Mis on Petšorini olemasolu tragöödia? (M.Yu. Lermontovi romaani "Meie aja kangelane" põhjal)
Romaanis “Meie aja kangelane” M.Yu. Lermontov lõi oma kaasaegse, 30ndate ajastu mehe kuvandi keeruka, vastuolulise, sügavalt traagilise kuvandi.
Ja kangelase portree ise on ebatavaline. "Esmapilgul ei oleks ma talle rohkem kui kakskümmend kolm andnud, kuigi pärast seda olin valmis andma talle kolmkümmend," märgib jutustaja. Ta kirjeldab Petšorini tugevat kehaehitust ja märgib samal ajal kohe tema keha "närvi nõrkust". Kummalise kontrasti pakuvad kangelase lapselik naeratus ja tema külm karm pilk. Petšorini silmad "ei naernud, kui ta naeris". "See on märk kas kurjast meelelaadist või sügavast pidevast kurbusest," märgib jutustaja.
Petšorin on romantiline kangelane, erakordsete võimetega mees, erakordne iseloom, tugev, tahtejõuline tegelane. Ta ületab ümbritsevaid oma intellekti, mitmekülgse hariduse, teadmistega kirjanduse ja filosoofia vallas. Ta on varustatud sügava analüütilise meelega ja hindab kriitiliselt kõiki sotsiaalseid nähtusi. Nii märgib ta oma põlvkonna kohta: "Me ei ole enam võimelised suuri ohvreid tooma ei inimkonna ega isegi oma õnne nimel." Ta ei ole rahul eluga, mida kaasaegne ühiskond pakub. Mary Ligovskaja märgib, et parem on jääda "metsas tapja noa alla", kui saada Petšorini kurjade naljade objektiks. Kangelasel on igav tühjade, väiklaste kadedate inimeste, kuulujuttude, intrigeerijate seltskonnas, kellel puudub korralikkus, õilsus ja au. Tema hinge ilmub vastikustunne nende inimeste vastu, ta tunneb end siin maailmas võõrana. Kuid samal ajal on Petšorin sama kaugel "tavaliste inimeste" maailmast.
Avaldades Petšorini sisemise välimuse ebakõla, näitab kirjanik, et ta on ilma jäetud tavainimestele, "looduslastele" iseloomulikest tunnete spontaansusest ja terviklikkusest. Tungides mägironijate maailma, hävitab ta Bela ja hävitab "ausate salakaubavedajate" pesa. Ta solvab Maxim Maksimõtši. Samal ajal pole Pechorin ilma heade impulssideta. Õhtul Ligovskite juures oli tal Verast kahju. Viimasel kohtumisel Maryga haaras kaastunne teda sellise jõuga, et "veel üks minut" - ja ta oleks "talle jalge ette kukkunud". Oma eluga riskides tormas ta esimesena mõrvar Vulichi majja. Kangelane tunneb kaasa Kaukaasiasse pagendatud dekabristidele.
Tema head impulsid jäävad aga impulssideks. Grigori Aleksandrovitš viib oma "koledused" alati loogilise järelduseni. Ta rikub Vera pererahu ja solvab Mary väärikust. Duellis tapab ta Grushnitsky, valides spetsiaalselt duelliks koha, et üks neist tagasi ei tuleks. Petšorin avaldub eelkõige kurja, egotsentrilise jõuna, tuues inimestele vaid kannatusi ja ebaõnne. "Kõrge eesmärgi nimel sündinud," raiskab ta jõudu tegudele, mis ei vääri tõelist inimest. Aktiivse ja sisuka tegevuse asemel võitleb Petšorin inimestega, kes tema teel kohtuvad. See võitlus on põhimõtteliselt tühine ja sihitu. Kui kangelane oma tegevust hindab, jõuab ta ise kurva järelduseni; "Selles mõttetus võitluses ammendasin nii oma hingesoojuse kui ka päriseluks vajaliku tahte püsivuse." Januneb kirglikult ideaali järele, kuid pole seda leidnud, küsib ta: “Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin?... Ja, tõsi, see oli olemas ja, tõsi, mul oli kõrge eesmärk, sest ma tunnen oma hinges tohutut jõudu; kuid ma ei aimanud eesmärki, mind vedasid tühjade ja tänamatute kirgede peibutised; Tulin nende ahjust välja kõvasti ja külmalt, nagu raud, kuid kaotasin igaveseks õilsate püüdluste tulihinge, elu parima värvi.
Kangelane avaldab oma vaateid oma päevikus. Tema jaoks on õnn "küllastunud uhkus". Ta tajub teiste kannatusi ja rõõmu “ainult enda suhtes” kui toitu, mis toetab tema vaimset jõudu. Petšorini elu on "igav ja vastik". Kahtlused muserdasid teda sedavõrd, et talle jäi vaid kaks uskumust: sünd on õnnetus ja surm on vältimatu. Armastuse tunne ja vajadus sõpruse järele on Petšorini arvates ammu oma väärtuse kaotanud. "Kahest sõbrast on üks alati teise ori," usub ta. Armastus kangelase vastu on rahuldatud ambitsioon, "magus toit... uhkus". "Armastuse, pühendumuse ja hirmu tunde äratamine – kas see pole mitte esimene märk ja võimu triumf?" - kirjutab Petšorin.
Kangelase positsioon ja saatus on traagiline. Ta ei usu millessegi, ei leia elu eesmärki, ühtsust inimestega. Isekus, tahtejõud, loovuse puudumine elus - see on Petšorini tõeline tragöödia. Kuid kangelase moraalset kuvandit kujundab tema kaasaegne ühiskond. Nagu Onegin, on ka tema "üleliigne inimene", "tõrksad egoist". Just sellest Lermontovi romaan räägibki. "Petšorini hing ei ole kivine muld, vaid tulise elu kuumusest kuivanud maa: laske kannatustel see lahti ja kastke õnnistatud vihmaga, siis kasvab ta endast lopsakad, luksuslikud taevase armastuse lilled..." kirjutas V.G. Belinski. Petšorini “kannatus” ise on aga tema jaoks täpselt võimatu. Ja see pole mitte ainult selle pildi paradoks, vaid ka selle traagika.
Kangelase sisemist välimust paljastades kasutab autor erinevaid kunstilisi vahendeid. Näeme kangelase üksikasjalikku portreed ja loeme tema päevikut. Petšorinit on kujutatud teiste tegelaste taustal (mägismaalased, salakaubavedajad, “veeühiskond”). Petšorini kõne on täis aforisme: "Kurjus sünnitab kurja", "Kahest sõbrast on üks teise ori", "Naised armastavad ainult neid, keda nad ei tunne." Autor rõhutab maastike abil kangelase luulet ja armastust looduse vastu (Pjatigorski varahommiku kirjeldus, duellieelse hommiku kirjeldus). Petšorini olemuse originaalsust paljastades kasutab Lermontov iseloomulikke epiteete: "tohutud jõud", "rahutu kujutlusvõime", "küllastamatu" süda, "kõrge" eesmärk.
Petšorini kuvandit luues kirjutas Lermontov "portree, mis koosneb terve põlvkonna pahedest". See oli nii etteheide oma ajastu parimatele inimestele kui ka üleskutse aktivismile. See on autori positsioon romaanis.
Otsisin siit:
- mis on Petšorini saatuse tragöödia
- mis on Petšorini tragöödia
- mis on Petšorini tragöödia
Petšorini tragöödia
Romaan "Meie aja kangelane" on kirjutatud aastatel 1837-1840 valitsuse reaktsiooni ajastul, mil iga vaba mõte ja iga elav tunne suruti alla. See oli üleminekuperiood pärast dekabrismi ideede kokkuvarisemist, mil mineviku ideaalid hävisid ja uutel ideaalidel polnud veel aega kujuneda. Detsembrijärgne kümnend oli Venemaa elus raske periood. Inimesi valdas sügav meeleheide ja üldine meeleheide.
Sellel pimedal kümnendil sündis uut tüüpi inimesi – pettunud skeptikud, "kannatavad egoistid", kes on laastatud elu eesmärgitusest. Läbi selliste ideede prisma, mis on inspireeritud Lermontovi ajastust, on kujutatud "meie aja kangelase" Petšorini tragöödiat.
Romaani keskne probleem on peategelase isiksuse probleem. Ühe inimese saatus tegi autorile murelikuks, sest see oli paljude saatuse peegeldus. Joonistades romaani peategelase, lõi ta portree, mis koosneb "kogu ... põlvkonna pahedest nende täielikus arengus".
Lermontov esitas küsimuse, miks just sellised kangelased neil aastatel ilmusid, miks nende elu oli rõõmutu ja kes oli süüdi terve põlvkonna traagilises saatuses. Autor avab selle romaani peateema, uurides põhjalikult ja kõikehõlmavalt romaani peategelase elu, tegemisi ja tegelast.
Minu valitud teema asjakohasus seisneb selles, et Petšorini tragöödiat mõistes suudame mõista terve põlvkonna kurba saatust. Samuti saame sügavamalt ja täielikumalt tajuda ja tunnetada Mihhail Jurjevitš Lermontovi laulusõnu ja muid sellele teemale pühendatud teoseid. Samal ajal võib Lermontovi kangelane meile Petšorinist lugedes palju õpetada, õpime hindama elu täiust.
Minu töö eesmärk on vastata küsimusele: miks on nii, et mõtlev inimene, kes tunneb "oma hinges tohutuid jõude", ei leia siin maailmas teed ja kohta ning on sunnitud veetma tühja, sihitut elu? sellest koormatud.
Eesmärgi saavutamiseks seab essee järgmise ülesande: uurida süvitsi ja igakülgselt romaani peategelase elu, tegelast ja tegemisi.
Romaani kompositsiooni ja süžee tunnused
Romaan koosneb viiest osast, viiest loost, millest igaühel on oma žanr, oma süžee ja pealkiri. Kuid peategelane ühendab kõik need lood üheks romaaniks.
Peatükist peatükki liikudes õpime tasapisi kangelast tundma, autor paneb mõtlema tema saladuste ja tema tegelaskuju “suurte veidruste” põhjuste üle. Leiame nende jaoks võtme, pannes kokku kogu Petšorini eluloo pusle.
Samal eesmärgil - tegelase sisemaailma võimalikult sügavale paljastamiseks - näidatakse peategelast meile kolme inimese vaatenurgast.
Igas loos asetab Lermontov Petšorini erinevasse keskkonda, näitab teda erinevates oludes, kokkupõrgetes erineva sotsiaalse staatuse ja vaimse ülesehitusega inimestega.
Iga kord ilmutab Petšorin end lugejale uuest küljest, avastades oma tegelase uusi ja uusi tahke.
Petšorini tragöödia
Kes on Grigori Aleksandrovitš Petšorin? Ta on tahtejõuline loom, janune aktiivsuse järele. Peategelase loomulik anne, mis väljendub tema sügavas intelligentsuses, tugevates kirgedes ja terases tahtes, torkab romaani lugejatele silmatorkavalt silma. Kuid vaatamata kogu oma andele ja vaimsete jõudude rikkusele on ta oma õiglase määratluse kohaselt "moraalne invaliid". Tema iseloom ja kogu tema käitumine on äärmiselt vastuolulised.
See avatakse romaanis tervikuna, paljastades Lermontovi määratluse järgi tolleaegse põlvkonna “haiguse”. "Kogu mu elu," märgib Petšorin ise, "oli ainult kurbade ja ebaõnnestunud vastuolude ahel minu südamele või mõistusele." Kuidas need avalduvad?
Esiteks tema ellusuhtumises. Petšorin on ühelt poolt skeptik, pettunud inimene, kes elab „uudishimusest“, teisalt on tal tohutu elu- ja tegevusjanu.
Teiseks võitleb ratsionaalsus tunnete, mõistuse ja südame nõudmistega.
Petšorini olemuse vastuolud peegelduvad ka tema suhtumises naistesse. Ta ise seletab oma tähelepanu naistele ja soovi nende armastust saavutada oma ambitsioonide vajadusega. Kuid Petšorin seda ei teinud
selline südametu egoist. Tema süda on võimeline tundma sügavalt ja tugevalt ning tema suhtumine Faithi ütleb meile seda.
Ta petab ennast, sest tegelikult on ta noor, ta suudab kõike: armastada ja olla armastatud, kuid ta ise loobub lootusest, rõõmudest, veendes end, et need on tema jaoks võimatud. Need ebakõlad ei võimalda Petšorinil elada täisväärtuslikku elu.
Petšorinski individualismi päritolu
Petšorini individualism kujunes üleminekuajastul - sotsiaalsete ideaalide puudumise ajastul: ja kõrgete eesmärkideta elu on mõttetu. Peategelane saab sellest aru. Püüdlemata rikkuse, autasude või karjääri poole, põlgab ta avalikult maailma ja keskkonnaga vastuollu sattudes muutub ta “ülearuseks”, sest ta on inimene impersonaalse Nikolajevi reaalsuse tingimustes.
Petšorin tunneb end oma keskkonnast kõrgemana. Tema hinges on vastikustunne nende inimeste vastu, kelle keskel ta on sunnitud elama. Kuid samas kujundab teda just see keskkond. Selles eksisteerivad korraga kaks elementi - loomulik, loomulik ja sotsiaalne, mis moonutavad seda, ja Petšorini loomulik printsiip puutub kõikjal kokku sotsiaalse piiriga.
“Petšorini ajakiri” paljastab andeka inimese tragöödia, kes püüdles aktiivse tegevuse poole, kuid oli määratud sunnitud tegevusetusele. Oma ülestunnistuses selgitab ta seda kõike nii: „Kõik lugesid mu näolt märke halbadest omadustest, mida seal polnud; aga neid oodati – ja nad sündisid. Olin tagasihoidlik – mind süüdistati kavaluses: muutusin salatsevaks..."
See ülestunnistus ei kõla mitte ainult etteheitena, ilmaliku ühiskonna hukkamõistuna, mis solvab inimest tema parimates tunnetes ja motiivides, võrdleb teda iseendaga, muudab ta kadedaks, silmakirjalikuks, vaid ka enese hukkamõist ja valu rikutud hinge parema poole pärast.
Elupositsioonid ja moraalipõhimõtted
Olles kaotanud usu ellu, püüab Petšorin kujundada elus positsiooni, vormistada inimestega suhete põhimõtted, põhjendada oma seisukohtade süsteemi, võttes arvesse eripära, mis peitub tema "tohututes jõududes", mis nõuavad tegutsemist.
Aga mida teha, kui elu ei anna võimalust seda energiat ja jõudu realiseerida? Sellises olukorras on Pechorini normaalne seisund igavus. Isegi tšetšeeni kuulide all ei lakka Petšorinil igav: maailmas, Kaukaasias, piinab ja piinab peategelast elutühjus, kuid ükski tema kiindumustest ei päästa Petšorinit igavusest ja üksindusest.
Miks? Pechorini peamine väärtus on isiklik vabadus. Inimese vabadus ühiskonnast, iseenesest täiesti võimatu asi, osutub aga teistsuguseks. Isiksus on taraga eraldatud mitte ainult ametlikust maailmast, mida ta vihkab, vaid ka reaalsusest üldiselt.
Petšorini sõnul on õnn "küllastunud uhkus": "Kui ma peaksin ennast paremaks, võimsamaks kui kõik teised maailmas, oleksin õnnelik, kui kõik mind armastaksid, leiaksin endas lõputuid armastuse allikaid."
Selle Petšorini väitega on võimatu nõustuda. Miks peaks inimene olema talle kalli inimese „kannatuste ja rõõmu põhjustaja”? Me ei saaks sellest üldse aru, kui me ei mõistaks, et ta on vaene. Saatus on andnud talle nii vähe tegevust ja vaimse energia kulutamist, et isegi väike mäng printsess Maryga rõõmustab tema edevust ja loob illusiooni tähendusrikkast elust.
Petšorin tahab kõigepealt inimestelt vastu võtta ja siis neile anda. Isegi armunud.
Petšorin pole ka võimeline sõpru looma. Doktor Werner ja Maxim Maksimõtš on temasse siiralt kiindunud, kuid Petšorin, ükskõik kui väga ta ka ei tahaks, ei saa neid inimesi oma sõpradeks nimetada. Ta on veendunud, et "kahest sõbrast on üks alati teise ori". Petšorin tekitab endas haletsust, sest omades selliseid sõpruse ideid, ei saa ta kunagi tunda rõõmu vastastikusest abist ja mõistmisest.
Petšorin lükkab oma eluga ümber tema enda väite, et "õnn on intensiivne uhkus". Isekus, individualism, ükskõiksus ei ole kaasasündinud omadused, vaid omamoodi moraalikoodeks, uskumuste süsteem, millest Petšorin ei kaldunud oma elus kunagi kõrvale.
Iseloomuomadused
Iseloomustusi süvendab pettumuse valu, pidev, lootusetu üksindus. Teadlikkus asjata elatud elust tekitab selle suhtes ükskõiksust, mille tagajärjel ei hirmuta peategelast sisemine kriis, pessimism ja isegi surm.
See ükskõiksus surma vastu on see, mis sunnib peategelast õnne proovima, sellega vastasseisu astuma ja seekord võitjana välja tulema. Lugu “Fatalist” koondab Petšorini vaimsed otsingud, sünteesib tema mõtteid isiklikust tahtest ja inimesest sõltumatute asjaolude tähendusest. See paljastab ka peategelase titaanlikud võimed saavutusteks. Kangelane kogeb esimest ja viimast korda usaldust saatuse vastu ning saatus mitte ainult ei säästa teda, vaid ka ülendab.
Tegutsemine ja võitlus, vastupanu ebasoodsatele asjaoludele ja mitte pime alistumine saatusele - see on kangelase elukreedo. Ja Petšorini füüsiline surm muutub tema vaimseks surematuseks: ta suunatakse edasi elu tõelise tähenduse otsimisele.
Kes on süüdi?
Tragöödia, nagu Belinsky seda määratleb, "looduse sügavuse ja tegude haletsuslikkuse vahel", vabadust armastavad ideed, mille Petšorini tüüpi inimesed oma varajases nooruses dekabristidest üle võtsid, muutsid nad ümbritseva reaalsusega leppimatuks. Nikolajevi reaktsioon võttis neilt inimestelt võimaluse tegutseda nende ideede vaimus ja seadis need isegi kahtluse alla. Ja nende kasvatuse ja elu inetus ilmalikus ühiskonnas ei lubanud neil moraalinormidele tõusta.
Lermontov toob selgelt välja põhjuse, mis Petšorini ja teisi tolle aja mõtlevaid inimesi õnnetuks tegi. Ta nägi seda "tühistes vaidlustes maatüki või fiktiivsete õiguste pärast", tülides, mis jagasid inimesed isandateks ja orjadeks, rõhujateks ja rõhututeks.
Lermontov lükkab osa süüd ühiskonna kaela, kuid samas ei vabasta peategelaselt vastutust. Ta osutas sajandi haigusele, mille ravi on ajatusest genereeritud individualiseerumise ületamine, tuues sügavaid kannatusi Petšorinile endale ja hävitavalt ümbritsevatele.
Roman Lermontov Petšorin
Järeldus
Grigori Aleksandrovitš Petšorini lugu on lugu ühe erakordse inimese asjatutest katsetest end realiseerida, oma vajadustele vähemalt mõningast rahuldust leida, katsetest, mis muutuvad alati kannatusteks ja kaotusteks nii tema kui ka teda ümbritsevate inimeste jaoks. võimsa elujõu kaotus ja absurdne surm mittemillegitamisest, tema kasutusest kellelegi ja iseendale.
Oma eluga lükkas ta ümber oma teesi, et "õnn on intensiivne uhkus".
Tõde on kallis asi. Mõnikord maksavad nad selle eest oma eluga. Kuid teisest küljest siseneb iga elu, mis oli tõeline selle tõe otsimine, igaveseks inimkonna vaimsesse kogemusse.
Seetõttu on Petšorin meile alati vajalik ja kallis. Lermontovi romaani lugedes hakkame mõistma asju, mis on meie jaoks tänapäeval väga olulised. Jõuame arusaamisele, et individualism on vastuolus inimese elava olemusega, tema tegelike vajadustega; et julmus, ükskõiksus, võimetus tegutseda ja töötada – kõik see on inimesele raske koorem. Selgub, et inimesele on omane püüdlemine headuse, tõe, ilu ja tegude poole. Petšorinil ei olnud võimalust oma püüdlusi täita, seega on ta õnnetu. Tänapäeval juhivad inimesed ise oma saatust, kas muuta oma elu täis või tühjaks. Lermontovi romaani lugedes õpime hindama elu täiust.
Sarnased dokumendid
Peategelase Grigori Petšorini kuvandi omadused M.Yu teoste põhjal. Lermontovi "Meie aja kangelane", esimene vene realistlik proosaromaan. Petšorin kui "lisainimeste" esindaja, tema suhted teose teiste kangelastega.
abstraktne, lisatud 30.01.2012
Kaukaasia muljed M.Yu. Lermontov. Romaani "Meie aja kangelane" esimene trükk. Loomingulised põhimõtted: elutõe järgimine ja kangelase kriitiline hindamine. Müsteerium Petšorini kujutamisel. Petšorini süüdistused ja õigustused.
abstraktne, lisatud 28.11.2006
Romaani peategelane M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane", tema sõbrad ja vaenlased. Duelli episood on romaani üks võtmeosadest. Duellile eelneval õhtul. Petšorini olemuse "deemonlikud" omadused. Grushnitski kujutise koht romaanis. Kangelase päeviku sissekanded.
esitlus, lisatud 14.10.2012
Lermontovi loo “Meie aja kangelane” peategelaste - Petšorin ja Grushnitsky sisemaailma ja kogemuste analüüs, võrdlevad omadused. Kirjandusteadlaste Martšenko ja Belinski arvamus Grushnitskist kui Petšorini “moonutavast peeglist”, põhjendus.
artikkel, lisatud 21.09.2010
Mihhail Jurjevitš Lermontovi romaani “Meie aja kangelane” žanri- ja kompositsiooniomadused, teose žanriline eripära. Elu mõtte ja saatuse probleem peatükis "Fatalist". Petšorini traagiline hukk ja tema suhtumine ettemääratusse.
kursusetöö, lisatud 09.12.2014
Kirjanike seisukohad M.Yu romaani kompositsiooni kohta. Lermontov "Meie aja kangelane". Teose kompositsiooni mõiste ja kronoloogiline järgnevus. "Meie aja kangelane" on psühholoogiline romaan. Kunstiliste ideede väljendamise vahendid.
abstraktne, lisatud 14.11.2010
“Meie aja kangelane” on mitmetahuline teos, mis hõlmab kõiki Lermontovi isiksuse ja loovuse põhimotiive. Petšorini ja Maksim Maksimovitši kujundid hea ja kurja kontrastina “Meie aja kangelase” uurijate töödes.
abstraktne, lisatud 11.04.2012
Mihhail Jurjevitš Lermontovi elulugu ja loovust uurides. Uurimus moslemite uskumustest ja mitmetest äärmiselt üllatavatest juhtumitest kirjaniku romaanis. Peategelase Petsorini kujutise, iseloomu ja portree omadused, tema suhted inimestega.
abstraktne, lisatud 15.06.2011
Pechorini kuvandi mõistmise ja tõlgendamise suundumuste tuvastamine M.Yu romaanis. Lermontov "Meie aja kangelane". Vaimse otsingu etappide analüüs, soov oma egoistliku mina vangistusest välja murda. Ajakangelase vaimse draama põhjuste väljaselgitamine.
kursusetöö, lisatud 16.06.2015
Roman M. Yu Lermontov (1814-1841) "Meie aja kangelane". Piltide süsteem. "Printsess Mary". Petšorini tegelane. Lüürilise teose eleegia analüüs V.A. Žukovski "Slavjanka". M.Yu luuletuse analüüs. Lermontov "Duma".
Vaatan kurvalt meie põlvkonda!
Tema tulevik on tühi või tume,
Samal ajal, teadmiste ja kahtluste koorma all,
See vananeb tegevusetuses.
M. Yu Lermontov
M. Yu romaan "Meie aja kangelane" loodi valitsuse reaktsiooni ajastul, mis äratas ellu terve galerii "liigseid" inimesi. Petšorin on "oma aja Onegin" (Belinsky). Lermontovi kangelane on traagilise saatusega mees. Tema hinges on "tohutuid jõude", kuid tema südametunnistusel on palju kurja. Petšorin mängib tema enda kinnitusel alati "kirve rolli saatuse käes", "vajalikku tegelast igas viiendas vaatuses". Kuidas Lermontov oma kangelast suhtub? Kirjanik püüab mõista Petšorini saatuse tragöödia olemust ja päritolu. "Samuti on haigus näidustatud, aga jumal teab, kuidas seda ravida!"
Petšorin otsib ahnelt rakendusi oma erakordsetele võimetele, "tohututele vaimsetele võimetele", kuid ajalooline tegelikkus ja tema vaimse ülesehituse iseärasused on talle hukule määratud traagilisele üksindusele. Samas tunnistab ta: „Mulle meeldib kõiges kahelda: see dispositsioon ei sega mu iseloomu otsustavust... Lähen alati julgelt edasi, kui ei tea, mis mind ometi ees ootab , ei juhtu midagi hullemat kui surm - ja te ei saa surma vältida!
Petšorin on üksildane. Kangelase katse leida loomulik, lihtne õnn mäginaise Bela armastuses lõpeb ebaõnnestumisega. Petšorin tunnistab Maxim Maksimõtšile avameelselt: "... metslase armastus on vähe parem kui õilsa daami armastus, ühe teadmatus ja lihtsus on sama tüütu kui teise koketeerimine." Kangelane on määratud ümbritsevate poolt vääritimõistmisele (ainsad erandid on Werner ja Vera, ei saa tema sisemaailmast aru ei kaunis “metslane” Bela ega heasüdamlik Maksim Maksimõtš). Kuid meenutagem, et esimesel kohtumisel Grigori Aleksandrovitšiga suutis staabikapten märgata Petšorini välimuses vaid pisijooni ja seda, et “õhuke” lipnik viibis hiljuti Kaukaasias. Ka Maksim Maksimõtš ei mõista Petšorini kannatuste sügavust, olles sattunud tahtmatult Bela surma tunnistajaks: “...tema nägu ei väljendanud midagi erilist ja ma tundsin nördimist: kui ma oleksin tema asemel, oleksin surnud. leinast..." Ja ainult juhuslikust märkusest, et "Petšorin oli pikka aega halb ja kaotas kaalu," aitame tema kogemuse tõelise tugevuse kohta.
ja Grigori Aleksandrovitš.
Petšorini viimane kohtumine Maksim Maksimõtšiga kinnitab selgelt ideed, et "kurjus sünnitab kurja". Petšorini ükskõiksus oma vana "sõbra" vastu viib selleni, et "heast Maksim Maksimõtšist sai kangekaelne, tõre staabikapten". Ohvitser-jutustaja arvab, et Grigori Aleksandrovitši käitumine ei ole vaimse tühjuse ja isekuse ilming. Erilist tähelepanu tõmbavad Petšorini silmad, mis "ei naernud, kui ta naeris... See on märk kas kurjast meelelaadist või sügavast, pidevast kurbusest". Mis on sellise kurbuse põhjus? Sellele küsimusele leiame vastuse Pechorini ajakirjast.
Petšorini märkmetele eelneb teade, et ta suri teel Pärsiast. Petšorin ei leia oma erakordsetele võimetele kunagi väärilist kasutust. Lood "Taman", "Printsess Mary", "Fatalist" kinnitavad seda. Muidugi on kangelane peast ja õlgadest kõrgemal tühjadest adjutantidest ja uhketest dandidest, kes “joovad, aga mitte vett, kõnnivad vähe, ukerdavad vaid möödaminnes... mängivad ja kurdavad igavuse üle”. Grigori Aleksandrovitš näeb suurepäraselt Grushnitsky tähtsusetust, kes unistab "romaani kangelaseks saamisest". Petšorini tegevuses võib aimata sügavat intelligentsust ja kainet loogilist kalkulatsiooni. Kogu Maarja võrgutamise plaan põhineb teadmisel "inim südame elavatest nööridest". Äratades enda vastu kaastunnet oskusliku jutuga oma minevikust, sunnib Petšorin printsess Maryt esimesena oma armastust tunnistama. Ehk vaatame tühja reha, naiste südamete võrgutajat? Ei! Kangelase viimane kohtumine printsess Maryga veenab selles. Petšorini käitumine on üllas. Ta püüab leevendada teda armastava tüdruku kannatusi.
Petšorin, vastupidiselt tema enda väidetele, on võimeline siiramateks, suurteks tunneteks, kuid kangelase armastus on keeruline. Seega ärkab Vera tunne uue jõuga, kui on oht kaotada igaveseks ainus naine, kes mõistis Grigori Aleksandrovitšit täielikult. "Võimusega ta igaveseks kaotada sai Usk mulle kallimaks kui miski muu maailmas - kallim kui elu, au, õnn!" - tunnistab Petšorin. Olles oma hobusega teel Pjatigorskisse sõitnud, "kukkus kangelane murule ja nuttis nagu laps". See on tunnete jõud! Petšorini armastus on kõrge, kuid traagiline tema enda jaoks ja hukatuslik neile, kes teda armastavad. Selle tõestuseks on Bela, printsess Mary ja Vera saatus.
Lugu Grušnitskiga illustreerib tõsiasja, et Petšorini erakordsed võimed raisatakse väikestele, tähtsusetutele eesmärkidele. Oma suhtumises Grušnitskisse on Petšorin aga omal moel üllas ja aus. Duelli ajal teeb ta kõik endast oleneva, et kutsuda vastases esile hilinenud meeleparandust, äratada tema südametunnistust! Pole kasu! Grushnitsky tulistab esimesena. "Kuul riivas mu põlve," kommenteerib Petšorin. Hea ja kurja mäng kangelase hinges on realist Lermontovi suur kunstiline avastus. Enne duelli teeb Grigori Aleksandrovitš oma südametunnistusega omamoodi kokkuleppe. Õilsus on ühendatud halastamatusega: „Ma otsustasin anda Grushnitskyle kõik hüved, et ta saaks tema hinges äratada suuremeelsuse säde... Tahtsin anda endale täieliku õiguse teda mitte säästa; halasta mulle." Ja Petšorin ei säästa vaenlast. Grušnitski verine laip libiseb kuristikku... Võit ei too Petšorinile rõõmu, valgus tuhmub tema silmis: “Päike tundus mulle tuhm, tema kiired
e soojendas."
Võtame kokku Petšorini “praktilise tegevuse” tulemused: pisiasja tõttu seab Azamat oma elu tõsisesse ohtu; kaunis Bela ja tema isa surevad Kazbichi käe läbi ning Kazbich ise kaotab oma ustava Karagezi; “ausate salakaubavedajate” habras maailm on kokku varisemas; Grushnitsky lasti duellis maha; Vera ja printsess Mary kannatavad sügavalt; Vulichi elu lõpeb traagiliselt. Mis tegi Petšorinist "kirve saatuse käes"?
Lermontov ei tutvusta meile oma kangelase kronoloogilist elulugu. Romaani süžee ja kompositsioon on allutatud ühele eesmärgile - süvendada Petšorini kuvandi sotsiaalpsühholoogilist ja filosoofilist analüüsi. Kangelane esineb tsükli erinevates lugudes ühesugusena, ei muutu, ei arene. See on märk varajasest "surmast", tõsiasjast, et meie ees on tõesti poolik surnukeha, kelle hinges "valitseb mingi salajane külm, kui tuli keeb veres". Paljud Lermontovi kaasaegsed püüdsid piirata kogu pildi rikkust ühe omadusega – egoismiga. Belinsky kaitses Petšorinit resoluutselt kõrgete ideaalide puudumise eest: „Te ütlete, et ta on egoist, kas ta ei põlga ja vihka ennast selle pärast. Ei, see ei ole isekus? ... "Aga mis see on? Petšorin ise annab meile vastuse küsimusele: “Minu värvitu noorus möödus võitluses iseenda ja maailmaga, kartes naeruvääristamist, ma matsin sinna oma südame sügavusse...” Auahnus; janu võimu järele, kuid
Soov allutada ümbritsevad oma tahtele võtab enda valdusse Petšorini hinge, kes "elu tormist tõi välja vaid mõned ideed - ja mitte ainsatki tunnet." Elu mõtte küsimus jääb romaanis lahtiseks: „...Miks ma elasin ja, tõsi, see oli olemas, ja tõsi, mul oli kõrge eesmärk? tunnen oma hinges tohutut jõudu.. Kuid ma ei arvanud seda sihti, mind haarasid kirgede peibutised, tühja ja tänamatuna väljusin nende tiiglist kõva ja külmana nagu raud, kuid kaotasin igaveseks õilsa tulisuse püüdlused, elu parim värv.
Võib-olla on Petšorini saatuse tragöödia seotud mitte ainult kangelase elu sotsiaalsete tingimustega (sekulaarsesse ühiskonda kuulumine, poliitiline reaktsioon Venemaal pärast dekabristide ülestõusu lüüasaamist), vaid ka tõsiasjaga, et keerukas enesevaatlusvõime ja geniaalne analüütiline mõtlemine, "teadmiste ja kahtluste koorem" viivad inimese lihtsuse ja loomulikkuse kaotuseni. Isegi looduse tervendav jõud ei suuda tervendada kangelase rahutut hinge.
Petšorini kuvand on igavene just seetõttu, et see ei piirdu sotsiaalsega. Petšorinid on endiselt olemas, nad on meie kõrval...
Ja hing murrab välja kosmosesse
Kaukaasia kogukondade võimu alt -
Kell heliseb ja heliseb...
Noormehe hobused tormavad põhja poole...
Kõrval kuulen ronka käppa -
Ma näen pimeduses hobuse surnukeha -
Sõida, sõida! Pechortsna vari
Ta jõuab mulle järele...
Need on read Ya P. Polonsky imelisest luuletusest “Teel Kaukaasia tagant.
Mihhail Jurjevitš Lermontovi kirjutatud “Meie aja kangelane” näitab meile üht uusimat pilti kirjanduses, mille avastas varem Aleksander Sergejevitš Puškin filmis “Jevgeni Onegin”. See on "üleliigse mehe" pilt, mida näidatakse peategelase, ohvitseri Grigori Petšorini kaudu. Lugeja näeb selle tegelase traagikat juba “Beli” esimeses osas.
Grigory Petšorin on tüüpiline "lisa inimene". Ta on noor, välimuselt atraktiivne, andekas ja tark, kuid elu ise tundub talle igav. Uus tegevus hakkab teda peagi tüütama ja kangelane asub otsima elavaid muljeid. Selle näiteks võib tuua sama reisi Kaukaasiasse, kus Petšorin kohtub Maksim Maksimõtšiga ning seejärel Azamati ja tema õe Belaga, kauni tšerkessi naisega.
Grigori Petšorinile ei piisa mägedes jahipidamisest ja Kaukaasia elanikega suhtlemisest ning Belasse armunud ta röövib ta kangelanna venna, veidra ja uhke Azamati abiga. Noor ja vaimselt habras neiu armub vene ohvitseri. Näib, et vastastikune armastus – mida kangelasel veel vaja on? Kuid varsti hakkab tal ka sellest igav. Petšorin kannatab, Bela kannatab, olles solvunud armastatu tähelepanematusest ja külmusest, kannatab ka Maksim Maksimõtš, kes seda kõike jälgib. Bela kadumine tõi tüdruku perele, aga ka Kazbichile, kes soovis temaga abielluda, palju probleeme.
Need sündmused lõppevad traagiliselt. Bela sureb peaaegu Petšorini käes ja ta ei saa teha muud, kui need kohad lahkuda. Inimesed, kellel pole kangelasega midagi pistmist, kannatasid tema igavese igavuse ja otsingute all. Ja "lisa inimene" liigub edasi.
Ainuüksi sellest näitest piisab, et mõista, kuidas Petšorin oma igavuse tõttu on võimeline sekkuma teiste inimeste saatustesse. Ta ei saa klammerduda ühe asja külge ja sellest kinni hoida kogu elu, ta vajab kohavahetust, ühiskonnavahetust, tegevuste muutumist. Ja ikkagi hakkab tal reaalsusest igav ja ta liigub siiski edasi. Kui inimesed otsivad midagi ja pärast eesmärgi leidnud rahunevad selle peale, siis Petšorin ei suuda otsustada ega leida oma "finišijoont". Kui ta lõpetab, kannatab ta ikkagi – üksluisuse ja igavuse käes. Isegi Bela puhul, kus tal oli vastastikune armastus noore tšerkessi naisega, ustava sõbraga Maxim Maksimõtši kehastuses (vana mees oli ju valmis Petšorinit aitama) ja teenimises, naasis Petšorin ikkagi oma olekusse. igavus ja apaatia.
Kuid kangelane ei leia oma kohta ühiskonnas ja elus mitte ainult seetõttu, et tal hakkab kiiresti iga tegevus igav. Ta on kõigi inimeste suhtes ükskõikne, mida võib täheldada osas “Maksim Maksimych”. Inimesed, kes polnud üksteist viis aastat näinud, ei saanud isegi rääkida, sest Petšorin üritab vestluskaaslase suhtes absoluutse ükskõiksusega kohtumist Maxim Maksimõtšiga kiiresti lõpetada, kellel, muide, õnnestus Grigoryst ilma jääda.
Võib kindlalt öelda, et Petšorinit kui meie aja tõelist kangelast võib leida igast kaasaegsest inimesest. Ükskõiksus inimeste vastu ja lõputud eneseotsingud jäävad iga ajastu ja riigi ühiskonna igaveseks tunnuseks.
2. võimalus
G. Petšorin on teose “Meie aja kangelane” keskne tegelane. Lermontovi süüdistati moraalse koletise, egoisti kujutamises. Petšorini kujund on aga äärmiselt mitmetähenduslik ja nõuab põhjalikku analüüsi.
Polnud juhus, et Lermontov nimetas Petšorinit meie aja kangelaseks. Tema probleem on selles, et lapsepõlvest peale sattus ta kõrgseltskonna korrumpeerivasse maailma. Siiras impulss räägib ta printsess Maryle, kuidas ta püüdis käituda ja käituda kooskõlas tõe ja südametunnistusega. Nad ei saanud temast aru ja naersid tema üle. Järk-järgult tõi see Petšorini hinges kaasa tõsise muutuse. Ta hakkab tegutsema moraalsete ideaalide vastaselt ning saavutab soosingu ja poolehoiu üllas ühiskonnas. Samal ajal tegutseb ta rangelt vastavalt oma huvidele ja eelistele ning muutub egoistiks.
Petšorinit rõhub pidevalt melanhoolia, tal on ümbruskonnas igav. Kaukaasiasse kolimine elustab kangelase vaid ajutiselt. Ta harjub varsti ohuga ja hakkab taas igavlema.
Petšorin vajab pidevat muljete muutumist. Tema ellu ilmub kolm naist (Bela, printsess Mary, Vera). Nad kõik langevad kangelase rahutu loomuse ohvriks. Ta ise ei tunne neile erilist kahju. Ta on kindel, et tegi alati õigesti. Kui armastus möödus või isegi ei tekkinud, pole ta selles süüdi. Süüdi on tema iseloom.
Petšorin on kõigi oma puuduste juures erakordselt tõetruu pilt. Selle traagika seisneb Lermontovi ajastu õilsa ühiskonna piiratuses. Kui enamus püüab varjata oma puudusi ja ebasündsaid tegusid, siis Petšorini ausus ei võimalda tal seda teha.
Peategelase individualism võib muudel asjaoludel aidata tal saada silmapaistvaks isiksuseks. Kuid ta ei leia oma võimetele mingit kasu ja seetõttu näib ta teistele hingetu ja kummalise inimesena.
Essee 3
Mihhail Jurjevitš Lermontov näitas oma töös Petšorinit "üleliigse mehena". Juba teose “Bela” esimeses osas jälgib lugeja selle kangelase traagikat.
Petšorin on "lisa inimene". Elu on tema jaoks tavaline, ta on elust tüdinud, kuigi ta on noor. Igas uues tegevuses hakkab tal igav ja tegelane otsib juba muid erksaid muljeid, mis võiksid tema elu kaunistada. Niisiis, me mäletame tema reisi Kaukaasiasse, kus ta kohtub uute inimestega - Maxim Maksimych, Azamat ja tema atraktiivne õde Bela. Petšorin armub nooresse tüdrukusse ja röövib ta oma venna Azamati abiga. Bela annab oma armastuse Petšorinile. Tundub, et see on õnn, kuid isegi siin muutub ta kurvaks. Ta tüdineb tšerkessi naisest. Petšorin on oma armastatu suhtes ükskõikne. Tüdruk on armastatu külmusest solvunud ega saa aru, mis tal viga on. Maxim Maksimych vaatab seda pilti. Selle tulemusena lõpeb süžee dramaatiliselt - Bela sureb oma armastatu käte vahel. Ja ta saab neist kohtadest lahkuda ainult selleks, et seda sündmust mitte meelde tuletada.
Petšorini traagika seisneb tema pidevas igavuses, millest teda armastades kannatavad teda ümbritsevad inimesed. Petšorin otsib elust midagi, mida ta ise ei tea. Kõik kannatavad tema põgusa hobi all ja ta liigub edasi, otsides midagi paremat ja tundmatut. Petšorin sekkub teiste inimeste saatustesse ja murrab need hiljem. Ta ei suuda ühe koha peal püsida, tal on vaja kohti vahetada, nägusid, tegusid vahetada. Ta tüdineb kiiresti kõigest, mis muudab igasuguse tegevuse igavaks. Ja ta liigub edasi. Kui keegi otsib, olles leidnud midagi väärtuslikku ja väärt, peatub ja hoiab sellest kinni, siis Petšorinile seda ei anta. Ta ei suuda kindlaks teha, kus see lõplik koht on ja kus on tema amet. Kui ta leiab midagi väärtuslikku, ei hinda ta seda ikkagi, sest ta ei oska midagi hinnata. Ta kannatab jätkuvalt igavuse ja rutiini käes. Isegi Belaga, kus neil oli vastastikune suhe, ustav sõber ja lemmik ajaviide, valdas Grigori Petšorinit endiselt kurbus, igavus ja apaatia.
Tema tragöödiat seletatakse sellega, et ta on ümbritsevate inimeste suhtes ükskõikne. Ta oli Maxim Maksimychi suhtes ükskõikne, kui ta pärast pikka lahusolekut temaga ei rääkinud. Tema ustav sõber oli rõõmus temaga kohtumise üle ja igatses oma sõpra. Kuid Petšorin oli temaga vestluse suhtes ükskõikne.
Grigori Petšorin on meie aja tõeline kangelane, kes ei suuda hinnata inimesi nende tõelise väärtuse juures, otsides lõputult enda ja oma lemmikäri. Need inimesed jäävad igasse ühiskonda ja igasse ajastusse.
Vastus kasutajalt Oliya[guru]
Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin? Grigori Petšorini saatuse tragöödia
Kogu M. Yu romaani "Meie aja kangelane" peategelase elu võib tõesti nimetada tragöödiaks. Miks ja kes on selles süüdi, on teemad, millele käesolev essee on pühendatud.
Niisiis saadeti Grigori Petšorin Peterburist teatud “jutu” (ilmselgelt kahevõitlus naise pärast) pärast Kaukaasiasse, temaga juhtub teel veel mitu lugu, ta alandatakse, läheb uuesti Kaukaasiasse, siis reisib. mõnda aega ja Pärsiast koju naastes sureb. See on saatus. Kuid kogu selle aja jooksul koges ta ise palju ja mõjutas mitmel viisil teiste inimeste elusid.
Pean ütlema, et see mõju ei olnud kõige parem - elu jooksul hävitas ta palju inimsaatusi - printsess Maarja Ligovskaja, Vera, Bela, Grušnitski... Miks, kas ta on tõesti nii kaabakas? Kas ta teeb seda meelega või juhtub see meelevaldselt?
Üldiselt on Petšorin erakordne inimene, intelligentne, haritud, tahtejõuline, julge... Lisaks eristab teda pidev tegutsemishimu, ei suuda Petšorin viibida ühes kohas, ühes keskkonnas, ümbritsetuna samadest inimestest . Kas see on põhjus, miks ta ei saa olla õnnelik ühegi naisega, isegi selle naisega, kellesse ta on armunud? Mõne aja pärast saab temast igavus võitu ja ta hakkab otsima midagi uut. Kas seepärast rikub ta nende saatuse ära? Petšorin kirjutab oma päevikus: “... see, kelle peas rohkem ideid sündis, tegutseb selle tulemusena, bürokraatliku töölaua külge aheldatud geenius peab surema või hulluks minema...” Petšorinit selline saatus ei ahvatle ja ta tegutseb. Tegutseb teiste inimeste tunnetega arvestamata, praktiliselt neile tähelepanu pööramata. Jah, ta on isekas. Ja see on tema tragöödia. Kuid kas selles on süüdi Petšorin?
Ei! Ja Petšorin ise ütleb Maarjale selgitades: „... See on olnud minu saatus lapsepõlvest saati.
Niisiis, "kõik". Keda ta silmas peab? Loomulikult ühiskond. Jah, sama seltskond, mis segas Oneginit ja Lenskit, kes vihkas Tšatskit, on nüüd Petšorin. Nii õppis Petšorin vihkama, valetama, muutus salatsevaks, ta "mattis oma parimad tunded oma südame sügavusse ja seal nad surid".
Nii et ühelt poolt erakordne, intelligentne inimene, teisalt egoist, kes murrab südameid ja hävitab elusid, ta on “kuri geenius” ja samal ajal ühiskonna ohver.
Petšorini päevikust loeme: "... minu esimene rõõm on allutada kõik, mis mind ümbritseb, oma tahtele; äratada endas armastuse, pühendumuse ja hirmu tunnet - kas see pole mitte esimene märk ja võimu suurim triumf ." Nii et see on armastus tema jaoks – lihtsalt tema enda ambitsioonide rahuldamine! Aga kuidas on lood tema armastusega Vera vastu – kas see on sama? Osaliselt jah, Petšorini ja Vera vahel oli barjäär ja see tõmbas Petšorini poole, kes nagu tõeline võitleja püüdis ületada kõik takistused, pole teada, kuidas Petšorin oleks käitunud, kui seda barjääri poleks olnud. .. Kuid see armastus, armastus Vera vastu on aga midagi enamat kui lihtsalt mäng, Vera oli ainus naine, keda Petšorin tõeliselt armastas, samal ajal teadis ja armastas ainult Vera mitte väljamõeldud Petšorinit, vaid tõelist Petšorinit. kõik tema plussid ja miinused koos kõigi oma pahedega. "Ma peaksin sind vihkama... Sa ei andnud mulle midagi peale kannatuste," ütleb ta Petšorinile. Kuid ta ei saa teda vihata... Ent isekus võtab oma osa – kõik Petšorini ümber olevad inimesed pöörduvad temast eemale. Ühes vestluses tunnistab ta kuidagi oma sõbrale Wernerile: "Mõeldes peatsele ja võimalikule surmale, mõtlen ainult iseendale." Siin see on, tema tragöödia, tema saatuse tragöödia, tema elu.
Peab ütlema, et Petšorin tunnistab seda oma päevikutes, oma elu analüüsides: “... Ma ei ohverdanud midagi nende pärast, keda armastasin: armastasin iseenda pärast, enda rõõmuks...”. Ja tema üksinduse tulemusena: "... ja maa peale ei jää ühtegi olendit, kes mind täielikult mõistaks