(!KEEL: Mil moel on Tšatski praeguse sajandi produkt. “Praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” võrdlusomadused komöödia Häda vaimukalt (A. S. Gribojedov) põhjal. Noorem põlvkond konservatiivne aadel Molchalini kuvand

(9)

GRIBOEDOVI KOMÖÖDIAS “HÄDA MÕISTEST” “PRAEGUNE SAJAND” JA “MULEV SAJAND”
Plaan.
1. Sissejuhatus.
“Häda teravmeelsusest” on vene kirjanduse üks aktuaalsemaid teoseid.
2. Põhiosa.
2.1 “Praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” kokkupõrge.
2.2. Famusov on vana Moskva aadli esindaja.
2.3 Kolonel Skalozub on Arakcheevo armee keskkonna esindaja.
2.4 Chatsky on “praeguse sajandi” esindaja.
3. Järeldus.

Kahe ajastu kokkupõrge tekitab muutusi. Chatsky on kvantiteedi järgi murtud vana võim, andes talle omakorda saatusliku löögi värske jõu kvaliteedile.

I. Gontšarov

Aleksander Sergejevitš Gribojedovi komöödiat “Häda teravmeelsusest” võib nimetada üheks kõige aktuaalsemaks teoseks vene kirjanduses. Siin puudutab autor tolleaegseid aktuaalseid küsimusi, millest paljud jäävad avalikkuse teadvusesse ka palju aastaid pärast näidendi loomist. Komöödia sisu avaldub kahe ajastu – “käesoleva sajandi” ja “möödunud sajandi” – kokkupõrke ja muutumise kaudu.

Pärast Isamaasõda 1812 vene keeles üllas ühiskond toimus lõhenemine: tekkis kaks avalikku leeri. Feodaalreaktsiooni leer Famusovi, Skalozubi ja teiste nende ringis olevate inimeste näol kehastab "möödunud sajandit". Chatsky isikus on esindatud uued ajad, uued tõekspidamised ja arenenud õilsate noorte positsioonid. Griboedov väljendas "sajandite" kokkupõrget nende kahe kangelaste rühma võitluses.

“Möödunud sajandit” esitlevad autor erinevas positsioonis ja vanuses inimesed. Need on ballil külalised Famusov, Molchalin, Skalozub, krahvinna Khlestova. Kõigi nende tegelaste maailmapilt kujunes välja Katariina “kuldsel” ajastul ega ole sellest ajast peale kuidagi muutunud. See on konservatiivsus, soov säilitada kõike „nii, nagu isad seda tegid”, mis neid ühendab.

“Möödunud sajandi” esindajad ei aktsepteeri uudsust ja peavad valgustumist kõigi tänapäevaste probleemide põhjuseks:

Õppimine on katk, õppimine on põhjus,
Mis on praegu rohkem kui kunagi varem,
Oli hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi.

Tavaliselt kutsutakse Famusoviks tüüpiline esindaja vana Moskva aadel. Ta on veendunud pärisorjaomanik ega näe midagi taunimisväärset selles, et noored õpivad oma karjääris edu saavutamiseks "tagurpidi kummardama" ja teenima. Pavel Afanasjevitš ei nõustu kategooriliselt uute suundumustega. Ta kummardab oma onu ees, kes "söödi kullast" ja lugeja saab suurepäraselt aru, kuidas tema arvukad auastmed ja autasud vastu võeti - muidugi mitte tänu ustavale kodumaa teenimisele.

Famusovi kõrval on kolonel Skalozub "kuldne kott ja tema eesmärk on olla kindral". Esmapilgul on tema pilt karikatuurne. Kuid Gribojedov lõi täiesti tõetruu ajalooline portree Arakcheevo armee keskkonna esindaja. Skalozub, nagu Famusov, juhindub elus "möödunud sajandi" ideaalidest, kuid ainult karmimal kujul. Tema elu eesmärk ei ole teenida Isamaad, vaid saavutada auastmeid ja autasusid.

Kõik Famuse ühiskonna esindajad on egoistid, silmakirjatsejad ja omakasupüüdlikud inimesed. Neid huvitab ainult nende enda heaolu, seltskondlik meelelahutus, intriigid ja kuulujutud ning nende ideaalid on rikkus ja võim. Gribojedov paljastab need inimesed Tšatski kirglikes monoloogides. Aleksander Andrejevitš Tšatski - humanist; see kaitseb üksikisiku vabadust ja sõltumatust. Vihases monoloogis “Kes on kohtunikud?” mõistab kangelane hukka feodaalsüsteemi, mida ta vihkab, ning hindab kõrgelt vene rahvast, nende intelligentsust ja vabadusearmastust. Chatsky vaevlemine kõige võõra ees kutsub esile terava protesti.

Chatsky on progressiivse õilsa noorsoo esindaja ja komöödia ainus kangelane, kes kehastab "praegust sajandit". Kõik ütleb, et Chatsky on uute vaadete kandja: tema käitumine, elustiil, kõne. Ta on kindel, et "allumise ja hirmu ajastust" peaks jääma minevik koos selle moraali, ideaalide ja väärtustega.

Siiski traditsioonid päevad möödas on endiselt tugevad – Chatsky veendub selles väga kiiresti. Ühiskond seab kangelase otsekohesuse ja jultumuse tõttu teravalt oma kohale. Tšatski ja Famusovi vaheline konflikt näib vaid esmapilgul olevat tavaline konflikt isade ja laste vahel. Tegelikult on see meelte, vaadete, ideede võitlus.

Nii et koos Famusoviga kuuluvad "möödunud sajandisse" ka Chatsky eakaaslased Molchalin ja Sophia. Sophia pole rumal ja võib-olla võivad tema vaated tulevikus veel muutuda, kuid teda kasvatati isa seltsis, tema filosoofia ja moraali järgi. Nii Sophia kui ka Famusov pooldavad Molchalinit ja ärgu tal olgu seda meelt, / mis geenius on teistele, aga teistele katk.

Ta on ootuspäraselt tagasihoidlik, abivalmis, vaikne ega solva kedagi. Nad ei märka, et ideaalse peigmehe maski taga peitub eesmärgi saavutamisele suunatud pettus ja teesklus. Molchalin, jätkates “möödunud sajandi traditsioone”, on kasu saamiseks alandlikult valmis “meeldima eranditult kõigile inimestele”. Kuid Sophia valib tema, mitte Chatsky. Isamaa suits on Chatsky jaoks “magus ja meeldiv”.

Pärast kolm aastat ta naaseb juurde koju ja alguses oli ta väga sõbralik. Kuid tema lootused ja rõõmud ei ole õigustatud – igal sammul põrkab ta vastu arusaamatuse müüri. Chatsky on üksi oma vastasseisus Famuse ühiskonnale; Isegi tüdruk, keda ta armastab, lükkab ta tagasi. Pealegi on konflikt ühiskonnaga tihedalt läbi põimunud Chatsky isikliku tragöödiaga: ju Sophia ettepanekust saavad ühiskonnas jutud tema hullumeelsusest alguse.

– SUHTUMINE HARIDUSSE

Praegune sajand: käesoleva sajandi peamine esindaja komöödias on Chatsky. Ta on tark, hästi arenenud, "teab, kuidas rääkida", "teab, kuidas kõiki naerma ajada, ta lobiseb ja teeb nalja." Kahjuks paneb tema intelligentsus teda tundma Famuse ühiskonnas "kohatust". Inimesed ei saa temast aru ega kuula teda ning teose lõpupoole peavad teda hulluks.

Möödunud sajand: teoses on Famusov (just teda ja tema ühiskonda peetakse möödunud sajandi esindajateks) väga negatiivselt

seoses haridusega: "Nad peaksid võtma raamatud ja põletama."

(Vestluses Sophiast:) "Ütle mulle, et tal ei ole hea oma silmi rikkuda ja lugemisest pole suurt kasu: prantsuse raamatud muudavad ta unetuks, aga vene raamatud muudavad magamise valusaks." "Õppimine on katk, õppimine on põhjus." "Ta on kogu oma elu lugenud muinasjutte ja need on nende raamatute viljad" (Sophia kohta).

Famusov leiab, et haridus on täiesti ebavajalik osa inimelu et raha omades ei vaja inimene ei haridust ega raamatuid (meelelahutuse viisina).

– SUHTUMINE TEENINDUSSE

Praegune sajand: Chatsky oli sõjaväeteenistuses. Tema peamine

eesmärk on äri, mitte kasum, auaste. Teenindus on vajalik enesearenguks ja võimete parandamiseks. "Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige."

Möödunud sajand: Famusovi jaoks on teenistus ennekõike auastme saamine. Sõjaväeteenistus- ka viis karjääri arendamiseks ja karjäär on raha. Famusov usub, et ilma rahata inimene on eikeegi – madalaima klassi inimene.

– SUHTUMINE RIKKUSE JA ASETE suhtes

Praegune sajand: Chatsky jaoks ei ole rikkus inimese peamine omadus, kuigi ta mõistab, et see on võimu näitaja (mis tahes sajandil). "Ja neile, kes on kõrgemal, kooti meelitusi nagu pitsi." – inimesed on valmis uhkusega hüvasti jätma ja raha nimel kõike tegema. "Auastmed annavad inimesed, kuid inimesi saab petta."

Möödunud sajand: rikkus on positsiooni määratlus ühiskonnas. Kui inimene on rikas, siis Famusov. tõenäoliselt hakkab ta temaga rõõmsalt suhtlema (Need on kallite külaliste külastused ja võib-olla ka kasu iseendale). Muidugi tahab Famusov leida ka oma tütrele Sophiale rikka abikaasa – et enda sissetulekut parandada. "Kes on vaene, ei sobi sulle." "Ole alaväärtuslik, aga kui peres on kaks tuhat hinge, siis see on peigmees."

– SUHTUMINE VÄLISMAASLAStesse

Praegune sajand: Euroopas olles harjus Chatsky selle muutlikkuse, elu, liikumise, moega. "Mida uut Moskva mulle näitab?" "Juba varasest ajast olime harjunud uskuma, et ilma sakslasteta pole meie jaoks päästet." "Ah, kui me oleksime sündinud kõike omaks võtma, saaksime hiinlastelt laenata natukene nende targast võõramaalaste teadmatusest. Kas me ärkame kunagi üles moe võõrast jõust? Et meie targad, rõõmsameelsed inimesed, isegi keele poolest, meid sakslasteks ei peaks.

Möödunud sajand: olles oma põlvkonnaga harjunud, ei tervita Famusov Prantsuse moodi. Raamatuid üldse ei kiida, prantsuse romaanid ei meeldi talle veelgi enam. "Prantsuse raamatud muudavad ta unetuks." Kui Famusov Sophia juurest Molchalini leidis: "Ja siin on nende raamatute viljad! Ja kogu Kuznetski vandumine ja igavene prantslane, kust mood meieni tuli, ja autorid ja muusad: taskute ja südamete hävitajad! Millal Looja meid nende mütsist vabastab! Tšeptsov! Ja tikkpüksid! Ja nööpnõelad! Ja raamatu- ja biskviidipoed!”

– SUHTUMINE KOHTUOTSUSVABADUSSE

See sajand: Kõigepealt pead kuulama ennast ja oma meelt. „Miks on teiste inimeste arvamused ainult pühad? Ma usun oma silmi." Vestluses Molchaliniga ei nõustu Chatsky temaga täielikult, et "nende vanuses ei tohiks nad julgeda oma hinnanguid anda". Kuid kahjuks saadavus enda arvamus viib ta Famuse ühiskonna probleemideni.

Möödunud sajand: "Tänapäeval on hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi rohkem kui kunagi varem." Sellest tulenevalt tekivad kõik mured teiste inimeste enda arvamuste ilmnemise tõttu. Famuse ühiskonnas on kasulik endaga hoida neid, kel sellist “viga” pole. Inimesed peavad elama ja tegutsema rangelt malli järgi, kuuletudes, mis kõige tähtsam, kõrgemal tasemel olevatele inimestele.

– SUHTUMINE ARMASTUSSE

Praegune sajand:

1) Chatsky jaoks on armastus ennekõike siiras tunne. Vaatamata sellele teab ta, kuidas mõelda mõistlikult ja ei sea armastust mõistusest kõrgemale.

2) Tõstetud edasi Prantsuse romaanid Sophia kaotab end täielikult oma unenägudesse, mis on sageli tegelikkusest väga erinevad. See muudab ta pimedaks, kuna ta ei näe, et Molchalin otsib nende "armastusest" ainult kasu. "Mind ei huvita, mis selles on, mis on vees!", " õnnelikud tunnid nad ei pane tähele."

3) Molchalin ei saa peaaegu midagi aru mõistest "siiras armastus". Ilusad sõnad- ainus viis, kuidas ta mõjutab Sophiat, kellele piisab sellest ja temast loodud ideaalsest väljamõeldud kuvandist. Molchalini jaoks on Sofia ideaalne viis oma isa rahale ligi pääseda. Chatsky sõnul pole Molchalin armastust väärt. Samal ajal õnnestub tal Lisaga flirtida. Selle tulemusena on Sophia tema jaoks kasu, Lisa aga meelelahutus.

Möödunud sajand: Famusov ei usu armastuse olemasolusse, kuna ta ise on armunud ainult oma sissetulekusse. Tema arvates on abielu head ühendused, roni üles karjääriredel. „See kerjus, see edev sõber on kurikuulus raiskaja, tomboy; Milline ülesanne, looja, olla isa täiskasvanud tütrele!

Muud tööd sellel teemal:

1. Komöödia “Häda vaimukust” kirjutas A. S. Griboedov 1824. aastal. Teos peegeldab võitlust Venemaa elu kahe ajastu – “praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” vahel....
2. Venemaa 19. sajandi esimesel kolmandikul. Moskovski kõrgem aadel. Ball Famusovi majas. Üldised omadused. , pärisorjadele, muutustele ühiskonnas.) Üksikpiltide arvestamine....
3. 1. Komöödia kirjutamise eesmärk. 2. Tšatski ja Famusov. 3. Chatsky ja Molchalin. 4. Armastuse konflikt komöödiad. 5. Chatsky – võitja või kaotaja? Raamatus "Häda sellest...
4. “Praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” kokkupõrge leiab aset Griboedovi komöödia “Häda vaimukust” kahe kangelase - Famusovi ja Tšatski vahel. Nende monoloogides on täielik vastand...
5. Komöödia “Häda vaimukust” kirjutas Aleksander Sergejevitš Griboedov 1824. aastal. Sel ajal vaated muutusid noorem põlvkond eluks ajaks. “Möödunud sajandi” toetajad elasid...
6. Chatsky ja Molchalini tegelased on üksteisele vastandlikud. Chatsky, kahtlemata peategelane komöödia, sest just tema välimusega hakkasid sündmused Famusovi majas arenema. Chatsky...
7. A. S. Gribojedovi komöödia “Häda vaimukust” on kirjutatud 1824. aastal. See oli murettekitav, pöördeline aeg. 20ndatel aasta XIX sajandil Venemaal suur...

SUHTUMINE HARIDUSSE

Praegune sajand: käesoleva sajandi peamine esindaja komöödias on Chatsky. Ta on tark, hästi arenenud, "teab, kuidas rääkida", "teab, kuidas kõiki naerma ajada, ta lobiseb ja teeb nalja." Kahjuks paneb tema intelligentsus teda tundma Famuse ühiskonnas "kohatust". Inimesed ei saa temast aru ega kuula teda ning teose lõpupoole peavad teda hulluks.

Möödunud sajand: Teoses on Famusov (just teda ja tema ühiskonda peetakse möödunud sajandi esindajateks) haridusse väga negatiivselt: "Nad võtaksid raamatud ja põletaksid ära."

(Vestluses Sophiast:) "Ütle mulle, et tal ei ole hea oma silmi rikkuda ja lugemisest pole suurt kasu: prantsuse raamatud muudavad ta unetuks, aga vene raamatud muudavad magamise valusaks." "Õppimine on katk, õppimine on põhjus." "Ta on kogu oma elu lugenud muinasjutte ja need on nende raamatute viljad" (Sophia kohta).

Famusov leiab, et haridus on inimelu täiesti ebavajalik osa, et raha omamisel pole inimesel vaja haridust ega raamatuid (meelelahutuse viisina).

SUHTUMINE TEENUSSE

Praegune sajand: Chatsky oli sõjaväeteenistuses. Tema peamine eesmärk- äri, mitte kasum, auaste. Teenindus on vajalik enesearenguks ja võimete parandamiseks. "Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige."

Möödunud sajand: Famusovi jaoks on teenistus ennekõike auastme saamine. Ajateenistus on ka viis karjääri kujundamiseks ja karjäär tähendab raha. Famusov usub, et ilma rahata inimene on eikeegi – madalaima klassi inimene.

SUHTUMINE RIKKUSSE JA RESISTUSSE

Praegune sajand: Chatsky jaoks ei ole rikkus inimese peamine omadus, kuigi ta mõistab, et see on võimu näitaja (mis tahes sajandil). "Ja neile, kes on kõrgemal, kooti meelitusi nagu pitsi." - inimesed on valmis uhkusega hüvasti jätma ja raha nimel kõike tegema. "Auastmeid annavad inimesed, aga inimesi saab petta."

Möödunud sajand: rikkus on positsiooni määratlus ühiskonnas. Kui inimene on rikas, hakkab Famusov tõenäoliselt temaga õnnelikult suhtlema (Need on külastused kallitele külalistele ja võib-olla ka kasu tema enda jaoks). Muidugi tahab Famusov leida ka oma tütrele Sophiale rikka abikaasa – et enda sissetulekut parandada. "Kes on vaene, ei sobi sulle." "Ole alaväärtuslik, aga kui peres on kaks tuhat hinge, siis see on peigmees."

SUHTUMINE VÄLISMAASLASTE SUHTES

Praegune sajand: Euroopas olles harjus Chatsky selle muutlikkuse, elu, liikumise, moega. "Mida uut Moskva mulle näitab?" "Juba varasest ajast olime harjunud uskuma, et ilma sakslasteta pole meie jaoks päästet." "Ah, kui me oleksime sündinud kõike omaks võtma, võiksime hiinlastelt natukene laenata nende targast võõramaalastest teadmatusest, et meie targad, rõõmsameelsed inimesed ärkame kunagi üles? , ärge pidage meid sakslasteks."

Möödunud sajand: olles oma põlvkonnaga harjunud, ei tervita Famusov Prantsuse moodi. Raamatuid üldse ei kiida, prantsuse romaanid ei meeldi talle veelgi enam. "Prantsuse raamatud muudavad ta unetuks." Kui Famusov leidis Molchalini Sophia juurest: “Ja siin on nende raamatute viljad ja kõik Kuznetsk, ja igavesed prantslased, sealt meieni, autorid ja muusad: millal saab Looja! toimetage meid nende mütsidest Ja juuksenõelad!

SUHTUMINE KOHTUOTSUSVABADUSSE

See sajand: Kõigepealt pead kuulama ennast ja oma meelt. "Miks on teiste inimeste arvamused ainult pühad?" Vestluses Molchaliniga ei nõustu Chatsky temaga täielikult, et "nende vanuses ei tohiks nad julgeda oma hinnanguid anda". Kuid kahjuks viib oma arvamuse omamine ta Famuse ühiskonnas probleemideni.

Möödunud sajand: "Tänapäeval on rohkem kui kunagi varem hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi." Sellest tulenevalt tekivad kõik mured teiste inimeste enda arvamuste ilmnemise tõttu. Famuse ühiskonnas on kasulik endaga hoida neid, kel sellist “viga” pole. Inimesed peavad elama ja tegutsema rangelt malli järgi, kuuletudes, mis kõige tähtsam, kõrgemal tasemel olevatele inimestele.

SUHTUMINE ARMASTUSSE

Praegune sajand:

1) Chatsky jaoks on armastus ennekõike siiras tunne. Vaatamata sellele teab ta, kuidas mõelda mõistlikult ja ei sea armastust mõistusest kõrgemale.

2) Prantsuse romaanidest üles kasvanud Sophia kaotab end täielikult oma unenägudesse, mis on sageli tegelikkusest väga erinevad. See muudab ta pimedaks, kuna ta ei näe, et Molchalin otsib nende "armastusest" ainult kasu. "Mind ei huvita, mis on tema taga, mis on vees!", "Õnnelikud tunnid ei pane tähele."

3) Molchalin vaevalt mõistab "siira armastuse" mõistet. Ilusad sõnad on ainus viis, kuidas ta mõjutab Sophiat, kellele piisab sellest ja tema loodud ideaalsest väljamõeldud kuvandist. Molchalini jaoks on Sofia ideaalne viis oma isa rahale ligi pääseda. Chatsky sõnul pole Molchalin armastust väärt. Samal ajal õnnestub tal Lisaga flirtida. Selle tulemusena on Sophia tema jaoks kasu, Lisa aga meelelahutus.

Möödunud sajand: Famusov ei usu armastuse olemasolusse, kuna ta ise on armunud ainult oma sissetulekusse. Abielu on tema arvates head sidemed ja karjääriredelil tõusmine. "See kerjus, see tore sõber on kurikuulus raiskaja, pojapoiss, milline ülesanne, looja, olla täiskasvanud tütre isa!"

"Pearoll on muidugi Chesty roll, ilma kelleta poleks komöödiat,

ja võib-olla oleks pilt moraalist." I. A. Gontšarov

Ei saa muud kui nõustuda Gontšaroviga, et kuju. Chatsky määratleb komöödia konflikti – kahe ajastu konflikti. See tekib sellest, et ühiskonda hakkavad ilmuma uute vaadete, tõekspidamiste ja eesmärkidega inimesed. Sellised inimesed ei valeta, ei kohane, ei sõltu avalik arvamus. Seetõttu muudab selliste inimeste ilmumine orjuse ja austamise õhkkonnas nende kokkupõrked ühiskonnaga vältimatuks. “Praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” vastastikuse mõistmise probleem oli aktuaalne ajal, mil Griboedov lõi komöödia “Häda vaimukust”, ja on aktuaalne ka tänapäeval. Niisiis on komöödia keskmes konflikt “ühe mõistliku inimese” (Gontšarovi järgi) ja “konservatiivse enamuse” vahel. Gribojedovi komöödia räägib mehe leinast ja see lein tuleb tema meelest. Sest targad inimesed tagurlasi peeti vabamõtlejateks. Sellel see põhineb sisemine areng konflikt Chatsky ja teda ümbritseva Famuse keskkonna vahel, konflikt “praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” vahel.

"Möödunud sajandit" esindavad komöödias mitmed eredad tüübid. Need on Famusov ja Skalozub, Repetilov ja Molchalin, Liza ja Sofia. Ühesõnaga, neid on palju. Esiteks torkab silma pealinnaringkondades üldise poolehoiu pälvinud vana Moskva aadliku Famusovi kuju. Ta on sõbralik, viisakas, vaimukas, rõõmsameelne, üldiselt külalislahke peremees. Kuid see on ainult väline külg. Autor avab Famusovi kuvandi terviklikult. See on veendunud pärisorjaomanik, valgustatuse äge vastane. "Koguge kõik raamatud kokku ja põletage!" - hüüatab ta. "Praeguse sajandi" esindaja Chatsky unistab "teadmiste järele näljase meele suunamisest teadusele". Ta on nördinud Famuse ühiskonnas kehtestatud korra pärast. Kui Famusov unistab oma tütre Sophiaga parema hinnaga abiellumisest, öeldes talle otse ("Kes on vaene, see ei sobi sulle"), siis Chatsky igatseb "ülevat armastust, mille ees kogu maailm ... on tolm ja edevus." Chatsky soov on teenida isamaad, "põhjust, mitte isikuid". Ta põlgab Molchalinit, kes on harjunud meeldima "kõigile inimestele ilma eranditeta": omanik, kus ma juhtun elama, ülemus, kelle juures ma teenin, oma teenijat, kes puhastab kleiti, uksehoidja, majahoidja, et vältida. kuri, Korrapidaja koer, et ta oleks hell!

Kõik Molchalinis: käitumine, sõnad - rõhutavad karjääri tegeva ebamoraalse inimese argust. Chatsky räägib sellistest inimestest kibedalt: "Vaikivad inimesed on maailmas õndsad!" Molchalin korraldab oma elu kõige paremini. Omal moel on ta isegi andekas. Ta pälvis Famusovi soosingu, Sophia armastuse ja pälvis kolm auhinda. Enim hindab ta oma iseloomu kaht omadust: mõõdukust ja täpsust.

Chatsky ja Famuse ühiskonna suhetes paljastatakse ja naeruvääristatakse “möödunud sajandi” vaateid karjäärile, teenimisele, inimestes kõige hinnatumale. Famusov võtab oma teenistusse ainult sugulasi ja sõpru. Ta austab meelitusi ja lämbumist. Ta tahab veenda Chatskit teenima, "vaadates vanemaid", "tõstma tooli püsti, tõstes taskurätikut". Millele Chatsky vaidleb vastu: "Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige." Chatsky võtab teenindust väga tõsiselt. Ja kui Famusov suhtub sellesse formaalselt, bürokraatlikult (“allkirjastatud, sinu õlgadelt”), siis Tšatski ütleb: “Ettevõttes peitun lõbu eest, lolli ajades lollitan,” on nende kahe käsitöö segamine kunstnike pimedus, ma ei kuulu nende hulgast." Ta muretseb kuulsate asjade pärast ainult ühelt poolt, surmahirmus, "et neid ei koguneks palju".

Veel üks "möödunud sajandi" esindaja on Skalozub. Just sellisest väimehest Famus unistas. Lõppude lõpuks on Skalozub "nii kuldne kott kui ka eesmärk olla kindral". See tegelane kehastas Arakchejevi ajastu tagurlikule tüüpilisi jooni. "Visin, kägistatud mees, fagott Manöövrite ja mazurkade tähtkuju," on ta samasugune hariduse ja teaduse vaenlane kui Famusov. "Sa ei saa mind õppimisega petta," ütleb Skalozub.

On üsna ilmne, et Famuse ühiskonna õhkkond sunnib noorema põlvkonna esindajaid oma negatiivseid omadusi näitama. Nii kasutab Sophia oma teravat mõistust otse valetamiseks, levitades kuulujutte Chatsky hulluse kohta. Sophia vastab täielikult "isade" moraalile. Ja kuigi ta tark tüdruk, tugeva, iseseisva iseloomuga, sooja südamega, unistava hingega, samas, valekasvatus sisendas Sophiasse palju negatiivseid omadusi, muutes ta selles ringis üldtunnustatud vaadete esindajaks. Ta ei mõista Chatskyt, ta pole kasvanud temaga, tema terava mõistusega ega tema loogilise, halastamatu kriitikaga. Ta ei mõista ka Molchalinit, kes "armastab teda oma positsiooni tõttu". Tema pole süüdi, et Sophiast on saanud Famuse ühiskonna tüüpiline noor daam.

Süüdi on ühiskond, kus ta sündis ja elas, "ta oli laostunud, umbsus, kuhu ei tunginud valguskiirt ega ainsatki voolu. värske õhk"(Gontšarov "Miljon piina").

Teine komöödia tegelane on väga huvitav. See on Repetilov. Ta on täiesti põhimõteteta inimene, "kraker", kuid ta oli ainus, kes pidas Chatskit "väga intelligentseks" ja nimetas oma hullumeelsust mitte uskudes Famuse külaliste karja "kimäärideks" ja "mänguks". Seega oli ta neist kõigist vähemalt sammu võrra kõrgemal. "Nii! Ma olen täiesti kaine!" - hüüatab Chatsky komöödia lõpus. Mis see on – lüüasaamine või arusaam? Jah, selle teose lõpp pole kaugeltki rõõmus, kuid Gontšarovil on õigus, kui ta ütles lõpu kohta nii: "Tšatskit murrab vana jõu hulk, olles andnud sellele omakorda saatusliku löögi värske jõu kvaliteediga. .” Ja olen täiesti nõus Gontšaroviga, kes usub, et kõigi Chatskyde roll on “kannatav”, kuid samal ajal alati “võitja”.

Chatsky astub vastu võhikute ja pärisorjaomanike ühiskonnale. Ta võitleb õilsate lurjuste ja kaabakate, petturite, petturite ja informaatorite vastu. Oma kuulsas monoloogis “Ja kes on kohtunikud”... rebis ta maski alatu ja labaselt Famuse maailmast, milles vene rahvas muutus ostu-müügiobjektiks, kus maaomanikud vahetasid rahvast-orjasid, kes päästsid “ nii au kui elu... rohkem kui üks kord" kuni "kolme hurda". Chatsky kaitseb tõelist inimest, inimlikkust ja ausust, intelligentsust ja kultuuri. Ta kaitseb vene rahvast, oma Venemaad halva, inertsete ja mahajäänute eest. Chatsky tahab näha Venemaad kirjaoskajana ja kultuursena. Ta kaitseb seda vaidlustes, vestlustes kõigiga näitlejad komöödia "Häda teravmeelsusest", suunates sellele kogu oma mõistuse, vaimukuse, kurjuse, temperamendi ja sihikindluse. Seetõttu maksavad teda ümbritsevad Chatskyle kätte tema silmi kipitava tõe eest, püüdes häirida tavapärast eluviisi. "Möödunud sajand", see tähendab Famusovi seltskond, kardab selliseid inimesi nagu Chatsky, sest nad riivavad elukorraldust, mis on selle ühiskonna heaolu aluseks. Tšatski nimetab möödunud sajandit, mida Famusov nii väga imetleb, "alandlikkuse ja hirmu" sajandiks. Famuse seltskond on tugev, selle põhimõtted on kindlad, kuid Chatskil on ka mõttekaaslasi. Need on nimetatud isikud: nõbu Skalozub ("Auaste järgnes talle - ta lahkus ootamatult teenistusest..."), printsess Tugoukhovskaja vennapoeg. Chatsky ise ütleb pidevalt "meie", "üks meist", rääkides seega mitte ainult enda nimel. Seega A.S. Gribojedov tahtis lugejale vihjata, et “möödunud sajandi” aeg on mööda saamas ja seda asendub “praegune sajand”, tugev, tark, haritud. Komöödia "Häda teravmeelsusest" saavutas tohutu edu. Seda müüdi tuhandeid käsitsi kirjutatud koopiaid juba enne selle trükkimist. Tollased edumeelsed inimesed tervitasid selle teose ilmumist soojalt ja reaktsioonilise aadli esindajad olid komöödia ilmumisest nördinud.