Juba esimesed pärimuskultuuride uurimused viisid etnoloogid veendumusele, et nende olemasolu on lahutamatult seotud rituaalide ja rituaalidega. Nende praktiline tähendus on üsna lai ja mitmekesine: reguleerivad inimeste emotsionaalset seisundit, kujundavad ja säilitavad kogukonnatunnet nii etnilise rühma kui terviku, suurte ja väikeste rühmade, perede tasandil ning võimaldavad indiviidil tunda end omana. etniline identiteet, säilitada rahvusrühma väärtusorientatsioonid, on lahutamatu osa isiksuse etniseerimise mehhanism jne. Seetõttu pöördusid erinevate teaduste esindajad pärimuskultuuri nähtuste poole, tõlgendades neid omal moel. Nii et ühel juhul käsitletakse rituaali kui standardset stabiilset tseremoniaalse iseloomuga toimingute jada; igapäevases arusaamises tähendab rituaal formaalset protseduuri, omamoodi mängu, mille reegleid aktsepteerivad kõik selles osalejad. Rituaalide olemuse erinevate tõlgenduste hulgas pakub meile kõige rohkem huvi etoloogiline.
1970. – 1980. aastate vahetusel. midagi uut on ilmunud teaduslik suund- inimese etoloogia, mis sünteesis etoloogia, etnoloogia, füsioloogia ja psühholoogia saavutusi. Tema peamiseks uurimisobjektiks oli traditsiooniline ühiskond võrreldes kaasaegsega tööstuskultuur. Selle lähenemise oluliseks tunnuseks on kultuuri ja inimese uurimine “looduslikus” seisundis, kus rituaalil on sotsiaalkultuurilise kohanemise jaoks suur tähtsus.
Etoloogilise käsitluse kohaselt on iga etnilise kogukonna toimimiseks vajalikud sellised omadused nagu koostöö, ühtekuuluvus ja oskus luua sõprussidemeid. Loomadel määrab sarnase käitumise oma liigi isendite suhtes spetsiifiline bioloogilised organismid. Inimestel on sotsiaalse elutegevuse arenguga sellised mehhanismid pärsitud. Tal ei ole seda keerulist kehahoiakute ja žestide süsteemi, mis on loomadele omane. See asendati kultuurilise rituaalisüsteemiga, mis kontrollib ja reguleerib inimeste sotsiaalse suhtlemise viise, arendades nende käitumise stereotüüpe.
Kultuur ise saab alguse sellest, et käitumisele, mis ei ole motiveeritud füüsilistest ega bioloogilistest kriteeriumidest, seatakse teatud lisapiirangud, eelkõige eluks vajaliku ja ainult õppeprotsessis omandatud informatsiooni valdamine. Nii ilmub keel, sümboolsed vahendid selle edasiandmiseks.
Informatsioon assimileeriti käitumisstereotüüpideks, mis muutusid mustriteks, mudeliteks, mille järgimine oli eelduseks seltsielu meeskond. Need käitumisprogrammid olid eristamatu, sünkreetilise iseloomuga ja seetõttu olid nad samal ajal ka maailmapildiks, ilma milleta on kultuuri toimimine võimatu.
Kuigi käitumisstereotüübid väidavad end olevat universaalsed ja absoluutsed, järgivad praktikas mõnda neist alati kõik, teisi jälgitakse teatud kõrvalekallete ja mööndustega. Loomulikult on igal rahvusrühmal oma ettekujutus sellest, mis on olulisem ja olulisem ning mida võib tähelepanuta jätta. Seetõttu ei lange erinevate rahvaste rituaalid ja kombed kokku. Kuid nad kõik nõustuvad põhimõtteliselt ühes asjas - nad kontrollivad rangelt kõige olulisema järgimist sellest etnilisest rühmast ja stereotüüpide kultuur.
Toll reguleerib etnilise rühma liikmete tegevust konkreetsetes olukordades, reguleerib üksikisiku käitumist ühes või teises elu- ja tegevusvaldkonnas, mis nõuab avaldumist. moraalsed omadused, mis on sellele etnilisele rühmale tüüpiline. Nad eksisteerivad igapäevaelus, kultuurilisel perifeerial. Kõrgem reguleerimise tase on rituaalid, palju jäigemad käitumisprogrammid, mis toimivad kultuuri pühas keskuses ja mille õigest elluviimisest sõltub selle kultuuri ja rahva olemasolu.
Etnoloogias usutakse, et rituaal kujutab endast teatud toiminguid, mida tehakse tegelikkuse mõjutamise eesmärgil, on oma olemuselt sümboolne ja reeglina ühiskonna poolt sanktsioneeritud. Rituaalid eksisteerivad mitte ainult traditsioonilistes, vaid ka kaasaegsetes ühiskondades. Ja see ei kehti ainult religiooni kohta. Rituaali definitsioon hõlmab igasugust luba, mis saadakse bürokraatlikult ja muudab olukorda vaid sümboolselt (näiteks tempel perekonnaseisuametisse pandud passi). Traditsioonilistes kultuurides, kus rituaalidel on olulisem roll (arvatakse, et maailma olemasolu sõltub neist), on nende kõige olulisem eesmärk saavutada ideaalne maailmaseisund, mida iseloomustab inimese, kollektiivi ühtesulamine. ja kosmos harmoonilises ühtsuses.
E. Durkheimi nimega seostub kõige üksikasjalikum ja põhjalikum rituaali ja selle rolli analüüs kultuuris. Alates E. Tylori ja J. Frazeri aegadest on paika pandud pärimuskultuuri nähtuste jaotus ratsionaalseteks, materiaalseid vajadusi rahuldavateks ja irratsionaalseteks, sümboolseteks väärtusteks. Esimesed asuvad kultuurilisel perifeerial, teised - selle pühas keskuses.
Sümboolsed väärtused olid sellistes kultuurides olulisemad. Sellest annab tunnistust ajaloolastele hästi tuntud paradoks: majanduslikult primitiivsetel hõimudel oli sageli keeruline sotsiaalne korraldus ning arenenud rituaalide, uskumuste ja müütide süsteem. Pole ka saladus, et inimkond on alati välja toonud oma parimad esindajad ebapraktilise, esmapilgul sümboolse tegevuse jaoks (nõiadeks ja šamaanideks võisid saada vaid kõige andekamad); Teisisõnu, ühegi rühma jaoks ei piisa teatud minimaalsest materiaalsetest elutingimustest ilma sümboolsete väärtusteta, tema elu on võimatu. Seega saame rääkida kahte tüüpi pragmaatikast – utilitaarsest ja sümboolsest, materiaalsest ja sümboolsest.
Meie jaoks kõlab selline väide ebaharilikult. IN pärimuskultuur Inimene nägi rituaalides elu eesmärki ja mõtet ning igapäevane eksistents täitis vaid nendevahelised tühimikud. Kaasaegses kultuuris, mis on lahutamatult seotud ajaloo ideega (ühiskonna areng), teadlikkusega teaduse rollist ja maailma tõelise ümberkujundamise võimalusest, on toimunud ümberorientatsioon. praktilised väärtused. Inimene käsitleb tänapäeval sümboolset tegevust kui lihtsat rakendust peamisele - majandustegevusele, seetõttu on rituaali roll vähenenud ja mis peamine, muutunud ühiskonnaliikmete suhtumine sellesse, mis muudab rituaalide uurimise keeruliseks. või võimatu ilma traditsiooniliste kultuuride kogemusele viitamata.
Mis on rituaal? Tavaliselt on see mingi standardiseeritud sümboolse sisuga toimingute kogum, mis sooritatakse traditsiooniga ette nähtud olukorras. Sõnad ja teod, millest rituaal koosneb, on väga täpselt määratletud ja praktiliselt ei muutu. Traditsioonid määravad ka selle, kes saab rituaali läbi viia. Rituaalides kasutatakse sageli pühasid esemeid (mis on täisväärtuslikud asjad) ja rituaali lõpus kogevad osalejad tavaliselt emotsionaalset tõusu. Rituaalid tugevdavad töö ühtsust Kriisi ajal leevendavad need ärevust ja stressi.
Kõik rituaalid võib jagada kahte põhikategooriasse: negatiivsed ja positiivsed. Esimene on keeldude süsteem, mis on loodud püha ja tavalise maailma järsuks lahutamiseks, kuna mõistetakse, et nende segamine toob inimestele kaasa lugematuid probleeme ja isegi maailma hävingu. Näitena võime tuua arvukalt tabusid erinevate rahvaste seas. Seega ei saa mittepüha olend püha oma kätega puudutada; teatud rituaale on lubatud läbi viia ainult spetsiaalsetes pühades kohtades; Mõne rituaali ajal on keelatud süüa, teiste ajal on keelatud tegeleda igasuguse tööga.
Positiivsed rituaalid ja rituaalid (rituaal on rituaalse tegevuse tipp), vastupidi, on loodud selleks, et tuua kaks maailma üksteisele lähemale. Seda tüüpi rituaalid hõlmavad rituaalset ühist totemlooma keha söömist, ohverdamist jumaluse poolehoiu võitmise ja maailma soovitud ühtsuse tagamise nimel. Selliste rituaalide põhiülesanne on taastada asjade häiritud kord, maailmadevaheline kontakt ja algne püha muster.
Oluliseks peetakse rituaalide jaotamist maagilisteks ja religioosseteks. Maagia erineb religioonist selle poolest, et puudub usk jumalasse (või jumalatesse), s.t. personifitseerimine üleloomulikud jõud. Maagilised rituaalid taotlevad vahetuid, vahetuid eesmärke; üksikisikud, ja religioossed rituaalid on kogu ühiskonna asi.
Rituaale saab jagada ka funktsiooni järgi. Sel juhul eristatakse kriisirituaale, mida sooritab üksikisik või rühm kriitilistel eluperioodidel (näiteks vihmatants, mida esitatakse pikaajalise põua perioodil. Kaasaegses ühiskonnas kasutatakse ka seda tüüpi rituaale - tavaliselt on see riigipea pöördumine rahva poole katastroofi korral, samuti tema viibimine sündmuste sündmuskohal kalendriliste rituaalide toimumise ajal teatud loodusnähtuste (aastaaegade vaheldumine, kuufaasid, kuu küpsemine) ilmnemisel; saagikoristus jne) Ühiskonna arenedes nad osaliselt ilmalikuks muudetakse (tänapäeval säilib näiteks talve äranägemise rituaal), osaliselt viiakse läbi intensiivistamise rituaale, et taastada häiritud tasakaal Nii sisemiste kui ka väliste põhjuste tõttu intensiivistada ja suurendada nende ühtekuuluvust Traditsioonilistes kultuurides on need väga olulised vere- või abielusugulusele, vaid funktsionaalsete suhete alusel kujunenud perekondlikele suhetele. Need on näiteks pereliikmete ja nende ristiisa või ristiema vaheliste suhete rituaalid.
Rituaale klassifitseeritakse ka nendes osalejate soo järgi. Sel juhul eristatakse mees-, nais- ja segarituaale. Rituaalid võivad erineda massilt (osalejate arvult), rühma omadustelt, kus neid tehakse (mõned rituaalid viivad läbi ainult juhid, vanemad või jahimehed jne).
Eraldi rühma kuuluvad rituaalid, mis on seotud ühiskonnaliikmete lugupidava käitumisega üksteise suhtes. Need on kultuuris endiselt olulised, nii traditsioonilised kui ka kaasaegsed. Sel juhul tuuakse esile vältimisrituaalid - need käitumispiirangud, mille eesmärk on säilitada sotsiaalset distantsi indiviidide vahel (traditsioonilises kultuuris võib näiteks tuua nõude vältida väimehe ja ämma vahelist suhtlust mõne rahva seas). Esitlusrituaalid (tervitused, kutsed, komplimendid, väikesed teened) on samuti ettekirjutatud käitumise mudelid, kuid nende eesmärk on julgustada ja tõhustada inimestevahelist suhtlust.
Kultuuri (eriti traditsiooniliste) jaoks on läbipääsurituaalid väga olulised. Neid seostatakse indiviidi järjestikuse läbimisega oma elutee etappides – sünnist surmani. Traditsioonilistes ja arhailised kultuurid need on eriti ilmekad ja tähendavad sageli varasema identiteedi täielikku kaotust ja uue omandamist, kuna muutuvad indiviidi kõik sotsiaalsed omadused, mõnikord isegi nime muutmiseni. Selle rituaalide rühma hulgas on kõige olulisem koht initsiatsiooniriitustel - üleminek hõimu täiskasvanud täisliikme staatusesse (mõnikord mõistetakse neid surma ja uuestisündi all). Erinevatel rahvastel esinevad need erineval viisil ja kujutavad endast sageli pikka protsessi, mis kestab mitu päeva või nädalat. Väga sageli seostatakse initsiatsiooniriitusi vajadusega taluda valu ja paastu. Meeste üleminekuriitused on tavaliselt kõige keerulisemad ja olulisemad kõigist üleminekuriitustest. Kuid tüdrukutele on sarnased rituaalid (mõned rahvad näevad ette ka ümberlõikamise ja allalõikamise).
Läbipääsurituaalide alla kuuluvad ka abielu-, vanadus-, sünni- ja surmarituaalid. Kõigil neil on üks tähendus - indiviidi uue identiteedi kehtestamine, tema uue staatuse fikseerimine ja hõimu või kogukonna peamiste staatusrühmade integreerimine. Kaasaegsetes ühiskondades on säilinud üleminekuriitused (passi saamine, küpsustunnistuse või ülikoolidiplomi saamine, abiellumine ja lahutus, pensionile jäämine ja loomulikult sünd ja surm), kuid need on palju muutunud, muutunud formaalsemaks, identifitseerimise valikul on vabamad võimalused igasugusest üleminekust keelduda ning nende sümboliseerimine on vähem otsene ja vahetu. Seega saab täna kooli minna ka viiekümneaastaselt, noorust või aktiivse täiskasvanuea perioodi pikendada või lühendada ning vältida vanadust kui sotsiaalselt konstrueeritud eluaega (loomulikult bioloogilise piirides). keha võimed). Traditsioonilises ühiskonnas on see võimatu. Seal sai initsiatsiooni läbinud noormees subjektiivsetest seisunditest ja kalduvustest sõltumata kohe ja täielikult täiskasvanuks, nii nagu ta hiljem "rituaalselt" vananes. Teisisõnu, traditsioonilises ühiskonnas ei saa järgmise vanuse staatuse tekkimist edasi lükata. Teadlased usuvad, et kaasaegne suureneb keskmine kestus elu ei seostata mitte ainult meditsiini õnnestumistega, vaid ka ühiskonna deritualiseerumisega ja muutustega vanusega seotud ideoloogiates.
See on üks peamisi erinevusi traditsiooniline ühiskond kaasaegsest, kus rituaalide roll ja sümboolse tegevuse tähtsus on oluliselt vähenenud. Seetõttu saab kaasaegses ühiskonnas sümboleid täita mis tahes sisuga, kuid ühel tingimusel - nende sümbolite ühine arusaam ja tõlgendus ühiskonnaliikmete jaoks. Traditsioonilises kultuuris on see teisiti. Seal on iga rituaali jaoks olemas seda õigustav müüt ning iga rituaalis kasutatud tegevuse ja objekti eesmärki ja tähendust saavad selles osalejad üksikasjalikult selgitada. Seetõttu on traditsioonilises kultuuris rituaal elu ise, mitte kunstlik konstruktsioon.
Seega on rituaal pragmaatiline nii sümboolses kui ka praktilises mõttes, mille eeliseks on sümboolsed väärtused. Ja küsimus pole selles, kas see rituaal on tõsi või vale. Traditsiooniline informatsioon, mis on keskendunud süsteemi isemajandamisele, ei pea ju olema tõsi. Mis vahet sellel on, et tänapäeval teame, miks Päike üle taeva liigub ja teised rahvad peavad teda jumalaks, kes kulgeb üle taeva kuldse paadiga. Tänu “nende” teabele tekib samasugune kindlustunne maailma vastu ja võib-olla isegi rohkem. Rituaalis kasutatakse ju kõiki meeskonnale teadaolevaid sümboolseid vahendeid (keel, žestid, miimika, pantomiim, tants, laul, muusika, värv). See mitte ainult ei anna mitmekordset ohutusvaru, vaid loob ka eksistentsi kõrgeimates väärtustes osalemise efekti. Rituaali emotsionaalne pool ei ole vähem oluline, see maandab emotsionaalset pinget, neutraliseerib agressiivsust, liidab rituaalis osalejaid, võimaldab neil end järgmise proovikivi ees ühena tunda. Samuti on märkimisväärne, et iga meeskonnaliige mängib kõike oma elu jooksul rituaali stsenaariumiga ette nähtud rolle, tunneb isiklikku vastutust ühiskonnas rahu säilitamise eest. Just need rituaali omadused eristavad seda teistest tegevusliikidest ja annavad sellele traditsioonilises kultuuris erilise staatuse.
Rahvuslik mentaliteet on stabiilne nähtus, kuid mitte külmunud. Säilitades sügavaid väärtusi, peegeldab see kindlasti muutusi, mis toimuvad riigiga selle ajaloo igas konkreetses segmendis. Teadus kutsub ühiskonda ja valitsevat eliiti üles hoolitsema
rahvusliku mentaliteedi iseärasustele ja arvestama sellega reformide läbiviimisel.
Mentaliteedi olemust mõjutavad suuresti rahvuslikud traditsioonid ja väärtused.
Traditsioonid on edastatavad kultuurielemendidantakse edasi põlvest põlve. Neil on kahetine olemus. Ühest küljest on see psüühika nähtus (see võib realiseeruda, aga ei pruugi); teisalt praktilised nähtused, mis avalduvad tegudes või asjades, sümbolites, riietuses ja isegi toidus. Enamik traditsioonilisi käitumisreegleid õpitakse alateadlikult, jäljendamise tasemel. Loomulikult juurutavad inimesed neid esialgu teadlikult igapäevasesse praktikasse. Järgmised põlvkonnad kaotavad aga arusaama, miks ja miks see või teine reegel vastu võeti. Jääb vaid väheteadlik, kuid harjumuspärane tegevus.
Traditsioonid on erinevate rahvaste vahel erinevad. Näiteks Euroopas on leinavärv must ja Hiinas valge. Mõnevõrra jämedalt öeldes arvatakse, et inglane on traditsioonide ori, ameeriklane on standardi ori. Venelaste kohta öeldakse: nad töötavad kaua, aga sõidavad kiiresti. Üldiselt on inimesed oma traditsioonide suhtes väga tundlikud ja tähelepanematus nende suhtes võib põhjustada mitte ainult pahameelt, vaid ka konflikte.
Eriliselt tuleks hinnata traditsioone. Nende Absoluutselt pole võimalikluthima- see võib kaasa tuua vananenud või isegi reaktsiooniliste ühiskonnaelu vormide juurdumise, stagnatsiooni ja degradeerumise (näiteks inimohvrite traditsioon, purjujoomine, lintšimine, naiste õigustest kõrvalekaldumine jne). Samal ajal nad ei saa ignoreeridavat, sest need tagavad järjepidevuse rahva ajaloolises arengus ja aitavad kaasa nende identiteedi tugevnemisele. Näiteks Venemaal on kristlik traditsioon muutunud võimsaks jõuks, mis on sajandeid olnud ja on jätkuvalt inimeste ja riigi vaimseks toeks, aidates vastu seista kõige keerulisemates olukordades. Isegi kirikuvälised inimesed aktsepteerivad tänapäeval siiralt suurt osa kristlikust traditsioonist kui rahvuslikust väärtusest.
„Rahvusjoontega ei saa liialdada;
J, nad on erakordsed." 1
Akadeemik D. S. Lihhatšov i
Peab ütlema, et ka Venemaal on sajandeid kujunenud islami traditsioon. See põhineb kõige õilsamatel ideedel, mille olemust saab väljendada sõnades "tee head". Moslem teab lapsepõlvest peale, et head tuleb teha kõigile, ka neile, kes seda ei vääri, ja samas mitte kiidelda heade tegudega. Headus on sisenenud islamit tunnistavate rahvaste mentaliteeti ning on juurdunud selle parimatesse traditsioonidesse ja isikuomadustesse. Igasugune töö
väärib austust ja ükski kasulik tegevus ei tundu moslemile häbiväärne. Seetõttu pole paljude moslemite jaoks sellist asja nagu "mitteprestiižne töö" lihtsalt olemas.
Toetus traditsioonide tugevdamisel ja säilitamisel on sisse-rahvuslikud väärtused on Mida eriti oluline ja olulineindiviidi ja ühiskonna jaoks, mida tunnustatakse, millega inimesed seisavadpraak nõus. Nendele väärtustele tuginemine tutvustab ajaloolist kogemust, aitab vältida paljusid väärarusaamu ja vigu ning võimaldab näha ühiskonna ja isikliku elu mõtet, asendamata seda mõtlematu tarbimishullusega.
Nagu alati, on parim viis traditsiooniliste vene väärtuste mõistmiseks pöörduda vene filosoofilise mõtte poole. Näiteks I. A. Iljin (1882-1954) toob välja 10 põhilist rahvuslikku väärtust (filosoof nimetas neid "aarded") See on rahvuslik keel, rahvuslik laulud Ja tantsimine, rahvuslik muinasjutud, ajalugurahva riitus, palve, pühakute ja kangelaste elud. Ilyin hõlmas ka selle põlluharimine, st inimese tööalane haridus varases lapsepõlves, sest ta nägi töös "tervise ja vabaduse allikat"; armee- "emamaa kindlus"; territoriaalneria- Venemaa rahvuslik-riiklik pärand. Filosoof nägi neis "varandustes" "rahvusliku kasvatuse vaimu" ja uskus, et iga põlvkonna ülesanne on seda vaimu ustavalt edasi kanda. IN nõukogude periood paljud neist traditsioonidest on kadunud.
Nagu näete, on palju mõelda ja arutada. Peamine, mis “aarete” sisule mõeldes selgub, on nende universaalne tähendus (nagu Iljin ise ütles, “üleriigiline”). Loomulikult pöördus filosoof eelkõige vene rahva poole, kuid tema enda sõnul "ja iga terve inimese poole". Jääb mulje, et autor on meie kaasaegne ja pöördub meie, mitmerahvuselise ja religioosse riigi kodanike poole, sest iga rahvas hindab oma emakeel, tema muinasjutud, laulud, tantsud, tema usk, tema pühakud ja kangelased, tema majandus ja loomulikult "territoorium on isamaa maa".
KAASAEGSE MAAILMA ETNILINE MITMEKESISUS
Rahvaste ajalugu on pidev etnogenees, see tähendab etniliste kogukondade pideva tekke ja arengu protsess. Tänapäeva inimkonda esindab kogu etniliste rühmade mitmekesisus: Maal elavad hõimud, rahvused ja rahvused (mis on seotud nende elutingimuste mitmekesisusega). Pole juhus, et teadlased ütlevad irooniliselt: tähti on lihtsam lugeda kui etnilisi rühmi.
Tõepoolest, teadus ei ole ikka veel suutnud kindlaks teha, kui palju etnilisi rühmi Maal elab. Osariikide arv on täpselt teada – 226. Aga etnilised rühmad? Nende arv on 3 kuni 5 tuhat (kõik sõltub arvutusmeetodist).
Demograafiline olukord saab täpsemalt jälgida. Veel 20. sajandi alguses. Maailma rahvaarv lähenes 2 miljardile inimesele ja sajandi lõpuks juba 6 miljardile inimesele. Sajandi jooksul on maailma rahvaarv kolmekordistunud.
Et osata arvestada etnilist mitmekesisust teatud süsteemis, teevad eksperdid ettepaneku klassifitseerida maailma rahvad. Klassifitseerimise alus võib olla erinev. Eelkõige klassifitseeritakse need järgmistel alustel: geograafiline, keeleline, antropoloogiline (iga liigitusvaldkonna sisu on teile tuttav bioloogia, geograafia ja ajaloo kursustelt).
Geograafiline klassifikatsioon sa tead hästi: eristad Euroopa rahvaid, Aasia rahvaid, Aafrika rahvaid, Ameerika rahvaid, Austraalia ja Okeaania rahvaid. Vaatame ülejäänud kahte klassifikatsiooni üksikasjalikumalt.
Keelte klassifikatsioon annab aimu rahvaste etnilisest sugulusest ja erinevate kultuuride ühisest päritolust. See põhineb esiteks samasse etnilisse rühma kuuluvate inimeste vastastikuse mõistmise ideel. Teiseks võtab see arvesse inimeste teadlikkust oma kultuurilisest ja keelelisest lähedusest teiste rahvastega. Kolmandaks, suhe keelte ja kaugemat tüüpi kultuuride vahel, mis on määratletud mõistega "keeleperekond". Kokku on 12 keeleperekonda ja need hõlmavad 96% maailma 6 tuhandest tuntud keelest.
indoeuroopa keeleperekond on üks levinumaid Maal. See hõlmab kõiki slaavi, balti, germaani, keldi, romaani, iraani ja indoaaria keeli. Keelte sarnasus annab paljudel juhtudel tunnistust nende rahvaste endi päritolu ja suguluse ühtsusest.
Tänapäeval peetakse tõestatuks enamiku keeleperekondade sugulust Euroopas, Aafrikas ja Aasias: afroaasia (semiit-hamiidi), kartveli (gruusia), indoeuroopa, draviidi (Hindustani põlisrahvastiku keeled ja mitmed keeled). külgnevad alad), Uurali ja Altai. Samuti on hüpotees, et kõigil maailma keeltel on vaatamata nende erinevustele mõned ühised jooned. Kuid see on praegu vaid hüpotees.
Antropoloogiline klassifikatsioon lähtudes rahvaste jagamise põhimõttest rassi järgi (mida ka tead). Kõik inimesed planeedil kuuluvad samasse bioloogilisse liiki.
Samal ajal on inimeste füüsilise (kehalise) mitmekesisuse vaieldamatu reaalsus. Inimeste füüsiliste tüüpide erinevusi nimetatakse tavaliselt rassiline. Seal on neli suurt võistlust - Kaukaaslased(Euraasia rass), Mongoloidid(Aasia-Ameerika rass), Negroidid(Aafrika rass) ja Australoidid(ookeani rass).
Etnogeneesi ja ratseogeneesi protsess on pidev. Rassid segunevad pidevalt üksteisega, mille tulemusena "puhtaid" rasse ei eksisteeri: neil kõigil on palju segunemise märke. Pole juhus, et tänapäeval on kombeks suurte jooksude sees eristada 25 väikest jooksu.
Paljud inimesed, kes esmapilgul esindavad üht või teist "puhast" etnilist rühma, näitavad märke iidsetest või suhteliselt hiljutistest segudest. Suur vene poeet A. S. Puškin (kelle kohta me sageli ütleme: "Puškin on meie kõik!") on mitte ainult aadlisuguvõsade, vaid ka "Peeter Suure amor" - Hannibali - järeltulija, kellest sai vene kindral. (mustad nimetati siis mustadeks). Ja Hannibali naine ja Puškini vanavanaema oli sakslane - Christina von Scheberch. Suur prantslane Alexandre Dumas oli mustanahalise naise lapselaps. Näiteid võib tuua lõputult. Oluline on mõista tõde: kaasaegses paljurahvuselises maailmas pole "puhtaid" rasse.
Etniline maalikunst kaasaegne Venemaa ka rassiliselt mitmekesine. Siin elab 10 väikest rassi, üle 130 rahvuse, rahvuse ja etnilised rühmad. Suurim rahvusrühm on venelased (umbes 120 miljonit Venemaa 140 miljonilisest elanikkonnast) ja väikseim etniline kogukond on kerki (umbes 100 inimest). Venemaa etniline mitmekesisus tuleneb asjaolust, et meie riigi territoorium läbib kahe suure rassi - kaukaasia ja mongoloidi - piirkondade (levikualade) piiri. Rassiliste ja rahvustevahelise segunemise protsessidel on Venemaal pikk ajalugu. Selle ilmekaks näiteks on vene aadel. V. O. Kljutševski kirjutas, et Vene tsaari teenistuses XII-XIV sajandil. Märkimisväärne hulk Kuldhordi sisserändajaid tuli kohale ja neist said Venemaa aadli tulevaste perekondade asutajad. Nad said vürstitiitlid ja maatükid, ristiti ja võtsid venelannad. Nii ilmusid Venemaale Apraksinid, Araktšejevid, Buninid, Godunovid, Deržavinid, Karamzinid, Kutuzovid, Korsakovid, Mitšurinid, Timirjazevid, Turgenevid, Jusupovid - kokku mitusada aadliperekonnad, kellel olid türgi juured. Samas pole venelased kunagi olnud rassistid ega natsionalistid – inimesed, kes ei aktsepteeri ühegi rassi, etnilise rühma ega rahvuse esindajaid. Rassismi ja natsionalismi (ja nagu praegu sageli öeldakse, natsismi) patoloogilised ilmingud, millega oleme mõnikord muutunud
noogutame täna - see on ennekõike üksikute inimeste hingelise viletsuse, aga ka isekaid eesmärke taotlevate hoolimatute poliitikute sihikindla tegevuse tagajärg. Ajaloost (ja mitte ainult sellest) teate hästi rassistlike ja natsiideede juurutamise katsete katastroofilisi tagajärgi. Igasugune rassism, natsionalism, antisemitism on vale ja kriminaalne vale, sest koos moraalinormid põhiseaduslikke inimõigusi rikutakse.
NI põhimõisted: rahvus, rahvus.
YANNTingimused: rahvus, rahvuslik mentaliteet, rahvuslikud traditsioonid ja väärtused.
Testige ennast
1) Millises tähenduses kasutatakse meie teaduses mõistet "etniline kuuluvus"? 2) Mille poolest erinevad mõiste “et-nos” definitsioonid? 3) Millist etnilise rühma tunnust peetakse peamiseks? 4) Miks ei ole mõiste „rahvas” paljude teadlaste arvates rangelt teaduslik kategooria? 5) Miks nad väidavad, et rahvuslik mentaliteet on omamoodi mälestus minevikust, mis määrab inimeste käitumise? 6) Mis on Iljini sõnul vene rahva peamised väärtused? Miks nimetas filosoof neid üleriigilisteks? 7) Mis toimib kinnitusena etniline mitmekesisus kaasaegne inimkond?
Mõtle, arutle, tee
1. Pärsia luuletaja ja filosoof Saadi (1210 -1292) kirjutas:
Kogu Aadama suguharu on üks keha,
Loodud ühe tolmust.
Kui ainult üks kehaosa on haavatud,
Siis vajub kogu keha värisema.
Sa pole kunagi nutnud inimliku leina pärast, -
Kas siis inimesed ütlevad, et sa oled inimene? Kuidas mõistate nende 13. sajandil kirjutatud ridade tähendust? Miks nad ütlevad, et need on aktuaalsed ka tänapäeval? Kas nõustute selle väitega või ei nõustu? Selgitage oma seisukohta.
Sulle on tuttav sõnastus: rahvuslik
traditsioonid, rahvusköök, rahvatulu, bruto
ulgumine rahvuslik toode, rahvuslikud omadused,
Rahvuslik filharmoonia orkester Venemaa, paljud
Venemaa rahvusrahvas. Kasutatakse mõistet "rahvuslik".
naudib siin erinevaid tähendusi, kuna erinevad veoautod
Juba mõistel “rahvas” on sellega midagi pistmist. Selgitage milles
Igat neist sõnastustest tuleb teatud mõttes mõista.
Eksperdid hõlmavad tolli, ri-
rügamine, rituaal. Igal seda tüüpi traditsioonil on oma
iseärasused. Proovige neid ise joonistada. Tooge näiteid, et olla veenev.
4. NSV Liidus määrati rahvus ja kanti see passi. Ka avalikus arvamuses domineeris ühe, kohustusliku ja verepõhise rahvuse jäik norm. Ja kui riik kirjutas selle su passi kirja, siis oled täpselt see, mis kirjas on. Etnoloog V. A. Tiškov nimetab seda olukorda "sunnitud identiteediks" ja märgib, et territooriumil selliseid näiteid pole. endine NSVL mitte tuhandeid, vaid miljoneid. Ta toob näite, mis on talle lähedane. Tema poja sõber Feliks Hatša-turjan, kes elas kogu oma elu Moskvas, ei osanud sõnagi armeenia keelt, polnud kunagi Armeenias käinud, oli tema nõukogude passis märgitud armeenlasena, kuigi mitte ainult kultuuris, vaid ka eneseteadvuses on ta venelane.
Teadlane esitab küsimuse: kas sellisel inimesel on õigus pidada end venelaseks? Või on etnilise identiteedi peamised määrajad perekonnanime ja välimuse kõla? Teadlasel on selge ja põhjendatud vastus. Mis on teie arvamus? Selgitage.
Töötage allikaga
Vene ajaloolane V. O. Kljutševski (1841-1911) märkis oma kuulsas "Vene ajaloo kursuses", et elamistingimused veensid vene inimesi, et "tuleb väärtustada selget suvetööpäeva, et loodus annab talle vähe sobivat aega põllumajandustöödeks. Ja et lühikest Suur-Vene suve võib ikka lühendada ajatu, ootamatu halb ilm. See sunnib suurvene talupoega kiirustama. Tehke kõvasti tööd, et palju ära teha lühike aeg ja kui on aeg põllult välja tulla ja siis kogu sügise ja talve jooksul jõude olla. Nii harjus suurvenelane lühiajalise liigse jõupingutamisega, harjus kiiresti, palavikuliselt ja kiiresti töötama ning seejärel sunnitud sügistalvisel jõudeolekul puhkama.
Klyuchevsky V. O. Teosed: 9 köites - M., 1987. - T. 1. - lk 315.
^H Küsimused ja ülesanded allikale. 1) Mis on lõigu põhiidee? 2) Millised vene mentaliteedi jooned kujunesid kirjeldatud elutingimuste mõjul? 3) Millist mõju avaldavad teie arvates tänapäeva elutingimused venelaste mentaliteedile?
§ 9. Rahvusvahelised suhted ja rahvuslikud
poliitika
Pidage meeles:
mis on etniline kogukond? Milline on etnilise mitmekesisuse mõju praegusele olukorrale riigis ja maailmas? Mis on sotsiaalse konflikti olemus?
Rahvusvahelised (rahvusvahelised) suhted - etniliste rühmade (rahvaste) vahelised suhted, mis hõlmavad kõiki valdkondiry avalikku elu.
Peamine teaduslik probleem on humanismi ideede põhjal kindlaks teha, analüüs ajalooline kogemus optimaalsed viisid etniliste suhete reguleerimiseks. Probleem on mitmetahuline ja hõlmab ajaloo ja tänapäeva igapäevaelu, indiviidi vaimse maailma, kultuuri, hariduse, sotsioloogia, psühholoogia, majanduse, poliitika, õigussuhted; Seetõttu kasutavad teadlased mitmeid meetodeid humanitaarteadused. 19. sajandi keskpaigast. uurib probleemi põhjalikult etnoloogia– teadus, mis uurib erinevate etniliste rühmade kujunemis- ja arenguprotsesse, nende identiteeti, kultuurilise iseorganiseerumise vorme, kollektiivset käitumist, indiviidi ja sotsiaalse keskkonna vastasmõju.
Etnoloogia eristab rahvustevaheliste suhete kahte tasandit. Üks tasand on rahvaste suhtlemine avaliku elu erinevates sfäärides: poliitikas, kultuuris, tootmises, teaduses, kunstis jne. Teine tasand on erinevatest rahvustest inimeste inimestevahelised suhted erinevates suhtlusvormides – töö, pere ja igapäevaelus. hariduslikud, mitteametlikud suhtetüübid.
Rahvusvahelised suhted väljenduvad inimtegevuses ning sõltuvad suuresti individuaalsest käitumisest ja selle motivatsioonist, mis põhineb isiklikul kogemusel, kultuurinormide valdamisel, perekonna ja lähiümbruse mõjul.
Meie aja etnilisi protsesse iseloomustavad kaks suundumust: integratsiooni- koostöö, erinevate etno-riiklike kogukondade ühendamine, rahvaste elu kõigi aspektide koondamine; eristamist– rahvaste püüdlused riikliku iseseisvuse poole.
Rahvustevahelised suhted võivad olla sõbralikud, vastastikku lugupidavad või vastupidi konfliktsed ja vaenulikud.
RAHVUSTE VAHELINE KOOSTÖÖ
Spontaanselt arenev koostöö on olnud paljude sajandite jooksul tuntud inimkonnale, mis koosneb tohutul hulgal kogukondadest, mis esindavad kollektiivselt etniliselt segunenud keskkonda, kus sageli toimib produktiivne koostöö materiaalsete hüvede tootmisel. igapäevaelu; rahvusliku loomine ja säilitamine kultuuriväärtusi kombineerituna teadmistega teistest kultuuridest.
20. sajandil on tõus integratsiooni tenasmõlgid kahekordne:
majanduslik, poliitiline integratsioon, mis viib
riikide liitude moodustamine;
integratsiooni riiklikud üksused paljude sees
rahvusriik. See võib olla huvides
klannid, kes elavad ühes riigis, aitavad kaasa
selle ühtsuse taasloomine.
Kodumaine rahvustevahelise koostöö kogemus on märkimisväärne. Rahvusvahelised meeskonnad töötasid viljakalt kõigis NSV Liidu majanduse ja kultuuri sektorites. Rahvaste ühtsus avaldus selgelt lahingutes, töös ja igapäevaelus Suure Isamaasõja ajal ning riigi sõjajärgses taaselustamises.
Koostöö kultuurisfääris tagas kirjaoskamatuse likvideerimise, kirjakeele loomise 50 etnilise rühma jaoks ning väikerahvaste särava originaalkunsti õitsengu. Teadlased märgivad, et Nõukogude Liidus 20. sajandil. Mitte ükski väike kultuur ei kadunud ja tegelikult säilis kogu hiiglasliku riigi etniline mosaiik, samas kui mujal maailmas kadusid sajad väikesed kultuurid. Samal ajal viisid totalitaarsete võimude vead ja kuriteod paljudele inimestele ja tervetele rahvastele raskeid tragöödiaid. Sajandeid vanad rahvuslikud sidemed katkesid läbimõtlemata haldusterritoriaalse jaotuse tõttu, keskkonnaseisund põlisrahvaste elamispiirkondades halvenes. väikesed etnilised rühmad. Saksa okupantidega koostöös alusetult süüdistatud rahvaste sunniviisiline ümberasustamine kahjustas sadade tuhandete inimeste väärikust ja mõjutas tõsiselt nende saatust. See võttis kaua aega taastada meie riigi rahvaste rikutud õigused.
Euroopas ja mujal maailmas 20. sajandi viimasel kolmandikul. Integratsioon majanduse ja seejärel poliitika vallas arenes laialdaselt. Selle põhjuseks on üleilmastumise protsess, postindustriaalse infoühiskonna kujunemine, aga ka vajadus ühtsuse järele võitluses rahvusvahelise terrorismiga.
Üks näide integratsioonist on Euroopa Liidu (EL) tegevus, mis ühendab (2005) 25 riiki.
450 miljonit inimest, kes räägivad 40 keelt. EL on võtnud kasutusele ühtse kodakondsuse ja ühisraha – euro. Loodud on riigiülesed võimud: Euroopa Parlament, EL Nõukogu, Euroopa Kohus. EL-i põhiseadus on koostatud. See saab aga jõustuda alles pärast seda, kui kõik EL-i riigid on selle heaks kiitnud (parlamendi otsusega või rahvahääletusel). Venemaa ei jää 21. sajandi integratsiooniprotsessidest kõrvale. See väljendub eelkõige:
ühise majandusliku, humaanse kujunemise eest hoolitsemisel
nitaarne õigusruum mitme riigiga,
kuulus pärast NSV Liidu lagunemist loodud Rahvaste Ühendusse
sõltumatud riigid;
läbirääkimistel Euroopa Liiduga valdkondade koostöö üle
majandus, õigus, julgeolek, teadus, haridus,
kultuur. Partnerlusdokumentides on suur koht
ühised meetmed mittevastavuse põhimõtte järgimiseks.
diskrimineerimine, sealhulgas vastuseisu mis tahes vormidele
sallimatus ja rassism, inimõiguste austamine.
Koos rahvusvahelise lõimumise tendentsiga ilmneb ka tendents diferentseerumisele. See avaldub erinevates vormides. Iseseisvate postsovetlike riikide teke ja Tšehhoslovakkia jagunemine kaheks riigiks – Tšehhiks ja Slovakkiaks – toimus suures osas rahumeelselt. Jugoslaavia kokkuvarisemisega kaasnes relvastatud tegevus.
I"Mida valgustatud riigid on, seda rohkem nad suhtlevad
jagan omavahel ideid ja mida rohkem intensiivsus kasvab.
I l ja universaalse meele tegevus." 1
\: K. Helvetia i
RAHVUSVAHELISED KONFLIKTID
kontseptsioon" sotsiaalne konflikt„Tead küll. Üksikisiku ja inimkonna jaoks oluliste hulka kuuluvad konfliktid etnilised kogukonnad. IN teaduslikud tööd Etnilist konflikti defineeritakse sageli kui mis tahes tsiviil-, poliitilist või relvastatud vastasseisu, mille käigus osapooled (või üks neist) mobiliseeruvad, tegutsevad ja kannatavad etniliste erinevuste tõttu.
See määratlus on tekitanud vastuväiteid, kuna käsitleb konflikti kui vastuolude äärmise süvenemise etappi. Pakuti välja laiem tõlgendus: etniline konflikt on igasugune konkurents (rivaalitsemine) rühmade vahel, alates vastasseisust piiratud ressursside omamise pärast kuni sotsiaalse konkurentsini, kõigil juhtudel, kui vastaspool on määratletud selle liikmete etnilise kuuluvuse alusel.
Rahvustevahelisi konflikte ei tekita mitte etniliste rühmade olemasolu, vaid poliitilised ja sotsiaalsed tingimused
mida nad elavad ja arendavad. Tihti soodustab “vaenlase kuvandi” tekkimist ajaloomälu nende lehekülgede poole pöördumine, kuhu on jäädvustatud kunagised pahandused ja (mõnikord moonutatud) kauge mineviku faktid.
Mõelgem konfliktide peamised põhjused, selgelt väljendunud sõdivate poolte eesmärkides ja tegevuses.
Territoriaalsed põhjused- võitlus piiride muutmise, teise (kultuuriloolisest aspektist “seotud”) riigiga liitumise, uue iseseisva riigi loomise nimel. Need nõudmised on põimunud liikumiste poliitiliste eesmärkidega, mis püüavad moodustada oma "oma" suveräänset riiki. Eriti ohtlikud on separatistliku iseloomuga nõudmised, kuna need puudutavad otseselt suuri rahvamassi ja on seotud riigi jagamise või kaotamise küsimustega. " See on umbes sellest, kirjutab üks vene etnoloogidest, millises riigis elada, kellele kuuletuda, mis keeles rääkida, kelle poole palvetada, kuidas liikuda, kes kaitseb inimeste elu ja vara ning lõpuks, millist hümni laulda. ja milliseid kangelasi ja milliseid haudu austada.
Majanduslikud põhjused- etniliste rühmade võitlus vara, materiaalsete ressursside, sh suur väärtus, eelkõige on maa ja aluspinnas.
11
2004. aasta vene keel vene keel 6 Klass. U õpikSest 6 klassüldharidusinstitutsioonid/M.T. Baranov, T.A. Ladyzhenskaya, L.A. Trostentsova ja teised ... programm algebra ja analüüsi põhimõtete kohta Sest11 klass koos lisadega (Mordkovich A.G. õpikule) ...
Riigieelarvelise õppeasutuse 1266 keskkooli õppeprotsessi õppe- ja metoodiline tugi 2012-2013 õppeaasta
Hariduslik ja metoodiline tugiTestid Venemaa ajaloost: 6 Klass:y õpik A.A. Danilova, L.G. Kosulina "... Sestüldharidusinstitutsioonid. Geograafia. 6- 11 klassid/ koostanud V.I. Sirotin - M.: Bustard, 2004 Venemaa geograafia: õpik Sest 8-9 klassidüldharidusinstitutsioonid ...
Näeme, et inimeste soov tähistada oma elu võtmesündmusi eredalt, kaunilt, pidulikult ja meeldejäävalt on määratud nendele sündmustele pühade ja rituaalide vormide andmisega. Sellised sündmused nagu pulmad, lapse sünd, täisealiseks saamine jne on inimeste elus pöördepunktid, mis muudavad nende suhteid teistega, annavad neile uusi õigusi ja esitavad uusi nõudmisi. Ja on täiesti arusaadav, et inimesed soovivad tähistada neid sündmusi pidulike, meeldejäävate rituaalidega, mis kanduvad põlvest põlve edasi teatud väljakujunenud, fikseeritud kujul ja väljendavad selle sündmuse sisemist tähendust ja sisu.
Ritualism on kultuuri lahutamatu osa, peegeldades inimeste vaimset olemust, nende maailmavaadet erinevatel perioodidel. ajalooline areng, keeruline ja mitmekesine nähtus, mis täidab ülekandefunktsioone tulevased põlvkonnad olelusvõitluses kogunenud kogemus, inimese ainulaadne reaktsioon elutingimustele, konkreetne vorm inimeste püüdluste ja püüdluste väljendused.
Ühiskondlike moodustiste, elutingimuste, inimeste vajaduste ja suhete ajalooline muutumine mõjutab ka pühade ja rituaalide kujunemist. Reaalsuse muutuste tulemusena läbib rituaal pika ja keeruka evolutsioonitee. Mõned rituaalid surevad välja, mis lähevad vastuollu inimeste maailmapildiga, teised transformeeruvad, mille käigus viiakse uus sisu varasematesse vormidesse ja lõpuks sünnivad uued rituaalid, mis vastavad uue ajastu vajadustele ja nõuetele.
Millest koosneb mõiste "riitus"? Mis on selle olemus? Miks tähistasid inimesed kogu aeg, alates primitiivsest kommunaalsüsteemist, oma elu silmapaistvamaid sündmusi pidulike rituaalsete tegudega?
Mõiste "riitus" pärineb tegusõnast "riitus", "riitus" - kaunistama. Rituaal on omamoodi paus igapäevaelus, helge laik igapäevaelu taustal. Sellel on hämmastav omadus mõjutada inimese tundemaailma ja samal ajal tekitada kõigis kohalviibijates sarnane emotsionaalne seisund, mis aitab kaasa selle põhiidee teadvustamisele, mille nimel seda teostatakse.
Rituaali esimesed elemendid tekkisid ammu enne kristliku religiooni tulekut inimeste vajadustest pühalikult rõõmsatel ja pidulikult kurbadel eluhetkedel koguneda kokku ja väljendada teatud viisil neid haaranud tundeid. See on rituaali sotsiaalpsühholoogiline olemus.
Igal rituaalil on oma sisu, kuid see on alati tinglik tegevus, mille eesmärgiks on konkreetsete ideede ja teatud sotsiaalsete ideede väljendamine sümboolses vormis. Rituaalid peegeldavad vankrite mitmekülgseid sidemeid ja suhteid ühiskonnas. „See on sümboolne ja esteetiline väljendus (ja ilming) ühiskonna kollektiivsetest sidemetest, inimese kollektiivsest olemusest, sidemetest, mis mitte ainult ei seo inimest tema kaasaegsetega, vaid ühendavad teda ka esivanematega. Rituaal on loodud ühiskonna vaimu, harjumuste, traditsioonide, eluviisi väljendusena,” ja kajastub selles. päris elu inimene, tema sidemed ja suhted ühiskonnaga, teda ümbritsevate inimestega.
Rituaal on üks olemasolevate traditsioonide viise.
Ühiskondlike nähtuste kompleksis avalduvad traditsioonid teatud sotsiaalsete suhete kinnistamise, säilitamise ja ühelt põlvkonnalt teisele edasikandumise ühe vormina. Traditsioonid kui inimeste kindlalt väljakujunenud, harjumuspärased ideed sünnivad vastusena elu nõudmistele ja eksisteerivad seni, kuni need vastavad teatud inimrühma vajadustele.
Traditsioon on laiem sotsiaalne nähtus, sotsiaalsete suhete konsolideerimise erivorm, mis väljendub stabiilses ja kõige üldised toimingud ja põlvest põlve edasi antud sotsiaalse käitumise normid. Traditsiooni sisu määravad sotsiaalsed suhted, millest need tekkisid, ja seetõttu on traditsioonid teatud ajalooliste tingimuste produkt.
Traditsioonid on üks võimsamaid vahendeid inimese mõjutamiseks. Ühiskonna areng läheb minevikust olevikku, olevikust tulevikku, seetõttu on ühiskonnas ühelt poolt alati olemas traditsioonid, millesse on koondunud möödunud põlvkondade kogemus, teiselt poolt uued traditsioonid. sünnivad, mis koondavad kogemusi täna, mis vastab uuele maailmapildile.
Muutuvad elutingimused, inimeste vajadused ja suhted mõjutavad ka pühade ja rituaalide kujunemist. Reaalsuse muutuste tulemusena läbib rituaal pika ja keeruka evolutsioonitee, seda muudetakse ja muutub.
Traditsioonidel, tavadel ja rituaalidel on palju ühist: need kõik esindavad ühiskonna poolt kogutud sotsiaalse kogemuse edasikandmise vorme uutele põlvkondadele ja see edasikandmine toimub tinglikult sümboolsete toimingute abil elaval kujundlikul kujul.
Traditsioonid hõlmavad rohkem lai ring nähtused kui pühad ja rituaalid. Neid leidub kõigis ühiskonnaelu valdkondades ja need avalduvad teatud sotsiaalsete suhete konsolideerimise, säilitamise ja ühelt põlvkonnalt teisele edasikandumise vormina.
Seega keskendume järgmistele peamiste kasutatud mõistete definitsioonidele.
Traditsioon - sotsiaalne nähtus, mis peegeldab ajalooliselt väljakujunenud kombeid, korda, põlvest põlve edasi antud käitumisnorme, sotsiaalsete suhete erivormi, mis väljendub ühistegevuses ja säilitatakse avaliku arvamuse jõul.
Kohandatud – traditsiooniga võrreldes kitsam mõiste. See on kindlas sotsiaalses keskkonnas kindlalt kehtestatud reegel, mis reguleerib inimeste käitumist avalikus elus. Kombe rakendamist riik ei taga. Seda säilitatakse selle korduva kordamise ja pikaajalise rakendamisega.
Puhkus - rahva tõekspidamistest ja tavadest lähtuv pidulik vorm isikliku või avaliku elu erinevate sündmuste meenutamiseks, tööst ja argipäevastest muredest vaba päev.
Rituaal - sotsiaalne nähtus, mis on rahva seas kehtestatud tinglikult sümboolsete toimingute kogum, mis väljendab teatud maagilist tähendust, mis on seotud isikliku või avaliku elu tähistatavate sündmustega; See on omamoodi kollektiivne akt, mille määravad rangelt traditsioon, aga ka inimese usuelu ja veendumuste väline külg.
Rituaal - rituaali järjekord, tinglikult sümboolsete toimingute jada, mis väljendavad puhkuse põhiideed, inimese uskumuste välist ilmingut.
Rituaal – komme (riitus) – traditsioon – kultuur.
Mis on rituaal?Üldiselt on rituaal igasugune tegevuste jada või sageli korduv käitumismuster, rutiin. Igapäevane käitumine kaasaegne inimene sisaldab palju rituaale. Näiteks hommikune ärkamise, riietumise vms rituaal. Sageli on võimatu tõmmata selget piiri rituaalsete toimingute ja harjumuspäraste toimingute vahele. Igal stereotüüpsel, standardsel tegevusel on nii praktiline kui ka rituaalne aspekt. Rituaal on sotsiaalse suhtluse vorm, mis järgib standardprogrammi. Lihtsaim neist on tavaline tervitus: "Tere!" - "Tere!" Üksteist tervitades teeme standardseid žeste ja ütleme mõtlemata traditsioonilisi fraase. Tänu rituaalile ei pea me pidevalt iga sõna ja teo peale mõtlema.
Rituaal - iseloomulik tunnus kõik inimühiskonnad, nii ajalooline kui ka tänapäevane. Rituaalsetel toimingutel on sümboolne väärtus, selle sooritamine on tavaliselt ette nähtud ühiskonna traditsioonidega, tegevused on alateadlikult päritud kultuuritraditsioonist.
Etnograafia ja antropoloogia seisukohalt võib rituaali määratleda kui püha tegu, mis põhineb asjadele eriliste (sümboolsete) omadustega omistamisel.
S. Freudi järgi on religioon ja religioosne rituaal psühholoogiline kaitse eluraskustest, kannatustest, haigustest vabanemise lootusest ehk vajalikust illusioonist ning pakuvad kaitset ja abi ka tervele hõimukaaslaste kogukonnale. Pikka aega peeti kultuuritraditsiooni põlvest põlve edasi antud kombeks teatud pärandina, esivanemate testamendina. Kultuuritraditsioonis on aga kiht, mille olemasolu paljastas Šveitsi teadlane C. G. Jung (1875-1961) ja nimetas seda kultuuri arhetüübiks.
Kaasaegse kultuuri aluseks on psüühika ja kultuuri esialgne kollektiivne iidne kiht, “kollektiivne alateadvus”, mis on päritud ja on kõigile inimestele identne. Selle põhjal kasvab inimese individuaalne psüühika. “Kollektiivse alateadvuse” sisu on arhetüübid. Arhetüübid on algkujutised, kultuurilise käitumise mustrid, "psühholoogilised instinktid". Need väljenduvad mitmetes sümbolites, mis peegelduvad müütides ja muinasjuttudes, maagilistes ja nõiatoimingutes ja rituaalides, mil inimene tunneb oma lahutamatut sidet oma perekonnaga, kogu inimkonna ja looduse ajalooga. Arhetüübid võivad jõuda inimese teadvusse ainult sümboli kujul. Kultuurilised arhetüübid, mis jäävad sisuliselt muutumatuks, avalduvad väga erinevates vormides: mütoloogilised pildid, lood ja rituaalid jne.
Rituaalse tegevuse käigus on võimalik alateadvuse sümbolite muutmine nähtavaks ja käegakatsutavaks vormiks. Seetõttu aitab rituaalis osalemine leevendada psühholoogilist stressi ja ühtlustada inimese psüühikat. Nii iidne kui ka tänapäevane rituaal on ühtviisi sümboolsed. See aitab inimesel ületada ebakindlust, aja ja ruumi vormitust ning tekitab "ajajaotuse". Miks vajab tänapäeva inimene rituaali? Olulisi muutusi elus tajub inimese psüühika vaevaliselt, seetõttu vajab igasugune üleminek, sealhulgas staatuse muutumine, kolimine, erilist saatjat – rituaali. Rituaal saadab tänapäeva inimest sünnist surmani: lapse registreerimine, kooli astumine ja lõpetamine, sõjaväest lahkumine või kõrgkooli astumine, pulmad, hõbe, kuld jne, pensionile jäämine jne.
Konfutsiuse sõnul annab rituaal inimesele elus tuge. Rituaalis osalejad tunnevad, et rituaal on verstapost, millest edasi saab kvalitatiivselt erinev elu, mistõttu igale sellisele üleminekule aitab kaasa pidu ja taassünni tunne. Rituaalidel on erinevad klassifikatsioonid. Põhitüübi alla kuuluvad rituaalid, mis on seotud inimese üleminekuga ühest seisundist teise, mis on oluline üleminekuhetk ja uue perioodi algus inimese elus, mis on seotud selliste oluliste sündmustega nagu “initsiatsioon”, “üleminekurituaal, staatuse, elukoha ja elukriisid”, aga ka “vana” “uueks” muutmise rituaalid. Inimene läbib oma elus teatud etappe. Ja iga etapiga kaasneb rituaal, mille eesmärk on tagada inimese üleminek ühest olekust teise. Selleks, et liikuda ühest olekust teise, ühest grupist teise, ühineda selle rühma inimestega, on inimene sunnitud järgima rituaale, mis on vormilt erinevad, kuid oma toimemehhanismilt sarnased.
Rituaali vorm on otseselt seotud osalejate arvu, selle korraldamise koha ja meetodiga. Vaatleme iga rituaali elementi tegevuse sümboolikat. Sümbolism - vajalik tingimus edukas rituaal. Rituaalsed toimingud võivad olla erinevad (vibud, pesemised, puhastamine), mis kõige tähtsam, neil peab olema sümboolne tähendus. Vähem oluline pole ka rituaali mängulisus ehk oskus säilitada uudsust korduvate kordamiste ajal. Näiteks "vana" "uueks" muutmise rituaal viiakse sageli läbi vastavalt rituaali "surm - taassünd" sooritamise skeemile: rituaalse sümboli valmistamine (näiteks kujundi tegemine kalendririituses nagu Maslenitsa ); sümboli eemaldamine ja rituaalse sümboli hävitamine Huvitav on märkida, et rituaalse sümboli hävitamise vormid vastavad erinevatele arhailistele matmisvormidele: põletamine, matmine maasse, vette... Rituaalil on eriline roll. tervenemine (näiteks psühhoteraapias), kui eesmärgiks on inimese taastumine. Rituaal viib inimese tagasi Algusaega, et ta saaks alustada uus elu, sündis uuesti ja paranes."Rituaalse hävitamise" protsess on vana ja uue kombinatsioon, milles uus võidab. Selle tulemusena taastatakse tasakaal.
2. Rituaalis osalejad. Erinevad rituaalid võivad nõuda või, vastupidi, keelata pealtvaatajate kohaloleku. Rituaalsed tegevused püüavad muuta neis osalevate inimeste teadvust, mistõttu võib olla oluline rituaali avalikult läbi viia. Mõned rituaalid hõlmavad ainult lähimaid pereliikmeid, teised aga nõuavad laiema ringi olemasolu.
3. Asukoht. Rituaali saate korraldada kodus, tänaval või osalejatele olulises kohas. Näiteks sillal (eriti sildade avamisel ja sulgemisel), kaare all, metsas, jõe ääres, mere ääres, päikeseloojangul või päikesetõusul jne. Vesi sümboliseerib kõige alust. Kokkupuude veega hõlmab alati omamoodi uuestisündi, vette sukeldumine sümboliseerib tagasipöördumist maailma enne olemasolu, tõusu - vormi avaldumist. See on sümboolne "surm" ja "sünd".
4. Sõnad. Inimesed saavad rituaali ajal oma tundeid ja mõtteid väljendada kiri, pöördumine, palve, kõne proosas või luule.
5. Raskusaste. Mõned rituaalid on lihtsad ja nõuavad vaid käepigistust või märkust nagu “Palju õnne!”, samas kui teised elumuutused on äärmiselt olulised ja nõuavad keerulisi rituaale. Siia kuuluvad pulmad, sünnipäevad, surma-aastapäevad, puberteediea algusega seotud rituaalid ja kodumajapidamised.
Vaatame muutuste rituaali pulma näitel.
Staatuse muutmise rituaalil on kolm etappi. Esimene etapp on tegelik pulmarituaal. Paljud rituaali käigus tehtavad toimingud on sümboolsed, st neil on tähendus, mis ei ole otseselt seotud tegevuse endaga. Näiteks kui pruut ja peigmees helistavad, kuulutavad nad välja oma uue liidu. Sellele järgneb grupist eraldumine (mesinädalad). Siis saabub kahe maailma vaheline ebakindluse periood (noorabielu periood), millele järgneb ühinemine uuel viisil, uus perekond. Rituaalsed toimingud muudavad neis osalevate inimeste teadvust, mistõttu on rituaali avalik läbiviimine nii oluline. Näiteks kuigi ainult pruutpaar kogeb pulmade ajal oma elus tohutut muutust, on ühiskonna jaoks oluline märkida, et ta on saanud uue liidu ja tal on võimalus väljendada oma tundeid selle kohta pulmatseremoonia ajal. Miks me vajame perepuhkust? Perepühad võimaldavad meil end perekonnana, suguvõsana ära tunda ja taastoota. Käime külas, võtame osa pidusöökidest, anname kingitusi - kõik need on tegelikult rituaalsed toimingud, mille abil inimestevahelised suhted iga kord uuesti tugevnevad ja uuendatakse. perekonna ühtsus. Samamoodi edasi firmapeod kogukonnas, kinnitatakse inimeste rühmas ühtne psühholoogiline hoiak. Ehtsad rituaalid mängivad erilist rolli indiviidi identifitseerimisel kollektiiviga. Nad aitavad kaasa rühma ühtekuuluvusele. Ettevõtte rituaalid on mõeldud professionaalse meeskonna ühtsuse loomiseks.
Grupielu igapäevaste, iseenesestmõistetavate tunnuste mõistmine nõuab rituaalide süstemaatilist uurimist. Rituaali uurimist nõuab ka inimese arusaamine oma sisemaailmast, inimeste omavahelistest sidemetest ja inimkonnast tervikuna. Rituaalid on konkreetsete inimeste ja ühiskonna piiride ristumiskohas ning nõuavad psühholoogide põhjalikku uurimist.
Erinevalt kommetest ja etiketist on kombed omased laiale rahvahulgale.
Tava on traditsiooniliselt kehtestatud käitumiskord. See põhineb harjumusel ja viitab kollektiivsetele tegevusvormidele.
Kombed on sotsiaalselt heaks kiidetud massilised tegevusmustrid, mida soovitatakse järgida. Rikkujatele rakendatakse mitteametlikke sanktsioone – taunimine, isoleerimine, tsenderdus.
Kui harjumusi ja kombeid antakse edasi põlvest põlve, muutuvad need traditsioonideks.
Traditsioon on kõik, mis on päritud eelkäijatelt. Algselt tähendas see sõna "traditsiooni". Traditsioon hõlmab ka väärtusi, norme, käitumismustreid, ideid, sotsiaalseid institutsioone, maitseid ja vaateid.
Traditsiooniliseks võivad kujuneda endiste klassikaaslaste, kaassõdurite kohtumised ning riigi- või laevalipu heiskamine. Traditsioonid viitavad kultuuripärand, mida ümbritseb au ja lugupidamine, on ühendav põhimõte.
Traditsiooni tüüp on rituaal. See iseloomustab mitte selektiivset, vaid massilist tegevust.
Riitus on tavade või rituaalide poolt kehtestatud toimingute kogum. Need väljendavad mõningaid religioosseid ideid või igapäevaseid traditsioone. Rituaalid ei piirdu ühe sotsiaalse rühmaga, vaid kehtivad kõigi elanikkonnarühmade kohta.
Rituaalid kaasnevad olulised punktid inimelu seotud sünniga (ristimine, nime panemine), pulmaga (paaritamine, pruudi hind, kihlus), uude tegevusvaldkonda sisenemisega (sõjaväevanne, pioneerideks, õpilasteks, töölisteks initsiatsioon) või teise vanusesse üleminekuga (initsiatsioon), surmaga (matmine) , matusetalitus, mälestamine).
Tseremoonia ja rituaal
Tseremoonia on tegevuste jada, millel on sümboolne tähendus ja mis on pühendatud mis tahes sündmuste või kuupäevade tähistamisele (tähistamisele). Nende tegevuste ülesanne on rõhutada tähistatavate sündmuste erilist väärtust ühiskonna või rühma jaoks. Kroonimine on eeskujulik näide ühiskonnale olulisest tseremooniast.
Rituaal on väga stiliseeritud ja hoolikalt kavandatud žestide ja sõnade kogum, mida sooritavad spetsiaalselt selleks valitud ja koolitatud inimesed. Rituaalil on sümboolne tähendus. Selle eesmärk on dramatiseerida sündmust ja äratada publikus aukartust. Inimese ohverdamine pagan jumal- rituaali ilmekas näide.
Enamik rituaale laguneb nende koostisosadeks ja elementideks. Näiteks õhusõiduki õhkutõusmisrituaali kohustuslik osa ootab käsku "Takeoff is cleared". Hüvastijäturituaali elemendid: istuda “rajal”, kallistada, nutta, ohutut teekonda soovida, kolm päeva põrandat ära pühkida jne. Elementide kompleksne koostis sisaldab teadusliku väitekirja kaitsmise rituaali.
Rituaalil on kultuuriline taust ja täidab kolme funktsiooni: Kravchenko A.I. Kulturoloogia. - M., 2005. - Lk 101.
a) rühmaliikmete vahelise kakluse keelamine;
b) hoida neid suletud kogukonnas;
c) selle kogukonna eraldamine teistest rühmadest.
Rituaal heidutab agressiooni ja ühendab rühma. Rituaali näiteks on hea käitumise säilitamine, etikett ärisuhetes, diplomaatiline vastuvõtt ja palju muud, mida me ei pea rituaaliks, kuigi see on selline. Inimkultuur põhineb täielikult rituaalil.
Traditsioonilise rituaali jäikus ja järjekindlus, millega me sellest kinni peame, on ühiskonnale vajalikud. Kuid me vajame neid ka isiklikult. Rituaalide ja kultuurinormide järgimine eeldab ju kontrolli meie teadvusest ja tahtest ning tihe kontroll oma käitumise üle arendab ja treenib moraali edasi.