Sõna "au" ei kasutata tänapäeval sageli. Ja "ebaaus" on väga haruldane. Nende sõnade tähendused on aga igale inimesele teada. Mõned inimesed võivad aust rääkida tunde, teised kasutavad seda sõna ainult jutumärkides. Kuid on üks omadus, mis selles asjas ühendab absoluutselt kõiki, olgu see siis talupoeg, sõdur või kurjategija – igaüks tajub seda omal moel. Tegu, mis mõne jaoks on vapper, muutub teiste jaoks ebamoraalseks. Sellel moraalsel piiril sünnib risttee au ja ebaaususe vahel.

Au ja ebaaus tee on iga inimese iseseisev valik. Elu prioriteete seades määrame kindlaks, mis on meie jaoks õiglane ja mis mitte. Sisuliselt valime oma südametunnistuse, sest südametunnistus on põhimõtete kogum, mille järgi inimene elab.

Dostojevski kirjutas: "Oma au müües ei saa rikkaks."

Meie eksperdid saavad kontrollida teie esseed ühtse riigieksami kriteeriumide järgi

Eksperdid saidilt Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.

Kuidas saada eksperdiks?

Oma põhimõtteid reetes näitab inimene teistele inimestele oma võimet valetada. Selliseid inimesi hoitakse kõrvale ja nende "hea nime" tagasivõitmine võib mõnikord olla väga raske. Ärme lähe näitega kaugele ja vaatleme Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaani „Kuritöö ja karistus”. Siin müüb Sonya Marmeladova oma au kõige otsesemas mõttes. Teda põlgavad kõik peale pere ja Raskolnikovi. Tema "käsitöö" on ebamoraalne, kuid kõik tema tegevused on suunatud tema perekonna hüvanguks. Seetõttu on temas palju rohkem au kui näiteks Lužinis, kelle filosoofia oli keskendunud tema enda isikule, mis tõi kaasa tema häbi ja au.

Loos “Kapteni tütar” lausub Aleksander Sergejevitš Puškin meie teema raames imelise fraasi: “Hoolitse oma kleidi eest uuesti ja hoolitse oma au eest juba noorest peale.” Loos endas demonstreeritakse seda põhimõtet kõikjal – alates peategelase, noore seersant Pjotr ​​Grinevi seikluste algusest, kus ta piljardis kaotatud raha ausalt tagasi annab, kuni teose lõpustseenideni. Moraalne konflikt Švabrini ja Grinevi vahel näitab suurepäraselt, kui palju võivad kahe erineva inimese vaated erineda. Nende kohtunikeks olid mitmesugused inimesed: Maša, kelle poolehoiu eest nad võitlesid, kapten Mironov ja tema naine Pugatšov... Nad kõik nõustusid peategelase absoluutses aususes ja Švabrini sama absoluutses ebaaususes.

Võrrelgem meie ausaid inimesi autorite arvates: Sonya, kes sai oma lähedaste nimel “kollase pileti”, ja Grinev, kes kaitseb oma armastust Maša vastu enam kui poole loo jooksul. Neil on palju ühiseid jooni: iseloomu tugevus, lahkus, ausus, usk oma õigsusesse. Ilmselt aitasid just need iseloomuomadused meie kangelastel oma südametunnistuse järgi tegutseda. See tähendab, et nad aitavad päris inimestel sama teha.

"Au kaubeldes rikkaks ei saa," ütles suur vene kirjanik Fjodor Mihhailovitš Dostojevski 19. sajandil. Ja praegu on 21. sajand, kuid selle väite asjakohasus on ilmne: isegi meie sajandil on inimesi, kelle jaoks sõna “au” on tühi fraas. Õnneks on neid, kes “hoidvad au noorest peale”, valides tõe ja õigluse tee, mõistes, et ebaaususe tee on tee eikuhugi. Ilukirjandus veenab mind selle vaatenurga õigsuses. (68 sõna) Olen kindel, et avalikud teenistujad, kellele on omistatud võim nagu ükski teine, peavad järgima aukoodeksit. Lõppude lõpuks on nad rahva teenijad. Kahjuks mõnikord seda ei juhtu. Meenutagem Nikolai Vassiljevitš Gogoli komöödiat “Kindralinspektor”. Paljud kaasaegsed ametnikud on oma tegevuse ja käitumise poolest sarnased Gogoli kangelastega. Seega on linnapea Anton Antonovitš Skvoznik-Dmukhanovski altkäemaksu võtja, kes alustas teenistust madalamatest ridadest, kuid suutis tõusta linnapea kohale. Ta teab, kuidas kohaneda iga olukorraga (“üleminek hirmult rõõmule, ebaviisakusest kõrkusele on üsna kiire”) ja kõigest endale kasu saada. Tema jaoks pole vahet, kuidas linnas tegelikult läheb. Esikohal on isiklik kasu, aga ka ülemuste hea arvamus, sest linnapea on "tark mees ja talle ei meeldi igatseda seda, mis on tema käes." Kangelane teab, et tema sõna on viimane, et see läheb nii, nagu ta ütleb. Skvoznik-Dmukhanovski kohtleb oma alluvaid alandlikult; Kuid oma ülemustega on Anton Antonovitš väga viisakas ja tähelepanelik. Selle inimese jaoks ei tähenda sõna "au" midagi. Nõus, Anton Antonovitšis võib kergesti ära tunda mõne meie linnapea jooni... Õnneks ei taha oma au vahetada need, kes siiralt armastavad oma kodumaad ja ümbritsevat loodust, kes on valmis andma oma elu, et maailmas valitseks harmoonia. Arvan, et kõik teavad Jegor Poluškinit, Boriss Vassiljevi loo “Ära tulista valgeid luike” kangelast. Ta on armunud metsa, jõkke ja üldse loodusesse. Teda iseloomustavad poeetilised tunded ja empaatiavõime. Jegor on üllatavalt vastuvõtlik kõigele ilusale, ta on harjunud tegema igasugust tööd kohusetundlikult. Ta ei oska ega taha olla kaval, petta ega kõigest endale kasu ammutada. Jegor mõistis, et ta peab võitlema loomuliku ilu säilimise eest, selle ilu jaoks kurtide inimhingede äratamise eest. Ta püüab äratada inimestes iha hea ja ilusa järele ning järelikult ka mõnes uinunud südametunnistust. Jegor esitab oma moraalse kreedo järgmiselt: „Sina ja mina seisame heateo eest ja heategu nõuab rõõmu, mitte süngust. Viha sünnitab kurja, me mäletame seda sageli, kuid pole väga hea, et heast sünnib hea. Aga see on peamine!” Inimesed nagu Jegor ei vaheta kunagi oma au! (342 sõna) Ja lõpetuseks tahaksin öelda, et mõiste "au" sisaldab soovi moraalse ideaali järele. Kahjuks on paljud inimesed unustanud, kuidas näha vahet sõnadel "au" ja "ebaaus". Peate mõistma: au kaotamine toob kaasa negatiivsed tagajärjed: kas inimene pettub endas või muutub ühiskonnas heidikuks ja kahjustab inimesi. Aga kuni inimene elab, elab au. Kuulus Ameerika filosoof Benjamin Franklin ütles seda väga täpselt: "Tõeline au on otsus teha igas olukorras seda, mis on kasulik enamikule inimestele (494 sõna).

nr 3, 2008

Klassi tund

S. K. Razieva,

õpetaja PL-6, Almatõ

Eesmärgid

1. uurida õpilaste isikliku ja moraalse enesemääramise kujunemise taset;

2. määrata kindlaks kollektiivsete otsuste tegemise võime arengutase.

3.kompromissi leidmise oskuse arendamine konkureerivate seisukohtade olemasolul.

Käitumise vorm. Grupi arutelu

Varustus. Illustratsioonid, ütlemised, grafoprojektor, “Värvi vägi” tabel, ülesannete kaardid, ühingu plakat.

avaldused

– Kõik inimlik inimeses tuleb kasvatada. A. S. Makarenko.

– Meie asi on olla see või too. Igaüks meist on aed ja aednik selles on tahe. Kas nõges, salat, till, köömned, üks või mitu asja meis kasvavad, surevad ilma hoolitsuseta välja või kasvavad suurejooneliselt – selle kõige peremehed oleme meie ise. Shakespeare.

– Tõeline elu seisneb edasiliikumises, enesetäiendamises ja maailma elu parandamises. Kõik, mis selleni ei vii, pole elu, eriti kuna see takistab seda. L.N. Tolstoi.

– Isiksus on tiitel, mis ei paku eeliseid. Boriss Lesnyak.

– Kogu meie väärikus peitub meie mõtlemisvõimes. Ainult mõte tõstab meid, mitte ruum ja aeg, milles me pole midagi. Püüdkem mõelda väärikalt – see on moraali alus. Pascal.

– Moraal on tahte suund ühiste, universaalsete eesmärkide poole. See, kes tegutseb isiklikul eesmärgil, on ebamoraalne.

R. Emirson.

– Igal inimesel on väljasurematu soov areneda täiel määral looduse poolt talle antud jõududega... Inimese kogu elu mõte on arendada oma “mina”, tehes seda, milleks inimene tunneb end sobivaks. T. Carlyle.

Klassi edenemine

1. Õpetaja sissejuhatav kõne.

Inimene elab inimeste keskel sünnist saati. Nende hulgas teeb ta esimesi samme ja ütleb oma esimesed sõnad, arendab ja paljastab oma võimeid. Ainult inimühiskond võib saada aluseks isiksuse arengule, iga inimese "mina" arengule. Ja sellisest ühiskonnast võib saada mitte ainult suur inimeste ühendus, vaid ka väike grupp.

Rühm on jagatud alarühmadeks. Kommentaar jagamise põhimõttele.

Grafoprojektoril on silt sõna "Sõber", mille nime igal tähel on konkreetne tähendus:

D – me arvame

R – meie otsustame

U - õppimine

D – valmistume olema inimestele kasulikud.

1. Moraaliseadus on igaühe sees

Moraaliseadustest. Mida sisaldab mõiste “moraal”? (Moraal - käitumist määravad reeglid; inimesele ühiskonnas vajalikud vaimsed ja vaimsed omadused, reeglite järgimine, käitumine.)

Millised omadused peaksid moraalsel inimesel olema?

Igaühe jaoks meist on alati väga oluline, kuidas teised temasse suhtuvad, mida temast arvavad, kuidas hindavad tema tegusid ja kõiki tema tegevusi.

1 rühm.

ü Au ei saa ära võtta, selle saab ainult kaotada. A. Tšehhov.

ü Au on väline südametunnistus ja südametunnistus on sisemine au.

A. Schopenhauer.

– Kuidas nimetatakse igaühele meist loomupärast vajadust avalikkuse heakskiidu järele? (Au.)

Au on inimese ja tema tegude hea maine. Ja seda hiilgust mitte kaotada on inimese kõrgeim moraalne kohustus. Ja see sõltub sellest, mida inimese teod inimestele toovad – head või kurja –, kas ta loobub sellest tundest või hoiab selle puhtana. Jah, see on au.

– Rahval on selline õpetus: ära vaheta au läätsehautise vastu. Mida see tähendab? Austusega inimene ei vaheta seda ühegi kiusatuse, materiaalse rikkuse või ahvatleva pakkumise vastu.

– Au kaubeldes rikkaks ei saa. Kas see on tõsi?

– Vene vanasõna on avalikkuse teadvuses pikka aega juurdunud: "Hoolige oma au eest juba noorest east peale." Miks? Mille eest ? Et see soov muutuks teadlikuks, elu lahutamatuks osaks.

– Mis määrab selle soovi olemasolu? ? Keskkonnast, inimestest, kellega suhtleme, kasvatusest. Ja mis kõige tähtsam, jah, inimesest endast, sellest, kuidas ta püüab endas ja oma elustiilis kehastada au põhimõtteid.

– Milliste tegudega määratakse inimese au? Au määrab suhtumine kohustustesse, töösse, teistesse inimestesse, naistesse, lastesse.

Meenutagem Sokratest, kes eelistas surma vanglale ja pagendusele, jõi mürki. Ta tegi oma valiku. Nii kirjeldab V. I. Tolstyh seda hetke oma raamatus “Sokrates ja meie”:

“Ilma illusioonideta talle ette valmistatud saatuse suhtes, vastab Sokrates lausele ülima väärikuse tundega: “Inimeste vastu on kaitse, aga kuulujuttude vastu pole kaitset. Tal on tuhat suud ja ta hääl on kõue. Teda pole seal ja ta on kõikjal. Ja sellepärast teadsin ma pikka aega, et olen hukka mõistetud. Ja ma olen alati oodanud tänast ja valmistunud selleks...“ Ta palub õpilastel: „Tahaksin, et te, kes te minuga rääkisite, ütleksite teile hiljem, et mind mõisteti süüdi mitte sellepärast, et mul oleks protsessil argumente nappinud. Nad ei kuulanud argumente. Selle asemel ootasid kaaskodanikud vaid meeleparandust. Nad ootasid, et ma ennast keelaksin. Ühesõnaga ütles kõike seda, mida oleme siin harjunud teistelt kuulma. Kuid te kõik mäletate: kui ma nooruspäevil suure Ateena linna eest relvadega võitlesin, ähvardati mind korduvalt surmaga. Kuid ta ei kasutanud kunagi häbematust ja argust. Aga sõjas, nagu ka kohtus, on nii lihtne surma eest põgeneda. Peate lihtsalt oma relv maha viskama ja oma jälitajate poole palvetama, peate lihtsalt ennast unustama ja nõustuma tegema kõike, mida soovite.

– “Unusta ennast” ja “Kaota ennast” – kas neil väljenditel on erinevusi?

– Mida vajavad planeedi praegused elanikud, et end mitte kaotada?

Mõtleme selle üle. Püüdkem isoleerida peamine, millel inimese au ja väärikus rajaneb. Mida peate kõige olulisemaks?

– Austus üksikisiku, iga inimese vastu. Ja siin on oluline oskus kuulata ja kuulda teist inimest. Nagu Sokrates ütles, mõista, et teine ​​oled sina, võime võtta vastutust, lojaalsus oma sõnale, sõprus, usaldusväärsus, tõe teenimine, valmisolek aidata nõrgemaid...

Oma mõtete kokkuvõtteks mõelge moraalsele valikule oma elus, aukohale selles.

Au on moraalne nõue, mis määrab inimese elu- ja teguviisi, samuti ei lase tal alandada nii enda kui ka teise inimese väärikust. Kas nõustute selle määratlusega?

Au on indiviidi moraalsed omadused ja eetilised põhimõtted, mis väärivad austust ja uhkust.

2. rühm

ü Inimese teeneid ei tohiks hinnata mitte tema heade omaduste, vaid selle järgi, kuidas ta neid kasutab. La Rochefoucauld.

ü Väärikus on inimese austus inimlikkuse seaduse vastu enda isikus. Immanuel Kant.

Moraali järgmine komponent on lahutamatult seotud inimese auga.

Mõelge sellele, mida, nagu au, on oluline säilitada? Väärikust.

Mis on isiklik väärikus? Sellele küsimusele vastamine on korraga nii lihtne kui ka raske. Proovige vaimselt loetleda oma lähima sõbra voorusi. Võib-olla mäletate tema usaldusväärsust, lojaalsust, lahkust, ausust, intelligentsust, eruditsiooni ja palju muud. See tähendab, et väärikus on igasugune positiivne omadus. Teisisõnu, väärikus on inimese tähtsus. Igaüks meist demonstreerib oma väärikust iga päev ja iga tund – tööl, koolis, kodus. See tunne tõstab inimest, annab tema tegevusele ja kõikidele püüdlustele teatava õilsuse. Võib olla inimesi, kes võivad sind solvata ja alandada, kuid õigust enesest lugupidamisele ei saa ära võtta.

Siin on salapärane instrument

Seda on loodud sajandeid,

Ja see on hetkega kadunud.

Kas pommitamise, akordioni all,

Ilusa lobisemise all

Kuivab, vajub kokku,

Juures purustatud.

Eneseväärtuse tunne -

See on salapärane tee

Millel on lihtne kokku kukkuda,

Kuid te ei saa seda välja lülitada.

Sest viivitamata

Inspireeriv, puhas, elav,

Lahustub ja muutub tolmuks

Sinu inimpilt.

B. Okudzhava

Kogu loo “Kapteni tütar” juhtmotiiviks oli inimese au ja väärikus igasugustes eluoludes. Seda saab jälgida loo positiivsete ja negatiivsete kangelaste näitel.

Pjotr ​​Grinev on ohvitseride aadli esindaja, kes valis isa nõuandel pealinnas pigem tõsise teenistuse kui mõttetu taimestiku. Lapsepõlvest saadik sai ta korraliku kasvatuse ja teadis, et elada tuleb alati südametunnistuse ja au järgi. Grinevile oli võõras kõik kurja ja ebaõiglane. Ta kohtles aupaklikult ja hoolivalt isegi oma teenijat Savelyt ja võõrast giidi, kes osutus mässajaks ja põgenejaks. Abi eest tänas ta võõrast oma jänese lambanahast kasukaga, mis oli tol ajal kõige väärtuslikum.

Muidugi premeerib saatus alati iga õilsa teo. Kuigi Grinevil polnud tol hetkel mingit omakasu. Ainult elu ise pani kõik oma kohale.

Väga rabav episood loos on Peetri teine ​​ja kolmas kohtumine Pugatšoviga.

Pärast tabamist ei kaota ohvitser Grinev oma väärikust ega reeda keisrinnat, kellele ta truudust vandus. Surmakartmata kaitseb ta oma positsiooni mässaja ees. Kuid Pugatšov, vaatamata oma mässule ja rahvuslikule vaimule, tunneb nagu Grinevgi au ja väärikuse seadusi. Ta imetleb tema kangelaslikkust ja pühendumust ideaalidele. Seetõttu otsustab ta Grinevile armu anda, hoolimata asjaolust, et Peter ei läinud tema poolele.

Selles episoodis näitas Puškin, et korralik ja aus võib olla mitte ainult kõrgklassi inimene, vaid ka tavalisel lihtinimesel on eneseväärikuse ja kohusetunne teise inimese ees. Taas näeme sellist võrdlust episoodis, kui Pugatšov aitab Grinevil Maša vabastamisel ja vabastab nad.

Puškin esitab meile ka au ja väärikuse teema Maša positsioonilt. Lihtne tüdruk aadliperekonnast elab oma päevi külas. Ta ei looda enam abielluda, kuid saatus on talle soodne ja annab armastuse Grinevi vastu, kes samuti seda tunnet kogeb. Muidugi oli Mašal võimalus Shvabriniga edukalt abielluda, kuid tüdruk tajub peenelt tema valelikkust ja alatust. Ta ei saa mugavuse tõttu lahkuda; tema südametunnistus ei luba tal seda teha. Olles Shvabrini vangistatud, on ta valmis surema, kuid ei allu tema tahtele. Arglik ja alguses arg, Maša muutub võitluses oma kallima pärast julgeks ja sihikindlaks. Armastus, mitte rikkus, on tema elu mõte. Neiu au päästavad inimesed, kes on lahinguväljal vaenlased.

Puškin tõestas oma loos positiivsete kangelaste eeskujul, et igas olukorras võib jääda inimeseks ega minna vastuollu oma südametunnistuse ja au vastu.

Tänapäeval on see seisukoht paljude jaoks asjakohane ja lugu on tänapäeva lugejale endiselt huvitav.

Essee » Kapteni tütar - Puškin » Essee auteemal A. S. Puškini loos “Kapteni tütar”

Sa ei saa rikkaks, kui kauplete oma aukirjaga

Kaks juhuslikku argumenti sellel teemal "Au ja häbi"ühtsele riigieksamile:

1) B. Žitkov kujutab ühes oma loos meest, kes kartis väga kalmistuid. Ühel päeval kadus väike tüdruk ja palus end koju viia. Tee läks surnuaiast mööda. Mees küsis tüdrukult: "Kas sa surnuid ei karda?" "Ma ei karda sinuga midagi!" - vastas neiu ning need sõnad sundisid meest julgust kokku võtma ja hirmutundest üle saama.

2) On linnuliik, kelle isastel on lühike ja kõva nokk, emastel aga pikk ja kumer nokk. Selgub, et need linnud elavad paarikaupa ja aitavad üksteist alati: isane murrab koorest läbi ja emane otsib vastseid oma noka abil. See näide näitab, et isegi looduses moodustavad paljud olendid harmoonilise ühtsuse. Veelgi enam, inimestel on sellised kõrged mõisted nagu truudus, armastus, sõprus - need pole lihtsalt naiivsete romantikute leiutatud abstraktsioonid, vaid tõesti eksisteerivad tunded, mille tingib elu ise.

Kasutusnäide

Näiteks saite ühtsel riigieksamil D. Granini teksti au teemal. Kasutades meie teenust "Valmid argumendid ühtse riigieksami essee jaoks", saate järgmised kaks argumenti *:

1) Nagu teate, suri A. S. Puškin oma naise au eest võideldes. M. Lermontov nimetas oma luuletuses luuletajat "auorjaks". Tüli, mille põhjuseks oli A. Puškini solvatud au, viis suurima kirjaniku surmani. Siiski säilitas Aleksandr Sergejevitš oma au ja hea nime inimeste mälus.

2) Kõrgete moraalsete omadustega kangelane on Petrusha Grinev - tegelane A. S. Puškini loos “Kapteni tütar”. Peeter ei määrinud oma au isegi neil juhtudel, kui ta oleks võinud selle eest oma peaga maksta. Ta oli väga moraalne inimene, kes vääris austust ja uhkust. Ta ei saanud Švabrini laimu Maša vastu karistamata jätta, mistõttu kutsus ta ta duellile.

Švabrin on Grinevi täielik vastand: ta on inimene, kelle jaoks pole au ja õilsuse mõistet üldse olemas. Ta kõndis üle teiste peade, astus üle iseenda, et oma hetkesoove rahuldada. Populaarne kuulujutt ütleb: "Hoolitsege uuesti oma kleidi eest ja hoolitsege oma au eest juba noorest east peale." Olles kord oma au määrinud, ei suuda te tõenäoliselt kunagi oma head nime taastada.

Selle tulemusena olete enamiku esseest juba kirjutanud: 150 sõnast (argumenti) 200-st (ühtse riigieksami jaoks vajalik täielik vastus).

* Argumentide valik antud teemal toimub automaatselt, iga kord, kui saate uue argumentide paari.

Kooliassistent - valmisesseed vene keelest ja kirjandusest

Mis on au? Mida see inimese elus tähendab? Kas peaksite selle oma isekate eesmärkide nimel ohverdama? Au on inimese väärikus, mis äratab üldist austust ja au, aga ka tema enda uhkust. Ilma auta ei suuda inimene elus midagi saavutada, sest inimesed ei võta seda tõsiselt. Aga au ja väärikusega kauplemine kõrge tiitli nimel on jama. Usun, et auta inimene viib oma staatuse ühiskonnas lati alla ainult. Tahan seda probleemi vaadelda, analüüsides Moliere’i komöödia "Kodanlased aadelkonnas" peategelase härra Jourdaini käitumist. Esiteks, ma usun, et auta inimest ei austa teised ja selline inimene näeb väga taunitav välja. Meenutagem näiteks härra Jourdaini initsieerimist olematusse “maa-abikaasa” auastmesse - ta tahtis tõotuse taga kõrgeimaks saada, et kaotas omaenda “näo” ja väärikuse. Keegi ei tajunud teda nii, nagu ta tahtis. Mister Jourdain on ennast naerualuseks teinud.

Teiseks kasutavad teised sellist inimest oma isekatel eesmärkidel. Nii et krahv Dorant, teades, et härra Jourdainil on palju raha, laenas temalt sageli "korraliku" summa ega kavatsenud võlga tagasi maksta. Krahv, nagu ka tema naine Madame Dorimena, põlgas Jourdaini, sest kodanlust saab põlata ainult aadlik, samas kui viimane pidas neid aristokraate oma sõpradeks ja pealegi isegi kartis neid, vaadates neile aukartusega üles.

Jourdain ei vastanud kunagi krahv Dorantile, sest ta tahtis olla nii ihaldusväärsele ja nii kaugele aristokraatlikule maailmale lähemal. Nad jätavad Jourdaini hooletusse ja petavad õpetajaid, kuid too usub neid ja maksab raha vaid ilusate sõnade eest. Ja lisaks üritab Jourdain, olles täielikult pea kaotanud, abielluda oma tütre esimese parima aristokraadiga, kahtlustamata, kui ebameeldiv see teiste silmis välja näeb. Ta ei kuula kedagi, ta kaitseb vankumatult oma seisukohta nagu eesel ja teeb seda alati, isegi kui ta eksib täielikult.

Seega, olles pimestatud aristokraatliku maailma välisest atraktiivsusest, kaotab Jourdain oma au ja väärikuse. See mõttetu soov saada aristokraadiks võttis talt kainelt mõtlemise võime ja muutis ta naerualuseks. Moliere naeruvääristab Jourdainis enesealandust ja väärikuse puudumist, sest ta usub, et terve mõistus ja siirus võidavad alati.

Täname, et külastasite veebisaiti SchoolTask.ru

Valmis kooliesseed ja ümberjutustused kirjandusest. Teile alati vabalt saadaval. Oleme tänulikud meie saidi lingi eest.

Tähelepanu, ainult TÄNA!

Suund "Au ja ebaaus" põhineb polaarsetel mõistetel, mis on seotud inimese moraalse valikuga: olla ustav südametunnistuse häälele, järgida moraalipõhimõtteid või minna reetmise, valede ja silmakirjalikkuse teed. Paljud kirjanikud keskendusid inimese erinevate ilmingute kujutamisele: lojaalsusest moraalireegliteni kuni erinevate südametunnistusega kompromisside vormideni kuni sügava moraalse ebaõnnestumiseni.

Inspiratsiooni saamiseks!

Kõik maailmas sõltub sellest

Taevastest kõrgustest.

Aga meie au, aga meie au

See sõltub meist üksi.

Laul filmist "Musketärid. 20 aastat hiljem"

Muusika M. Dunajevski, luuletused Leonid Derbenev

Võimalikud essee teemad

Võimalikud essee teemad(valik Irina Anatoljevna Sujazova)

1. Kuidas mõistate vanasõna “Ausad silmad ei vaata kõrvale” tähendust?

2. Kuidas mõistate vanasõna "Au läheb mööda teed ja häbi kõrval" tähendust?

3. Kuidas mõistate vanasõna "Surm on parem kui häbi" tähendust?

4. Kuidas mõistate F. M. Dostojevski väite "Kaubeldes au, sa ei saa rikkaks" tähendust 5. Teos aust ja ebaausust, mis teid erutas...

6. Lihtne on olla meheks kutsutud, aga raskem olla mees (vanasõna).

7. Kuidas on sarnased sõnad "au", "ausus", "puhtus"?

8.Miks on au kogu aeg hinnatud?

9.Kas meie ajal on kohane rääkida aust ja südametunnistusest?

10. Kuidas mõistate, mis on "au" ja "ebaaus"?

11.Inimesed tahavad endale rikkust ja kuulsust; kui mõlemat ei saa ausalt kätte saada, tuleks neid vältida. (Konfutsius)

12. Kui süüdlane oma süüd tunnistab, päästab ta ainsa päästmist vääriva asja - oma au (Victor Hugo)

13.Kes kaotab au, ei saa kaotada midagi peale selle. (Publius Syrus)

14.Au on nagu kalliskivi: väikseimgi laik võtab talt sära ja kogu väärtuse. (Pierre Beauchaine, prantsuse kirjanik)

15. Kas vastab tõele vene vanasõna: “Hoolitse oma au eest noorest east peale”?

16. Sa ei saa rikkaks oma au kaubeldes. (F.M. Dostojevski, suur vene kirjanik)

17. Ausat inimest võib taga kiusata, aga mitte teotada. (F. Voltaire)

18.Au saab kaotada ainult üks kord. (E.M. Kapiev, Dagestani nõukogude prosaist)

19.Au ei saa ära võtta, selle võib kaotada. (A. P. Tšehhov)

20. Au, sündsus, südametunnistus - omadused, mida tuleks väärtustada (19. sajandi vene kirjanduse teoste põhjal)

21. Teie suhtumine auteema asjakohasusse (Miks jääb auteema aktuaalseks ka tänapäeval?)

22. Millist inimest saab nimetada aumeheks?

23. Kuidas mõistate, mis on "au" ja "ebaaus"?

24. Reetmine ja ebaaus: kuidas on need mõisted seotud?

25. Au ja südametunnistus on inimisiksust iseloomustavad juhtivad mõisted

26. Minu vaimule lähedane au mõiste...

27. Kas armastus või südametunnistus suudab elustada varem kadunud aukontseptsiooni? (Näiteks-argumendiks: Raskolnikov ja Svidrigailov, F.M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” kangelased) 28. Kas duelli võitnud inimest võib pidada aumeheks?

29. Kas nõustute F. M. Dostojevski väitega „Kõiges on piir, millest üle minna on ohtlik; kui kord üle astute, on võimatu tagasi minna"?

30. Mis on tõeline au ja mis kujuteldav?

31. Kui kaugele võite minna, et kaitsta inimese au? 32. Teos aumehest, mis vapustas mind...

33. Mida tähendab au teed käimine?

M.A. Šolohhov, lugu “Mehe saatus”;

A.S. Griboedov, komöödia “Häda vaimukust”;

DI. Fonvizin, komöödia “Alakasvanud”;

A.S. Puškin, lugu “Kapteni tütar”;

"Lugu Igori kampaaniast";

N.A. Nekrassovi luuletus "Kes elab hästi Venemaal"

M.Yu. Lermontovi romaan "Meie aja kangelane"

L.N. Tolstoi eepiline romaan "Sõda ja rahu"

I.S. Turgenevi romaan "Isad ja pojad"

F.M. Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus"

M.A. Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita"

A.I. Solženitsõni lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elus”

N.M. Karamzin, lugu "Vaene Liza"

A.N. Ostrovski, draama "Äikesetorm"

A.I. Solženitsõn, lugu "Matrjonini Dvor"

A.I. Kuprin, lood “Granaatkäevõru”, “Olesya”

M. Gorki, lugu “Vana naine Izergil”

Tolstoi L.N., lugu "Kaukaasia vang"

Paustovsky K. G., muinasjutt “Soe leib”

Stevenson R., ballaad "Heather Honey"

M. Yu Lermontov. "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist..."

N.V.Gogol. , lugu "Taras Bulba"

F. Cooper, romaan “Viimased mohikaanlased”

A. P. Platonov, lugu "Juška"

V. Scott. , romaan "Ivanhoe"

Puškin A.S. ,romaan "Dubrovski"

Green A.S. , ekstravagantne "Scarlet Sails"

Merimee P., novell “Matteo Falcone”

L.N. Andreev, lugu "Judas Iskariot"

N.S. Leskov, “Rumal kunstnik”, “Nõiutud rännumees”

G. de Maupassant, "Kaelakee"

Materjalid essee sissejuhatava osa jaoks

Au on see kõrge vaimne jõud, mis hoiab inimest alatuse, reetmise, valede ja arguse eest. See on tuum, mis tugevdab inimest tegevuse valikul, kui otsustab südametunnistus. Elu paneb inimesed sageli proovile, esitades neile valiku - kas käituda austavalt ja võtta vastu löök või olla arg ja minna vastuollu oma südametunnistusega, et saada kasu ja vältida probleeme, võimalik, et ka surma. Inimesel on alati valik ja see, kuidas ta käitub, sõltub tema moraalipõhimõtetest. Au tee on raske, aga taanduge sellest, au kaotus on veelgi valusam. Olles sotsiaalne, ratsionaalne ja teadlik olend, ei saa inimene jätta mõtlemata, kuidas teised temasse suhtuvad, mida temast arvavad, milliseid hinnanguid antakse tema tegudele ja kogu elule. Samas ei saa ta jätta mõtlemata oma kohale teiste inimeste seas. See vaimne side inimese ja ühiskonna vahel väljendub au ja väärikuse mõistetes. "Au on minu elu," kirjutas Shakespeare, "need on üheks kasvanud ja au kaotamine on minu jaoks sama, mis elu kaotamine." Moraalne lagunemine, moraaliprintsiipide allakäik viib nii üksikisiku kui ka terve rahva kokkuvarisemiseni.

Sellepärast on suure vene klassikalise kirjanduse tähtsus, mis on paljude põlvkondade inimeste moraalne alus, nii suur.

Materjalid essee põhiosa jaoks

Püha armee Südametunnistus, õilsus ja väärikus -
siin see on, meie püha armee.
Anna talle oma käsi

Tema pärast pole hirmu isegi tules.
Tema nägu on kõrge ja hämmastav.
Pühendage oma lühike elu talle.
Võib-olla sa ei ole võitja
1988

aga sa sured nagu mees.

"Enesehinnang..."

Bella Akhmadulina

Enesehinnang on salapärane tööriist:

see on loodud sajandite jooksul, kuid kaob hetkega

kas akordionile, pommitamisele, ilusale lobisemisele,

kuivanud, hävinud, juurest purustatud.

Enesehinnang on salapärane tee,

millel on lihtne kokku kukkuda, aga tagasi pöörata ei saa,

sest viivitamata, inspireeritud, puhas, elus,

lahustub, muutub teie inimpilt tolmuks.

Enesehinnang on lihtsalt armastuse portree.

Ma armastan teid, mu seltsimehed – valu ja hellus on mul veres.

Ükskõik, mida pimedus ja kurjus ennustab, pole muud kui see

inimkond ei tulnud välja viisi, kuidas ennast päästa.

Nii et ära raiska oma aega, vend, ära anna alla, sülita mõttetule edevusele -

sa kaotad oma jumaliku näo, oma põlise ilu.

Tõuse üles, mine, sulane, otse, lihtsalt edasi.

Juri Levitanski

Igaüks valib ise

Naine, religioon, tee.

Teenida kuradit või prohvetit -

Igaüks valib ise.

Igaüks valib ise

Sõna armastuse ja palve jaoks.

Mõõk duelliks, mõõk lahinguks -

Igaüks valib ise.

Igaüks valib ise:

Kilp ja soomus. Staff ja plaastrid.

Lõpliku arvestuse mõõt

Igaüks valib ise.

Igaüks valib ise.

Mina ka valin – nii hästi kui oskan.

Mul pole kellelegi etteheiteid -

Igaüks valib ise.

Päev tuleb ja tund lööb,
Millal on mõistuse ja au kord seista esikohal kogu maailmas?
Robert Burns

Seda imelist teksti ühtse riigieksami kirjutamise tekstide kogust saab kasutada nii põhiosas kui ka sissejuhatuses ja kokkuvõttes. Lugege seda, kirjutage üles tsitaadid, märksõnad.

(1) Kirjas oma naisele 18. mail 1836 imestas Puškin: kust tulid need mõistlikud noored, kes "sülitatakse silma ja pühivad end maha" selle asemel, et oma au kaitsta? (2) Mõnikord tundub, et me tulime nende tasaste inimeste mantlitest välja. (3) Me ei kuule enam elastse terase helisemist sõnas au.