Paul Thomas Mann

"Maagiline mägi"

Tegevus toimub 20. sajandi alguses (Esimese maailmasõja puhkemisele vahetult eelnenud aastatel) Šveitsis, Davosi lähedal asuvas tuberkuloosisanatooriumis. Romaani pealkiri tekitab assotsiatsioone Mount Herzelbergiga (Patune ehk Võlumägi), kus legendi järgi veetis Minnesinger Tannhäuser seitse aastat jumalanna Veenuse vangistuses.

Romaani kangelane, noor sakslane Hans Castorp tuleb Hamburgist Berghofi sanatooriumisse külla oma nõbu Joachim Ziemsenile, kes on seal ravil. Hans Castorp kavatseb sanatooriumis veeta mitte rohkem kui kolm nädalat, kuid planeeritud perioodi lõpupoole tunneb ta end halvasti, millega kaasneb temperatuuri tõus. Arstliku läbivaatuse tulemusena ilmnevad tuberkuloosi tunnused ja peaarst Behrensi nõudmisel jääb Hans Castorp sanatooriumisse pikemaks ajaks. Juba saabumise hetkest peale avastab Hans Castorp, et aeg mägedes voolab hoopis teisiti kui tasandikul ja seetõttu on peaaegu võimatu kindlaks teha, mitu päeva, nädalat, kuud, aastat on teatud kirjeldatud sündmuste ja mis perioodi vahel möödunud. kogu romaani tegevus hõlmab. Päris romaani lõpus on aga öeldud, et Hans Castorp veetis sanatooriumis kokku seitse aastat, kuid sedagi kujundit võib pidada teatud kunstiliseks kokkuleppeks.

Rangelt võttes on romaani süžee ja sündmused selle tähenduse mõistmiseks täiesti ebaolulised. Need on vaid ettekääne tegelaste erinevate elupositsioonide vastandamiseks ja annavad autorile võimaluse rääkida nende suu läbi paljudel teda puudutavatel teemadel: elu, surm ja armastus, haigus ja tervis, progress ja konservatiivsus, inimese saatus. tsivilisatsioon 20. sajandi lävel. Romaanist astub läbi mitukümmend tegelast - peamiselt patsiendid, arstid ja sanatooriumi töötajad: keegi paraneb ja lahkub Berghofist, keegi sureb, kuid asemele tulevad pidevalt uued.

Nende seas, kellega Hans Castorp juba esimestel sanatooriumis viibimise päevadel kohtub, on erilisel kohal hr Lodovico Settembrini – karbonarite järeltulija, vabamüürlane, humanist ja progressi kindel toetaja. Samas vihkab ta nagu tõeline itaallane kirglikult Austria-Ungarit. Tema ebatavalised, mõnikord paradoksaalsed ideed, mis on väljendatud eredas, sageli söövitavas vormis, avaldavad tohutut mõju noore mehe teadvusele, kes hakkab härra Setgembrinit oma mentoriks austama.

Hans Castorpi eluloos mängis olulist rolli ka armastus sanatooriumi venelasest patsiendi Madame Claudia Shosha vastu – armastus, millele kalvinistlikus perekonnas saadud range kasvatuse tõttu seisab ta alguses kogu oma jõuga vastu. võib. Möödub mitu kuud, enne kui Hans Castorp oma kallimaga kõneleb – see juhtub karnevali ajal paastuaja eel ja Claudia sanatooriumist lahkumisel.

Sanatooriumis veedetud aja jooksul hakkas Hans Castorp tõsiselt huvi tundma paljude filosoofiliste ja loodusteaduslike ideede vastu. Ta külastab psühhoanalüüsi loenguid, õpib tõsiselt meditsiinilist kirjandust, on hõivatud elu ja surma küsimustega, ta õpib kaasaegset muusikat, kasutades oma tarbeks tehnika uusimaid saavutusi – salvestamist jne. Tegelikult ei kujuta ta oma elu enam ettegi. tasandikul, unustab, et teda ootab seal töö, katkestab praktiliselt sidemed väheste sugulastega ja hakkab ainuvõimalikuks eksisteerimisvormiks pidama elu sanatooriumis.

Tema nõbu Joachimiga on vastupidi. Ta on end kaua ja visalt sõjaväekarjääriks ette valmistanud ning peab seetõttu igat mägedes veedetud lisakuud tüütuks takistuseks oma eluunistuste elluviimisel. Ühel hetkel ei suuda ta seda taluda ja arstide hoiatustele tähelepanu pööramata lahkub sanatooriumist, astub ajateenistusse ja saab ohvitseri auastme. Siiski läheb väga vähe aega ja tema haigus süveneb, nii et ta on sunnitud mägedesse tagasi pöörduma, kuid seekord ravi teda ei aita ja ta sureb peagi.

Vahetult enne seda siseneb Hans Castorpi tutvusringkonda uus tegelane – jesuiit Nafta, härra Settembrini igavene ja pidev vastane. Nafta idealiseerib Euroopa keskaegset minevikku, mõistab hukka progressi kontseptsiooni ja kogu selles kontseptsioonis sisalduva kaasaegse kodanliku tsivilisatsiooni. Hans Castorp satub segadusse – Settembrini ja Naphtha pikki vaidlusi kuulates nõustub ta ühe või teisega, siis leiab mõlemas vastuolusid, nii et ei tea enam, kummal poolel on õigus. Settembrini mõju Hans Castorpile on aga nii suur ja tema loomupärane usaldamatus jesuiitide vastu nii suur, et ta seisab täielikult esimeste poolel.

Vahepeal naaseb Madame Chauchat mõneks ajaks sanatooriumi, kuid mitte üksi, vaid koos uue tuttava, jõuka hollandlase Peperkorniga. Peaaegu kõik Berghofi sanatooriumi elanikud satuvad selle kindlasti tugeva, salapärase, ehkki mõneti keelelise isiksuse magnetilise mõju alla ja Hans Castorp tunneb temaga mõningast sugulust, sest neid ühendab armastus sama naise vastu. Ja see elu lõppeb traagiliselt. Ühel päeval jalutab raskesti haige Peperkorn kose juurde, lõbustab kaaslasi igal võimalikul moel, õhtul joovad Hans Castorpiga vennaskonnas ja saavad tuttavaks, vaatamata vanusevahele ning öösel võtab Peperkorn mürgi ja sureb. Varsti lahkub Madame Chauchat sanatooriumist - sel ajal ilmselt igaveseks.

Teatud hetkest alates hakkab Berghofi sanatooriumi elanike hinges tunda andma mingisugune rahutus. See langeb kokku uue patsiendi – taanlanna Ellie Brandi – saabumisega, kellel on mõned üleloomulikud võimed, eelkõige võime lugeda distantsilt mõtteid ja kutsuda vaime. Patsiendid tunnevad huvi spiritismi vastu ja korraldavad seansse, milles osaleb ka Hans Castorp, vaatamata mentori Settembrini söövitavale naeruvääristamisele ja hoiatustele. Just pärast selliseid seansse ja võib-olla ka nende tulemusena katkeb endine mõõdetud ajakulu sanatooriumis. Patsiendid tülitsevad ja aeg-ajalt tekivad konfliktid kõige ebaolulisemates küsimustes.

Ühe vaidluse käigus Naftaga teatab Settembrini, et rikub oma ideedega noori. Suuline tüli viib vastastikuste solvanguteni ja seejärel duellini. Settembrini keeldub tulistamast ja siis torkab Nafta talle kuuli pähe.

Ja siis puhkes maailmasõja äike. Sanatooriumi elanikud hakkavad koju minema. Tasandikule lahkub ka Hans Castorp, keda härra Settembrini manitses võitlema seal, kus on talle verelähedased, kuigi härra Settembrini ise näib selles sõjas toetavat hoopis teist poolt.

Viimases stseenis on Hans Castorp kujutatud jooksmas, roomamas, kukkumas koos temasuguste noortega sõdurimantlis, maailmasõja hakklihamasinasse sattunud. Autor ei räägi meelega midagi oma kangelase lõplikust saatusest – lugu temast on lõppenud ja tema elu ei pakkunud autorile huvi iseenesest, vaid ainult loo taustaks. Kuid nagu viimases lõigus märgitud, on Hans Castorpil vähe lootust ellu jääda.

Noor sakslane Hans Kanstorp läheb sanatooriumi oma haigele vennale Joachim Ziemsenile külla. Seal tõuseb tema temperatuur ja läbivaatuse tulemusena ilmnevad tuberkuloosi tunnused. Romaan kirjeldab, et Hans veetis Berghofi sanatooriumis umbes seitse aastat.

Ravil olles kohtub Kanstorp Lodovico Settembriniga. See härrasmees oli humanist, progressi veendunud pooldaja. Tema ideed avaldasid noore Hansu teadvusele tohutut mõju ja ta hakkab teda pidama oma mentoriks.

Ta armus kohe vene patsienti, Madame Claudiasse. Alguses lükkas ta selle tunde tagasi, kuna tal oli range kasvatus. Kuid paar kuud hiljem, tema lahkumise eelõhtul, julgeb ta temaga rääkida.

Hans tundis huvi filosoofiliste ideede vastu, käis psühhoanalüüsi loengutel ja uuris meditsiinilist kirjandust. Ta mõtiskleb elust ja surmast ning tunneb huvi kaasaegse muusika vastu. Mägedes unustab ta endise elu, töö ja lähedased.

Tema nõbu tajus seda pilti täiesti erinevalt. Ta unistas sõjaväelasest karjäärist ja pidas seetõttu iga sanatooriumis veedetud kuud oma unistuse takistuseks. Ühel heal päeval ei talu ta seda ja lahkub hoolimata arstide hoiatusest Berghofist. Ajateenistuses saab ta ohvitseri auastme. Tema tervis halveneb ja ta sureb peagi.

Sel perioodil kohtus Hans jesuiitide naftaga. Ta idealiseerib minevikku ja mõistab hukka progressi. Nafta ja Settembrini vaidlusi kuulates eelistab Kanstorp rohkem teise ideoloogilisi mõtteid.

Claudia Shosha naaseb sanatooriumi, kaasas jõukas hollandlane Peperkorn. Ta oli huvitav ja salapärane isiksus, kes kahtlemata huvitas paljusid patsiente ja käis sageli kaaslasi lõbustades jalutuskäikudel. Ühel päeval joob lootusetult haige Peperkorn pärast teist öist jalutuskäiku mürki ja sureb. Madame Claudia lahkub sanatooriumist igaveseks.

Pärast taanlanna Ellie Brandi saabumist valitseb sanatooriumis teatav rahutus. Ellie'l olid üleloomulikud jõud ja ta oskas mõtteid lugeda. Paljud patsiendid hakkavad osalema spiritistlikes seanssides ning nende vahel tekivad sagedased tülid ja arusaamatused.

Nii kasvab Nafta ja Settembrini vaidlus ühel päeval duelliks ja lõpeb sellega, et Nafta tulistab endale pähe.

Maailmasõda on alanud. Paljud patsiendid lähevad koju. Hans läheb ka koju ja osaleb sõjas. Kas tal õnnestus ellu jääda, jääb saladuseks, kuigi nagu autor näitab, olid tema võimalused väikesed.

Alguses XX sajandil Šveitsis, enne Esimese maailmasõja puhkemist, toimub tegevus Davosi lähedal tuberkuloosisanatooriumis. Teose pealkiri on seotud Mount Herzelbergiga (Patune ehk Võlumägi), kus legendi järgi veetis minnesinger Tannhäuser seitse aastat jumalanna Veenuse vangistuses.

Peategelane on noor sakslane Hans Castorp, kes tuli Hamburgist Berghofi sanatooriumi oma nõbu Joachim Ziemsenile külla. Hans plaanib sanatooriumis viibida mitte rohkem kui kolm nädalat, kuid viibimise lõppedes halveneb tema tervis järsult. Temperatuur tõuseb ja tunnete end halvasti. Pärast arstide läbivaatust tuvastatakse tal tuberkuloos. Järgides peaarst Behrensi soovitusi, on Hans sunnitud kauemaks jääma. Noormees märkab kohe pärast mägedesse jõudmist, et aeg voolab siin hoopis teisiti kui tasandikul. Seetõttu pole teada, kui kaua Hans siin veetis. Tõsi, romaani lõpus on öeldud, et kokku veetis ta mägedes umbes seitse aastat.

Teoses arenevad süžeed ja sündmused on põhjust vastandada erinevaid kirjanikku puudutavaid elusituatsioone: tervis ja haigus, elu ja surm, armastus. Et autor saaks tegelaste huulte kaudu oma seisukohta väljendada. Romaanis on palju tegelasi, need on paranevad või surevad patsiendid, arstid ja personal. Ja tervenenute või surnute asemele tuleb pidevalt juurde uusi.

Juba esimestest päevadest peale kohtus Castorp erinevate inimestega, nende hulgas hr Lodovico Settembrini - karbonarite järeltulija, ustav progressi pooldaja, humanist. Lisaks vihkab ta Austria-Ungarit nagu põline itaallane. Ebatavalised, paradoksaalsed ideed, mis väljenduvad kaustilisel kujul, avaldavad noorele inimesele tohutut mõju. Järk-järgult saab härra Setgembrinist Hansu omamoodi mentor.

Teine oluline tegur tema elus oli armastus sama kliiniku patsiendi, venelanna Madame Shosha vastu. Armastus, mida ta ei taha kingitusena vastu võtta, kuna teda kasvatati rangelt kalvinistide perekonnas.

Pärast pikki kuid võtab Hans julguse kokku, et olla esimene, kes oma kallimaga räägib. See juhtub karnevalil, paastuaja ja Claudia lahkumise eelõhtul.

Ravi käigus tekib noormehel huvi erinevate filosoofiliste ja loodusteaduslike ideede vastu. Ta on huvitatud meditsiinilisest kirjandusest ja osaleb psühhoanalüüsi kursustel. Teda hakkavad huvitama elu ja surma küsimused. Gramofoni salvestisi kasutades uurib ta nüüdismuusikat. Ja üldiselt ei kujuta Castorp enam oma elu tasandikul ette. Elu sanatooriumis on talle praegu tähtsam kui sugulased, töö, mis... Ta katkestab sidemed maailmaga, milles ta enne elas, nüüd on sanatooriumis elamine ainuvõimalik.

Tädipoeg Joachim, vastupidi, ei taha mägedes jõlkuda, nagu ta unistas kogu elu sõjaväelaseks saamisest ja peab seda oma aja raiskamiseks, takistuseks eesmärgi saavutamisel. Ühel ilusal päeval, pööramata tähelepanu arstide hoiatustele, lahkub ta sanatooriumist ja astub sõjaväeteenistusse, saades ohvitseri auastme. Kuid varsti tema tervis halveneb ja mägedesse naasmine ei päästa teda surmast.

Sel ajal kohtub Hans uue tegelase, jesuiit Naftaga, kes on härra Settembrini pidev vastane. Ta mõistab hukka progressi kontseptsiooni ja kogu kodanliku tsivilisatsiooni, idealiseerib Euroopa keskaegset minevikku. Olles Settembrini ja Nafta vaidlustes kohal, lepib noormees kas ühe või teisega, seejärel leiab mõlemas vastuolusid. Seetõttu ei tea ta enam, kellelt ta tõde võib leida. Kuid ikkagi on jesuiitide loomupärane usaldamatus väga kõrge ja Settembrini mõju Castorpile nii suur, et peategelane seisab teise poolel.

Mõne aja pärast naaseb sanatooriumi venelanna Madame Shosha, kaasas jõukas hollandlane Peperkorn, kes on tema väga lähedane tuttav. Peaaegu iga Berghofi sanatooriumi patsient langeb selle tugeva ja salapärase tüübi mõju alla. Ja noor sakslane tunneb temaga mingit sugulust, sest nad armastavad sama naist. Kuid hollandlase elu lõpeb traagiliselt. Ühel ilusal päeval juhatab Peppercorn, kes oli juba ravimatu, kõik jalutuskäigule kose äärde, lõbustades oma kaaslasi. Õhtul joovad ta ja Hans vendluse nimel napsu ja, hoolimata suurest vanusevahest, liiguvad edasi lähedasema tuttava poole, võimaldades üksteisega kõnelda kui "sina". Samal õhtul joob venelanna kaaslane mürki ja sureb, misjärel lahkub Madame Shosha igaveseks mägedest.

Pärast seda juhtumit on Berghofi patsientide hinges rahutus tunne. Kõik see langeb kokku taanlanna Ellie Brandi saabumisega, kes ei oska ainult distantsilt mõtteid lugeda ja vaime välja kutsuda, vaid omab ka üleloomulikke võimeid. Patsientide huvi uue isiksuse vastu kasvab, nad hakkavad kaasa lööma spiritismi seanssidel, kus on kohal ka Hans Castorp. Kuid mentorile härra Settembrinile see väga ei meeldi ja ta hakkab oma hoolealust sarkastiliselt mõnitama ja hoiatama. Aja jooksul hakkavad patsiendid jagunema kahte rühma: vastased ja vastuvõtjad. Paljud tülitsevad pisiasjade pärast ja hakkavad tekkima konfliktsituatsioonid.

Pärast järjekordset tüli Nafta ja Settembrini vahel tekib verbaalne tüli, mis viib duellini. Mister Lodovico keeldub tulistamast, nii et jesuiit tulistab endale pähe.

Sellest hetkest hakkavad pansionaadi elanikud koju minema. Ka Hans lahkub Settembrini lahkumissõnu kuulates tasandikule, et võidelda seal, kus ta on vere poolest lähedal, kuigi ta ise toetab teistsugust ideed.

Romaani lõpus kujutatakse Hans Castorpi roomamas, jooksmas koos samade sõduritega, kes sattusid maailmasõtta. Kangelase saatust autor ei täpsusta, sest lugu temast on juba valmis ning tema elu pakkus huvi vaid loo taustaks. Kuigi, nagu viimases lõigus märgitud, on Hans Castorpi ellujäämisvõimalused väikesed.

Romaani “Võlumägi” kokkuvõtte jutustas ümber OsipovaA. KOOS.

Pange tähele, et see on vaid lühike kokkuvõte kirjandusteosest "Võlumägi". Sellest kokkuvõttest on välja jäetud paljud olulised punktid ja tsitaadid.

Autor sai inspiratsiooni romaani kirjutamiseks külastades ühte Davosi sanatooriumidest. Thomas Mann tuli Davosisse oma naisele külla, kes oli mägedes ravil. Sanatooriumi elanike igapäevaeluga oli kirjanik juba hästi tuttav tänu Frau Manni kirjadele.

Töö romaani kallal algas 1912. aastal. Uue teose huvides oli Thomas Mann sunnitud katkestama töö teise romaani "Seikleja Felix Krulli pihtimused" kallal. Esimese maailmasõja tõttu pidi Mann ajutiselt lõpetama "Võlumäe" kirjutamise. Ja alles 1920. aastal suutis kirjanik uuesti tööle naasta.

Thomas Mann tahtis kirjutada inimestest, kes ei otsi oma haigusi ravi ja “peidavad end” sanatooriumi seinte taha karmi reaalsuse eest. Algselt pidi "Võlumägi" olema novell. Tulemuseks oli romaan, mis ilmus 1924. aastal. "Võlumäe" süžees on palju sarnasusi Manni 1903. aastal kirjutatud loo "Tristan" süžeega. Loo peategelane toob oma tuberkuloosi põdeva kallima mägisanatooriumi.

Noor insener Hans Castorp tuleb tuberkuloosihaigete sanatooriumi oma sugulasele külla. Sanatoorium asub kõrgel Alpides, kaugel maailmakärast. Peategelast võlub meditsiiniasutuse õhkkond. Sanatooriumil on oma väikesed "rituaalid", näiteks palve enne sööki.

Castorp kohtub mitme patsiendiga, kellega Hansul tekivad lähedased sõprussuhted. Peategelane plaanis sanatooriumis viibida kolm nädalat. Selle asemel veetis Castorp 7 aastat asutuses. Vahepeal algas Esimene maailmasõda. Sanatooriumi patsiendid sõjategevusest huvitatud ei ole. Nad elavad edasi, nagu midagi ei juhtuks: mehed ja naised flirdivad omavahel, korraldavad seansse ja vaidlevad omavahel abstraktsetel teemadel.

Omadused

Sanatooriumi patsiendid, kellega romaani peategelane kohtub, kehastavad teatud iseloomuomadusi autori kaasaegsest ühiskonnast.

Hedonist Peppercorn

Parun Peppercorn peab naudingut oma elu peamiseks eesmärgiks. Parun flirdib vene patsiendiga, kelle nimi on Claudia. Peppercorn ei otsi tõelist armastust, sügavaid tundeid ega kiindumust. Suhetes naistega huvitab teda vaid füsioloogiline aspekt.

Konservatiivne Nafta

Jesuiit Nafta on traditsionalist. Ta kehastab inimest, kes seisab vastu igasugustele muutustele ühiskonnas. Nafta on vastu kõigile kaasaegsetele suundumustele.

Liberaal Settembrini

Advokaat Settembrini pooldab haridust ja on progressi toetaja. Settembrini sõnul peab ühiskond arenema. Iga inimene on kohustatud ajaga kaasas käima.

Hans Castorp

Tähelepanu väärib ka romaani peategelane. Castorp ühendab endas kõigi varasemate tegelaste jooned. Ühest küljest tahab Hans olla aktiivne liige ühiskonnas, kus ta elab. Teisalt kardab Castorp muutusi, mis sunnib teda 7 aastaks sanatooriumisse jääma. Nagu parun Peppercorn, püüdleb Castorp naudingu poole.

Kirjanduskriitika tervitas Võlumäge rõõmuga. Mägisanatooriumis ei ole raske ära tunda Euroopa ühiskonda Esimese maailmasõja eelõhtul. Mann suhtub omaaegsetesse eurooplastesse tuberkuloosi põdevatesse inimestesse (tuberkuloosi all tuleks mõista inimlikke pahesid). Susan Sontagi sõnul on kahekümnenda sajandi alguse inimkonna haigus dekadentlik teadvus. Autor ise nimetas "Võlumäge" aja romaaniks. Mann ei sea end kohtunikuna oma kaasaegsete üle. Ta püüab neid mõista ja võib-olla isegi õigustada. Autor ei suru peale oma arvamust, esitades vaid fakte. Lugeja peab kõigest toimuvast oma järelduse tegema.

Thomas Manni töö järgi oli Euroopa ühiskond lõhestatud. Üks osa sellest eraldati "sanatooriumis". Need inimesed ei kavatse oma probleemidest lahti saada. Haigus on nende jaoks põhjus reaalsusest põgenemiseks. Nad elavad tehismaailmas, kus juurdepääs kõigele ebameeldivale, mis tuju rikub, on keelatud. Patsiendid pigistavad silmad kinni kõige ees, mis seal all toimub. Samas pole sanatooriumi asukad sugugi nii naiivsed, kui lugeja arvab. Nad mõistavad suurepäraselt, et heaolu nende väikeses hubases maailmas võib iga hetk lõppeda. Surma ootuses tahavad dekadentid saada elust maksimaalset naudingut. Nad isegi ei püüa seda surma ära hoida. Palju lihtsam on veeta oma eksistentsi viimased hetked keelatud rõõmudele. Surm võimaldab teil vältida vastutust saadud naudingu eest.

Dekadentlik ühiskond täieneb pidevalt uute "järgijatega". Romaanis “Võlumägi” sai Hans Castorp selliseks “järgijaks”. Raviasutuse asukad tunduvad peategelasele inimlikumad ja siiramad kui inimesed, keda ta on harjunud nägema väljaspool sanatooriumi. Teeninduspersonali kohalolek võimaldab mitte muretseda igapäevaprobleemide lahendamise pärast ja täielikult anduda dekadentlikule filosoofiale, mille äärmuslikuks vormiks autor peab dekadentlikku romantilisust, mida esindab venelanna Claudia Shosha.

Claudia langeb romantilise anarhia äärmusse ja ihkab täielikku lubadust. Esmapilgul tundub, et peategelane on Shoshi vaatenurga omaks võtnud. Süžee arenedes saab aga lugejale selgeks, et Hans ei ole Claudiaga nõus. Täielik lubavus ja anarhia pole vabadus, vaid omamoodi lõpu algus. Kui teatud reeglid või käitumisnormid puuduvad, jõuab ühiskond järk-järgult hävinguni, kiirendades seda oluliselt.

On veel üks osa Euroopa ühiskonnast, mis jääb sanatooriumist väljapoole. Need on inimesed, kes püüdlevad kaose poole. Tõstatades oma romaanis psühhoanalüüsi küsimusi, soovib Thomas Mann Freudi järgides mõista inimeste vastupandamatut tõmmet surma vastu. Eurooplased väljaspool sanatooriumi püüdlevad hävingu ja vägivalla poole, teades sisimas, et nad ise kannatavad sõjakaose all. Autor ei näe Euroopa tulevikku ei dekadentlikes hedonistides ega kaosekummardajates.

Kaasaegsele lugejale ei pruugi “Võlumägi” kuigi asjakohane tunduda. Romaan kirjeldab inimesi, kes elasid eelmise sajandi alguses ja kellel oli erinev maitse. Ei saa eitada, et põlvkondadevahelised erinevused on tuntavad. Tänapäeva eurooplaste ja 20. sajandi alguses elanute vahel on aga palju ühist. Tervenemist, mida Thomas Mann võis loota, ei tulnud kunagi.

Uue 21. sajandi alguse ühiskond ei suutnud oma haigustest toibuda. Inimesed jagunevad endiselt agressiivsete sõdade ja vägivalla poole püüdlevateks ning julma reaalsuse eest peituvateks omasuguste seas, luues kõikvõimalikke tehismaailmu.

Selle vaatenurga tõestuseks võib pidada populaarse kirjaniku Paulo Coelho romaani “Veronica otsustab surra”. Nagu Thomas Manni romaanis, esitleb Coelho teos raviasutust – Villete psühhiaatriahaiglat, kus leiavad oma pelgupaiga elust väsinud inimesed. Nagu mäesanatooriumi asukad, elavad ka Villete patsiendid haiglaseinte vahel reaalsusest lahutatud muretut elu. Nad vaidlevad kasutute asjade üle, armastuse või vihkamise üle. Mitte kõik psühhiaatriakliiniku patsiendid pole tõeliselt haiged. Valus on vaid nende suhtumine ellu, mille eest nad Villete müüride vahel põgenevad.

Nende seas, kellega Hans Castorp juba esimestel sanatooriumis viibimise päevadel kohtub, on erilisel kohal hr Lodovico Settembrini – karbonarite järeltulija, vabamüürlane, humanist ja progressi veendunud pooldaja. Samas vihkab ta nagu tõeline itaallane kirglikult Austria-Ungarit. Tema ebatavalised, mõnikord paradoksaalsed ideed, mis on väljendatud eredas, sageli söövitavas vormis, avaldavad tohutut mõju noore mehe teadvusele, kes hakkab härra Setgembrinit oma mentoriks austama.

Sanatooriumis veedetud aja jooksul hakkas Hans Castorp tõsiselt huvi tundma paljude filosoofiliste ja loodusteaduslike ideede vastu. Ta külastab psühhoanalüüsi loenguid, uurib tõsiselt meditsiinilist kirjandust, on hõivatud elu ja surma küsimustega, õpib kaasaegset muusikat, kasutades oma eesmärkidel uusimaid tehnoloogilisi saavutusi - salvestamist jne. Tegelikult ei kujuta ta enam oma elu tasandikul ette, unustab, et teda ootab seal töö, katkestab praktiliselt sidemed väheste sugulastega ja hakkab elu sanatooriumis pidama ainuvõimalikuks eksistentsivormiks.

Tema nõbu Joachimiga on vastupidi. Ta on end kaua ja järjekindlalt sõjaväekarjääriks ette valmistanud ning peab seetõttu iga täiendavat mägedes veedetud kuud tüütuks takistuseks oma eluunistuste elluviimisel. Ühel hetkel ei suuda ta seda taluda ja arstide hoiatustele tähelepanu pööramata lahkub sanatooriumist, astub ajateenistusse ja saab ohvitseri auastme. Siiski läheb väga vähe aega ja tema haigus süveneb, nii et ta on sunnitud mägedesse tagasi pöörduma, kuid seekord ravi teda ei aita ja ta sureb peagi.

Vahepeal naaseb Madame Chauchat mõneks ajaks sanatooriumi, kuid mitte üksi, vaid koos uue tuttava - rikka hollandlase Peperkorniga. Peaaegu kõik Berghofi sanatooriumi elanikud satuvad selle kindlasti tugeva, salapärase, ehkki mõneti keelelise isiksuse magnetilise mõju alla ja Hans Castorp tunneb temaga mõningast sugulust, sest neid ühendab armastus sama naise vastu. Ja see elu lõppeb traagiliselt. Ühel päeval jalutab raskesti haige Peperkorn kose juurde, lõbustab kaaslasi igal võimalikul moel, õhtul joovad Hans Castorpiga vennaskonnas ja saavad tuttavaks, vaatamata vanusevahele ning öösel võtab Peperkorn mürgi ja sureb. Varsti lahkub Madame Chauchat sanatooriumist - sel ajal ilmselt igaveseks.

Mannile pühendatud teoseid, kuid tema teoste ehitust ja selle seost reaalsete sündmuste ja elementidega ei uuritud. Selle töö eesmärk on uurida realistlikke elemente Thomas Manni teoses "Buddenbrooks". Eesmärgid: 1. teha kindlaks töö kirjutamise aeg ja koht, 2. uurida töö kirjutamise ajal Saksamaal aset leidnud sündmusi, 3. uurida realistlikke elemente (koht, aeg...

..." Vaatasime lühidalt üle teoreetilise põhiteabe kunstiteose vertikaalse konteksti kohta. Nüüd võib asuda otse Thomas Manni novellide “Tristan” ja “Tonio Kröger” vertikaalse konteksti analüüsi juurde. 2. Novellide “Tristan” ja “Tonio Kroeger” vertikaalse konteksti analüüs. Vertikaalse konteksti analüüsi oleks soovitav alustada novellist “Tristan”, nii et...

Nende seas, kellega Hans Castorp juba esimestel sanatooriumis viibimise päevadel kohtub, on erilisel kohal hr Lodovico Settembrini – karbonarite järeltulija, vabamüürlane, humanist ja progressi veendunud pooldaja. Samas vihkab ta nagu tõeline itaallane kirglikult Austria-Ungarit. Tema ebatavalised, mõnikord paradoksaalsed ideed, mis on väljendatud eredas, sageli söövitavas vormis, avaldavad tohutut mõju noore mehe teadvusele, kes hakkab härra Setgembrinit oma mentoriks austama.

Sanatooriumis veedetud aja jooksul hakkas Hans Castorp tõsiselt huvi tundma paljude filosoofiliste ja loodusteaduslike ideede vastu.