Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:
1 slaid
Slaidi kirjeldus:
Rõõmsameelne, lahke, julge, leidlik, ahne, uudishimulik, kuri, kahjulik, lihtsameelne, osavõtlik, julge, kartmatu, julge, müstiline... Muinasjutu meestegelane on GBOU 1637. aasta keskkooli õpetaja Nikitushkina G.V.
2 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Leshy Goblini nimetatakse ka metsameheks, metsameheks, leshakiks, metsameheks, metsameheks. Goblini elukohaks on kauge metsaslumm, aga vahel ka tühermaa. See vaim elab metsas aga ainult soojal aastaajal. Oktoobri alguses kukub ta läbi maa ja veedab talve kuskil allilmas ning kevadel hüppab uuesti maa seest välja ja seab end sisse oma vanasse urgu. Enne talvitumist läheb goblin tavaliselt hulluks, tõstab tormi, murrab puid ja ajab loomi aukudesse ja urgudesse. Poola uskumuse järgi armastab goblin vanu kuivanud puid, eriti paju; ta istub sageli nendel puudel, võttes öökulli välimuse. Poolakad-külaelanikud väldivad selliste puude langetamist, et mitte saata endale pahandust. Vene uskumuse järgi armastab goblin ka vanu puid, kuid eelistab nende õõnsustes halliks minna. Meil on ütlus: "Tühjast lohust on kas öökull, öökull või saatan ise."
3 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Vodyanoy Vodyanoy (Vodyanik, Vodovik) on iidse slaavi mütoloogia tegelane, veehoidlate isand ja veeelemendi isand. Merman, nagu ka teised kõrgemad elementaarsed vaimud (Leshy, Brownie), ei ole isoleeritud tegelane. Meie esivanemad uskusid, et igal veekogul, olgu see siis jõgi, järv või oja, on oma eestkostja ehk Vodyany, kes täidab puhtalt administratiivset funktsiooni – jälgib talle usaldatud ökosüsteemi tasakaalu ja harmooniat. Kuid hädaolukordades võib Vodyanoy tegutseda veehoidla jõustruktuuride juhina, st näiteks kui üritab pimedate jõududega metsajärve hõivata (soostumine), kogub Vodyanoy enda ümber näkid ja muud veevaimud ning viib nad lahingusse. Vodyanoy ei ela soodes, seetõttu pidasid meie esivanemad sood äärmiselt negatiivseteks kohtadeks
4 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Brownie 28. jaanuar – Kudesy – brownie töötlemise päev. Brownie – pagar, naljamees, kriketikaitsja. Puhkuse nimi - kudesy (tamburiinid) - viitab sellele, et meie esivanemad suhtlesid pruunikaga või lihtsalt lõbutsesid, rõõmustades kõrvu muusikaga: Vanaisa-naaber! Sööge putru ja hoolitsege meie onni eest! Brownie on ei keegi muu kui slaavlaste algse kaitsja jumal Velesi lastest. Ja tema lapsed asusid inimestele lähemale, et neid kõiges aidata. Ahju taga elajaid kutsuti pruunikateks, metsa minejaid pekkideks, jõgede ja järvede häid vaime veevaimudeks ning põllutöölisi, kes olid valmis aitama inimest põllul. Ühe legendi järgi pärines see vaim maa peale visatud mässuliste taevaliste seast. Olles elama asunud inimeste lähedusse, omandas ta hea iseloomu ja kalduvuse naljadele, mis ausalt öeldes eristusid paraja originaalsusega.
5 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Damn Damn, Devil (vene “kurat”, “kurat”, ukraina, valgevene, kurat, sloveenia crt, tšehhi, slovaki cert, poola czart, tõenäoliselt algslaavi keelest *cürt, “neetud”), slaavi mütoloogias kuri vaim . Ch-i kuju on küll kristluse-eelset päritolu, kuid kristlikud ettekujutused kuradist mõjutasid tema hilisemat välimust: Ch on antropomorfsed olendid, mis on kaetud musta karvaga, sarvede, sabade ja kabjadega. “Kurat on joonistatud ja nii kohutav: must, sarvede, saba ja kabjadega” - nii kirjeldatakse seda kurjade vaimude esindajat ühes vene muinasjutus. Selle kabjad võivad olla kitse, lehma või hobuse omad - kuradi järglaste iseloom ja pahaloomulisus sellest ei sõltu. Kõik slaavi rahvad tunnevad kuradit. Neid kutsuti igal pool erinevalt, seda enam, et kunagi ei soovitatud kuradit otse meenutada – ta ilmub silmapilkselt! Tavaliselt kasutasid nad asendushüüdnimesid ja eufemisme: surnud, vaenlane, kuri, roojane, pesemata, mängur, neetud.
6 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Koschey the Immortal Selle tegelase nime panemine väärib tähelepanu. Jutuvestjad kutsusid teda "Kashchey", "Kashch", "Kashcha". Ukraina muinasjuttudes on nimes Koschey sellised täishäälikud nagu "Kostey" ja see on eriti kooskõlas sõnaga "luud", mis tõenäoliselt koos selle tegelase ilmse seosega surma ideega oli aluseks. selle tegelase hilisemaks kujutamiseks, näiteks muinasjuttude filmitöötlustes, kõhna, luustikutaolise mehena. Tähelepanuväärne on ka see, et vene rahvamurretes tähendab sõna "Koštšei" "peenikest, kõhnat inimest, kõndivat luustikku". Tõenäoliselt on see aga võõrkeelse päritoluga. Vanavene kirjaniku monumentides leidub sõna "koschey" tähendusega "nooruk, poiss", "vang, ori".
7 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Petrushka Kummalisel kombel pole Petrushka põline vene nukuteatri tegelane. Selle prototüüpe võib leida erinevatest riikidest. Itaalias - see on Pulcinella, Saksamaal - Kasper või Gansvut, Prantsusmaal - Polichinelle, Inglismaal - hr Punch, Türgis - Karagöz, Ungaris - rüütel Laszlo, Indias - Vidushaka. Sellepärast on Petruška riided võõrad: punane tutiga müts, samasugune punane särk, mantel ja lõuendist püksid. Ja nuku välimust ei saa nimetada slaavipäraseks. Arvatakse, et just itaalia Pulicinella (tõlkes "kukk") sai ta sellise ebatavalise välimuse: suured mandlikujulised silmad, tohutu konksus nina, liialdatult suured käed ja pea ning küür seljal. Isegi nägu ise oli tume ja silmad mustad. Laialt avatud suu ei ole sugugi naeratus, see on tõeline irve, sest Petruška polnud alguses positiivne kangelane. Lisaks oli tal kätel vaid neli sõrme, mis võib-olla vihjas tumedale olemusele.
8 slaidi
Slaidi kirjeldus:
naljamees Jester 1. Vaimukas ja naljamees, keda hoitakse spetsiaalselt palees või rikkas mõisahoones härrasmeeste ja külaliste lõbustamiseks lõbusate naljadega. Kohtu sh. Barsky sh, 2. Koomiline tegelane farsishowdes, kloun. 3. ülekanne See, kes nalja teeb, teeb teiste lõbustamiseks nägusid (kõnekeeles taunitud). Naljarid ja lollid olid "alalised, tavaellu (st mitte karnevali) kinni jäänud, karnevaliprintsiibi kandjad." Nad harjusid täielikult oma koomilise “maskiga”; puhvri roll ja olemasolu langesid kokku. Naljatüüp sisaldab universaalset koomikat, ulatudes triksteri enda asotsiaalsusele ja ohjeldamatusele (eneseparoodia), tema lolliks läinud ohvritele, kõrgetele rituaalidele jne.
Slaid 9
Slaidi kirjeldus:
10 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Ivan Tsarevitši pilt Ivan Tsarevitš on vene muinasjuttude kangelane. Peategelane paljudes muinasjutulugudes (näiteks “Konnaprintsess”, “Ivan Tsarevitš ja hall hunt”, “Noorendavad õunad”, “Lõpeta selge pistrik”, “Surnud printsess”, “Üks- Silmne, kahesilmaline ja kolmesilmaline"). Paljud uurijad peavad Ivan Tsarevitšit ideaalseks muinasjutukangelaseks. Tõepoolest, muinasjuttudes kujutatakse Ivan Tsarevitšit alati noore, nägusa, aktiivse ja julge kangelasena. N.V. Novikov usub, et Ivan Tsarevitši kuvand kujunes kangelaseepose mõjul. Sellise mõju jäljed ilmnevad sellistes motiivides nagu kangelasliku jõu omandamine, võitlused koletistega ja surnud kangelase ellu naasmine. V. Ya Propp korreleeris printsi Ivani kuvandi kõige iidsemate mütoloogiliste tegelastega, kes surevad ja tõusevad ellu, alustades uut elu (Osiris, Yarila).
11 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Narr Ivanuška kuju Ivanuška Narr on hilise rahvajututraditsiooni igapäevaelu ja muinasjuttude tegelane. Selle pildi tekkimist seostatakse ennekõike leksikaalsete assotsiatsioonidega: vyunosh, vyunets, bindweed, vansha, vanyok "noormees, noorus, yunak, hästi tehtud"; vanka "nukk, plokkpea"; vanzha, vanzya, vanka "loll, loll", "lihtne, lihtne". Sõna vanka uusimad tähendused ilmuvad suhteliselt hiljuti - Venemaa sotsiaalse arengu protsesside ülemineku viimases etapis ürgtsivilisatsiooni traditsiooniliste aluste jätkusuutliku degeneratsiooni faasi.
12 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Sõduri kuvand Vene sõdurit võib armastada või vihata, teda võib tabada ja isegi lahingus lüüa, kuid vaenlane ei saa kunagi teada Vene sõdalase hinge mõistatust. Vene keele populaarseim kangelane muinasjutte, koos metsaloomade ja kolobokiga. Reeglina on muinasjutu süžees sõdur kas demobiliseeritud või AWOL. Teda eristab tarkus ja leidlikkus, aga ka kokandusvõimed: üks kirvepuder on midagi väärt.
Slaid 13
Slaidi kirjeldus:
Vanainimese kuju Pea igas muinasjutus on vanamees, kes ootamatult peategelase ette ilmub, talle kasulikku nõu annab ja ka ootamatult kaob. Muinasjutus “Konnprintsess” on ta ka kohal: “: Ta kõndis, kas lähedal, kas kaugel või lühidalt, talle tuli vastu vana vanamees: Lugesime muinasjutust “Kaks Ivani - sõduripoegasid ”: „Nad kõnnivad mööda teed, aga nende poole on hallipäine vanamees; Nad unustasid, et ema neid karistas, ja kõndisid tere ütlemata mööda...<...>Midagi pole teha, head sellid läksid koju ja langetasid pea; Nad kõnnivad mööda teed ja kohtavad jälle seda vanameest." Müüdid räägivad, kes see vanamees on: ": Nad (taevasõdalased Keskööga õhtu) kohtasid teel ootamatult väikest halli habemega vanameest. Ja too vanamees hakkas neid viipama, et nad talle järgneksid - esmalt meelitab ta ühte suunda, siis juhatab nad teise, siis pöördus tagasi: Ja vanamees kadus, nagu poleks kunagi olnudki. Selline võim oli sellel vanal mehel ja kõik sellepärast, et ta oli Aeg ise: „Seetõttu teab vana mees Vasilisa Targa kohta kõike: „Vasilisa Tark sündis kavalam, targem kui ta isa; Sellepärast sai ta tema peale vihaseks ja käskis tal kolmeks aastaks konnaks olla," ja selle kohta, kuhu Tsarevitš Ivan teda otsima peaks: "Siin on teile pall, kuhu see veereb - järgige seda."
15 slaidiSlaidi kirjeldus:
Interneti-ressursid: http://www.gp.dn.ua/?p=16313 http://www.liveinternet.ru/use... http://elvenpath.epot.biz/view... http:/ /vdnews. ru/news/2831 http://komkultura.ru/?p=6538 Http://www.ruskid.ru/audioskaz… http://pryahi.indeep.ru/histor… http://my- dictionary.ru /word/38682/shut/ http://mp3sort.biz/viewtn.php? http://moeimja.kz/tolkovanie-s... http://tsivin.narod.ru/content... http://procanvas.ru/shop/repro... http://russian7.ru/ 2012/02/7- http://felbert.livejournal.com/825553.html http://photo.qip.ru/users/dank http://www.sayanogorsk.info/attach/id/24673/skazki_russkogo_lesa. jpg
Muinasjutud kujundavad paljude põlvkondade mõtlemist, fantaasiat ja maailmapilti. Muinasjutud ei lõbustanud meid ainult lapsepõlves, vaid vene muinasjuttude kangelaste teod õpetasid eristama heal ja kurjal, olema julge ja käituma õiglaselt.
Samas peegeldavad muinasjutud rahva erinevaid uskumusi, vaateid ja ettekujutusi erinevatel aegadel. Arengu käigus muutus muinasjutt oluliselt, muutusid ka funktsioonid. Kui algselt kasutati seda maagilise loitsimise eesmärgil (jahil õnne välja kutsumiseks, vaenlaste eest kaitsmiseks või lahinguvõidu tagamiseks), siis aja jooksul, kaotades oma rituaalse tähenduse, omandas lugu esteetilise, hariva või meelelahutuslik tegelane.
Ka muinasjututegelased jäid konventsionaalseks. Nad on tüübid, mitte indiviidid, mis tähendab, et neid kirjeldatakse üldiselt, sageli idealiseeritakse, ülendatakse ja liialdatakse. Peamised kujundid on siin alati antagonistlikud: üks kehastab head, ilusat; teine on kurjad jõud. Sellest ka nende omadused – teod, teod, kavatsused, keel. Oma funktsioonide järgi jagunevad vene muinasjuttude kangelased kokkuleppeliselt heategijateks, kurjategijateks ja ebasoodsas olukorras olevateks.
Muinasjutuliste rahvaeeposte suurim rühm koosneb maagilistest fantastilistest lugudest. Muinasjutukangelaste paljude motiivide ja omaduste seletust saab leida ainult võrreldes iidsete rituaalidega, protoslaavlaste ja iidsete euraaslaste sotsiaal-religioosse eluviisi elementidega. Proovime analüüsida mõningaid vene muinasjuttude kuulsamaid tegelasi.
Vene muinasjuttude kangelased. Baba Yaga
Baba Yaga on tegelane slaavi mütoloogiast ja folkloorist. Tavaliselt kole vana naine, kes on varustatud maagiliste jõudude ja maagiliste esemetega. Sageli nõid, nõid. Enamasti on ta negatiivne tegelane (meelitab lapsi ja häid kaaslasi oma onni kanajalgadel sööma), kuid mõnikord tegutseb ta kangelase assistendina. Folkloorispetsialisti Vladimir Proppi sõnul võib muinasjuttudes eristada kolme tüüpi Baba Yagat: andja (annab peategelasele muinasjutu hobuse), laste röövija ja sõdalane (ta võitleb peategelasega surm”).
Kaasaegsetes ideedes on Baba Yaga metsa armuke ja “teise maailma” (kauge kuningriigi) piiride valvur. Sellepärast on tal luust jalg – surnute maailmas seista. Paljudes muinasjuttudes kütab Baba Yaga vanni ja aurustab kangelast, sooritades pesemisrituaali. Siis ta toidab teda ehk teeb koos temaga matusepeo. Ja Baba Yaga enda naisekuju on teadlaste sõnul seotud matriarhaalsete ideedega sotsiaalse maailma struktuuri kohta.
Vene muinasjuttude kangelased. Vesi
Slaavi mütoloogias - vees elav vaim, vee omanik, vee elemendi kehastus negatiivse ja ohtliku printsiibina. Ta ilmub meie ette rasvunud vanamehe kujul, prillide silmadega, kalasabaga. Tal on tohutu habe ja vuntsid, kohati kalataolised näojooned, käpad vööga ja peas sarv. Elab mullivannides ja veekeerises, kuid eriti armastab vesiveskeid. Seetõttu kihutasid möldrid neid igal võimalikul moel ning matsid palgi alla, kus oleks veski uks, elusa musta kuke või muu turvaatribuudi. Vodyanoy seostatakse sageli merekuningaga.
Vene muinasjuttude kangelased. Tulelind
Muinasjutulind on tavaliselt muinasjutukangelase otsingute sihtmärgiks. Tulilinnu suled hõõguvad ja hämmastab ilust. Elab Eedeni aias, kuldses puuris. Ta sööb kuldseid õunu, ravib oma lauluga haigeid ja taastab pimedatele nägemise. Sügaval mütoloogilisel tasandil on ta tule, valguse ja päikese personifikatsioon. Seetõttu sureb tulelind igal aastal sügisel ja sünnib kevadel uuesti. Kultuuridevahelisel tasandil on sellel analoog - tuhast uuesti sündinud Phoenixi lind.
Vene muinasjuttude kangelased. Zmey-Gorynych
Mitme peaga tuld hingav draakon, kurjuse kehastus muinasjuttudes ja eepostes. Tavaliselt elab ta mägedes, tulise jõe lähedal ja valvab “Kalinovi silda”, mille kaudu sisenetakse surnute kuningriiki. Serpent-Gorynychi peade arv on tavaliselt kolm (3, 6, 9 või 12). Muinasjuttudes seostatakse tule elementi tavaliselt maoga. Serpent-Gorynych röövib tüdrukuid (sageli printsesse), et nendega maitsta. Pärast seda tulevad peategelased tema juurde duellile, tappes esmalt tema rästikupojad.
Vene muinasjuttude kangelased. Ivan loll
Mütoloogias väga populaarne kujund, mis juhindub probleemide lahendamisel oma, ebastandardsetest lahendustest, mis on sageli vastuolus terve mõistusega, kuid toovad edu. Nimetust “loll” tõlgendatakse erinevalt. Mõned teadlased peavad seda talismani kurja silma vastu. Teise versiooni kohaselt nimetatakse Ivani lolliks, kuna tavaliselt on ta muinasjuttudes kolmas poeg, kellel ei ole õigust osa saada vanemlikust pärandist (sellest ka võime mõelda kastist välja ja leida väljapääs keerulistest olukordadest ). Etümoloogiliselt on Ivan Narri kujund seotud preestri kuvandiga, sest ta oskab laulda ja mängida erinevaid pille ning räägib ka mõistatustes. Muinasjuttude lõpus saab Ivan Narr oma naiseks rikkuse ja printsessi.
Vene muinasjuttude kangelased. Kass-bayun
Hiiglaslik maagilise häälega kannibalkass. Ühelt poolt võlub ja uinutab ta rändureid oma juttudega, teisalt võivad tema jutud ravida. Sõna "bayun" ise tähendab "rääkijat, jutuvestjat". Muinasjuttudes istub Cat Bayun kõrgel sambal kaugel kolmekümnendas kuningriigis või elutus metsas, kus pole loomi. Ühes muinasjutus elab ta koos Baba Yagaga.
Kass Bayuni püüdmine on tavaliselt proovikivi peategelasele, kes tabab ta raudmütsi ja raudkindaid kandmas. Vangistatud Cat Bayun teenib aga seejärel kuninglikus õukonnas, ravides oma lugudega haigeid.
Vene muinasjuttude kangelased. Kolobok
Kerakujulise nisuleiva näol muinasjutu tegelane, kes põgeneb vanavanemate, erinevate loomade eest, kuid lõpuks sööb ära rebane. See tegelane isikustab selgelt slaavi inimeste aupaklikku suhtumist leiba ja selle püha tähendust. Nimelt Koloboki ümar kuju, mis ka rullub, mis viitab meile päikesekultusele.
Vene muinasjuttude kangelased. Koschey (Kaštšei) Surematu
Kuri nõid, kelle surm on peidus mitmetes pesastunud maagilistes loomades ja esemetes. "Merel, ookeanil, on saar, sellel saarel on tamm, tamme alla on maetud rind, rinnas on jänes, jänes on part, part on muna, munas on Koštšei surm. Sageli röövib peategelase kihlatu. Välimuselt - kõhn (Koschei - sõnast "luu") pikk vanamees või elav luustik. Vahel rääkival ja lendaval hobusel. Võimas nõid, mis võimaldab meil ka preestreid tema prototüüpideks nimetada.
Vene muinasjuttude kangelased. Goblin
Metsa meistervaim slaavi mütoloogias. Tema välimus võib olla erinev, tema tõud on erinevates muinasjuttudes lausa vastandlikud – vahel on ta kasvult väike, kord hiiglaslik, kord antropomorfne olend, vahel on ta looma välimusega. Igal juhul on selle olemus teispoolne. Ka inimeste suhtumine temasse on ambivalentne. Ühest küljest kardetakse teda, ta võib inimese ära eksida, mõnikord teeb vempe ja karistab oma domeenis sobimatu käitumise eest. Samas on Leshy see, kes kaitseb metsa, millest sõltub suuresti inimese elu.
Vene muinasjuttude kangelased. Ime Yudo
Rahvajuttude ja eeposte ning isegi slaavieelse mütoloogia tegelane. Tegelase positiivne või negatiivne iseloom pole selgelt välja toodud, nagu ka tema sugu – erinevatel ajastutel oli ta naine, mees ja kastratsioon. Miracle Yudo on nii iidne tegelane, et uurijatel on raske teda ühegi nähtusega seostada.
See võib olla mereloom, müütiline madu, draakon. Ja autori Pjotr Ershovi (1834) muinasjutus “Väike küürakas hobune” on ime-Yudo kalavaal - kalasaar.
“Pall veereb mööda laiu orgusid, mööda sügavaid kuristike...” Muinasjutud, jutud, lood... Muinasajal inimesed muinasjutte välja ei mõelnud. Inimesed lihtsalt rääkisid sellest, mis neid ümbritses, mida nad teadsid ja mida teadsid nende esivanemad. Ja need lood on eksisteerinud tuhandeid aastaid. Tegelikult kujutage ette, mõned muinasjutud on seitse kuni kümme tuhat aastat vanad (ja võib-olla palju rohkemgi?)!
Muinasjutud on täis metafoore ja kujundeid. Sa pead lihtsalt suutma neist aru saada. Kuid enamasti võime vaid aimata, mis on nende piltide taga. Ilmselt tänu sellele säilitavad muinasjutud neile algselt omase. Kujutiste tähendust täielikult mõistmata, ei sisestanud muinasjutte rääkivad inimesed neisse oma mõtteid, vaid andsid kõike lihtsalt edasi nii, nagu see oli.
Seetõttu on igas kuulsas muinasjutus sügavalt peidetud ja kohe ilmutamata mitmetasandiline või -kiht teadmisi maailma ja inimese ehitusest, elu alustest. Muinasjutus pole ainsatki juhuslikku tühja sõna või sündmust. Kõik on harmooniline ja harmooniline.. Ja selle saladuste paljastamine võtab meil väga kaua aega.
Muistsete slaavlaste seas tundus elu lõputu, nõiaringi kujul, kus polnud ei algust ega lõppu. Surma polnud.. Muinasjutukangelased, otsides seda, mida nad tahtsid, läksid kaugetele maadele kolmekümnendasse kuningriiki, kartmata aega ega ruumi, kandes teel kolm paari raudsaapaid, lihvides maha kolm raudvaipa... .
Nad läksid nii kaugele ja nii lihtsalt... Miks? Mis seal on - selles kauges tundmatuses..? Kauged maad, kolmekümnes kuningriik... Ilmselt on neis numbrites peidus mingi saladus.
Vene inimesi on alati köitnud kõik tundmatu ja salapärane. Ja kuigi muinasjutud said alguse päriselust, pole kahtlustki, et inimesed uskusid ka imedesse. Muinasjuttude tegelased olid inimestega sarnased, kuid maagiliste võimetega olendid. Need võivad muutuda nähtamatuks või muuta kuju, ilmudes sageli loomade või lindude kujul. Nad oskasid tulevikku ennustada. Mõned olid surematud, teised elasid sadu aastaid.
"Aga vanasti oli kõik. Kas vanad inimesed hakkavad tõesti valetama? Vanad inimesed rääkisid tõtt, nad ei valeta. Ja surnud tõusid üles ja metsalised rääkisid.
Nii ütles kuulus jutuvestja Agafya Zaitseva: "Kuid mulle tundub, et muinasjutud pole säilinud mitte selle usu tõttu imedesse ja maagiasse, vaid tänu nende usule inimesesse - tema intelligentsusse, õilsesse, omakasupüüdmatusse, tarkusesse ja isetusse. .”
"Mõte tavalistest õnnistustest läheb sinna kaduma..." ütles ebatavaliselt andekas, kuid kahjuks nüüdseks peaaegu unustatud vene jutuvestja Stepan Pisahhov. Tänapäeval mäletavad seda nime vähesed. Ja see oli tõeline jutuvestja.
Tema teoseid lugedes hakkad aru saama, kuidas sünnib muinasjutt ja läheb siis edasi oma elu elama. Kuidas, liikudes kohast paika, inimeselt inimesele, jättes selja taha aastaid ja sajandeid, muutub see igaveseks ja hävimatuks aardeks...
Pisahhov ise kirjutas enda kohta nii: „Hakkasin muinasjutte kirjutama ja jutustama juba ammu ja kirjutasin neid harva. Minu emapoolsed vanavanemad on pärit Arhangelski lähedalt Pinežski rajoonist. Minu vanaisa oli jutuvestja. Tema nimi oli jutuvestja Leonty. Kellelgi ei tulnud pähegi vanaisa Leonty jutte üles kirjutada. Nad rääkisid temast: ta oli suurepärane leiutaja, ta rääkis kõike täpselt, kõike täpselt. Vanaisa Leonty palgati jutuvestjaks kalale.
Halva ilmaga tunglesid nad kalaonni. Kitsastes oludes ja pimedas: paistis loomarasvaga kausis suitsuahi. Ühtegi raamatut nad kaasa ei võtnud. Raadio osas polnud aadel. Jutuvestja alustab pikka muinasjuttu või alustab juhtunud lugu uskumatu looga. Ta räägib pikalt, peatub ja küsib: "Sõbrad, seltsimehed, kas te olete ärkvel?" Keegi vastab unise häälega: "Ei, me ei maga veel, ütle mulle."
Jutuvestja jätkab jutu kudumist. Kui keegi häält ei tõstnud, võis jutuvestja magada. Jutuvestja sai kaks jagamist: ühe kalapüügi, teise muinasjuttude eest. Ma ei leidnud vanaisa Leontyt ega kuulnud tema jutte. Olen lapsepõlvest saati kuulunud rikka põhjamaise sõnaloomingu hulka. Muinasjuttude kallal töötades taastab mälu üksikud fraasid, ütlemised ja sõnad.
Näiteks: - "Sa oled nii palav, et kui puudutate sind, põletate oma käed ära." Pinega külaline tüdruk rääkis oma elust: "Mama äratab mind hommikul, aga ma magan ja mul on kiire!" Kui nad kohtusid, küsis vanaproua: "Miks teid pole pikka aega nähtud - ei hunnikus ega peotäis?"
Nad küsisid, kust ma saan muinasjuttude teemasid? Vastus on lihtne: Mulle elavad ju riimid kergesti kaasa, kaks tulevad ise, kolmas tuuakse. Kirjutan tihti muinasjutte elust, peaaegu elust. Muinasjutus on palju meeles ja palju palutakse jutustada. Läks pikalt loetlema, millest see või teine muinasjutt sündis. Ma ütlen teile näiteks. Üks külaline küsis minult, kui kaua ma Arhangelskis elan. Saladus pole suur.
Ma ütlesin: "Alates 1879."
"Öelge mulle, mitu maja oli Arhangelskis varem?"
Toonus, küsimuses oli midagi juhuslikult alandavat. Vastasin külastajaga samal toonil: „Kunagi oli üks sammas, samba peal oli tahvel, millel kiri: A-r-h-a-n-g-e-l-y-s-k. Inimesed tunglesid samba ümber. Maju polnud, nad isegi ei teadnud neist. Mõned katsid end männiokstega, teised matsid end lumme ja talvel mässisid end loomanahkadesse. Mul oli karu. Hommikul raputasin karu nahast välja ja ronisin ise nahka. Karunahas ringi käia on soe ja pakane on hoopis teine asi. Öösel andsin naha karule.
Oli võimalik punuda muinasjuttu. Ja külastaja on valmis uskuma. Ta leidis end "metsikust põhjast". Ta tahtis polaarmuljeid... Jätsin külastaja välja mõtlema, milline on linn ilma majadeta.
Ühel päeval tuleb vana neenetsi mees. Ta rääkis sellest ja sellest, jõi teed ja küsis: "Ütle mulle, kunstnik, tead, sellepärast need inimesed, sada inimest tulevad, on kaks tõde ja meil on üks? ma proovin.. ma ei saa aru:. Nagu kaks tõde... seesama nagu üks... Nendega on hea halva jaoks ja halb hea, aga meie puhul on halb halb, hea on hea.
Nad rääkisid palju ja kas sel aastal või 1907. aastal, kui nad enne sügisest merereisi uuesti elasid, rääkisid nad mulle muinasjutte. Ma arvan, et mäletan neist kahte. Hoidsin seda enda sees nagu kallist kingitust. Nüüd on palju aastaid möödas, on võimalik edasi anda, kuidas ma selle siis kirja panin. Mulle meeldib rohkem unistus õnnelikust maast, kus pole viha ega vaenu, kus on ainult armastus:
"Kui ületate jää, minnes põhja poole ja hüppate üle keerlevate tuulte müüride, siis leiate end inimeste hulgast, kes ainult armastavad ja ei tunne vaenu ega pahatahtlikkust. Kuid neil inimestel on üks jalg ja igaüks eraldi ei saa liikuda, kuid nad armastavad ja kõnnivad üksteist kallistades, armastades. Kui nad kallistavad, saavad nad kõndida ja joosta ning kui nad lakkavad armastamast, lõpetavad nad kohe kallistamise ja surevad. Ja kui nad armastavad, suudavad nad imesid luua. Kui teil on vaja looma taga ajada või kurja vaimu eest põgeneda, tõmbavad need inimesed lumme saani ja hirvi, istuvad maha ja sõidavad nii kiiresti, et idatuul ei jõua järele."
Ja siin on teine muinasjutt: „Muinasjutu kangelane leidis metsast hauaraami: neli madalat maasse löödud sammast, mis olid ümbritsetud laudadega, nagu kast. Läheduses kelk koos käruga, kummuli ja põhjapõdrad rakmetes. Kangelane vaatas ringi, kedagi polnud, hakkas ta helistama:
- Kas siin on kedagi? Hääl hauast vastas: "Siin ma olen, tüdruk, maetud."
- Miks sa oled maetud?
- Jah, ma olen surnud.
- Kuidas sa tead või kes sulle ütles, et sa oled surnud?
"Ma olin kogu oma elu surnud, mul polnud hinge, aga ma ei teadnud sellest ja elasin nagu kõik teised elusad. Ja kui ma olin pruut ja istusin pulmaõhtul koos peigmehe ja perega lõkke ääres, siis hüppas süsi tulest välja ja kukkus minu, mu pere ja peigmehe peale, et mul pole hing, vaid ainult välimus. Nad matsid mind ja koos minuga kõik, mis oli minu oma. Kangelane ütles:
- Kui tahad, lõhun ma haua ja sa jääd ellu. Ei, mul ei ole teist hinge. Aga ma annan sulle poole oma hingest, sinust saab mu naine!
Tüdruk nõustus. Muinasjutu kangelane lõhkus hauaraami, vabastas tüdruku ja võttis ta endaga kaasa.
Viska raasuke metsa, lähed ja leiad selle. Sa oled ihne, mitte võrgus. Nad ei nimeta mind ihneks, aga kas ma võin teile midagi uut meelde tuletada?
Ta küsis vanamehelt: "Miks sa pole pikka aega sisse tulnud?" "Mingit mahajäämust ei olnud." Pomor saabus – seal oli ainult üks kapten. - "Miks su naine ei tulnud? "Mul ei olnud kiiret."
Ärge solvuge, et mõned ütlused lähevad valesti. Muide, nad jooksevad kohale, rivistuvad... Kummardavad kergelt, on kiired rääkima, viivad ringtantse, punuvad sõnadega mustrit. Lihtsalt kirjutage kindlasti üles, kust nad selle võtavad ja kuhu panid! Muinasjuttudega on samamoodi: ma istun siin ja kirjutan... Ja juhtus ka nii, et muinasjutt ei lasknud mind lahti! Mis siis, kui lendaks kahe samovariga vanaema seelikus Kuule? Peatust pole! Peame lendama, vaatama ja koju tagasi pöörduma!
Ära arva, et ma räägin – ma räägin... Mõtteid ei saa keelata. Lase lennata ja kõverduda. Nad ütlevad: inimene ei suuda leiutada seda, mida ei saa olla.
Ei saa...Inimene ei suuda välja mõelda midagi, mis ei saa olla...
Nii et võib-olla ei seisne muinasjuttude jõud ja surematus selles, et nad lõid hämmastava maagilise maailma - maailma, kus saab end reaalsuse eest peita, unustada elu igavus ja igavus koos selle üksluiste tunnete ja soovidega. Ja fakt on see, et see annab inimesele lootust oma inimlikkusele, et ta hoiab endas absoluutset, ammendamatut usku inimesesse ja parimasse, mis temas on. Ta ei kahtle, et headus võidab kurja, et lojaalsust ja õilsust premeeritakse armastuse ja õnnega. Ja kui sa oled õigluse, tõe poolt, kui sa oled tõeline, siis leiad sa oma tõelise väärtuse selles maailmas, seepärast kutsuti sind siia maailma. Ja siis on kõik saavutatav..
Me elame nüüd nõiutud muinasjutu maailmas, mingi neetud ruumi maailmas, niššias, nagu ütlesid muistsed slaavlased – maailmas, kus kõigel on pöördväärtus, kus tähendus on sellistel mõistetel nagu au, õiglus, südametunnistus, teadmised on kadunud. Võib-olla puudutas see sama solvunud, muinasjutu kuri haldjas meid oma võlukepiga ja jäime kõik magama..? Ja sellest unenäost tuleb lihtsalt maha raputada ja ärgata... Äkki aitab muinasjutt? Lõppude lõpuks ta elab, ta pole lahkunud, ta lihtsalt ootab kannatlikult, millal saabub oma aeg, kord, millal inimesed teda uuesti vajavad.
On küsimusi, mida esitatakse ja esitatakse alati.. Kuna vastus neile on väga oluline, on see mõnikord inimese elus kõige olulisem. Siin on üks neist – kas sa usud muinasjutte? Ilmselt teeb see küsimus inimesi endiselt murelikuks. Internetis, erinevates foorumites ja aruteludes kohtab igal juhul hämmastavaid sõnu ja mõtteid, mida inimesed omavahel jagavad. Siin on vaid mõned neist:
"Ma ei usu muinasjutte - ma elan nendes. Näen tavaelus ebatavalist ja igapäevaelus muinasjuttu. Hommikul vaatan, kuidas päike tõuseb – see tõuseb puude tagant. Minu jaoks oleme päike ja mina üks – see on hingemattev, see tõuseb minust. Siis lendavad linnud pidulikule lauale - taevas on paljude tiibadega täidetud, kuid kõigepealt lendab Vares, mu sõber. Ta on esimene. Kui Ta ära lendab, plahvatab õhk lindude mürinast: harakad lobisevad, varblased siristavad... - nii jälgivad linnud looduses valitsevat hierarhiat, korda. Kassid, koerad, linnud, taimed minu aias – see on kõik, mis ma olen, ainult muudes vormides. Ja öösiti magan oma lemmikkase all - avan silmad - fantastiline!!! Elu on müsteerium!!! Müsteerium!!! Ma tantsin Kuuga, tähtedega. Kui ma kord murul tulekera nägin, oli see elus.
See pulseeris ja hõljus siis aeglaselt üle muru ja kadus. Kui sa ei eralda end loodusest, olemasoleva olemasolust, siis elad muinasjutus...”
“Ma usun, usun kogu hingest muinasjutte, usun maagiasse, usun tõelisse armastusse... Olen peaaegu kuusteist aastat vana ja usun maagilisse maailma... ja ma ei häbene . Ma usun parimasse, et maa peal valitseb peagi rahu ja tasakaal, et maailma hakkavad valitsema kõige väärikamad. Kuid iga päev saan aru, mis on täiskasvanute maailm. Ma ei taha sinna minna, seal pole mulle kohta, miks? Ma ei taha sellesse kuningriiki minna.. Kõik on seal kasvanud isekusest, nii vähe on normaalseid inimesi, inimesi, kes pole alistunud sellele kujutletavate naudingute maailmale, kes pole unustanud, mis on tõde, au ja väärikus. Kuid neid on nii vähe."
«Kui ma väike olin, hirmutasid mind kohutavalt vene multikad ja vene muinasjutud. Süda valutas vaese vanaisa pärast “kuldkalakese” pärast, nutsin Ivanuška pärast, kes muutus lapseks ja kui rebane sai kukli ära sõi, oli see minu jaoks šokk, nagu äkiline välk... seal oli kakuke ja bam! sõi! Ma olin uskumatult mures, vaatasin muinasjuttu, nagu juhtuks see kurjakuulutav lugu mu ema või isaga, kes olid ohus... Võib-olla oli see võõras! Seda on lihtne ja lihtne vaadata, ka kõige tormilisem muinasjutt ettearvamatult traagiliste sündmustega tekitab huvi ja soovi teada saada “mis saab edasi?”, aga mitte muret ja elevust... Ja vene muinasjuttudes on mingi võimas jõud. peidus, igas muinasjutus on terake võimas ja lahendamata idee..."
«Mulle tundub, et vene muinasjutu kangelane ei otsi üldse kodu. Ja mitte ennast. Kangelane otsib MAAILMA, kus ta on vajalik ja kasulik. Mitte sinu koht olemasolevas maailmas, mitte sinu kodu. Ja endale terve maailm... Vene muinasjutt on endale parema maailma otsimine. Otsige Kiteži linna, Taevane Venemaa, Kauge Kuningriik, Kommunism, Keskpäev, Kaštšei Kuningriik. Ma arvan küll..."
«Muinasjutte lugedes hakkate tahtmatult neisse uskuma. Ja siis on väga raske naasta halli ja igavasse reaalsusesse. Aga kui saabub hetk naasmiseks, peate lihtsalt leidma viisi, kuidas seda reaalsust värvida ja muuta. Tehke see nii, nagu soovite! Lõppude lõpuks on siin elus kõik võimalik, tuleb vaid natuke proovida! ... Peaasi on mõista, et muinasjutt pole ilus mitte losside ja võlukeppide, vaid INIMESTE, tavaliste inimeste pärast, kes armastavad, vihkavad, kardavad, rõõmustavad...lihtsalt elavad...nagu meiegi. .. Me ei saa lennata luudadel, me ei saa muuta karikaid hiirteks, kuid me saame elada ja olla õnnelikud! Ela, loo, loo, oska hinnata ilu, oska ARMASTADA, oska ANDESTADA ja OLLA ÕNNELIK!”
"Kui igat eluhetke lähemalt vaadata, siis on need kõik natuke nagu ühe suure muinasjutu peatükid)) nii et kuni see lõpeb, ei oska ma vastata... aga üht tean kindlalt, see on väga huvitav!”
"Muinasjutt sünnib otse meie sees... Kui me laseme sellel sündida... Aga vahel puhkeb see iseenesest... otse meie hingest... Ja siis muutub maailm muinasjutuliselt ilusaks.“
Vene muinasjuttude maal on kõik võimalik - õnn, lojaalsus, armastus... Ja hea võidab alati kurja... Ja kurja, mis peaaegu alati aitab head. Nagu see, kes kunagi ütles endale: "Ma olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head...". Sest nii hea kui kuri siin maal on justkui osad ühest tervikust ja kõik toimub seal mingite tundmatute, meile arusaamatute, aga üllatavalt õiglaste reeglite järgi... Kus kõik teab oma kohta ja aega ning kõigel näib olevat. loodud selleks, et rääkida teile millestki väga-väga olulisest...
Sellel maal saab elada tuhandeid elusid, käia kõikjal, näha ja tunda kõike – sõita väsimatult ja kartmatult imelisel hobusel, ületada meresid ja ookeane, tõusta tähtede poole. Teie ette ilmuvad koletised, hiiglased, nõiad - aga te ei karda, te ei saa karta, sest teate, et olete võitmatu ja miski ei ohusta teid - seni kuni olete aus ja õiglane, kuni jääte iseendaks .. Ja see pole raske, üldse mitte raske. Tuleb lihtsalt tahta.. Ja kõige selle taga, mis siin maal toimub, on peidus veel üks tavasilmale nähtamatu tähendus, hämmastav saladus.. Ja see vajab kindlasti lahendamist..
Ja veel üks asi, millest tahaksin rääkida, on vene muinasjutud ja vene rahvakunst. On võimatu ette kujutada, kuidas üks võiks eksisteerida ilma teiseta. Tõenäoliselt palju tuhandeid aastaid tagasi andis muistse meistri käsi esimesed nähtavad vormid neile kujunditele, mis tema kõrval elasid ja tema hinge ja südant muretsesid.
Muinasjutud on elanud tuhandeid aastaid ja inimesed on elanud, sündinud ja surnud tuhandeid aastaid, hoides oma saladusi oma kujutlusvõime ja käte loomingus. Ajad on muutunud, stiilid ja vormid on muutunud, kuid muutumatuks on jäänud peamine – sügav, pidev armastus ja pühendumus kõige vastu, mida meie ajalugu ja kultuur on sajandite jooksul loonud ja meieni toonud.
Tutvu praeguste meistrite töödega lähemalt. Nad on nii erinevad. Kuid need kõik sisaldavad salateadmisi ja -mõtteid. Sa pead lihtsalt kuulama.
Muinasjutt ei ole ainult meelelahutus lastele. See sisaldab õpetlikke lugusid, mis peegeldavad terve rahva tõekspidamisi. Kangelased on varustatud üsna konventsionaalsete hüperboolsete tegelastega, nende motiivid ja teod peegeldavad iidseid slaavi rituaale.
Baba Yaga- vene folkloori kuulsaim tegelane. Samas pole see vaid kollektiivne pilt inetust vanaprouast, kellel on tülis iseloom ja metsikud teod. Baba Yaga on sisuliselt juhend. Mets, milles ta elab, on tinglik piir maailmade vahel. Ta vajab luust jalga, et vaimud seda enda omaks peavad. "Suplusmaja kütmise" kohustuslik tingimus on rituaalne pesemine, ühine eine ühel või teisel kujul - matusepidu, mälestusmärk slaavlaste seas. Ja asendamatu eluase - onn kanajalgadel - on just üleminek hauatagusele elule. Muide, kanakoibadel pole onniga mingit pistmist. "Suits" tähendab "fumigeerima" - valama suitsu inimese uude varjupaika "ilma akendeta, usteta". Ja Baba Yaga tegelikult lapsi ahju ei pannud - see on jällegi pilt laste initsiatsioonist slaavlaste seas, mille käigus laps pandi ahju, et kaitsta teda kurjade vaimude eest.
Vesi- ebameeldiva välimusega veevaim, kes elab mullivannides ja vesiveskites. Tema naised on uppunud tüdrukud ja tema teenijad on kalad. Merman ei jäta kasutamata võimalust õnnetu sukelduja mudasele põhja tõmmata. Et ta räigelt ei käituks, tõid nad talle kingitusi, veevaim oli eriti rõõmus maitsva hane üle. Merimees on alati valmis oma kodu kaitsma, niipea kui mõni kalur tema valdusse hoolimatult tungib.
Tulelind- tulest ja tuhast uuesti sündinud Phoenixi analoog. Tema (või tema pastaka) on reeglina peategelaste otsingute ja eksirännakute eesmärk. Arvatakse, et ta kehastab valgust ja soojust, nii et ta sureb igal sügisel ja ilmub uuesti kevadel. Leidub ka muinasjuttudes Sirin- pool naine, pool lind. Tal on taevalik ilu ja ingellik hääl, kuid kõik, kes seda kuulevad, on määratud hädadele ja kannatustele.
Madu Gorynych- tuld hingav draakon, mis suudab lennata. Slaavi folklooris valvab ta Kalinovi silda – ligipääsu hauatagusesse ellu, kus tee tavainimese juurde on keelatud. Tema peade arv on alati kolmekordne (slaavlaste püha arv), mis näitab tema elujõudu, te ei saa teda korraga lüüa.
Goblin- metsavaim. Ta on mõnikord tohutu ja võimas, mõnikord väike ja absurdne, mõnikord kohmakas, mõnikord osav. Teda püütakse vältida, sest Leshy on kahjuliku iseloomuga ja võib ta metsatihnikusse viia – siis mine sealt välja. Saate põgeneda, kui kannate riideid pahupidi – nii ei tunne ta oma ohvrit ära. Samal ajal rahustavad nad teda kingituste jätmisega metsaserva, sest ta on metsa peremees, ilma kelleta pole inimelu võimatu.
- hea majahoidja. Ta sünnib vana mehena ja sureb lapsena. Ta on hea meelega abiks majas, kui te teda ei solva ja piima ei toida, kuid ta võib halvasti käituda ja vajalikke asju ära peita. Täielik vastand on Kikimora- lahkunu kuri vaim, kes piinab perekonda. Küll aga teeb ta vastikuid tegusid nendega, kes oma kodu korras ei hoia, seega on ta üsna õiglane. Veel üks kodune naljamees - Bannik. Ta suudab aurusauna võtvat inimest hirmutada, loopides teda kuumade kividega või kõrvetada keeva veega.
Kaštšei Surematu- kuri nõid, kes röövib pruute. See on võimsa preestri Koštšei Tšernobogovitši, Tšernobogi poja prototüüp. Talle kuulus Navi kuningriik (allilm, hautaguse elu slaavlaste seas).
No mis oleks üks muinasjutt ilma Ivan loll? See on kollektiivne positiivne kuvand, mille jaoks on ette nähtud pikk tee, kuid ta läbib selle vapralt ja saab lõpuks oma naiseks printsessi. Seega ei ole Narr needus, vaid omamoodi amulett kurja silma vastu. Ivan lahendab elu tekitatud probleemid tänu oma leidlikkusele ja ebatavalisele lähenemisele.
Lugude kuulamine alates vene rahvajuttude kangelased, lapsed õppisid lapsepõlvest peale olema hingelt püsivad, õiglased, julged, austama ja tunnustama hea jõudu (see võidab alati). Slaavlased uskusid, et iga muinasjutt on vale ainult meie nähtava maailma jaoks, kuid tõde vaimude maailma jaoks. Ja keegi ei vaidle vastu, et see sisaldab õppetundi, mida kõik peavad oma elu jooksul veel õppima.
_
ETNOMIR, Kaluga piirkond, Borovski rajoon, Petrovo küla
_
ETNOMIR on Venemaa suurim etnograafiline park-muuseum, värvikas interaktiivne mudel reaalsest maailmast. Siin, 140 hektari suurusel alal, tutvustatakse peaaegu kõigi riikide arhitektuuri, rahvuskööki, käsitööd, traditsioone ja elu. Igale riigile on määratud omamoodi "kultuuriline reservaat" - etnohoov.
– terviklik näitus. Selle moodustab maailma suurima vene ahju ja üheksa onni ehitamine Venemaa Euroopa osa erinevatest piirkondadest.
Oma paigutuses taasloob arhitektuurne ansambel iidsete slaavi asulate struktuuri, mil keskväljakut ümbritsesid elamud.
Muuseumi põhinäitused asuvad majakestes - need on erineva konstruktsiooni, kuju, kujundusega ahjud ja 19.-20. sajandi majapidamistarbed ning triikraudade näitus ja traditsiooniliste vene lapikujuliste nukkude kollektsioon ja mitmesugused puidust mänguasjad...
Rahvajutt on meie esivanemate sõnum, mis on edasi antud juba ammusest ajast. Maagiliste lugude kaudu edastatakse meieni püha infot moraali ja vaimsuse, traditsioonide ja kultuuri kohta. Vene rahvajuttude kangelased on väga värvikad. Nad elavad maailmas, mis on täis imesid ja ohte. Käib hele ja tumedate jõudude võitlus, mille tulemusena võidavad alati hea ja õiglus.
Ivan loll
Vene muinasjuttude peategelane on otsija. Ta asub raskele teekonnale maagilise eseme või pruudi hankimiseks ja koletisega toimetulekuks. Sel juhul võib tegelane algselt hõivata madala sotsiaalse positsiooni. Reeglina on tegemist talupojapojaga, pere noorima lapsega.
Muide, sõnal “loll” ei olnud iidsetel aegadel negatiivset tähendust. Alates 14. sajandist on see olnud talismaniline nimi, mida sageli antakse noorimale pojale. Oma vanematelt ta pärandit ei saanud. Muinasjuttude vanemad vennad on edukad ja asjalikud. Ivan veedab aega pliidi ääres, kuna elamistingimused teda ei huvita. Ta ei otsi raha ega kuulsust ning talub kannatlikult teiste mõnitamist.
Lõppkokkuvõttes veab aga Ivan Narr. Ta on ettearvamatu, suudab lahendada ebastandardseid mõistatusi ja võidab vaenlast kavalusega. Kangelast iseloomustab halastus ja lahkus. Ta aitab hädas olijaid välja, laseb haugi lahti, mille eest talle antakse maagiline abi. Olles ületanud kõik takistused, abiellub Ivan Narr tsaari tütrega ja saab rikkaks. Inetute riiete taga peidab kujutlus targast, kes teenib head ja on valvel.
Bogatyr
See kangelane laenati eepostest. Ta on ilus, julge, üllas. See kasvab sageli "hüppeliselt". Tal on tohutu jõud ja ta suudab saduldada kangelasliku hobuse. On palju lugusid, kus tegelane võitleb koletisega, sureb ja seejärel ellu äratatakse.
Vene muinasjuttude kangelaste nimed võivad olla erinevad. Kohtume Ilja Murometsa, Bova Korolevitši, Aljoša Popovitši, Nikita Kozhemjaka ja teiste tegelastega. Sellesse kategooriasse võib liigitada ka Ivan Tsarevitši. Ta astub lahingusse mao Gorõnõtši või Koštšeiga, saduldab Sivka-Burka, kaitseb nõrgemaid ja päästab printsessi.
On märkimisväärne, et kangelane teeb vahel vigu (vastab kohatud vanaemale ebaviisakalt, põletab konnanahka). Seejärel peab ta seda kahetsema, andestust paluma ja olukorra parandama. Loo lõpuks saab ta tarkust, leiab printsessi ja saab oma vägitegude eest tasu poole kuningriigist.
Imeline pruut
Loo lõpuks saab intelligentsest ja ilusast tüdrukust muinasjutukangelase naine. Vene rahvajuttudes kohtame Vasilisat Tarkat, Marya Morevnat ja Elena Kaunist. Need kehastavad populaarset ideed naisest, kes valvab oma pere.
Kangelannad eristuvad leidlikkuse ja intelligentsuse poolest. Tänu nende abile lahendab kangelane geniaalseid mõistatusi ja võidab vaenlast. Tihtipeale allub kaunis printsess loodusjõududele, ta suudab muutuda loomaks (luik, konn) ja luua tõelisi imesid. Kangelanna kasutab oma väljavalitu heaks võimsaid jõude.
Muinasjuttudes on ka kujutluspilt leebest kasutütrest, kes saavutab edu tänu oma töökusele ja lahkusele. Kõigi positiivsete naisepiltide ühised omadused on lojaalsus, püüdluste puhtus ja abivalmidus.
Milline vene muinasjuttude kangelane on laste ja täiskasvanute seas kõige armastatum ja populaarsem? Esimene koht kuulub õigustatult Baba Yagale. See on väga vastuoluline tegelane, kellel on hirmuäratav välimus, konksus nina ja luu jalg. Iidsetel aegadel nimetati "Baba" ema, pere vanimat naist. "Yaga" võib olla seotud vanavene sõnadega "yagat" ("karjuda kõvasti, vanduda") või "yagaya" ("haige, vihane").
Metsas, meie maailma ja teise maailma piiril, elab vana nõid. Tema onn kanajalgadel on ümbritsetud inimluudest taraga. Vanaema lendab uhmris, sõbruneb kurjade vaimudega, röövib lapsi ja hoiab kutsumata külaliste eest palju maagilisi esemeid. Teadlaste sõnul seostatakse seda surnute kuningriigiga. Sellele viitavad lahtised juuksed, mis olid naistel enne matmist punumata, luujalg ja ka maja. Slaavlased valmistasid surnutele puust onnid, mille nad metsa kändude otsa asetasid.
Venemaal austasid nad alati oma esivanemaid ja pöördusid nende poole nõu saamiseks. Seetõttu tulevad Baba Yagasse head kaaslased ja ta paneb neid proovile. Testi läbinutele annab nõid vihje, näitab teed Koštšeile, kingib võlupalli, aga ka rätiku, kammi ja muud imeasja. Baba Yaga ei söö ka lapsi, vaid paneb nad ahju ja viib läbi iidse "üleküpsetamise" rituaali. Venemaal usuti, et sel viisil saab laps haigusest terveks ravida.
Koschey
Selle vene muinasjuttude muinasjutukangelase nimi võib pärineda türgi sõnast "koschey", mis tõlkes tähendab "ori". Tegelane aheldati ja hoiti kolmsada aastat vangis. Talle endale meeldib ka ilusaid tüdrukuid röövida ja vanglasse peita. Teise versiooni kohaselt pärineb nimi slaavi sõnast "kostit" (noomitama, kahjustama) või "luust". Koscheyd kujutatakse sageli kõhna vanamehena, pigem luustikuna.
Ta on väga võimas nõid, elab teistest inimestest kaugel ja omab lugematul hulgal aardeid. Kangelase surm on nõelas, mis on kindlalt peidus üksteise sees pesitsevates esemetes ja loomades nagu pesanukk. Koštšei prototüübiks võib olla talvejumalus Karachun, kes sündis kuldmunast. See kattis maa jääga ja tõi endaga kaasa surma, sundides meie esivanemaid soojematele aladele kolima. Teistes müütides oli Koštšei Tšernobogi poja nimi. Viimane suutis aega kontrollida ja juhtis allilma armeed.
See on üks iidsemaid pilte. Vene muinasjuttude kangelane erineb võõrastest draakonitest mitme peaga. Tavaliselt on nende arv kolmekordne. Olend oskab lennata, hingab tuld ja röövib inimesi. Ta elab koobastes, kus peidab vange ja aardeid. Ilmub sageli pärast veest väljumist positiivse kangelase ette. Hüüdnimi "Gorynych" on seotud kas tegelase elupaigaga (mägi) või tegusõnaga "põlema".
Kohutava mao pilt on laenatud iidsetest müütidest draakoni kohta, kes valvab allmaailma sissepääsu. Et meheks saada, pidi teismeline temast jagu saama, s.t. sooritage vägitegu, sisenege seejärel surnute maailma ja pöörduge tagasi täiskasvanuna. Teise versiooni kohaselt on madu Gorynych kollektiivne pilt steppide nomaadidest, kes ründasid Venemaad tohutute hordidena. Samal ajal kasutasid nad tulemürpe, mis põletasid puidust linnu.
Loodusjõud
Iidsetel aegadel isikustasid inimesed päikest, tuult, kuud, äikest, vihma ja muid nähtusi, millest nende elu sõltus. Nad said sageli vene muinasjuttude kangelasteks, abiellusid printsessidega ja aitasid häid kangelasi. Samuti on teatud elementide antropomorfsed valitsejad: Moroz Ivanovitš, goblin, vesi. Nad võivad mängida nii positiivseid kui ka negatiivseid tegelasi.
Loodust kujutatakse vaimsena. Tema tegudest sõltub suuresti inimeste heaolu. Nii premeerib Morozko ühe vana mehe tasast, töökat tütart, kelle kasuema käskis metsa hüljata, kulla ja kasukaga. Samal ajal sureb tema isekas kasuõde tema loitsu tõttu. Slaavlased kummardasid loodusjõude ja olid samal ajal nende suhtes ettevaatlikud, püüdsid neid ohverdades rahustada ja esitasid taotlusi.
Tänulikud loomad
Muinasjuttudes kohtame rääkivat hunti, maagilist hobust ja lehma, kuldkala ja soove täitvat haugi. Ja ka karu, jänes, siil, ronk, kotkas jne. Nad kõik mõistavad inimkõnet ja neil on ebatavalised võimed. Kangelane aitab nad hädast välja, annab neile elu ja vastutasuks aitavad nad vaenlast võita.
Siin on selgelt näha totemismi jäljed. Slaavlased uskusid, et iga perekond pärineb konkreetsest loomast. Pärast surma kolib inimese hing metsalise sisse ja vastupidi. Näiteks muinasjutus "Burenushka" sünnib surnud ema hing uuesti lehma kujul, et aidata oma orvuks jäänud tütart. Sellist looma ei saanud tappa, sest temast sai sugulane ja kaitstud kahju eest. Mõnikord võivad muinasjutu kangelased ise muutuda loomaks või linnuks.
Tulelind
Paljud muinasjuttude positiivsed kangelased püüavad seda enda valdusesse võtta. Imeline lind pimestab silmi nagu kuldne päike ja elab kiviaia taga rikastel maadel. Vabalt taevas hõljudes on see taevakeha sümbol, mis kingib õnne, küllust ja loovat jõudu. See on teise maailma esindaja, kes sageli muutub röövijaks. Tulilind varastab noorendavaid õunu, mis annavad ilu ja surematuse.
Sellest saavad kinni vaid need, kes on hingelt puhtad, usuvad unenäosse ja on lähedalt seotud oma surnud esivanematega. Tavaliselt on see noorim poeg, kes pidi hoolitsema oma vanade vanemate eest ja veetis palju aega perekolde läheduses.
Nii õpetavad vene muinasjuttude kangelased meid austama oma esivanemaid, kuulama oma südant, ületama hirmu, ellu viima oma unistusi vaatamata vigadele ja aitama alati abipalujaid. Ja siis langeb inimese peale maagilise tulelinnu jumalik sära, muutes teda ja kinkides õnne.