- Patriotism võib olla nii tõsi kui ka vale
- Tõeline patrioot ei julge isegi surmaähvardusel oma kodumaad reeta
- Patriotism väljendub soovis muuta oma kodumaad paremaks, puhtamaks ja kaitsta seda vaenlase eest.
- Sõjaajal võib leida tohutul hulgal rabavaid näiteid patriotismi avaldumisest
- Patrioot on valmis ka kõige hoolimatumaks teoks, mis võib inimesi riigi päästmisele vähemalt veidi lähemale tuua
- Tõeline patrioot on truu vandele ja oma moraalipõhimõtetele
Argumendid
M. Šolohhov “Inimese saatus”. Andrei Sokolov tõestas sõja ajal korduvalt, et väärib oma riigi patrioodiks nimetamist. Patriotism avaldus tohutus tahtejõus ja kangelaslikkuses. Isegi surmaähvardusel Mülleri ülekuulamisel otsustab ta säilitada oma vene väärikuse ja näidata sakslasele tõelise vene sõduri omadusi. Andrei Sokolovi keeldumine juua Saksa relvi võidu nimel, hoolimata näljahädast - otsene tõestus et ta on patrioot. Andrei Sokolovi käitumine näib kokkuvõtvat oma kodumaad tõeliselt armastava Nõukogude sõduri meelekindluse ja vankumatuse.
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Eepilises romaanis seisab lugeja silmitsi tõelise ja vale patriotismi mõistega. Kõiki Bolkonsky ja Rostovi perede esindajaid, aga ka Pierre Bezukhovit võib nimetada tõelisteks patrioodideks. Need inimesed on iga hetk valmis oma kodumaad kaitsma. Prints Andrei läheb isegi pärast haavata saamist sõtta, ei unista enam hiilgusest, vaid lihtsalt kaitseb oma kodumaad. Pierre Bezukhov, kes ei saa tegelikult sõjategevusest midagi aru, kuidas tõeline patrioot jääb Moskvasse, mille vaenlane tabas Napoleoni tapmiseks. Nikolai ja Petja Rostov võitlevad ning Nataša ei säästa kärusid ja annab need haavatuid transportida. Kõik viitab sellele, et need inimesed on oma riigi väärilised lapsed. Seda ei saa öelda Kuraginite kohta, kes on patrioodid ainult sõnades, kuid ei toeta oma sõnu tegudega. Nad räägivad patriotismist ainult enda huvides. Järelikult ei saa kõiki, kellelt me patriotismist kuuleme, nimetada tõelisteks patrioodideks.
A.S. Puškin" Kapteni tütar”. Pjotr Grinev ei suuda tunnistada isegi mõtet petis Pugatšovile truudust vanduda, kuigi see ähvardab teda surmaga. Ta on aumees, oma vande ja sõna truu, tõeline sõdur. Kuigi Pugatšov on Pjotr Grinevi vastu lahke, ei püüa noor sõdur talle meeldida ega luba oma rahvast mitte puudutada. Kõige rohkem raskeid olukordi Pjotr Grinev osutab sissetungijatele vastupanu. Ja kuigi kangelane pöördub Pugatšovi poole abi saamiseks mitu korda, ei saa teda süüdistada reetmises, sest ta teeb seda kõike Masha Mironova päästmiseks. Pjotr Grinev on tõeline patrioot, kes on valmis andma oma elu oma kodumaa eest, nagu tema teod tõestavad. Süüdistused riigireetmises, mis talle kohtus esitatakse, on valed, mistõttu võidab lõpuks õiglus.
V. Kondratjev “Saška”. Sashka on mees, kes võitleb ennastsalgavalt, täie jõuga. Ja kuigi ta peksab vaenlast vihkamisega, sunnib õiglustunne kangelast mitte tapma tabatud sakslast, oma eakaaslast, kes sattus ootamatult sõtta. See pole muidugi reetmine. Sashka mõtted Moskvat nähes, mida vaenlane ei tabanud, kinnitavad, et ta on tõeline patrioot. Linna nähes, kus peaaegu keeb vana elu, mõistab kangelane, kui oluline on see, mida ta eesliinil tegi. Sashka on valmis kaitsma oma kodumaad, sest ta mõistab, kui oluline see on.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Kasakate jaoks on nende olemasolu aluseks oma kodumaa kaitsmine. Ega asjata öeldakse teoses, et vihaste kasakate võimule on raske vastu seista. Vana Taras Bulba on tõeline patrioot, kes ei talu reetmist. Ta tapab isegi omasid noorim poeg Andriy, kes läks vaenlase poolele armastuse tõttu kauni poola naise vastu. Taras Bulba ei arvesta omaenda lapsega, sest tema moraalipõhimõtted on vankumatud: kodumaa reetmist ei saa millegagi õigustada. Kõik see kinnitab, et Taras Bulbat iseloomustab sarnaselt teistele tõelistele kasakatele, sealhulgas ka tema vanemale pojale Ostapile, patriotismitunne.
A.T. Tvardovski “Vassili Terkin”. Vassili Terkini pilt on lihtsa Nõukogude sõduri ideaalne kehastus, kes on igal hetkel valmis sooritama vägitegu, et tuua võit vaenlase üle. Terkinil ei maksa midagi, kui ujuda üle jääga kaetud jäise jõe, et vajalikke juhiseid teisele kaldale edastada. Ta ise ei pea seda vägiteoks. Ja sõdur teeb sarnaseid toiminguid kogu töö jooksul rohkem kui üks kord. Kahtlemata võib teda nimetada tõeliseks patrioodiks, kes võitleb oma riigi helge tuleviku eest.
Kirjutage alloleva teksti põhjal essee. Maht vähemalt 150 sõna.
Sõnastage üks teksti autori püstitatud probleem.
Kommenteerige sõnastatud probleemi. Lisage oma kommentaaris kaks illustreerivat näidet loetud tekstist, mis on teie arvates olulised lähteteksti probleemi mõistmiseks (vältige liigset tsiteerimist).
Sõnastage autori (jutuvestja) seisukoht. Kirjutage, kas nõustute või ei nõustu loetud teksti autori seisukohaga. Selgitage, miks. Esitage vähemalt kaks väidet, mis põhinevad eelkõige lugemiskogemusel, aga ka teadmistel ja eluvaatlustel.
Allikas
Akna kohal on kuu. Akna all on tuul. Ringi lennanud pappel on hõbedane ja särav...” tuleb vastuvõtjast. Ja varvastest, kätest, juuksejuurtest, igast keharakust tõuseb veretilk südamesse, torkab seda, täidab pisarate ja kibeda rõõmuga, tahaks kuhugi joosta, kedagi elusalt kallistada. , paranda meelt kogu maailma ees või peita nurka ja hüüa välja kogu kibedust, mis on südames ja mis sellesse veel jääb.
Häälekad naised vaikse ohkega juhatavad ja räägivad kuust akna taga, väikesest tüdrukust, kes nutab väljaspool agulit, ja mul on ka neist lauljatest kahju, tahan neid lohutada, kaasa tunda, rahustada. Milline puhastav kurbus!
Väljas pole ühtegi kuud. Väljas on udune. See oli maast kurnatud, täitis metsad, ujutas üle raiesmikud, kattis jõe - kõik uppus sellesse. On vihmane suvi, lina on surnud, rukis langenud ja oder ei kasva. Ja kõik udud, udud. See võib olla kuu, kuid seda pole näha ja külades lähevad nad varakult magama. Ja ainsatki häält ei kuule. Midagi pole kuulda, midagi pole näha, laul on külast ära kolinud, elu sureb ilma selleta välja.
Teisel pool jõge, inimtühjas külas, elavad kaks vanaprouat suviti lahus ja tulevad talvel kokku ühes onnis, et vähem puid raisataks.
Ühele vanaemale tuli Leningradist poeg külla. Mingil põhjusel saabus ta talvel, kõndis läbi lumehangede ema juurde, koputas, kuid ta ei lasknud teda sisse - ta ei tundnud teda hääle järgi ära. Taljanka nutab, nutab.
Lihtsalt mitte seal, mitte üle jõe, vaid minu südames. Ja ma näen kõike oma algses valguses, suve ja sügise, õhtu ja päeva vahel. Vana hobune seal, ainus kolmes pooltühjas külas, sööb huvita rohtu. Purjus karjane väljaspool agulit haugub oma surnud vasikaid musta häälega. Anna, noor ja vana välimusega naine, tuleb ämbriga alla jõe äärde.
“Taljanka kauge karje, üksildane hääl...” Miks seda ja miks Jeseninit meie seas nii vähe lauldakse ja lauldakse? Kõige meloodilisem luuletaja! Kas on tõesti võimalik, et kõik lükkavad ta tagasi isegi siis, kui ta on surnud? Kas tõesti on hirmus teda rahva sekka lasta? Vene inimesed võtavad selle ja rebivad oma särgi ja koos sellega rebivad ka oma südame, et saaksid kannatada piina, mida luuletaja, kes kannatas korraga kõigi oma rahva kannatuste all, ei talunud, ei kogenud. . Ta kannatab kõigi inimeste, iga elusolendi pärast meile kättesaamatu ülima piinaga, mida me sageli endas kuuleme ja seetõttu klammerdume, ulatades käe Rjazani mehe sõna külge, nii et tema valu, ülemaailmne melanhoolia kajab ikka ja jälle, erutab meie hinge.
Tihti tunnen teda endale nii lähedase ja kallina, et räägin temaga une pealt, kutsun vennaks, nooremaks vennaks, kurvaks vennaks ja lohutan, lohutan... Kus sa teda lohutan? Ta on läinud, vaene orb. Ainult helge hing hõljub Venemaa kohal ja muretseb, muretseb meid igavese kurbusega. Ja nad seletavad meile kõike ja seletavad meile, et ta pole milleski süüdi ja et ta on meie oma. Juba kohtunikud ise, kes määrasid, kes on “meie” ja “mitte meie”, on saanud “mitte meie”, inimmälust kustutatud, luuletaja laul, heli, kurbus on igavesti meiega ja kõik on meile seletatud. ja meile seletamatu, arusaamatu poolt seletatud. “Akna taga on kuu...” Pimedus akna taga, tühjad külad ja tühi maa. On talumatu siin Yeseninit kuulata.
Ümberringi laiuvad udud, tihedad, liikumatud, heli ei tungi läbi. Valgust lekkis vaevu üle jõe nagu pleekinud täpp külaaknast. Vanaprouad on elus. Oleme kõvasti tööd teinud. Nad söövad õhtust. Kas on veel õhtu või on juba öö?
Muru on märg, lehed tilguvad, hobune nurrub märjal heinamaal, traktor on küla taga vait jäänud. Ja see lebab lõputult, metsades ja metsades, teraviljade ja linade vahel, jõgede ja järvede lähedal, mille keskel on vaikne kirik, mida leinab vene laulja.
Ole vait, sõjaväepasun! Rahune maha, kõnekas kõneleja! Ärge tehke nägusid, uudsed ulgumisahvid! Lülitage magnetofonid ja transistorid välja, poisid! Müts maha, Venemaa! Nad laulavad Yeseninit!
Astafjev Viktor Petrovitš (1924-2001) – vene kirjanik
Koosseis
IN see tekst silmapaistev Nõukogude kirjanik Viktor Petrovitš Astafjev tõstatab armastuse probleemi põlisrahvas, kodumaa.
Probleemi paljastades räägib autor Sergei Aleksandrovitš Jeseninist, tema ohjeldamatust armastusest kodumaa, oma rahva vastu. Astafjev räägib, kuidas ta kannatas korraga kõigi oma rahva piinade all. Juhib tähelepanu sellele, kuidas poeedi hing räsis kõigi inimeste, iga elusolendi pärast.
Autor usub, et armastada oma rahvast tähendab olla neile tänulik, armastada maad, millel inimene elab, armastada kõike head ja ilusat, mis sellega seotud.
Olen autoriga täiesti nõus ja usun ka, et armastus oma rahva vastu on armastus emakeel, ümbritsev loodus, linnad, külad ja alevid, kus inimesed elavad. Usun ka, et see armastus väljendub soovis kaitsta ja väljendada oma kodumaa huve.
Võin tõestada oma vaatenurga õigsust, viidates M. A. Šolohhovi eepilisele romaanile " Vaikne Don" Meenutagem Podesaul Atarštšikovi ja Jevgeni Listnitski vestlust nende suhtumisest rahvasse, kasakasse, oma kodumaasse. Atarštšikov ütleb: „...Ma armastan põrgu Doni, kogu seda vana kasakate eluviisi, mis on sajandite jooksul arenenud. Ma armastan oma kasakaid, kasakanaisi – ma armastan kõike! Stepi koirohu lõhn paneb mind nutma... Ja siis, kui päevalill õitseb ja Doni kohal on vihmast läbiimbunud viinamarjaistanduste lõhn, armastan ma nii sügavalt ja valusalt...” Nii tahab autor öelda, et armastus rahva vastu väljendub inimese kiindumuses oma sünnikohta, kus ta sündis, kus elavad tema vanemad, sugulased ja sõbrad.
Teise näitena toon Aleksandr Sergejevitš Puškini luule. Puškini luuletusi lugedes ei saa muud üle kui tunda, millise soojuse, armastuse, rõõmu ja uhkusega luuletaja oma riigist räägib. Vene moraal, põline loodus ja isamaa ajalugu ilmuvad meie ette kogu oma suuruses ja võimsas ilus. Puškini maalid vene loodusest on maagilised ja poeetilised. "Sügis", " Talvine hommik», « Talveõhtu» kastke meid sellesse salapärane maailm. Puškini sule mõjul tunnete uhkust ja imetlust Venemaa metsade ja niitude, jõgede ja järvede, meie tohutute avaruste vastu. Puškini loomingus olid ühendatud vabadusarmastus ja patriotism, usk oma kodumaa tulevikku ja mure vene rahva saatuse pärast. Seetõttu on Puškin Gogoli sõnul "erakordne nähtus ja võib-olla ainus vene vaimu ilming".
Seega tahan öelda, et iga inimene peab meeles pidama oma lähedasi, oma kodumaad. Lõppude lõpuks võivad sellised mälestused mõnikord päästa elu, anda meeleheitel elule mõtte.
Selles argumentide kogumikus keskendusime kõigile semantilise ploki „Emamaa” kõige problemaatilisematele aspektidele. Paljud ühtseks riigieksamiks valmistumise tekstid tekitavad asjakohaseid probleeme. Kõik kirjanduslikud näited on allalaadimiseks saadaval tabeli kujul, link artikli lõpus.
- Läbi kõige Sergei Yesenini loovus Selgelt on näha kodumaa-armastuse teema. Tema luuletused on pühendatud Venemaale. Luuletaja ise tunnistas, et ilma kõrge tunne, oma riigiga seoses kogenud, poleks ta luuletaja. IN rasked ajad Yesenin kirjutab luuletuse “Rus”, kus ta näitab Venemaad tume pool ja samas kirjutab: „Aga ma armastan sind, tasane kodumaa! Ma ei saa aru, miks." Luuletaja on kindel, et kodumaa on inimese elus eriti tähtis. Kõik need jõed, põllud, metsad, majad, inimesed – see on meie kodu, meie pere.
- Ody M.V. Lomonossov, suur vene teadlane, leiutaja ja luuletaja, on täis armastust oma kodumaa vastu. Kirjanik imetles alati Venemaa loodust, uskus inimeste meeltesse ning imetles Vene tsaaride ja keisrite suurust ja tarkust. Niisiis näitab Lomonosov Elizabeth Petrovna troonile astumisele pühendatud oodis keisrinnat ja veenab seda oma rahva jõus ja võimus. Ta kujutab armastavalt oma kodumaa avarusi ja teatab uhkelt: „Mida saavad oma Platosed ja nutikad Newtonid Vene maa sünnitada".
Patriotismi tähtsus
- Kodumaa teema on teoses selgelt näha N.V. Gogol "Taras Bulba". Peategelane- kahe poja Ostapi ja Andriy isa, kellega ta võitleb oma riigi iseseisvuse eest, püüdes vabaneda Poola sissetungijate käest. Tema jaoks on kodumaa midagi püha, midagi, millesse ei saa tungida. Kui Taras Bulba saab teada, et tema enda poeg on läinud vaenlase poolele, tapab ta ta. Sel hetkel võtab ta elu nr armastatud inimene, karistab ta reeturit. Selline tegu räägib palju. Lõpuks sureb ka Taras ise, päästes oma kaaslasi ja ohverdades end oma riigi päästmiseks. Kui ta poleks seda kõike teinud, lakkaks tema rahvas olemast.
- A.S. Puškin, üks suurimad luuletajad Venemaa on alati olnud mures oma kodumaa saatuse pärast. Tema loomingus võib märgata rahulolematust tsaariaegse türanniaga. Luuletaja kirjeldab vihaselt pärisorjust. Nagu näiteks luuletuses "Küla": "Siin on isand metsik, ilma tundeta, ilma seaduseta." Ja samal ajal armastas Puškin oma kodumaad vaatamata kogu valule, mis tekkis mõttest pärisorjade ebaausast kohtlemisest. Ta kirjeldab looduse ilu erilise õrnusega ja suhtub oma kultuurisse hirmunult. Luuletuses "Andke andeks, ustavad tammemetsad!" sõna otseses mõttes ütleb ta, et on valmis jätma oma südame sünnikohta.
Kodumaa tähtsus inimese elus
- Nõukogude prosaist B. N. Polevoy teoses "Tõelise mehe lugu" kirjutab Nõukogude lenduri raskest saatusest. Peategelane Aleksei Meresjev, olles suutnud üle elada mõlema jala amputatsiooni, naaseb sõtta, et kaitsta oma riiki fašistlike sissetungijate eest. Näib, et sellisest traagilisest sündmusest toibumine on peaaegu võimatu. Meresjev on aga taas tegutsemas. Vähem rolli selles ei mänginud tema mõtted ja mälestused perekonnast, kodust ja Venemaast.
- Kirjanik N.A. Nekrassov tundus kõige rohkem Venemaa vastu sügavaid tundeid. Ta uskus, et kodumaa mängib inimese elus olulist rolli. Pealegi on kirjaniku jaoks kodumaa inimesed ise. See idee on eepilises luuletuses selgelt näha "Kes elab Venemaal hästi". Nekrasov kirjeldab oma loomingus riiki sellisena, nagu see oli tema ajal – vaene ja kurnatud. Sellises olukorras püüavad teose peategelased õnne leida. Lõppkokkuvõttes leiavad nad selle teiste abistamisel. See seisnes inimestes endis, nende kodumaa päästmises.
- Globaalses mõttes on kodumaa kõik, mis meid ümbritseb: perekond, riik, inimesed. Need on meie olemasolu aluseks. Teadlikkus ühtsusest oma kodumaaga teeb inimese tugevamaks ja õnnelikumaks. Loos I.A. Solženitsõn "Matrjonin Dvor" peategelase jaoks tähendab tema kodu ja küla palju enamat kui naabrite jaoks. Põliskohad Matrjona Vassiljevna- see on elu mõte. Siin möödus kogu tema elu, need maad sisaldavad mälestusi minevikust ja lähedastest. See on kogu tema saatus. Seetõttu ei kurda vanaproua kunagi vaesuse ja võimude ebaõigluse üle, vaid töötab ausalt ja leiab elu mõtte kõigi abivajajate aitamises.
- Igaüks näeb mõistes “kodumaa” midagi erinevat: kodu, perekond, minevik ja tulevik, terve rahvas, terve riik. Sellest rääkides ei saa jätta meenutamata üht neist muistsed mälestusmärgid vene kirjandus - "Lugu Igori kampaaniast". Autor viitab sõna otseses mõttes igas reas Vene maale, loodusele, meie riigi elanikele. Ta räägib ilusast piirkonnast oma põldude ja jõgedega, küngaste ja metsadega. Ja selles elavate inimeste kohta. Raamatu “The Lay...” autor räägib Igori kampaaniast polovtslaste vastu võitluses “Vene maa eest”. Venemaa piiri ületades ei unusta prints hetkekski oma kodumaad. Ja lõpuks aitab see mälestus tal elusalt tagasi tulla.
- Kaugeltki koju oleme alati kurvad. Ükskõik, mis põhjustel inimene omal maal ei viibiks, ükskõik kui hästi ta seal ka ei elaks, igatsus võtab ikka südamesse. Niisiis, A. Nikitini teoses “Kõndimine üle kolme mere” jutustab külas käinud vaprast vene reisijast erinevad nurgad planeedid. Kaukaasiast Indiasse. Kaupmees nägi palju võõraid iludusi ning imetles paljusid kultuure ja kombeid. Kuid selles keskkonnas elas ta pidevalt ainult mälestustega kodumaa ja igatsus väga kodumaa järele.
- Võõras kultuur, teistsugused kombed, aja jooksul erinev keel viivad võõrsil inimese kodumaa nostalgiatundeni. Jutukogudes N. Teffi “Vene” ja “linn” autor taasloob väljarändajate elu. Meie kaasmaalased on sunnitud elama võõral maal, ilma võimaluseta tagasi pöörduda. Nende jaoks on selline olemasolu lihtsalt "elu kuristiku kohal".
- Paguluses tunnistasid paljud vene kirjanikud ja luuletajad oma armastust kodumaa vastu. Jah ja I. A. Bunin meenutab igatsusega oma sünnialasid. Luuletuses" Linnul on pesa, metsalisel on auk…” kirjutab luuletaja oma maast, oma kodust, kohast, kus ta sündis ja kasvas. Need mälestused täidavad teose nostalgiatundega ja aitavad autoril naasta nende õnnelike hetkede juurde.
Elu paguluses
IN . G. Rasputin “Prantsuse keele õppetunnid” (1973), “Ela ja mäleta” (1974), “Hüvasti Materaga” (1976) V. Rasputini sõnul armastusega väike kodumaa algab inimese teadvuse kujunemine, armastus avaldub rahvusliku ajaloo üksikasjade tundmises, oma väikese kodumaa märkide lugupidavas mälus hoidmises, vastutustundes oma maa mineviku, oleviku ja tuleviku ees. Kirjanik usub õigustatult, et vene inimene näeb oma elu kõrgeimat mõtet isamaa teenimises. See on väga oluline, et igaüks tunneks juhuslik inimene Maal, vaid oma rahva järglase ja jätkajana. Loos “Hüvasti Materaga” ere kehastus rahvalik tegelane on Daria kuvand, kes ületab oma kaaskülalisi vaimu tugevuse, iseloomu tugevuse, iseseisvuse poolest, paistab ta oma ema vanade naiste hulgas silma „oma range ja õiglase iseloomuga” eelkõige seetõttu, et ta suutis endas säilitada need omadused, mis olid tema esivanematele iseloomulikud. See kangelanna pöördumine minevikukogemuse poole annab tunnistust perekonna väärtuslikust tundest, mis talle on antud, tundest, et "vaid vähesel määral elab ta nüüd maa peal".
Poeg ei suuda rahulikult vaadata
Mu kalli ema leina peale,
Väärilist kodanikku ei tule
Mul on kodumaa vastu külm süda. N. A. Nekrasov
Sel ajal kui me vabadusest põleme,
Kuni südamed elavad au nimel,
Mu sõber, pühendame selle Isamaale
Hinged ilusad impulsid. A.S. Puškin
Kui iga inimene oma maatükil teeks kõik endast oleneva, kui ilus oleks meie maa.
A.P.Tšehhov
Inimene on ennekõike oma riigi poeg, oma isamaa kodanik V.G. Belinsky
Ilma oma isamaa tundeta – eriti, väga kallis ja armas igas pisiasjas – pole tõelist inimese iseloom. K.G.Paustovski
Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,
Üldist arshinit ei saa mõõta:
Ta saab eriliseks -
Uskuda saab ainult Venemaad. F. I. Tyutchev
Inimene ei saa elada ilma kodumaata
Venemaalt lahkuma sunnitud silmapaistev vene laulja Fjodor Chaliapin kandis alati kasti kaasas. Kellelgi polnud õrna aimugi, mis seal oli. Alles palju aastaid hiljem said sugulased teada, et Chaliapin hoidis selles kastis käputäis oma kodumaad. Pole ime, et nad ütlevad: kodumaa on peotäies magus. Ilmselgelt oli suurel lauljal, kes kirglikult kodumaad armastas, tunda kodumaa lähedust ja soojust.
Leo Tolstoi paljastab oma romaanis “Sõda ja rahu” “sõjalise saladuse” – põhjuse. mis aitas Venemaal 1812. aasta Isamaasõjas võita Prantsuse sissetungijate horde. Kui teistes riikides võitles Napoleon armeede vastu, siis Venemaal oli tema vastu kogu rahvas. Võitluses ühise vaenlase vastu koondusid erinevast klassist, erinevast auastmest, eri rahvusest inimesed ja nii võimsa jõuga ei saa keegi hakkama.
Suur vene kirjanik I. Turgenev nimetas end Anteyks, sest just armastus kodumaa vastu andis talle moraalset jõudu.
7.Elukutse valiku probleem. Valikuvabadus ja oma kutsumuse mõtestatud taotlemine on inimkonna üks uusimaid privileege, valikut mõjutavad paljud tegurid (vanemate ja sõprade arvamus, sotsiaalne staatus, tööturu olukord, Tema Majesteedi võimalus); viimane sõna tavaliselt jääb meile. Näiteks Dmitri Kharatjan, kes ei mõelnud näitlejakarjäär, kutsus tuttav tüdruk mind ekraanitestile. Ja kõigist kandidaatidest valis režissöör Vladimir Menšov Kharatjani peamine roll filmis "The Hoax". Kokkuvõte Elukutse valimine on samuti oluline noormees, nagu toit, puhkus, uni jne. Astudes sammu endale sobiva elukutse poole, astub noormees oma elus uue sammu. Tema valikust sõltub kogu tema elu. hilisemat elu. Ja selles, et noormees on valinud endale ebasobiva elukutse, pole midagi halba. Kui proovite, saate elus kõike parandada. Aga kui inimene valib esimest korda endale sobiva elukutse ja astub ülikooli ning seejärel töötab omal erilisel moel, siis võib inimese elu lugeda edukaks.
Ja peamine on mitte kunagi südant kaotada. Igast olukorrast on alati väljapääs. Peaasi on uskuda ja teada, et see, kas oled edukas või mitte, ei sõltu sinu edust koolis, vaid inimesest endast. Seega, kui sul läks koolis halvasti, siis ära arva, et sa ei tee elus midagi head. Kui soovite, võite saavutada rohkem kui teie klassikaaslased, kes said ainult A-d.
vene keel
Hoolitsege meie keele, meie kauni vene keele, selle aarde, selle pärandi eest, mille on meile edasi andnud meie eelkäijad, kelle seas taas särab Puškin! Suhtuge sellesse võimsasse pilli austusega: osavate inimeste käes on see võimeline korda saatma imesid... Hoolitse keele puhtuse eest, nagu oleks see pühamu!
I. S. Turgenev
Vene keelega saab imet teha. Elus ja meie teadvuses pole midagi, mida poleks võimalik vene sõnadega edasi anda... Pole olemas helisid, värve, kujundeid ja mõtteid - keerulisi ja lihtsaid -, millele meie keeles poleks täpset väljendit. K.G.Paustovski
8. Inimtegevuse probleem
. Ilu päästab maailma...” – ütles F. M. Dostojevski, pidades silmas selle kvaliteedi sisemist sisu, teatud harmooniat. Seega ilus tegu peaks kirjaniku sõnul vastama Jumala käsud, peab olema lahke.
Kes Dostojevski romaani tegelastest käitus tõeliselt kaunilt?
Teose peategelane Rodion Raskolnikov tegi palju häid tegusid. Ta on loomult lahke inimene, kes võtab teiste inimeste valu kõvasti vastu ja aitab inimesi alati. Nii päästab Raskolnikov lapsed tulest, annab oma viimase raha Marmeladovitele, püüab kaitsta purjus tüdrukut teda kiusavate meeste eest, muretseb oma õe Dunja pärast, püüab takistada tema abiellumist Lužiniga, et kaitsta teda alanduse eest. armastab ja haletseb oma ema, püüab teda oma probleemidega mitte tülitada. Raskolnikovi häda on aga selles, et ta valis selliste globaalsete eesmärkide saavutamiseks täiesti sobimatu vahendi. Erinevalt Raskolnikovist teeb Sonya tõeliselt ilusaid asju. Ta ohverdab end oma lähedaste nimel, sest ta armastab neid. Jah, Sonya on hoor, kuid tal polnud võimalust ausalt kiiresti raha teenida ja tema perekond suri nälga. See naine hävitab ennast, kuid tema hing jääb puhtaks, sest ta usub Jumalasse ja püüab kõigile head teha, armastades ja kaastundlikult kristlikul viisil.
Sonya ilusaim tegu on Raskolnikovi päästmine...
Sonya Marmeladova kogu elu on eneseohverdus. Oma armastuse jõul tõstab ta Raskolnikovi enda juurde, aitab tal oma patust üle saada ja ellu tõusta. Sonya Marmeladova teod väljendavad kogu inimtegevuse ilu.
Kangelastele L.N. Tolstoid iseloomustab kõrgelt tunne, et on vaja kohandada oma elu teatud moraalsete kriteeriumidega, ebakõla puudumine tema tegude ja tema enda südametunnistuse vahel. Kahtlemata on see autori seisukoht, kes viib oma kangelased sageli sihilikult läbi raskete elukatsumuste, et nad saaksid oma tegudest aru saada ja hinges püsivaid tundeid tekitada. moraaliprintsiibid. Need südamest väljateenitud veendumused ei lase kangelastel tulevikus minna vastuollu sellega, mida nad igapäevastest raskustest teadlikult õppisid. Eriti illustreeriv näide Pierre Bezukhov, üks kirjaniku lemmikkangelasi, saab mõtte ja tegevuse ühtsuse. Olles oma naisega tülis, tundes vastikust nende elu üle maailmas, muretsedes pärast duelli Dolokhoviga. Pierre esitab tahes-tahtmata igavikulisi, kuid tema jaoks nii olulisi küsimusi: “Mis on halb? Mis on hea? Miks elada ja mis ma olen?" Ja kui üks targemaid vabamüürlaste tegelasi kutsub teda üles muutma oma elu ja puhastama ennast, teenides head, tooma ligimesele kasu, uskus Pierre siiralt "inimeste vendluse võimalikkusesse, mis on ühendatud eesmärgiga üksteist sellel teel toetada. voorusest." Ja Pierre teeb selle eesmärgi saavutamiseks kõik. mida ta vajalikuks peab: annetab raha vennaskonnale, rajab koole, haiglaid ja varjupaiku, püüab väikeste lastega talunaiste elu lihtsamaks teha. Tema teod on alati südametunnistusega kooskõlas ja õigsuse tunne annab talle elukindluse.
Argumentide pank
Inimese mõjutamise probleem tõeline kunst
1. Vene kirjanduses on palju suurepäraseid teoseid, mis võivad inimest harida, muuta teda paremaks, puhtamaks. Lugedes Puškini jutustuse “Kapteni tütar” ridu, läbime koos Pjotr Grineviga katsumuste, eksimuste, tõe õppimise, tarkuse, armastuse ja halastuse mõistmise tee. Pole juhus, et autor juhatab loo sisse epigraafiga: "Hoolitse oma au eest juba noorest peale." Suurepäraseid ridu lugedes soovite seda reeglit järgida.
Moraali probleem
1. Moraaliprobleem on üks võtmeküsimusi vene kirjanduses, mis alati õpetab, kasvatab, mitte ainult ei lõbusta. Tolstoi “Sõda ja rahu” on romaan peategelaste vaimsetest otsingutest, liikudes pettekujutelmade ja vigade kaudu kõrgeima moraalse tõe poole. Suure kirjaniku jaoks on vaimsus Pierre Bezukhovi, Nataša Rostova, Andrei Bolkonski peamine omadus. Tasub kuulata sõnameistri tarku nõuandeid, õppida temalt kõrgeimaid tõdesid.
2. Vene kirjanduse teoste lehtedel on palju kangelasi, kelle peamine kvaliteet on vaimsus ja moraal. Mäletan A. I. Solženitsõni loo ridu " Matrenin Dvor». Peategelane- lihtne vene naine, kes "ei ajanud asju taga", oli probleemideta ja ebapraktiline. Aga just nemad on autori sõnul need õiged, kelle peal meie maa toetub.
3. Kahjuks kaasaegne ühiskond püüdleb rohkem materiaalse kui vaimse poole. Kas tõesti kõik kordub? Mulle meenuvad read V.V. Majakovski, kes kurtis, et “nad kadusid Petrogradist ilusad inimesed”, et paljud ei hooli teiste inimeste ebaõnnest, nad arvavad, et "parem on purju juua", varjatud, nagu daam luuletusest "Nate!" "asjade kraanikaussi".
Inimese suhte probleem oma kodumaaga, väikese kodumaaga
1 Oma väikesesse kodumaale suhtumise probleemi tõstatab V.G. Rasputin loos “Hüvasti Materaga”. Need, kes tõeliselt armastavad oma kodumaad, kaitsevad oma saart üleujutuste eest ja võõrad on valmis haudu rüvetama, onnid maha põletama, mis teistele, näiteks Dariale, pole lihtsalt kodu, vaid koju kus vanemad surid ja lapsed sündisid.
2 Kodumaa teema on Bunini loomingus üks peamisi teemasid. Venemaalt lahkununa kirjutas ta oma päevade lõpuni ainult sellest. Mäletan nukrast lüürikast läbi imbunud “Antonovi õunte” ridu. Lõhn Antonovi õunad sai autori jaoks kodumaa kehastajaks. Bunin näitab Venemaad mitmekesise, vastuolulisena, kus looduse igavene harmoonia on ühendatud inimlikud tragöödiad. Kuid olenemata isamaast saab Bunini suhtumist sellesse määratleda ühe sõnaga - armastus.
3. Kodumaa teema on vene kirjanduses üks põhilisi. “Igori kampaania loo” nimetu autor pöördub oma sünnimaa poole. Kodumaa, isamaa ja selle saatus puudutavad kroonikut. Autor ei ole välisvaatleja, ta leinab tema saatust ja kutsub printse ühtsusele. Kõik sõdurite mõtted, hüüatades: “Oo Vene maa! Sa oled juba üle mäe!"
4."Ei! Inimene ei saa elada ilma kodumaata, nagu ei saa elada ilma südameta!” - hüüatab K. Paustovsky ühes oma ajakirjanduslikus artiklis. Ta ei suutnud kunagi vahetada roosat päikeseloojangut Iljinski keerises Prantsusmaa kaunite maastike või Vana-Rooma tänavate vastu.
5. Ühes oma artiklis toob V. Peskov näiteid meie mõtlematust, andestamatust suhtumisest oma sünnimaale. Melioraatorid jätavad roostes torud, teetöölised jätavad maakerale rebenenud haavad “Kas me tahame oma kodumaad sellisena näha? – V. Peskov kutsub kaasa mõtlema.
6. Oma kirjades heast ja ilusast” D.S. Lihhatšov kutsub üles säilitama kultuurimälestisi, uskudes, et armastus kodumaa, omakultuuri, keele vastu saab alguse väikesest – “armastusest oma pere, kodu, kooli vastu”. Ajalugu on publitsisti sõnul "armastus, austus, teadmised"