>(!KEEL: Kas inimese nõue domineerimisele on vastuvõetav? (Bunin inimese kohast maailmas loos “The Gentleman from San Francisco”). Kas inimese väide domineerimisele on vastuvõetav?

Kas inimese nõue domineerida on vastuvõetav?

Oma loos “Härra...” kritiseerib I.A. Bunin kodanlikku tegelikkust. Põhjus on selles, et rikastel inimestel pole kindlat eesmärki, mille poole nad püüdlevad, peale rikkaks saamise. Luksus on nende elu mõte. Autor ei nõustu sellise ühiskonnasüsteemiga, kui iga inimene on määratud sellesse kihti, millele vastab tema rahaline kapital. Raha või õigemini selle summa määrab, kuidas teised sind kohtlevad. Härrasmees San Franciscost on kollektiivselt

kogu Ameerika kodanlus. Temasugused inimesed hõivavad maailmas domineeriva koha. Aga peale enda teistest kõrgemale tõstmise pole see positsioon kuigi tähelepanuväärne. Lõppude lõpuks puudub sellistel inimestel vaimne sisu. On lihtne märgata, et kogu loo jooksul ei mainitud peategelase nime kordagi - kõik kutsuvad teda Meistriks. Kuid see pole oluline: peaasi, et tal oli palju raha ... Kogu loo jooksul käsitleb autor korduvalt teemat inimese koht maailmas. Esimene kord oli laeval Atlantis. Samal ajal kui õhtul laevatekkidel oli melu (“...tantsusaalis paistis kõik ja paistis valgust, soojust ja rõõmu”), siis valves olnud tunnimehed seisid oma vastutavatel ametikohtadel (“... külmutasid külmast ja läksid hulluks väljakannatamatust tähelepanu pingest valvetornis...") ja kütid olid hõivatud kurnava tööga ("...üheksas ring oli nagu aurulaeva veealune emakas, kus hiiglaslikud ahjud kakerdas, kuhjasid õgimas kivisüsi , millesse paiskus mürin, sööbivast, määrdunud higist läbimärjaks ja vööni alasti inimesi

, leekidest karmiinpunane”). Ühiskonnas on arusaamatul positsioonil “armunud paar”, kes on palgatud hea raha eest armastust mängima. Järgmine kord, kui autor eeltoodud teema juurde naaseb, on San Franciscost pärit pere viibimine Capril. Ja jällegi on kõigi põhirõhk kättesaadavusel raha. Juba esimesel kohtumisel saare elanikega on Meister teistest külastajatest populaarsem. Nagu Bunin kirjutab, osutati talle esimesena mitmeid teenuseid, lootes tema suuremeelsusele: "Temal ja ta daamidel aidati kiiruga välja tulla, nad jooksid tema ette, näidates teed..." jne. Hotellis jagab peakelner külastajate poolehoidu. Tema eesmärk on Meistrilt rohkem raha välja tõmmata. Hotellis, nagu ka Atlantise laeval, saab jälgida teatud inimeste sotsiaalset staatust. Mulle tundub, et kõige madalamal pulgal on vastuvõtutöötajad; ülal on omanik ja peakelner ning nende kohal elanikud. Kuid nagu tekstist näha, on kõrgeimal tasemel jällegi üks San Francisco härrasmees: "Üks kõrgel kohal olev daam lahkus just Caprilt ja külalistele San Franciscost anti just need korterid, milles ta elas."

Kuid peategelase ootamatu surm muudab kõike radikaalselt. Olukord areneb järgmise skeemi järgi: pole inimest – pole raha, pole raha – pole vastavat austust. Seetõttu hõivab San Francisco härrasmees peagi madalama koha, millest te ei kujuta ettegi. Hotellis paigutatakse ta halvimasse tuppa, purjus nooremporter viib ta kabiinis laevale ja Atlantisel lebab kirst kapteniga mõne stokeri kõrval.

Loetud loost järeldasin, et positsiooni ühiskonnas saab rahaga “osteta”. Härrasmees San Franciscost on selle suurepärane näide.

    Täht, mis süttib taevalaotuse. Järsku lendab Täht hetkeks, uskumata oma surma, oma viimast kukkumist. I. A. Bunin Peen lüürik ja psühholoog - Ivan Aleksejevitš Bunin loos “Härrasmees San Franciscost” näib kalduvat seadustest kõrvale...

    "Härra San Franciscost" on üks parimad lood Bunina.

    Selle teose kontseptsiooni sügavus ilmneb juba selle nimevalikus. Autor jätab oma kangelase põhimõtteliselt ilma nimeta: tema positsioon loos ei piirdu sotsiaalse... Bunini lugu “Härra San Franciscost” on väga sotsiaalse fookusega, kuid nende lugude tähendus ei piirdu kapitalismi ja kolonialismi kriitikaga. Sotsiaalsed probleemid

    kapitalistlik ühiskond on vaid taust, mis võimaldab Bunini...

    Ivan Aleksejevitš Bunin on tunnustatud klassik, üks säravamaid sõnameistreid. Pilditundlikult loob autor imelist proosat, originaalset ja originaalset, eksisteerivat justkui väljaspool aega ja ruumi, kuigi sellel on selged ajapiirid....

...San Franciscost pärit härra... I. Bunini soovide õigsuses ei ole ega saa olla kahtlust. Härra San Franciscost Inimkonna ajaloos on sageli ette tulnud aegu, mil inimesed hakkasid üleolevalt uskuma enda võimesse mõistusega mõista kõiki eluseadusi, suunata elu kulgu. ajalooline protsess. Inimene seadis end maailma, Universumi keskmesse, tundes end loomingu ületamatu kroonina. Nii ka San Francisco härrasmees (pange tähele, et ta on nii tüüpiline, et tal pole seda isegi mitte enda nimi ) oli kindel, et suudab oma elu minut-minuti haaval planeerida, nii nagu ta oma reisi planeeris. Ja seda enesekindlust toetas tavaliselt usaldusväärselt vaieldamatu trump kapitalimaailmas – raha. See enesega rahulolev ja edev härrasmees veetis kogu oma elu rikkuse poole püüdledes, luues endale ebajumalaid ja püüdes saavutada nendega samasugust heaolu. Tegelikult ei olnud ta isegi oma elu peremees, mida ta püüdis alati ehitada teiste "pildi ja sarnasuse järgi": ta käitus nagu kõik väga rikkad inimesed, kavandas reisi marsruudil, mida järgivad kõik väga rikkad inimesed. , neil oli naine ja tütar, kes ei erinenud palju kõigi rikaste inimeste naistest ja tütardest. Raha on võimas jõud, mis aitas sellel mehel luua illusiooni, et on võimalik osta jõukust, õnne, elu, nagu ta ostis enesekindluse oma õigsuses, lugupidamise ja ümbritsevate silmakirjalikud naeratused: "Ta oli üsna helde. tee ja uskus seetõttu täielikult kõigi nende hoolitsusse, kes teda toitsid ja jootsid, teenisid teda hommikust õhtuni, hoides ära tema vähimagi soovi, kaitsesid tema puhtust ja rahu, kandsid tema asju, kutsusid talle portjereid, toimetasid ta kummutid hotellidesse. ” Kuid kõik maailmas on palju keerulisem kui kõige geniaalsem ja paremini kalibreeritud plaan, mida inimmõistus suudab luua. Absoluutse õnnetuste eest kaitsmise illusiooni rikutakse loos igal sammul. Elemendid on inimese kontrolli alt väljas ja ilm rikkus miljonäri plaane juba tema teekonna alguses, sundides teda laeva mugavatesse kajutitesse peitu, merehaiguse vastu haput sidrunit närima või muutma. hoolikalt planeeritud marsruut. Kui inimestel on võimalus enam-vähem iseseisvalt oma eluga ise hakkama saada, siis surma pole veel keegi suutnud võita. See salakaval daam naeris ootamatult ilma hoiatuseta ülbele miljonärile näkku, muutes ta elu “meistrist” hetkega vanaks meheks, kehaks. Ja kas ta oli enne seda hingega mees? Kas tal õnnestus saavutada midagi tõeliselt väärtuslikku, mis pikendab inimese eluiga ka pärast surma, jäädes järeltulijate mällu? Ei, ma ei saanud. Kapitali ori, soovide ja mõttetute ideaalide ori, ta oli ainult oma illusioonide peremees. Bunin püüab irooniaga näidata inimeste väidete mõttetust maailmas domineerimisele, kuna ta on kindel, et inimene pole universumi keskpunkt, vaid ainult väike liivatera. Ja isegi inimsurm ei suuda tormist ja täisvoolulist elujõge peatada ega aeglustada.

Kas inimese nõue domineerida on vastuvõetav?

Oma loos “Härra...” kritiseerib I.A. Bunin kodanlikku tegelikkust. Põhjus on selles, et rikastel inimestel pole kindlat eesmärki, mille poole nad püüdlevad, peale rikkaks saamise. Luksus on nende elu mõte. Autor ei nõustu sellise ühiskonnasüsteemiga, kui iga inimene on määratud sellesse kihti, millele vastab tema rahaline kapital. See, kuidas teised sind kohtlevad, määrab raha või õigemini selle summa.

San Franciscost pärit härrasmees on kogu Ameerika kodanluse kollektiivne kuvand. Temasugused inimesed hõivavad maailmas domineeriva koha. Aga peale enda teistest kõrgemale tõstmise pole see positsioon kuigi tähelepanuväärne. Lõppude lõpuks puudub sellistel inimestel vaimne sisu. On lihtne märgata, et kogu loo jooksul ei mainitud peategelase nime kordagi - kõik kutsuvad teda Meistriks. Kuid see pole oluline: peaasi, et tal oli palju raha ...

Kogu loo jooksul käsitleb autor korduvalt teemat inimese koht maailmas. Esimene kord oli laeval Atlantis. Kui õhtul laevatekkidel oli lõbus (“...tantsusaalis paistis kõik ja paistis valgust, soojust ja rõõmu”), seisid korrapidajad oma vastutavatel ametikohtadel (“... teenistuses olnud tunnimehed külmusid külmast ja hullusid väljakannatamatust tähelepanutorni pingest...") ja stokerid olid hõivatud kurnava tööga ("... üheksas ring oli nagu aurulaeva veealune emakas, kus hiiglaslikud ahjud kolisesid, neelasid oma kuuma kurguga söehunnikuid, millesse viskasid kibedast, räpasest higist läbimärjad ja leekidest karmiinpunased inimesed. Ühiskonnas on arusaamatul positsioonil “armunud paar”, kes on palgatud hea raha eest armastust mängima.

Järgmine kord, kui autor eeltoodud teema juurde naaseb, on San Franciscost pärit pere viibimine Capril. Ja jällegi on igaühe põhirõhk suurte rahasummade omamisel. Juba esimesel kohtumisel saare elanikega on Meister teistest külastajatest populaarsem. Nagu Bunin kirjutab, osutati talle esimesena mitmeid teenuseid, lootes tema suuremeelsusele: "Temal ja ta daamidel aidati kiiruga välja tulla, nad jooksid tema ette, näidates teed..." jne. Hotellis jagab peakelner külastajate poolehoidu. Tema eesmärk on Meistrilt rohkem raha välja tõmmata. Hotellis, nagu ka Atlantise laeval, saab jälgida teatud inimeste sotsiaalset staatust. Mulle tundub, et kõige madalamal pulgal on vastuvõtutöötajad; ülal on omanik ja peakelner ning nende kohal elanikud. Kuid nagu tekstist näha, on kõrgeimal tasemel jällegi üks San Francisco härrasmees: "Üks kõrgel kohal olev daam lahkus just Caprilt ja külalistele San Franciscost anti just need korterid, milles ta elas."

Kuid peategelase ootamatu surm muudab kõike radikaalselt. Olukord areneb järgmise skeemi järgi: pole inimest – pole raha, pole raha – pole vastavat austust. Seetõttu hõivab San Francisco härrasmees peagi madalama koha, millest te ei kujuta ettegi. Hotellis paigutatakse ta halvimasse tuppa, purjus nooremporter viib ta kabiinis laevale ja Atlantisel lebab kirst kapteniga mõne stokeri kõrval.

Loetud loost järeldasin, et positsiooni ühiskonnas saab rahaga “osteta”. Härrasmees San Franciscost on selle suurepärane näide.