Loomise ja avaldamise ajalugu

Lugu sai alguse juuli lõpus - augusti alguses 1959 Lääne-Krimmis Tšernomorskoje külas, kuhu Solženitsõni kutsusid Kasahstani paguluses olevad sõbrad abikaasa Nikolai Ivanovitš ja Jelena Aleksandrovna Zubov, kes asusid sinna 1958. aastal. Lugu valmis sama aasta detsembris.

Solženitsõn edastas loo Tvardovskile 26. detsembril 1961. aastal. Esimene arutelu ajakirjas toimus 2. jaanuaril 1962. aastal. Tvardovski uskus, et seda teost ei saa avaldada. Käsikiri jäi toimetajale. Saanud teada, et tsensuur on Veniamin Kaverini mälestused Mihhail Zoštšenkost "Uuest maailmast" (1962, nr 12) katkestanud, kirjutas Lydia Tšukovskaja 5. detsembril 1962 oma päevikusse:

Pärast loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” edu otsustas Tvardovski arutelu uuesti toimetada ja loo avaldamiseks ette valmistada. Neil päevil kirjutas Tvardovski oma päevikusse:

Enne Solženitsõni tänast saabumist lugesin tema “Õiglast naist” uuesti alates viiest hommikul. Issand jumal, kirjanik. Ei mingit nalja. Kirjanik, kes tegeleb ainult selle väljendamisega, mis on tema mõistuse ja südame tuumas. Mitte varju soovist "härja silma lüüa", meeldida, toimetaja või kriitiku ülesannet lihtsamaks muuta - mis iganes soovite, minge sellest välja, aga ma ei kao oma teelt. Saan ainult kaugemale minna.

Nime “Matryonin Dvor” pakkus välja Aleksandr Tvardovski enne avaldamist ja see kiideti heaks 26. novembril 1962 toimunud toimetuse arutelul:

"Pealkiri ei tohiks olla nii arendav," väitis Aleksander Trifonovitš. "Jah, mul ei vea nimedega," vastas Solženitsõn siiski üsna heatujuliselt.

Erinevalt Solženitsõni esimesest avaldatud teosest “Üks päev Ivan Denissovitši elus”, mille kriitikud üldiselt positiivselt vastu võtsid, tekitas Matrjonini “Dvor” nõukogude ajakirjanduses poleemika ja arutelu laine. Autori positsioon loos oli 1964. aasta talvel Kirjandusliku Venemaa lehekülgedel toimunud kriitilise arutelu keskmes. See algas noore kirjaniku L. Žuhhovitski artikliga "Otsitakse kaasautorit!"

1989. aastal sai “Matrjonin Dvor” pärast mitmeaastast vaikust esimene Aleksander Solženitsõni tekstide väljaanne NSV Liidus. Lugu ilmus ajakirja “Ogonyok” kahes numbris (1989, nr 23, 24), mille tiraaž oli üle 3 miljoni eksemplari. Solženitsõn kuulutas väljaande "piraadiks", kuna see viidi läbi ilma tema nõusolekuta.

Krunt

1956. aasta suvel "Moskvast saja kaheksakümne neljandal kilomeetril mööda Muromi ja Kaasani suunduvat liini" väljub reisija rongist. See on jutustaja, kelle saatus meenutab Solženitsõni enda saatust (ta võitles, kuid rindelt jäi "naasmisega kümme aastat hiljaks", st teenis laagris ja oli paguluses, millest annab tunnistust ka tõsiasi, et kui jutustaja sai tööd, “otsiti läbi” iga kiri tema dokumentides). Ta unistab töötada õpetajana Venemaa sügavustes, linnatsivilisatsioonist eemal. Kuid imelise nimega Vysokoye Polye külas elamine ei õnnestunud: "Paraku nad ei küpsetanud seal leiba. Nad ei müünud seal midagi söödavat. Terve küla vedas piirkondlikust linnast kottides toitu. Ja siis viiakse ta üle küla, mille kõrvadele on koletu nimi Torfoprodukt. Selgub aga, et “kõik ei ole seotud turbakaevandamisega” ja on ka külasid, mis kannavad nimesid Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo...

See lepitab jutustaja tema osaga: „Nendest nimedest puhus minust rahutuul. Nad lubasid mulle hullu Venemaad. Ta asub elama ühte külasse nimega Talnovo. Kutsutakse selle onni omanik, milles jutustaja elab Matrjona Vassiljevna Grigorjeva või lihtsalt Matrjona.

Matryona saatus, millest ta kohe mitte, pidades seda “kultuurse” inimese jaoks huvitavaks, ei räägi mõnikord külalisele õhtuti, lummab ja samal ajal uimastab. Ta näeb tema saatuses erilist tähendust, mida Matryona külaelanikud ja sugulased ei märka. Mu abikaasa jäi sõja alguses kadunuks. Ta armastas Matryonat ega peksnud teda, nagu nende naiste külamehed. Kuid on ebatõenäoline, et Matryona ise teda armastas. Ta pidi abielluma oma mehe vanema venna Thaddeusega. Siiski läks ta Esimeses rindele maailmasõda ja kadus. Matryona ootas teda, kuid lõpuks abiellus ta Thaddeuse perekonna nõudmisel oma noorema venna Efimiga. Ja siis tuli ootamatult tagasi Ungari vangistuses viibinud Thaddeus. Enda sõnul ei häkkinud ta Matryonat ja tema meest kirvega surnuks ainult seetõttu, et Efim on tema vend. Thaddeus armastas Matryonat nii väga uus pruut Leidsin endale ühe samanimelise. "Teine Matryona" sünnitas Thaddeusele kuus last, kuid "esimene Matryona" surid kõik Efimi lapsed (ka kuus) ilma elamata. kolm kuud. Kogu küla otsustas, et Matryona on "rikutud" ja ta ise uskus seda. Siis võttis ta enda juurde “teise Matryona” tütre Kira ja kasvatas teda kümme aastat, kuni abiellus ja Cherusti külla lahkus.

Matryona elas kogu oma elu nagu mitte iseenda jaoks. Ta töötas pidevalt kellegi heaks: kolhoosis, naabrite juures, tehes “talupojatööd”, ega küsinud selle eest kunagi raha. Matryonas on tohutu sisemine jõud. Näiteks suudab ta peatada jooksva hobuse, mida mehed peatada ei suuda. Järk-järgult mõistab jutustaja, et Matryona, kes annab end teistele ilma reservideta ja „... on... väga õige mees, ilma kelleta... küla ei püsi. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma." Kuid vaevalt ta selle avastusega rahul on. Kui Venemaa toetub ainult ennastsalgavale vanamutile, mis saab temast edasi?

Sellest ka loo absurdselt traagiline lõpp. Matryona sureb, aidates Thaddeusel ja tema poegadel üle lohistada raudtee saani peal on osa tema enda onnist, pärandatud Kirale. Thaddeus ei tahtnud Matryona surma oodata ja otsustas noortelt pärandi tema eluajal ära võtta. Seega provotseeris ta tahtmatult naise surma. Kui sugulased Matrjonat matavad, nutavad nad pigem kohustusest kui südamest ja mõtlevad ainult Matryona vara lõplikule jagamisele. Thaddeus ei tule isegi ärkama.

Tegelased ja prototüübid

Märkmed

Kirjandus

A. Solženitsõn. Matrjonini õu ja muud lood. Lugude tekstid Aleksander Solženitsõni ametlikul veebisaidil
Žuhhovitski L. Otsitakse kaasautorit! // Kirjanduslik Venemaa. - 1964. - 1. jaanuar
Brovman Gr. Kas on vaja olla kaasautor? // Kirjanduslik Venemaa. - 1964. - 1. jaanuar
Poltoratski V. “Matryonin Dvor” ja selle ümbrus // Izvestija. - 1963. - 29. märts
Sergovantsev N. Üksinduse ja “pideva elu” tragöödia // Oktoober. - 1963. - nr 4. - Lk 205.
Ivanova L. Kodanik peab olema // Lit. gaas. - 1963. - 14. mai
Meshkov Yu Aleksander Solženitsõn: Isiksus. Loomine. Aeg. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Äratundmine... unustus... saatus... Lugejakogemus A. Solženitsõni loomingust. - Pjatigorsk, 1994
Chalmaev V. Aleksander Solženitsõn: Elu ja loovus. - M., 1994.
Kuzmin V.V. Solženitsõni lugude poeetika. Monograafia. - Tver: TvGU, 1998. Ilma ISBN-ita.

Aleksander Solženitsõn
Lood ja novellid	Üks Ivan Denissovitši päev (1959) · Matrjonini hoov (1959) · Parem käsi (1960) · Juhtum Kochetovka jaamas (1963) · Asja hüvanguks (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Kui kahju (1965) · lihavõtted usuline rongkäik (1966) · Pisikene (1958-1963, 1996-1999)
Romaanid	Esimeses ringis (1955-1958) · Vähi hoone (1963-1966)
Mälestused	Vasikas päise tammega (1967-1974) · Kahe veskikivi vahele maandus tera
Luuletused, luuletused	Doroženka (1947–1952) · Preisi ööd (1947–1952)
Dramaturgia	Võitjate pidu (1951-1953) · Vangid (1952-1953) · Hirv ja koerlind (1954)
Esseed ja ajakirjandus	Tõrvaga ei ole kombeks kapsasuppi valgendada, sellepärast hapukoor (1965) · Rahu ja vägivald (1973) · Hingamise ja teadvuse taastumisel (1974) · Patukahetsus ja enesepiiramine kui rahvusliku elu kategooriad (1974) · Haridus (1974) · Ära ela valede järgi (1974) · Vabaduse purustamine (1976) · Meie pluralistid (1982) · ...Sinu statiiv väriseb (1984) · Kuidas me saame Venemaad korraldada? (1990) · Venemaa kokkuvarisemises (1998) · Mõtisklusi Veebruarirevolutsioonist (2007)
muud	Gulagi saarestik (1973) · Punane ratas · Vene küsimus 20. sajandi lõpu poole (1994) · Vene keele laiendussõnastik (1990-2000) · Kakssada aastat koos (2001-2002)
Filmi adaptatsioonid	Üks Ivan Denissovitši päev (1970) · Esimeses ringis (2006)

Wikimedia sihtasutus.

2010. aasta.

Vaadake, mis on "Matryonin Dvor" teistes sõnaraamatutes: Matryonin Dvor on ajakirjas avaldatutest teine " Uus maailm

» Aleksander Solženitsõni lood. Andrei Sinjavski nimetas seda teost kogu vene "küla" kirjanduse "põhiasjaks". Loo autoripealkiri “Küla pole seda väärt... ... Vikipeedia

Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Solženitsõn. Aleksander Solženitsõn ... Vikipeedia Loo loomise loov lugu "»

Matrenin Dvor

Matryona kui vene hinge ideaali kehastus

Algselt kandis lugu nime "Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta" - vastavalt vene vanasõnale. Õiglane taluperenaine elas ümbritsetuna ebasõbralikest ja isekatest kolhoosnikest. Nende armetu ja õnnetu saatus ei erinenud palju laagrivangide olemasolust. Nad elasid traditsiooniliste tavade järgi. Isegi pärast kõigile nii palju head teinud Matryona surma ei olnud naabrid eriti mures, kuigi nad nutsid ja läksid lastega onni, justkui etendusele. "Need, kes pidasid end lahkunule lähedasemaks, hakkasid lävelt nutma ja kirstu juurde jõudes kummardusid nutma üle surnu näo." Omaste hädaldamine oli “omamoodi poliitika”: selles väljendas igaüks oma mõtteid ja tundeid. Ja kõik need hädaldamised taandusid tõsiasjale, et "me ei ole tema surmas süüdi, kuid onnist räägime hiljem!" Kahju, et keel nimetab meie vara heaks, rahva omaks või meie omaks. Ja selle kaotamist peetakse inimeste ees häbiväärseks ja rumalaks.

Matrjona Vassiljevna on inimene sellest maailmast. Tema lapsed surid imikueas ja tema abikaasa jäi sõja ajal kadunuks. Tema eest pensioni saamine võttis tal kaua aega. Ja ometi ei kibestunud naine, ta jäi südamlikuks, avatud ja ennastsalgavalt vastutulelikuks. Matryona meenutab piiblikangelannat Maarjat.

Solženitsõni Matrjona on vene talunaise ideaali kehastus. Tema välimus on nagu ikoon, tema elu on nagu pühaku elu. Tema maja on läbikäidav sümboolne pilt lugu – nagu piibelliku õige Noa laev, milles ta koos pere ja kõigi maiste loomade paaridega veeuputusest päästetakse – et inimkonda jätkata.

Matryona on õiglane naine. Külakaaslased aga ei tea tema varjatud pühadusest, nad peavad naist lihtsalt rumalaks, kuigi just tema säilitab vene vaimsuse kõrgeimad jooned. Nagu Lukerye Turgenevi loost “Elavad säilmed”, ei kurtnud Matryona oma elu üle, ta ei häirinud Jumalat, sest ta teab juba, mida ta vajab. Issand, kuidas ta igatses tavalised inimesed kes pole seda kaotanud vaimne lihtsus millega igaüks meist on sünnist saati õnnistatud. Kui palju õrnust ja rõõmu äratab tavalist külanaist - Matryonat - suurt, halastamatut, pehmet, lohakat ja ometi kuidagi magusat ja kallist, müües piima, oma välimust, häält, iseloomulikku aktsenti. Õnnetu naine kaotas kõik oma kuus last ja armastatu, olles "rikkunud" oma nooruse, jäi ta üksi. Ta pole rikas, isegi mitte jõukas. Ta on vaene kui “kirikuhiir”, haige, kuid ei saa abist keelduda. Ja väga oluline kvaliteet Autor märgib selles – omakasupüüdmatust. Mitte raha pärast kaevas vana Matryona naabritele kartuleid ja kasvatas õetütre Kirotška üles ka mitte tänutunde pärast, vaid lihtsalt armastas lapsi. Lõppude lõpuks on ta naine.

Pühaku elu peab lõppema õnnelik surmühendab teda Jumalaga. Kangelanna surm on aga kibe absurd. Tema varalahkunud abikaasa, ahne vanahärra Thaddeuse vend sunnib Matryonat talle oma ülemise toa loovutama. Probleemideta Matryona tunneb end Thaddeuse ees teravalt süüdi: vahetult enne Esimest maailmasõda sai temast tema pruut, kuid olles kindel, et mees suri rindel, abiellus ta Thaddeuse vennaga. Ülemise toa kaotus ja kassi ootamatu kadumine ennustavad Matryona maja hävingut ja tema surma. Võib-olla oli tal tunne, et midagi on valesti: ta kartis tuld, äikest ja ennekõike mingil põhjusel rongi. Ta sai rongilt löögi. Kangelanna surm sümboliseerib selle maailma julmust ja mõttetust, milles ta elas.

Solženitsõn: Matrenin Dvor

Matryona Vasilievna Grigorieva on talupoeg, kuuekümneaastane üksik naine, haiguse tõttu kolhoosist vabanenud. Lugu dokumenteerib Vladimiri oblastis Kurlovski rajooni Miltsevo küla (Solženitsõn Talkovo lähedal) elaniku Matrena Timofejevna Zahharova elu. Algne pealkiri “Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta” muudeti Tvardovski ettepanekul, kes arvas, et see paljastas tähenduse liiga otse keskne pilt ja kogu lugu. Matryona oma külakaaslaste sõnul "ei ajanud asju taga", riietus juhuslikult, "aitas võõraid tasuta." Maja on vana, ahju juures ukse nurgas on Matryona voodi, aknaäärse onni parim osa on ääristatud taburetite ja pinkidega, millel on tema peamiseks rikkuseks vannid ja potid lemmikfikusepuudega. Elusolendite hulgas - kõhe vana kass, kelle peale Matryona halastas ja tänavalt üles korjas, kõverate sarvedega räpane valge kits, hiired ja prussakad. Matryona abiellus juba enne revolutsiooni, sest "nende ema suri... neil ei jätkunud käsi." Ta abiellus Efimiga nooremaga ja armastas vanimat Thaddeust, kuid too läks sõtta ja kadus. Ta ootas teda kolm aastat - "pole uudiseid, mitte luu." Peetripäeval abiellusid nad Efimiga ja Thaddeus naasis talvel Ungari vangipõlvest Mikolasse ja lõikas nad mõlemad peaaegu kirvega maha. Ta sünnitas kuus last, kuid nad "ei jäänud ellu" - nad ei elanud kolme kuuni. Efim kadus Teise maailmasõja ajal ja Matryona jäi üksi. Üheteistkümne sõjajärgse aasta jooksul (tegevus toimub 1956. aastal) otsustas Matryona, et ta pole enam elus. Thaddeusel oli ka kuus last, kes kõik olid elus, ja Matryona võttis enda juurde noorima tüdruku Kira ja kasvatas ta üles. Matryona pensioni ei saanud. Ta oli haige, kuid teda ei peetud invaliidiks, ta töötas veerand sajandit kolhoosis. Tõsi, siis hakkasid nad talle lõpuks maksma kaheksakümmend rubla ja ta sai koolilt ja õpetajalt üle saja rohkem. Ta ei alustanud millegagi "hea", ei rõõmustanud võimaluse üle öömaja saada, ei kurtnud haiguse üle, kuigi oli haige kaks korda kuus. Kuid ta läks vaieldamatult tööle, kui esimehe naine talle järele jooksis või kui naaber palus tal appi kartuleid kaevata - Matryona ei keeldunud kunagi kelleltki ega võtnud kunagi kelleltki raha, mille eest nad teda lolliks pidasid. "Ta sekkus alati meeste asjadesse. Ja üks hobune lõi ta kunagi peaaegu järve jääauku,” ja lõpuks, kui nad toa ära võtsid, oleks nad ilma temata hakkama saanud – ei, “Matryona läks traktori ja saani vahele.” See tähendab, et ta oli alati valmis teist aitama, valmis ennast hooletusse jätma, endast viimast andma. Nii andis ta ülemise toa oma õpilasele Kirale, mis tähendab, et ta peab maja maha lammutama, poolitama – omaniku seisukohalt võimatu, metsik tegu. Ja ta tormas isegi aitama seda transportida. Ta tõusis kell neli või viis, tal oli õhtuni palju tegemist, tal oli plaan, mida teha, kuid hoolimata sellest, kui väsinud ta oli, oli ta alati sõbralik.

Matryonat iseloomustas kaasasündinud õrnus - ta kartis end koormata ja seetõttu ei kurtnud ta haigena, ei kurtnud ja tal oli piinlik küla esmaabipunktist arsti kutsuda. Ta uskus jumalasse, kuid mitte tõsiselt, kuigi alustas iga äri - "Jumalaga!" Raudteeülesõidukohas saani külge kinni jäänud Thaddeuse vara päästmisel sai M. rongilt löögi ja suri. Selle puudumine siin maa peal mõjutab kohe: kes läheb nüüd kuuendaks adra tööle? Kelle poole peaksin abi saamiseks pöörduma? Matryona surma taustal ilmuvad tema ahnete õdede Thaddeuse tegelased – tema endine väljavalitu, Maša sõber ja kõik, kes osalevad tema vaeste asjade jagamisel. Kirstu taga kostab nutt, mis läheb üle “poliitikaks”, Matrenino “kinnisvara” kandidaatide dialoogiks, millest on vaid räpane valge kits, lonkav kass ja fikusepuud. Matryona külaline, jälgides seda kõike, meenutades elavat Matryonat, saab järsku selgelt aru, et kõik need inimesed, sealhulgas tema ise, elasid tema kõrval ega saanud aru, et ta oli väga õiglane mees, ilma kelleta "küla ei seisaks". Jutustaja on autobiograafiline tegelane. Matryona kutsub teda Ignatyichiks. Pärast pagulusteenistust "tolmuses kuumas kõrbes" rehabiliteeriti ta 1956. aastal ja soovis elada kuskil külas. keskmine rada Venemaa. Talkovis asus ta elama Matryona juurde ja õpetas koolis matemaatikat. Laagriminevik ilmneb kõigis tema tegudes ja soovides: eemalduda võõraste pilkude eest, igasugusest sekkumisest tema ellu. Ignatyich on valusalt mures juhtumi pärast, kui Matryona pani kogemata oma polsterdatud jope selga, ei talu müra, eriti valjuhääldit. Nad said kohe Matryonaga läbi – temaga oli võimatu mitte läbi saada, kuigi nad elasid ühes toas – ta oli nii vaikne ja abivalmis. Kuid Ignatyich, väga kogenud ja õppinud mees, ei mõistnud Matryonast kohe ja hindas teda tõeliselt alles pärast tema surma.

Viited

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati objekti materjale ilib.ru/

Kirjutamise kuupäev 1959 Esimese avaldamise kuupäev 1963, "Uus maailm" Elektrooniline versioon

	Matrjonini hoov Wikitsitaadis

"Matryonin Dvor"- teine Aleksandr Solženitsõni lugudest, mis avaldati ajakirjas “Uus maailm”. Tsensuuritakistuste vältimiseks muudeti toimetuse soovil autori pealkirja “Küla ei tasu ilma õige meheta”. Samal põhjusel muutis autor loo tegevusaja 1956. aastaks.

Andrei Sinjavski nimetas seda teost kogu vene "külakirjanduse põhiasjaks".

Loomise ja avaldamise ajalugu

Lugu sai alguse 1959. aasta juuli lõpus - augusti alguses Lääne-Krimmis Tšernomorskoje külas, kuhu Solženitsõni kutsusid Kasahstani pagulusest pärit sõbrad abikaasa Nikolai Ivanovitš ja Jelena Aleksandrovna Zubov, kes asusid sinna 1958. aastal. Lugu valmis sama aasta detsembris.

...Mis siis, kui nad ei avalda Solženitsõni teist teost? Ta meeldis mulle rohkem kui esimene. Ta rabab oma julgusega, hämmastab oma materjali ja muidugi ka kirjandusliku oskusega; ja “Matryona”... on siin juba nähtav suurepärane kunstnik, inimlik, andes meile tagasi emakeel, armastades Venemaad, nagu Blok ütles, surmavalt solvatud armastusega.<…>Niisiis läheb Ahmatova prohvetlik vanne tõeks:
Ja me päästame teid, vene kõne,
Suurepärane venekeelne sõna.
Päästetud – taaselustatud – Solženitsõni film.

Pärast loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” edu otsustas Tvardovski arutelu uuesti toimetada ja loo avaldamiseks ette valmistada. Neil päevil kirjutas Tvardovski oma päevikusse:

Enne Solženitsõni tänast saabumist lugesin tema “Õiglast naist” uuesti alates viiest hommikul. Issand jumal, kirjanik. Ei mingit nalja. Kirjanik, kes tegeleb ainult selle väljendamisega, mis on tema mõistuse ja südame tuumas. Mitte varju soovist "härja silma lüüa", meeldida, toimetaja või kriitiku ülesannet lihtsamaks muuta - mis iganes soovite, minge sellest välja, aga ma ei kao oma teelt. Saan ainult kaugemale minna.

Nime “Matryonin Dvor” pakkus välja Aleksandr Tvardovski enne avaldamist ja see kiideti heaks 26. novembril 1962 toimunud toimetuse arutelul:

"Pealkiri ei tohiks olla nii arendav," väitis Aleksander Trifonovitš. "Jah, mul ei vea nimedega," vastas Solženitsõn siiski üsna heatujuliselt.

Lugu ilmus Uue Maailma 1963. aasta jaanuarimärkmikus (lk 42-63) koos looga “Juhtum Kochetovka jaamas” üldpealkirja “Kaks lugu” all.

Krunt

See lepitab jutustaja tema osaga: „Nendest nimedest puhus minust rahutuul. Nad lubasid mulle hullu Venemaad. Ta asub elama ühte külasse nimega Talnovo. Selle onni omanikku, milles jutustaja elab, kutsutakse Matrjona Vassiljevna Grigorjeva või lihtsalt Matrjona.

Matryona, kes ei pea oma saatust "kultuurse" inimese jaoks huvitavaks, räägib mõnikord õhtuti külalisele endast. Selle naise elulugu paelub ja samas jahmatab teda. Ta näeb selles erilist tähendust, mida Matryona külaelanikud ja sugulased ei märka. Mu abikaasa jäi sõja alguses kadunuks. Ta armastas Matryonat ega peksnud teda, nagu nende naiste külamehed. Kuid on ebatõenäoline, et Matryona ise teda armastas. Ta pidi abielluma oma mehe vanema venna Thaddeusega. Siiski läks ta Esimeses maailmasõjas rindele ja jäi kadunuks. Matryona ootas teda, kuid lõpuks abiellus ta Thaddeuse perekonna nõudmisel oma noorema venna Efimiga. Ja siis tuli ootamatult tagasi Ungari vangistuses viibinud Thaddeus. Enda sõnul ei häkkinud ta Matryonat ja tema meest kirvega surnuks ainult seetõttu, et Efim on tema vend. Thaddeus armastas Matryonat nii väga, et leidis uue, samanimelise pruudi. “Teine Matryona” sünnitas Thaddeusele kuus last, kuid kõik “esimese Matryona” Efimi lapsed (samuti kuus) surid, elamata isegi kolm kuud. Kogu küla otsustas, et Matryona on "rikutud", ja ta ise uskus seda. Siis võttis ta enda juurde “teise Matryona” tütre Kira ja kasvatas teda kümme aastat, kuni abiellus ja Cherusti külla lahkus.

Matryona elas kogu oma elu justkui mitte iseenda jaoks. Ta töötas pidevalt kellegi heaks: kolhoosis, naabrite juures, tehes “talupojatööd”, ega küsinud selle eest kunagi raha. Matryonal on tohutu sisemine jõud. Näiteks suudab ta peatada jooksva hobuse, mida mehed peatada ei suuda. Järk-järgult mõistab jutustaja, et Matryona, kes annab end teistele ilma reservideta ja „... on... väga õige mees, ilma kelleta... küla ei püsi. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma." Kuid vaevalt ta selle avastusega rahul on. Kui Venemaa toetub ainult ennastsalgavale vanamutile, mis saab temast edasi?

Sellest ka kangelanna absurdselt traagiline surm loo lõpus. Matryona sureb, aidates Thaddeusel ja tema poegadel osa nende enda onnist, mis pärandatud Kirale, kelguga üle raudtee lohistada. Thaddeus ei tahtnud Matryona surma oodata ja otsustas noortelt pärandi tema eluajal ära võtta. Seega provotseeris ta tahtmatult naise surma. Kui sugulased Matrjonat matavad, nutavad nad pigem kohustusest kui südamest ja mõtlevad ainult Matryona vara lõplikule jagamisele. Thaddeus ei tule isegi ärkama.

Tegelased

Ignatich - jutustaja
Matryona Vasilievna Grigorjeva - peategelane, õiglane
Efim Mironovitš Grigorjev - Matryona abikaasa
Thaddeus Mironovitš Grigorjev - Efimi vanem vend ( endine armuke Matryona ja kes teda sügavalt armastas)
"Teine Matryona" - Thaddeuse naine
Kira on "teise" Matryona ja Matryona Grigorjeva adopteeritud tütre Thaddeuse tütar
Kira abikaasa, masinamees
Thaddeuse pojad
Maša - lähedane sõber Matryona
3 Matryona õde

1956. aasta suvel, Moskvast saja kaheksakümne neljandal kilomeetril, väljub reisija mööda raudteeliini Muromi ja Kaasanisse. See on jutustaja, kelle saatus meenutab Solženitsõni enda saatust (ta võitles, kuid rindelt viivitas naasmisega umbes kümme aastat, st teenis laagris, millest annab tunnistust ka fakt, et kui jutustaja sai töökoha, „käbatati“ iga kirja tema dokumentides). Ta unistab töötada õpetajana Venemaa sügavustes, linnatsivilisatsioonist eemal. Imelise nimega Vysokoye Polye külas aga elada ei saanud, sest seal ei küpsetatud leiba ega müüdud midagi söödavat. Ja siis viiakse ta üle küla, mille kõrvadele on koletu nimi Torfoprodukt. Selgub aga, et “kõik ei ole seotud turbakaevandamisega” ja on ka külasid, mis kannavad nimesid Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo...

See lepitab jutustaja tema osaga, sest see tõotab talle "halba Venemaad". Ta asub elama ühte külasse nimega Talnovo. Selle onni omanikku, milles jutustaja elab, kutsutakse Matrjona Vassiljevna Grigorjeva või lihtsalt Matrjona.

Matryona saatus, millest ta kohe mitte, pidades seda “kultuurse” inimese jaoks huvitavaks, ei räägi mõnikord külalisele õhtuti, lummab ja samal ajal uimastab. Ta näeb tema saatuses erilist tähendust, mida Matryona külaelanikud ja sugulased ei märka. Mu abikaasa jäi sõja alguses kadunuks. Ta armastas Matryonat ega peksnud teda, nagu nende naiste külamehed. Kuid on ebatõenäoline, et Matryona ise teda armastas. Ta pidi abielluma oma mehe vanema venna Thaddeusega. Siiski läks ta Esimeses maailmasõjas rindele ja jäi kadunuks. Matryona ootas teda, kuid lõpuks abiellus ta Thaddeuse perekonna nõudmisel oma noorema venna Efimiga. Ja siis tuli ootamatult tagasi Ungari vangistuses viibinud Thaddeus. Enda sõnul ei häkkinud ta Matryonat ja tema meest kirvega surnuks ainult seetõttu, et Efim on tema vend. Thaddeus armastas Matryonat nii väga, et leidis uue, samanimelise pruudi. “Teine Matryona” sünnitas Thaddeusele kuus last, kuid kõik “esimese Matryona” Efimi lapsed (samuti kuus) surid, elamata isegi kolm kuud. Kogu küla otsustas, et Matryona on "rikutud" ja ta ise uskus seda. Siis võttis ta enda juurde “teise Matryona” tütre Kira ja kasvatas teda kümme aastat, kuni abiellus ja Cherusti külla lahkus.

Matryona elas kogu oma elu nagu mitte iseenda jaoks. Ta töötab pidevalt kellegi heaks: kolhoosis, naabrite juures, tehes “talupojatööd”, ega küsi selle eest kunagi raha. Matryonal on tohutu sisemine jõud. Näiteks suudab ta peatada jooksva hobuse, mida mehed peatada ei suuda.

Järk-järgult mõistab jutustaja, et just sellistel inimestel nagu Matrjona, kes end reservivabalt teistele loovutavad, hoiab kogu küla ja kogu Vene maa endiselt koos. Kuid vaevalt ta selle avastusega rahul on. Kui Venemaa toetub ainult ennastsalgavale vanamutile, mis saab temast edasi?

Sellest ka loo absurdselt traagiline lõpp. Matryona sureb, aidates Thaddeusel ja tema poegadel osa nende enda onnist, mis pärandatud Kirale, kelguga üle raudtee lohistada. Thaddeus ei tahtnud Matryona surma oodata ja otsustas noortelt pärandi tema eluajal ära võtta. Seega provotseeris ta tahtmatult naise surma. Kui sugulased Matrjonat matavad, nutavad nad pigem kohustusest kui südamest ja mõtlevad ainult Matryona vara lõplikule jagamisele.

Thaddeus ei tule isegi ärkama.

Jutustas ümber