31.12.2020 "Saidi foorumis on lõpetatud esseede 9.3 kirjutamine OGE 2020 testide kogumi kohta, mille toimetajaks on I. P. Tsybulko."
10.11.2019 - Saidi foorumis on lõppenud esseede kirjutamine ühtse riigieksami 2020 testide kogumi kohta, mille on toimetanud I.P.
20.10.2019 - Saidi foorumis on alanud esseede 9.3 kirjutamine OGE 2020 testide kogumi kohta, mida on toimetanud I.P.
20.10.2019 - Saidi foorumil on alanud esseede kirjutamine ühtse riigieksami 2020 testide kogumi kohta, mille on toimetanud I.P.
20.10.2019 - Sõbrad, paljud meie veebisaidi materjalid on laenatud Samara metoodiku Svetlana Jurjevna Ivanova raamatutest. Alates sellest aastast saab kõiki tema raamatuid tellida ja posti teel kätte saada. Ta saadab kogusid kõikidesse riigi osadesse. Kõik, mida pead tegema, on helistada 89198030991.
29.09.2019 - Meie veebisaidi kõigi tegevusaastate jooksul on populaarseimaks muutunud foorumi populaarseim materjal, mis on pühendatud I.P. Tsybulko 2019 kogumikule põhinevatele esseedele. Seda vaatas üle 183 tuhande inimese. Link >>
22.09.2019 - Sõbrad, pange tähele, et 2020. aasta OGE ettekannete tekstid jäävad samaks
15.09.2019 - Foorumi veebisaidil on alanud meistriklass lõpuesseeks ettevalmistamiseks suunal “Uhkus ja alandlikkus”.
10.03.2019 - Saidi foorumis on lõpetatud esseede kirjutamine I. P. Tsybulko ühtse riigieksami jaoks.
07.01.2019 - Kallid külastajad! Saidi VIP-jaotises oleme avanud uue alajaotuse, mis pakub huvi neile, kes kiirustate oma esseed kontrollima (lõpetama, puhastama). Püüame kiiresti kontrollida (3-4 tunni jooksul).
16.09.2017 - I. Kuramshina lugude kogumikku “Filial Duty”, mis sisaldab ka Unified State Exam Traps veebilehe raamaturiiulil olevaid lugusid, saab osta nii elektrooniliselt kui ka paberkandjal lingi kaudu >>
09.05.2017 - Täna tähistab Venemaa Suure Isamaasõja võidu 72. aastapäeva! Meil isiklikult on veel üks põhjus uhkust tunda: just võidupühal, 5 aastat tagasi, läks meie veebileht ellu! Ja see on meie esimene aastapäev!
16.04.2017 - Saidi VIP-jaotises kontrollib ja parandab kogenud ekspert teie tööd: 1. Igat tüüpi esseesid ühtse riigieksami jaoks kirjanduses. 2. Vene keele ühtse riigieksami esseed. P.S. Kõige tulusam kuutellimus!
16.04.2017 - Töö Obzi tekstidel põhineva uue esseeploki kirjutamiseks on saidil LÕPPENUD.
25.02 2017 - Saidil on alanud töö OB Z tekstide põhjal esseede kirjutamiseks. Esseed teemal "Mis on hea?" Saab juba vaadata.
28.01.2017 - veebisaidile ilmusid FIPI OBZ tekstide valmis kokkuvõtted,
Mis on au? See on näitaja, mille järgi ühiskond hindab inimese moraalset väärtust, see on meie sisemine kohtunik ja piiraja, mis on seotud selliste omaduste nagu õilsus, puhtus, moraal, vaprus, ausus, kohusetundlikkus ja palju muud hindamine ja tajumine. Objektiivselt võttes on pattude ja kiusatuste maailmas raske olla aumees – neil on palju lihtsam sellistena näida ja teeselda ning see asjaolu viib meid aruteluni selle üle, mis on selles tõeline au. juhtum ja mis on kujuteldav?
Vene kirjanduses on palju näiteid voorustest, inimestest, kes on oma mõtete ja tegude suhtes ausad ja korrektsed, mitte vähem kui need, kelle tegevus on silmakirjalikkusest ja valest läbinisti küllastunud. Väljamõeldud au on nõrkade ja tühjade isikute eesõigus, kes ei oska või ei taha oma elu elada, vaid ainult teesklevad, et on täiesti erinevad indiviidid. Pealegi on sellistel inimestel sageli väljendunud mõtete ja tegude täielik dissonants. Väljamõeldud au peamiseks näitajaks on ebaausus, tõelise au puhul aga südametunnistus esikohal. Need, kes ainult teesklevad, et on ausad, ei oma enesest lugupidamist üldse, ausad inimesed aga vastupidi, juhinduvad eelkõige ainult enda maailmavaatest ja maailmavaatest, aususest ja õiglusest enda ja teiste suhtes.
Hea näide aumehest on Pjotr Grinev, A.S.i loo kangelane. Puškin "Kapteni tütar". Tutvume tema tegemistega vanuses, mil inimese iseloom pole a priori täielikult välja kujunenud - juba väga noorena tänab Peeter aga täiesti heade kavatsustega reisijat abi eest, kinkides talle lambanahast kasuka. Loo edenedes veendume üha enam selle kangelase aususes: ta võitleb oma kallima au eest duellis Shvabriniga, olles teadlik omaenda elu ohtudest, kuid andestab kohe Mariat laimanud kelmile. , mõistes, et ükski füüsiline karistamine ei saa kelmile õppetundi anda ja temasse inimeste vastu lugupidamist sisendada, mis tähendab, et ühelgi sellisel karistusel pole mõtet. Ja isegi Peetri enda elu ei konkureeri enesehinnanguga ja seetõttu, kui Pugatšov annab kangelasele valiku: kas surra või minna üle vaenlase poolele, valib Grinev kahtlemata surma. Jah, võib-olla mängis enesehinnang, mis oli segatud noorusliku kire ja mõtlematusega tegudes, Grinevile sageli julma nalja - kuid aja jooksul, kui emotsioonid veidi vaibusid ja Peter hakkas mõistma oma tegude ja hinnangute loogikat, austust enda vastu. ja inimeste jaoks ainult tugevnes ning õiglustunne tugevnes ja sädeles uutes värvides. Peeter on tõelise au näide, samas kui Shvabrin, madal, ahne ja rumal mees, esineb loos tema täieliku vastandina.
Ükskõik kui palju inimene ka ei teeskleks kellekski, kes ta pole, tunneb ühiskond varem või hiljem ära kogu tema alatu olemuse ja süüdistab seda inimest ebaausus ja ebamoraalsuses. Väljamõeldud austusega inimeste hulka kuulub ka M. Yu romaani kangelane Grushnitsky. Lermontov "Meie aja kangelane". Aeg-ajalt oli tal häbi, et ta on armee mees, pidas seda auastet väärituks ja printsess Mary järel “lohises” alandas end igal võimalikul viisil, ukerdas tema ees, loopis teeseldud pompoosseid ilmeid. . Kangelane hakkas isegi mingil hetkel varjama oma lonkamist, mis võib-olla kogu selle aja oli vaid osa tema kuvandist. Ta kujutas end tõsise mehena ning näib, et suhtus oma tunnetesse väärikalt ja aukalt, kuid hetkega muutus printsess ühe tunnetest keeldumisega “inglist” “koketiks”, armastus haihtus, ja selle asemele tulid kõmu ja kuulujutud. Grushnitsky, kes oli tüüpiline veeühiskonna esindaja, plaanis pikka aega esineda "romaani kangelasena", kuid kogu tema olemus tuli väga kiiresti välja ja ta võttis hiljem ühendust samade vääritute inimestega nagu ise, näitas täielikku enesehinnangu au ja väärikuse puudumist, olles otsustanud võita duelli pettusega, mille eest ta maksis oma eluga.
Lihtsam või õigem elamine on valik, mille iga inimene teeb enda jaoks kogu elu. Mis on väljamõeldud au ja mis on tõsi, pole raske mõista, igaüks meist on oma saatuse skulptor, kuid igal juhul tasub meeles pidada A.P. tsitaati. Tšehhov: "Au ei saa ära võtta, selle võib kaotada."
Au. Mis see on? Mis tähenduse me sellele sõnale anname? Nendele küsimustele pole lihtne vastata. Ma arvan, et au on enesehinnang, oskus elada elu südametunnistuse järgi, mitte määrida end ebaausate tegudega, ületada sellised tunded nagu kadedus, vihkamine, ahnus, et elu lõpus kokkuvõtteid teha. öelda, et inimene on ausalt elanud. Et mõista, mis on tõeline ja vale au, pöördugem ilukirjanduse näidete poole.
Meenutagem Puškini romaani "Kapteni tütar". Teose peategelane Pjotr Grinev elab auseaduste järgi ja teab, kuidas seista teiste inimeste au eest. Seetõttu kutsub ta duellile Shvabrini, kes rääkis solvavalt kapteni tütrest Masha Mironovast. Grinev mitte ainult ei armasta Mašat, vaid austab ka temas olevat inimest, näeb, et ta on tagasihoidlik, vääriline tüdruk, ja on valmis teda kaitsma inimeste eest, kes tema au riivavad. Isegi kui Grinev Pugatšovi kaasosalisena arreteeriti, ei räägi ta kellelegi põhjustest, miks ta läks Orenburgist ilma oma komandöride loata Pugatšovi poolt okupeeritud Belogorski kindlusesse, kuna ta ei taha oma nime kandmist. kapteni tütart kohtuistungil ära kuulata.
Isegi surma ees ei häbistanud Grinev oma inimlikku ja sõjalist au. Kui Pugatšov linnuse vallutas, ei vandunud noor ohvitser petturile truudust ja kui mitte Savelitšit poleks olnud, oleks ta poodi.
"Hoolitse au eest noorest east peale" - see on Puškini romaani epigraaf. Ja peategelane täidab seda käsku kõigi teoses kirjeldatud sündmuste vältel. Ja lugeja on kindel, et Grinev elab ülejäänud elu väärikalt. See on tõeline au.
Et mõista, mis on vale au, pöördugem uuesti Puškini, tema romaani “Jevgeni Onegin” juurde. Pöörame vaimselt üle Onegini ja Lenski duellist jutustavad leheküljed. Lenskit solvab Onegini käitumine, kes Tatjana nimepäeval pöörab tähelepanu noore poeedi kihlatu Olgale, tantsib temaga ja sosistab talle midagi. Kergemeelne tüdruk unustab oma kihlatu. Onegin ja Lensky on sõbrad. Onegin on vanem, targem, kogenum. Ta mõistab nende tüli tühisust, kuid ei keeldu duellist. Mulle tundub, et see on vale au. Onegin kardab oma maine pärast, seda enam, et asjasse sekkus vana kahevõitleja Zaretski, keda ennast vaevalt aumeheks nimetada saab. Nüüd levivad kogu piirkonnas kuulujutud duellist loobumise või Lenskyga leppimise kohta. Oneginit peetakse argpüksiks ja ühiskond räägib temast kui inimesest, kes ei kaitsnud oma au. Ja vaese Lensky tappis duellis sõber. Vale au mängis oma rolli. Onegin ei suutnud talle vastu seista, kuigi omal moel armastas ta Lenskit ja mõistis nende tüli tühisust.
Ilukirjandus paneb mõtlema paljudele asjadele. Sealhulgas kuidas elada elu ilma tõelise ja vale au mõisteid segi ajamata.
Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.
Südametunnistuse ja au vahel on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistuse abil puhastatakse inimene ühel või teisel määral. Südametunnistus närib. Südametunnistus ei ole kunagi vale. See võib olla vaigistatud või liialdatud (äärmiselt harv). Kuid ettekujutused aust võivad olla täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale tohutut kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "ühtseks au". Oleme kaotanud sellise meie ühiskonna jaoks ebatavalise nähtuse nagu õilsa au mõiste, kuid "mundri au" jääb raskeks koormaks. Mees oleks justkui surnud ja alles jäi vaid vorm, millelt olid käsud ära võetud. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.
„Vormiriietuse au” sunnib juhte kaitsma vale- või vigaseid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltsidega (“meie ehitamine on tähtsam”) jne. Paljud näited sellisest kaitsest ühtne au” võib anda.
Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau on miraaž kõrbes, inimliku (õigemini “bürokraatliku”) hinge moraalses kõrbes.
Headest kommetest
Hea kasvatuse saad mitte ainult peres või koolis, vaid ka... iseendalt.
Peate lihtsalt teadma, mis on tõeliselt head kombed.
Olen näiteks veendunud, et tõelised head kombed avalduvad eelkõige kodus, oma peres, suhetes lähedastega.
Kui mees tänaval laseb võõra naise endast ette (isegi bussis!) ja avab talle isegi ukse, kuid kodus ei aita väsinud naisel nõusid pesta, on tegu ebaloomuliku inimesega.
Kui ta on oma tuttavatega viisakas, aga ärritub iga kord oma pere peale, on ta halvasti käitunud inimene.
Kui ta ei võta arvesse oma lähedaste iseloomu, psühholoogiat, harjumusi ja soove, on ta halvasti käitunud inimene.
Kui ta juba täiskasvanuna võtab vanemate abi enesestmõistetavana ega märka, et nad ise juba abi vajavad, on tegu halvasti kommetega.
Kui ta mängib valjult raadiot ja telekat või lihtsalt räägib kõva häälega, kui keegi kodus kodutöid teeb või loeb (isegi kui tegemist on tema väikeste lastega), on ta halvasti kommertsutav inimene ega tee oma lapsi kunagi kommeteks.
Kui talle meeldib oma naise või laste üle nalja teha, nende uhkust säästmata, eriti võõraste ees, siis on ta (vabandage!) lihtsalt rumal.
Hea kombekas on see, kes tahab ja oskab teisi austada, ta on see, kelle jaoks enda viisakus pole mitte ainult tuttav ja lihtne, vaid ka meeldiv. See on keegi, kes on vanuselt ja positsioonilt võrdselt viisakas nii vanema kui ka juuniori suhtes.
Igati hea kommetega inimene ei käitu “valjuhäälselt”, säästab teiste aega (“Täpsus on kuningate viisakus,” ütleb vanasõna), täidab rangelt teistele antud lubadusi, ei lase õhku, ei lase. "keerab nina püsti" ja on alati sama - kodus, koolis, kolledžis, tööl, poes ja bussis.
Küllap on lugeja märganud, et pöördun peamiselt mehe, perepea poole. Seda seetõttu, et naised peavad tegelikult teed andma... mitte ainult ukse ees.
Kuid intelligentne naine saab kergesti aru, mida täpselt tuleb teha, et, võttes mehelt alati ja tänuga vastu looduse poolt antud õigust, sundida meest võimalikult vähe loobuma tema eesõigusest. Ja see on palju keerulisem! Seetõttu on loodus hoolitsenud selle eest, et naistele (ma ei räägi eranditest) oleks meestest suurem taktitunne ja suurem loomulik viisakus...
Headest kommetest on palju raamatuid. Need raamatud selgitavad, kuidas käituda ühiskonnas, peol ja kodus, teatris, tööl, vanemate ja noorematega, kuidas rääkida kõrvu riivamata ja riietuda ilma teiste nägemist riivamata. Kuid kahjuks ammutavad inimesed nendest raamatutest vähe. Ma arvan, et see juhtub seetõttu, et häid kombeid käsitlevad raamatud selgitavad harva, miks häid kombeid vaja on. Tundub: heade kommete omamine on vale, igav, mittevajalik. Heade kommetega inimene suudab tegelikult halbu tegusid varjata.
Jah, head kombed võivad olla vägagi välised, kuid üldiselt on head kombed loodud paljude põlvkondade kogemuste põhjal ja märgivad inimeste sajanditepikkust soovi olla parem, elada mugavamalt ja kaunimalt.
milles asi? Mis on heade kommete omandamise põhijuhend? Kas see on lihtne reeglite kogum, käitumise "retseptid", juhised, mida on raske meeles pidada?
Kõigi heade kommete keskmes on hoolimine – hoolimine, et üks teist ei segaks, et kõik tunneksid end koos hästi.
Peame suutma üksteist mitte segada. Seetõttu pole vaja müra teha. Sa ei saa oma kõrvu müra eest takistada – see on vaevalt kõigil juhtudel võimalik. Näiteks söömise ajal laua taga. Seetõttu pole vaja lörtsitada, kahvlit lärmakalt taldrikule tõsta, suppi lärmakalt sisse imeda, õhtusöögil valjuhäälselt rääkida või täis suuga juttu ajada. Ja te ei pea oma küünarnukke lauale panema - jällegi, et mitte naabrit häirida. Peate olema korralikult riides, sest see näitab austust teiste – külaliste, võõrustajate või lihtsalt möödujate – vastu: te ei tohiks olla tülgastav vaadata. Pole vaja tüüdata oma naabreid pidevate naljade, vaimukuste ja anekdootidega, eriti nendega, mida keegi on juba kuulajatele rääkinud. See paneb teie kuulajad ebamugavasse olukorda. Proovige mitte ainult ise teistele meelelahutust pakkuda, vaid andke ka teistele võimalus midagi rääkida. Komme, riietus, kõnnak, igasugune käitumine olgu vaoshoitud ja... ilus. Sest iga ilu ei väsi. Ta on "sotsiaalne". Ja nn headel kommetel on alati sügav tähendus. Ärge arvake, et head kombed on lihtsalt kombed, st midagi pealiskaudset. Oma käitumisega paljastate oma olemuse. Peate endas kasvatama mitte niivõrd kombeid, kuivõrd seda, mis väljendub kommetes - hoolivat suhtumist maailma: ühiskonda, loodusesse, loomadesse ja lindudesse, taimedesse, paikkonna ilusse, minevikku. kohad, kus sa elad jne. .d.
Sa ei pea pähe õppima sadu reegleid, kuid pidage meeles üht – vajadust austada teisi. Ja kui sul on seda ja veidi leidlikkust, siis tulevad kombed ise kohale või õigemini tuleb meelde hea käitumise reeglid, soov ja oskus neid rakendada.
Vigade tegemise kunst
Mulle ei meeldi telesaateid vaadata. Kuid oli saateid, mida ma alati vaatasin: jäätants. Siis tüdinesin neist ära ja lõpetasin vaatamise – lõpetasin süstemaatilise vaatamise, vaatan vaid aeg-ajalt. Kõige rohkem meeldib mulle, kui edukalt esinevad need, keda peetakse nõrgaks või kes pole veel “tunnustatute” ringi sattunud. Algajate õnn või õnnetute õnn pakub palju suuremat rahuldust kui edukate inimeste õnn.
Aga see pole asja mõte. Mind paelub kõige rohkem see, kuidas “uisutaja” (nagu vanasti jääl sportlasi kutsuti) tantsides oma vigu parandab. Ta kukkus ja tõuseb püsti, alustades kiiresti uuesti tantsu ja juhib seda tantsu, nagu poleks kukkumist kunagi juhtunud. See on kunst, suur kunst.
Aga eksimusi on elus palju rohkem kui jääväljal. Ja vigadest tuleb osata välja tulla: kohe parandada ja... ilusti. Jah, see on täpselt ilus.
Kui inimene jääb oma vea juurde või muretseb liiga palju, arvab, et elu on läbi, “kõik on kadunud”, on see tüütu nii talle kui ka ümbritsevatele. Teie ümber olevad inimesed tunnevad end kohmetuna mitte vea enda pärast, vaid vea teinud inimese suutmatuse tõttu seda parandada.
Endale oma vea tunnistamine (sa ei pea seda avalikult tegema: siis on kas piinlik või eputamine) pole alati lihtne, vaja on kogemusi. Kogemusi on vaja selleks, et pärast eksimist saaksid võimalikult kiiresti ja hõlpsalt töösse tagasi pöörduda ning seda jätkata. Ja teda ümbritsevatel ei ole vaja sundida inimest viga tunnistama, vaid julgustada teda seda parandama; reageerides samamoodi nagu pealtvaatajad võistlustel, mõnikord isegi premeerides esimesel võimalusel neid, kes kukkusid ja kergelt oma vea parandasid, rõõmsa aplausiga.
Iga inimene on kohustatud (rõhutan - kohustatud) hoolitsema oma intellektuaalse arengu eest. See on tema vastutus ühiskonna ees, kus ta elab, ja iseenda ees.
Peamine (kuid muidugi mitte ainus) intellektuaalse arengu viis on lugemine.
Lugemine ei tohiks olla juhuslik. See on tohutu ajaraiskamine ja aeg on suurim väärtus, mida ei saa raisata pisiasjadele. Lugeda tuleks muidugi programmi järgi, seda rangelt järgimata, eemaldudes sellest, kus tekivad lugejale lisahuvid. Kõigi kõrvalekalletega algsest programmist on aga vaja koostada endale uus, arvestades tekkinud uusi huvisid.
Et lugemine oleks tõhus, peab see lugejat huvitama. Huvi lugemise vastu üldiselt või teatud kultuuriharude vastu tuleb endas arendada. Huvi võib suuresti olla eneseharimise tulemus.
Enda jaoks lugemisprogrammide loomine pole nii lihtne ja seda tuleks teha teadlike inimestega konsulteerides, kasutades olemasolevaid erinevat tüüpi teatmeid.
Lugemise oht on (teadlik või teadvustamata) kalduvus tekstide "diagonaalsele" vaatamisele või erinevat tüüpi kiirlugemismeetoditele.
"Kiirelugemine" loob teadmiste mulje. See võib olla lubatud ainult teatud tüüpi elukutsete puhul, olles ettevaatlik, et mitte tekitada harjumust kiirlugemiseks, see toob kaasa tähelepanuhäireid.
Kas olete märganud, kui suure mulje jätavad need kirjandusteosed, mida loetakse rahulikus, rahulikus ja kiirustamata keskkonnas, näiteks puhkusel või mõne mitte eriti keerulise ja mitte segava haiguse ajal?
“Ebahuvitav”, kuid huvitav lugemine on see, mis paneb sind kirjandust armastama ja avardab inimese silmaringi.
Miks asendab teler nüüd osaliselt raamatuid? Jah, sest teler sunnib mõnda saadet aeglaselt vaatama, mugavalt istuma, et miski ei segaks, tõmbab tähelepanu muredelt kõrvale, dikteerib, kuidas vaadata ja mida vaadata. Kuid proovige valida endale meelepärane raamat, tehke korraks paus kõigest maailmas, istuge mugavalt raamatuga ja saate aru, et on palju raamatuid, milleta te ei saa elada, mis on tähtsamad ja huvitavamad. kui paljud programmid. Ma ei ütle, et lõpetage teleka vaatamine. Aga ma ütlen: vaata valikuga. Kulutage oma aega asjadele, mis on kulutamist väärt. Loe lähemalt ja lugege suurema valikuga. Tehke oma valik ise, olenevalt rollist, mille teie valitud raamat on saanud inimkultuuri ajaloos, et saada klassikaks. See tähendab, et selles on midagi märkimisväärset. Või äkki on see inimkonna kultuuri jaoks hädavajalik ka teie jaoks?
Klassika on see, mis on ajaproovile vastu pidanud. Temaga koos ei raiska sa oma aega. Kuid klassikud ei suuda vastata kõigile tänapäeva küsimustele. Seetõttu on vaja lugeda kaasaegset kirjandust. Ärge lihtsalt hüppage iga trendika raamatu kallale. Ära ole kiuslik. Edevus paneb inimese hoolimatult kulutama suurimat ja hinnalisemat kapitali, mis tal on – oma aega.
ÕPI ÕPPIMA!
Oleme jõudmas sajandisse, kus haridus, teadmised ja kutseoskused mängivad inimese saatuses määravat rolli. Muide, ilma üha keerukamaks muutuvate teadmisteta on lihtsalt võimatu töötada ja kasulik olla. Sest füüsilise töö võtavad üle masinad ja robotid. Isegi arvutused hakkavad tegema arvutid, samuti joonised, arvutused, aruanded, planeerimine jne. Inimene toob uusi ideid, mõtleb asjadele, millele masin mõelda ei suuda. Ja selleks on üha enam vaja inimese üldist intelligentsust, võimet luua uusi asju ja loomulikult moraalset vastutust, mida masin ei talu. Eetika, mis oli eelmistel sajanditel lihtne, muutub teaduse ajastul lõpmatult keerulisemaks. See on selge. See tähendab, et inimesel on kõige raskem ja keerulisem ülesanne olla mitte ainult inimene, vaid ka teaduse inimene, inimene, kes vastutab moraalselt kõige eest, mis masinate ja robotite ajastul toimub. Üldharidus võib luua tulevikuinimese, loova inimese, kõige uue looja ja moraalselt vastutava kõige loodava eest.
Õppimine on see, mida noormees vajab nüüd juba väga noorest peale. Alati on vaja õppida. Kuni oma elu lõpuni ei õpetanud kõik suuremad teadlased mitte ainult, vaid ka õppisid. Kui lõpetate õppimise, ei saa te õpetada. Sest teadmised kasvavad ja muutuvad keerukamaks. Peame meeles pidama, et kõige soodsam aeg õppimiseks on noorus. Just nooruses, lapsepõlves, noorukieas, noorukieas on inimmõistus kõige vastuvõtlikum. Vastuvõtlik keelte õppimisele (mis on äärmiselt oluline), matemaatikale, lihtsate teadmiste assimilatsioonile ja esteetilisele arengule, mis seisab moraalse arengu kõrval ja osaliselt stimuleerib seda.
Ärge raisake aega pisiasjadele, "puhkusele", mis mõnikord väsitab rohkem kui kõige raskem töö, ärge täitke oma helget meelt rumala ja sihitu "teabe" mudaste voogudega. Hoolitse enda eest õppimise, teadmiste ja oskuste omandamise eest, mida alles nooruses omandad lihtsalt ja kiiresti.
Ja siin kuulen noormehe rasket ohke: kui igavat elu te meie noortele pakute! Lihtsalt õpi. Kus on puhkus ja meelelahutus? Miks me ei peaks rõõmustama?
Ei, ei. Oskuste ja teadmiste omandamine on sama spordiala. Õpetamine on raske, kui me ei tea, kuidas sellest rõõmu leida. Peame armastama õppida ning valima nutikaid vaba aja veetmise ja meelelahutuse vorme, mis võivad meile ka midagi õpetada, arendada meis mingeid võimeid, mida elus vaja läheb.
Mis siis, kui sulle ei meeldi õppida? See ei saa olla tõsi. See tähendab, et sa pole lihtsalt avastanud rõõmu, mida teadmiste ja oskuste omandamine lapsele, poisile või tüdrukule toob.
Vaadake väikest last - millise naudinguga hakkab ta õppima kõndima, rääkima, süvenema erinevatesse mehhanismidesse (poistele) ja õdede nukke (tüdrukutele). Proovige jätkata seda rõõmu uute asjade valdamisest. See sõltub suuresti teist. Ärge tehke viga: mulle ei meeldi õppida! Proovige armastada kõiki aineid, mida koolis võtate. Kui need meeldisid teistele, siis miks ei võiks need meeldida teile! Lugege väärt raamatuid, mitte ainult lugemist. Õppige ajalugu ja kirjandust. Arukas inimene peaks mõlemat hästi tundma. Just nemad annavad inimesele moraalse ja esteetilise ilmavaate, muudavad teda ümbritseva maailma suureks, huvitavaks, elamusi ja rõõmu kiirgavaks. Kui teile eseme juures midagi ei meeldi, pingutage ennast ja proovige leida sellest rõõmuallikas – rõõm millegi uue omandamise üle.
Õppige õppimist armastama!
MÄLU KOHTA
Mälu on eksistentsi üks olulisemaid omadusi, mis tahes eksistentsi: materiaalset, vaimset, inimlikku...
Paberileht. Suruge see kokku ja ajage laiali. Sellele jäävad voltid ja kui teist korda pigistada, vajuvad osad voldid mööda eelmisi volte: paberil “mälu on”...
Mälu valdavad üksikud taimed, kivi, millele on jäänud jäljed selle tekkest ja jääajal liikumisest, klaas, vesi jne.
Puidumälu on aluseks kõige täpsemale eriarheoloogilisele distsipliinile, mis on viimasel ajal teinud revolutsiooni arheoloogilises uurimistöös - kus puitu leitakse - dendrokronoloogia (kreeka keeles "dendros"; dendrokronoloogia on puidu aja määramise teadus).
Lindudel on esivanemate mälu kõige keerulisemad vormid, mis võimaldavad uutel lindude põlvkondadel lennata õiges suunas õigesse kohta. Nende lendude selgitamisel ei piisa ainult lindude kasutatavate “navigatsioonitehnikate ja -meetodite” uurimisest. Kõige tähtsam on mälu, mis sunnib otsima talve- ja suvekvartaleid – alati sama.
Ja mida me saame öelda "geneetilise mälu" kohta - sajanditesse põimunud mälu, mälu, mis kandub elusolendite põlvkonnalt teisele.
Pealegi pole mälu üldse mehaaniline. See on kõige olulisem loomeprotsess: see on protsess ja see on loov. Vajalik jääb meelde; Mälu kaudu koguneb häid kogemusi, kujuneb traditsioon, luuakse igapäevaseid oskusi, pereoskusi, tööoskusi, sotsiaalseid institutsioone...
Mälu seisab vastu aja hävitavale jõule.
See mälu omadus on äärmiselt oluline.
On tavaks jagada aeg primitiivselt minevikuks, olevikuks ja tulevikuks. Kuid tänu mälule siseneb minevik olevikku ja tulevik on justkui olevik ennustatud, seotud minevikuga.
Mälu võidab aega, võidab surma.
See on mälu suurim moraalne tähendus. “Meeldejäämatu” on ennekõike inimene, kes on tänamatu, vastutustundetu ja seetõttu võimetu headeks, ennastsalgavateks tegudeks.
Vastutustundetus sünnib teadmatusest, et miski ei möödu jäljetult. Inimene, kes paneb toime ebasõbraliku teo, arvab, et see tegu ei säili tema isiklikus ja ümbritsevate mälus. Ta ise pole ilmselgelt harjunud minevikumälestust kalliks pidama, oma esivanemate, nende töö, nende murede ees tänutunnet tundma ja seetõttu arvab ta, et temast ununeb kõik.
Südametunnistus on põhimõtteliselt mälu, millele lisandub moraalne hinnang tehtule. Aga kui see, mis on täiuslik, mällu ei jää, siis ei saa ka hinnangut olla. Ilma mäluta pole südametunnistust.
Seetõttu on nii oluline, et meid kasvatataks moraalses mälukliimas: peremälu, rahvamälu, kultuurimälu. Perefotod on laste ja täiskasvanute kõlbelise kasvatuse üks olulisemaid “visuaalseid abivahendeid”. Austus meie esivanemate töö, nende töötraditsioonide, tööriistade, kommete, laulude ja meelelahutuse vastu. See kõik on meile kallis. Ja lihtsalt austus meie esivanemate haudade vastu. Pidage meeles Puškinit:
Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased -
Süda leiab neis toitu -
Armastus põlise tuha vastu,
Armastus isade kirstude vastu.
Elu andev pühamu!
Maa oleks surnud ilma nendeta.
Puškini luule on tark. Iga sõna tema luuletustes nõuab mõtlemist. Meie teadvus ei suuda kohe harjuda mõttega, et maa oleks surnud ilma armastuseta meie isade haudade vastu, ilma armastuseta oma põlise tuha vastu. Kaks surma sümbolit ja ühtäkki – “eluandev pühamu”! Liiga sageli jääme ükskõikseks või isegi peaaegu vaenulikuks kaduvate surnuaedade ja tuha suhtes – need on meie mitte nii targa süngete mõtete ja pealiskaudselt raskete meeleolude allikad. Nii nagu inimese isiklik mälu kujundab tema südametunnistuse, kohusetundliku suhtumise oma isiklikesse esivanematesse ja lähedastesse – sugulastesse ja sõpradesse, vanadesse sõpradesse ehk kõige ustavamatesse neisse, kellega teda seovad ühised mälestused –, nii kujuneb ka inimese ajalooline mälu. inimesed moodustavad moraalse kliima, milles inimesed elavad. Võib-olla võiks mõelda moraali ülesehitamisele millelegi muule: mineviku täielik ignoreerimine koos selle mõnikord tehtud vigade ja raskete mälestustega ning keskendumine täielikult tulevikule, selle tuleviku ehitamine iseenesest "mõistlikele alustele", mineviku unustamine selle tumedaga. ja heledad küljed.
See pole mitte ainult tarbetu, vaid ka võimatu. Minevikumälu on ennekõike “särav” (Puškini väljend), poeetiline. Ta harib esteetiliselt.
Inimkultuuril tervikuna ei ole mitte ainult mälu, vaid see on mälu par excellence. Inimkonna kultuur on inimkonna aktiivne mälu, mis on aktiivselt kaasajasse kaasatud.
Ajaloos oli iga kultuuriline tõus ühel või teisel määral seotud pöördumisega mineviku poole. Kui palju kordi on inimkond pöördunud näiteks antiigi poole? Toimus vähemalt neli suurt, epohhilist pöördumist: Karl Suure, Bütsantsi Palaioloogide dünastia ajal, renessansiajal ja uuesti 18. sajandi lõpus – 19. sajandi alguses. Ja kui palju oli seal “väikesi” kultuurilisi pöördeid antiikaja poole - samal keskajal, mida pikka aega peeti “pimedaks” (inglased räägivad endiselt keskajast - “pimedast ajastust”). Iga pöördumine minevikule oli „revolutsiooniline”, see tähendab, et see rikastas modernsust ja iga pöördumine mõistis seda minevikku omal moel, võttes minevikust edasi liikumiseks vajaliku. Ma räägin pöördumisest antiikaja poole, aga mida andis igale rahvale pöördumine oma rahvusliku mineviku poole? Kui seda ei dikteerinud rahvuslus, kitsas soov isoleerida end teistest rahvastest ja nende kultuurikogemusest, oli see viljakas, sest rikastas, mitmekesistas, avardas rahva kultuuri, nende esteetilist tundlikkust. Iga pöördumine vana poole uutes tingimustes oli ju alati uus.
Karolingide renessanss 6.-7.sajandil ei olnud nagu 15. sajandi renessanss, Itaalia renessanss ei sarnane Põhja-Euroopa omaga. 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse tiraaž, mis on mõjutatud Pompei avastustest ja Winckelmanni töödest, erineb meie arusaamast antiikajast jne.
Post-Petrine Venemaa teadis ka mitmeid pöördumisi Vana-Vene poole. Sellel üleskutsel oli erinevaid külgi. Vene arhitektuuri ja ikoonide avastamine 20. sajandi alguses oli suures osas puudulik kitsast rahvuslust ja oli uue kunsti jaoks väga viljakas.
Tahaksin Puškini luule näitel demonstreerida mälu esteetilist ja moraalset rolli.
Puškinis mängib mälu luules tohutut rolli. Mälestuste poeetiline roll ulatub tagasi Puškini laste- ja noorteluuletusteni, millest olulisim on “Mälestused Tsarskoje Selos”, kuid hiljem on mälestuste roll väga suur mitte ainult Puškini laulusõnades, vaid isegi luuletuses “ Jevgeni Onegin."
Kui Puškin peab lüürilist elementi tutvustama, kasutab ta sageli mälestusi. Teatavasti ei viibinud Puškin 1824. aasta üleujutuse ajal Peterburis, kuid siiski "Pronksratsutajas" värvib veeuputust mälestus:
"See oli kohutav aeg, selle kohta värske mälestus …»
Puškin värvib oma ajaloolisi teoseid ka isikliku, hõimumälu osaga. Pidage meeles: "Boriss Godunovis" mängib tema esivanem Puškin, "Peeter Suure Arapis" - samuti esivanem Hannibal.
Mälu on südametunnistuse ja moraali alus, mälu on kultuuri alus, kultuuri "akumulatsioonid", mälu on üks luule aluseid - kultuuriväärtuste esteetiline mõistmine. Mälu säilitamine, mälu säilitamine on meie moraalne kohustus iseenda ja oma järeltulijate ees. Mälu on meie rikkus.
LAHKUSE MOODI
Siin on viimane kiri. Kirjasid võiks olla rohkem, aga on aeg kokkuvõtteid teha. Vabandust, et lõpetan kirjutamise. Lugeja märkas, kuidas kirjade teemad muutusid tasapisi keerulisemaks. Jalutasime lugejaga, ronides trepist üles. See ei saakski teisiti olla: miks siis kirjutada, kui jääte samale tasemele, tõusmata järk-järgult kogemuse - moraalse ja esteetilise kogemuse - astet. Elu nõuab komplikatsioone.
Võib-olla on lugejal ettekujutus kirja kirjutajast kui üleolevast inimesest, kes püüab kõiki ja kõike õpetada. See pole täiesti tõsi. Kirjades ma mitte ainult "õpetasin", vaid ka õppisin. Õpetada sain just seetõttu, et õppisin samal ajal: õppisin oma kogemusest, mida püüdsin üldistada. Kirjutamise ajal tuli mulle palju asju meelde. Ma mitte ainult ei esitanud oma kogemusi, vaid ka kajastasin oma kogemusi. Minu kirjad on õpetlikud, aga juhendamisel juhendasin iseennast. Ronisime lugejaga koos läbi kogemuste astmete, mitte ainult minu, vaid paljude inimeste kogemuse. Lugejad ise aitasid mul kirju kirjutada – nad rääkisid minuga kuulmatult.
Mis on elus kõige tähtsam? Peaasi, et igal toonil on oma unikaalne värv. Aga ikkagi, peamine peaks olema iga inimese jaoks. Elu ei tohiks mureneda pisiasjadeks, lahustuda igapäevastes muredes.
Ja ka, mis kõige tähtsam: peamine, ükskõik kui individuaalne see iga inimese jaoks on, peab olema lahke ja märkimisväärne.
Inimene peab suutma mitte lihtsalt tõusta, vaid tõusta kõrgemale iseendast, oma isiklikest argimuredest ja mõelda oma elu mõttele - vaadata minevikku ja vaadata tulevikku.
Kui elad ainult iseendale, oma pisimuredega enda heaolu pärast, siis ei jää elatust jälgegi. Kui elad teistele, siis teised päästavad selle, mida sa teenisid, millele jõudu andsid.
Kas lugeja on märganud, et kõik halb ja väiklane elus ununeb kiiresti? Inimesed on endiselt pahased halva ja iseka inimese peale, tema tehtud halbade asjade pärast, aga inimest ennast enam ei mäletata, ta on mälust kustutatud. Inimesed, kes kellestki ei hooli, näivad mälust tuhmuvat.
inimesi, kes teenisid teisi, kes teenisid targalt ja kellel oli elus hea ja tähendusrikas eesmärk, mäletatakse pikka aega. Nad mäletavad oma sõnu, tegusid, välimust, nalju ja mõnikord ka ekstsentrilisust. Nad räägivad neist. Kurjadest räägitakse palju harvemini ja loomulikult ebasõbraliku tundega.
Elus peab teil olema oma teenistus – teenimine mõne asja nimel. Isegi kui asi on väike, muutub see suureks, kui olla sellele truu.
Elus on kõige väärtuslikum headus ja samas on lahkus tark ja sihikindel. Arukas lahkus on inimeses kõige väärtuslikum, tema jaoks kõige ligitõmbavam ja lõpuks ka kõige ustavam isikliku õnne teel.
Õnne saavutavad need, kes püüavad teisi õnnelikuks teha ning suudavad oma huvid ja iseenda vähemalt mõneks ajaks unustada. See on "muutmatu rubla".
Selle teadmine, selle alatine meelespidamine ja lahkuse radade järgimine on väga-väga oluline. Usalda mind!
Esmapilgul tundub mõneti kummaline ja arusaamatu kuulsa teadlase, kirjaniku ja ühiskonnategelase Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi väide nn valeau olemasolust: au, mida mõistetakse inimese kõrgeima väärikusena, ei saa olla vale. Sel juhul võib seda ilmselt juba ebaausaks nimetada. Kuid 20. sajandi suur vene mõtleja tõlgendab au mõistet täpselt nii, märkides selle kahte võimalikku komponenti – tõde ja vale. Püüdkem teadlast järgides mõista, et on olemas tõeline ja vale au.
Pöördugem kirja "Tõeline ja vale au" juurde kuulsast noortele mõeldud kirjakogust "Kirjad heast". D.S. Lihhatšov kirjutab: "...ideed aust võivad olla täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale kolossaalset kahju." Kuidas mõista seda autori väidet? Ta räägib niinimetatud ühtsest aust, mis langeb tugevalt ametnike õlgadele. Kirjanik paneb aga imestama: kas tõesti on tänapäeva ametnikel ja võimukandjatel raske järgida kirjutamata auseadusi? Selgub, et see on peaaegu võimatu! Ja kui olud seda nõuavad, mida autor mõistab tema enda isekate huvidena, ilmub moodsate bürokraadide poolt moonutatud väljend “mundri au”. Just see sunnib ametnikke kaitsma valeprojekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist ja kultuurimälestisi lammutama. Sellise aurikkumise näiteid on päris palju. Selles ei saa Lihhatšoviga nõustuda: tänapäeva ametnike jaoks puudub au mõiste, nende jaoks on ainult suur soov varjata oma puudusi ja ebaõnnestumisi, kaitsta õigust elada ja töötada ainult oma huvides; ja mitte inimeste huvides. See on vale au, mida tuleks nimetada ja tunnistada ebaausaks.
Aga mis on Lihhatšovi arusaamises tõeline au? Autor annab lihtsa ja ühemõttelise vastuse. Au on inimese südametunnistus, kõige hea ja halva sisemine mõõdupuu, mis ei lase sul komistada ega teha midagi halba või ebamoraalset. Ja siis pole enam kurikuulsat "bürokraatliku vormiriietuse au", vaid lihtsalt au - universaalne kontseptsioon ja põhimõte, mille kohaselt tuleks korraliku inimese elu üles ehitada.
Seega võime järeldada: tõeline au on südametunnistus. Tänapäeval, vaimutus maailmas, on see mõiste nii oluline ja tähenduslik, et sellest peaksid teadlikud olema kõik, kes end inimeseks peavad. Valeau on kirjutamata solidaarsusreeglid ametnike vahel, kes tegutsevad riigi ja rahva huvides, kuid ainult oma kasu ja püüdlusi arvestades. Ei saa mitte imetleda vene mõtleja järeldusi, kes sajandivahetusel hoiatas au õige ja vale arusaamise tagajärgede eest.
Otsisin siit:
- mis on tõeline au ja väljamõeldud au - essee - miniatuur