Han Xiang Ji
Han Xiang Ji oli Tangi dünastia suure luuletaja ja õpetlase Han Yu vennapoeg. Ta õppis ja valmistus riigieksameid sooritama, kuid onu suureks meelehärmiks jättis need tegemata. Ta oli intelligentne, kuid mõnevõrra metsik laps, pomp ja edevus olid talle võõrad. Vaatamata sellele, et ta saadeti budistlikust ashramist ebaviisakuse ja huligaansuse tõttu välja, armastas ta vaikust ja üksindust. Taoismi saladustesse initsieeris ta teismelisena surematu nimega Lü Dong Bin ja juba siis hakkas ta sisemise alkeemia praktikaid valdama. Ta koges taeva müsteeriumi ja valdas viie elemendi ümberkujundamist. Ühel päeval viis Lü Dong Bin ta müütilise maailmapuu juurde, et rääkida talle universumist. Han Xiang Ji kukkus puu otsast alla ja suri, kuid tõusis kohe ellu. Ta hakkas tegema imesid ja ennustama tulevikku. Ta tegi veini ilma viinamarju kasutamata ja tema lilled said õitseda keset talve. Ühel päeval kasvatas ta pojengipõõsa ja igale kroonlehele olid kirjutatud kuldsed salmid, mis ennustasid tema onu saatust. Teda on sageli kujutatud lillekimbuga. Ta kannab flööti ja mängib sellel kuus tervendavat heli. Teda näidatakse pühvli seljas, müütilise budistliku jumaluse seljas.
 |
Quan Zhong Li
Quan Zhong Li sündinud 3. sajandil. Hani dünastia ajal teenis ta armee kindralina. Pärast kohtumist vanemaga, kes õpetas talle taod, lahkus ta avalik teenistus ja läks mägedesse, saades kerjusränduriks. Üks päev mediteerides kivimüür tema kodu läks lahti ja praosse ilmus nefriitkarp. Karbis olid salajased juhised surematuse tavade kohta. Ta järgis juhiseid ja ühel ilusal päeval täitus tema kamber vikerkaarepilvede ja jumaliku muusikaga. Sisse lendas kraana ja viis ta surematuse maale. Pärast seda sai ta taevas üksi ringi rännata. Suure näljahäda ajal muutis ta vase ja tina kullaks ja hõbedaks ning jagas selle vaestele, päästes sellega palju elusid. Ta õpetas Lu Dong Bin taoistlikke saladusi pärast seda, kui ta tõestas talle eksistentsi nõrkust ja veenis teda liituma surematute ridadega. Tavaliselt on teda kujutatud habeme ja heledate riietega. Tema juuksed on kahes kuklas. Tema sümboliks on lehvik, millega ta elustab ja taaskehastab lahkunute hingi. Ta on juba 1800 aastat vana, kuid mõnikord ilmub ta maa peale taevast saadikuna.
 |
Cao Guo Jiu
Cao Guo Jiu - See on üks kahest Sungi dünastia keisrinna vennast, kes valitses 11. sajandil. n. e. Tal oli nii häbi oma venna, mõrvari ja hedonisti pärast, et andis kogu oma varanduse vaestele ja läks mägedesse Taod otsima. Mägedes kandis ta looduslikest taimedest valmistatud riideid ja elas nagu erak. Aja jooksul harmoniseeris ta oma vaimu, keha ja vaimu ning õppis taoistlikke transformatsioonitehnikaid. Ühel päeval, kõndides läbi oma mägikuningriigi, kohtus ta kaheksast surematust kahega: Zhong Li Quani ja Lu Dong Biniga. Lü Dong Bin küsis temalt: "Mida sa teed?" Ta vastas, "Ma kasvatan taod ja uurin rada." Kui küsiti, kus Tao on, osutas ta taeva poole. Kui temalt küsiti, kus on taevas, osutas ta oma südamele. Zhong Li Quan säras ja ütles: "Süda on taevas ja taevas on Tao. Sa oled tõesti leidnud tõe ja tee. Sa mõistad asjade olemust "Nad kutsusid ta endaga kaasa reisima. Tema sümboliks on kastanjetid, tema kastanjettide rütm on rahustav ja lõõgastav, mistõttu on lihtsam mediteerida ja läbi universumi rännata. Ta sõidab hobuse seljas, kelle vaim võis aidata tal avastada Tao ja surematuse saladused Nad ütlevad, et ta elab endiselt Maal.
 |
Zhang Guo Lao
Zhang Guo Lao sündinud 8. sajandil pKr, kuid aastal eelmine elu oli legendaarse keiser Yao (2357-2255 eKr) esimene minister. Ta oli juba vana ja elas erakuna mägedes, kui talle avastati surematuse saladused ja ta pöördus "Originaalne Steam". Tal oli hämmastav eesel, kes kandis teda mõne sekundiga tuhandeid miile. Kui ta sihtkohta jõudis, pistis ta eesli lihtsalt taskusse nagu paberitüki. Kui tal tekkis pähe uuesti reisida, võttis ta eesli lihtsalt taskust välja ja tegi selle veega märjaks. Paljud Tangi dünastia keisrid kutsusid ta kohtusse, kuid tavaliselt keeldus ta neist. Ta lõbustas üht keisrit nähtamatuks muutmise ja mürkide joomisega. Keiser andis talle tiitli "Imede mõistmise meister" pakkus talle kõrget ametikohta ja tütart saapaks, kuid Zhang Guo Lao lükkas mõlemad pakkumised tagasi. Ja kui keiser tahtis teda selleks sundida, kukkus ta näoli ja suri. Ta maeti kirstu, kuid hiljem, kui kirst avati, oli see tühi. Pärast seda nähti teda sageli elusalt. Tema sümboliks on võlukeppidega värin või "fööniksi suled", millega ta saab saatust ennustada.
 |
Lan Sai He
Lan Sai He Tangi dünastia ajal sündinud ja 16-aastaselt noorim surematu. Ta oli kunstnik ja nagu paljud iidsed šamaanid, kandis ta meiki ja naisterõivaid. Ta oli vaene tänavalaulja ja andis kõik, mis teenis. Ta kõndis mööda tänavaid paljajalu, laulis ja tantsis ning rahvahulk pealtvaatajaid järgnes talle, arvates, et ta on hull. Ta kirjutas ja laulis laule elust, selle illusoorsetest naudingutest, lõpututest ja kasututest reinkarnatsioonidest. Talvel magas ta lumes ja tema kehast väljus auru, mis andis tunnistust tema sisemise alkeemia tehnika valdamisest. Ühel õhtul pärast esinemist lahkus ta kõrtsist ja istus kraanale, mis jumaliku koori helide saatel maapinnale laskus. Ja üllatunud publiku ees tõstis kraana selle graatsiliselt üles " püha loll " . Selle sümboliks on krüsanteemide korv, õitsevad oksad virsik, männi ja bambuse käpad. Ta istub elevandi seljas, mis on tarkuse, jõu ja ettevaatlikkuse sümbol.
 |
Lü Dong Bin
Seda surematut nimetatakse sageli Progenitor Luks või Lu Wangiks. Lü Dong Bin - see on see, kes mõistis Stori mäe otsas arusaamatut tõde. Ta sündis 8. sajandil pKr. ja on siiani elus. Ta oli konfutsianistliku koolkonna õpilane ja temast sai taoist, sest surematu meister Chung Li Chun initsieeris ta sisemise alkeemia saladustesse. Ta istub tiigriga, mis on taoistliku jumalanna Xi Wang Mu püha energia sümbol, kes valitseb läänt. Lü Dong Bin hoiab käes hobusejõhvist luuda, mis demonstreerib tema võimet lennata läbi taeva ja kõndida pilvedel. Teda on alati kujutatud maagilise kahe teraga mõõgaga seljas. Selle mõõga andis talle draakon, selle abiga saate end taevasse peita ja kurjadele vaimudele nähtamatuks muutuda. Habe Lü Dong Bin on jagatud kolmeks osaks ja sümboliseerib kolme läbistavat kanalit, mida kasutatakse sisemise alkeemia tehnikas. Ta suudab kohe tuhandeid miile reisida, otsides koos inimesi lahke hing ja anna neile surematus. Ta kasutab ka kõiki võimalusi rikaste ja õilsate karistamiseks, kui ta näeb neid nõrgemaid ja vaeseid rõhumas. Hiina rahvas on alati armastanud ja austanud esivanemat Lu. Ta elas maa peal 400 aastat ja ilmub sageli uuesti.
 |
Ta Xian Gu
Ta Xian Gu sündis 7. sajandil pKr ja on praegu üle 1400 aasta vana. Ta sai surematuks 14-aastaselt ja kohtus surematu Lü Dong Biniga, kes õpetas talle sisemist alkeemiat ja andis talle Surematuse virsik. Kui tüdruk virsiku sõi, sai ta oma vaimukehas rännata ja avaldada austust suurele taoistlikule surematusejumalannale Xi Wang Mule, kes näitas lahkelt Ta Xian Gu teda uus kodu- lõputud aiad. Tüdruk õppis menstruatsiooni peatama ja oma elujõudu säästma. Samuti omandas ta võime toituda ainult Jumala magusast kastest, luues ühenduse kõikjaloleva Qi-ga. Nooruses ennustas ta varandust, lennates üle mäetippude ning kogudes oma emale ja vaestele inimestele maitsetaimi ja toitu. Tüdruku imeliste võimete kuulsus saavutas keiserlik palee ja Hiina keisrinna kutsus ta enda juurde. Kuid tüdruk tõusis taevasse ja teda ei nähtud enam päeval. Mõni aasta hiljem nähti teda Ma Ku templi kohal pilve peal lendamas. Ja nüüd Ta Xian Gu tuleb vooruslike inimeste juurde, kes vajavad toetust. Teda on kujutatud hoidmas lootoseõit (avatud südame ja püha sära sümbol), demonstreerides oma jõudu ja puhtust. Ta istub hirve seljas, kes on pikaealisuse ja ammendamatu energia sümbol.
 |
Lee Te Guai
Lee Te Guai (või "Li raudkark"), sündinud Hani dünastia ajal. Ta elas 10 aastat mägedes, kus ta mediteeris nii ennastsalgavalt, et unustas vahel süüa ja magada. Mõned legendid räägivad, et suur Laozi ise algatas ta taoistlike tavade juurde, teised aga näitavad, et jumalik Xi Wang Mu, Lääne valitseja, õpetas talle surematust. Teda on kujutatud laama näol, kuigi ta oli varem nägus ja hea kehaehitusega. Ta muutus friigiks pärast seda, kui tema vaimne keha lendas Laozit vaatama. Lee Te Guai palus jüngril seitse päeva oma keha valvata ja mitte lasta loomadel, putukatel ja muudel vaimudel sinna siseneda. Jünger ütles, et ta ema on suremas, mistõttu ta põletas surnukeha ja läks ema voodi juurde. Seitsmendal päeval naasis Lee ja tahtis oma kehasse siseneda. Nähes, et see hävitati, sisenes ta äsja surnud kerjuslaama kehasse. Kallates kerjusele bambuskepi vett, muutis ta selle rauast karguks ja võlukepiks. Tema sümbolid on kepp ja kõrvits (universumi sümbol). Olles suurepäraselt valdanud Viie elemendi tehnikat ning õppinud ühendama yin-i ja yangi üheks ürgenergiaks, omandas ta oskuse kepi abil asju muuta ja kõrvitsasse salvestunud ravimite abil ravida. Väidetavalt äratas ta ellu ühe oma õpilase ema, kasutades selleks kõrvitsaga segatud jooki. Öösel muutub ta pisikeseks meheks ja roomab kõrvitsasse magama. Tema suuremeelsus on vaestele, haigetele ja õnnetutele hästi teada. Lõpuks läks ta draakoni kujul taevasse, kuid naaseb sageli abivajajaid aitama. Ta istub kimääri seljas, müütiline eestkostja, julguse ja vapruse sümbol.
Kaheksa surematu A4 formaadis (läikiv) pilte ja nende elusid saab osta meilt keskusest .
Kõik kaheksa surematut esindavad erinevaid olekuid ja positsioone elus, mille tõttu on kaheksa surematut peaaegu igat tüüpi inimtegevuse patroonid.
Lü Dongbin (hiina keeles 呂洞賓): kuulus taoistlik patriarh, keda on kujutatud võlumõõgaga, on ka kirjanduse ja juuksurite patroon.
Li Tieguai (hiina keeles 李鐵拐): arst ja teadlane, kujutatud võlukõrvitsa ja raudpulgaga; haigete kaitsja, mustkunstnike ja astroloogide patroon.
Zhongli Quan (hiina keeles 鐘離權): sõdurite patroon. Teda on kujutatud lehvikuga ja ta on surematuse eliksiiri omanik.
Han Xiangzi (hiina: 韓湘子): Tuntud Tangi dünastia õpetlase Han Yu vennapojana. Mängib flööti. Muusikute patroon.
Cao Guojiu(hiina keeles: 曹國舅): tuntud Songi dünastia ajal valitseva klanni esindajana. Kujutatud kastanettide ja jadetahvliga, mis annab õiguse siseneda keiserlikku õukonda. Näitlejate ja miimide patroon.
Zhang Guolao (hiina: 張果老): Ta on mustkunstnik ja teda on kujutatud bambustrummi ja muulaga. Eakate patroon.
Lan Caihe (hiina: 藍采和): kujutatud naise või mehena lillekorviga. Lillemüüjate ja aednike patroon.
He Xiangu (hiina keeles 何仙姑): naine lootoseõie või lillekorvi ja virsikupuust flöödiga. Kodutütarde patroon.
Lu Dongbin Lu Dongbin
Legendaarne nahk Lü Dong-bin oli moodustatud juba 11. sajandi keskpaigaks, tema esimene üksikasjalik kirjeldus sisaldub Zheng Jing-bi (11. sajandi lõpp) raamatus „Märkused ebamõistlikkuse uurimisest”. Yuezhousse (tänapäeva Hunani provints) ehitati tema auks tempel; ta kuulutati ametlikult pühakuks 1111. aastal.
Legendi järgi sündis Lü Yan (tema teine nimi on Dong-bin, s.o “külaline koopast”) 798. aasta 4. kuu 14. kuupäeval. Viljastumise hetkel laskus taevast valge kraana hetkeks ema voodisse. Lü oli sünnist saati kraana kael, ahvi selg, tiigri keha, draakoni nägu, fööniksi silmad, paksud kulmud ja vasaku kulmu all must mutt. Lü suutis päevas pähe õppida 10 tuhat tähemärki. Tehua piirkonna (tänapäeva Jiangxi provints) valitsuses teenides kohtus ta Lushani mägedes Zhongli Quaniga, kes õpetas talle maagiat, vehklemist ja enda nähtamatuks tegemise kunsti. Õpetaja nimetas teda Chunyanziks - "puhta jõu pojaks - yang (helge algus)." Teise versiooni kohaselt oli viiekümneaastane Lü sunnitud koos perega põgenema Lushani mägedesse, kus Zhongli Quan ta taoismi pööras. Lü, kes lubas õpetajal aidata inimestel Taost (“teest”) aru saada, tuli Yueyangi naftakaupmehe sildi all ja otsustas matkaga aidata neid, kes ei nõua ülespoomist. Selgus, et see oli üks vana naine. Lü viskas oma maja juures olevasse kaevu mitu joonistust ja selles olnud vesi muutus veini müües rikkaks.
Legendi populaarseima versiooni järgi kohtas noor teadlane Lu Dong-bin kõrtsis taoisti, kes käskis perenaisel hirsiputru keeta ning alustas tellitud toitu oodates Luga vestlust kõrtsi mõttetusest. maised soovid. Lü ei nõustu. Ta jääb magama ja näeb unes oma tulevast elu, täis tõuse ja pettumusi, kohutavaid stseene ja õnnetusi. Kui teda ähvardatakse surmaga, ärkab ta üles ja näeb end samas õues, perenaine keedab putru ja taoist ootab süüa. Nägemise tagasi saanud Lust saab taoistlik erak. See legend kasutab süžeed, mis arenes välja Tangi ajastul ja mida tunti 8. sajandil. Shen Ji-ji romaani “Märkmeid selle kohta, mis juhtus eesotsas” ainetel, kus taoist kannab perekonnanime Lü.
Levinud uskumuste kohaselt on Lü püha askeet, kes koges maises elus kannatusi ja otsustas teenida inimesi abituid inimesi kummitavate deemonite heitjana. Populaarsetel trükistel on teda tavaliselt kujutatud kurje vaime läbi lõikava mõõga ja kärbsejahiga - muretu surematu atribuut, tema kõrval on tema õpilane Liu ("paju"), kelle teravast peast kasvab välja pajuoks (vastavalt legend, see on vana paju - libahundi vaim, kelle Lu pööras oma usku). Mõnikord on Lü kujutatud poisiga süles – soov saada palju poegi, selles pühaku-lapseandja rollis austasid Lühi Hiina teadlased. Liule omistati võime näidata tervenemise või päästmise teed. Legendidel Liust on märgatav budistlik mõju, eriti imelise unenäo loos. Tema mõõgakunsti kohta on budistlikke tõlgendusi, mis "lõikavad ära" kõik kired ja maised püüdlused. Hilisemas taoismis hakati Lü’d austama kui mõne taoistliku koolkonna patriarhi.
Zhongli QuanZhong Liquan
Zhongli Quan (teise versiooni järgi Han Zhongli, s.o Han Zhongli, Yun-fangi teine nimi on “pilvemaja”) oli väidetavalt pärit Xianyangi lähedalt Shaanxi provintsist.
Legendid Zhongli kohta arenesid ilmselt välja 10. sajandiks, kuigi väidetavalt omistas ta oma sünni Hani ajastule (2.-3. sajandil pKr). Tema esimeste mainimiste kohaselt (“Xuan-he shu pu” - “Xuan-he aastate kalligraafiliste pealiskirjade loend”) on ta Tangi ajastu geniaalne kalligraaf, tal on pikk, lokkis habe (teistel andmetel langes see alla naba), paksud juuksed templite juures paljas pea kahe juuksepahmakaga, tätoveeritud keha, paljad jalad. Hilisemate legendide järgi saatis Zhongli Hani keiser Tiibeti hõimude vastu võitleva sõjaväe eesotsas. Kui tema sõdalased hakkasid võitma, otsustas lahinguvälja kohal lendav surematu (mõnede versioonide järgi Li Tie-guai) suunata ta teele (dao) ja rääkis vaenlasele, kuidas Zhonglit võita. Zhongli armee sai lüüa ja ta ise põgenes kõrbemaale.
Meeleheitel pöördus ta nõu küsima ühe munga poole, kellega ta kohtus, ja viis ta Ida Isanda, kõigi meessoost surematute kaitsepühaku juurde, kes soovitas Zhonglil loobuda karjäärist ja pühendada kogu oma jõud Tao mõistmisele. . Zhongli võttis kasutusele alkeemia ja õppis muutma vaske ja tina kullaks ja hõbedaks, mida ta näljaajal vaestele jagas.
Ühel päeval lagunes tema ees kivisein ja ta nägi jadekarpi – see sisaldas juhiseid surematuks saamise kohta. Ta kuulas neid ja tema juurde laskus kraana, millele Zhongli istus ja lendas minema surematute maale. Zhonglit on tavaliselt kujutatud lehvikuga, mis suudab surnuid elustada.
Zhongli kuulutati pühakuks Mongoli Yuani dünastia ajal 13. ja 14. sajandil, kuna ta austas teda mõne populaarse taoistliku koolkonna patriarhidena.
Cao Guo-jiuCao Guojiu
Surematu Cao Guo-jiu oli "Märkuste surematu suveräänse Chunyangi imelise läbitungimise kohta" (Miao Shan-shi "Chunyang dijun shen xian miaotong ji", umbes 14. sajandi alguses) kohaselt poeg esimene minister Cao Biao Sungi suverääni Ren-tsungi ajal (valitses aastatel 1022-1063) ja keisrinna Cao noorem vend (Guo-jiu ei ole nimi, vaid tiitel keisrinna vendadele, sõna otseses mõttes "onu" riik”).
Cao Guo-jiu, kes põlgas rikkust ja aadlikkust ning unistas vaid taoistliku õpetuse “puhtast tühjusest”, jättis kord keisri ja keisrinnaga hüvasti ning läks mööda maailma ringi rändama. Suverään kinkis talle kuldplaadi, millel oli kiri: "Guo-jiu võib reisida kõikjale, nagu suverään ise." Kui ta Kollast jõge ületas, nõudis vedaja temalt raha. Ta pakkus tasumise asemel taldrikut ja kaaslased, olles sildi lugenud, hakkasid talle toosti hüüdma ning kandja tardus ehmatusest. Paadis istuv kaltsukas taoist karjus talle: "Miks te pärast mungaks saamist oma võimu näitate ja inimesi hirmutate?"
Cao kummardus ja ütles: "Kuidas julgeb teie jünger näidata oma jõudu!" - "Aga kuldplaadi jõkke viskamine?" - küsis taoist. Cao viskas taldriku kohe kärestikku. Kõik olid üllatunud ja taoist (see oli Lu Dong-bin) kutsus ta endaga kaasa.
Hilisema versiooni kohaselt tabas Cao tõsist tragöödiat oma venna hajutamise tõttu, kes tahtis enda valdusse võtta tema tapetud teadlase kauni naise. Cao nõuandel viskas vend kaunitari kaevu, kuid ta päästab vana mees - ühe tähe vaim. Kui naine palub Caolt kaitset, käsib ta teda traatpiitsaga peksta. Õnnetu naine jõuab äraostmatu kohtuniku Bao juurde, kes mõistab Cao eluks ajaks vangi ja hukkab tema venna. Suverään kuulutab välja amnestia, Cao Guo-jiu vabastatakse, ta kahetseb, paneb selga taoistliku kleidi ja läheb mägedesse. Mõni aasta hiljem kohtub ta Zhongli ja Liuga ning nad liigitavad ta surematute hulka. Cao Guo-jiud on tavaliselt kujutatud paibaniga (kastanjetid) käes ja teda peetakse üheks näitlejate patrooniks.
Lee Tie-guaiLi Tieguai
Li Te-guai (Li "raudpulk", mõnikord Te-guai Li) - tema kuvand kujunes ilmselt välja 13. sajandiks. põhineb legendidel erinevatest surematutest – jalututest inimestest.
Leed on tavaliselt kujutatud pikk mees tumeda näo, suurte silmade, lokkis habeme ja lokkis juustega, haaratud raudrõngast. Ta on lonkav ja kannab raudkepi. Tema püsivateks atribuutideks on seljas rippuv kõrvits, milles ta kannab imelisi jooke, ja raudkepp. Yue Bochuani (13.–14. sajand) draamas “Lü Dong-bin muudab Li-Yue raudpulgaga surematuteks” äratas surematu Lü Dong-bin ellu teatud ametniku, kes suri aukandja ees hirmust. lihunik Li (sellest ka uus perekonnanimi ) ja tegi ta seejärel surematuks.
teise versiooni kohta, mis kajastub romaanis “Reis itta” (16-17 sajand), taoist Li Xuan, olles õppinud Tao saladused, jättis oma keha õpilase hoolde ja saatis oma hinge mägedesse. hoiatades, et naaseb seitsme päeva pärast, vastasel juhul käskis ta õpilasel surnukeha põletada. Kuus päeva hiljem sai õpilane teada oma ema haigusest, põletas õpetaja surnukeha ja kiirustas koju. Li Xuani naasval hingel ei jäänud muud üle, kui siseneda surnud põdura kerjusesse.
Seejärel ilmus ta õpilase majja, elustas oma ema ja viis 200 aastat hiljem õpilase taevasse. Teise versiooni kohaselt, mis oli kirjas filoloog Wang Shi-zheni (1526–90), elas Li väidetavalt 8. sajand. Tao õppis 40 aastat Zhongnanshani mägedes ja seejärel, jättes oma keha onni, läks ta rändama. Tiiger rebis keha tükkideks ja tagasipöörduv hing kolis surnud põdura kerjusesse. Räägitakse lugudest, kuidas Li ujus üle jõe bambusetükil ja müüs turul imelisi jooke, mis ravisid kõiki haigusi. Leed austati mustkunstnike patroonina ja tema pildid olid apteekide tähis.
Ta Hsien-guTa Xiangu
Kaheksa surematu hulka kuulub ka naine He Xian-gu (sõna otseses mõttes "surematu neiu He").
Perekonnanime He kandvate tüdrukute kohta on palju kohalikke legende, kes ilmselt hiljem üheks pildiks sulandusid. Wei Tai "Märkmed idaterrassil" (11. sajand) räägib Yongzhou neiust He-st, kellele anti lapsepõlves maitsta virsikut (või datlit), mille järel ta kordagi nälga ei tundnud. Ta teadis, kuidas saatust ennustada. Kohalikud elanikud austasid teda kui pühakut ja kutsusid teda He Xian-guks.
Zhao Dao-i (13.–14. sajand) „Teine peeglite kogumik Tao mõistmise kohta kõigi ajastute valgussurematute poolt” kohaselt oli ta teatud He Tai tütar Guangzhou lähedalt Zengchengi maakonnast. Tangi keisrinna Wu Tse-tiani (valitses 684–704) ajal elas ta Mica oja lähedal.
Kui ta oli 14-15-aastane, ilmus talle unes pühak, kes õpetas teda sööma vilgukivijahu, et saada kergeks ja mitte surra. Ta lubas, et ei abiellu. Seejärel tõusis ta päevavalges taevasse, kuid ilmus seejärel maa peale rohkem kui korra. Arvatakse, et pühak, kes ta surematuse teele viis, oli Lü Dong-bin. Kuid esialgu keskel. 11. sajand, mil Temast said legendid laialt levinud, neid ei seostatud Liu legendidega. Varasemate versioonide järgi aitas Lü teist tüdrukut Zhaod ja hiljem ühines tema kuvand He kujuga.
16. sajandi lõpuks. Ilmselt oli idee He Xian-gust kui jumalannast, kes pühib lilli Taevaväravate lähedal juba laialt levinud (legendi järgi oli Penglai värava juures virsikupuu, mis õitses kord 300 aasta jooksul ja siis kattis tuul. läbipääsu kroonlehtedega Taevaväravate kaudu) ja seostatakse Lu-ga. Tema palvel arvas Taevane Suverään Ta surematute hulka ja maa peale laskunud Lü juhatas tõelisele teele teise inimese, kes asendas ta Taevaväravates. See He Xian-gu funktsioon kajastus piltidel kaudselt. Tema atribuut on lill valge lootos(puhtuse sümbol) pikal varrel, kaardus nagu püha võlukepp zhuy (kepitäitmise võlukepp), mõnikord on käes või selja taga mõnel juhul lillekorv, see on justkui lootoseõie tass on kombineeritud lillekorviga. Teiste versioonide kohaselt on tema atribuut bambusest kulp, kuna tal oli kuri kasuema, kes sundis tüdrukut terve päeva köögis töötama. Ta näitas üles erakordset kannatlikkust, mis puudutas Lu, ja ta aitas tal taevasse tõusta. Ta võttis kiirustades kaasa vahukulbi, nii et Teda austatakse mõnikord majapidamise patronessina.
Han Xiangzi Han Xiangzi
Esimesed plaadid Han Xiani kohta pärinevad Songi ajastust. Han Xiangzi kuvand põhineb reaalsel isikul, Tangi ajastu kuulsa mõtleja ja kirjaniku Han Yu (768–824) vennapojal, kes oli täielik vastand oma onule, konfutsiaanlikule ratsionalistile, kes ei uskunud kumbagi. Budistlikud või taoistlikud imed
Kõik peamised legendid Han Xiangzi kohta on pühendatud taoistide paremuse demonstreerimisele konfutsianistide ees. Neist ühe sõnul, kui Han Yu üritas põua ajal suverääni käsul ebaõnnestunult vihma tekitada, põhjustas taoisti ilme võtnud Han Xiangzi vihma ja lund, jättes oma onu valduse tahtlikult ilma sademeteta.
Teisel korral täitis Han Xiang onu juures peol vaagna mullaga ja kasvatas külaliste ees kaks kaunist lille, mille hulgast ilmusid kuldsed hieroglüüfid, mis moodustasid paarilise: “Pilved Qinlingi seljandikul blokeerisid tee, kus on kodu ja pere? Lumi on katnud Languani käigu, hobune ei liigu edasi.
Han Yu mõistis nende ridade tähendust hiljem, kui ta saadeti budismi vastu sõnavõtu eest lõunasse pagendusse. Jõudnud Qinlingi seljandikule, sattus ta lumetormi ja taoisti kehas ilmunud Han Xiang Tzu tuletas talle meelde prohvetlikke värsse ja veetis terve öö taoistlikest saladustest rääkides, tõestades sellega oma õpetuste paremust.
Hüvastijätuks kinkis Han Xiang onule malaariatablettidega kõrvitsa kolbi ja kadus igaveseks. Kohtumine Qinlingi mägedes sai populaarseks maaliteemaks juba Songi maalikunstnike seas. Han Xiangzi oli kujutatud flööti käes. Legendid Khanist on salvestatud ka Kesk-Aasia dunganide (Khan Shchenzy) seas, kus ta esineb mustkunstniku ja nõiana.
Zhang Guo-laoZhang Golao
Zhang Guo-lao (lao, "auväärne"), üks kaheksast surematust, on ilmselt taoistide poolt jumaldatud kangelane, kes elas Tangi ajastul keiser Xuanzongi ajal (8. sajand).
Tema elulugu on saadaval ametlikud lood Tangi dünastia. Varaseim teade tema kohta pärineb Zheng Chu-huist (9. sajand), kus teda kirjeldatakse kui taoistlikku mustkunstnikku. Zhang ratsutas valge eesli seljas, mis suutis joosta 10 tuhat li päevas. Peatudes puhkama, voltis Zhang selle nagu paberit kokku. Kui ta pidi uuesti minema, pritsis ta eeslile vett ja see ärkas ellu. Kõige varasemate legendide kohaselt, mis on seotud Zhangi eluga Xuanzongi õukonnas, taaselustas Zhang samal viisil mustkunstniku She Fa-shani, kes paljastas keisrile saladuse, et Zhang oli vaim – valgete libahunt. nahkhiir, mis ilmus maailma kaosest loomise perioodil (teiste legendide kohaselt sündis Zhang väidetavalt müütilise esivanema Fu-si või legendaarse suverääni Yao ajal) ja seda rääkides loobus ta kohe kummitus.
Zhangile omistati võime ennustada tulevikku ja teatada kauge mineviku sündmustest. Zhang Guo-laod on tavaliselt kujutatud vana taoistina, käes bambusest kõrist, istub sageli eesli seljas, nägu saba poole.
Tihti riputati noorpaaride tuppa luksuslikke trükiseid tema piltidega (Zhang tõi oma poja). Ilmselt oli siin saastumine tema Zhangi ja Zhang-hsieni poegi toovate piltide vahel. Miao rahva seas (Lääne Hunan) muutus Zhang Guo-lao müütiliseks kangelaseks, kes lõi raudvibust raudnooltega 12 päikesest ja kuust, mis üheaegselt paistsid, 11-le ning püüdis maha raiuda ka raudnoolel kasvavat puud. Kuu, mis varjas oma valgust. Ta jäi puu alla magama ja leidis end igaveseks maetud selle tüve.
Nendes müütides näis, et Zhang asendas korraga kahte Hiina mütoloogia kangelast: Wu Gani ja noole Yi.
Lan Tsai-he Lan Caihe
Taoistlikus kirjanduses on kaheksast surematust esimene Lan Tsai-he. Shen Feni teoses "Surematute elu jätkamine" (10. sajand) kirjeldatakse Lanit kui omamoodi püha lolli.
Ta kannab rebenenud sinist kleiti (Lan tähendab "sinist"), mille vöö on üle kolme tolli lai ja millel on kuus eebenipuust tahvlit, ühel jalal saabas, teisel paljajalu. Tema käes olid bambusest plangud (teatud tüüpi kastanjetid). Suvel isoleerib ta rüü vatiga, talvel ukerdab lumes. Ta rändab läbi linna basaaride, laulab laule, millest ta palju teab, ja kerjab toitu. Lan tõmbas raha, mille inimesed talle andsid, pika nööri külge ja tiris selle enda järel.
Mõnikord kaotas ta münte, jagas neid vaestele, kellega kohtus, või jõi neid veinipoodides ära. Ühel päeval, kui ta laulis ja tantsis Haoliangi järve ääres ning jõi sealses veinipoes veini, ilmus pilvedesse kraana ning kostis pilliroopilli ja flöödi helisid. Samal hetkel ronis Doe pilve peale ja, visates alla saapa, kleidi, vöö ja kastanjetid, kadus.
Mõnes keskaegses tekstis on Lan samastatud auväärt Chen Taoga, kes väidetavalt sai surematuks, ja eraku Yu-ga. Xu Jian, kuid Yuani draamas "Han Zhongli viib Lan Cai-he maailmast eemale" - Lan Cai-he on näitleja Xu Jiani lavanimi.
Arvatakse, et tema nimi pärineb sarnaselt kõlavast refräänist mõnes 10.–13. sajandi laulus.
10.-13. sajandil ilmusid ka Lan-pildid. Järgnevalt lugude tsüklit koostades V. b. ilmusid lood Lani kohtumisest grupi teiste tegelastega. Samal ajal kaotab ta oma algsed atribuudid - paibani kastanjetid ja flööt, tänu millele austati teda algperioodil ilmselt muusikute kaitsepühakuna: kastanjetid lähevad Cao Guo-jiule, flööt Han Xiangile. -tzu ja Lan ise on kujutatud korviga (Doe tähendab ka korvi); selle sisu – krüsanteemid, bambuseoksad – seostati surematusega ja Lanit hakati austama aianduse kaitsepühakuna.
Rahvasuus muutub iginoort Doe lillede haldjaks, kuigi ta säilitab sageli meheliku välimuse.
Niisiis, Vkaheksa surematut - need on legendaarsed isiksused, kes saavutasid surematuse tänu oma ületamatule kunstile ja askeesile.
Igal neist on erinevad üleloomulikud võimed ja täiuslikkus.
Kaheksa surematu kujutis on Hiina kunstis väga populaarne
1. Taishani mägi
"See, mille kaudu elu sünnib, on surm"
Lao Tzu
Elu ja surm... Kaks kõige olulisemat nähtust, mis puudutavad absoluutselt kõiki! Kuid kummalisel kombel teame me sellest väga vähe. Ja inimese enda arenguga muutub elu ja surma idee. IN kaasaegsed sõnaraamatud“Elu” on selle teatud arenguetapis tekkinud mateeria eriline eksisteerimise vorm, mille põhitunnuseks ja erinevuseks elututest objektidest on ainevahetus. Ja "surm" on elu seiskumine, keha surm ja lagunemine. Kuid üldiselt ei tea keegi, mis on elu ja surm. On ainult meie katsed neid seisundeid määratleda ja teadvustada.
Mis on siis elu ilma surmata, s.t. surematus? Selle määratlemine on palju keerulisem.
Surematuse idee leidub ühel või teisel kujul peaaegu kõigi iidsete rahvaste seas. Kreeklased ja juudid mõistsid surematust kui hingede kummituslikku olemasolu varjude kuningriigis. Egiptlased uskusid inimhinge surematusse. Nad uskusid, et kui inimese keha sureb, läheb tema hing lapsesse, kes sel hetkel sünnib.
"Inimene sünnib surmaks, aga sureb eluks, eluks," ütlesid meie esivanemad.
Ladina-Ameerika, keldi, india ja taoistlikud traditsioonid tunnistasid surematuse olemasolu ilma igasuguste kahtluste või muude varjatud motiivideta. Võib-olla tegid taoistid selles suunas kõige rohkem edusamme.
Taoism on Hiina traditsiooniline õpetus, mis sisaldab religiooni ja filosoofia elemente, mis kujunes välja 2. sajandil pKr. See põhineb Lõuna-Hiina Chu kuningriigi müstilistel ja šamaanikultustel, Qi kuningriigi surematuse doktriinil ja maagilistel praktikatel ning Põhja-Hiina filosoofilisel traditsioonil. Taoismi rajajateks peetakse kollast keisrit Huangdit ja tarka Lao Tzu. Peamised traktaadid on Tao Te Ching ja Zhuang Tzu.
Sügavus, keerukus ja keerukus filosoofilised vaated Taoistid, laiad praktiline rakendus nende teadmised tõmbasid ja tõmbavad paljude inimeste meeli. Tahan rääkida hiljutisest reisist Kagu-Hiina mägedesse – taoismi pühadesse mägedesse – surematute mägedesse. Hämmastav ilu, taju ja mõjujõu poolest, jätsid nad minu hinge osa oma tarkusest, vaimsusest, ülevusest ja surematusest. Viis kuulsat mäge, mis on kaetud saladuste ja legendidega... Taishan, Laoshan, Maoshan, Longhushan, Lofushan.
Oleg Cherne, Rahvusvahelise Etnilise Keskuse INBI juht, praktiseerinud aastaid Taoistlik alkeemia, kes selle reisi korraldas ja grupi surematute teid pidi juhtis, peab Hiina ruumi eriliseks. Kirjanik, rändur, meister, ta on külastanud peaaegu kõiki maailma riike, on paljudele tuttav silmapaistvad inimesed meie ajast, arvukate raamatute ja artiklite autor, jätkab ta siiani oma otsinguid ja aitab teisi nende otsingutel.
Oleg Cherne:
Minult küsitakse sageli: millal sai alguse minu huvi taoismi vastu? Üldiselt ei saa miski alata niisama, see algab siis, kui me tõesti mõistame, mida teeme. See, et hakkame midagi uurima või kedagi või midagi jälgima, ei tähenda, et midagi on alanud. Vahetame lihtsalt ühe hobi teise vastu. Kui alustate oma isiklikku otsingut, on see tee lävi, millele asute. Lõpuks ütlesin, et okei, me peame midagi ette võtma! Ma tahan midagi teada! ja see ajendas mind üldse Hiinasse minema. See ruum avanes järk-järgult – nagu lootos. Ja täna, kui ma siia mitte esimest korda tulen, on see minu jaoks midagi enamat kui Jõu, inimeste, meistrite ja teadmiste koht. Minu jaoks on see nagu omamoodi ehituskomplekt, mille igas osas saan aru, mida teen. Ja iga Hiina reis on minu jaoks midagi erakordset.
Ruum ja energiad erinevad riigid pakkuda erinevaid võimalusi teadmiste teed kulgeva inimese arenguks.
Hiina on koduks ühele maailma vanimale ja keerukamale tsivilisatsioonile. Selle ajalugu ulatub umbes 5 tuhande aasta taha. Kuid aeg muudab jätkuvalt ruumi, kombeid, kultuure, religioone. Ja hiinlased saavad sellest väga hästi aru. Kaasaegne Hiina on tohutu majandusliku potentsiaaliga riik. Viimased kaks aastakümmet on hiinlaste traditsioonilist elu suuresti muutnud. Oleme tunnistajaks kosmose- ja tuumatööstuse, naftakeemia ja elektroonika kiirele arengule, intensiivsele ehitusele, majanduse kiirele taastumisele ja heaolu kasvule. Hiinlaste lugupidav suhtumine oma kultuuri on meeldivalt üllatav. Mis tahes uuendust massitarbimisse lubades hindavad nad alati, kuidas paraneb elanike elu ja kuidas see mõjutab sajanditevanuseid traditsioone. Ja Taevaimpeeriumi traditsioonides - leida maailmaga harmooniat, veeta aega vestlustes ja meditatsioonides, täiendada end erinevate õpetajate ja meistrite praktikates. Nad ei arenda ju ainult ennast, vaid ekspordivad oma kultuuri ka teistesse riikidesse.
Hiina legende ja müüte on täis hämmastavad lood inimestest, kes saavutasid surematuse enesetäiendamise tulemusena taoistlike tavade järgi. Vana-Hiina tekstides kirjeldatud "kaheksa surematut pühakut" (Ba Xian), mis kuulusid taoistlikku panteoni, olid tõelised isiksused. Igal neist on oma lugu ja oma tee surematusse. Pühakuks saades vabanesid nad maistest tunnetest ja kirgedest, said igavese elu ja elavad nüüd taevaste seaduste järgi. Siin on nende nimed.
Kaheksa surematu juht Zhong Liquan omas elueliksiiri ja reinkarnatsioonipulbri valmistamise saladust.
Li Tieguaid peetakse mustkunstnike, võlurite ja nõidade kaitsepühakuks.
Zhang Guolao – kõigist kaheksast surematust on ta aastate vanim ja kõige kaalutletum. Ta elas erakuna mägedes ja rändas kogu oma elu. Ta sõitis alati tagurpidi eesli seljas, sõites päevas mitukümmend tuhat miili. Kui surematu kuskil peatus, voltis ta eesli, nagu oleks see paberist välja lõigatud, ja asetas selle bambusnõusse. Ja kui oli vaja kaugemale minna, pritsis ta suust vett volditud kuju peale ja eesel ärkas uuesti ellu. Zhang Guolao kaitses abieluõnne ja laste sündi.
Lan Caihe - seda surematut peetakse muusikute kaitsepühakuks ja teda on kujutatud flöödiga käes.
Cao Guojiu on tuntud Songi dünastia ajal valitseva klanni liikmena. Kujutatud kastanettide ja jadetahvliga, mis annab õiguse siseneda keiserlikku õukonda. Näitlejate ja miimide patroon.
Lapsepõlvest saati arendati Lu Dongbinit kauem kui oma aastaid ja ta suutis iga päev meelde jätta kuni kümme tuhat sõna.
He Xiangu on ainus naine kaheksa seas. Juba varases lapsepõlves kohtus ta Lü Dongbiniga, kes tüdruku tulevikku ette nähes kinkis talle surematuse virsiku. Ta sõi sellest ainult poole ja sellest ajast peale pole tal peaaegu mingit vajadust maise toidu järele. Joonistel on He Xiangut kujutatud ebatavaliselt kauni tüdrukuna, kelle ühes käes on lootoseõis, teises käes on tal lai vitstest korv, mis on mõnikord täidetud lilledega. Ta Xiangu patroneeris majapidamisi ja ennustas inimeste varandust.
Han Xiangzi oli Tangi dünastia ajal elanud teadlase ja ministri kuulsa Han Yu vennapoeg.
Hiina pühasid mägesid on alati peetud väravaks õnnistatud taevaste maailma. Taoistlikes traditsioonides ei vaadelda mägesid ainult ühendusena taeva või taevase olenditega, vaid kui elusolendeid, kes mitte ainult ei moodusta teadmisi, loovad ja genereerivad energiat, vaid esindavad ka teatud teadmiste etappe ja täidavad konkreetseid ülesandeid. Näiteks esimene mägi, mida külastasime - Taishan ehk Jade Mountain - annab ülevaate kogu arengu, transformatsiooni, kristalliseerumise ja energia genereerimise struktuurist, mida inimene saab tunnetada seda energiat 9 korda transformeerides.
Need. iga mägi on teatud ruum, kus inimene saab teatud teadmisi või energiat, et mõista ja transformeerida juba saadud kogemusi. Hiina targad, kes elasid mõnda aega erinevatel mägedel, immutasid end erineva kvaliteediga energiatega. Nii nagu mesilased koguvad lilledelt nektarit, kogusid nad energiat oma tarkuse anumasse.
Kunstidest kõige väärtuslikum on õppimise kunst. Kõik muu on vaid tagajärg. Uute omaduste ülesehitamise või omandamise protsess nõuab pidevat enda ressursside täiendamist ja pidevat endaga tööd. Seetõttu avalikustatakse taoistlike tavade saladused ainult neile, kes on kindlad.
Oleg Cherne:
Taoism ei ole laiskadele inimestele, see on inimestele, kes on valmis tegutsema. Ta lubab vigu, harusid, isegi mittevajalikke suundi, kuid ei lepi tegevusetusega enne hetkeni, kui tegevus muutub loomulikuks, loomulikuks ja siis hakatakse seda pidama tegevusetuks. Aga see on tegevusetus seoses tegevusega, mis ei olnud vajalik, vaid loob tegelikkuses kuhjumise, algoritmi, progressi... S.t. siin pole eesmärki, pole soovi midagi muud saavutada, kui toetuda ühele asjale, millest sünnib teine. Pidev tegevusprotsess.
Raske on nimetada taoiste laisaks, kui nad tõusevad pärast enam kui 7200 sammu ületamist 1545 m kõrgusele Shandongi provintsis asuvat Taishani mäetippu, mida peetakse traditsiooniliselt taoistlike pühakute ja surematute elupaigaks. See pole mitte ainult üks viiest taoismi pühast mäest, vaid sellel on suur kultuuriline ja ajalooline tähendus nii Hiina kui ka kogu maailma jaoks – mägi on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. Iga hiinlane peaks vähemalt korra elus selle mäe otsa ronima, soovitavalt jalgsi, kuigi tänapäeval on seal ka lift.
Hiina kultuuris on mägi juurdunud stabiilsuse, sünni ja päikesetõusu sümbolina, mis annab aluse ütlusele - "vankumatu nagu Taishani mägi". Seda ütlust kasutas sageli Mao Zedong. Järsud kiviastmed, intensiivne niiskus ja kuumus, pilvedesse viiv trepp, justkui kõigi aegade ja algusaegade juurde – see on tee neile, kes ei ole rahul tsivilisatsioonide ja moraaliga, kes otsivad tõeliselt suur ja igavene, et sisaldada kogu maailma ja puudutada kõike, mis juhtub.
Oleg Cherne:
Kui rääkida taoismi kujunemisest kui sellisest, siis võib öelda, et see oli katse õigesti sisse elada õige ruum. See on väga huvitav. Qingi dünastia esimene keiser püüdis seda katset ellu viia. Juba see, et tekkis mõte ehitada ruum korrektsemalt, kui praegu ehitatakse, pakub suurt huvi. Inimene ise on ka minu jaoks huvitav, sest ma ei usu, et inimesed oma inimlikke omadusi päriselt mõistavad. Nad mõistavad kas loomseid või üliteadlikke omadusi. Inimlikud omadused nõuavad teatud haridust ja arengut ning taoismis on inimene teatud element, teatud struktuur, mida tuleb mõista ja arendada.
Taoistlikud praktikad lähtuvad lihtsatest põhimõtetest: inimene sünnib selleks, et areneda, areng nõuab pingutust, pingutuse määrab tahe. Nende praktikate edu seisneb inimese vaimse, energeetilise ja füüsilise potentsiaali samaaegses kaasamises töösse. Nende hetkede sünkroonimine annab hämmastavaid tulemusi.
Paljud Hiina vaimsete praktikate terminid on laialt tuntud kogu maailmas. Qi on kõikehõlmav eluenergia, mis eksisteerib igas inimeses, olgu ta siis aasialane, aafriklane või slaavi. Ainult selle nimi on erinevates traditsioonides erinev. Indiaanlased nimetavad seda pranaks, slaavlased elavad, jaapanlased ki. Qi voolab inimkehas mööda meridiaansüsteemi ja inimese seisund sõltub otseselt Qi seisundist. Hiina filosoofia järgi puhub see energia elu sisse kõigele olemasolevale, see on looduse enda ja elu enda hingus. "Inimene on hinges ja hingeõhk on inimeses."
Taoistlikud tavad töötavad kolme peamise energialiigi ja nende kombinatsioonidega. Kõik need energiad on lahutamatult seotud ja nende eraldamine on tingimuslik. Qi täidab energiat, jing on siduv, shen muudab.
Olulisemate taoistlike mõistete tõlkimine on eriti keeruline, sest taoism kõneleb poeetiliste metafooride keeles. Võite ka öelda, et qi on hingamine, jing on seeme ja shen on vaim. On veel üks mõiste “de”, mis tähistab sisemist täiuslikkust. Ja lõpuks, mõiste "Tao" tõlgitakse sõnaga "tee". Liikumine lihtsast keerukani. Lõputu tee üle silla, mis ühendab üht teadvusseisundit teisega. Tipud tõusevad aina kõrgemale ja neid mööda jalutavad juba surematud...
Targad taoistid uurisid ja klassifitseerisid erinevaid energiatüüpe, mida saame oma kehas genereerida, kasutada ja muundada. Nende süsteem on midagi enamat kui lihtsalt abstraktsete esoteeriliste mõistete abstraktne skeem, mis on lahutatud päris elu. See on tihedalt seotud paljude teiste meie olemasolu aspektidega.
Järsu teed mööda liigub üles pidev inimeste vool. Kivist astmed, mõnikord erineva suurusega, sisaldavad miljonite jalgade jäljed. Inimesed erinevas vanuses, erinev sotsiaalne staatus, palju noori. Väga umbses ja niiskes õhkkonnas, meie jaoks nii harjumatu, pole lihtne 1,5 kilomeetri kõrgusele tõusta. Seetõttu sagedased peatused. Jah, ja pidev pildistamine erinevatest punktidest kaunid vaated mäed võtavad aega. Tulin ju väikese võttegrupi koosseisus ja meie ülesandeks oli jäädvustada teekond läbi Surematute mägede. Peame pidevalt peagrupile järele jõudma, mis teeb meie tõusu veelgi keerulisemaks.
Oleme kohaliku rahva hulgas populaarsed. Hiinlased on üldiselt õrnad inimesed, kuid soov meiega taustal pildistada on tugevam. Ja nad positsioneerivad end märkamatult nii, et nemad, mäed ja meie on perspektiivis. Mõned, julgemalt, paluvad meil endaga pilti teha. Ja me ei keeldu. Naeratused, tänulikkus, käepigistus. Kõigil on hea meel ja huvi – nii meil kui ka neil. Kummalisel kombel eurooplasi sellel marsruudil praktiliselt ei ole.
Kõrgeimat tippu nimetatakse Jade Emperor Peakiks. Mäepealne tempel on olnud arvukate palverändurite sihtkoht juba 3000 aastat. Ja kuigi mäele saab ronida ka suusatõstukiga, tasub sinna ronida siiski jalgsi. Seetõttu laiub pilvedesse peidetud tee ääres lõputu rivi inimesi.
Oleg Cherne:
Tai Chi Tempe tempel – Jade Emperori tempel on kõige olulisem tempel kogu Hiinas, mis asub Taishanis. Jade keiser sümboliseerib kõrgeimat kristalliseerumise ja transformatsiooni astet, mida inimene suudab saavutada. See pole lihtsalt sümbol, vaid konkreetne koht, kuhu koguneb kõige olulisem energia neile, kes järgivad taoistlikul viisil. Selle koha eripära tuleb tunnetada, et siin on sügavad teadmised taoistlikust alkeemiast.
Taoistlikus panteonis on nefriitkeiser (Yu-di) kõrgeima jumaluse positsioonil, kes valitseb taevast ja inimeste asju. Ta istub troonil draakonifiguuridega tikitud rüüs ja hoiab käes nefriittabletti. Ta on tark ja range ning kõik on tema võimuses.
Erinevates iidsetes traditsioonides nimetati alkeemiaks peent ja keerulist kunsti, mille eesmärk on teatud aine järjestikuse puhastamine ja muutmine. Sellised muutused võivad iidsete tarkade arvates toimuda nii inimkeha kui ka selle energiaga. Inimese sisemise ümberkujundamise kunstina on alkeemia olnud esindatud peaaegu kõigis maailma esoteerilistes traditsioonides. Teadmiste süsteemina leidis see aga oma suurima arengu aastal Vana-Hiina. Makro- ja mikrokosmose kontseptsioon, inimkehas ringleva energia doktriin, vastavalt teatud seadustele, on iidsete Hiina meistrite poolt üles ehitatud, välja töötatud ja kõrgeimale tasemele viidud.
Nagu me varem ütlesime, põhineb taoistlik filosoofia pideva inimarengu kontseptsioonil. Treeningu algfaasis töötavad nad peamiselt qi-qi energiaga, mis võimaldab ehitada üles keha ja energiaringlust, luua tingimused energiaga täitmiseks ja keha täitnud energia säilitamiseks. Alkeemilises faasis töötavad nad Jingi ja Sheni energiatega ning loovad tingimused energia sidumiseks, muundamiseks ja struktureerimiseks. Ülejäänud arengutasemed on seotud jing-qi, jing-jing, jing-shen, shen-qi, shen-jing ja shen-shen energiatega.
Igas äris on järjepidevus ja järjepidevus olulised. Energia puhastamine või jämedama muutmine peenemaks toob kaasa püsiva muutuse praktiku kogemuses. Ja inimene kui Mikrokosmos ühendub makrokosmosega üha sügavamal tasandil. See protsess nõuab kolme omaduse – vormi (keha), liikumise (energia) ja suuna (teadvuse) – täiustamist ja ühtsust, kuni need muutuvad ühtseks harmooniliseks energeetiliseks substantsiks. Need muutused ja tungimised elu ja universumi saladustesse on "inimeksistentsi kõrgeimad taoistlikud aarded".
Oleg Cherne:
Taoistlik alkeemia on transformatsiooniprotsess, kus eluprotsessis olev inimene suudab genereerida, täiustada, transformeerida ja muuta oma energiat. Need. Esialgu näib ta oma saatusesoodumusest eemalduvat ja saavutab midagi suuremat, milleks on ta võimeline tänu energia kasvatamisele. Taoistlik viis- see on teatud protsess elamiseks tingimustes, kus kõigepealt peate saavutama teatud harmoonilise seisundi, milles tegelikult on kultiveerimisprotsess võimalik. Harmooniline olek on tänapäeva inimese jaoks keeruline mõiste, kuna see määratleb energiate kombinatsiooni, mis võimaldab inimesel olla loomulikus olekus. See võimaldab teadvusel olla selles kvaliteedis, mida me nimetame harmooniliseks. See ei ole psühholoogiline ega filosoofiline hoiak – see on füüsiline seisund, mis võimaldab energial tasakaalus olla. Need. Harmoonia on eriline seisund, mis võimaldab inimesel olla mugavates keskkonnaga suhtlemise tingimustes.
Kõrgemate seisundite saavutamine nõuab tohutuid vaimseid ja energeetilisi kulusid. Kuigi vahel on rohkemgi kiired viisid selliste eesmärkide saavutamine. Taishani mäe legendid räägivad, et tipust alla visates võite "taeva leida". Seetõttu leidus alati palju suitsiidseid palverändureid, kes üritasid mäetipust kuristikku visata. Teine, altruistlikum usk ütleb, et seda tehes saate päästa oma vanemad haigusest ja surmast. Kuigi kas nende elu on pärast lapse surma rõõmus?!
Sellise käitumise vältimiseks on nüüdseks võetud meetmed tippkohtumise ala tarastamiseks.
Lõpuks ronisime Taishani mäe tippu. Siin on palju palveränduritele mõeldud templeid ja hotelle. Taevas ja maa vahetasid kohti. Õhtupilved varjavad meie eest maad ja tundub, et meie, nagu Surematudki, juba hõljume selle kohal. Aeg-ajalt murrab kerge tuuleiil katva loori ja järelejäänud hägusesse ilmuvad nagu lõuendile templi siluetid. See tegevus lummab ja rõõmustab, nagu inimese igavene katse mõista maailma ja iseennast selles.
Taoistlikku alkeemiat võib defineerida ka kui surematuse teadust, mis on lähedane makrobiootikale ja jaguneb "välisteks" (wai dan) ja "sisemiseks" (nei dan). Esimene hõlmas surematuse eliksiiride tootmist, teine - eliksiiri loomist vilunud inimese kehas.
Oleg Cherne:
Kaneel ehk "austusavaldus" on "surematuse tablettide" valmistamise peamine koostisosa. "Kinaveriväljad" või "dan tien" on inimkehas omapärased energiareservuaarid, milles peamine qi koguneb ja levib kogu kehas. Seal on kolm dantaani: ülemine, keskmine ja alumine. Sellest lähtuvalt asub peas asuv “nirvaana palee” (niwan gkun), südame lähedal “lilla palee” (jiang gong), naba piirkonnas “elujõudude ookean” (qi hai). Just nendes kohtades asub tiigel sisemise alkeemilise protsessi “surematuse pilli” sulatamiseks. “Surematuse pill” on juba energia kvaliteet, mis viib täiesti erinevatele elutasanditele.
Lisaks sisemisele alkeemiale eksisteeris ka väline alkeemia. Taoistid uskusid, et paljude metallide, mineraalide ja taimede kasutamine võib tagada pikaealisuse. Kuid spetsiaalselt valmistatud ravimid on kõige tõhusamad. Need põhinevad kinaveril, kullal, hõbedal jne.
Ja Taishani mäel on kohti, kus tekib kinaver. Kolm kinaveri taset. Algul tekib kinaver qi energia mõjul. See koht on allpool. Algselt tekitab protsess või struktureerimine qi energiat. Ja seal on kinaver justkui maaga seotud. Kiviga seostatakse kinaveri teist taset, kus põlvnemine toimub juba kivi suhtes. Ja kinaveri kolmas tase on seotud taevaga, see on teine koht. See on koht, mis teatud viisil leiab oma vastasmõju kivi enda kristalse olemuse vahel, s.t. mineraliseerumine, päike, mis võimaldab meil seda põlvkonda täiustada, ja udu, mis pidevalt siia tormab ja seda kivi toidab. Toidetakse pidevalt ja on kindlas rütmis.
Kinaveri loomiseks peate mõistma teatud energialoome rütmi. Sa ei saa lihtsalt energiat arendada ja sellega midagi drastilist ette võtta. See on nagu vaip. Kui see on valmis, on see vaip, kui see on tehtud, ei esinda see terviklikkust ja teatud tugevust. Muidugi on selle kohaga töötamine palju keerulisem kui kinaveri kogumiskohaga, mis on seotud ainult qi energiaga.
„Parim viis taoismi mõistmiseks on õppida väärtustama elus mitte nutikat, isegi mitte head, vaid lihtsalt vastupidavat, surematut, mis iganes see ka poleks. See, mis on vastupidav, ei ole abstraktne tõde, vaid tunde siirus, mis on lõputult oodatud, oodatud ja seetõttu lõputult meelde jäänud. Tao tarkus on adresseeritud iga inimese südamesse ja ilma rõõmsa ja ennastsalgava vaimse vastuseta, mis hoiab iga olendi elu, on see vähe väärt.
Ljudmila Zagoskina
Dnepropetrovsk
e-post: [e-postiga kaitstud]
(Jätkub)
Vana-Hiina tekstides kirjeldatud "kaheksa surematut pühakut (ba xian)", mis kuulusid taoistlikku panteoni, olid tõelised ajaloolised isikud. Pühakuks saades vabanesid nad maistest tunnetest ja kirgedest, rõõmudest ja muredest. Nad said igavese elu ja elavad taevaste seaduste järgi.
Hiina müüdid on täis hämmastavaid lugusid inimestest, kes said surematuse enesetäiendamise tulemusena vastavalt taoistlikele tavadele. Oli võimalik saada surematuks erinevatel viisidel. Mõnede uskumuste kohaselt võtab taoist taevasse minnes oma keha kaasa. Samal ajal toimuvad salapärased muutused, keha täitub taevase energia ainega ja saab igaveseks surematuse. Muudel juhtudel tekivad muutused seetõttu, et inimene jõi surematuse eliksiiri, mis on enamasti valmistatud Taevapalees, või sõi surematuse tableti. Proovida saab ka Surematuse puu virsikut, mis kasvab jumalanna Sivanmu aias ja kannab vilja kord kolme tuhande aasta jooksul ning seal on ka paberile kirjutatud maagiline valem, loe see läbi – ja saagi surematuks.
Seega on palju võimalusi, valige ükskõik milline. Surematu taoist Olles sisenenud igavesse ellu, juhib ta eksistentsi, mis ei sõltu maistest seadustest. Ta võib elada kaunites koobastes pühadel mägedel või õnnistatud saartel meres. Ta võib isegi taevasse elama asuda, kui tal on Jade Emperori luba. Igal juhul pole see enam inimene, vaid pühak, kelle võimed on inimese jaoks ebareaalsed. Nende füüsiline välimus jäi tuhandeid aastaid samaks nagu maises elus.
Surematud võivad võtta inimkuju ja suhelda inimestega. Nad juhivad taevaseid loomi, võivad muunduda ja sageli omavad mitmesuguseid maagilisi esemeid, millel on maagiline jõud, näiteks ventilaator, juhe, kepp jne.
Müüdid kaheksa surematu kohta on kõige levinumad Hiinas. Need surematud, keda inimesed austasid ja armastasid, olid kunagi inimesed, kuulsad ajaloolised tegelased ja läksid siis pühakuks saades pensionile. kõrged mäed kaugel maistest rõõmudest ja muredest.
Zhong Li Quan on kaheksa surematu pea. Ta elas Zhou dünastia ajal (1122 eKr – 249 pKr). Oma eluajal oli ta väejuht ja seetõttu peetakse teda sõdurite kaitsepühakuks. Tavaliselt kujutatakse teda paksu mehena, kelle keskosa on paljastatud. Mõnikord hoiab ta ühes käes virsikut ja teises lehvikut, mille abil ta surnuid ellu äratab, kuna tema valduses oli elueliksiiri ja reinkarnatsioonipulbri valmistamise saladus.
Zhong Li sündis Xianyangi lähedal Shaanxi provintsis. Esmakordselt mainitakse seda teoses "Xuan-he shu pu" ("Xuan-he aastate kalligraafiliste pealdiste loend"). Selle raamatu järgi on ta pikk, lokkis habe, oimukohtades paksud juuksed, kahe juuksepahmakaga paljas pea, tätoveeritud keha ja paljad jalad. Nii on teda piltidel kujutatud.
Zhong Li Quan on üks surematuse alkeemilise kunsti rajajaid. Ta on ka üks Quanzheni (täiusliku tõe kool) taoistliku koolkonna asutajatest. Taoismis kutsuti teda ka Zhenyang Zushiks – tõelise Yangi esimeseks meistriks, aga ka Pilvesaali meistriks. Ta oli teise surematu - Li Tie-guai õpilane. Mongoli Yuani dünastia ajal 13. ja 14. sajandil pKr. Zhong Li kuulutati pühakuks ja nimetati taoistlikuks patriarhiks.
Legend räägib, et kui Zhong Li Quan sündis, valgustas kogu tuba ebatavalise säraga, mistõttu ennustati lapsele erakordset tulevikku. Väga ebatavaline oli ka vastsündinu välimus: tohutu pea, lai laup, suured kõrvad, paksud põsed ja säravad huuled, pikad kulmud ja punane nina. Tema käed olid pikad, nagu kolmeaastasel lapsel, seitse päeva ei söönud laps midagi ega nutnud.
| Loe ka: |
Kui Zhong Li suureks kasvas, sai temast kindral, kes sai keisrilt teeneid. Kui loodeosas elanud tiibeti tufani hõim ründas piiriala, saadeti viis tuhat sõdurit Zhong Li Quani juhtimisel vaenlasele vastu tulema. Pealahingu ajal, kui Zhongi edu oli juba ilmne, lendas lahinguvälja kohal veel üks surematu – Li Tie Guai. Nähes all toimuvat, mõtles Li: „Jah, see on Zhong Li Quan, kes pidi saama pühakuks, et maailmast kõrgemale tõusta. Kuid ta ei ole taot mõistnud ja armastab liiga palju austust ja au. Kui ta nüüd võidab, pööravad keiserlikud soosingud ta pea täielikult. Ta jääb austustesse ja hiilgusesse liiga kinni ning see sulgeb tema tee Tao juurde. Las ta saab parem lüüa ja see sunnib teda selle maailma edevusest lahkuma ja asuma Tõe teele.
Li Tie Guai muutus kohe vanaks meheks, ilmus Tufani hõimu komandörile ja paljastas talle meetodi, mille abil oli võimalik Hiina armee lüüa. Tufani sõdalased võitsid hiinlasi ja Zhong Li Quan ise ratsutas hobuse seljas lahinguväljalt minema, päästes tema elu. Ta ei saanud häbistatult keisri juurde tagasi pöörduda ja täielikus meeleheites naasis oma sünnikülla, kus ta abiellus ja asus õppima filosoofiat.
Ühel päeval märkas Zhong Li Quan leinariietuses naist, kes istus hauakünka lähedal ja lehvitas maad. Küsimusele, mida see tähendab, selgitas naine, et tema abikaasa palus enne oma surma mitte uuesti abielluda, kuni hauamäe pinnas on ära kuivanud. Nüüd, olles leidnud oma peigmehe, tahtis ta kiiresti oma mehe haual mulda kuivatada. Zhong Li Quan võttis talt lehviku ja kuivatas hauamäe loitsu abil. Lesk lahkus tänutundega, jättes fänni enda kätte. Kodus rääkis ta selle loo oma noorele naisele ja naine oli lese tegevuse peale kohutavalt nördinud. Need tema naise sõnad andsid Zhong Li Quanile idee oma tundeid proovile panna. Sosistades sobivat loitsu, teeskles ta surnut.
Kujutletava lese ette ilmus kohe kena noormees, kes mõne päeva pärast nõustus temaga abielluma. Peigmees ütles, et abiellumiseks vajas ta tema surnud abikaasa ajust valmistatud jooki. Lesk oli nõus peigmehe palvet täitma ja avas kirstu. Ta oli kohkunud, kui avastas, et tema endine abikaasa on ellu ärganud ja tema kihlatu on jäljetult kadunud. Suutmata häbi taluda, sooritas naine enesetapu. Pärast kõike seda pani Zhong Li Quan oma maja põlema ja lahkus, võttes kaasa vaid ventilaatori ja püha raamat"Daojing."
Täielikus meeleheites kohtus Zhong Li mungaga, kelle poole ta nõu saamiseks pöördus, mida ta peaks nüüd tegema? (See oli muidugi Li Tie Guai). Munk kutsus ta enda juurde ja nad kõndisid koos kaua, kuni jõudsid Ida-Hiina mentori koju. Vanem (kelle poole munk pöördus) ilmutas Zhong Li sooja külalislahkust ja viimane palus vanemal ta oma jüngriks vastu võtta. Sellest päevast peale kõrge lein Kolm tippu, alustas ta enesetäiendamise praktikat, asudes tao mõistmise teele.
Sel ajal oli selles piirkonnas suur nälg, inimesi suri tuhandetes. Siin hakkas Zhong Li Quan esimest korda omandatud teadmisi praktikas rakendama. Alkeemiat kasutades muutis ta vase ja tina hõbedaks ja kullaks ning jagas seda inimestele, et nad saaksid endale toitu osta. Nii päästis ta palju inimesi.
Ühel päeval istus ta koopas, sügavalt mõtetes. Järsku lagunes kivisein mühinal kaheks pooleks ja praost ilmus välja jadekarp, mis sisaldas salapäraseid juhiseid, kuidas surematuks saada. Ta tegi kõike nii, nagu kirjas. Järsku täitus ruum värviliste pilvede ja müraga imeline muusika ja taevane toonekurg kutsus Zhong Li Quani endaga kaasa surematuse maale. Sellest ajast sai ta surematuks ja tema fännil tekkis imeline võime surnuid ellu äratada.
Fujiani provintsi mägisest piirkonnast Wuishanist pärit teevalikute hulgast leiab imelist kõrge fermentatsiooniga oolongi nn. "Wu Yi Ba Xian" (hiina: 八仙, Ba Xian) mida see tähendab "Wu Yi kaheksa surematut". Kes on need kaheksa surematut?
Igal rahval on oma kangelased. Mõnikord ühendatakse need kangelased rühmadesse: kolm kangelast, seitse päkapikku jne. Hiinlastele meeldib väga number "kaheksa", mistõttu pole üllatav, et nad ühendasid oma mütoloogilised tegelased "maagiliseks kaheksaks". 
Kõik need isiksused elasid tegelikult iidsetel aegadel Hiinas, kuid tõenäoliselt ei teadnud nad teineteisest isegi, kuid populaarne kuulujutt ühendas neid väga lähedaste suhetega. Selle ettevõtte reiside ja seikluste kohta on tohutult palju legende. Hiinas on isegi väike linn nimega Penglai, kuhu legendi järgi kogunesid kõik kaheksa surematut, et ületada merd teel lääne leedi Xi Wang Muga peole.
Need on surematud: Zhong Li Quan, Li Tie Guai, Zhang Guo Lao, Lan Cai He, Lü Dong Bin, He Xian Gu, Han Xiang Zi. Kõiki neid eristasid silmapaistvad võimed - mõni võis lennata üle taeva, mõni ravis haigeid ja mõni võis teha tõelisi imesid. Nende hulgas oli teadlasi, ravitsejaid, muusikuid ja lihtsalt rändureid. Siin on kaheksa surematu lühikirjeldus
Kaheksa surematut ujuvad üle mere
Zhong Li Quan. Kaheksa surematu pea elas Zhou dünastia ajal. Tema käes oli elueliksiiri ja muutumise pulbri valmistamise saladus. Tavaliselt on teda kujutatud palja kõhuga paksu mehena. Mõnikord hoiab ta ühes käes virsikut ja teises lehvikut, mille abil ta surnute hingeelu äratab.
Lee Tie-guai. Teda on tavaliselt kujutatud raudsele kargule toetuva labase kerjusena. Käes hoiab ta kõrvitsat, mis sisaldab droogi, millel on salapärane jõud – selle abil saab eraldada hinge kehast. Li Te-guaid peetakse mustkunstnike, võlurite ja nõidade kaitsepühakuks.
Kõigist kaheksast surematust Zhang Guo Lao aastate vanim ja kõige mõistlikum. Selle eest sai ta hüüdnimeks Lao - "vana", "auväärne", "austatud". Ta elas erakuna mägedes ja rändas kogu oma elu. Zhang Guo-lao ratsutas alati oma eesli seljas, sõites päevas mitukümmend tuhat miili. Kui surematu kuskil peatus, voltis ta eesli, nagu oleks see paberist välja lõigatud, ja asetas selle bambusnõusse. Ja kui oli vaja kaugemale minna, pritsis ta suust vett volditud kuju peale ja eesel ärkas uuesti ellu.
Zhang Guo-lao patroneeritud abieluõnne ja laste sündi. Populaarne joonistus kujutab teda istumas eesli seljas ja kinkimas vastsündinule last. Zhang Guo-laod peetakse ka kaitsepühakuks kaunid kunstid. Teda on sageli kujutatud bambusharja konteineriga.
Lan Cai He oli joodik. Ühel päeval kõrtsis istudes ja kohalviibijaid lõbustades kuulis ta järsku taevalikku laulu. Samal hetkel tõusis ta vaikselt taevasse – ta võttis üles pilv. Lan Tsai – ta viskas saapa, rüü ja vöö maha. Pilv tõusis ülespoole, muutudes aina väiksemaks ja sellest ajast peale pole keegi maa peal Lan Tsai-hest kuulnud. Seda surematut peetakse muusikute kaitsepühakuks ning teda on kujutatud flöödi ja kätega.
Lü Dong Bin. Lapsepõlvest saadik arenes ta üle oma aastate ja suutis iga päev pähe õppida kümme tuhat sõna; ilma igasuguse ettevalmistuseta omandas ta kirjandusliku kõne. Läbinud kõik testid austusega, omandas Lu Dong-bin võlukunsti ja sai "imelise jõuga" mõõga (teda kujutatakse sageli mõõgaga selja taga). Nelisada aastat rändas ta selle mõõgaga mööda maad, kaitstes inimesi, tappes draakoneid ja tiigreid.
Ta Xian Gu. Ainuke naine selle kaheksa hulgas. Juba varases lapsepõlves kohtus ta Lü Dong-biniga, kes tüdruku tulevikku ette nähes kinkis talle surematuse virsiku. Ta sõi sellest ainult poole ja sellest ajast peale pole tal peaaegu mingit vajadust maise toidu järele. Joonistel on He Xian Gu kujutatud ebatavaliselt kauni tüdrukuna, kellel on ühes käes lootoseõis, teises käes on lai vitstest korv, mis on mõnikord täidetud lilledega. He Xian Gu patroneeris majapidamist ja ennustas inimeste saatust.
Han Xiang Zi oli Tangi dünastia ajal elanud teadlase ja ministri kuulsa Han Yu vennapoeg. Õpetajat otsima minnes kohtas ta kogemata targa Lü Yanit. Tema juhiseid kuulates mõistis ta kiiresti Tao õpetust. Ühel päeval jõudsid nad riiki, kus “vaimvirsikuid” kasvas ohtralt. Han Xiangzi tahtis puuvilju korjata ja ronis selleks puu otsa. Järsku andis oks tema all järele, ta kukkus pikali ja suri. Kuid just sel hetkel tõusis ta taevasse – juba surematuna, ilma kannatuste ja valudeta. Han Xiangzit on sageli kujutatud lillekorviga. või puu käes ja teda peetakse aednike kaitsepühakuks.
Cao Guo Jiu oli Songi ajastul elanud Songi keiser Shenzongi ema Cao Taihou noorem vend. Noorusest peale eelistas ta üksindust ja kõik õukonnaelu naudingud olid talle võõrad. Ühel päeval ei taha enam rõhumist taluda tavalised inimesed, mille pani toime tema perekond, otsustas ta minna mägedesse, et mõista taoistlikke õpetusi, mille eesmärk on eksistentsi puhtus ja elu loomulikkus.
Cao Guo Jiud on kujutatud suurte kastanettidega käes ja teda peetakse näitlejate kaitsepühakuks.
Mis siis kõigil neil võluritel teega pistmist on? Taoistid on pikka aega otsinud surematuse ravimit, mis võimaldaks inimesel lõputult elada. Nad viisid läbi palju katseid ning uurisid erinevate taimede ja maitsetaimede omadusi. Teed peeti õigustatult meele puhastamise, keha puhastamise ja erilise meeleolu loomise vahendiks. Teel on omadus endasse neelata ümbritseva energia, mistõttu on nii hinnatud kloostriteed, mida kogutakse mägedesse, saginast kaugel. Samuti võib roheliste kaljude ja selgete mägiojade vahele kogutud tee anda inimesele edasi looduse selgust ja puhtust ning kogumiskoha meeleolu.
Wu Yi Ba Xiani teed kogutakse mägises piirkonnas, kus toodetakse ka selliseid kuulsaid teesid nagu “Da Hong Pao” või “Wu Yi Shui Xian”. Selle jaoks võetakse ülemised suured lehed, mis on tootmisprotsessi käigus kogu pikkuses keerdunud. Kõigi kõrgelt kääritatud oolongide puhul on tootmisprotsess ligikaudu sama – pärast kogumist lehed veidi närbuvad, seejärel töödeldakse ja läbitakse "rohelise tapmise" protseduur. Valmistatud leht rullitakse spetsiaalsetes trumlites ja seejärel praetakse võrekorvides suitsuse tule kohal. Seetõttu on kuivad teelehed väga tumedad, peaaegu mustad, 3–5–6 cm pikad. Kuivate lehtede lõhn on soe, puuviljase varjundiga.
Tee valmistamiseks peate võtma värskelt keedetud vett, vähemalt 90 kraadi. Teed võib võtta üsna palju, kuni pool teekannu, kuigi see sõltub muidugi tee kvaliteedist ja isiklikest eelistustest. Esimesel korral saate lehe lihtsalt loputada ja teisel tõmmisel saate kuldse teeleotise päikesesooja heinamaa aroomiga, milles on tunda kerget ingverit. Iga järgneva pruulimisega muutub värv küllastumaks, muutudes merevaigukollaseks-punakaks, selle lõhn ümbritseb kõike ümbritsevat. See tee soojendab hästi, ühtlustab olekut ja annab lõõgastustunde. Pärast kaheksandat pruulimist tunnete, kuidas kõik kaheksa surematut on juba teie juurde tulnud, et teile taot õpetada, või ehk mõistate, et tao on juba teie juurde tulnud...
Alevtina Šarapova, 2008