Tarkadest, lollidest ja käsitöölistest
16. – 17. sajandil Venemaal käinud välismaalaste sõnul on meie kaasmaalased „harimatud, nõrgad ja mõistusega rumalad; Nad vaatavad vahel, suu lahti ja silmad pärani, välismaalasi sellise uudishimuga, et unustavad end üllatusest isegi ära. Nende võhikute hulka ei kuulu aga riigi- või äriharitud inimesed, samuti need, kelle jaoks hiljutine reis näitas, et päike ei paista ainult Moskvas. Nii et vähemalt, ütleb Johann Korb.
Adam Olearius heidab venelastele ette täielikku ükskõiksust teaduste suhtes: „Kuna nad ei tunne kiiduväärt teadusi, ei ole eriti huvitatud meeldejäävatest sündmustest ning oma isade ja vanaisade ajaloost ega püüa üldse nende omadustega tutvuda. võõrastest rahvastest, siis nende koosviibimistel pole midagi sellist ja ei pea kuulma. Samas ma ei räägi pidusöökidest, mida korraldavad kõige õilsamad bojarid. Enamasti on nende vestlused suunatud selles suunas, kuhu nende loomus ja alatu elustiil neid suunavad: räägitakse rüvetusest, alatutest pahedest, sündsusetusest ja ebamoraalsetest tegudest, mis on osalt enda, osalt teiste poolt toime pandud.
Vahepeal oli juba Vana-Vene haridustase keskaegsete standardite järgi väga hea. Sellest annavad tunnistust kuulsad Novgorodi kasetohust kirjad, mida kirjutasid mitte ainult aadlikud inimesed, vaid ka lihtrahvas. Rus pärandas Bütsantsi rikkaliku raamatutraditsiooni. Linnades, kloostrites ja isegi mõnes külas olid koolid.
Ärgem unustagem ka seda, et kultuurilisi erinevusi peetakse sageli ekslikult mahajäämuseks. Kui aga välismaalased tunnistasid milleski venelaste vaimset üleolekut, siis nagu me juba märkisime, siis petmise kunstis: „Vene maal ei oska ega kasuta metropoliit, piiskopid ega mungad ladina, heebrea ega kreeka keelt. .” või preestrid, ei vürstid ega bojaarid, ei ametnikud ega ametnikud. Nad kõik kasutavad ainult oma keelt. Ometi on ka kõige madalam talupoeg kõikvõimalikes kelmides naljades niivõrd kursis, et ületab kõikvõimalikes vahejuhtumites ja keerdkäikudes meie arste-teadlasi, juriste. Kui üks meie haritumaid arste Moskvasse satub, peab ta uuesti õppima!” – nii kirjutas Ivan Julma õukonnas teeninud saksa seikleja Heinrich Staden.
Peeter Suure reformid olid suunatud rahvaharidusele, kuid istutasid inimeste pähe hoopis täielikku segadust. Elanikkonna ülemkiht hakkas assimileeruma euroopalikku kultuuri, ülejäänud lähtusid senistest, Petriini-eelsetest kultuuri- ja usuväärtustest. Igas suhtlusringkonnas olid oma targad mehed ja lihtsameelsed.
Inimeste teadmatus ärritas haritlasklassi esindajaid väga sageli. Ostrovski annab oma näidendites sageli edasi kaupmeeste ja kosjasobitajate absurdseid vestlusi teemal, kuidas "on sündinud uus Bonaparte" ja milline kohutav sõna on "kollane". Teadmatus tekitas erilist ärritust poolharitud inimeste seas, kes polnud teaduses kuigi palju edasi arenenud, kuid olid õppinud tumedaid inimesi põlgama. Siin on näiteks jalamees Jaša Tšehhovi filmist "Kirsiaed", kes nuriseb pidevalt: "Teadmatus!" Ja siis ta anub, et daam ta Pariisi kaasa võtaks. Tema argumendid on raudsed: ta ei saa Venemaale jääda, sest "riik on harimatu, inimesed on ebamoraalsed".
Kritiseeritakse aga ka vene haritud inimesi: «Neil pole loomulikku mõistust puudu, kuid nende meel on matkiv ja seetõttu pigem irooniline kui loov. Pilkamine on türannide ja orjade iseloomulik iseloomujoon. Iga rõhutud rahvas pöördub paratamatult laimu, satiiri ja karikatuuri poole. Sarkasmidega maksab ta kätte oma pealesunnitud tegevusetuse ja alanduse eest,” – nii kommenteerib Custine igavest venelaste oskust elus naljakat märgata.
Mida me saame öelda Venemaa talentide kohta? Isegi sellised halvustajad nagu Custine märkisid vene talupoegade annet ja kunstimeelt. "Muidugi on vene rahval loomulik arm, loomulik armutunne, tänu millele kõik, mida nad puudutavad, omandab paratamatult maalilise välimuse." Ta kinnitas: "Vene talupoeg on töökas ja teab, kuidas igal elujuhtumil raskustest välja tulla."
Pierre-Charles Levesque kirjutas: „Venelased oskavad hästi tehaseid ja käsitööd. Peenlina valmistatakse Arhangelskis, Jaroslavli laudlinad on võrreldavad Euroopa parimatega, Tula terastooted on ehk Inglismaa omade järel teisel kohal. Vene vill on liiga jäme, et sellest saaks peent riiet teha; kunagi said nad välismaalastelt kogu riide vägede mundri jaoks ja nüüd hakkavad välismaalased seda saama selle riigi tehastest. Venelased on nii andekad, et kui nad kunagi vabaduse saavad, võrduvad ja edestavad neid tööstuses. See ei tähenda alati, et Venemaa tööstusega oleks halvasti läinud.
Alexandre Dumas avaldab austust ka meie käsitöölistele: "Vene käsitöölised on maailma parimad vääriskivide seadjad, keegi ei tunne teemantide paigaldamise kunsti paremini kui nemad."
Eriti huvitavad on üsna sarkastilise ja valiva prantsuse reisija François Anselot entusiastlikud sõnad vene tööliste kohta: „Vene tavainimese käsitööoskus on uskumatu. Omaniku poolt juhuslikult valitud selle või teise töö tegemiseks, need pärisorjad alati oma kohustustega toime tulema. Neile öeldakse lihtsalt: sinust saab kingsepp, sinust saab müürsepp, puusepp, juveliir, kunstnik või muusik; andke neile koolitus – ja mõne aja pärast on nad juba oma käsitöö meistrid! Märkimisväärsed võimed on Anselo sõnul venelaste seas ühendatud kuulekuse harjumusega: "Tähelepanelikud ja pühendunud, nad ei aruta kunagi saadud käsku, vaid täidavad seda vastuvaidlematult. Kiired ja osavad, nad ei tea ühtegi tööd, mis neile üle jõu käiks.”
Anselo laulab kiidulaulu vene meistrimehele, kes “ei kanna endaga kaasas palju eritööriistu, mida meie töölised praegu ühegi ülesande jaoks vajavad, talle piisab kirvest. Terav kirves teenib teda nii konarlikul kui ka õrnal tööl, asendab nii saagi kui ka lennukit ning ümberpööramisel muutub haamriks. Vene talupoeg täidab mitmesuguseid ülesandeid võimalikult lühikese aja jooksul ühe tööriista abil. Pole midagi lihtsamat, kui ehitada tellingud hoone värvimiseks või ehitustöödeks: paar trossi, paar tala, paar redelit – ja töö saab tehtud kiiremini, kui meie töötajad jõuaksid vajalikud ettevalmistused lõpetada. See lihtsus vahendites ja teostamise kiiruses on kahekordse eelisega, säästes nii omaniku aega kui raha ning aja kokkuhoid on eriti väärtuslik riigis, kus soe aastaaeg on nii lühike. Siiski! Kes oleks võinud arvata, et venelased võivad olla prantslastest kiiremad ja väledamad!
Filosoof Ivan Iljin uskus, et vene rahvale on antud erakordne võime luua. "Siit meie täitmatu pilk, meie unistamine, meie mõtisklev "laiskus" (Puškin), mille taga peitub loova kujutlusvõime jõud. Vene mõtisklusele anti ilu, mis köitis südant, ja seda ilu toodi kõigesse – kangast ja pitsist kuni eluaseme ja kindlustusteni. Sellest alates muutusid hinged õrnemaks, rafineeritumaks ja sügavamaks; mõtisklus toodi ka sisekultuuri – usku, palvesse, kunsti, teadusesse ja filosoofiasse.
Pärast 19. ja 20. sajandi vene kunsti ja teadusega tutvumist ei salga eurooplased enam meie rahva intelligentsust ja andeid. Seda enam tekitab hämmingut venelaste vaesus ja kõikvõimalikud puudused, mis saadavad meid tänaseni.
Lefty kingas kirbu – ja me oleme uhked. Siin on nende sõnul vene käsitööline - terav silm, ustav käsi. Ja me unustame tema edasise saatuse. Ta naasis ju purjuspäi võõralt maalt Venemaale ja nad jätsid rahvuskangelase aia alla surema. See on Venemaa käsitööliste ja talentide saatus. Ja asi pole selles, et nad tahtlikult mädanemist levitasid - lihtsalt nad unustasid ta. Neid, käsitöölisi, on Venemaal palju. Seetõttu pole Venemaal neist kahju.
See tekst on sissejuhatav fragment.Seal elas üks inimene. Ta sai vanaks ja tahtis naasta kodumaale ja veeta seal oma ülejäänud päevad. Ta tuli padishisse loa saamiseks. Padisah ütleb talle:
- Tee on teie ees lahti, olete vaba, mine. Aga ma ei luba sul vara kaasa võtta, sest sa omandasid selle siit ja jätad kõik siia.
Ja vanamees oli rikas, mõtles ta: "Kui ma tühjade kätega kodumaale naasen, pean elama vaesuses."
Ühel päeval istus ta kivi peal ja mõtles ikka veel, mida teha. Umbes kaheteistkümneaastane poiss nägi teda ja küsis:
- Apo, mis kurbust sa tunned? Ütle mulle, äkki saan aidata?
- Eh, poeg, mine ära, ära muretse mu hinge, mu lein ajab mind juba maa peale.
- Räägi siiski, mis sinuga juhtus.
- Sypok, minu noorus möödus siin maal, siin töötasin ja teenisin elatist. Nüüd vanas eas tahan tagasi kodumaale. Padisah lubas mul lahkuda, kuid ta ei luba mul oma vara kaasa võtta. Kuid ma ei saa enam kerjuseks tagasi minna. Nii et ma ei tea, mida nüüd teha.
- See on kõik? - küsis poiss.
- Ah, kas sellest ei piisa?
- Apo, ära muretse, sa lähed. Naaske padishah'sse ja küsige uuesti luba lahkumiseks ning kui ta lubab teil lahkuda ja väljendab oma seisundit, ütlete talle: "Padishah, anna mulle tagasi see, mis ma kaasa tõin - mu noorus, aga mu vara las jääb." Lihtsalt ära ütle talle kohe, kes sulle selle nõu andis. Kui ta tõesti nõuab, siis räägi talle minust, ma tulen ja vastan.
Vanamees tuli padisha juurde ja palus luba kodumaale naasta.
Padisah vastas:
"Ma ju ütlesin teile juba: tee teie ees on avatud, kuid ma ei luba teil midagi võtta."
- Padishah, jumal pikendab teie eluiga, ma ei vaja midagi, andke mulle tagasi see, mis ma kaasa tõin - mu noorus.
"Kes sulle sellist nõu andis, räägi," nõudis padishah.
- Mitte keegi, padishah, seda ma ütlen.
- Ei, need pole sinu sõnad. Miks sa neid varem ei öelnud?
Ja ma pidin vanamehele kõigest rääkima. Padisah käskis poisi tuua. Ta otsustas nõustajat proovile panna. Poiss tuli ja nägi: lävele oli pandud suur küna vett täis. Ta mõistis, et padišah tahtis sellega öelda: nad ütlevad: ma olen tugev nagu meri ja sa upud sellesse. Poiss võttis paberi, tegi paadi ja lasi selle vette. Sellega tahtis ta öelda... et nad ütlevad, et ma ujun üle selle mere.
Padisah nägi poissi, keerutas tema vuntsid ja puudutas tema krooni. Sellega tahtis ta öelda: "Ma hävitan su." Poiss koputas sõrmedega laubale ja andis mõista, et Jumal on andnud talle mõistuse.
Padisah oli veendunud, et poiss on tõesti tark, leidlik ja taiplik, ning käskis visiiril oma salli kullaga täita ja lasta tal minna. Ja vesiir sosistab padishale kõrva:
- Kas te ei karda padišahide kohta, et see poiss viskab teid troonilt maha, kui aeg käes?
"Ei, visiir, ma ei saa nii tarka last hävitada," vastas padishah.
Kui poiss koju kõndis, haarasid padisha teenijad ta isa ja tõid ta paleesse.
Poiss tuli koju ja nägi, et isa on läinud.
- Ema, kus isa on?
- Poeg, padisha teenijad viisid su isa ära. Poiss naasis paleesse, pani padisha jalge ette kullaga salli ja ütles:
- Padishah, sa andsid mulle kulla, ma arvasin, et see on kingitus, kuid selgub, et otsustasid maksta mu isa vere eest. Padisah osutas oma isale ja küsis:
- Kas see eesel on teie isa? - Poisi isa oli kirjaoskamatu.
- Ole hea tervise juures, padishah, mu isa ei olnud eesel, aga vanaisa oli eesel. Kui mu vanaisa poleks olnud eesel, oleks ta mu isa koolitanud. Mu isa on tõeline mees. Vaata, ta andis mulle võimaluse õppida ja ma sain vastata kõikidele teie küsimustele.
Padisah ei leidnud vastust, mistõttu saatis ta isa ja poja koju.
Kirjastusprojekti "Hõbeniit" raames ilmus neli raamatut SUFIDE JUTUD - sari "TALES OF THE SAGES" rütmides
Kõik raamatud on saadaval ka elektroonilisel kujul:
Broneerige üks http://online.pubhtml5.com/tqtb/ghlj
Broneerige kaks http://online.pubhtml5.com/tqtb/dwqe
Kolmas raamat http://online.pubhtml5.com/tqtb/lwfb
Neljas raamat http://online.pubhtml5.com/tqtb/lzce
Broneeri posti teel:
http:///cereniti.ru/feano
Esimene raamat:
Kirjastusprojekt, Peterburi, "Hõbelõng"
Formaat - 148x210 mm.
Maht - 140 lk.
ISBN: 978-5-8853-4823-2
Esimese raamatu kokkuvõte
Sarja “Tarkade lood” esimene raamat sisaldab tarku jutte ja mõistujutte sufidest värsis, mis avaldati esmakordselt veebis 2002. aastal veebisaidil “Tarkade lood” ja saidil Stihi.Ru – Tales of the Sufis. Muinasjuttude rütmilised versioonid ilmusid Idris Shahi raamatutest kogutud sufi meistrite tähendamissõnade ja muinasjuttude, muinasjuttude ja õpetlike lugude põhjal.
SUFI TÄHENDAVAD JA JUTUD
Mis on kõige maitsvam asi maailmas?
Need on sufi tähendamissõnad! Täpselt nii.
Kui sukeldute neisse, näiteks öösel,
Jah, võta välja suuline ütlus...
nagu ebamaiste teadmiste kiir,
nagu kauge päike,
kerkib maa soolestikus
ärganud Universum.
Lugejale
Elu läheb päevast päeva edasi, tõmmates meid kiiresse sündmuste, oluliste asjade ja probleemide keerisesse. Ja tundub, et nad ei hooli iidsetest muinasjuttudest ega sufide tarkusest. Meil on kiire, et olla siin ja praegu, unustades sageli peamise. See on suur eksiarvamus, sest just tarkus teeb elu helgeks ja harmooniliseks, õnnelikuks. Ajutised väärtused tekivad ja varisevad nii kiiresti, et paljud kaotavad toetuse, oma vaimu tuuma. Vaadake ringi ja vaadake ennast väljastpoolt, millisena näete seda päeva kümne, kahekümne aasta pärast? Mis jääb alles ja mis kaob? Jah, vanarahva tarkus on säilinud tuhandeid aastaid ja sõna otseses mõttes sõltub kõik sinu elus sellest, kuhu sa oma tähelepanu ja mõtteenergia täpselt suunad! Põlvkondi toitev ajatu tarkuse voog võib sind harmoniseerida nii, et probleemid hakkavad justkui võluväel iseenesest lahustuma. Selles stabiilses harmooniaseisundis leiab inimene end.
Sufi tähendamissõnade lugemine võib olla mitte ainult nauditav, vaid ka kasulik, kui loed maitsekalt, aeglaselt, vastasel juhul ei pruugi te märgata pähklis olevat tuuma, mille kest on muinasjutu meelelahutuslik süžee, ja jätate seetõttu kahe silma vahele peamise asja - tähendus, alltekstide sügavus.
Hispaania suur tark Ibn al-Arabi rääkis kolmest teadmiste tüübist järgmiselt:
"Teadmisi on kolme tüüpi. Esimene on intellektuaalne teadmine, mis on sisuliselt vaid teave ja faktide kogum, mida kasutatakse edasiste järelduste tegemiseks. See on intellektuaalsus.
Teine on teadmised seisunditest, sealhulgas nii emotsionaalsetest kogemustest kui ka ebatavalistest teadvusseisunditest, kui inimene usub, et ta tajub midagi kõrgemat, kuid ei oska seda kasutada. See on emotsionaalsus.
Kolmas on tõeline teadmine, mida nimetatakse reaalsuse teadmiseks. Inimene, kellel on sellised teadmised, suudab tajuda, mis on õige ja tõsi, väljaspool mõtte ja tunde piire. Teadlased ja teadlased keskenduvad teadmiste esimesele vormile. Emotsioonikad, empiristid ja paljud luuletajad kasutavad teist vormi. Ülejäänud kasutavad mõlemat vormi koos või vaheldumisi üht või teist.
Kuid inimesed, kes saavutavad tõe, on need, kes teavad, kuidas taastada ühendus reaalsusega, mis ulatub kaugemale seda tüüpi teadmistest. Need on tõelised sufid, dervišid, need, kes on maailma mõistnud.
Ma ei ole sufi, ma lihtsalt armastan seda maailma
Nagu küünal, mis valgustab pidu,
Kus on tuhanded päikesed ja sajanditevanused tuled
Sära igavesti pühakute armastusega
Sõna ja igavese muusika võlurid.
Ja küünlaleek kustub muidugi,
Jättes hetkeks eeterliku mälu,
Mis võiks tema tulise näo taaselustada...
Laske pühadel põlema küünla kujutis
Jääb muinasjutuks, aga südamed säravad
Nad jõuavad päikeseni, andes päikesele
Hetk on midagi, mis ei põle asjata.
LUGEJALE 4
NAQSHBANDI 6
KOLM NÕUANNE 9
SEE OLETE SINA 10
HELDE JA ülbe 11
MOJUD AJALUGU 13
KUI TULEB 16
ANANT JA LOHE 17
LÕVI JA LÕVIKUTS 18
KAKS KERJUT 20
JÕU PILK 21
HULLUD KUNINGA IMAPP 24
PÜHA JA PATUNE 25
TEADLIK, KOER JA EESEL 26
KUI VEED MUUTUVAD 27
MESILASED JA ÕÕNEPUU 28
SÜNDMUS 30
MUSHKIL GUSHA 30
SURMAGA FLIRTIMINE 38
INGEL JA HEATEGEVUSLIK MEES 42
VIZIR 43
NELI OTSIJAT 44
JEESUS JA USKUMATUD 45
IDIOOT SUURLINNAS 46
SULTAN eksiilis 46
MÜÜA TARKUS 51
LAADUNEV PRINTSESS 58
TULE LOOMISE AJALUGU 61
RAVI INIMVEREGA 65
VALES RÜTMIS 68
SA NÄID LIIGA PALJU 69
HAKA JUVEELIKS 69
OSTJA JA MÜÜJA 70
RAHVA 72
TÄIUSLIK loll 72
KONN 73
NOORMEES 74
Kümme lolli 74
NÕUANDJA 76
TSAREVNA 76
KIHILINE LIIV 77
RAAMAT TÜRGI KEELES 78
TÕE MAJA 80
SEE AEGNE KUTB 81
LEHM JA SIGA 84
ÕIGE SIIN 84
MIDA SA NÄID KESKEL BRIDGE 85
NÕIDA 86
ETAPP 87
KÄNDIV DERVISH 88
IDATURU 88
SOBIB 89
FOX EVIDENCE 90
PÄEV JA ÖÖ 91
VOOD 93
2. JAGU 95
JUTUD MULLAH NASREDDINIST 95
TARK TÄHENDUS 95
KUNINGAS JA NASREDDIN 95
SALDO 97
ELUS VÕI SURNUD 97
NÜÜD NÄEB NÜÜD 98
KEDA ULDATE ÜLE 98
LOENG 98
INTUITSIOON 99
ALLAHI ABI 99
KATUSEL 100
NASREDDINA NAINE 101
PEALINNIST 101
VARJATUD TÄHENDUS 102
TEEL 102
JOGURT 103
OSTA ELEVANT 103
SOOVID 104
KADUNUD EESEL 104
TURUVÄLJAK 105
MÜÜGINIPPID 107
AEG KOHT JA INIMESED 107
MÄNGULUGU KOLME ALA 110
KASULIK JA KASUTU 112
PÄRID 114
MIKS SAVILINNUD KASUTASID 115
HELDEL 116
TEENIJAD JA MAJA 117
VASTUVÕTJA JA KÜLALISED 119
PIMEDUSE PRINTS 120
VAHENDAJA 125
USTAJATE ISSAND 125
AHRAR JA ABIELUSPAAR 127
VANGLA 129
SOOV (HALKAVI) 129
PETTUR JA DERVISH 129
LEMMIK 130
LOOTUS 131
Järeldus 132
Sarja 133 raamatutes mainitud autorite ja õpetajate kronoloogiline nimekiri
SISUKORD 135
Tekstid avaldatakse foorumiteemades ja Lugemissaalis
Projekt Galactic Ark.
Muinasjuttude väljaandmine - pealkirja järgi
https://sites.google.com/site/skazkifeany/3
Täna tahan teile rääkida kahest kõige noorematele lugejatele mõeldud raamatust: üks räägib inimlikust rumalusest ja teine, vastupidi, räägib meile, et julgus ja leidlikkus koos õigete kavatsustega võivad teha imesid.
Esimene raamat on kaks vendade Grimmide muinasjuttu: "Seitse vaprat meest" ja "Tark Elsa".
Muinasjuttude kangelased on nii lootusetult rumalad, et esitate küsimuse: "Kuidas nad üldse suudavad selles maailmas elada?"
Julgemad kardavad kõike, alates jänest ja lõpetades kimalasega, ja Nutikas Elsa nutab, sest võib-olla saab ta kunagi lapse ja tapab ta motikaga või ei saa isegi aru, kes ta on sellelt leitud kellad.
Kuid sellise absurdsuseni tõstetud rumalus on see, mida lapsed vajavad, sest pärast lugemist ei teki neil vähimatki kahtlust, et raamatu tegelased on lootusetult rumalad ja kindlasti ei tasu nende moodi olla.
Muinasjutte täiendavad Konaševitši kaunimad illustratsioonid, mis on paljudele lapsepõlvest tuttavad: helged, särtsakad ja sellesse muinasjuttu suurepäraselt sobivad.
A4 formaadis, pehmete kaantega, kaetud paber.
Ligikaudu vanusele 2 kuni 6 aastat.
Teine raamat "Kokis jalgadega kits", see on laias laastus tuttav muinasjutt “Hunt ja seitse kitsekest”, mida on jutustatud ainult ebatavaliselt.
Ja kõik sellepärast, et “Kokkis jalgadega kits” on tadžiki rahvajutt.
Kõik selles on veidi erinev: lisaks hundile üritavad lapsi tappa ka koer ja šaakal ning lapsi pole seitse, vaid kolm. Hunt osutub kõige kavalamaks ja sööb lapsed ära. Lohutamatu kits läheb oma lapsi otsima ja, olles leidnud hundi, kasutab väikest nippi, et oma lapsed vabadusse vabastada.
Väga huvitav ja ebatavaline tõlgendus!
Ja muidugi annavad Juri Vasnetsovi illustratsioonid raamatule erilise võlu – need on võrreldamatud. Need kujutavad nii argielu kui ka ümbritsevat maastikku nii selgelt, et on lihtsalt võimatu mitte sukelduda muinasjutu atmosfääri. On tunne, et näed ise mägede jalamil ja vaatad, mis toimub...
Muinasjutust
Vene rahvajutt "Loll mees"
Vene muinasjutud on sügavad ja lihtsad, nagu rahva hing. Vene rahvajuttudes austatakse tarku ja leidlikke inimesi ning nad naeravad ja teevad narri. Heade ja õpetlike seas on ka jutte inimese lollusest. Lugu rumalast mehest on lugemist väärt nii täiskasvanutele kui ka lastele. Lapsed peavad mõistma, et rumala inimese jaoks ei ole elu maailmas lihtne ja selleks, et mitte loll olla, peate õppima. Ja te ei tohiks solvata ega nalja teha inimese üle, kellel pole piisavalt intelligentsust.
Jutu kokkuvõte
Abikaasa elasid samas külas. Ta oli töökas mees ja mitte laisk, vaid natuke loll, ilmselt on ta sellisena sündinud. Varem polnud koole, polnud kuskilt õppida lugema ja kirjutama, kust ta targaks sai?
Naine aga abiellus temaga, ilmselt polnud ta ise eriti tark või äkki napsasid targad ja hulljulged poisid ilusate tüdrukute poolt kinni ja ta sai selle, kes alles jäi. Või arvas ta, et tema mõistusest piisab kahele.
Millegipärast said neil küttepuud otsa, pliit ei põlenud ja kapsasupp jäi keetmata. Naine saatis mehe metsa küttepuude järele. Mees pani hobuse rakmed ja sõitis minema. Sellegipoolest kuuletus ta oma naisele, kuigi naine oli naine, ta oli temast targem, ta ei öelnud talle vastu, ilmselt oli ta leebe iseloomuga. Või oli elu tema jaoks lihtsam, kui tema eest tehti teisi otsuseid. Ta on loll, mis kasu temast on?
Leidsin metsast sobiva männi, ronisin selle peale, istusin maha ja hakkasin oksa langetama. Ainult täielik loll saab saagida seda oksa, millel ta ise istub. Pole asjata, et inimesed tulid välja vanasõnaga "Tee loll palvetage Jumala poole, ta murrab oma otsaesise." Pole kedagi hullemat kui hoolas ja toimekas loll, kes ei mõista, et teeb asja enda jaoks hullemaks. Mees tahab küttepuid valmistada ja kapsasuppi süüa, kuid ta pole piisavalt tark, et aru saada, et oks lõikab tema all ja kukub maha ja lööb tugevalt. Aga nad käskisid tal puid raiuda ja koju tuua. Ta teeb just seda, aga ise mõelda pole vaja, tal on naine, las mõtleb.
Sellised rumalad, püüdlikud inimesed on väga sageli enne ja praegugi nalja ja mõnitamise objektiks. Kõigil on hea meel rumala inimese üle täiesti karistamatult nalja heita, seda enam, et tema taustal näeb kurjategija ise soodne välja ja tundub enda jaoks palju targem. Loomu poolest rumalad inimesed on sageli lahked ja mitteagressiivsed. Nad võtavad kõike täisväärtuslikult ega näe, et nende üle nalja tehakse, nagu selles muinasjutus.
Nii tegi naaber, kes saatis mehe männi alla surema. Naine oli veidi targem, ta hakkas oma meest lollusi tegemast ja mees vajas majja. Aga kus see on? Kui lööd rumalale inimesele midagi pähe, ei saa sa seda millegagi välja lüüa. Ta võtab võõrad sõna ja ei taha oma vigadest ja varasematest kogemustest õppida. Aga naine vajab majja meest, kes majapidamist korraldaks. Naisel on raske üksi külas elada. Ta võib olla veidi loll, kuid ta pole loobuja, kõik on parem kui sajandipikkune kägu laskmine. Ja talupoeg sai selle oma kergeusklikkuse ja rumaluse eest nii pealikult kui ka matuserongkäigult, surnud mehe elustamise pakkumise eest ja koguni elu lõpuni hüüdnime “surnud mees”.
Kui sa oled sündinud lolliks ja sa ei õpi midagi, mis sa sellega teha saad, elad oma elu lollina. Lõppude lõpuks ei saa te kellegi teise mõistust lolli pähe ajada.
Lugege tasuta ja registreerimiseta veebis vene rahvajuttu “Rumal mees”.
Samas külas elasid mees ja naine. Mees oli kõigi vastu hea: ta oli töökas ja mitte laisk, kuid saatus solvas - tal oli vähe mõistust.
Kord saadab naine mehe metsa küttepuude järele.
"Mine," ütleb ta, "haki puid, ma panen vähemalt pliidi põlema ja keedan kapsasuppi."
Mees pani oma hobuse rakmed ja sõitis minema. Ta jõudis metsa, ronis suure männi otsa, võttis vöölt kirve ja tahab oksa, millel istus, raiuda. Sel ajal juhtus, et naaberküla talupoeg läks mööda. Ta vaatas mehele otsa ja hüüdis:
Mida sa, loll, teed? Sa tapad ennast!
Mees vaatas talle otsa ja ütles:
Kuidas sa tead, et ma kukun? Lõppude lõpuks pole ta pühak! Mine teele.
Talupoeg näeb, et lolliga pole mõtet rääkida, ja läheb edasi. Enne kui ta oli kümme süldagi sõitnud, andis oks järele ning mees kukkus ja tegi endale viga.
Ta heitis korraks pikali, ohkas, tõusis püsti ja läks talupojale järele, kes ütles, et kukub. Ma jõudsin järele ja kukkusin ta jalge ette:
Isa kallis! Ma näen, et sa oled pühak, ütle nüüd, millal saab mu elu lõpp!
Talupoeg otsustas lolli üle naerda - ta ütles:
Nüüd mine koju, jäta oma perega hüvasti ja tule siia uuesti tagasi: sa sured selle männi lähedal, mida sa tahtsid küttepuudeks raiuda.
Mees ehmus ja küsis:
Mis, isa, kui ma enam metsa ei lähe, siis äkki ma ei suregi?
Ei, parem on mind kuulata, aga kui sa ei kuula, on asi hullem.
Mees pöördus tagasi oma hobuse juurde. Tal polnud aega küttepuude jaoks; istus hobuse selga ja sõitis koju.
Naine oli oma meest kaua oodanud ja kui ta nägi, et mees saabus ilma küttepuudeta, hakkas meest norima. Kuid ta ei kuulanud teda ja rääkis, et oli metsas kohtunud püha mehega ja ennustanud tema peatset surma. Naine ütles:
Päris vale! Nad naersid su üle ja sa kuula!
Mees aga jättis perega hüvasti ja läks metsa.
Ta jõudis kohale, astus hobuse seljast ja läks otsima mändi, mida tahtis küttepuudeks raiuda. Jalutasin tükk aega otsides ringi ja järsku komistasin ja kukkusin. "Noh," mõtles ta, "nüüd on ta ilmselt surnud," ja ta ei julgenud püsti tõusta.
Tema hobune seisis, seisis ja läks siis koju. Kuigi mees kuulis, et hobune lahkub, ei julgenud ta silmi avada ja püsti tõusta, vaid lamas ega liikunud.
Hakkas pimedaks minema. Hundikari jooksis välja ja ajas hobust taga. Mees ei tõusnud isegi siin: milleks tal hobust vaja, kui ta on surnud?
Naine ootas kaua oma meest, oli mures ja teatas hommikul külavanemale, et mees pole metsast tagasi tulnud.
Juhataja kogus talupojad kokku ja nad läksid meest otsima. Ekslesime metsas kaua ja lõpuks sattus üks loll otsa. Kõik kogunesid tema ümber, vaatasid ja mõtlesid, et ta on tõesti surnud.
Ja äkki ütleb ta:
Mida sa vajad?
Juhataja küsib:
Miks sa siin valetad?
Näete, ta suri; pime, või mis?
Ja kui sa surid, siis ma äratan su üles! - Vanem võttis vöö ära ja piitsutame lolli.
Mees kargas püsti ja hakkas kõiki kallistama, tänades ülestõusmise eest ja siis koju jooksma.
Oma küla lähedal näeb ta surnut meest surnuaiale kantuna. Mees ütleb:
Vii ta metsa, seal äratatakse ta ellu. Ma ise suri eile, aga täna ärkasin ellu!
Nad peksid ta läbi ja ajasid minema. Sellest ajast peale on nad lolli meest surnuks kutsunud.