1. Šintoism on iidne Jaapani religioon. Hoolimata asjaolust, et Koreast ja Hiinast pärit budism oli pikka aega riigiusund, šintoism ei lakanud eksisteerimast ega kaotanud oma positsiooni Jaapani ühiskonnas. Vastupidi, ta oli osariigis siduv lüli ja tugi ning paljud jaapanlased jätkasid šintoismi praktiseerimist. Nii toimus Jaapanis hämmastav budismi ja šintoismi ühinemine.

2. Šintoismi aluseks on loodusjõudude jumalikustamine. Igal esemel on hing, mida nimetatakse Kamiks. Kuid mitte ainult Kamil materiaalsed esemed. Peredel ja suguvõsadel ja surnute hingedel võivad olla kami.

3. Šintoism sisaldab maagia ja totemismi elemente. Seega on šintoistidel talismanid ja amuletid, mis võivad neid kaitsta näiteks vaenuliku Kami eest.

4. Šintoistlike uskumuste kohaselt on maailmas 8 miljonit jumalust. Neid on kõikjal – maal, taevas, vees, mägedes ja järvedes. Nad elavad nii paleedes kui ka tavalistes majades, võttes varjundi erinevaid esemeid Fuji mäest kuni maja kõige tavalisema majapidamisesemeni tavaline inimene.

5. Kõige rohkem kodu Kamišintoismis - Amaterasu. Ta on päikesejumalanna ja just tema lõi iidse Jaapani. Selle jumalanna poja kaudu, kes saadeti maa peale, on keiserlik perekond seotud Amaterasu endaga. Jumalanna sündis isa paremast silmast ja ta, nähes tütrest õhkuvat soojust ja valgust, saatis ta valitsema.

6. Ise-jingu tempel on tõeline šintoismi pühamu. Vaatamata selle kultuslikule staatusele ei saa aga iga šintoist praktiseerija seda külastada. IN Peamine tempel Sisse pääsevad ainult kõrgeima auastmega vaimulikud. Ja ligipääs pühamule on avatud ainult keiserlikule perekonnale. Tavalised shinto järgijad näevad vaid hoonete katuseid, kuna need on ümbritsetud kõrge aiaga.

7. Šintoismi põhiidee on puhtus. Pealegi kehtib see mõiste absoluutselt kõige kohta – vaimu, keha, vaimu kohta. Seda põhimõtet järgides võtavad jaapanlased majja sisenedes jalanõud jalast, sest haiged ei saa templis rituaalidel osaleda, kuna haigus on kehas omamoodi ebapuhtus. Just puhtuse säilitamise tõttu keelduvad šintoistid surnud inimestelt doonororganeid siirdamast. Šintoismil kui rahva seas tekkinud religioonil ei ole muid dogmasid ja kaanoneid.

8. Šintoistid austavad väga erinevaid usupühad, näiteks matsuri - peetakse kaks korda aastas suures mahus. Festivalid on pühendatud pühakodadele ning nendega kaasnevad vaimulikud tantsud ja annetuste kogumine. On ka põllumajanduspühi - saagi külv või aasta keskpaik, millal kõrgemad jõud tänan saagi eest. Tähistatakse nii poiste kui tüdrukute püha.

9. Uus aasta- enamus peamine puhkusšintoistid. See sümboliseerib kevade saabumist ja seda tähistatakse veebruari alguses. Kohustuslik toiming on templi külastamine. Siin ostavad jaapanlased uueks aastaks õnne kutsuvaid ripatseid ja palvetavad.

10. Šintoism on sügavalt rahvuslik religioon, seetõttu pole see väljaspool Jaapanit maailmas praktiliselt levinud. Muidugi on shinto praktiseerijaid ka teistes riikides, kuid nad on enamasti etnilised jaapanlased. Kuigi sisse viimasel ajal On shinto preestreid, kes pole jaapanlased, näiteks Koichi Barrish, Ameerika aikidomeister ja ajaloo teine ​​mitte-jaapani päritolu šintopreester. See on siiski harv erand.

11. Šintoismi omaks võtmine on võimalik ja isegi üsna lihtne, kuid konks on selles, et mõned kõige enam tähtis Kami- need on surnud esivanemate vaimud, kes hoolitsevad oma järglaste eest. Ja need kamid võivad olla just esivanemad, kes tunnistasid šintoismi, mistõttu on mitte-jaapanlastel raske rituaale järgida.

12. Igast šintoist võib pärast surma saada jumalus, kuid keiser saab selleks oma elu jooksul.

Jaapani rahvusreligioon on šintoism. Mõiste "šinto" tähendab jumalate teed. Poeg või kami on jumalad, vaimud, kes elavad tervikus inimest ümbritsev maailmas. Iga ese võib olla kami kehastus. Šinto päritolu ulatub tagasi iidsetesse aegadesse ja hõlmab kõiki primitiivsetele rahvastele omaseid uskumuste ja kultuste vorme: totemism, animism, maagia, fetišism jne.

Süntonismi areng

Jaapani esimesed mütoloogilised monumendid, mis pärinevad 7.-8. AD, - Kojiki, Fudoki, Nihongi - peegeldub raske tee shinto kultuste süsteemi kujunemine. Märkimisväärse koha selles süsteemis hõivab surnud esivanemate kultus, millest peamine oli klanni esivanem ujigami, kes sümboliseeris klanniliikmete ühtsust ja ühtekuuluvust. Austamise objektideks olid maa ja põldude jumalused, vihm ja tuul, metsad ja mäed jne.

Arengu varases staadiumis ei olnud šintoil kindlat uskumuste süsteemi. Šinto areng järgis keerulise religioosse ühtsuse kujunemise teed, mütoloogilised ideed erinevad hõimud – nii kohalikud kui ka mandrilt tulijad.

Selle tulemusena ei loodud kunagi selget ususüsteemi. Riigi arengu ja keisri esiletõusuga kujuneb aga välja Jaapani versioon maailma tekkest, Jaapani ja tema suveräänide kohast siin maailmas. Jaapani mütoloogia väidab, et alguses olid taevas ja maa, siis ilmusid esimesed jumalad, kelle hulgas oli abielupaar Izanagi ja Izanami, kellel oli suur roll maailma loomisel. Nad häirisid ookeani tohutu odaga, mille ots oli valmistatud kalliskivi , tilgub otsast merevesi moodustasid esimesed Jaapani saared. Siis hakkasid nad ümber taevasamba jooksma ja sünnitasid teisi jaapani saared . Pärast Izanami surma külastas tema abikaasa Izanagi surnute kuningriik , lootes teda päästa, kuid ei suutnud. Naastes sooritas ta puhastusriituse, mille käigus tootis vasakust silmast päikesejumalanna - Amaterasu, paremast - Kuujumala, ninast - vihmajumala, kes laastas riiki üleujutusega. . Üleujutuse ajal läks Amaterasu koopasse ja jättis maa ilma valgusest. Kõik jumalad, kes olid kogunenud, veensid teda välja minema ja Päikest tagasi tooma, kuid see õnnestus neil suurte raskustega.

Šintoismis on see sündmus justkui taastoodetud kevade saabumisele pühendatud pühade ja rituaalidega.

Šintoismi peamine templikompleks oli Ises asuv pühamu – Ise Jingu. Jaapanis levib müüt, mille kohaselt aitas Ise Jingus elava Amaterasu vaim jaapanlasi võitluses mongolite vallutajate vastu aastatel 1261 ja 1281, kui jumalik kamikaze tuul hävitas kahel korral Mongoli laevastiku, mis suundus Mongoli kaldale. Jaapan.

Shinto pühamuid ehitatakse ümber iga 20 aasta tagant. Arvatakse, et jumalad naudivad just nii kaua ühes kohas olemist.

Süntonismi tunnused Religiooni nimi "šinto" ise koosneb kahest hieroglüüfist: "shin" ja "to". Esimene on tõlgitud kui "jumalus" ja sellel on teine ​​​​lugemine - "kami" ja teine ​​​​tähendab "teed". Seega sõnasõnaline tõlge "Shinto" - "jumalate tee". Mis on sellise ebatavalise nime taga? Rangelt võttes sinto-paganlik religioon. See põhineb esivanemate kultusel ja loodusjõudude kummardamisel. Shinto on rahvusreligioon, mis ei ole adresseeritud kogu inimkonnale, vaid ainult jaapanlastele.

See tekkis Jaapani teatud piirkondades levinud uskumuste ühendamise tulemusena keskses Yamato provintsis välja kujunenud kultuse ümber, mida seostatakse keiserliku maja esivanemate jumalustega. Shinto keeles on säilinud ja elavad jätkuvalt kõige iidsemad uskumuste vormid, nagu maagia, totemism (üksikute loomade kui patroonide austamine), fetišism (usk amulettide ja talismanide üleloomulikku jõusse). Erinevalt paljudest teistest religioonidest ei saa šintoism nimetada konkreetset inimest või jumaluse rajajat. Selles religioonis pole inimeste ja kami vahel üldiselt selget vahet.

Inimesed põlvnesid šintoist lähtuvalt otse kamist, elavad nendega samas maailmas ja võivad pärast surma saada kamiks. Seetõttu ei luba ta päästmist mõnes teises maailmas, vaid peab ideaaliks inimese harmoonilist olemasolu ümbritseva maailmaga, vaimses ühtsuses.

Erinevalt teistest religioonidest ei sisalda shinto moraalijuhiseid. Puhta ja ebapuhta mõiste astub hea ja kurja mõiste asemele. Kui inimene on “räpane”, s.t. on teinud midagi sobimatut, peab ta läbima puhastusrituaali. Shinto keeles peetakse tõeliseks patuks maailmakorra rikkumine - "tsumi" ja inimene peab sellise patu eest maksma isegi pärast surma. Ta läheb Pimedusemaale ja viib seal piinarikast eksistentsi, mida ümbritsevad kurjad vaimud. Kuid arenenud doktriin surmajärgne elu , põrgu, taevas või Viimane kohtuotsus

mitte šinto keeles. Surma nähakse kui elutähtsate jõudude vältimatut väljasuremist, mis seejärel uuesti sünnivad. Shinto religioon õpetab, et surnute hinged on kuskil läheduses ega ole inimmaailmast kuidagi tarastatud. Šinto järgija jaoks toimuvad kõik suuremad sündmused selles maailmas, mida peetakse kõigist maailmadest parimaks. Selle religiooni järgija ei pea igapäevaselt palvetama ega sageli templeid külastama. Osalemine templifestivalidel ja sellega seotud traditsiooniliste rituaalide läbiviimine tähtsaid sündmusi elus. Seetõttu tajuvad jaapanlased ise sageli šintoist rahvuslike sündmuste ja traditsioonide kogumina. Põhimõtteliselt ei takista miski šintoisti tunnistamast ühtki teist religiooni, isegi kui ta peab end ateistiks. Küsimusele nende usulise kuuluvuse kohta vastavad väga vähesed jaapanlased, et nad on šintoistid. Ja ometi on šintoistlike rituaalide sooritamine sellest lahutamatu igapäevaelu

jaapanlane alates sünnihetkest kuni surmani, see on lihtsalt see, et enamasti ei peeta rituaale religioossuse ilminguks. Tere, kallid lugejad

– teadmiste ja tõe otsijad!

Oleme juba ammu teadnud, et budism on üks maailma religioonidest, vanim ja uskumatult huvitav. Mitu tuhat aastat on see aeglaselt mööda maailma ringi rännanud: mõnes riigis "läbib" ja teistes püsib see sajandeid, olles sõbralikud naabrid teiste religioonidega ja mõnikord isegi ühinevad nendega.

Midagi sarnast juhtus ka Jaapanis – budism sisenes kohta, kus domineeris tema enda religioon šintoism, segunes sellega ja sai täisväärtuslikuks religiooniks. Meie tänane artikkel räägib teile budismi ja šintoismi erinevustest.

Alustuseks oleks kasulik meenutada, mis on šintoism. See on Jaapani religioon, mida võib nimetada rahvuslikuks aardeks. Rohkem kui kaks tuhat aastat kogusid inimesed ideid, tähelepanekuid, vaateid elu kohta, vaimseid traditsioone ja alles 8. sajandil said nad nime, mida esmakordselt kasutati kirjutistes, mida kutsuti "Jaapani aastakirjadeks".

See religioon arenes välja kõikjaloleva budismi tungimisega, Hiina konfutsianism ja taoism, kuid samas neist isoleeritud. Märksõna"Shinto" koosneb kahest märgist: "shin" - kami, "to" - tee. Sõna otseses mõttes võib seda tõlkida kui "jumalate teed".

IN Jaapani kultuur mõiste "kami" on taju jaoks väga oluline, see tähistab jumalust, vaimu, mis igas asjas on. Kami on tõeliselt jaapani mõiste, rahvuslik, see ei sünnitanud mitte kõiki inimesi Maal, vaid ainult jaapanlasi.

Šintoismi põhijooneks on nähtuste ja objektide jumalikustamine, neile hinge andmine. Isegi näiliselt elututel objektidel, näiteks kivil, on šintoismis vaim. See on "kami".

On kami - teatud territooriumi jumalusi ja on ka loodusvaime või klanni patroone. Need ideed segunesid iidsete loodusnähtuste ja jõudude, loomade, surnute hingede kummardamise rituaalidega, esivanemate kultuse ja šamanismiga. Eriti ülendatud ja jumaldatud on keisri perekond.

Arvatakse, et vaimne harmoonia saavutatakse just selles maailmas ja just ühtsuse kaudu kamiga, sulandumise kaudu. Usk sellesse on tekitanud mitut tüüpi šintoismi, mida iseloomustab see, kus neid peetakse. traditsioonilised tseremooniad ja mil määral:

• folk – usk on juurdunud enamiku rahva mõtetes ja mõjutab ühiskondlikku eluviisi;
• kodu - rituaale peetakse kodus, altari juures;
• sektant – religioon üksikute sõltumatute organisatsioonide tasandil;
• tempel - luuakse spetsiaalsed templid;
• keiserlik - keiserliku palee templites läbiviidavad rituaalid;
• riik – templi- ja keiserliku šintoismi süntees.

budism

Kui palju oleme juba koos budismist õppinud! Selle asutaja oli Siddhartha Gautama, India prints, kes hiljem ärkas luksuse ja liialduse maailmast ning saavutas nirvaana. Seda tahavad kõik maailma budistid.

Nirvaana on täieliku rahu ja vaikuse seisund. See saavutatakse pikkade praktikate, meditatsiooni, meele teadliku rahustamise, maistest lõbustustest loobumise, maiste tühjade rõõmude ja kiindumuste kaudu.

Iga budisti eesmärk on järgida Ärkatu nõuandeid ja leida see “kesktee” – tasakaal kahe äärmuse vahel: tühjad maised naudingud ja täielik enesesalgamine.

Buddha õpetused jõudsid Tiibeti kaudu Jaapani piiridesse, hõlmates tiibeti liikumise tunnuseid. Siin on see jagatud mitmeks traditsioonilised koolid, mis on valdavalt mahajaana.

Huvitav on see, et neid ei istutatud siia vägisi, nii et Jaapanis juurdus budism võimalikult harmooniliselt, rahumeelselt kunstis kohandatuna. , kultuur ja religioossed vaated.

Mis on Jaapani religioon?

Teadlased ei suuda selgelt mõista, millist rolli mängis šintoism riigi kujunemisel ja milline tähtsus oli budismil selles küsimuses. Korraga puhkes selle teema ümber lärmakas poleemika. Seetõttu valitseb praegu Jaapanis nn usuline sünkretism- erinevate uskude liit.

Suurem osa elanikkonnast peab end kas budistideks või šintoistideks või mõlemaks. Lapse sünnil saavad nad läbi viia rituaale šintoistlikus templis, pulmatseremooniat budistlikus templis ja lugeda surnukeha kohal "Tiibeti surnute raamatut".

Aja jooksul kustutatakse religioonide piire nii palju, et ilmuvad šinto-budistlikud õpetused, näiteks Shingon-shu, Shugendo, mille erinevus võib tavainimestele tunduda lihtsalt illusoorne.

Millised on erinevused?

Templites läbiviidavad rituaalid, arvukate jumaluste kummardamine, loodusega sulandumine – see on shintoistidel ja budistidel ühine. Mis vahe on ühel usul ja teisel?

Budismis öeldakse eripalveid – mantraid, mis on adresseeritud konkreetsele pühakule. Šintoism sisaldab selles osas šamanismi jäänuseid, kui inimesed kasutavad loitse, et kutsuda vägesid vihma või tormi lõppu.

Siddhartha õpetus on paindlik, suudab kohaneda mis tahes mentaliteediga ja on võimeline reisima ümber maailma, voolates erinevad kujud. Šintousk on midagi rahvuslikku, lähedast ja kallist ainult jaapanlastele.

Üldiselt on see midagi enamat kui religioon tavalises tähenduses, see on terve teadmiste kompleks, mis ei sobi rangeks struktureerimiseks ega ühemõtteliste dogmade loetlemiseks. Siin pole vaja ortodoksiat, vaid pidevat praktikat, rituaalsust maagia ja loomalikkuse teesklemisega. Shinto keeles pole peamine mitte kaanonite pime järgimine, vaid lihtsus, mitte formaalsed rituaalid, vaid siirus.

Eriti torkab šintoismi süvenedes silma rajaja, näiteks Gautama, Jeesuse, Muhamedi puudumine. Siin ei ole jutlustaja üks püha inimene, vaid kogu rahvas, põlvest põlve.

Ja mis kõige tähtsam: budisti elu mõte on põgeneda rea ​​ümbersündide eest ja lõpuks saavutada nirvaana, täielik vabanemine hinged. Šintoistid ei otsi päästmist järgmine elu, teispoolsuses või vahepealses olekus - nad jõuavad kokkuleppele, sulandudes praeguses elus “kamiga”.

Järeldus

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Olgu teie tee kerge ja helge. Soovitage meid sotsiaalvõrgustikud ja me otsime koos tõde.

Religiooni ideoloogilised, kultuslikud jooned. Šintoism (šintoism) piirdub Jaapaniga, kus see on tihedalt läbi põimunud budismiga. See religioon pärineb selle eksisteerimisest sajandeid. Jaapan on välja töötanud pühad šintoistlikud paigad ja palverännakute traditsioonid.

Enamik jaapanlasi praktiseerib nii šintoismi kui ka budismi. Viimasel ajal on paljud usuküsimustega, sealhulgas konfessionaalse statistikaga tegelevad spetsialistid hakanud seda terminit kasutama. Jaapani rahvuslik religioon, viidates šintoismi ja budismi tihedale kooseksisteerimisele. Jaapani religioonide "aktiivne" pool on ülimuslik vaimse ja õpetusliku üle. Tänu sellele suur väärtus teha palverännakuid.

Sõna "šinto" tähendab "jumalate teed". Šinto religiooni nimetatakse ka kami-no-michi.

Šinto religioon väidab, et looduses elab lugematu arv jumalaid (jumalusi) - komi, sealhulgas esivanemate vaimud. Kamid asustavad kõiki asju ja loodusnähtusi, sealhulgas metsasalusid, jõgesid, järvi, mägesid, kaljusid, kive jne. Inimloomus on kõrgeim, sest inimesel on kõige rohkem kami-loomust. Side inimese ja jumaluste vahel on lahutamatu ning kõige tugevam side on esivanemate vaimudega.

Šinto religioon peab universumit jumalikuks ja väidab, et inimene peaks elama kooskõlas selle sakraalsusega. Praktiseerides tõepärasust ja puhastumist, saab inimene avastada endas peituvat jumalikku olemust ning saada kamilt kaitset ja tuge, abi, õnnistust ja juhatust.

Shinto järgijate peamine eesmärk on saavutada surematus oma esivanemate vaimude seas. Pole olemas kõrgeimat jumalat, kuid maailmas on palju jumalusi. Inimese kami olemus on surematu ja ta soovib, et teda mäletataks head sõnad, seega on kohustuse täitmine kõige olulisem elementšinto.

Šintoismi religioosne eetika on huvitav. Riiki peetakse jumalikuks institutsiooniks, mille seadusi ei saa rikkuda. Selle nimel peavad inimesed ohverdama oma huvid. Šintoism jumaldab keiserlikku võimu, pidades Jaapani keisreid päikesejumalanna Amaterasu järglasteks. Tänaseni on jaapanlased oma riigile pühendunud ja Jaapani ühiskonnas on tugev kollektiivne korporatiivne orientatsioon.

Šinto religioonil ei ole oma rajajat, pühakirju ega selgelt määratletud religioosset õpetust. 8. sajandist pärit raamatuid peetakse autoriteetseks. AD, loodud all tugev mõju Hiina vaimne pärand. Esiteks on need Kojiki (Iidsete asjade ülestähendused, 712) ja Nihongi (Jaapani aastaraamatud, 720).

Šintoismi esindab kaks tasandit. Osariigi šintoistid püüdsid tugevdada keisri võimu ja säilitada autoriteeti riigiasutused. See oli Jaapani riigireligioon pärast Meiji revolutsiooni 1868. aastal kuni Jaapani lüüasaamiseni Teises maailmasõjas aastal 1945. Temple Shinto eesmärk on näidata kamidele tänu nende abi ja toetuse eest. Samuti käskis ta aidata inimesi, olla lojaalne ning püüdleda riigi rahu ja õitsengu poole.

IN kaasaegne Jaapan pühamuid on umbes 100 tuhat. Šintoism on religioon armastusest looduse vastu. See väljendub selles, et paljud šintoistlikud pühapaigad asuvad looduskeskkonnas. Mäge või metsa võib pidada ka pühapaigaks või templiks, isegi kui seal pole templihoonet. Altaritele tuuakse toitu ja vett ning nende peal põletatakse viirukit. Jumalate kujutised puuduvad, arvatakse, et kami elab juba pühapaikades.

Usupühadel on jaapanlaste usu- ja rituaalipraktikas suur tähtsus. matsuri. Jaapanlased usuvad, et kamid elavad alaliselt pühapaikades, kuid pühade ajal ärkavad nad ellu. Pühitsetud on erinevad pühamud erinevad kami, ja nendes olevad rituaalid erinevad üksteisest. Enne pühamu sissepääsu on tavaliselt värav - torii, sümboliseerib üleminekut argimaailmast sakraalsesse maailma. Nendes pühakodades, kus on templihooned, on pearuum honden, kus jumalus elab, on avatud ainult templiteenijatele. Külastajad palvetavad ees Hayden - palvesaal. Palveprotsess hõlmab raha annetamist spetsiaalsesse annetuskasti, kahte sügavat kummardust, kahte käe plaksutamist ja ühte sügavat kummardust. Enne haidenit esitatakse märkmed kamile adresseeritud palvetega. Ainult erilistel puhkudel võivad kummardajad siseneda haidenisse, et saada templiteenindajalt rituaalne puhastus.

Palverännakute ajalugu, tunnused, keskused. Jaapani palverännakute traditsioon ulatub sajandite taha. Edo perioodil (1600-1868) suurenes palverändurite arv. Palverändurid järgisid Tokaido maanteed Edost (Tokyo) Kyotosse. Tee peale kerkisid palverändurite vajaduste rahuldamiseks jaamad ja terved linnad. Peamised palverännakute sihtkohad olid Ise, Fujisani mägi, Shikoku saar jne. Kohalikud elanikud jagasid palveränduritega oma toitu – usuti, et selle kaudu saavad nad esile kutsuda nende jumaluste tänu, keda palverändurid kummardama järgisid. Nagu teistegi religioonide puhul, kõndisid palverändurid pikki vahemaid. Reisijad võtsid kaasa vaid kõige vajalikumad asjad – personali (tsue) ja väike sõlm ( furoshiki).

Palverännaku eesmärk oli saada jumaluste halastust ja saada maist materiaalset kasu – tervist, hea saak. Paljude, sealhulgas talupoegade jaoks oli palverännak võimalus saada puhkust üksluise elu igapäevastest raskustest.

Tänapäeval külastavad palverändurid ka arvukalt šintoistlikke pühamuid. Üks auväärsemaid on pühakoda Itsukushima, tekkis 12. sajandil. Itsukushima asub Miyajima saarel Jaapani sisemeres Hiroshimast edelas. Pühakoja eripäraks on see osa hoonekompleksist, sealhulgas värav - torii, seisab vaiadel otse lahe vees.

Värava taga lahe servas on pühamuhoone. Nii nagu paljudes teistes Jaapani pühamutes, on ka Itsukushimas jumalateenistuse, ohverdamise ja puhastamise saalid, millest paljud on ligipääsetavad ainult vaimulikele. Mäel seisab peamine tempel koos Tuhande Mati saaliga. Peatempel on pühendatud tormijumal Susanoo tütardele – kolme elemendi jumalannadele.

Rituaalsed tantsud on Itsukushima liturgiliste tseremooniate lahutamatu osa. Nende jaoks on siia ehitatud lava, mida raamivad kaks muusikapaviljoni. Teatrihoones peeti traditsioonilises stiilis etendusi. teatrikunstid Jaapan – ei.

Jaapani vanalinnas Nikko Seal asub Toshogu-nimeline templikompleks, mida külastab aastas üle 1 miljoni palveränduri. Ekskursioonituristidele on see huvitav, sest võimaldab tutvuda traditsiooniline kunst Jaapan. Toshogu oli pühendatud Tokugawa maja jumalikule Shogun Ieyasule (1542-1616), kes oli Jaapani viimase shogunali dünastia rajaja.

Heian Jingu pühamu asub Kyotos. 1895. aastal ehitatud pühamutempel on pühendatud keiser Kammule (781-806). Oktoobris toimub siin Jidai Matsuri festival. Puhkuse ajal korraldatakse värvikaid rongkäike, millest osavõtjad on riietatud kostüümidesse erinevad ajastud. Yoshida-jinja pühamu on üsna suur ja jumalateenistusi peetakse korraga mitmes kabelis. Pearuum (honden), kus elab peamine jumalus, on avatud ainult templiteenijatele. Ises asub jumalanna Amaterasule pühendatud templikompleks.

04okt

Mis on šintoism (šintoism)

Šintoism on iidne ajalooline religioon Jaapan, mis põhineb usul paljude jumalate ja vaimude olemasolusse, kes elavad teatud pühamutes või kogu maailmas, näiteks päikesejumalanna Amaterasu. Šintoismil on aspektid, st usk, et vaimud elavad looduses elutud objektid, tegelikult kõigis asjades. Šintoismi jaoks on esmane eesmärk, et inimene elaks loodusega kooskõlas. , šintoism või “šintoism” võib tõlkida kui – Jumalate tee.

Šintoism on religiooni olemus – lühidalt.

Lihtsamalt öeldes šintoism on mitte päris religioon selle mõiste klassikalises tähenduses, vaid pigem filosoofia, idee ja kultuur, mis põhineb sellel usulised tõekspidamised. Shinto keeles puuduvad konkreetsed kanoonilised pühad tekstid, ametlikud palved ega kohustuslikud rituaalid. Selle asemel on kummardamisvõimalused olenevalt pühamu ja jumalusest väga erinevad. Väga sageli on šintois kombeks kummardada esivanemate vaime, kes uskumuste kohaselt meid pidevalt ümbritsevad. Eeltoodust võime järeldada, et šintoism on väga liberaalne religioon, mille eesmärk on luua ühist hüve ja harmooniat loodusega.

Religiooni päritolu. Kust šintoism alguse sai?

Erinevalt paljudest teistest religioonidest ei ole šintoismil rajajat ega kindlat lähtepunkti ajas. Rahvad iidne Jaapan praktiseerinud kaua animistlikke uskumusi, kummardanud jumalikke esivanemaid ja suhtlenud vaimumaailmaga šamaanide kaudu. Paljud neist tavadest rändasid nn esimese tunnustatud religiooni - šintoismi (šintoismi) juurde. See juhtus Yayoi kultuuri ajal umbes 300 eKr kuni 300 pKr. Just sel perioodil olid mõned loodusnähtused ja geograafilistele tunnustele anti erinevate jumaluste nimed.

Šintoistlike uskumuste kohaselt üleloomulikud jõud ja üksused on tuntud kui – Kami. Nad kontrollivad loodust selle kõigis vormides ja elavad looduskaunites kohtades. Lisaks tavapäraselt heatahtlikele vaimudele "Kami" on šintoismis kurjad olendid - deemonid või "Nad", kes on enamasti nähtamatud ja võivad elada erinevad kohad. Mõned neist on kujutatud sarvede ja kolme silmaga hiiglastena. "Need" jõud on tavaliselt ajutine ja nad ei esinda kurjuse loomupärast jõudu. Reeglina on nende rahustamiseks vaja läbi viia teatud rituaal.

Põhimõisted ja põhimõtted šintoismis.

• Puhtus. Füüsiline puhtus, vaimne puhtus ja hävingu vältimine;
• Füüsiline heaolu;
• Harmoonia peab olema kõigis asjades. Seda tuleb säilitada, et vältida tasakaalustamatust;
• Toit ja viljakus;
• perekonna ja hõimude solidaarsus;
• Indiviidi allutamine rühmale;
• Austus looduse vastu;
• Kõikjal maailmas on potentsiaali nii hea kui ka halva jaoks;
• Surnute hing (Tama) võib elu mõjutada enne, kui see ühineb kollektiivile Kami nende esivanemad.

Shinto jumalad.

Nagu paljudes teistes iidsetes religioonides, esindavad šintoistlikud jumalused olulisi astroloogilisi, geograafilisi ja meteoroloogilisi nähtusi, mis on kunagi aset leidnud ja arvatavasti mõjutavad igapäevaelu.

Loojajumalateks peetakse: Loomise ja surma jumalanna - Izanami ja tema abikaasa Izanagi. Neid peetakse Jaapani saarte loojateks. Hierarhias madalamal peetakse päikesejumalannat kõrgeimaks jumaluseks - Amaterasu ja tema vend Susanoo-mere ja tormide jumal.

Teiste oluliste šintoismi jumaluste hulka kuuluvad jumalajumalanna Inari, keda peetakse riisi, viljakuse, kaubanduse ja käsitöö patrooniks. Inari käskjalg on rebane ja templikunsti populaarne tegelane.

Ka šintoismis austatakse eriti nn seitset õnnejumalat:

• Ebisu– õnne ja töökuse jumal, keda peetakse kalurite ja kaupmeeste patrooniks;
• Daikoku- rikkuse jumal ja kõigi talupoegade patroon;
• Bishamonten- Sõdalase-kaitsja jumal, rikkuse ja õitsengu jumal. Väga austatud sõjaväelaste, arstide ja õigusteenistujate seas;
• Benzaiten– mereõnne, armastuse, teadmiste, tarkuse ja kunsti jumalanna;
• Fukurokuju– pikaealisuse ja tarkuse jumal tegudes;
• Hotei- lahkuse, kaastunde ja hea olemuse jumal;
• Jurojin- pikaealisuse ja tervise jumal.

Üldiselt on šintoistlike jumalate panteon väga suur ja hõlmab erinevaid jumalusi, kes vastutavad peaaegu kõigi inimelu aspektide eest.

Pühamud ja altarid šintoismis.

Šintoismis võib püha koht kuuluda korraga mitmele “kamile” ja sellest hoolimata on Jaapanis üle 80 tuhande erineva pühapaiga. Pühapaikadeks võib pidada ka mõningaid looduslikke paiku ja mägesid. Varased pühamud olid lihtsalt mägede altarid, millele asetati ohvriande. Seejärel püstitati selliste altarite ümber kaunistatud hooned. Pühamuid on lihtne tuvastada pühade väravate olemasolu järgi. Lihtsamaid on vaid kaks vertikaalne sammas kahe pikema risttalaga, mis eraldavad sümboolselt pühamu püha ruumi välismaailma. Selliseid pühamuid haldab ja hooldab tavaliselt ülempreester või vanem ning kohalik kogukond rahastab seda tööd. Lisaks avalikele pühapaikadele on paljude jaapanlaste kodudes esivanematele pühendatud väikesed altarid.

Tähtsaim šintoistlik pühamu on Ise suur pühamu (Ise Shrine), mis on pühendatud Amaterasule ja teisene pühamu lõikusjumalannale Toyouke'ile.

Šintoism ja budism.

Budism jõudis Jaapanisse 6. sajandil eKr osana Hiina koloniseerimisprotsessist. Nendele uskumussüsteemidele ei olnud praktiliselt mingit vastuseisu. Nii budism kui ka šintoism leidsid iidses Jaapanis sajandeid kõrvuti õitsenguks vastastikuse ruumi. Ajavahemikul 794–1185 pKr ühendati teatud shinto "kami" ja budistlikud bodhisattvad ametlikult üheks jumaluseks, luues nii Ryōbu šinto või "topeltšinto". Selle tulemusena lisati šintoistlike pühamutesse budistlike tegelaste kujutised ja mõningaid šintoistlikke pühamuid haldasid buda mungad. Religioonide ametlik eraldumine toimus juba 19. sajandil.

Kategooriad: , // alates