Loo “Olesja” kirjutas Aleksander Ivanovitš Kuprin 1898. aastal.

Kuprin veetis 1897. aasta Polesies, Rivne rajoonis, kus töötas kinnisvarahaldurina. Vaatlused kohalike talupoegade ainulaadsest elust, muljed kohtumisest majesteetliku loodusega andsid Kuprinile loovuseks rikkalikku materjali. Siin loodi nn Polesie-lugude sari, mis hiljem hõlmas lugusid "Metseremooniast", "Kõrbik", "Hõbehunt" ja üks kirjaniku parimaid teoseid, lugu "Olesya".

See lugu on kirjaniku unistuse kehastus imelisest inimesest, vabast ja tervislikust elust sulandus loodusega. Valgust läbi imbunud, maikellukeste ja meega lõhnavate igaveste metsade seast leiab autor oma kõige poeetilisema loo kangelanna.

Lugu Olesja ja Ivan Timofejevitši vahelisest lühikesest, kuid oma siiruses ja täielikkuses kaunist armastusest on kaetud romantikaga. Polesje talupoegade elu ja kommete väliselt rahuliku kirjelduse taga on romantiline intonatsioon märgata juba alguses ning Ivan Timofejevitši käekäik kõrvalise küla ebatavalises keskkonnas. Seejärel kuulab loo kangelane Yarmola lugusid “nõidadest” ja läheduses elavast nõiast.

Ivan Timofejevitš ei saanud teisiti, kui leidis soodesse eksinud “muinasjutulise onni kanajalgadel”, kus elasid Manuilikha ja kaunis Olesja.

Kirjanik ümbritseb oma kangelannat salapäraga. Keegi ei tea ega saa kunagi teada, kust Manuilikha ja tema lapselaps Polesie külla tulid ja kuhu nad igaveseks kadusid. See lahendamata mõistatus on Kuprini proosaluuletuse eriline ligitõmbav jõud. Elu hetkeks sulandub muinasjutuga, kuid ainult hetkeks, sest elu julmad olud hävitavad muinasjutumaailma.

Armastuses, ennastsalgavalt ja ausalt paljastatakse loo kangelaste tegelased kõige täielikumalt. Olles üles kasvanud metsades, looduslähedases keskkonnas, ei tunne Olesja arvutamist ja kavalust, isekus on talle võõras - kõik, mis mürgitab inimestevahelisi suhteid “tsiviliseeritud maailmas”. Olesja loomulik, lihtne ja ülev armastus paneb Ivan Timofejevitši mõneks ajaks unustama oma keskkonna eelarvamused, äratab tema hinges kõike head, helget, inimlikku. Ja sellepärast on tal nii kibe Olesjat kaotada.

Olesja, kellel on ettehoolduse and, tunneb oma lühikese õnne traagilise lõpu paratamatust. Ta teab, et nende õnn umbses ja kitsas linnas, millest Ivan Timofejevitš ei saanud lahti öelda, on võimatu. Kuid seda väärtuslikum on inimlikult tema enesesalgamine, katse ühitada oma eluviis talle võõraga.

Kuprin on halastamatu oma inertsete, allasurutud talupoegade masside kujutamisel, kohutav nende tumedas vihas. Ta räägib kibedat tõde inimhingedest, mis on rikutud sajanditepikkuse orjuse tõttu. Ta räägib valu ja vihaga, ei õigusta, vaid selgitab talupoegade teadmatust, julmust.

Kuprini loomingu ja üldse vene proosa parimad leheküljed sisaldavad loo maastikukatkendeid. Mets ei ole taust, vaid tegevuses elav osaline. Looduse kevadine ärkamine ja kangelaste armastuse sünd langevad kokku, sest need inimesed (Olesja - alati, tema väljavalitu - ainult lühikest aega) elavad loodusega sama elu, järgivad selle seadusi. Nad on õnnelikud seni, kuni säilitavad selle ühtsuse.

Õnne mõistmises oli palju naiivsust, mis on võimalik ainult tsivilisatsioonist eraldatuna. Kuprin ise sai sellest aru. Kuid armastuse ideaal kui kõrgeim vaimne jõud jääb kirjaniku meeltes edasi elama.

Teatavasti tuli Kuprin harva välja süžeed; Ilmselt oli “Olesya” süžee juured tegelikkuses. Vähemalt on teada, et kirjanik tunnistas oma elu lõpus Polesie loost rääkides ühele oma vestluskaaslasele: "See kõik juhtus minuga." Autoril õnnestus elutähtis materjal sulatada kordumatult kauniks kunstiteoseks.

Konstantin Paustovsky, suurepärane kirjanik, tõeline Kuprini ande tundja ja austaja, kirjutas väga õigesti: „Kuprin ei sure seni, kuni inimsüda erutab armastus, viha, rõõm ja vaatepilt meile määratud surmavalt ahvatlevast maast. palju kogu eluks."

Kuprin ei saa surra inimeste mällu - nii nagu ei saa surra ka tema “Duelli” vihane jõud, “Granaatkäevõru” kibe võlu, tema “Listrigonide” vapustav maalilisus, nagu ka tema kirglik, intelligentne ja spontaanne armastus. sest inimene ja tema kodumaa ei saa surra.

Artikli menüü:

Kuprini lugu "Olesja" on üks autori kuulsamaid teoseid. Ja see pole üllatav: ebatavaline süžee, kunstiliselt täiuslik, läbimõeldud kompositsioon, lai kunstiliste kujutiste süsteem ei pane teid mitte ainult lugu üles võtma, vaid ka selle ühe hingetõmbega lõpuni lugema.

Loo peategelased

Pärast pensionile jäämist reisis Kuprin palju ja kogus kirjutamiseks materjali. Juhtus nii, et Kuprinil oli võimalus 1897. aastal Ukrainat külastada, nimelt praeguses külas. Kuzmivka, mis kandis siis Rivne piirkonnas nime Kazimirka. 6-kuuline viibimine ei möödunud jäljetult: ilmunud lugude sari erutas lugejaid. Lugu "Olesya" on kirjutatud 1898. aastal. Selle peategelasteks on Ivan Timofejevitš – kirjanik, kirjanik, mõneks ajaks külla sattunud linlane ja Olesja – üleloomulike võimetega ja võlumisoskusega külatüdruk. Ka ülejäänud loo tegelased pole näotud.

Kutsume teid tutvuma Aleksandr Kuprini loo probleemidega, mis on üks autori kuulsamaid teoseid.

Žanri seaduste kohaselt on neid vähe: Yarmola on Ivan Timofejevitši sulane, Nikita Nazarovitš Mištšenko on ametnik, Evpsikhy Afrikanovich on politseinik, pime lüüralaulja ja Manuilikha on Olesja vanaema, samuti nõid.

Armastus, mis kahe peategelase vahel tekkis, on kordumatu. Lisaks sellele, et see tekkis linnamoraaliga meistri ja lihtsa maatüdruku vahel, on suhe üllatav ka selle poolest, et seob kaks maailma: salapärane, tundmatu nõidus (tüdruku oskus loitsuda) ja tavaline, puudub üleloomulikkus (Ivan Timofejevitš, kellel pole ebatavalisi kingitusi).

A priori ei saanud nende armastus olla õnnelik – sotsiaalsed konfliktid ja ühiskondlik sekkumine aitasid kaasa suhte purunemisele.

Tõde ja väljamõeldis: tegelaste prototüübid

Esimene asi, mis teid pärast loo lugemist huvitab, on: mis kõigest räägitust on tõsi ja mis väljamõeldis? Kas selline lugu võib tõesti juhtuda?

Kuprin ise väitis, et narratiivi tekst põhineb tegelikult toimuvatel sündmustel. Loo sissejuhatuses (seda ei avaldatud) ütleb autor, et tal oli võimalus Rivne piirkonnas Ivan Timofejevitš Porošhinit külastada. Ühel õhtul rääkis ta Kuprinile ebahariliku loo nõiatüdruku ja mõisniku armastusest ning tunnistas hiljem, et see mõisnik oli tema, Porošin, ja see lugu ei olnud väljamõeldis.

Loo teksti analüüsides võib tuua analoogia Ivan Timofejevitši kuvandi ja Kuprini isiksuse vahel. Peategelane, nagu ka autor ise, on kirjanik. Tema, nagu Kuprin, tuleb ootamatult külla ja jääb sinna kuueks kuuks. Mõned iseloomuomadused on samuti Kupriniga sarnased.

Seega märgime, et Ivan Timofejevitši kujutises on autobiograafilisi hetki, kuid Kuprini tegelase ja isiksuse tuvastamine on ekslik tegevus.

Loo kangelane on erinev, tema iseloomuomadused on vaid osaliselt sarnased ja Ivan Timofejevitši kogetud sündmused ei juhtunud Kuprini päriselus kunagi.

Nõiatüdruk Olesjal on ka prototüüp. Porošina armastatud nimi oli Solomiya Manuilovna Kovalik. Ta oli kohalik põliselanik ja teadis tõesti, kuidas maagiat teha, naine elas väga kõrge vanuseni ja suri 1954. aastal, elades Kuprini enda 16 aasta võrra kauemaks.

Tõenäoliselt olid prototüübid ka teistel tegelastel, kuid nende kohta pole infot säilinud. Kuigi on võimalik, et need olid ka kollektiivsed pildid - Kuprin armastas noorte seltsis aega veeta ja kohalikke legende kuulata, nii et ta suutis "kopeerida" mitte konkreetselt inimeselt iseloomuliku portree, vaid ühendada üheks pildiks mitme inimese isikuomadused ja erinevate inimestega juhtunud sündmused, lisades samas annuse kirjanduslikku ilukirjandust.

Kuprin kavandas loo avaldamist "Vene rikkuse" lehekülgedel; tema lood Volõnist ja Polesiest olid selles ajakirjas juba avaldatud, kuid ajakirja toimetajad ei toetanud autori kavatsust ja keeldusid avaldamisest.

Pöördumine Kievlyanini poole oli edukam. 1898. aastal sai lugeja esimest korda lugeda “Olesjat” ja 1905. aastal ilmus loo iseseisev väljaanne.

Täna tunneb "Olesya" lugejate seas laialdast huvi. Loodusega ühtsuse ja harmoonilise eksistentsi teema pole oma aktuaalsust kaotanud ka praegu. Ja lugu ebatavalisest, puhtast ja lahkest armastusest, millel pole õnnelikku lõppu, on paljude jaoks liigutav.

30.06.2018

Kuprin Olesya probleemide analüüs. A.I. Kuprin "Olesya": teose kirjeldus, tegelased, analüüs

Materjalid ülevaatamiseks

"Olesya"

8 Vastused teemale “A. I. Kuprin”

Üldiselt ilmneb "ründe" probleem selles loos väga selgelt. See on sotsiaalse ebavõrdsuse apoteoos. Muidugi ei tohi unustada, et sõdurite kehaline karistamine kaotati. Kuid sel juhul ei räägi me enam karistusest, vaid mõnitamisest: "Allohvitserid peksid oma alluvaid jõhkralt kirjanduses ebaolulise vea, marssimise ajal kaotatud jala eest - peksid nad veriseks, lõid hambad välja, lõid löökidega kõrva trummikile, viskasid rusikad vastu maad. Kas normaalse psüühikaga inimene käituks nii? Kõigi armeesse minejate moraalne maailm muutub radikaalselt ja, nagu märgib Romashov, mitte paremuse poole. Nii et isegi kapten Stelkovski, rügemendi parima kompanii, viienda kompanii ülem, ohvitser, kes oli alati "kannatlik, lahe ja enesekindel püsivus", nagu selgus, peksis ka sõdureid (näiteks Romashov toob, kuidas Stelkovski koputab välja sõduri hambad koos sarvega, kes andis sellesse samasse sarvesse vale signaali). See tähendab, et Stelkovski-suguste inimeste saatust pole mõtet kadestada.

Loos “Duell” puudutab Kuprin inimeste ebavõrdsuse ning indiviidi ja ühiskonna suhete probleemi.
Teose süžee põhineb Vene ohvitseri Romashovi hingeelu ristteel, keda armee kasarmuelu tingimused sunnivad mõtlema valede inimestevaheliste suhete üle. Romašov on kõige tavalisem inimene, kes seisab instinktiivselt vastu ümbritseva maailma ebaõiglusele, kuid tema protest on nõrk ning tema unistused ja plaanid hävivad kergesti, kuna need on väga naiivsed. Kuid pärast kohtumist sõdur Hlebnikoviga toimub Romashovi teadvuses pöördepunkt, mis on mehe valmisolekust enesetapuks šokeerida, milles ta näeb ainsat väljapääsu märtri elust ja see tugevdab tema tahet aktiivseks vastupanuks. Romašov on šokeeritud Hlebnikovi kannatuste jõust ja just soov tunda kaasa kaastunnet paneb alamleitnandi esimest korda mõtlema lihtrahva saatuse peale. Kuid jutt Romashovi inimlikkusest ja õiglusest on suuresti naiivne. Kuid see on juba suur samm kangelase moraalse puhastamise ja võitluse suunas teda ümbritseva julma ühiskonna vastu.

Aleksander Ivanovitš Kuprini lugu "Inimese moraalse valiku probleem".
A.I. Kuprin tõstatas oma loos “Duell” ohvitseride ja sõdurite vahelise võõrandumise ja arusaamatuse. Teemaga seoses esitab autor hulga probleemseid küsimusi. Üks neist on moraalse valiku probleem. Loo peategelane Georgi Romashov on allutatud kõige rängematele moraalsetele otsingutele. Unistamine ja tahte puudumine on Romashovi olemuse kõige olulisemad jooned, mis kohe silma hakkavad. Seejärel tutvustab autor meile kangelast lähemalt ja saame teada, et Romashovi iseloomustab soojus, leebus ja kaastunne.
Kangelase hinges käib pidev võitlus mehe ja ohvitseri vahel. Üks väärtustest
Nimi "duell" on kokkupõrge
Romašov ohvitseri eluviisi ja tema sisemusega
Duell iseendaga. Rügemendi juurde jõudes unistas Romašov vägitegudest, hiilgusest. Õhtuti kogunevad ohvitserid, mängivad kaarte ja joovad. Romashov tõmbab sellesse õhkkonda ja hakkab elama sama elustiili nagu kõik teisedki. Ta tunneb aga palju peenemalt ja mõtleb enesekindlamalt. Teda hirmutab üha enam sõdurite metsik, ebaõiglane kohtlemine.
Ta püüab end neist isoleerida: "hakkas ohvitseride seltskonnast pensionile jääma, einestas kodus, ei käinud üldse koguduses tantsuõhtutel ja lõpetas joomise." Ta "on kindlasti viimastel päevadel küpseks saanud, vanemaks saanud ja tõsisemaks muutunud."
Seega toimub kangelase moraalne puhastus. Kannatused, tema sisemine taipamine. Ta suudab oma ligimesele kaasa tunda, tunnetada teiste leina enda omana. Tema moraalne tunne läheb vastuollu teda ümbritseva eluga.

Lugu “Duell” on üks lülidest A. I. Kuprini teoste ahelas. Autor näitas “Duellis” selgelt ja täpselt Vene armee sotsiaalseid probleeme ning sõdurite ja ohvitseride vahelise arusaamatuse ja võõrandumise probleemi valitseb loo lehekülgedel peaaegu lootusetu meeleheide. Kangelased on hukule määratud, nagu ka armee ise. Loo peategelane II leitnant Romašov ei leia armee olemasolule tähendust. Õpetused, määrused, argipäev kasarmus tunduvad talle ja tema kaassõduritele täiesti mõttetud, karjäärist ja ühiskonnas positsioonist unistav noor ohvitser, kes on võimeline armastuseks ja kaastundeks, kuid kirjanik näitab meile ka oma. negatiivsed jooned: ta laseb end peaaegu teadvuse kaotuseni purju juua, tal on suhe kellegi teise naisega, mis on kestnud kuus kuud. Nazansky on tark, haritud ohvitser, kuid raske joodik. Kapten Plum on alanenud ohvitser, lohakas ja karm. Tema kompaniis on oma distsipliin: nooremohvitseride ja sõdurite vastu on ta julm, kuigi on tähelepanelik viimaste vajaduste suhtes. Öeldes, et sõdureid peksti “julmalt, kuni nad veritsesid, kuni kurjategija jalust maha kukkus...”, rõhutab Kuprin veel kord, et vaatamata sõjaväelise distsipliini reeglitele kasutati sõjaväes kallaletungi laialdaselt. Loos kasutasid seda distsipliinile kutsumise vahendit peaaegu kõik ohvitserid ja lasid seetõttu nooremohvitseridel kõigega pääseda. Kuid mitte kõik ohvitserid ei olnud selle asjade seisuga rahul, vaid paljud astusid ise tagasi, nagu Vetkin. Teise leitnant Romashovi soov tõestada, et "te ei saa peksta inimest, kes mitte ainult ei saa teile vastata, vaid tal pole isegi õigust löögi eest kaitsmiseks kätt näo poole tõsta" ei vii midagi ja põhjustab isegi hukkamõistu. , sest ohvitserid olid rahul, asjade seis on selline.

Armastuse probleem Kuprini loos "Olesja".
Armastust avaldab kirjanik tugeva, kirgliku, kõikehõlmava tundena, mis on inimese täielikult enda valdusesse võtnud. See võimaldab kangelastel paljastada hinge parimaid omadusi, valgustab elu lahkuse ja eneseohverduse valgusega. Kuid armastus lõpeb Kuprini teostes sageli traagiliselt. See on ilus ja poeetiline lugu puhtast, spontaansest ja targast "looduse tütrest" loost "Olesya". See hämmastav tegelane ühendab endas intelligentsuse, ilu, reageerimisvõime, isetuse ja tahtejõu. Metsanõia kujutist varjab mõistatus. Tema saatus on ebatavaline, elu inimestest eemal mahajäetud metsaonnis. Polesie poeetiline olemus avaldab tüdrukule kasulikku mõju. Tsivilisatsioonist eraldatus võimaldab tal säilitada looduse terviklikkust ja puhtust. Ühest küljest on ta naiivne, sest ta ei tea elementaarseid asju, jäädes selles intelligentsele ja haritud Ivan Timofejevitšile alla. Kuid teisest küljest on Olesjal mingisugused kõrgemad teadmised, mis on tavalisele targale inimesele kättesaamatud.
“Metslase” ja tsiviliseeritud kangelase armastuses on algusest peale tunda hukatuse tunnet, mis läbib teost kurbuse ja lootusetusega. Armastajate ideed ja vaated osutuvad liiga erinevateks, mis viivad eraldumiseni, hoolimata nende tunnete tugevusest ja siirusest. Kui jahil metsa eksinud linnaintellektuaal Ivan Timofejevitš Olesjat esimest korda nägi, ei rabanud teda mitte ainult tüdruku särav ja originaalne ilu. Ta tundis, et ta erineb tavalistest külatüdrukutest. Olesja välimuses, kõnes ja käitumises on midagi maagilist, mida ei saa loogiliselt seletada. Küllap see võlubki temas Ivan Timofejevitši, kelles imetlus kasvab märkamatult armastuseks. Kui Olesya kangelase tungival palvel talle varandusi räägib, ennustab ta hämmastava taipamisega, et tema elu saab olema kurb, ta ei armasta kedagi südamega, kuna ta süda on külm ja laisk, vaid vastupidi. , toob palju leina ja häbi sellele, kes oma armastab. Olesja traagiline ennustus läheb loo lõpus tõeks. Ei, Ivan Timofejevitš ei pane toime ei alatust ega reetmist. Ta soovib siiralt ja tõsiselt oma saatust Olesjaga ühendada. Kuid samal ajal näitab kangelane üles tundetust ja taktitundetust, mis määravad tüdruku häbisse ja tagakiusamisele. Ivan Timofejevitš sisendab talle idee, et naine peaks olema vaga, kuigi ta teab väga hästi, et külas viibivat Olesjat peetakse nõiaks ja seetõttu võib kiriku külastamine maksta talle elu. Omades haruldast ettenägelikkuse annet, läheb kangelanna oma kallima pärast jumalateenistusele, tunneb kurja pilke tema poole, kuuleb pilkavaid märkusi ja väärkohtlemist. See Olesja ennastsalgav tegu rõhutab eriti tema julget, vaba olemust, mis vastandub külaelanike pimedusele ja metsikusele. Kohalike talunaiste käest peksa saanud Olesja lahkub oma kodust mitte ainult sellepärast, et kardab nende veelgi julmemat kättemaksu, vaid ka seetõttu, et mõistab suurepäraselt oma unistuse teostamatust, õnne võimatust. Kui Ivan Timofejevitš tühja onni leiab, tõmbab tema pilku helmeste jada, mis kerkis prügi- ja kaltsuhunnikute kohale, nagu "mälestus Olesjast ja tema õrnast, heldest armastusest".

Loos “Duell” puudutab I. A. Kuprin inimeste moraalse alaväärsuse probleemi ja näitab seda Vene armee näitel. See näide on kõige silmatorkavam.
Ohvitserid mõnitasid julmalt oma alluvaid, kes uude olukorda sattununa ei saanud toimuvast aru: „Allohvitserid peksid oma alluvaid jõhkralt kirjanduses ebaolulise vea, marssimise ajal kaotatud jala pärast - nad veritsesid. , lõi hambad välja, lõi need löökidega puruks, lõi need vastu maad. Sõduritel polnud õigust sellele julmusele vastata ega löökide eest kõrvale hiilida. Isegi pealtnäha kõige kannatlikum ja külmaverelisem ohvitser, nagu Stelkovski, vajus sellele tasemele. Selline olukord valitses kogu sõjaväes. Peategelane Romašov mõistis, et muudatused sõjaväes on vajalikud, kuid heitis endale ette, et ta on kõigile lähedane.
Rünnak Vene armees oli ühiskonna jaoks suur probleem, mis vajas lahendamist, kuid üksi oli seda lihtsalt võimatu teha.

Muinasjutus “Olesja” räägib Kuprin meile, et inimene kaotab kontakti loodusega, mis on üks selle teose probleeme.
Autor vastandab oma loomingus ühiskonda ja teda ümbritsevat maailma. Linnades elavad inimesed, olles kaotanud sideme oma sünnipärase loodusega, muutusid halliks, näotuks ja kaotasid oma ilu. Ja teda ümbritseva loodusega seotud Olesja on puhas ja särav. Kirjanik imetleb tema jaoks oma peategelast, see tüdruk on ideaalse inimese kehastus. Ja ainult loodusega kooskõlas elades saate selliseks saada. Kuprin ütleb meile, et inimesed ei tohiks kaotada kontakti loodusega, sest ta kaotab iseenda, hing läheb mustaks ja keha tuhmub. Kui aga selle loomulikkuse juurde tagasi pöörduda, hakkab hing õitsema ja keha muutub paremaks.
Seega peame püüdma säilitada kontakti oma keskkonnaga, sest just see annab meile jõudu elada ja areneda.

Kuidas primitiivne loodus inimesi mõjutab? Tema ümber on võimatu olla ebasiiras, tundub, et ta lükkab inimese puhta, tõese elu mõistmise teele. A.I. Kuprin seab oma loos peategelase Olesya vastandumise probleemiga loomuliku ja sotsiaalse vahel.
Olesya on tugev, tahtejõuline tegelane, tundlik, uudishimulik ja samal ajal uskumatult ilus tüdruk. Pärast loo lugemist maalisin pähe pildi: kõrge mustajuukseline tüdruk punases sallis ja tema ümber laiusid erkrohelised kuused. Metsa taustal tulevad eriti selgelt esile kõik kangelanna vaimsed omadused: valmisolek end ohverdada ja elutarkus. See põimib harmooniliselt hinge ilu keha iluga.
Ühiskond on vastuolus Olesja ühendusega loodusega. Siin ilmneb see oma kõige inetuimast küljest: hallus, tänavate ja isegi nägude tolmusus, naiste hirmutamine ja inetus. See igavus on kõige uue, helge, ausa vastu. Olesya oma punase salliga muutub komistuskiviks, kõigi hädade süüdlaseks.
Oma kitsarinnalisuse eest saavad külaelanikud stiihia karistada. Ja jälle süüdistavad nad selles Olesjat...

Täis pattu, ilma põhjuseta ja tahteta,
Inimene on habras ja edev.
Igal pool, kuhu vaatad, on ainult kaotused, valud
Tema liha ja hing on piinatud juba sajand...
Niipea kui nad lahkuvad, asendavad nad teised,
Kõik maailmas on tema jaoks puhas kannatus:
Tema sõbrad, vaenlased, lähedased, sugulased. Anna Bradstreet
Vene kirjandus on rikas kaunite naiste imeliste kujutistega: tugeva iseloomuga, intelligentne, armastav, julge ja ennastsalgav.
Oma hämmastava sisemaailmaga venelanna on alati kirjanike tähelepanu köitnud. Aleksander Sergejevitš Gribojedov, Mihhail Jurjevitš Lermontov, Aleksandr Nikolajevitš Ostrovski mõistsid oma kangelannade emotsionaalsete impulsside sügavust.
Nende kirjanike teosed aitavad meil elu paremini tundma õppida ja mõista inimeste suhete olemust. Kuid elu on täis konflikte, mõnikord traagilisi ja ainult suur kirjaniku talent suudab tungida nende olemusse, mõista nende päritolu.
A. I. Kuprini lugu “Olesja” on teos, mis tähistas uue kirjandusajastu algust. Selle peategelane Olesya tekitab vastakaid tundeid. Ta äratab minus haletsuse ja mõistmise, tundsin tema vabadust armastavat ja tugevat iseloomu.
Peame minema tagasi Olesya minevikku, et seda kangelannat paremini mõista.
Ta kasvas üles pidevas tagakiusamises, liikudes ühest kohast teise ja teda kummitas alati nõia kuulsus. Ta pidi koos vanaemaga isegi minema elama metsatihnikusse, soodesse, küladest eemale.
Erinevalt talupoegadest ei käinud Olesja kunagi kirikus, sest ta uskus, et maagilist jõudu ei andnud Jumal talle. See võõrandas kohalikud elanikud temast veelgi. Nende vaenulik suhtumine kasvatas tema hämmastavat vaimset jõudu.
Ja nii kasvas väike tüdruk suureks ja temast sai armas lill.
Olesja on kahekümne viie aastane pikk tüdruk, kaunite pikkade, varese tiivavärvi juustega, mis annab tema valgele näole erilise helluse. Suurtes mustades silmades on näha vaimukuse ja leidlikkuse sädet. Tüdruku välimus erineb suuresti sellest, kuidas küla naised välja näevad; Tema usk maagiasse ja teispoolsustesse jõududesse annab talle erilise võlu.
Ja siis ilmub Olesja ellu suur ja tugev armastus. Esimestel kohtumistel Ivan Timofejevitšiga ei tunne ta midagi, kuid siis mõistab, et on temasse armunud. Olesya üritab armastust oma südames kustutada. Kuid niipea, kui ta oli Ivan Timofejevitšist kaks nädalat lahus, mõistis ta, et armastab teda rohkem kui varem.
Oma väljavalituga kohtudes ütleb Olesja: "Armastuse jaoks on lahkuminek sama, mis tuul tule jaoks: väike armastus kustub ja suur armastus õhkab veelgi tugevamalt." Kangelanna annab end täielikult armastusele, ta armastab siiralt ja hellalt. Tema pärast ei kartnud tüdruk kirikusse minna, olles ohverdanud oma põhimõtted, ei kartnud ta tagajärgi.
Ta kannatas suurt alandust, kui naised teda ründasid ja kividega loopisid. Olesya ohverdab end armastusele.
Enne lahkumist pakkus Ivan Timofejevitš Olesjale abiellu, kuid naine keeldus, öeldes, et ei taha teda oma kohalolekuga koormata, et tal oleks tema pärast häbi. Selles teos on näha tüdruku ettenägelikkust, ta ei mõtle mitte ainult tänasele, vaid ka Ivan Timofejevitši tulevikule.
Vaatamata tugevale armastusele lahkub Olesja aga ootamatult, kallimaga hüvasti jätmata, jättes majja mälestuseks vaid helmed.
Aleksander Ivanovitš Kuprin kujutas oma teoses siirast, tundlikku, kaunist kangelannat, kes kasvas üles tsivilisatsioonist kaugel, loodusega kooskõlas, võimeline sügavatele tunnetele.

Loomise ajalugu

A. Kuprini lugu “Olesja” ilmus esmakordselt 1898. aastal ajalehes “Kievljanin” ja sellele oli lisatud alapealkiri. "Volyni mälestustest." On uudishimulik, et kirjanik saatis käsikirja esmalt ajakirjale “Vene rikkus”, kuna enne seda oli see ajakiri juba avaldanud Kuprini loo “Metsa kõrbes”, mis oli pühendatud ka Polesiele. Nii lootis autor luua jätkuefekti. “Vene rikkus” keeldus aga millegipärast “Olesjat” välja andmast (võib-olla ei olnud kirjastajad loo mahuga rahul, sest selleks ajaks oli tegu autori suurima teosega) ning autori kavandatud tsükkel ei jõudnud. treenima. Kuid hiljem, 1905. aastal, ilmus “Olesya” iseseisvas väljaandes koos autori sissejuhatusega, mis rääkis teose loomisest. Hiljem ilmus täisväärtuslik “Polessia Cycle”, mille tipp ja kaunistus oli “Olesya”.

Autori tutvustus säilib ainult arhiivis. Selles rääkis Kuprin, et külastades Polesies mõisnik Porošini sõpra, kuulis ta temalt palju kohalike uskumustega seotud legende ja muinasjutte. Porošin rääkis muuhulgas, et oli ise armunud kohalikku nõida. Seda lugu jutustab Kuprin hiljem loos, kaasates sellesse kogu kohalike legendide müstika, teda ümbritseva olukorra salapärase müstilise õhustiku ja läbitungiva realismi, Polesie elanike raske saatuse.

Töö analüüs

Loo süžee

Kompositsiooniliselt on “Olesja” retrospektiivne lugu, st autor-jutustaja pöördub mälestustes tagasi sündmuste juurde, mis toimusid tema elus aastaid tagasi.

Süžee aluseks ja loo juhtteemaks on armastus linnaaadliku (panych) Ivan Timofejevitši ja Polesie noore elaniku Olesja vahel. Armastus on helge, kuid traagiline, kuna selle surm on vältimatu mitme asjaolu tõttu - sotsiaalne ebavõrdsus, lõhe kangelaste vahel.

Süžee järgi veedab loo kangelane Ivan Timofejevitš mitu kuud kauges külas, Volõn Polesie (tsaariajal Väike-Venemaa territoorium, tänapäeval Pripjati madaliku lääne pool, Põhja-Ukrainas) servas. . Linnainimene püüab esmalt juurutada kohalikesse talupoegadesse kultuuri, ravib neid, õpetab lugema, kuid õpingud on ebaõnnestunud, sest inimesi valdavad mured ja nad ei ole huvitatud ei valgustamisest ega arengust. Ivan Timofejevitš läheb üha enam metsa jahti pidama, imetleb kohalikke maastikke ja kuulab vahel oma sulase Yarmola lugusid, kes räägib nõidadest ja nõidadest.

Ühel päeval jahil eksinud Ivan satub metsaonni – siin elab sama nõid Yarmola lugudest – Manuilikha ja tema lapselaps Olesya.

Teist korda tuleb kangelane onnielanike juurde kevadel. Olesya ennustab talle varandust, ennustades kiiret, õnnetut armastust ja ebaõnne, isegi enesetapukatset. Tüdrukul on ka müstilisi võimeid – ta suudab inimest mõjutada, sisendades temasse tahet või hirmu, ja peatada verejooksu. Panych armub Olesyasse, kuid ta ise on tema suhtes selgelt külm. Eriti vihane on teda see, et härrasmees astub tema ja ta vanaema eest välja kohaliku politseiniku ees, kes ähvardas metsaonni elanikke väidetava nõidumise ja inimeste kahjustamise pärast laiali saata.

Ivan jääb haigeks ja ei tule nädal aega metsaonni, kuid tulles on märgata, et Olesjal on teda nähes hea meel ning mõlema tunded löövad lõkkele. Möödub kuu salajasi kohtinguid ja vaikset, säravat õnne. Vaatamata Ivani ilmsele ja teadvustatud armukeste ebavõrdsusele teeb ta Olesjale abieluettepaneku. Ta keeldub, viidates asjaolule, et ta, kuradi teenija, ei saa kirikusse minna ja seetõttu abiellub, sõlmides abieluliitu. Sellest hoolimata otsustab neiu kirikusse minna, et härrasmehele meeldida. Kohalikud elanikud aga ei hinnanud Olesja impulssi ja ründasid teda, pekstes teda rängalt.

Ivan kiirustab metsamajja, kus läbipekstud, lüüasaanud ja moraalselt muserdatud Olesja ütleb talle, et tema kartus nende liidu võimatuse pärast on kinnitust leidnud – nad ei saa koos olla, nii et ta ja ta vanaema lahkuvad kodust. Nüüd on küla Olesja ja Ivani suhtes veelgi vaenulikum – looduse igasugune kapriis seostatakse selle sabotaažiga ja varem või hiljem nad tapavad.

Enne linna minekut läheb Ivan uuesti metsa, kuid onnist leiab ta ainult olesiinist punaseid helmeid.

Loo kangelased

Loo peategelane on metsanõid Olesya (tema tegelik nimi on Alena - ütleb vanaema Manuilikha ja Olesya on nime kohalik versioon). Ilus, pikk ja intelligentsete tumedate silmadega brünett tõmbab Ivani kohe tähelepanu. Tüdruku loomulik ilu on ühendatud loomuliku intelligentsusega – vaatamata sellele, et neiu isegi lugeda ei oska, on tal ehk rohkem taktitunnet ja sügavust kui linnatüdrukul.

(Olesja)

Olesya on kindel, et ta pole "nagu kõik teised" ja mõistab kainelt, et selle erinevuse tõttu võib ta inimeste käest kannatada. Ivan ei usu tegelikult Olesja ebatavalistesse võimetesse, arvates, et selles peitub midagi enamat kui sajanditevanune ebausk. Siiski ei saa ta eitada Olesja kuvandi müstikat.

Olesya on hästi teadlik oma õnne Ivaniga võimatust, isegi kui ta teeb tahtejõulise otsuse ja abiellub temaga, nii et just tema juhib nende suhet julgelt ja lihtsalt: esiteks kasutab ta enesekontrolli, püüdes mitte sundida. end härrasmehega kallale ja teiseks otsustab ta lahku minna, nähes, et nad pole paar. Seltskondlik elu oleks Olesya jaoks vastuvõetamatu, pärast ühiste huvide puudumise ilmsikstulekut koormaks see paratamatult tema abikaasat. Olesja ei taha olla koormaks, siduda Ivani käed ja jalad ning lahkuda iseseisvalt - see on tüdruku kangelaslikkus ja tugevus.

Ivan on vaene, haritud aadlik. Linnatüdimus viib ta Polesiesse, kus ta algul üritab asja ajada, kuid lõpuks jääb ainsaks tegevuseks jahipidamine. Legendide nõidadest käsitleb ta muinasjuttudena – elutervet skeptilisust õigustab tema haridus.

(Ivan ja Olesya)

Ivan Timofejevitš on siiras ja lahke inimene, ta suudab tunda looduse ilu ja seetõttu huvitab Olesya teda alguses mitte kui ilusat, vaid kui ilusat tüdrukut. Ta imestab, kuidas juhtus, et loodus ise ta üles kasvatas ja ta tuli erinevalt ebaviisakatest ja kobedatest talupoegadest nii õrn ja õrn. Kuidas juhtus, et nad, usklikud, kuigi ebausklikud, on Olesjast jõhkramad ja karmimad, kuigi ta peaks olema kurjuse kehastus. Ivani jaoks pole Olesjaga kohtumine isandlik ajaviide ega raske suvine armuseiklus, kuigi ta mõistab, et nad pole paar – ühiskond on igal juhul tugevam kui nende armastus ja hävitab nende õnne. Sel juhul pole ühiskonna personifikatsioon oluline - olgu selleks siis pime ja rumal talupojavägi, olgu selleks linnaelanikud, Ivani kolleegid. Kui ta mõtleb Olesjast kui oma tulevasest naisest, linnakleidis ja püüab kolleegidega väikest juttu ajada, jõuab ta lihtsalt ummikusse. Olesja kaotus Ivani jaoks on sama suur tragöödia kui naise leidmine. See jääb loo ulatusest välja, kuid tõenäoliselt läks Olesja ennustus täies mahus tõeks - pärast tema lahkumist tundis ta end halvasti, isegi kuni mõtles tahtlikult sellest elust lahkumisest.

Sündmuste kulminatsioon loos toimub suurel pühal - Kolmainsusel. See ei ole juhus, see rõhutab ja süvendab tragöödiat, millega Olesya helge muinasjutu tallavad teda vihkavad inimesed. Selles peitub sarkastiline paradoks: kuradi sulane, nõid Olesja, osutub armastusele avatumaks kui rahvahulk, kelle religioon sobib teesiga “Jumal on armastus”.

Autori järeldused kõlavad traagiliselt – kahel inimesel on võimatu koos õnnelik olla, kui igaühe õnn eraldi on erinev. Ivani jaoks on õnn võimatu ilma tsivilisatsioonita. Olesya jaoks - loodusest eraldatuna. Kuid samas väidab autor, tsivilisatsioon on julm, ühiskond võib inimestevahelisi suhteid mürgitada, moraalselt ja füüsiliselt hävitada, loodus aga mitte.

Armastuse teemal on A. I. Kuprini loomingus eriline koht. Kirjanik andis meile kolm lugu, mida ühendas see imeline teema - "Granaatkäevõru", "Olesya" ja "Shulamith".
Kuprin näitas igas oma teoses selle tunde erinevaid tahke, kuid üks asi jääb muutumatuks: armastus valgustab tema kangelaste elu erakordse valgusega, muutub elu eredamaks, ainulaadseks sündmuseks, saatuse kingituseks. Just armastuses paljastuvad tema kangelaste parimad jooned.
Saatus viskas loo “Olesja” kangelase kõrvalisse külla Volõni provintsis Polesie äärelinnas. Ivan Timofejevitš - kirjanik. Ta on haritud, intelligentne, uudishimulik inimene. Teda huvitavad inimesed, nende kombed ja traditsioonid ning piirkonna legendid ja laulud. Ta sõitis Polesiesse eesmärgiga rikastada oma elukogemust kirjanikule kasulike uute tähelepanekutega: "Polesie... kõrbes... looduse rüpes... lihtsad moraalid... primitiivsed loomused," mõtles ta seal istudes. vanker.
Elu kinkis Ivan Timofejevitšile ootamatu kingituse: Polesie kõrbes kohtus ta imelise tüdruku ja tema tõelise armastusega.
Olesya ja tema vanaema Manuilikha elavad metsas, eemal inimestest, kes neid kunagi nõiduses kahtlustades külast välja ajasid. Ivan Timofejevitš on valgustunud inimene ja erinevalt tumedatest Polesie talupoegadest mõistab ta, et Olesjal ja Manuilikhal on lihtsalt juurdepääs mõnele juhusliku kogemuse kaudu saadud instinktiivsele teadmisele.
Ivan Timofejevitš armub Olesjasse. Aga ta on oma aja, oma ringi mees. Heites Olesjale ette ebausku, pole Ivan Timofejevitš ise vähem armuline eelarvamuste ja reeglite pärast, mille järgi tema ringi inimesed elasid. Ta ei julgenud isegi ette kujutada, milline moekas kleidis Olesya välja näeks, vesteldes elutoas oma kolleegide Olesya naistega, kes olid rebitud “vana metsa võluvast raamist”.
Olesya kõrval näeb ta välja nagu nõrk, vaba mees, “laisa südamega mees”, kes ei too kellelegi õnne. "Teil ei ole elus suuri rõõme, kuid seal on palju igavust ja raskusi," ennustab Olesja talle kaartide põhjal. Ivan Timofejevitš ei suutnud päästa Olesjat kahjust, kes, püüdes oma armastatule meeldida, läks kirikusse vastupidiselt oma veendumustele, hoolimata hirmust kohalike elanike vihkamise ees.
Olesil on julgust ja sihikindlust, millest meie kangelasel puudub tegutsemisvõime. Pisiarvutused ja hirmud on talle võõrad, kui rääkida tundest: "Las olla, mis saab, aga ma ei anna oma rõõmu kellelegi."
Ebausklike talupoegade jälitatud ja tagakiusatuna lahkub Olesja, jättes Ivan Timofejevitšile mälestuseks korallihelmeste jada. Ta teab, et varsti tema jaoks "kõik möödub, kõik kustutatakse" ja ta mäletab tema armastust ilma leinata, kergesti ja rõõmsalt.
Lugu “Olesya” lisab lõputule armastuse teemale uusi nippe. Siin pole Kuprini armastus mitte ainult suurim kingitus, millest on patt keelduda. Lugu lugedes mõistame, et see tunne on mõeldamatu ilma loomulikkuse ja vabaduseta, ilma julge otsusekindluseta oma tunnet kaitsta, ilma võimaluseta ohverdada nende nimel, keda armastad. Seetõttu jääb Kuprin lugejate jaoks läbi aegade kõige huvitavamaks, intelligentsemaks ja tundlikumaks vestluskaaslaseks.

Kuprini "Olesja" teema on südamlike suhete ja põlevate kirgede surematu teema. Seda näidatakse oma aja kohta elavalt ja siiralt Kuprini liigutavas loos, mis on kirjutatud Polesie looduse keskel.

Erinevatest sotsiaalsetest gruppidest pärit armastajate kokkupõrked süvendavad nende suhteid vihjega ohverdamisele iseenda, oma elu põhimõtete ja teiste inimeste hinnangute suhtes.

Kuprini "Olesya" analüüs

Salapärane tüdruk, kes on sündinud loodusest ümbritsetud ja kes on endasse imenud kõik tasase ja lihtsa iseloomu ehedad ja laitmatud jooned, kohtub hoopis teistsuguse inimesega – Ivan Timofejevitšiga, keda peetakse linna suurejooneliseks ühiskonna esindajaks.

Nendevahelise aupakliku suhte algus eeldab ühist elu, kus naine on nagu tavaliselt kohustatud kohanema uue ümbritseva igapäevaelu õhkkonnaga.

Olesya, kes on harjunud oma vapustava eluga rahulikus armastatud metsas koos Manuilikhaga, tajub muutusi oma elukogemuses väga raskelt ja valusalt, ohverdades tegelikult oma põhimõtted, et olla oma väljavalituga.

Aimates oma suhete haprust Ivaniga, ohverdab ta halastamatus linnas, mida on mürgitatud kalkusest ja arusaamatusest. Seni on aga noorte suhe tugev.

Yarmola kirjeldab Ivanile Olesja ja tema tädi kuvandit, tõestab talle mustkunstnike ja nõidade maailmas elamise unikaalsust ning julgustab teda ülimalt lummama lihtsa tüdruku salapära.

Töö omadused

Kirjanik kujutab maagilise tüdruku elupaika väga värvikalt ja loomulikult, mida ei saa mainimata jätta ka Kuprini “Olesjat” analüüsides, sest Polesie maastik rõhutab seal elavate inimeste eksklusiivsust.

Sageli öeldakse, et elu ise kirjutas Kuprini lugude lood.

Ilmselgelt on enamikul nooremast põlvkonnast alguses raske mõista loo tähendust ja seda, mida autor soovib edasi anda, kuid hiljem, pärast mõne peatüki lugemist, on neil võimalik selle teose vastu huvi tunda, avastada selle sügavus.

"Olesya" Kuprini peamised probleemid

See on suurepärane kirjanik. Ta suutis oma loomingus väljendada kõige raskemaid, kõrgeid ja õrnemaid inimlikke emotsioone. Armastus on imeline tunne, mida inimene kogeb, nagu proovikivi. Paljudel inimestel pole võimet tõeliselt avatud südamega armastada. See on tahtejõulise inimese saatus. Just sellised inimesed huvitavad autorit. Õiged inimesed, kes eksisteerivad harmoonias iseenda ja ümbritseva maailmaga, on tema jaoks eeskujuks.

Looduses elab tavaline tüdruk. Ta kuulab helisid ja kahinat, mõistab erinevate olendite hüüdeid ning on oma elu ja iseseisvusega väga rahul. Olesya on iseseisev. Talle piisab suhtlussfäärist, mis tal on. Ta tunneb ja mõistab igast küljest ümbritsevat metsa, tal on suurepärane loodustunnetus.

Kuid kohtumine inimmaailmaga tõotab talle kahjuks täielikke probleeme ja leina. Linnarahvas arvab, et Olesya ja tema vanaema on nõiad. Nad on valmis kõigis surmapattudes süüdistama neid õnnetuid naisi. Ühel ilusal päeval on inimeste viha nad juba soojast kohast eemale ajanud ja nüüdsest on kangelannal vaid üks soov: neist lahti saada.

Hingetu inimmaailm ei tunne aga halastust. Siin peituvad Kuprini Olesja põhiprobleemid. Ta on eriti intelligentne ja tark. Tüdruk teab hästi, mida tema kohtumine linnaelaniku “Panych Ivaniga” tähendab. See ei sobi vaenu ja armukadeduse, kasumi ja vale maailma.

Tüdruku lahknevus, graatsilisus ja originaalsus sisendavad inimestes viha, hirmu ja paanikat. Linnarahvas on valmis süüdistama Olesjat ja Babkat absoluutselt kõigis raskustes ja õnnetustes. Nende pimedat õudust "nõidade" ees, mida nad on nimetanud, õhutavad kättemaksud, millel pole tagajärgi. Kuprini "Olesya" analüüs annab meile mõista, et tüdruku ilmumine templisse pole elanikele väljakutse, vaid soov mõista inimmaailma, milles tema armastatud elab.

Kuprini "Olesja" peategelased on Ivan ja Olesja. Sekundaarne - Yarmola, Manuilikha ja teised, vähem olulised.

Olesja

Noor tüdruk, sale, pikk ja sarmikas. Teda kasvatas vanaema. Hoolimata sellest, et ta on kirjaoskamatu, on tal aga sajanditepikkune loomulik intelligents, fundamentaalsed teadmised inimloomusest ja uudishimu.

Ivan

Noor kirjanik, kes otsis muusat, saabus linnast külasse ametlikul tööl. Ta on intelligentne ja tark. Külas hajutab ta end jahil ja külaelanikega tutvudes. Olenemata tema enda taustast käitub ta normaalselt ja üleolevalt. "Panych" on heatujuline ja tundlik tüüp, üllas ja tahtejõuetu.

Üheksateistkümnenda sajandi lõpus A.I. Kuprin oli Volõni kubermangus asuva mõisa haldaja. Olles muljet avaldanud selle piirkonna kaunid maastikud ja selle elanike dramaatiline saatus, kirjutas ta rea ​​lugusid. Selle kollektsiooni tipphetk on lugu "Olesya", mis räägib loodusest ja tõelisest armastusest.

Lugu “Olesya” on Aleksander Ivanovitš Kuprini üks esimesi teoseid. See hämmastab oma piltide sügavuse ja ebatavalise süžeepöördega. See lugu viib lugeja 19. sajandi lõppu, mil vene vana eluviis põrkas kokku erakordse tehnika arenguga.

Töö algab selle piirkonna looduse kirjeldusega, kus peategelane Ivan Timofejevitš tuli kinnisvaraärisse. Väljas on talv: lumetormid annavad teed suladele. Polesie elanike elukorraldus tundub linnakäraga harjunud Ivanile harjumatu: külades valitseb endiselt ebausklike hirmude ja uuenduste hirmu õhkkond. Aeg näis selles külas seisma jäävat. Pole üllatav, et just siin kohtus peategelane nõid Olesyaga. Nende armastus on algusest peale hukule määratud: liiga erinevad kangelased ilmuvad lugeja ette. Olesya on polese kaunitar, uhke ja sihikindel. Armastuse nimel on ta valmis kõigeks. Olesjal puudub kavalus ja omakasu, isekus on talle võõras. Ivan Timofejevitš, vastupidi, ei ole võimeline langetama saatuslikke otsuseid, näib ta loos pelgliku inimesena, kes pole oma tegudes kindel. Ta ei suuda oma elu Olesya naisega täielikult ette kujutada.

Olesya, kellel on ettenägelikkuse anne, tunneb algusest peale nende armastuse traagilise lõpu paratamatust. Kuid ta on valmis leppima asjaolude täie tõsidusega. Armastus annab talle kindlustunde oma jõudude vastu, aitab taluda kõiki raskusi ja raskusi. Väärib märkimist, et metsanõia Olesya kuvandis kehastas A. I. Kuprin oma naise ideaali: otsustav ja julge, kartmatu ja siiralt armastav.

Loo kahe peategelase suhete taustaks sai loodus: see peegeldab Olesja ja Ivan Timofejevitši tundeid. Nende elu muutub hetkeks muinasjutuks, kuid ainult hetkeks. Loo haripunkt on Olesja saabumine külakirikusse, kust kohalikud ta minema ajavad. Sama päeva öösel puhkeb kohutav äikesetorm: tugev rahe hävitas poole saagist. Nende sündmuste taustal mõistavad Olesya ja tema vanaema, et ebausklikud külaelanikud süüdistavad neid selles kindlasti. Seetõttu otsustavad nad lahkuda.

Olesja viimane vestlus Ivaniga toimub metsas onnis. Olesya ei ütle talle, kuhu ta läheb, ja palub tal teda mitte otsida. Enda mälestuseks kingib tüdruk Ivanile punaste korallide nööri.

Lugu paneb mõtlema, mis on armastus nii, nagu inimesed seda mõistavad, ja milleks inimene selle nimel võimeline on. Olesya armastus on eneseohverdus, mulle tundub, et tema armastus väärib imetlust ja austust. Mis puutub Ivan Timofejevitšisse, siis selle kangelase argus lõbustab kahtlemist tema tunnete siiruses. Lõppude lõpuks, kui sa kedagi tõeliselt armastad, kas sa lubaksid oma kallimal kannatada?

Olesja Kuprini jutu lühianalüüs 11. klassile

Teose “Olesya” kirjutas Kuprin, kui ravimtaimega seotud inimestesse suhtuti ettevaatlikult. Ja kuigi paljud tulid nende juurde ravile, ei lubanud nad õigeusklikke talupoegi eriti oma ringi, pidades neid nõidadeks ja süüdistades neid kõigis nende hädades. See juhtus tüdruku Olesya ja tema vanaema Manuilikhaga.

Olesya kasvas üles keset metsa, õppis palju maitsetaimedega seotud saladusi, õppis ennustama ja võluma haigusi. Tüdruk kasvas üles omakasupüüdmatuna, avatud ja mõistlikuna. Ivan lihtsalt ei saanud talle meeldida. Kõik aitas kaasa nende suhte loomisele, mis kasvas välja armastuseks. Loodus ise aitas armastussündmustel areneda, päike paistis, tuul mängis lehtedega, linnud siristasid ringi.

Naiivne noormees Ivan Timofejevitš, olles kohtunud spontaanse Olesjaga, otsustas ta allutada. Seda on näha sellest, kuidas ta veenab naist kirikusse minema. Millega tüdruk nõustub, teades, et seda ei saa teha. Ta veenab naist temaga lahkuma ja temaga abielluma. Ta mõtles isegi mu vanaema peale, et kui ta meie juures elada ei tahtnud, on linnas almusmajad. Olesya jaoks on selline olukord täiesti vastuvõetamatu; Ta kasvas üles loodusega kooskõlas ja tema jaoks on paljud tsivilisatsiooni asjad arusaamatud. Vaatamata sellele, et noored käivad kohtamas ja esmapilgul on nendega kõik korras, ei usalda Olesja oma tundeid. Kaartidega ennustades näeb ta, et nende suhe ei jätku. Ivan ei suuda teda kunagi mõista ega aktsepteerida sellisena, nagu ta on, ja veelgi enam ühiskonda, kus ta elab. Inimestele nagu Ivan Timofejevitš meeldib end allutada, kuid kõigil see ei õnnestu ja pigem järgivad nad ise olude eeskuju.

Olesya ja tema vanaema teevad targa otsuse, et mitte oma elu rikkuda ja Ivan Timofejevitš lahkub salaja nende kodust. Erinevatest sotsiaalsetest gruppidest pärit inimestel on raske ühist keelt leida ja veelgi keerulisem on sulanduda uude keskkonda. Kogu teose jooksul näitab autor, kui erinevad need kaks armastajat on. Ainus, mis neid ühendab, on armastus. Olesja oma on puhas ja ennastsalgav, samas kui Ivan on isekas. Kogu teos on üles ehitatud kahe isiksuse vastandusele.

Loo analüüs 11. klassile

Mitu huvitavat esseed

• Rahmetovi pilt ja iseloomustus Tšernõševski essee romaanis Mida teha

  Rakhmetovi kuvand on mõnes mõttes tõeliselt ainulaadne ja hämmastav. See oli kõrgeim puhas loodus, mis kehastas ajastu jooni. Tšernõševski imetleb oma tegelase iseloomu

• Turgenevi loo Kevadveed analüüs

  Teos kuulub kirjaniku hilislüürilisse loomingusse ja peab põhiteemaks inimsuhete avaldumist.

• Kukshina omadused ja kuvand romaanis Turgenevi isad ja pojad

  Ivan Turgenevi raamatus tuleb hästi esile tolle ajastu jaoks uus emantsipatiivse naise kuvand. See pilt on Avdotya Nikitishna Kukshina kehastuses kuvatud liiga teravalt, teeseldavalt ja liialdatult

• Bradbury teose Puhkus analüüs

  Teose nimega "Puhkus" kirjutas Ameerika kirjanik Ray Douglas Bradbury. Selle töö analüüs on esitatud käesolevas artiklis.

• Essee Majapidamistööd

  Igal perel on oma rutiin, reeglid ja traditsioonid. Ja kuigi kõik pered on üksteisest erinevad, jääb üks asi muutumatuks – igal pereliikmel peavad olema oma kohustused