Šamaanihaigus on vaimude raske kingitus. "Suured" unenäod, selged unenäod ja unenäod

Teadlik liikumine ja venitused igapäevaste tegevuste ajal Liikumine ja venitamine mis tahes tegevuse ajal - hea viis lisakalorite põletamine. Näiteks kui räägite telefonis või räägite kellegagi, proovige toolil istumise asemel

"Enne šamaaniks saamist on inimene pikka aega haige ja talle tundub, et surnud šamaanide hinged, tema "utha" (esivanemad), tulevad ja õpetavad. Kui need surnud šamaanid tulevad, jääte teadvuseta. nagu räägiksite nendega nagu nad oleksid elus. Keegi väljast ei näe neid. Mõnikord tuleb üks, mõnikord mitu, palju, peaaegu kõik surnud šamaanid.

(Mihhail Stepanovi tunnistus G. V. Ksenofontovi raamatust “Legendid ja lood jakuutide, burjaatide ja tunguste seas”).

"Sada viiskümmend aastat tagasi elas Kudinski osakonna 4. Kharanutite klannis üks burjaat nimega Aldyr-Areev. Ta oli viisteist aastat haige olnud, hulluks läinud, hulluks läinud. Talvel jooksis ta alasti viis miili. Siis leidis tema utha ta - Baruunai (Khondogor-Shosholokist). (Utha ütleb talle) - "Miks sa lollid teed? Sa ei tunne meid, sa oled šamaan, sõltu meist – utha! Nõus?" "Ma nõustusin."

(Bulagat Bukhašejevi tunnistus raamatust G.V. Ksenofontov).

Nagu näeme, mängib utha, "surnud šamaanide vaimud", olulist rolli haigustes. Burjaadi traditsioonis on utha seotud ka juure tähendusega, vereõigusega saada valituks. Kui inimese perekonnas on tugevad šamaanid, tähendab see, et tal on utha, nii et vaimud võivad talle pakkuda rasket saatust, et olla vaimude poolt valitud. Kavandatavas lõigus esineb Utha isikustatud nähtusena, mis pöördub algataja poole. Enamasti küsib Utha väljavalitu nõusoleku või mittenõustumise kohta uus roll, samuti sellega, mida katsealune peab tegema, et initsiatsioonitee ohutult läbida.

Kaasaegsed ideed šamaanihaiguse kulgemise kohta on peamiselt seotud õudusunenägudega. Nende sügavus ja realistlikkus on hämmastavad. 90ndate lõpus. XX sajand Kirjeldati järgmist juhtumit. Burjaadi naisele hakkasid ilmuma kaks Mongoolia šamaani vaimu. Nägemised olid kohutavad: naist jälitati käte ja kätega. Unistus segunes reaalsusega. Ühel päeval pärast järjekordset õudusunenägu ärkas naine üles, avas silmad... Ja oma õuduseks nägi ta enda kohal just neid peopesasid, mida ta oli näinud vaid unenägudes. Alles pärast õudushüüdu ja pererahva tuppa tule süütamist kadus nägemus. Naise tragöödia seisnes ka selles, et ta ei osanud burjaadi keelt. Ja Utha rääkis temaga burjaadi keeles. Valitud lihtsalt ei saanud aru, mida tema esivanemate vaimud temast tahtsid.

Ühesõnaga, šamaanihaigus on püha nähtus, millel on loomulikult oma mütoloogia. Arusaam, et maailmas elavad vaimud, millest oluliselt sõltub rassi elu, ulatub aegadesse, mil inimene oli loodusjõudude vastu kaitsetu. Mees vaatas eriti tähelepanelikult ja kuulas tähelepanelikult meid ümbritsev maailm, arendas neid omadusi ja meeli, mis andsid talle teavet, mis võimaldas tal ellu jääda. Ilmselgelt tekkis siis usk: vaimud elavad inimese kõrval, aga kõik inimesed ei näe neid. See võime on omane väljavalitutele, mis ilmneb initsiatsiooniprotsessis, šamaanihaiguses.

“Kui inimesest pole veel šamaani saanud, viivad tema hinge (amin) utha (need šamaanivaimud, kust šamaan tuleb) “Saitani suulgande” (suulga – kogunemine) taevasse ja seal nad õpetavad. Kui õpetus on lõppenud, keedetakse tema liha nii, et ta valmib. Vanasti keedeti kõik šamaanid nii, et nad teaksid šamaanikirjaoskust<...>

(Sel ajal) lamas šamaan seitse päeva surnuna. Kui ta poolsurnuna lamab, kogunevad sugulased ja laulavad laule: "Meie šamaan jääb ellu, ta aitab meid välja!" Naised ei tule, ainult mehed."

Sest Siberi rahvad koht, kus õppimine toimub, on üsna meelevaldne. See võib olla taevas või allilm. Mõnikord öeldakse, et sellest sõltub šamaani “värv”: valge või must. Kuid must šamaan ei ole šamaan, keda kutsutakse inimesi kahjustama, ta lihtsalt suhtleb ja kasutab madalama maailma vaimude abi. Siin on fragment jakuudi šamaani Spiridon Gerasimovi nägemustest:

«Kui ma selles asendis lamasin, hakati raudkonksuga ninasillast vasakule tõmbama. Tõstsin pea, silmad ikka nägid. Selgus, et lamasin Verise jõe suudmes edasi-tagasi vooluga... Nad ammutasid sellest jõest vett ja andsid mulle palju juua, siis, puurides kõrvad, panid nad mu savi sisse. anum... ja ütles: "Teist on saanud verise jalaga kuulus šamaan." Nad viskasid padja suuruse kuivanud verd ja panid mind sinna ja ütlesid: "Ole kuulus kurjadest šamaanidest, kellel on verine alus." Ma kordasin neid sõnu, teadmata, miks. Nad panid mu kaela nööri ja viisid mind kuhugi väga kaugele. (V.N. Basilov. Valitud vaimud. - M.: Politizdat, 1984).

Nagu näeme, on meie ees “kurja” või “musta” šamaani šamaanihaiguse kirjeldus. Tähelepanuväärne on Verise jõe kujutis, mis andis valitule kuulsa verise jalaga šamaani nime. Jõesäng hargneb, luues puu kuvandi. Selles mõttes saab vesi kui kaose sümbol šamaani peamiseks teejuhiks Alumises Maailmas. Seega me räägime, muidugi maailmapuust, mis ühendab ülemist, keskmist ja alumist maailma. Suu on jõe algus, punkt, kust kasvab puu. Seetõttu seisab Spiridon puu jalamil, mida ta kavatseb kasutada teistesse maailmadesse reisimiseks. Jakuudi traditsioonis toideti sündimata šamaanide hingi maailmapuu pesades või “hällides”. Sarnased ideed olid ilmselgelt omased burjaatidele. Eelkõige on Zhamtsarano materjalides šamaani initsiatsiooni kirjelduses kolm linnupesad“Emapuu” peal ja üks “Isapuu” tipus.

Sama oluline on kannatuste sümboolika. Enne pürgija vaimudest väljavalituks saamist keedeti vaimud pajas ja tapeti... Võib-olla määras initsiatiivil osaks saanud piinamise aste tema edasise jõu:

„Nüüd lõikame teie liha ära ja küpsetame nii, et te küpsete. Sa lamad surnuna (ja me paneme su liha tagasi) ja sa ärkad ellu, sinust saab šamaan. Sa ei ole ainuke, kes liha küpsetab, (seega peate) oma liha ära tundma. Kui me kasutame kellegi teise oma, siis tulevad halvad asjad välja!"

(Bulagat Bukhašejevi tunnistus)

Teiste allikate kohaselt lugesid tulevaste šamaanide vaimud luud kokku. Kui neid oli vajalik kogus, siis võis “taotlejast” saada šamaan, kui sellest ei piisa, inimene suri. Seda peeti heaks märgiks, kui šamaanil oli rohkem luid kui tavalisel inimesel. See oli märk tema tugevusest. Seetõttu austasid burjaadid väga kuue sõrmega šamaane, kellel oli bioloogiline kõrvalekalle. Kuulsal Olhoni šamaanil Valentin Khagdaevil on ühel käel kuus sõrme.

Nii või teisiti on šamaanihaiguse tähendus tavalise inimese surm ja šamaani sünd. Tavatingimustes on selline sünd inimese esivanemate vaimude kutsumise tagajärg. Tõsi, on tõendeid selle kohta, et inimesed said šamaanideks erinevalt:

„Bulagati khošunis suri kümme aastat tagasi suur must šamaan (hara buo), nimega Mylyksen Baltaevsky. Kui temast sai šamaan, andis ta seitsekümmend oma sugulast oma uthale. Tal ei olnud oma utha, nii et ta ei oleks tohtinud olla šamaan... Ta ronis vägisi sisse, võttis kellegi teise utha... Selle kaudu nad karistasid teda... ta tappis seitsekümmend inimest ja sai šamaaniks .”

(Bulagat Bukhašejevi tunnistus)

"Buryat Mylyksen andis oma sugulaste seast seitsekümmend inimest, et saada šamaaniks. Varem tal utha ei olnud, kuid seitsmekümnest inimesest moodustati uus utha. Šamaan, kellel on uta, ei tohiks anda.

(Buin Bulagatovi ja Bagduy Bashilkhanovi tunnistus)

Jääb mõistatuseks, kuidas see šamaan šamaanihaiguse üle elas, kui tal utha polnud, kuidas tal õnnestus kokku puutuda vaimudega, kellelt ta väljavalitu õiguse välja kaubelda. Ja mida tähendavad need 70 inimest, kelle eluga ta oli sunnitud maksma? Kas selline saatus saatis teda terve elu või ohverdas ta sümboolselt oma sugulased ja võttis neilt kaitse või midagi muud.

Amazonase šamaanid peavad unenägude ja unemaailma tõeliseks inimmõõtme vaateklaasiks ning meie unenäod ja unenäod on kõige õhemad sillad sellesse vaateklaasi. Kohalikud šamaanitraditsioonid näevad unenägude kultuuri enamat kui lihtsalt olulist osa nende elust. Arvatakse, et eriline seisund – unistus – võimaldab inimesel vastu võtta suur tarkus ja asendamatu lonks Jõudu muidu kättesaamatutest allikatest. Šamaanide jaoks pole see lihtsalt ajaveetmisviis lõõgastumise ja puhkamise eesmärgil, nagu enamiku inimeste jaoks. Tema omas maagiline praktika ja rituaalseid riitusi, kasutavad Peruu šamaanid unenägusid, et siseneda täiesti teise dimensiooni ja saada olulist teavet neid huvitavate küsimuste kohta.

Selgest unenäost naastes ei unusta inimene unenägu ja saab saadud infot kasutada

Unistuste maailma külastamiseks kasutab iga šamaan oma juba väljakujunenud meetodit. Mõned inimesed peavad suitsetama rituaalset mapacho piipu, mõned lihtsalt hingama sisse püha joogi Ayahuasca lõhna ja mõned peavad laulma oma unistuste Icarost või võtma oma unistuste poosi. Kuid nii või teisiti kulgeb tee iga Amazonase šamaani unenäomaailmadesse tungimiseks läbi kontaktide džungli jõu taimedega. Just nemad osutavad lõikudele ja õpetavad šamaani tegutsema läbi meie maailma vaateklaasi. Igal šamaanitraditsioonil võib olla oma sõbralik Jõutaim ja seda sidet kannavad edasi liini šamaanid. Kuid see ei tähenda sugugi, et šamaan ei leiaks oma, individuaalset taime või abivaimu.

Unenägude maailmas reisides ei näe šamaan mitte ainult und, vaid mõistab, et just tema on teises. vaimne maailm. Selles ei ole curandero enam passiivne objekt, ta on täisväärtuslik elanik. Tänu sellele esitab šamaan julgelt küsimusi ja saab neile vastuseid, muudab unenäo elemente vastavalt oma vajadustele ja võib-olla muutub seeläbi inimese saatus. Nii omandab ta selge šamaaninägemise oskused. Kontrollides oma und, laeb šamaan oma keha ja vaimu unenäomaailma positiivse energiaga.

Oma tervendamispraktikas kasutavad šamaanid erinevaid tehnikaid ja meetodeid inimese haigestumise mõjutamiseks. Peamiste hulka kuuluvad ayahuasca rituaalid, maagiline fumigatsioon püha mapachoga, rituaalsed vürtsikas-ürdilõkked, Lõuna-Ameerika lillede ja ürtide aromaatsed õlid, aga ka iidsete Icarose laulmine.

Erinevad šamaanitrikid, mis šamaani käes on Väest küllastunud, aitavad inimest (õpilast või patsienti) häälestada teise dimensiooni lainele. Curanderos valmistavad spetsiaalseid aromaatseid unepatju, kogudes sealt ürte erilised kohad džungel, maagiliste segude valmistamine, laulmine erilised laulud või teha erilisi helisid ja vilesid. Kõik see on vajalik, sest ainult mõistuse ja kogu inimese teatud kohandamisel avab une mõõde oma väravad ja võtab vastu mitte külalise, vaid oma maailma täisväärtusliku elaniku.

Selgest unenäost naastes ei unusta inimene unenägu ja saab saadud infot kasutada. Unistuste dimensiooni sattudes suudab inimene lahendada palju probleeme, mis on seotud temaga isiklikult või tema lähedastega, nii tervise osas, materiaalne heaolu, äri ja üldiselt tema saatuse muutmise mõttes.

Kuid peame tunnistama, et uneseisundisse sisenemise ja selle juhtimise õppimine on iga inimese potentsiaalne võime. Ja tänaseks on sellest saanud ka iga inimese jaoks reaalselt teostatav võime. Teadvus kaasaegsed inimesed avatud teadlikkusele maailmadest väljaspool materiaalse maailma piire ja see on kõik rohkem inimesi nad püüavad sinna teadlikult siseneda. Džunglitaimed aitavad kõiki, kes nende poole pöörduvad, ning šamaanikogemus ja unenägude tehnikad annavad kindlasti praktiseerija mõistusele mõningaid juhtnööre, kuigi need ei saa olla teejuhiks.

Näiteks Peruu šamaanid - maagiliste unenägude maailma kogenud rändurid - jagavad oma praktikas unenäod "lihtsateks" ja "suurteks". Lihtsad unenäod on lihtsalt tavalised unenäod, mis ei kanna endas mingit informatsiooni. Kuid suured on erilised, prohvetlikud unenäod. Sellised unenäod kannavad endas erilist ennustatavat informatsiooni ja just sellisel kujul ja kujul, nagu peaksid teod meie dimensioonis, aga tulevikus toimuma. Sellistes unenägudes on kõik ette määratud, saatust on võimatu muuta. Muuta on võimatu, aga petta saab. Ja šamaan teab, kuidas seda teha.

Ühel päeval nägi suur šamaan “suurt” und, kus tema hõimukaaslased keset Amazonast paadis ümber läksid. See unistus oli täis hirmu, meeleheidet ja surma. Hommikul ärgates teadis šamaan juba, mida tegema peab. Ta kogus kalurid kokku ja sundis neid kaldast mõne meetri kaugusele ujuma, paati tahtlikult ümber pöörama ja hirmu teeskledes karjuma. Seega on šamaani unenäost tekkinud pöördumatu olukord juba “juhtunud” ja hõimumehed päästetud. Šamaan sai teadmisi, kuidas saatust "petta" samas unenäos.

Šamaanide kunst äratab suurt austust, kuid see lugupidamine ei ole millegi erilise ja erakordse vastu, vaid julguse eest, mis on vajalik kord tuttava maailma piiride ületamiseks, ja nende edenemise vankumatuse eest iseendas.

Šamaaniunenäod ja tajumuutused

Šamaanid kasutavad oma maagilistes praktikates ja rituaalsetes rituaalides väga sageli unenägusid, et siseneda hoopis teise dimensiooni ja saada olulist teavet. Šamaan teab teiste maailmade olemasolust teist tüüpi energiaga, mis on sadu kordi tugevam...

Nagu näeme, kui mängib surnud šamaani hing olulist rollišamaanikutse avaldumisel taandub see roll kandidaadi ettevalmistamisele järgnevateks ilmutusteks. Surnud šamaanide hinged viivad ta vaimudega kokku või viivad taevasse (Siber, Altai, Austraalia jne). Lõpuks, pärast seda esimest ekstaatilist kogemust, toimub koolitus vanade šamaanidega. Selk'namide seas väljendub spontaanne kutsumine unes laulva noormehe kummalises seisundis jne. Kuid sellise seisundi võib esile kutsuda ka meelevaldselt: me räägime ainult vaimude nägemisest. "Vaimude nägemine" unes või tegelikkuses on spontaanse või vabatahtliku šamaanikutse määrav märk, kuna surnute hingedega suhete hoidmine tähendab teatud mõttes ka ise surnuks olemist. Sellepärast sisse Lõuna-Ameerikašamaan peab surema, et saada võimalus kohtuda šamaanide hingedega ja saada neilt õppetunde, sest surnud teavad kõike.

Nagu me juba ütlesime, säilitab šamaani valik või initsiatsioon Lõuna-Ameerikas mõnikord täiusliku rituaalse surma ja ülestõusmise mustri. Kuid surma saab sisendada ka muude vahenditega: äärmine väsimus, piinamine, paastumine, peksmine jne. Kui noor Jivaro otsustab šamaaniks hakata, otsib ta endale õpetaja, maksab koolituse eest ja elab seejärel äärmiselt askeetlikku elustiili: ei puutu päevade kaupa ühegi toiduga, joob narkootilisi jooke, eriti tubakamahla (mis teatavasti mängib Lõuna-Ameerika šamaanide initsiatsioonis põhjapanevat rolli). Lõpuks ilmub Pasuki vaim kandidaadi ette sõdalase näol. Peremees hakkab kohe algajat peksma, kuni too teadvuseta maapinnale kukub. Kui ta ärkab, valutab kogu ta keha: see on tõend, et ta on vaimustunud; sisuliselt on teadvusekaotust põhjustavad kannatused, joovastus ja peksmine mingil moel samastatud rituaalse surmaga.

Sellest järeldub, et surnute hinged, olenemata nende rollist tulevaste šamaanide ametisse nimetamisel või initsiatiivil, ei määra seda ametisse määramist mitte oma kohalolekuga (valduse ilmingutega või ilma), vaid teenivad kandidaati vahendina kontakti loomine jumalike või pooljumalike olenditega (läbi ekstaatilise rännaku Taevasse, allilma jne) või anda tulevasele šamaanile võime kohaneda pühade reaalsustega, mis on kättesaadavad ainult surnutele. Austraalia mustkunstnikelt üleloomuliku ilmutuse kaudu maagiliste oskuste omandamise meetodeid näitas kaunilt Marcel Maus. Ka siin aetakse sageli segi surnute roll "puhaste vaimude" rolliga. Veelgi enam, isegi kui lahkunu vaim ise annab ilmutuse otse, hõlmab see kas surmariitust, mille järel kandidaat uuesti sünnib (vt eelmist peatükki), või ekstaatilisi rännakuid taevasse – väga šamaanlik teema –, kus esivanem vaim toimib juhtdušina; see teema juba oma ülesehituselt välistab "kinnisidee". Seega näib, et lahkunu põhiroll šamaanivõimete omandamisel ei ole mitte inimese “valdamine”, vaid aidata tal moonduda “surunuks” – ühesõnaga aidata tal saada ka “vaimuks””

Vaimude nägemise suurt tähtsust šamanistliku initsiatsiooni kõigis versioonides seletab tõsiasi, et unenäos või tegelikkuses vaimu "nägemine" on vaieldamatu märk teatud "vaimse seisundi" saavutamisest, st. lihtsureliku seisundi ületamine. See on põhjus, miks mentaweanide seas "nägemus" (vaimudest), olgu see saavutatud spontaanselt või vabatahtliku jõupingutusega, annab šamaanile koheselt maagilise jõu, kerei. Andamaani mustkunstnikud lähevad džunglisse, et seda visiooni saavutada; need, kel olid vaid unistused, omandavad rohkem maagilisi võimeid madal tase. Sumatralt pärit Minangkabau hõimu dukunid lähevad oma koolituskursuse lõpetamiseks mäele, kus nad õpivad üksinduses muutuma nähtamatuks ja öösel õnnestuvad neil näha surnute hingi - see tähendab, et neist saavad vaimud. , et nad on surnud.

Austraalia šamaan Yaralde hõimust (Alam-Murray) kirjeldab vaimustavalt vaimude ja surnute nägemise õudusi initsiatsiooni ajal: "Kui heidate pikali ja ootate neid nägemusi ja kui need teieni jõuavad, on see väga hirmutav, aga ära. t karda midagi, mida on raske kirjeldada, kuigi nad on minu meelest ja minu mivi (psüühiline jõud) ja ma saaksin nende kogemusi teile edasi anda, kui oleksin teid aegsasti ette valmistanud.

Ja nii mõneski nägemuses ilmuvadki kurjad vaimud, teistes - midagi madude sarnast, mõnikord midagi hobuste sarnast inimpäid, ja mõnes nägemuses - kurjade inimeste vaimud, nagu kõikehõlmav tuli. Näete, kuidas teie kodu põleb, kuidas verevoolud voolavad; tuleb torm, välk ja vihm, maa väriseb, mäed värisevad, vesi keeb ja need puud, mis veel püsti jäävad, painduvad tuule eest. Aga ära karda. Kui tõused üles, ei näe sa neid pilte; aga kui heidad uuesti pikali, siis sa näed neid, aga ainult siis, kui sa neid liiga ei karda; muidu läheb katki kangas (või niit), millest need pildid on riputatud. Võib-olla näete surnuid enda poole kõndimas ja kuulete nende luude häält. Kui näete ja kuulete seda kõike ilma hirmuta, ei karda te enam kunagi. Need surnud ei ilmu enam, sest teie mivi muutub liiga tugevaks. Ja te saate võimsaks, sest olete neid surnuid näinud." Tõepoolest, ravitsejad näevad surnute vaime oma kirstude lähedal ja saavad nad kergesti kinni. Siis saavad neist vaimudest nende abilised ja šamaaniravi ajal saadavad ravitsejad nad pikkade vahemaade taha leida ravitava patsiendi kadunud hing.

Nendesamade mentawelaste seas „võivad mehed ja naised saada visionäärideks, kui nad on vaimude poolt füüsiliselt kaasa viidud. Sitaqigagailau jutu järgi viidi ta noorena taevaste vaimude poolt taevasse, kus ta sai imelise keha, mis sarnaneb temaga. Nende kehad maa peale naastes aitasid tal paraneda... Et saada visionääriks, peavad noored mehed ja naised taluma haigusi ja läbima hullumeelsuse Taeva või džungli vaim. Magaja kujutab ette, et ta tõuseb taevasse või läheb metsa ahve otsima. Siis hakkab visionäärist mentor noormeest initsieerima: koos minnakse metsa maagilisi taimi korjama; mentor laulab: "Talismani vaimud, ilmuge. Puhastage selle nooruse silmad, et ta näeks vaime." Oma jüngriga koju naastes kutsub visionäärist mentor vaime appi: „Saagu teie silmad selgeks, saagu teie silmad selgeks, kas me näeme oma isasid ja emasid madalamas taevas.” Pärast seda üleskutset "hõõrub meister jooke jüngri silmadesse. Kolm päeva ja ööd jäävad kaks meest üksteise juurde, nad laulavad ja helistavad kellasid. Nad ei rahune enne, kui algaja silmad muutuvad selgeltnägijaks. Kolmanda lõpus päeval naasevad nad metsa uusi rohtusid otsima... Kui noormees näeb seitsmendal päeval puude vaimu, on tseremoonia läbi, muidu tuleks neid seitset tseremooniapäeva korrata.

Unistuste maailm huvitab kõiki inimesi. Miks me näeme unenägusid ja mõned neist võivad sündmusi ette näha päris elu? Šamaanidel on sellele küsimusele oma vastus, mis erineb põhimõtteliselt üldtunnustatud vastusest. Šamaanide unenägude raamat ei ole teatud unenägude tõlgenduste loend, see põhineb selle probleemi erineval lähenemisel. Mõelgem unenägude šamaanilise tõlgendamise tunnustele.

Šamaanid väidavad, et unenägudes on elavate ja vaimude maailm ühendatud. Šamaanide sõnul saab iga olend vabastada oma vaimu ja luua ühenduse teiste olendite vaimudega unenägude maailmas. Kuna unenägude maailm erineb maisest maailmast, võivad seal toimuda erinevad transformatsioonid. Näiteks võib inimene esineda puu või loomana ja loom võib võtta inimese kuju.

Seetõttu pole šamaaniunenägude tõlgendamine kunagi lihtne. Nad on kindlad, et looma või taime kujutis sümboliseerib inimest. Kuid inimese või taime kujutis räägib loomast.

Šamaanid usuvad ka, et piltide ilmumine unenäos toob alati kaasa oluline teave. See teave on aga krüpteeritud, nii et tavainimene ei saa unenägu tõlgendada – vaja on šamaani abi. Unenägudes olevaid sõnumeid ei saa ignoreerida, kuna vaimumaailm hoiatab alati millegi olulise eest. Kui te sümboolseid sõnumeid õigesti dešifreerite, võite elada küpse vanaduseni ja mitte haigestuda.

Kuidas õppida unenägusid mõistma

Šamaanid kasutavad salateadmiste loori kergitamiseks alati unistusi. Kuidas tavaline inimene Kas saate õppida sarnaseid tehnikaid? Selleks on vaja ennekõike muuta mõtlemist – muuta see paindlikuks ja painduvaks.

Kõigepealt tuleb minna raamatupoodi, kus müüakse esoteerilisi raamatuid. Valige raamat šamaanidest ja nende rännakutest. Saate seda poodi külastada nii oma unistustes kui ka tegelikkuses. Raamatust leiate üksikasjalik kirjeldusšamaanide maailmavaade, saate puudutada teistsugust maailmatunnetust.

Looduse ja asjade vaimud

Järgmiseks peate mõistma, et kogu universum on elusorganism. Ei elutud objektid, ükskõik kui elutud nad ka ei tunduks. Taimedel, kividel, kõikidel objektidel ja vees on hing ja teadvus. Sa pead õppima seda tunnetama – siis saad avada ukse šamaaniunistuste maailma.

Siiski ei piisa ainult teadmisest. Peaksite tundma ümbritsevate objektide ja looduse vaimu. Hakake oma asjadele tere ütlema, saatke päikesekiirt ja tuult ning rääkige vaimselt loomadega. Seda ei pea tegema võõraste inimeste juuresolekul, sest kõik ei suuda mõista ja aktsepteerida sinu muutunud maailmavaadet.

Sümbolid ja märgid

Järgmiseks peate mõistma, et õnnetusi pole. Näiteks identsed mõtted ei ole juhus – need on erineva mustri ilming. Kui kohtasite inimest päriselus ja siis tuli ta teie juurde unes, on sellel eriline tähendus. Peate temaga unes dialoogi alustama.

Oska märgata ja eristada sümboleid ja märke – see on õige teešamaani unenägudele.

Lisaks võivad sümbolid unenägudes olla nii arhetüüpsed kui ka isiklikud. Näiteks religioosne sümboolika viitab arhetüüpsümbolitele ja varese käpp viitab teie isiklikule sümboolsed tähendused. Nii lõhna kui muusikaline meloodia. See on midagi, mida mõistate ainult teie ja mitte keegi teine.

Hämariku tsoon

See ei ole tumenenud teadvus, vaid piir une ja ärkveloleku vahel. Hämaratsooni olekut saab tabada kohe pärast ärkamist. See aeg tuleb kulutada kasulikult, näiteks planeerides edukat päeva. Hämaratsooni saab kasutada ka enne magamaminekut, kui teadvus hakkab hägunema.

Enne magamaminekut kujutage ette, et ronite mööda taevasse viivat treppi. Nii pääsete magamise ajal ülemisse maailma. Kuid ärge ronige lihtsalt trepist, vaid selgelt püstitatud küsimusega. Näiteks soovite teada oma tuleviku või esivanemate mineviku kohta. Minge sammudest üles ja mõelge oma küsimusele. Samamoodi saab trepist alla minna, kui tahad madalamasse maailma pääseda.

Kolm unistuste maailma

Niisiis eristavad šamaanid 3 unenägude maailma ja 3 tajutasandit:

1. ülemine;
2. keskmine;
3. madalam.

Esimest taset seostatakse alati vaimsete ilmingute või teadmistega. Tavaliselt mõtiskleb inimene taevast, planeete või vaimse valguse allikat.

Teine tasand on tavalised igapäevased unenäod. See on tingitud inimese igapäevastest kogemustest, mida aju töötleb. Nendel unenägudel puudub teabesisu ja need ei tähenda midagi.

Kolmas tasand on šamaanirännakute tase madalamasse maailma. Seda seostatakse iidsete teadmistega. Nendes unenägudes näete loodust ja loomi. Sellel tasemel saate omandada teadmisi ja leida vaimse patrooni loomamaailmast.

Mida teha, kui tunnete end unenäos teatud tasemel? Kui leiate end keskmisest tasemest, proovige leida uks - see on väljapääs alumisele või ülemisele tasemele. Te lähete sinna lihtsalt portaali kaudu.

Kui oled tipptasemel, siis otsi vastuseid küsimustele elu mõtte või sidemete kohta esivanematega. Kui leiate end madalamal tasemel, otsige patrooni loomamaailmast.

Nüüd peate õppima unes ärkama. See ei tähenda silmade avamist ja ärkvel püsimist – see tähendab unenägudes teadvusel olemist. Sa pead jätkama magamist, kuid samal ajal pead olema teadlik, et näed und. Tegelikkuses pole vaja ärgata!

Unenägudes teadlikkuse arendamise viisid:

• Küsige endalt kogu päeva jooksul pidevalt, kas magate või ärkvel - see oskus kandub üle magama.
• Kui küsite endalt seda unes, tähendab see, et olete unes saavutanud selguse.

Kuidas mõista, et ärkasite unenäos ja mitte segada unenägu tegelikkusega? On mitmeid iseloomulikke märke:

• kellad ja muud unenägudes olevad seadmed on alati vigased;
• keha kuju näeb unenägudes välja teistsugune kui tegelikkuses.

Niipea kui märkate neid jooni, küsige endalt kohe: kas see on unistus või reaalsus?

Et kiiresti unenäosse sattuda, kasutage binaarrütme – salvestage need oma pleierisse ja jääge kõrvaklappidega magama.

Sümbolite dekodeerimine

Kuidas selges unenäos nähtut õigesti tõlgendada? Ainult aistingute abil. Peate meeles pidama, milliseid tundeid kogesite antud unenäoepisoodi ajal. Öökapil peaks olema märkmik, kuhu tuleks kohe kirja panna nähtud stseenid ja nendega seotud tunded. Seejärel õpite sümboleid dešifreerima otse unes.

Kõik on kuulnud, et šamaanid võivad oma praktikas hallutsinogeene kasutada. Seda ei saa aga asjatundmatu inimene kasutada. Esiteks ei osata aineid õigesti võtta. Teiseks võib see teid kahjustada. Seetõttu ärge katsetage võõraste koostisosadega.

Rääkige oma õnn täna, kasutades Taro paigutust "Päeva kaart"!

Õigeks ennustamiseks: keskenduge alateadvusele ja ärge mõelge millelegi vähemalt 1-2 minutit.

Kui olete valmis, joonistage kaart: