Kasutades oma sõnavaras sageli sõna "patt", ei mõista ta alati täielikult selle tõlgendust. Seetõttu kasutatakse terminit muudel eesmärkidel, kaotades järk-järgult oma tegeliku sisu. Tänapäeval tajutakse pattu kui midagi keelatud, kuid samas atraktiivset. Selle toime pannud inimesed kiidelvad, olles uhked oma teo üle "paha poisi" stiilis, saavutades selle abil populaarsuse ja skandaalse maine. Sellised isikud ei mõista: tegelikult on õigeusu kõige väiksemadki patud midagi, mille eest igaüks meist kannatab pärast surma rasket ja igavest karistust.

Mis on patt?

Religioon tõlgendab seda erinevalt. Tavaliselt arvatakse, et õigeusu patud on inimhinge seisundid, mis on moraalile ja aule diametraalselt vastupidised. Neid toime pannes läheb ta vastuollu oma tõelise olemusega. Näiteks 7. sajandil Süürias elanud kuulus teoloog Johannes Damaskusest kirjutas, et patt on alati vabatahtlik kõrvalekaldumine vaimsetest reeglitest. See tähendab, et on peaaegu võimatu sundida inimest tegema midagi ebamoraalset. Jah, loomulikult võib teda ähvardada relvadega või kättemaksuga oma lähedaste vastu. Kuid Piibel ütleb, et isegi tõelise ohu korral on tal alati õigus valida. Patt on haav, mille usklik oma hingele tekitab.

Teise teoloogi Aleksei Osipovi sõnul on igasugune solvumine inimkonna langemise tagajärg. Kuid erinevalt algsest kurjusest võtame kaasaegses maailmas oma vigade eest täieliku vastutuse. Igaüks on kohustatud võitlema ihaga keelatu järele, sellest kõigi vahenditega üle saama, millest parim, nagu õigeusk väidab, on ülestunnistus. Pattude loetelu, nende ebamoraalne sisu ja kättemaks tehtu eest – õpetajad peavad sellest rääkima isegi algklassides teoloogiatundides, et lapsed juba varakult mõistaksid selle kurjuse olemust ja teaksid, kuidas sellega võidelda. . Lisaks siirale ülestunnistusele on veel üks viis oma ebamoraalsuse lunastamiseks siiras meeleparandus, palve ja täielik eluviisi muutmine. Kirik usub, et ilma preestrite abita ei ole alati võimalik patusest üle saada, seetõttu peaks inimene regulaarselt templit külastama ja oma vaimse mentoriga suhtlema.

Surmapatud

Need on kõige tõsisemad inimlikud pahed, mida saab lunastada ainult meeleparandusega. Pealegi tuleb seda teha eranditult südamest: kui inimene kahtleb, kas ta suudab elada vastavalt uutele vaimsetele reeglitele, siis on parem see protsess edasi lükata hetkeni, mil hing on täielikult valmis. Teisel juhul peetakse ülestunnistust kurjaks ja valetamise eest saab veelgi rohkem karistada. Piibel ütleb, et surmapattude eest võetakse hing ilma võimalusest taevasse minna. Kui need on väga rasked ja kohutavad, siis ainuke koht, mis inimesele pärast surma “särab”, on põrgu pilka pimeduse, kuumade praepannide, keeva tulise pada ja muu kuradi atribuutikaga. Kui solvumised on isoleeritud ja nendega kaasneb meeleparandus, läheb hing puhastustule, kus tal on võimalus end puhastada ja taasühineda Jumalaga.

Kui palju eriti tõsiseid süütegusid näeb religioon ette? On teada, et surmapatte analüüsides annab õigeusk alati erineva nimekirja. Evangeeliumi erinevatest versioonidest leiate loendi 7, 8 või 10 punktist. Kuid traditsiooniliselt arvatakse, et neid on ainult seitse:

1. Uhkus on põlgus ligimese vastu. Viib mõistuse ja südame tumenemiseni, Jumala eitamiseni ja armastuse kaotamiseni tema vastu.
2. Ahnus või rahaarmastus. See on soov omandada rikkust mis tahes viisil, mis põhjustab vargusi ja julmust.
3. Hoorus on abielurikkumine ise või mõtted sellest.
4. Kadedus on soov luksuse järele. Viib silmakirjalikkuse ja ligimese alandamiseni.
5. Ahnus. Näitab liigset enesearmastust.
6. Viha – mõtted kättemaksust, vihast ja agressioonist, mis võivad viia mõrvani.
7. Laiskus, mis tekitab masendust, kurbust, kurbust ja nurinat.

Need on peamised surmapatud. Õigeusk ei muuda nimekirja kunagi, kuna usub, et pole suuremat kurjust kui ülalkirjeldatud pahed. Lõppude lõpuks on need kõigi teiste pattude lähtepunktiks, sealhulgas mõrvad, kallaletungid, vargused jne.

uhkus

See on inimese liiga kõrge enesehinnang. Ta hakkab ennast parimaks ja väärikamaks pidama. On selge, et on vaja arendada individuaalsust, ebatavalisi võimeid ja geniaalseid andeid. Kuid oma "mina" asetamine põhjendamatule aupjedestaalile on tõeline uhkus. Patt viib enda ebaadekvaatse hindamiseni ja muude saatuslike vigade tegemiseni elus.

See erineb tavalisest uhkusest selle poolest, et inimene hakkab oma omadustega Jumala enda ees uhkustama. Ta arendab kindlustunnet, et ta ise on võimeline saavutama kõrgusi ilma Kõigevägevama abita ja tema anded pole taeva kingitus, vaid eranditult isiklikud teened. Isik muutub ülbeks, tänamatuks, ülbeks, teiste suhtes tähelepanematuks.

Paljudes religioonides peetakse pattu kõigi teiste pahede emaks. Ja see on tõsi. Inimene, keda see vaimne haigus tabab, hakkab ennast jumaldama, mis toob kaasa laiskuse ja ahnuse. Lisaks põlgab ta kõiki enda ümber, mis viib ta alati viha ja ahnuse poole. Miks tekib uhkus? Patt, väidab õigeusk, saab ebaõige kasvatuse ja piiratud arengu tagajärjeks. Inimest on pahedest raske vabastada. Tavaliselt panevad kõrgemad jõud talle proovile vaesuse või kehavigastuste näol, mille järel ta kas muutub veelgi kurjemaks ja uhkemaks või puhastub täielikult hinge kurjast seisundist.

Ahnus

Teine kõige raskem patt. Edevus on ahnuse ja uhkuse vili, nende ühine vili. Seetõttu on need kaks pahe aluseks, millele kasvab terve hunnik ebamoraalseid iseloomuomadusi. Mis puutub ahnusesse, siis see väljendub alistamatu soovina saada palju raha. Inimesed, keda ta oma jäise käega puudutas, lõpetavad oma raha kulutamise isegi vajalikule, nad koguvad rikkust terve mõistuse vastaselt. Peale rahateenimise ei mõtle sellised inimesed millelegi muule. Ahnuse seemnetest võrsuvad sellised inimhinge pahed nagu ahnus, omakasu ja kadedus. Need on põhjuseks, miks kogu inimkonna ajalugu on süütute ohvrite veres läbi imbunud.

Meie ajal on ahnus patuse hierarhias jätkuvalt juhtival kohal. Laenude, finantspüramiidide ja ärikoolituste populaarsus kinnitab kurba tõsiasja, et paljude inimeste elu mõte on rikastumine ja luksus. Ahnus läheb raha pärast hulluks. Nagu iga teinegi hullumeelsus, mõjub see indiviidile hävitavalt: indiviid ei veeda oma elu parimad aastad mitte eneseotsingutel, vaid kapitali lõputul kogumisel ja suurendamisel. Sageli otsustab ta sooritada kuriteo: varguse, pettuse, korruptsiooni. Ahnusest ülesaamiseks peab inimene mõistma, et tõeline õnn on tema sees ja see ei sõltu materiaalsest rikkusest. Vastukaaluks on suuremeelsus: andke osa teenitust abivajajatele. See on ainus viis kasvatada võimet jagada hüvesid teiste inimestega.

Kadedus

Arvestades 7 surmapattu, nimetab õigeusk seda pahe üheks kohutavamaks. Enamik kuritegusid maailmas pannakse toime kadedusest: inimesed röövivad naabreid lihtsalt sellepärast, et nad on rikkamad, tapavad võimul olevaid tuttavaid, sepitsevad sõpru, vihastavad nende populaarsuse pärast vastassoost... Nimekiri on lõputu. Isegi kui kadedus ei saa tõuke üleastumisele, kutsub see alati esile inimese isiksuse hävimise. Näiteks ajab inimene end enneaegsesse hauda, ​​piinades oma hinge moonutatud reaalsustaju ja negatiivsete emotsioonidega.

Paljud inimesed kinnitavad endale, et nende kadedus on valge. Nad ütlevad, et hindavad kallima saavutusi, mis saab nende jaoks isikliku kasvu stiimuliks. Aga kui sa tõele näkku vaatad, siis ükskõik, kuidas sa seda pahe maalid, on see ikkagi ebamoraalne. Must, valge või mitmevärviline kadedus on patt, sest sellega kaasneb soov viia läbi finantskontroll kellegi teise taskus. Ja mõnikord võtate üle midagi, mis teile ei kuulu. Sellest ebameeldivast ja hingeliselt õgivast tundest vabanemiseks peate mõistma: teiste inimeste hüved on alati üleliigsed. Oled täiesti isemajandav ja tugev inimene, seega leiad oma koha päikese käes.

Ahnus

Sõna on vana ja ilus. See viitab ka otseselt probleemi olemusele. Ahnus on oma keha teenimine, maiste soovide ja kirgede kummardamine. Mõelda vaid, kui vastik välja näeb inimene, kelle elus on põhikohal ürgne instinkt: keha küllastumine. Sõnad "kõht" ja "loom" on omavahel seotud ja sarnased. Need pärinesid vanaslaavi lähtekoodist elus- "elus". Muidugi peab indiviid eksisteerimiseks sööma. Kuid me peaksime meeles pidama: me sööme selleks, et elada, ja mitte vastupidi.

Ahnus, toiduahnus, küllastustunne, suures koguses toidu söömine – kõik see on ahnus. Enamik inimesi ei võta seda pattu tõsiselt, arvates, et armastus maiuspalade vastu on nende kerge nõrkus. Kuid tuleb vaid vaadata globaalses mastaabis, kuidas pahe kurjakuulutavaks muutub: miljonid inimesed Maal surevad nälga, samas kui keegi topib oma kõhtu ilma häbi ja südametunnistuseta kuni iivelduseni. Ahnusest üle saada on sageli raske. Sul on vaja raudset tahtejõudu, et kägistada enda sees olevad madalamad instinktid ja piirata ennast toiduga vajaliku miinimumini. Range paastumine ja lemmikhõrgutistest loobumine aitavad ahnusega toime tulla.

Hoorus

Õigeusu patud on nõrga tahtega inimese alussoovid. Seksuaalse tegevuse ilmingut, mis ei toimu kiriku poolt õnnistatud abielus, peetakse hooruseks. See võib hõlmata ka truudusetust, erinevat tüüpi intiimseid perversioone ja promiskuiti. Kõige tähtsam on see, et see on ainult füüsiline kest sellest, mis tegelikult aju närib. Lõppude lõpuks on hall aine, selle kujutlusvõime ja fantaseerimisvõime need, mis saadavad impulsse, mis tõukuvad inimese ebamoraalsele teole. Seetõttu peetakse õigeusus hooruseks ka pornograafiliste materjalide vaatamist, nilbete naljade, nilbete märkuste ja mõtete kuulamist – ühesõnaga kõike, millest sünnib kehapatt ise.

Paljud inimesed ajavad sageli hooruse segamini himuga, pidades neid üheks mõisteks. Kuid need on veidi erinevad terminid. Iha võib avalduda ka seaduslikus abielus, kui mees ihaldab õigustatult oma naist. Ja seda ei peeta patuks, vastupidi, seda julgustab kirik, kes peab sellist sidet inimsoo jätkumiseks vajalikuks. Hoorus on muutumatu kõrvalekalle religiooni kuulutatud reeglitest. Sellest rääkides kasutavad nad sageli väljendit "Soodoma patt". Õigeusu keeles viitab see termin ebaloomulikule külgetõmbele samast soost inimeste vastu. Pahest on sageli võimatu vabaneda ilma kogenud psühholoogide abita ja ka inimese sees oleva tugeva sisemise tuuma puudumise tõttu.

Viha

Näib, et see on inimese loomulik seisund... Me oleme erinevatel põhjustel vihased või nördinud, kuid kirik mõistab selle hukka. Kui vaatate õigeusu 10 pattu, ei tundu see pahe nii kohutava süüteona. Pealegi kasutab Piibel sageli isegi sellist mõistet nagu õiglane viha – Jumala antud energia probleemide lahendamiseks. Näiteks on Pauluse ja Peetruse vastasseis. Viimane tõi muide vale näite: prohvetilt ebaõiglusest kuulnud Taaveti vihane hädaldamine ja isegi templi rüvetamisest teada saanud Jeesuse nördimus. Kuid pange tähele: ükski mainitud episoodidest ei viita enesekaitsele, vastupidi, need kõik viitavad teiste inimeste, ühiskonna, religiooni ja põhimõtete kaitsele.

Vihast saab patt ainult siis, kui sellel on isekad motiivid. Sel juhul on jumalikud eesmärgid moonutatud. Samuti mõistetakse hukka, kui see on pikaajaline, nn krooniline. Selle asemel, et tekitada nördimust energiaks, hakkame seda nautima, lastes vihal end allutada. Loomulikult unustatakse sel juhul kõige olulisem – eesmärk, mis tuleb viha abil saavutada. Selle asemel keskendume inimesele ja kontrollimatule agressioonile tema vastu. Sellega toimetulemiseks peate igal juhul vastama heaga igale kurjale. See on võti viha tõeliseks armastuseks muutmisel.

Laiskus

Piiblis on sellele pahele pühendatud rohkem kui üks lehekülg. Tähendamissõnad on täis tarkust ja hoiatusi, öeldes, et jõudeolek võib hävitada iga inimese. Uskliku elus ei tohiks olla kohta jõudeolekul, sest see rikub Jumala eesmärki - häid tegusid. Laiskus on patt, sest mittetöötav inimene ei suuda oma perekonda ülal pidada, nõrgemaid ülal pidada ega vaeseid aidata. Töö on hoopis tööriist, mille abil saad Jumalale lähemale ja oma hinge puhastada. Peamine on töötada mitte ainult enda, vaid kõigi inimeste, ühiskonna, riigi ja kiriku hüvanguks.

Laiskus võib muuta täisväärtusliku isiksuse piiratud loomaks. Diivanil lebades ja teiste kulul elades muutub inimene kehal haavandiks, verd ja elujõudu imevaks olendiks. Laiskusest vabanemiseks peate mõistma: ilma pingutuseta olete nõrk, universaalne naeruväärsus, madala tasemega olend, mitte inimene. Loomulikult ei räägi me nendest inimestest, kes teatud asjaolude tõttu ei saa täielikult töötada. See viitab jõulistele, füüsiliselt tervetele indiviididele, kellel on kõik võimalused ühiskonnale kasuks tuua, kuid nad ignoreerivad neid haigusliku jõudeoleku tõttu.

Teised õigeusu kohutavad patud

Nad jagunevad kahte suurde rühma: pahed, mis toovad kahju ligimesele, ja need, mis on suunatud Jumala vastu. Esimene hõlmab selliseid julmusi nagu mõrv, peksmine, laim ja alandamine. Piibel õpetab meid armastama oma ligimest nagu iseennast, samuti andestama süüdlastele, austama oma vanemaid, kaitsma oma nooremaid ja aitama abivajajaid. Pidage alati õigel ajal oma lubadusi, hindage teiste tööd, kasvatage lapsi kristliku usu kaanonite järgi, kaitske taimi ja loomi, ärge mõistke kohut vigade pärast, unustage silmakirjalikkus, laimu, armukadedus ja naeruvääristamine.

Õigeusu patud Jumala vastu tähendavad Issanda tahte täitmata jätmist, käskude eiramist, tänutunde puudumist, ebausku, abi saamiseks pöördumist mustkunstnike ja ennustajate poole. Püüdke mitte hääldada Issanda nime, kui see pole vajalik, ärge teotage ega kurtke, õppige mitte pattu tegema. Selle asemel lugege Pühakirja, minge templisse, palvetage siiralt, rikastuge vaimselt ja lugege kõike

6423 vaatamist

Kreeka keelest tõlgitud patt tähendab „puuduvat, sihtmärgi puudumist”. Kuid inimesel on üks eesmärk – tee vaimsele kasvule ja taipamisele, kõrgematele vaimsetele väärtustele, ihale Jumala täiuslikkuse järele. Mis on patt õigeusus? Me kõik oleme patused, paistame juba maailmale sellistena, ainult sellepärast, et meie esiisad olid patused, võttes vastu oma sugulaste patu, lisame oma ja anname selle edasi oma järglastele. Raske on elada päeva ilma patuta; me kõik oleme nõrgad olendid, oma mõtete, sõnade ja tegudega eemaldume Jumala olemusest.

Mis on patt üldiselt, millised neist on tugevamad, millised on andeks antud ja milliseid peetakse surmapattudeks?

« Patt on vabatahtlik kõrvalekaldumine loodusega kooskõlas olevast ebaloomulikuks (loodusevastaseks)"(Damaskuse Johannes).

Kõik, millest kõrvale kaldutakse, on patt.

Õigeusu seitse surmapattu

Üldiselt ei ole õigeusu puhul ranget pattude hierarhiat, ei saa öelda, milline patt on hullem, kumb lihtsam, kumb on nimekirja alguses, kumb lõpus. Esile tõstetakse vaid kõige elementaarsemad, sageli meile kõigile omased.

1. Viha, viha, kättemaks. Sellesse rühma kuuluvad teod, mis vastupidiselt armastusele toovad hävingu.
2. Iha b, liiderlikkus, hoorus. See kategooria hõlmab tegevusi, mis põhjustavad liigset naudingut.
3. Laiskus, jõudeolek, meeleheide. See hõlmab vastumeelsust nii vaimse kui ka füüsilise töö vastu.
4. uhkus, edevus, ülbus. Uskmatust jumalikkusesse peetakse ülbuseks, hooplemiseks, liigseks enesekindluseks, mis läheb üle kiitlemiseks.
5. Kadedus, armukadedus. Sellesse rühma kuuluvad rahulolematus sellega, mis neil on, usaldus maailma ebaõigluse vastu, soov kellegi teise staatuse, vara, omaduste järele.
6. Ahnus, ahnus. Kireks peetakse ka vajadust tarbida rohkem kui vaja. Me kõik oleme selle patu käes. Paastumine on suur pääste!
7. Armastus raha vastu, ahnus, ahnus, ihnus. See ei tähenda, et materiaalse rikkuse poole püüelda on halb, oluline on, et materiaalne ei varjutaks vaimset...

Nagu diagrammilt näeme, on (suurendamiseks klõpsake pildil) kõik tunded, mida me liigselt näitame, on patt. Ja armastust ligimese ja vaenlase vastu pole kunagi liiga palju, vaid ainult lahkust, valgust ja soojust. Raske on öelda, milline kõigist pattudest on kõige kohutavam, kõik sõltub asjaoludest.

Õigeusu halvim patt on enesetapp

Õigeusk on oma pastorite suhtes range, kutsudes neid rangele kuuletusele, järgides mitte ainult kümmet Jumala põhikäsku ega lubades maises elus üleliigset. Kõik patud saab andeks, kui inimene neid mõistab ja armulaua, pihtimise ja palve kaudu andestust anub.

Patt pole olla patune, vaid patt mitte meelt parandada – nii tõlgendab rahvas kogu oma maist elu. Jumal andestab kõigile, kes pöörduvad tema poole meeleparandusega!

Millist pattu peetakse kõige kohutavamaks? On ainult üks patt, mida inimesele ei andestata – see on patt enesetapp. Miks just see?

1. Enda tappes rikub inimene piibli käsku: Sa ei tohi tappa!
2. Inimene ei saa lunastada oma patte vabatahtlikult elust lahkumisega.

On teada, et igaühel meist on maa peal oma eesmärk. Sellega me tuleme siia maailma. Pärast sündi omandame Kristuse Vaimu olemuse, milles me elame. See, kes selle niidi vabatahtlikult katkestab, sülitab Kõigevägevamale näkku. Kõige hullem patt on vabatahtlik surra.

Jeesus andis oma elu meie päästmise eest, mistõttu on iga inimese kogu elu hindamatu kingitus. Peame seda hindama, selle eest hoolt kandma ja ükskõik kui raske see ka poleks, kandma oma risti oma päevade lõpuni.

Miks saab Jumal andeks anda mõrvapatu, aga enesetapu mitte? Kas ühe inimese elu on Jumala jaoks väärtuslikum kui teise elu? Ei, seda tuleb mõista veidi teisiti. Mõrvar, kes katkestab teise, sageli süütu inimese elu, võib kahetseda ja teha head, kuid enesetapja, kes võtab endalt elu, ei saa.

Pärast surma pole inimesel siin maailmas enam võimalust teha häid, helgeid, usaldusväärseid tegusid. Selgub, et sellise enesetapu sooritanud inimese kogu elu oli mõttetu, nagu ka Jumala suur plaan.

Kõik patud annab Jumal andeks meeleparanduse, osaduse kaudu, lootuses hinge puhastamisele ja päästmisele.

Seetõttu ei maetud vanasti enesetappe mitte ainult kirikusse, vaid maeti isegi väljaspool kalmistu tara. Ühtegi rituaali ega mälestamisüritust lahkunule kirikus läbi ei viidud ega viida läbi tänaseni. Ainuüksi see ja see, kui raske see lähedastele saab olema, peaks enesetapu peatama. Kuid kahjuks see nii ei ole ja ohvrite – enesetappude – arv ei vähene.

Venemaa okupeerib neljas koht maailmas Selles kurvas statistikas on India, Hiina ja USA järel vabatahtlike surmade arv aastas üle 25 000 inimese. Miljonid inimesed üle maailma võtavad endalt vabatahtlikult elu. Õudne!!!

Meie Jumal annab meile andeks kõik muud patud, eeldusel, et me mitte ainult ei kahetse neid, vaid ka parandame need oma heade tegudega.

Ja pidage meeles, et pole olemas väikseid ega suuri patte, isegi väikseim patt võib tappa meie hinge, see on nagu tilluke lõikehaav kehal, mis võib põhjustada gangreeni ja viia surma.

Kui usklik on pattu kahetsenud, sellest aru saanud ja ülestunnistuse läbinud, võib loota, et patt on andeks antud. Nii näeb seda õigeusu kirik, nii õpetab Piibel. Kuid on oluline mõista, et igal meie teol, meie sõnadel, mõtetel, kõigel on oma kaal ja see ladestub meie karmasse. Nii et elagem nüüd, iga päev, et me ei peaks nende järele kerjama, kui arvete aeg kätte jõuab...

Palved enesetapu sooritanute eest

Kas enesetapu sooritanud inimeste eest on võimalik palvetada? Jah, on palveid, mis võimaldavad teil seda teha.

Õpetaja, Issand, halastaja ja inimkonnaarmastaja, me hüüame Sinu poole: oleme pattu teinud ja Sinu ees seaduserikkumisi teinud, Sinu päästvaid käske rikkunud ja evangeeliumi armastust ei ole ilmutatud meie meeleheitel vennale (meie meeleheitel õele). Kuid ärge noomige meid oma vihaga, karistage meid oma vihaga, Issand, kes armastate inimkonda, nõrgendage, parandage meie südamlikku kurbust, teie helduste rohkus ületagu meie pattude kuristikku ja teie lugematu headus katab meie kuristiku. meie kibedad pisarad.

Tema poole, armsaim Jeesus, me ikka palvetame, anna oma sulasele, oma loata surnud sugulasele lohutust nende kurbuses ja kindlat lootust Sinu halastusele.

Sest sa oled halastaja ja inimkonnaarmastaja ning me saadame sulle au Sinu Algamatu Isa ja Sinu Kõige Püham ja Hea ja Eluandvam Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen

Palve nende eest, kes on teinud kõige kohutavama patu (enesetapu)

Selle andis Optina vanem Leo Optina

„Otsi, issand, kadunud hinge (nimi); Kui võimalik, halasta! Teie saatused on otsimatud. Ärge muutke seda minu palvet minu jaoks patuks. Aga sinu püha tahe sündigu!”

Hoolitse enda ja oma lähedaste eest!

Vanasti oli Venemaal lemmiklugemine alati “Philokalia”, “Redel” St John Climacus ja muud hinge abistavad raamatud. Kahjuks võtavad tänapäeva õigeusklikud kristlased neid suurepäraseid raamatuid harva kätte. Kui kahju! Need sisaldavad ju vastuseid küsimustele, mida tänapäeval pihitunnis sageli küsitakse: “Isa, kuidas mitte ärrituda?”, “Isa, kuidas tulla toime meeleheite ja laiskusega?”, “Kuidas elada rahus lähedastega? ”, „Miks?” Kas me pöördume samade pattude juurde? Iga preester peab neid ja muid küsimusi kuulma. Nendele küsimustele annab vastuse teoloogiateadus, mida nimetatakse askeesi. Ta räägib, mis on kired ja patud, kuidas nendega võidelda, kuidas leida hingerahu, kuidas omandada armastust Jumala ja ligimeste vastu.

Sõna "askeet" tekitab kohe assotsiatsioone iidsete askeetide, Egiptuse erakute ja kloostritega. Ja üleüldse peavad askeetlikud kogemused ja võitlus kirgedega paljude jaoks puhtalt kloostriasjaks: me, öeldakse, oleme nõrgad inimesed, elame maailmas, just sellised me oleme... Seda muidugi, on sügav eksiarvamus. Iga õigeusklik kristlane on eranditult kutsutud igapäevaseks võitluseks, sõjaks kirgede ja patuste harjumuste vastu. Apostel Paulus ütleb meile selle kohta: „Need, kes on Kristuse omad (st kõik kristlased. – Auth.) lõi liha oma kirgede ja himudega risti” (Gal. 5:24). Nii nagu sõdurid annavad vande ja annavad pühaliku tõotuse – vande – kaitsta Isamaad ja purustada selle vaenlased, nii vannutab kristlane Kristuse sõdalasena ristimise sakramendis truudust Kristusele ja „lahkab kuradist ja kõigest. tema teod”, see tähendab patt. See tähendab, et tuleb võitlus nende meie pääste ägedate vaenlastega – langenud inglite, kirgede ja pattudega. Elu või surma lahing, raske ja igapäevane, kui mitte igatunnine lahing. Seetõttu "me unistame ainult rahust".

Ma võtan endale vabaduse öelda, et askeesi võib mingil moel nimetada kristlikuks psühholoogiaks. Sõna "psühholoogia" tähendab kreeka keelest tõlgituna "hingeteadust". See on teadus, mis uurib inimese käitumise ja mõtlemise mehhanisme. Praktiline psühholoogia aitab inimesel oma halbade kalduvustega toime tulla, depressioonist üle saada ning õppida läbi saama iseenda ja inimestega. Nagu näeme, on askeesi ja psühholoogia tähelepanuobjektid samad.

Püha Theophan erak ütles, et on vaja koostada kristliku psühholoogia õpik ja ta ise kasutas psühholoogilisi analoogiaid oma juhistes küsijatele. Häda on selles, et psühholoogia ei ole üks teadusharu, nagu näiteks füüsika, matemaatika, keemia või bioloogia. On palju koolkondi ja valdkondi, mis nimetavad end psühholoogiaks. Psühholoogia hõlmab Freudi ja Jungi psühhoanalüüsi ning uusi väljamõeldud liikumisi, nagu neurolingvistiline programmeerimine (NLP). Mõned psühholoogiasuunad on õigeusklikele täiesti vastuvõetamatud. Seetõttu peame natuke teadmisi koguma, eraldades nisu sõkaldest.

Kasutades mõningaid praktilise, rakenduspsühholoogia teadmisi, püüan need ümber mõelda vastavalt Pühade Isade õpetusele võitlusest kirgede vastu.

Enne kui hakkame rääkima peamistest kirgedest ja nendega toimetuleku meetoditest, esitagem endale küsimus: "Miks me võitleme oma pattude ja kirgede vastu?" Hiljuti kuulsin üht kuulsat õigeusu teoloogi, Moskva Teoloogia Akadeemia professorit (ma ei nimeta teda, sest ma austan teda väga; ta oli minu õpetaja, kuid sel juhul ei ole ma temaga põhimõtteliselt nõus) öelnud: "Jumalateenistused, palve, paastumine on kõik nii-öelda tellingud, toed päästehoone ehitamiseks, kuid mitte päästmise eesmärk, mitte kristliku elu mõte. Ja eesmärk on vabaneda kirgedest.» Ma ei saa sellega nõustuda, kuna ka kirgedest vabanemine pole eesmärk omaette, kuid Sarovi auväärne seeravi räägib tõelisest eesmärgist: "Oma rahumeelne vaim - ja tuhanded teie ümber pääsevad." See tähendab, et kristlase elu eesmärk on omandada armastus Jumala ja ligimeste vastu. Issand ise räägib ainult kahest käsust, millel põhineb kogu seadus ja prohvetid. See „Armasta Issandat, oma Jumalat kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest." Ja "Armasta oma ligimest nagu iseennast"( Matt. 22:37, 39 ). Kristus ei öelnud, et need on vaid kaks kümnest, kahekümnest muust käsust, vaid ütles seda "Nende kahe käsu küljes on kogu seadus ja prohvetid"(Matteuse 22:40). Need on kõige olulisemad käsud, mille täitmine on kristliku elu mõte ja eesmärk. Ja kirgedest vabanemine on samuti ainult vahend, nagu palve, jumalateenistus ja paastumine. Kui kristlase eesmärk oleks kirgedest vabanemine, siis poleks me kaugel ka budistidest, kes otsivad samuti kiretust – nirvaanat.

Inimesel on võimatu täita kahte peamist käsku, kui tema üle domineerivad kired. Kirgedele ja pattudele allutatud inimene armastab ennast ja oma kirge. Kuidas saab edev, uhke inimene armastada Jumalat ja oma ligimesi? Ja see, kes on meeleheites, vihas ja teenib rahaarmastust? Küsimused on retoorilised.

Kirgede ja patu teenimine ei lase kristlasel täita Uue Testamendi kõige olulisemat, võtmekäsku – armastuse käsku.

Kired ja kannatused

Kirikuslaavi keelest on sõna "kirg" tõlgitud kui "kannatus". Siit ka näiteks sõna "kirekandja", st see, kes talub kannatusi ja piina. Ja tõepoolest, miski ei piina inimesi rohkem: ei haigused ega miski muu, kui nende enda kired, sügavalt juurdunud patud.

Esiteks teenivad kired inimeste patuste vajaduste rahuldamist ja seejärel hakkavad inimesed ise neid teenima: "Igaüks, kes teeb pattu, on patu ori" (Johannese 8:34).

Muidugi on igas kires inimese jaoks patuse naudingu element, kuid kired piinavad, piinavad ja orjastavad patust.

Kirgliku sõltuvuse ilmekamad näited on alkoholism ja narkomaania. Alkoholi või narkootikumide vajadus mitte ainult ei orjasta inimese hinge, vaid alkohol ja narkootikumid muutuvad tema ainevahetuse vajalikuks komponendiks, kehas toimuvate biokeemiliste protsesside osaks. Alkoholisõltuvus või narkomaania on vaimne-füüsiline sõltuvus. Ja seda on vaja ravida kahel viisil, see tähendab, ravides nii hinge kui keha. Kuid keskmes on patt, kirg. Alkohooliku või narkomaani perekond laguneb, ta visatakse töölt välja, ta kaotab sõbrad, kuid ta ohverdab selle kõik kirele. Alkoholist või narkootikumidest sõltuvuses inimene on oma kire rahuldamiseks valmis sooritama mis tahes kuriteo. Pole ime, et 90% kuritegudest pannakse toime alkoholi ja narkootikumide mõju all. Nii tugev on joobe deemon!

Mitte vähem võivad hinge orjastada ka muud kired. Kuid alkoholismi ja narkomaania puhul võimendab hinge orjastamist veelgi kehaline sõltuvus.

Inimesed, kes on kirikust ja vaimsest elust kaugel, näevad kristluses sageli ainult keelde. Nad ütlevad, et mõtlesid välja mõned tabud ja piirangud, et inimeste elu keerulisemaks muuta. Kuid õigeusus pole midagi juhuslikku ega üleliigset, kõik on väga harmooniline ja loomulik. Vaimsel ja ka füüsilisel maailmal on oma seadused, mida, nagu loodusseadusi, ei saa rikkuda, muidu toob see kaasa kahju ja isegi katastroofi. Mõned neist seadustest on väljendatud käskudes, mis kaitsevad meid kahju eest. Käske ja moraalseid juhiseid võib võrrelda ohu eest hoiatavate märkidega: “Ettevaatust, kõrgepinge!”, “Ära sekku, see tapab su!”, “Stopp! Kiirgussaastetsoon" jms või mürgiste vedelikega anumate peal olevad kirjad: "Mürgine", "Mürgine" jne. Meile on loomulikult antud valikuvabadus, kuid kui me ei pööra murettekitavatele märkidele tähelepanu, siis peame ainult enda peale solvuma. Patt on vaimse olemuse väga peente ja rangete seaduste rikkumine ning see põhjustab kahju ennekõike patusele endale. Ja kirgede puhul suureneb patu kahju kordades, sest patt muutub püsivaks ja omandab kroonilise haiguse iseloomu.

Sõnal "kirg" on kaks tähendust.

Esiteks, nagu ütleb Climakuse munk Johannes: "Kirg on nimetus, mis on antud just sellele pahele, mis on pikka aega hinges olnud ja mis on harjumuse läbi saanud justkui selle loomulikuks omaduseks, nii et hing juba vabatahtlikult ja iseenesest püüdleb selle poole” (Redel. 15: 75). See tähendab, et kirg on juba midagi enamat kui patt, see on patune sõltuvus, teatud tüüpi pahede orjus.

Teiseks on sõna "kirg" nimi, mis ühendab tervet pattude rühma. Näiteks püha Ignatiuse (Brianchaninovi) koostatud raamatus “Kaheksa peamist kirge koos nende osade ja harudega” on loetletud kaheksa kirge ja iga järel on terve nimekiri pattudest, mida see kirg ühendab. Näiteks viha: tuline tuju, vihaste mõtete aktsepteerimine, unenäod vihast ja kättemaksust, südame pahameel raevust, meele tumenemine, lakkamatu karjumine, vaidlemine, sõimusõnad, stress, tõukamine, mõrv, mälu pahatahtlikkus, vihkamine, vaen, kättemaks, laim , ligimese hukkamõist, nördimus ja pahameel .

Enamik pühasid isasid räägivad kaheksast kirest:

1. ahnus,
2. hoorus,
3. rahaarmastus,
4. viha,
5. kurbus,
6. meeleheide,
7. edevus,
8. uhkus.

Mõned, rääkides kirgedest, ühendavad kurbuse ja meeleheite. Tegelikult on need mõnevõrra erinevad kired, kuid sellest räägime allpool.

Mõnikord nimetatakse kaheksat kirge surmapatud . Kirgedel on selline nimi, kuna need võivad (kui nad inimese täielikult üle võtavad) häirida vaimset elu, jätta nad ilma pääsemisest ja viia igavese surmani. Pühade isade sõnul on iga kire taga teatud deemon, kellest sõltuvus paneb inimese teatud pahe vangi. See õpetus on juurdunud evangeeliumis: „Kui rüve vaim inimesest lahkub, kõnnib ta läbi kuivade paikade, otsides puhkust, kuid ei leia seda, ütleb ta: Ma tulen tagasi oma majja, kust ma tulin, ja kui ta tuleb, ta leiab selle pühituna ja korrastatuna; siis ta läheb ja võtab endaga kaasa veel seitse vaimu, mis on temast kurjemad, ja nad lähevad sinna ja elavad seal, ja viimane asi on selle inimese jaoks hullem kui esimene” (Luuka 11:24-26).

Lääne teoloogid, näiteks Thomas Aquino, kirjutavad tavaliselt seitsmest kirest. Üldiselt omistatakse läänes numbrile "seitse" eriline tähendus.

Kired on inimese loomulike omaduste ja vajaduste moonutamine. Inimloomuses on vajadus söögi ja joogi järele, soov sigitada. Viha võib olla õiglane (näiteks usu ja Isamaa vaenlaste vastu) või see võib viia mõrvani. Säästlikkus võib manduda armastuseks raha vastu. Leiname lähedaste kaotust, kuid see ei tohiks areneda meeleheiteks. Sihipärasus ja sihikindlus ei tohiks viia uhkuseni.

Üks lääne teoloog toob väga eduka näite. Ta võrdleb kirge koeraga. See on väga hea, kui koer istub ketis ja valvab meie maja, kuid see on katastroof, kui ta ronib käpad lauale ja sööb meie lõunasöögi.

Püha Johannes Cassianus Rooma ütleb, et kired jagunevad siiras, see tähendab, mis tuleneb vaimsetest kalduvustest, näiteks: viha, meeleheide, uhkus jne. Nad toidavad hinge. JA kehaline: need pärinevad kehast ja toidavad keha. Aga kuna inimene on vaimne ja füüsiline, siis kired hävitavad nii hinge kui keha.

Sama pühak kirjutab, et esimesed kuus kirge näivad tärkavat üksteisest ja "eelmise ülejääk tekitab järgmise". Näiteks liigsest ahnusest tuleneb kadunud kirg. Hourusest - rahaarmastus, rahaarmastusest - viha, vihast - kurbus, kurbusest - meeleheide. Ja igaüht neist ravitakse eelmise väljaheitmisega. Näiteks hooruse ületamiseks peate siduma ahnusega. Kurbusest ülesaamiseks tuleb viha alla suruda jne.

Edevus ja uhkus on eriti olulised. Kuid need on ka omavahel seotud. Edevus tekitab uhkust ja uhkuse vastu tuleb võidelda edevuse alistamisega. Pühad isad ütlevad, et osa kirgi paneb toime keha, kuid need kõik saavad alguse hingest, tulevad välja inimese südamest, nagu evangeelium ütleb: „Inimese südamest tulevad kurjad mõtted, mõrvad, abielurikkumised. , hoorus, vargus, valetunnistus, jumalateotus – see rüvetab inimest” (Matteuse 15:18–20). Kõige hullem on see, et kired ei kao koos keha surmaga. Ja keha kui instrument, millega inimene kõige sagedamini pattu teeb, sureb ja kaob. Ja suutmatus oma kirgi rahuldada piinab ja põletab inimest pärast surma.

Ja seda ütlevad pühad isad seal kired piinavad inimest palju rohkem kui maa peal - ilma une ja puhkuseta põlevad nad nagu tuli. Ja mitte ainult kehalised kired ei piina inimesi, kes ei leia rahuldust, nagu hoorus või joobumus, vaid ka vaimsed kired: uhkus, edevus, viha; ei jää ju ka võimalust neid rahuldada. Ja peamine on see, et inimene ei suuda ka kirgedega võidelda; see on võimalik ainult maa peal, sest maapealne elu on antud meeleparanduseks ja parandamiseks.

Tõesti, mida ja keda inimene maises elus teenis, on ta koos igavikus. Kui ta teenib oma kirgi ja kuradit, jääb ta nendega. Näiteks narkomaanile on põrgu lõputu, lõputu “tõmbumine” alkohoolikule, igavene pohmell jne. Aga kui inimene teenis Jumalat ja oli koos Temaga maa peal, võib ta loota, et ta on ka seal koos Temaga.

Maapealne elu on meile antud kui ettevalmistus igavikuks ja siin maa peal otsustame meie, mida O Meie jaoks on olulisem see O moodustab meie elu mõtte ja rõõmu – kirgede või elu Jumalaga rahuldamise. Paradiis on koht, kus on Jumala eriline kohalolu, igavene Jumala tunnetus ja Jumal ei sunni sinna kedagi peale.

Ülempreester Vsevolod Chaplin toob ühe näite - analoogia, mis võimaldab meil seda mõista: "1990. aasta lihavõttepühade teisel päeval teenis Kostroma piiskop Aleksander Ipatijevi kloostris esimest jumalateenistust pärast tagakiusamist. Kuni viimase hetkeni oli ebaselge, kas jumalateenistus toimub – selline oli muuseumitöötajate vastupanu... Kui piiskop templisse sisenes, seisid muuseumitöötajad eesotsas juhatajaga vihaste nägudega vestibüülis. mõned pisarsilmil: “Preestrid rüvetavad kunstitemplit...” Risti ajal Kõndimise ajal hoidsin käes tassi püha veega. Ja äkki ütleb piiskop mulle: "Lähme muuseumisse, lähme nende kabinettidesse!" Lähme. Piiskop ütleb valjult: "Kristus on üles tõusnud!" – ja piserdab muuseumitöötajaid püha veega. Vastuseks – vihast moonutatud näod. Tõenäoliselt keelduvad samamoodi ka need, kes võitlevad Jumala vastu, olles ületanud igaviku piiri, ise taevasse sisenemast – seal on neil talumatult halb olla.

Kui küsite inimeselt: "Mis on teie arvates halvim patt?" - üks nimetab mõrva, teine ​​- vargust, kolmas - alatust, neljas - reetmist. Tegelikult on kõige kohutavam patt uskmatus ja see põhjustab alatust, reetmist, abielurikkumist, vargust, mõrva ja kõike muud.

Patt ei ole üleastumine; üleastumine on patu tagajärg, nii nagu köha pole haigus, vaid selle tagajärg. Väga sageli juhtub, et inimene pole kedagi tapnud, ei ole röövinud, ei ole teinud mingit alatust ja seetõttu arvab endast hästi, kuid ta ei tea, et tema patt on hullem kui mõrv ja hullem kui vargus, sest ta on oma enda elu möödub kõige tähtsamast.

Uskmatus on meeleseisund, kui inimene ei tunne Jumalat. Seda seostatakse tänamatusega Jumala vastu ja see ei puuduta ainult inimesi, kes eitavad täielikult Jumala olemasolu, vaid ka meid kõiki. Nagu iga surmapatt, pimestab uskmatus inimest. Kui küsite kelleltki näiteks kõrgema matemaatika kohta, ütleb ta: "See pole minu teema, ma ei saa sellest midagi aru." Kui küsida toiduvalmistamise kohta, siis ta ütleb: "Ma ei oska isegi suppi keeta, see pole minu pädevuses." Aga mis puudutab usku, siis igaühel on oma arvamus.

Üks väidab: ma arvan küll; teine: ma arvan küll. Üks ütleb: paastu pole vaja jälgida. Ja veel: mu vanaema oli usklik ja ta tegi seda, nii et me peame seda tegema nii. Ja kõik hakkavad kohut mõistma ja kohut mõistma, kuigi enamasti ei saa nad sellest midagi aru.

Miks tahavad kõik alati oma arvamust avaldada, kui küsimused puudutavad usku? Miks saavad inimesed järsku nendes küsimustes asjatundjateks? Miks nad on kindlad, et siin kõik mõistavad, teavad kõike? Sest igaüks usub, et ta usub vajalikul määral. Tegelikult pole see sugugi tõsi ja seda on väga lihtne kontrollida. Evangeelium ütleb: "Kui teil on sinepiseemne suurune usk ja ütlete sellele mäele: "Liiku siit sinna," ja see liigub. Kui seda ei järgita, pole usku isegi nii väikest kui sinepiseemnest. Kuna inimene on pime, siis ta usub, et usub piisavalt, aga tegelikult ei suuda ta teha isegi sellist pisiasja, nagu liigutada mäge, mida saab liigutada ka ilma usuta. Ja kõik meie mured tekivad usu puudumise tõttu.

Kui Issand kõndis vete peal, tahtis Peetrus, kes ei armastanud kedagi maailmas nii palju kui Kristust, tema juurde tulla ja ütles: "Käsi mind ja ma lähen sinu juurde." Issand ütleb: "Mine." Ja Peetrus kõndis ka vetel, kuid ta ehmus, kahtles hetkeks ja hakkas uppuma ning hüüdis: "Issand, päästa mind, ma lähen hukka!" Esiteks kogus ta kogu oma usu ja nii kaua, kuni sellest piisas, läbis ta sama palju ja siis, kui "reserv" sai otsa, hakkas ta uppuma.

Nii oleme ka meil. Kes meist ei teaks, et Jumal on olemas? Kõik teavad. Kes ei teaks, et Jumal kuuleb meie palveid? Kõik teavad. Jumal on kõiketeadja ja kõikjal, kus me oleme, kuuleb Ta kõiki sõnu, mida me räägime. Me teame, et Issand on hea. Isegi tänases evangeeliumis on sellele kinnitust ja kogu meie elu näitab, kui armuline Ta meie vastu on. Issand Jeesus Kristus ütleb, et kui meie laps küsib leiba, kas me tõesti anname talle kivi või kui ta palub kala, kas me anname talle mao. Kes meist saab seda teha? Mitte keegi. Aga me oleme kurjad inimesed. Kas Issand, kes on hea, saab seda tõesti teha?

Sellegipoolest nuriseme kogu aeg, oigame kogu aeg, kogu aeg oleme ühe või teise asjaga eriarvamusel. Issand ütleb meile, et tee Taevariiki kulgeb läbi paljude kannatuste, kuid me ei usu. Me kõik tahame olla terved, õnnelikud, me kõik tahame maa peal hästi läbi saada. Issand ütleb, et taevariiki jõuab ainult see, kes järgib Teda ja võtab oma risti, kuid see jällegi ei sobi meile, me nõuame jällegi omaette, kuigi peame end usklikeks. Puhtteoreetiliselt me ​​teame, et evangeelium sisaldab tõde, kuid kogu meie elu läheb sellele vastu. Ja sageli me ei karda Jumalat, sest me unustame, et Issand on alati olemas ja vaatab meile alati otsa. Sellepärast me patustame nii kergesti, mõistame kergesti hukka, võime kergesti soovida inimesele kurja, jätta ta kergesti hooletusse, solvata, solvata.

Teoreetiliselt me ​​teame, et on olemas kõikjalolev Jumal, aga meie süda on Temast kaugel, me ei tunne Teda, meile tundub, et Jumal on kusagil seal, lõputus ruumis, ja Ta ei näe ega tunne meid. Sellepärast me patustame, sellepärast me ei nõustu Tema käskudega, nõuame teiste vabadust, tahame kõike omal moel ümber teha, tahame muuta kogu oma elu ja muuta see nii, nagu me õigeks peame. Kuid see on täiesti vale; me ei saa oma elu niivõrd kontrollida. Me saame ainult alandada end selle ees, mida Issand meile annab, ja rõõmustada tema saadava hea ja karistuste üle, sest selle kaudu õpetab Ta meile Taevariiki.

Kuid me ei usu Teda - me ei usu, et te ei saa olla ebaviisakas, ja seetõttu oleme ebaviisakad; Me ei usu, et meid ei tohiks ärrituda, ja me ärritume; Me ei usu, et me ei saa kadedad olla, ja pöörame sageli oma pilgud teiste inimeste asjadele ja kadestame teiste inimeste heaolu. Ja mõned julgevad kadestada Jumala vaimseid kingitusi - see on üldiselt kohutav patt, sest igaüks saab Jumalalt seda, mida ta suudab kanda.

Uskmatus ei ole ainult palju inimesi, kes eitavad Jumalat; see tungib sügavale meie ellu. Seetõttu oleme sageli meeleheitel, paanikas ega tea, mida teha; meid lämbuvad pisarad, kuid need ei ole meeleparanduse pisarad, nad ei puhasta meid patust – need on meeleheite pisarad, sest me unustame, et Issand näeb kõike; oleme vihased, nuriseme, oleme nördinud.

Miks me tahame sundida kõiki oma lähedasi kirikusse minema, palvetama ja armulauda vastu võtma? Uskmatusest, sest me unustame, et Jumal tahab sama. Me unustame, et Jumal tahab, et iga inimene saaks päästetud ja hoolib kõigist. Meile tundub, et Jumalat pole olemas, et miski sõltub meist, mõnest meie pingutusest – ja me hakkame veenma, jutustama, seletama, aga teeme asja ainult hullemaks, sest meid saab tõmmata ainult Taevariiki. Püha Vaimu poolt ja meid pole seal. Seetõttu me ainult ärritame inimesi, klammerdume nende külge, tüütame neid, piiname neid ja hea ettekäändega muudame nende elu põrguks.

Me rikume väärtuslikku kingitust, mis inimesele antakse – vabaduse kingitust. Oma väidetega, sellega, et tahame muuta kõik enda näo ja sarnaseks, mitte Jumala näo järgi, nõuame me teiste vabadust ja püüame sundida kõiki mõtlema nii, nagu me ise mõtleme, kuid see on võimatu. Tõde võib inimesele ilmutada, kui ta selle kohta küsib, kui ta tahab seda teada, aga me surume seda pidevalt peale. Selles teos puudub alandlikkus ja kuna puudub alandlikkus, tähendab see, et puudub Püha Vaimu arm. Ja ilma Püha Vaimu armuta pole tulemust, õigemini, tuleb, vaid vastupidi.

Ja nii on see kõiges. Ja põhjuseks on uskmatus Jumalasse, uskmatus Jumalasse, Tema heasse ettehooldusesse, selles, et Jumal on armastus, et Ta tahab päästa kõiki. Sest kui me Teda usuksime, siis me seda ei teeks, vaid paluksime. Miks läheb inimene mõne vanaema juurde, ravitseja juurde? Kuna ta ei usu Jumalasse ega kirikusse, ei usu ta ka armu väesse. Esiteks läheb ta mööda kõigist nõidadest, nõidadest, selgeltnägijatest ja kui miski ei aita, siis pöördub ta Jumala poole: võib-olla aitab. Ja kõige hämmastavam on see, et see aitab.

Kui keegi jätaks meid kogu aeg hooletusse ja hakkaks siis meilt midagi küsima, siis me ütleksime: tead, see pole hea, sa kohtlesid mind kogu mu elu nii halvasti ja nüüd tuled minult küsima? Aga Issand on armuline, Issand on tasane, Issand on alandlik. Seetõttu olenemata sellest, mis teid või teid inimene kõnnib, milliseid pahameelt ta ka ei teeks, kuid kui ta pöördub südamest Jumala poole, viimasel, nagu öeldakse, halvimal lõpus - Issand aitab ka siin, sest Ta on ainult ootame meie palvet.

Issand ütles: "Mida iganes te palute Isalt minu nimel, ta annab selle teile," aga me ei usu. Me ei usu oma palvesse ega ka sellesse, et Jumal meid kuuleb – me ei usu millessegi. Sellepärast on meie jaoks kõik tühi, seepärast ei paista meie palve täituvat, see ei saa mitte ainult mäge liigutada, vaid ei suuda üldse midagi juhtida.

Kui me tõesti usuksime Jumalasse, saaksime iga inimese õigele teele juhtida. Ja palve kaudu on võimalik õigele teele suunata, sest see näitab armastust inimese vastu. Palve Jumala ees on mõistatus ja selles pole vägivalda, on ainult palve: Issand, juhi, aita, tervenda, päästa.

Kui me nii käituksime, saavutaksime suuremat edu. Ja me kõik loodame vestlustele, sellele, et saame kuidagi ise hakkama, et hoiame midagi sellist mõneks vihmaseks päevaks. Need, kes ootavad vihmast päeva, saavad selle kindlasti. Ilma Jumalata ei saavuta te ikkagi midagi, nii et Issand ütleb: "Otsige ennekõike Jumala riiki, siis antakse teile kõike muud." Kuid me ei usu ka seda. Meie elu ei ole suunatud Jumalariigile, see on rohkem suunatud inimestele, inimsuhetele, sellele, kuidas siin kõike parandada. Me tahame rahuldada oma uhkust, oma edevust, oma ambitsioone. Kui me püüdleksime Taevariigi poole, siis rõõmustaksime, kui meid rõhutakse, kui meid solvatakse, sest see aitab kaasa meie sisenemisele Taevariiki. Rõõmustaksime haiguse üle, aga nuriseme ja oleme kohkunud. Me kardame surma, me kõik püüame oma eksistentsi pikendada, kuid jällegi mitte Issanda pärast, mitte meeleparanduse pärast, vaid omaenda usu puudumisest, hirmust.

Usu puudumise patt on meisse tunginud väga sügavale ja me peame sellega väga kõvasti võitlema. On olemas selline väljend - "usu feat", sest ainult usk võib panna inimest tegema midagi tõelist. Ja kui iga kord, kui meie elus tekib selline olukord, et saame tegutseda jumalikult ja saame käituda inimlikult, kui me iga kord julgelt oma usu järgi tegutseme, siis meie usk kasvab, see tugevneb. .

Rasked patud

Meie patte on palju, kuid need kõik võib kokku võtta järgmisesse kaheksasse: uhkus, edevus, rahaarmastus, hoorus, viha, ahnus, kadedus ja hooletus. Neid kõiki nimetatakse surelikeks, sest nad tapavad meie hinge ja on teiste pattude pea, juur ja alus. Kolm surmavaenlast võitlevad meiega läbi kaheksa surmapatu: liha, maailm ja kurat. Liha sukeldab meid hoorusse, ahnusesse ja hooletusse. Maailm tõukab meid rahaarmastuse ja materiaalse rikkuse omandamise piiritu janu poole. Saatan sisendab meisse uhkust, edevust, viha ja kadedust. Muidugi tõukab kuri meid igasuguseid seaduserikkumisi toime panema, kuid kurat ei tööta niivõrd millegi muu kallal, et sisendada meisse uhkust ja teeb meist selle kaudu oma jäljendajad ja järgijad.

Lisaks nendele kaheksale surmapatule, millest me hiljem üksikasjalikumalt räägime, on nende kaheksa tekitatud veel kuus võrdselt tõsist pattu, mida selles peatükis käsitletakse.

Esimene ja kõige raskem on alatu ja kolm korda neetud jumalateotav

kvaliteet, mille on loonud ei keegi muu kui kurjuse leiutaja ise – kurat. Teades, et see on raskem kui hoorus, mõrv, liiderlikkus ja igasugune pahameel ning et ainuüksi sellest piisab inimese igaveseks vangistamiseks tulisesse Gehennasse, pöördub kurat sageli selle poole. Jumalateotaja on Jumala vaenlane. Kurjast erutatud ja raevunud, on ta hullus, vihahoos valmis rusikatega viskama Issanda enda või pühaku pihta, keda ta teotab, kui need sel hetkel ette juhtuvad. Püha Augustinus ütleb selle kohta, et need, kes laimavad Kristust Taevast Kuningat, patustavad mitu korda tõsisemalt kui need, kes lõid Kristuse Mehe maa peal risti.

Mehed langevad rohkem jumalateotuse pattu. Naistel on tavaliselt veel üks patt – needmine, mis aga on oma olemuselt samaväärne jumalateotusega. Kui neid tabab ebaõnne, mässavad nad nördinult Jumala ettenägelikkuse ja õigluse vastu ning kurdavad, lollid, et Jumala kohus on ebaõiglane. Kui näiteks mõni nende armastatud sugulane sureb, jääb raskelt haigeks või kannatab mingil moel, siis kiruvad nad Kõigevägevama ülistamise asemel oma sünnipäeva, kutsuvad meeleheites surma ja lubavad talitsematut nutt. Nad ei koonerda kaebustega Jumala kohta, kes väidetavalt "saab neile ebaõnne ja leina". Väga sageli unustatakse need ära

ja olles end täielikult kuradi võimu alla andnud, hakkavad nad välja paiskama kohutavaid, ennekuulmatuid saatanlikke needusi. Kõik need on teotavad tegusõnad, mis on väärt ainult põrgus piinatutele. Need sõnad ühendavad neid, neis leiavad kokkuleppe kõik need, kes teotavad.

Niisiis, sina, kes sa kardad põrgusse sattuda ja oled igatsenud magusat paradiisi, alanda end ja langeta alandlikult pea nende õnnetuste ees, mis sind Jumala lubaduse tõttu tabavad. Võtke need Tema jumalikust käest vastu kui tervendav jook, kui palsam, mille Tark Arst on teie päästmiseks valmistanud. Uskuge ilma kahtlusteta, et Kõige Hea Looja saadab teile õiglaselt ja targalt õnnetusi ja muresid ning teeb seda ainult teie vaimse kasu nimel. Sest öeldes, et Issand kohtleb sind ebaõiglaselt, näib sa kinnitavat, et Ta pole üldse Issand. Ja kui ütlete, et teie õnnetus on suur ja selle väljakannatamatu tõsidus sunnib teid jumalateotust pritsima, siis mõelge targalt ja saage aru, et oma vastupanuga Jumalale te mitte ainult ei leevenda neid, vaid ainult süvendate neid.

Et teie õnnetused ei tunduks teile nii rasked, mõelge neljale järgmisele asjale: 1) Issandalt teile saadetud õnnistustele ja kingitustele, 2) lugematutele pattudele, mida olete Tema vastu teinud, 3) piinad põrgus, mille vääriliseks saate seaduserikkumisi sooritades ja 4) paradiisi auhiilguse pärast, mille Issand on teile tõotanud, mitte

vaatamata teie vääritusele. Kui te seda kõike mõistate, tunduvad kõik teid tabavad kurbused ja mured teile väikesed ja tähtsusetud.

Teine raske patt on valevande andmine, see tähendab valevanne evangeeliumile või Pühale Ristile Issanda Jumala, Kõigepühaima Theotokose või pühaku nimel. Sarnaselt jumalateotusega on see patt suunatud otse Jumala vastu ja on tõsisem kui ligimese vastu suunatud patud. Iga vande murdmine on surmapatt, sest see on jumaliku majesteetlikkuse rüvetamine.

Kolmas raske patt on vargus- võõraste asjade omastamine ilma nende omaniku loata. Kogu selle aja, kui hoiate kellegi teise asja enda juures, olete surmapatu all. Soovist teda tagasi tuua ei piisa. Selle eseme tagastamine on vajalik mitte ainult, vaid ka varastatud eseme puudumisel selle omanikule tekitatud kahju hüvitamiseks.

Neljas patt on kuritegevusükskõik milline kiriku käsk või pühade apostlite ja kirikuisade kaanon, mille järgimine peaks olema kõigi kristlaste jaoks vankumatu. Nendeks on näiteks kirikus käimine pühapäeviti ja pühade ajal, usutunnistus, armulaud, paastumine kiriku poolt määratud päevadel ja muud.

Viies raske patt on hukkamõist. Oma ligimest ette heites ja halvutades sina

sa tekitad talle suurt kahju, sunnid teda ohtlikele tegudele, sest määrid tema au ja väärikust – midagi palju väärtuslikumat kui mis tahes vara ja materiaalne aare. Tõesti, kuidas julgevad häbematud oma ligimese üle kohut mõista, kui nad isegi ei tea nende asjade olemust, mida nad kohut mõistavad? Ja isegi kui neil on selline teadmine, kas nad pole kunagi kuulnud Issanda sõnu: Ärge mõistke kohut oma ligimeste üle, et Jumal ei mõistaks kohut ka teie üle; ära mõista neid hukka ja Jumal ei mõista sind hukka(vrd Matteuse 7:1). Sa oled kohustatud seda päästvat käsku täitma, isegi kui näed kedagi selgelt patustamas. Katke tema tegusid nii palju kui võimalik ja Issand katab teie patud.

Kuues ja viimane raske patt on valetama. Väikest ja tähtsusetut valet, millel pole tagajärgi, ei saa loomulikult pidada raskeks patuks. Kui aga vale põhjustab ligimesele materiaalset või moraalset kahju, muutub see raskeks patuks. Sel juhul peate teie, kes te olete selle kahju otsene põhjustaja, selle parandama ja iga hinna eest hüvitama. See on ainus viis, kuidas Issand andestab teile teie valede põhjustatud kahju.

Need on kaheksa sureliku tekitatud kuus rasket pattu. Neid mõlemaid tuleb hoolikalt vältida, sest need suretavad meie hinge ja viivad selle igavesse hävingusse.

Raamatust JUHISED VAIMSE ELUS autor Feofan erak

PATUD 1. Neid, keda tunnistatakse ja leinatakse, ei mäletata kohtupäeval. (1. number, kiri 118, lk 122)2. Ülestunnistatud patte ei tohiks meeles pidada vaimus. Kas tunnistatud patte tuleks meeles pidada Jumala ees?

Raamatust Sect Studies autor Dvorkin Aleksander Leonidovitš

9. Paljud Keskkirikust lahkujad võtsid sealt mõtte, et kusagil mujal pole päästmisvõimalust, loobusid päästmisest ja sattusid kõigisse tõsistesse hädadesse ei erine oma välismaiste organisatsioonide elust. Põhisündmus - pühapäev

Raamatust Kristlase mõtted meeleparandusest ja armulauast autor Johannes Kroonlinnast

Lihalikud patud "Lihalike tegude olemus on ilmsiks tulnud... Ja need, kes on Kristuse omad, on kirgede ja himudega risti löödud liha." Gal. 5, 19–24. Vaim on tugev ja võimas, mistõttu kannab ta kergesti rasket ainet; ja liha on inertne, jõuetu ja seetõttu surub see oma algse ainega kergesti alla. Seetõttu, Jumal, nagu mitte midagi,

Raamatust Küsimused preestrile autor Shulyak Sergey

15. Pihtimiseks valmistudes panin oma patud paberile kirja. Minu peale loeti loapalve. need. Preester ei teadnud, mida ma sinna kirjutasin. Kas sel juhul tuleb need patud uuesti üles tunnistada või on Issand need juba andeks andnud? Küsimus: valmistun oma patte üles tunnistama

Raamatust Teine kiri Timoteosele autor John Stott

3. Patud põhjustavad haigusi ehk inimene saab pattude eest haiguse, et mõista oma valet käitumist, valet teed. Miks teda ravida, sest ta pöördub uuesti oma patu juurde? Kas Kristus tervendas, et inimest pattu teha? Küsimus: pattude põhjus

Raamatust Õigeusu inimese käsiraamat. 2. osa. Õigeusu kiriku sakramendid autor Ponomarjov Vjatšeslav

Patud 1. Mis on meeleparandus? Küsimus: Kas meeleparandus on vestlus pihtijaga või lihtsalt siiras pattude kahetsus Vastab preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik: nii nagu meie suhtlemisviisid Jumalaga on erinevad, on erinevad ka tingimused ja tingimused?

Raamatust Seitse surmapattu. Karistus ja meeleparandus autor Isaeva Jelena Lvovna

1. Tulemas on ohtlikud ajad (salmid 1, 2a) 1 Tea, et viimseil päevil tulevad ohtlikud ajad. 2 Sest inimesed armastavad iseennast... Miks Paulus alustab seda peatükki, öeldes Timoteosele: "Tea seda..."? Aktiivse opositsiooni olemasolu kristlusele pole ju kellegi jaoks

Raamatust Tunnistan pattu, isa autor Alexy Moroz

Patud Patt on kristliku moraaliseaduse rikkumine – selle sisu kajastub apostel Johannese kirjas: Igaüks, kes teeb pattu, teeb ka seadusetust (1Jh 3; 4). kui nad ei kahetse, kutsutakse

Raamatust Saatan. Biograafia. autor Kelly Henry Ansgar

Surmapatud Nagu varem mainisime, on kristluses surmapatud need patud, mis viivad vaimse surmani. Õigeusu kiriku sõnul aitab neist vabaneda ainult siiras meeleparandus ülestunnistuses ja patukahetsuse täpne täitmine. Püha

Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibel

PATUD ERITI RASKED JA JUMALATUD surmapatud: uhkus rahaarmastus Abielurikkumine Kadedus Viha Meeleheide Püha Vaimu jumalateotuse patud: Meeleheide on tunne, mis eitab isalikku headust Jumalas ja viib enesetapuni uskmatuses, igasuguse eitamise

Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel

2.1 Inimeste patud, inglite patud: 1. Moosese 1–11 ja Eenoki raamat Nagu ma varem märkisin, näitab heebrea piibli temaatiline analüüs, et juutide püha ajalugu algas algselt 1. Moosese 12. peatükiga, Aabrahami looga, sest rohkem viiteid pole

Raamatust Evergetin ehk Jumala seadustik Jumalakandjate ja pühade isade ütlused ja õpetused autor Evergetin Pavel

Kes andestab patud? Kui Jeesus mõne päeva pärast Kapernauma naasis, saadi kohe teada, et Ta on jälle kodus. 2 Ja nii palju inimesi tuli Tema juurde, et isegi maja ees ei jätkunud ruumi. Jeesus kuulutas neile Jumala sõna, 3 kui neli meest tõid Tema juurde murtud mehe

Raamatust V köide. 1. raamat. Moraalne ja askeetlik looming autor Studit Theodore

Jeruusalemma patud 1 Mulle tuli Issanda sõna: 2 – Inimesepoeg, kas sa tahad tema üle kohut mõista? Kas mõistate selle verise linna kohut? Seejärel osutage talle kõik tema vastikud kombed 3 ja öelge: "Nõnda ütleb Suveräänne Issand: Oo linn, mis karistust kandes kuurab enda keskel

Raamatust Noore preestri taskumärkmed autor Anthony Skrynnikov

18. peatükk: Kannatlikkusest vaevuste vastu ja sellest tulenevast kasust ning ka sellest, et Jumal saadab mõnedele vooruslikele inimestele nende lõpliku puhastamise ja päästmise nimel raskeid kannatusi 1. Diadochosest Kõige vagaim isa nimega Spais asutas aastal mitu kloostrit. koht

Autori raamatust

Jumal ei ole ilmikute pattude peale nii vihane kui munkade pattude peale. Seetõttu ärgu keegi meist olgu ateist või segaja või solvaja, hooraja, (328) nuriseja, kuulujutt, ihu. hooletu inimene, laisk inimene, sest Jumala viha on suur, lähedane, ta maksab solvumise eest kätte. Jumal nii palju

Autori raamatust

“Väikesed” patud Nõustun arvamusega, et pattude jagamine surmavateks ja mitte nii surmavateks on meelevaldne. Iga patt on kohutav ja viib hinge surmani – eriti kui te seda ei kahetse. Ja kui üks inimene tappis kogu oma elu ja ei kahetsenud ja teine ​​"ainult" varastas ja ka ei kahetsenud, siis nad hukkuvad