Lääne sotsiaaluuringud näitavad, et venelased on mentaliteedilt sarnased põhjaeurooplastega. Kuid Putini valitsemisaastatel koges enamik neist "traditsionalismi" taandumist. Venelaste ja eurooplaste kultuuris on endiselt olulisi erinevusi...
Mida kujutab endast vene mentaliteet, näitab raamat “Lääne sotsiaalkultuuriliste mudelite mõju sotsiaalsetele praktikatele Venemaal” (Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituut, 2009, tiraaž 500 eksemplari). Selle määratlust kirjeldavad mitmed katsed.
Vene rahva peamiseks vaenlaseks on juba mitu sajandit olnud riik teeniva-karistava klassi näol. „Vene mentaliteedis on hea allikas kogukond, tänapäeval on selleks sugulased ja sõbrad (Gemeinshaft) ning kurjus projitseeritakse riigile bürokraatide näol (varem - peremees, politseinik jne); tegutsemisviis on "kõik saab korda" ja me peame hea võidukäiku kahtlematuks, kuid... tulevikus ("mitte meie, vaid meie lapsed..."), kirjutavad sotsioloogid.
Vene mentaliteeti iseloomustavad äärmused ja vastuolud. Venelasi iseloomustab äärmine külmus ja soojus, laiskus ja energiapuhangud. Geograafiline asukoht ühendab endas Euroopa ja Aasia vene eripärad: despotism – anarhism; julmus – kaastunne; kollektivism – individualism; religioossus – jumalatus; pime kuulekus on mäss.
Iseloomulik omadus Venelastel on alati olnud intuitsioon loogika üle (“võib-olla”).
Õigeusk – venelastel on alati olnud üks usk, arvamuste pluralism on nende jaoks harjumatu. Saksamaal on venelaste kohta selline arvamus: öeldakse, et teie probleemid on teie õigeuskus õigeusu kirik. Tundub, et maised asjad poleks meile olulised, meil pole kodu, andke meile universum. Võtame vene filosoofia. See puudutab ainult Vaimu elu. Liha on täielikult alandatud, kõik materiaalne on alandatud. Inimese elu koheselt devalveerub. Ja üks venelane ütleb: "Kui ma seal elan, on siin kõik minu jaoks väga odav."
Õigeusu eetikas aktsepteeritud keeldumine ümbritseva maailma aktiivsest muutmisest, kannatlikkus surmajärgses elus tasu saamiseks erineb põhimõtteliselt lääne protestantliku eetika normidest.
Loomulik küsimus on: millised on vene mentaliteedi plussid ja miinused “läänemeelsete” reformide elluviimisel? Sotsioloogid vastavad sellele küsimusele: „Sakslane ei toetu sellele, et äkki läheb, inglane või ameeriklane otsib õigust kohtutes, mis kaitsevad inimõigusi, mis on põhiseaduses fikseeritud „püha” lepingu alusel. kodanike ja nende valitud võimude vahel. Mis puutub siis hea võitu kurja üle Lääne kultuur see sõltub erakondade tegevusest, nende ettekujutustest selle kohta, mis on hea ja mis on kuri, ja mis kõige tähtsam – iga kodaniku isiklikest pingutustest.
Saksa mentaliteedi tuum on ametialase kohustuse idee. Protestantluse põhinorm on ratsionaalne majandamine, mis on keskendunud tootlikkuse tõstmisele ja kapitali mitmekordistamisele. Ameerika ideaal: "krediitvõimeline aus mees, kelle kohus on pidada oma kapitali suurendamist eesmärgiks omaette."
Protestantlik norm "rahateenimine on minu kohustus, see on minu voorus ja minu kaaskodanike uhkuse ja austuse allikas" erineb normist "teenin raha ja pole oluline, mida teised sellest arvavad". .” See on "Jumala" kutsumus ja selle rolli võimalikult usin täitmine on püha kohustus.
Saksamaal, aga ka teistes riikides Euroopa riigid, oma äri ratsionaalne korraldamine on teie enda hinge päästmine. Seetõttu on Saksamaal kombeks raha lugeda, säästa ja suurendada. Saksa, inglise või ameerika kapitalist ei ole Jumalale meelepärane mitte sellepärast, et ta on rikas ja oskab lõõgastuda ja maailma vilju maitsta. Ta on meeldiv, sest ta ei saa seda endale lubada, sest... täidab püha kohustust suurendada kapitali, keelates endale kõike.
Protestantlikule moraalile, mida M. Weber nimetas maiseks askeesiks, on iseloomulik puhkamise võimatus, kõrge intensiivsusega oma töökohustuse täitmine maistest rõõmudest lahtiütlemisega.
Noh, siis liiguvad sotsioloogid teooriast praktikasse. On statistilisi andmeid, mis kasutavad kultuuridevahelistes uuringutes psühholoogilisi teste. K. Kasjanova kasutas MMPI testi Venemaa üliõpilaste ja pilootide kontrollrühma peal, võrreldes oma andmeid paljude riikide teiste psühholoogide saadud tulemustega. Ta leidis, et venelased on "tsükloidsuse" poolest edetabelitest väljas. See psühhoanalüütikute keelest pärinev kontseptsioon tähendab, et venelased ei kipu süstemaatiliselt sooritama tegevusi, mis ei sõltu tujust, erinevalt näiteks täpsetest sakslastest.
Kultuuridevahelise uurimistöö huvitavamad tulemused said E. Danilova, E. Dubitskaja ja M. Tararukhina. Nad kasutasid psühholoogiline test Hollandi sotsiaalpsühholoog Gerd Hofstede, kelle ta töötas välja 60ndatel ja mida kasutatakse aktiivselt tänapäevani. Test on mõeldud organisatsioonikultuuri parameetrite mõõtmiseks. Hofstede tuvastas etnorahvuslikud tunnused töösuhted ja lükkas ümber usu nende universaalsesse ratsionaalsusesse. Selgus, et sakslased ja näiteks jaapanlased käituvad ühtviisi ratsionaalselt, kuid hindavad kulutatud ressursside tasakaalu ja saavutatud tulemusi erinevalt.
Hofstede testi järgi uuriti 70 riiki. IN viimastel aastatel Viidi läbi venelaste masstestimine: 1700 vastajat Venemaa 23 piirkonna energiaettevõtete töötajatest ja 518 Moskva, Volga oblasti ja Vladimiri oblasti suurte masinaehitusettevõtete töötajat. Energeetikatööstust eristab asjaolu, et selle koosseisus on õiglaselt esindatud uue põlvkonna juhid ja spetsialistid, samas kui viimased (mehaanikainsenerid) on 90% tavalised vene töötajad.
Autorid jõudsid järgmistele järeldustele. Indeksi “isiklikud saavutused – solidaarsus” järgi moodustavad rootslased, hollandlased, taanlased, norralased ja soomlased ühe klastri. Dubitskaja ja Tararukhina nimetasid seda "Põhja-Euroopa solidaarsussündroomiks". Britid, ameeriklased, iirlased, aga ka sakslased, austerlased, itaallased ja šveitslased moodustasid teise statistilise klastri, mida nimetati "rooma-germaani saavutuste sündroomiks".
Venemaa langes põhjaeurooplaste gruppi (muide, nende tulemuste põhjal on selge, mis võiks Venemaal kui poliitilises majanduslikus formatsioonis juurduda - anglosaksi tüüpi liberalism, lõunaeuroopa paternalism või skandinaavia sotsialism).
Teadlased määratlesid juhtimissõnavaras veel ühe skaala kui "lojaalsust ettevõttele vastutasuks garantiide eest" ja laiemas mõttes on see sõltuvuse mentaliteet. väliskeskkond või vastupidi, häälestatud sotsiaalsubjekti enda ressursile. Juhtimisloogikas on esimene töötaja, teine aga partneri mentaliteet. Selle indeksi järgi kuuluvad venelased nende hulka, kes hindavad organisatsiooni garantiisid rohkem.
Üldiselt järeldavad nad, et vene kultuurimaatriks (pidage meeles, töösuhete maatriks) on kaugel rooma-germaani omast ja on jällegi lähemal Põhjamaade töötajate mentaliteedile. Organisatsioonikultuur Venemaa on üles ehitatud kahele sambale: töötajate vaheline solidaarsus ja alluvus organisatsioonile. Hofstede skaalal viitab see “naiselikkuse” kultuurile vastavalt katseobjektidele: üksteisest hoolimine, intuitsioon, vaba aja väärtus. “Maskuliinsuse” vastandpoolus on pealehakkamine, ratsionalism, sihikindlus eesmärkide saavutamisel, raha.
"Töösuhete kultuuris on organisatsioonile allumine seotud vene mentaliteedi tuntud tunnusega - etatismiga, suhtumisega riiki selle subjektide, mitte vabade kodanike rollis. Praktikas tähendab see lojaalsust kehtivale korrale vastutasuks riigipoolsete garantiide eest,” järeldavad sotsioloogid.
Väärtussüsteem Venemaal võrreldes Aasia, Aafrika ja Ladina-Ameerika, on üsna lähedane Lääne-Euroopa omale, "kuid konservatiivsem, traditsioonilisem, kalduvam korrale, hierarhiale ja vähem üksikisiku õigustele ja vabadustele." Üldiselt pole Lääne ja Venemaa sotsioloogid siin avastusi teinud. Veel üks asi on huvitavam: kas Venemaal on viimase 20 aasta jooksul toimunud väärtuste muutumine? Sellel teemal on ka uuringuid.
1990. aastatel toimus märgatav nihe „kaasaegse indiviidi” väärtuste (intellektuaalne autonoomia, meisterlikkuse väärtus) poole, seda eriti noorte seas. Kuid perioodil 2000-2005. arenguväärtuste asemel registreeriti hedonismi kasv loovus. Autor kõige olulisemad valdkonnad, toimus tagasiminek... moderniseerimise kultuurilised eeldused halvenesid. Vastavalt 1998., 2004. ja 2007. aastal tehtud seireuuringutele. Sotsioloogia Instituudi töötajad, aastatel 2004–2007. nn modernistide osakaal vähenes 26%-lt 20%-le ja traditsionalistide osakaal kasvas 41%-lt 47%-le, säilitades samas “kesktaseme” (33%).
Autorid pidasid modernsuse märkideks isikuvabaduse väärtuste omaksvõtmist, mis on traditsionalistidele ja nende vahele jäävatele (80% valimis!) "täiesti vastuvõetamatu". "Nende jaoks," kirjutab M. K. Gorshkov, "Venemaa traditsiooniline etkraatlik arengumudel, mis põhineb riigi kõikvõimsusel, toimib selle mudeli ideaalis ühiskonna kui terviku huvide eksponendina. ning tagab nii iga üksiku kodaniku kui ka kogukonna turvalisuse. Pealegi tajutakse sellist mudelit pigem kaootilise kogukonnana, kus igaüks täidab oma funktsiooni, mitte kui vabade indiviidide kogukonda, kes ehitab teadlikult erinevaid elustrateegiaid, juhindudes nii riigi kui ka ühiskonna poolt põhiliseks tunnistatud inimõigustest.
Seega näitavad esitatud tõendid, et venelaste väärtussüsteem on Põhja-Euroopa omale “üsna lähedane”, kuid kaldub rohkem korrale, hierarhiale ja vähem isikuõigustele ja vabadustele. Lisaks on viimastel aastatel kasvanud traditsionalistide osakaal.
Vene mentaliteedi “kultuuriline komponent” on aga euroopalikust veel kaugel.
Tõrjutusse suhtumise kultuurilised parameetrid aastal kaasaegne Venemaa käsitletud S. S. Jarošenko (suhtumine vaestesse) ja I. N. Tartakovskaja (soostereotüübid ja elustiilid) teostes. T. A. Dobrovolskaya ja N. B. Shabalina uuring märkis vene vastajate sallimatust ebatüüpiliste inimestega kooseksisteerimise idee suhtes. Vastajad väljendasid negatiivset suhtumist sellesse, et puudega inimene on nende sugulane (39%), toakaaslane (37%), ülemus (29%), valitsuse esindaja (27%), alluv (22%), lapse õpetaja (20%).
Teised uuringud näitavad, et kannatlikkust kui halastuse ja humanismi komponenti hinnatakse postsovetlikul Venemaal üha vähem. Seega näitavad N.I. Lapini uuringud muutusi struktuuris põhiväärtused Venelased ajavahemikul 1990–2006: kui 1990. a traditsiooniline väärtus eneseohverdus oli neljateistkümne põhilise seas 8. kohal, siis 1994. aastal langes see 11. kohale ja 2006. aastaks veelgi madalamale, jäädes järjest alla sellistele modernistlikele väärtustele nagu iseseisvus ja algatusvõime.
Euroopa riikides on olukord erinev. Viidi läbi küsitlus, milles osales 135 Venemaa ja 98 välismaist (USA, Kanada, Austria, Saksamaa) vastajat – üliõpilasi, õppejõude ja ülikooli töötajaid.
S.A. Zavražini kultuuridevaheline uuring näitas, et vaid pooled Venemaa vastajatest pooldasid vaimse puudega inimeste abistamist (44% usub, et sellised inimesed tuleks isoleerida, 2% - elimineerida, 2% - ignoreerida), samas kui välismaistest vastajatest mitte. üks toetas inimeste kõrvaldamise, isoleerimise või ignoreerimise ideed puuetega ja 98% oli nende abistamise poolt. Olgem tähelepanelikud - see on intelligentsi küsitlus ja mida me saame öelda lihtrahva kohta...
Milliseid järeldusi saab sellest uuringust teha? Üldiselt on venelased "soodsas keskkonnas" (demokraatlik valitsemine, üksikisiku õiguste austamine, läänemaailmaga lõimumine) potentsiaalselt valmis saama "põhjaeurooplasteks" (sama soomlaste tasemel, kes olid samad venelased). sada aastat tagasi ja on maailma ajaloo standardite järgi muutunud eurooplasteks väga lühikese aja jooksul).
Kuid praegu on see kõik "pirukas taevas". Ja “lind käes”, tänapäevase elu reaalsus, murrab ellujäämistaktika keskmise venelase suhtes vaenulikus keskkonnas - kus ainsaks päästjaks on kõrgeim võim oma ainuõigusega “ainsale eurooplasele”.
ttolk.ru materjalide põhjal
Originaalpostitus ja kommentaarid aadressil
Üldiselt on mentaliteet valitsevad skeemid, stereotüübid ja mõtlemismustrid. Venelased ei pruugi olla venelased. Üksikisik võib olla uhke selle üle, et on Venemaal “kasak”, “baškiiri” või “juut”, kuid väljaspool selle piire nimetatakse kõiki venelasi (endiseid ja praegusi) traditsiooniliselt (olenemata päritolust) venelasteks. Sellel on põhjused: reeglina neil kõigil on sarnasusi oma mentaliteedis ja käitumismustrites.
Venelastel on, mille üle uhkust tunda, meil on tohutu ja tugev riik, meil on andekad inimesed ja süvakirjandust, samas kui me ise teame oma nõrkusi. Kui tahame paremaks saada, peame neid tundma.
Niisiis, vaadakem end väljastpoolt, nimelt rangelt väljastpoolt teaduslikud uuringud. Mida märgivad kultuuriuurijad vene mentaliteedi eripärana?
1. Sobornost, kindrali ülimuslikkus isikliku ees: "me kõik oleme omad", meil on kõik ühine ja "mida inimesed ütlevad". Lepituse tagajärjeks on privaatsuse kontseptsiooni puudumine ja iga naabri vanaema võimalus sekkuda ja öelda teile kõike, mida ta teie riietusest, kommetest ja teie laste kasvatamisest arvab.
Samast ooperist ka mõisted “avalik” ja “kollektiiv”, mis läänes puuduvad. “Kollektiivi arvamus”, “Ära eraldu meeskonnast”, “Mida inimesed ütlevad?” - leppimine sisse puhtal kujul. Teisest küljest ütlevad nad teile, kui teie silt on välja kleepunud, kingapael on lahti, püksid on plekilised või kui teie toidukott on rebenenud. Ja veel - nad vilgutavad maanteel esitulesid, et hoiatada liikluspolitsei eest ja säästa teid trahvist.
2. Soov elada tões. Vana-Vene allikates sageli leitud termin "pravda" tähendab õigusnormid, mille alusel kohtupidamine läbi viidi (sellest ka väljendid “mõistma kohut õiguse üle” või “mõistma kohut tõtt”, see tähendab objektiivselt, õiglaselt). Kodifitseerimise allikateks on tavaõiguse normid, vürstlik kohtupraktika, aga ka autoriteetsetest allikatest – eelkõige Pühakirjast – laenatud normid.
Väljaspool vene kultuur sagedamini räägitakse seaduskuulekusest, sündsusreeglitest või usuliste käskude järgimisest. Ida mentaliteedis Hiinas Tõest ei räägita, oluline on elada Konfutsiuse jäetud ettekirjutuste järgi.
3. Mõistuse ja tunde vahel valides valivad venelased tunde: siiruse ja siiruse. Vene mentaliteedis on "otstarbekus" praktiliselt iseka ja iseka käitumise sünonüüm ja seda ei austata, nagu midagi "ameerikalikku". Keskmisel Venemaa kodanikul on raske ette kujutada, et saab arukalt ja teadlikult tegutseda mitte ainult enda, vaid ka kellegi huvides, seetõttu samastatakse ennastsalgavat tegevust tegudega “südamest”, tunnetel põhineva, ilma peata. .
Vene keel - distsipliini ja metoodilisuse vastumeelsus, hinge ja tuju järgi elu, meeleolumuutus rahulikkusest, andestusest ja alandlikkusest halastamatu mässuni kuni täieliku hävinguni - ja vastupidi. Vene mentaliteet elab pigem naismudeli järgi: tunnetus, leebus, andestus, reageerimine nutmise ja raevuga sellise elustrateegia tagajärgedele.
4. Teatav negativism: enamik venelasi näeb endas sagedamini vigu kui voorusi. Välismaal, kui inimene tänaval kogemata teist inimest puudutab, on peaaegu kõigi tavaline reaktsioon: "Vabandust", vabandus ja naeratus. Nii neid kasvatati. Kurb, et Venemaal on sellised mustrid negatiivsemad, siin on kuulda “Noh, kust sa vaatad?” ja midagi karmimat. Venelased mõistavad hästi, mis on melanhoolia, hoolimata sellest, et see sõna on teistele tõlkimatu Euroopa keeled. Tänavatel pole kombeks naeratada, teistele näkku vaadata, sündsusetuid tutvusi sõlmida või lihtsalt rääkima hakata.
5. Naeratus vene suhtluses ei ole viisakuse kohustuslik atribuut. Läänes on nii, et mida rohkem inimene naeratab, seda viisakam ta on. Traditsioonilises vene suhtluses on esikohal siiruse nõue. Venelaste naeratus näitab isiklikku kiindumust teise inimese vastu, mis loomulikult ei kehti kõigi kohta. Seega, kui inimene naeratab mitte südamest, põhjustab see tagasilükkamist.
Võite küsida abi - tõenäoliselt nad aitavad. Nii sigaretti kui raha kerjamine on normaalne. Mees pidevalt hea tujuäratab kahtlust – kas haige või ebasiiras. Igaüks, kes tavaliselt teistele sõbralikult naeratab, on kui mitte välismaalane, siis muidugi pätt. Muidugi, ebasiiras. Ta ütleb "jah", nõustub - silmakirjatseja. Sest siiras vene mees kindlasti ei nõustu ja vaidleb vastu. Ja üleüldse on kõige tõelisem siirus see, kui sõimatakse! Siis sa usaldad inimest!
6. Armastus vastuolude vastu. Traditsiooniliselt on vaidlustel vene suhtluses suur koht. Vene inimestele meeldib vaielda mitmesugustel teemadel, nii era- kui ka üldistel teemadel. Armastus debati vastu globaalsete, filosoofiliste küsimuste üle on Venemaa suhtluskäitumise silmatorkav tunnus.
Vene inimesi ei huvita sageli vaidlus kui vahend tõe leidmiseks, vaid kui vaimne harjutus, kui emotsionaalne, siiras üksteisega suhtlemise vorm. Seetõttu kaotavadki vaidlejad vene suhtluskultuuris sageli vaidluse niidi ja kalduvad kergesti algsest teemast kõrvale.
Samas on täiesti ebaloomulik püüdleda kompromissi poole või lasta vestluskaaslasel nägu päästa. Kompromissitus ja konflikt avalduvad väga selgelt: meie inimesel on ebamugav, kui ta ei vaidle vastu, ei suuda tõestada, et tal oli õigus. “Kuidas te selle kvaliteedi sõnastasite inglise keele õpetaja: "Venelane panustab alati võidule." Ja vastupidi, iseloomulikul “konfliktideta” on pigem tauniv varjund, nagu “selgrootud”, “printsiipideta”.
7. Vene inimesed elavad usus heasse, mis ühel päeval taevast alla tuleb(või lihtsalt ülevalt) kauakannatanud Vene maale: "Hea võidab kindlasti kurja, aga millalgi siis." Samas on tema isiklik seisukoht vastutustundetu: «Keegi toob meile tõe, aga mina isiklikult mitte. Ma ei saa ise midagi teha ja ma ei tee midagi." Vene rahva peamiseks vaenlaseks on juba mitu sajandit olnud riik teeniva-karistava klassi näol.
8. “Hoia pea maas” põhimõte. Vene mentaliteedis on põlglik suhtumine poliitikasse ja demokraatiasse kui vormi poliitiline struktuur, milles rahvas on võimutegevuse allikas ja kontrollija. Iseloomulik on veendumus, et inimesed ei otsusta tegelikult kuskil midagi ja demokraatia on vale ja silmakirjalikkus. Samas tolerantsus ja harjumus valetada ning oma võimude silmakirjalikkus tulenevalt veendumusest, et teisiti ei saagi.
9. Varguse, altkäemaksu ja pettuse harjumus. Veendumus, et kõik varastavad igal pool ja ausalt suurt raha teenida on võimatu. Põhimõte on "kui sa ei varasta, siis sa ei ela." Aleksander I: "Venemaal on selline vargus, et ma kardan hambaarsti juurde minna - istun toolile ja nad varastavad mu lõualuu..." Dahl: "Vene inimesed ei karda risti , aga nad kardavad nuia.
Samas iseloomustab venelasi protestihoiak karistamisse: väiksemate rikkumiste eest karistada ei ole hea, kuidagi väiklane, tuleb “andestada!” ohkab veel kaua, kuni vihaseks läheb ja pogromm hakkab.
10. Eelmisest lõigust tulenev vene mentaliteedi iseloomulik tunnus on armastus tasuta kingituste vastu. Filmid tuleb torrenti kaudu alla laadida, litsentsitud programmide eest maksta - see on raiskamine, unistus on Leni Golubkovi rõõm MMM-i püramiidis. Meie muinasjutud kujutavad kangelasi, kes lamavad pliidil ja saavad lõpuks kuningriigi ja seksika kuninganna. Ivan Narr pole tugev mitte raske töö, vaid intelligentsuse tõttu, kui haug, Sivka-Burka, Küürhobune ja teised hundid, kalad ja tulelinnud teevad kõik tema heaks.
11. Tervise eest hoolitsemine ei ole väärtus, sport on imelik, haigestumine normaalne, kuid kategooriliselt ei tohi vaeseid hüljata, samuti peetakse moraalselt vastuvõetamatuks jätta maha need, kes oma tervisest ei hoolinud ja selle tagajärjel sisuliselt abitusse ja invaliidistunud. Naised otsivad rikkaid ja edukaid, kuid armastavad vaeseid ja haigeid. "Kuidas ta saab elada ilma minuta?" - seega kaassõltuvus kui elunorm.
12. Meis astub humanismi asemele haletsus. Kui humanism tervitab inimeste eest hoolitsemist, asetades nad vaba, arenenud, tugev mees, siis haletsus suunab hoolduse õnnetutele ja haigetele. Mail.ru ja VTsIOM statistika järgi on täiskasvanute abistamine populaarsuselt viiendal kohal pärast laste, vanurite, loomade abistamist ja keskkonnaprobleemide abistamist. Inimesed tunnevad koertest rohkem kahju kui inimestest ja inimeste seas on haletsustundest olulisem toetada eluvõimetuid lapsi, mitte täiskasvanuid, kes võiksid veel elada ja töötada.
Artikli kommentaarides nõustuvad ühed sellise portreega, teised süüdistavad autorit russofoobias. Ei, autor armastab Venemaad ja usub sellesse, olles tegelenud haridus- ja haridustegevus oma riigi jaoks. Siin pole vaenlasi ega ole vaja neid siit otsida, meie ülesanne on teistsugune: nimelt mõelda, kuidas saaksime kasvatada oma riiki ja kasvatada lapsi - oma uusi kodanikke.
Kätte on jõudnud aeg kindlaks teha minu arvates vene mentaliteedi peamised jooned.
Vene inimeste üks peamisi omadusi on nende lahkus. Lahkus kõigis selle kihtides väljendub pahameele puudumises. Sageli kogeb vene inimene, olles kirglik ja kalduvus maksimalismile, tugevat tõrjumistunnet teisest inimesest, kuid temaga kohtudes, kui on vaja spetsiifilist suhtlust, muutub tema süda pehmeks ja ta hakkab kuidagi tahes-tahtmata tema suhtes oma vaimset pehmust näitama. isegi mõnikord mõistab end selle eest hukka, kui ta usub, et see inimene ei vääri tema suhtes lahket suhtumist.
“Elu südame järgi” loob vene inimese hinges avatuse ja inimestega suhtlemise lihtsuse, suhtlemise lihtsuse, ilma konventsioonideta, ilma välise sisendatud viisakuseta, kuid nende viisakusvoorustega, mis tulenevad tundlikust loomulikust delikaatsusest...
Siiski positiivseid omadusi Sageli on ka negatiivseid külgi. Vene inimese lahkus sunnib teda mõnikord valetama, kuna ta ei soovi vestluskaaslast solvata, rahuiha ja head suhted inimestega iga hinna eest.
Vene rahvas hämmastab meid oma võimete mitmekülgsusega. Teda iseloomustab kõrge religioosne andekus, võime kogeda kõrgemaid vorme, vaatlus, teoreetiline ja praktiline intelligentsus, loominguline paindlikkus, leidlikkus, peen ilu tajumine ja sellega seotud aristokraatia, mis väljendub nii igapäevaelus kui ka suurteoste loomises. kunstist.
Vene inimeste üks eriti väärtuslikke omadusi on nende tundlik tajumine teiste inimeste meeleseisunditest. Selle tulemuseks on elav suhtlus isegi võõraste inimeste vahel. “...Vene inimestel on kõrgelt arenenud individuaalne isiklik ja perekondlik suhtlus. Venemaal ei toimu ülemäärast individuaalsete suhete asendamist sotsiaalsetega, puudub isiklik ja perekondlik isolatsionism. Seetõttu tunneb isegi Venemaale saabunud välismaalane: "Ma pole siin üksi" (muidugi, ma räägin normaalsest Venemaast, mitte elust bolševike režiimi ajal). Võib-olla on need omadused vene rahva võlu peamine äratundmise allikas, mida Venemaad hästi tundvad välismaalased nii sageli väljendavad..."
Kirge ja võimsat tahtejõudu võib pidada vene rahva põhiomadusteks. Vene rahva tahtejõud avaldub selles, et vene inimene, olles märganud oma puudust ja mõistnud selle moraalselt hukka, alludes kohusetundele, saab sellest üle ja arendab välja sellele täiesti vastupidise omaduse. Kirg on kombinatsioon tugevatest tunnetest ja tahtejõust, mis on suunatud armastatud või vihatud väärtuse poole. Loomulikult, mida suurem väärtus, seda rohkem tugevad tunded ja see põhjustab tugeva tahtega inimestes energeetilist tegevust. See seletab vene rahva kirge, mis ilmnes poliitiline elu, ja veelgi suurem kirg usuelus. Maksimalism, äärmuslus ja fanaatiline sallimatus on selle kire produkt.
Armastus vabaduse vastu. Vene rahva peamiste omaduste hulka võib koos religioossuse, absoluutse hüve ja tahtejõu otsimisega lisada ka vabaduse ja vabaduse armastuse. ülim väljendus tema oma on vaimuvabadus. See, kellel on vaba vaim, kaldub proovile panema kõiki väärtusi, mitte ainult mõtetes, vaid isegi kogemustes. Vaba tõeotsingu tõttu on vene inimestel raske üksteisega leppida. Seetõttu sisse avalikku elu Venelaste vabadusearmastus väljendub kalduvuses anarhiale, riigi tõrjumises.
Julmus. Lahkus on vene rahva valdav omadus. Kuid samas ei saa salata, et ka vene elus on palju julmuse ilminguid. Julmust on palju ja mõnda neist võib paradoksaalsel kombel kohata isegi nende inimeste käitumises, kes pole loomult üldse kurjad. Julmust võib seletada Venemaal valitseva vaesusega paljude kaebuste ja rõhumisega. Kuni viimane veerand 19. sajandi ehitus pereelu kaupmehed, linna- ja talupojad olid patriarhaalsed. Perepea despotism väljendus sageli julmusele lähedastes tegudes.
Laiskus, “Oblomovism”. Vene inimesi iseloomustab soov absoluutselt täiusliku eksistentsi kuningriigi järele ja samal ajal liigne tundlikkus enda ja teiste tegevuse puuduste suhtes. Siit tekib jahenemine alustatud töö suhtes ja vastumeelsus selle jätkamise vastu; selle idee ja üldjoonised on sageli väga väärtuslikud, kuid selle puudulikkus ja seetõttu paratamatu ebatäiuslikkus tõrjub vene inimest ja ta on laisk pisiasju viimistlema. Seega on "oblomovism" paljudel juhtudel olemas tagakülg vene inimese kõrged omadused - täieliku täiuslikkuse soov ja tundlikkus meie reaalsuse puuduste suhtes.
"Venemaa on riik, kus on kõige sõbralikumad inimesed!" Seda räägivad nad sageli sinu ja minu kohta. Aga lähme õue ja vaatame ringi, miski ei paista nii?
Venelased on tõesti ebatavaline rahvas. Näib, et ainult siin saab absoluutne ükskõiksus eksisteerida ülla vastutulelikkusega ning suuremeelsus ja külalislahkus kivinägudega a la “mida sa jõllitad?”
Psühholoogid üle kogu maailma on aastakümneid imestanud, miks meie, venelased, nii imelikud oleme. Neile meenuvad kohe pärisorjus, autokraatlik tsaarivõim, nälg ja muud kannatused, mida nende arvates Euroopas kunagi ei eksisteerinud. No tead, lõppude lõpuks on seal definitsiooni järgi kõik hea ja ilus olnud ajast aega. Seda me mõtleme, nii püüavad eurooplased ise oma mainet hoida.
Ameerika psühholoog Nicholas Bright kirjutas: „Venelased on oma ajaloo jooksul palju kogenud. Kuid tänu kollektiivse empaatia ideele suutsid nad mitte ainult säilitada rahvusliku vaimu ühtsust, vaid ka seda paljundada, luua absoluutse siiruse egregori, mis sageli piirneb absurdiga. Kõlab hästi, kuigi pisut murettekitavalt, eks? Meenutagem vene mentaliteedi põhijooni.
Meid võib kergesti nimetada ebaviisakateks. Jah, see on see. Meile ei maksa midagi, kui vaidleme ja vaidleme oma ülemustega, isegi mõtlemata tagajärgedele. Kogemata meie jalale astunud inimese saadame hea meelega minema. Meie keelearsenalis leidub alati iga sõna jaoks sarkastilisi riime ning mittekirjandusliku vene keele lillelisus ja mitmekesisus on lihtsalt hämmastav. On normaalne, et kuuleme ebaviisakust vastuseks kõige süütumale palvele. Pole just tavaline, et vaatame poes üksteisele silma, lihtsalt naeratame või ütleme "tere/aitäh".
Samal ajal elavad venelased, nagu teadlased ütlevad, "leppimise printsiibi" järgi. Lihtsamalt öeldes oleme alati koos ja hoiame üksteisega kinni. Näib, et me ei hooli teiste inimeste arvamustest. Kuid samal ajal tähistame kõiki pühi, kogunedes 20 inimest, ja mis tahes põhjusel, olgu selleks torumeeste päev või lihavõtted, kutsume kõik oma sugulased. Oleme alati kursis viienda korruse naabri isikliku eluga, nurgataguse poe müüjannaga, korrapidajaga ja üldse kõigi teistega. Välismaalased lihtsalt ei saa aru meie harjumusest pidada tundidepikkusi köögivestlusi või rääkida oma lugu juhuslikule kaasreisijale bussis.
Millised me selles rahvuslikus dualismis tegelikult oleme? Siiras. Me lihtsalt ei varja mingeid tundeid ja emotsioone. Kui meil on lõbus, siis täiega, kui oleme vihased, siis nii, et maa väriseb ja kogu ümbruskond kuuleb. Me ei kõhkle olla laisad ja süüdistada kõigis probleemides riiki, jumalat ja magnettorme. Lapsena ei ole me valmis vastutama ja midagi otsustama. Selle asemel usume kindlalt, et naabrilapsel on paremad mänguasjad. Oleme nii siirad, et ei taha toetada reklaamipatriotismi ja uskuda sotsiaalreklaami. Oleme aastaid rääkinud, kui halb on Venemaal elada, aga me seisame oma kodumaa eest, kui kasvõi mõni välismaalane sellest halvasti räägib. Muide, välismaalaste kohta.
Mõeldes Venemaa hea tahte paradoksidele, tahtsin otse küsida teiste riikide elanikelt, kuidas nemad meid näevad - vaadata Venemaad välismaalaste pilguga? Kummalisel kombel mitte nii sünge ja karm, kui võib tunduda. Näiteks ütles mu sõber, neljakümneaastane inglise rokkar, et me oleme naljakad ja oskame nalja teha ja lõbutseda. Kuid mitmed ameeriklased väitsid, et venelased on väga targad, palju targemad kui paljud teised rahvad. Rändurid, kes soovivad õppida tundma vene mentaliteedi iseärasusi ja tundma õppida salapärast vene hinge, ütlevad kõik, et te ei jää Venemaal üksi: nad mitte ainult ei näita teile teed, vaid ka juhatavad teid, vestlevad. , kutsuge külla, koguge kokku terve seltskond ja korraldage teie auks pidu.
Kord oli mul võimalus kohtuda prantslasega, kes sõitis autostopiga kuni Vladivostokini, peatudes korraks suurtes linnades, sest ta tahtis väga vaadata meie riiki seestpoolt. Sees triviaalne küsimus: "Ja kuidas on?", vastas ta: "Selgus, et kõik, mis nad sinu kohta Internetis kirjutavad, ei vasta tõele! Kahju, ma tõesti tahtsin näha karusid ja neid mütse. Inimesed, kes olid valmis mind varjuma ja elukohta näitama, olid seal omapäi. Kui olin külastanud tosinat linna, mõistsin, et ma ei saa millestki aru. Nüüd tean ainult üht: Venemaa on lahe riik!
Selgub, et me pole sellised pööklased, eks? Jah, me tõesti ei naerata liiga tihti. Muide, mõned välismaalased märgivad seda ka. Kõik on õige, see kordub, sest oleme liiga siirad: miks tegelikult naerata, kui sa ei taha? Kui tahan, siis kindlasti naeratan. Samal ajal paneb eurooplane oma parim naeratus ja tundub, et suudab säilitada rõõmsa näo, isegi kui koos taevas langeb komeet. Lapsest saati on ta pähe õppinud fraase nagu "aitäh/okei/vabandust". Me ei kanna „tsiviliseeritud riikides” aktsepteeritud sündsuse, heatahtliku viisakuse ja viisakuse maske. Kuid kas see tähendab, et me ei ole vastutulelikud ja sõbralikud?
Just tänu samadele leplikkuse põhimõtetele ja kunagisele sotsialismile (mis sisuliselt on olnud vene rahvale omane juba ammusest ajast) on meil erakordne tähelepanu naabrite suhtes. See ei avaldu väliselt, sest vene inimestel on veel üks omadus: me otsime kõiges konksu. Oleme nii ausad inimesed, et hakkame kohe kahtlustama, et midagi on valesti, kui meie kõrval olev inimene käitub "mitte tõtt". Liiga palju abi ootab selgelt midagi vastutasuks; naeratab pidevalt, imeb või tahab teda sättida; Silmakirjatseja on kõigega nõus! Headusega on ka nii, et näitame seda välja ainult siis, kui seda väga tahame, ja aitame kas suurest soovist või äärmuslikust paratamatusest. Muidu seostub meie alateadvuses automaatse headuse tegu elutute stereotüüpidega. Aga kui keegi tänaval ootamatult haigeks jääb, siis kindlasti ei jää neid, kes aitavad.
Kui ma õppisin algkool, kaotasin reisimiseks pidevalt vahetusraha. Minu südametunnistus (loe “argus”) ei lubanud mul jänese kombel bussides sõita ja ma palusin avalikult autojuhtidel, et nad annaksid mulle sõidu kas tasuta või selle kopika eest, mis mul üle jäi. Ja teate, ma ei pidanud kunagi kõndima: pooltel juhtudel nõustuti minu sooviga või leiti mõni reisija, kes oli valmis minu eest maksma.
Aga kui olin 17-aastane, jäin ühel hilisõhtul kesklinnas kinni. Ühistransport enam ei sõida, taskus on 30 rubla ja žanriseaduse järgi on telefon surnud. Jalgsi on kaugel ja hirmus kõndida, läheduses pole sõpru, pole midagi peale minna ega millegagi sõita, kardad sõite püüda, mida teha? Kuna ma ei nõustunud väljavaatega tänaval ööbida, hakkasin inimeste poole pöörduma süütu küsimusega: "Kas saaksite mulle helistamiseks telefoni laenata?" Kolmel juhul kolmest mulle keelduti. Ja siis sain aru: noh, muidugi, nad arvavad, et ma tahan neid röövida! Sellise küsimusega ei saa meie inimestele läheneda; me isegi varastame siiralt, ausalt silma vaadates. Seejärel valisin välja ühe keskealise naise ja selgitasin talle olukorda ausalt, lisades paluva draamat. See toimis esimesel korral, ta aitas mul takso kutsuda. Ta ootas ka minuga autot, et veenduda, et kõik on korras.
Miks ma seda ütlen? Pealegi ei jäta me inimest kunagi hätta. Kuid me püüame elada tões ja seetõttu peame olema kindlad, et abi on tõesti vaja. See on vene rahva mentaliteet. Me ei jaga kõigile, kes küsivad vasakule ja paremale, vaid väikesi vahetusraha, vaid kui oleme veendunud, et heategevuslikku rubla kasutatakse sihtotstarbeliselt, siis palun vähemalt kaks. Võime olla väga viisakad, viisakad ja kultuursed. Kui tuju on hea. Ja meie asi ei ole lihtsalt raisata aega sündsuse reeglitele, vene inimene on selleks liiga elav ja tõeline.
Kas mäletate Ameerika psühholoogi sõnu? Meie siirus piirneb kohati absurdiga. Aga kuigi oleme alati kõige ja kõigiga rahulolematud, oskame elada: vanduda, nõusid lõhkuda, järjekordades ja bussides kaklusi alustada, kuu aega varem sünnipäevi pidada ja terve õuega pulmi pidada. Teame, kuidas naerda ja rõõmustada, aidata ja head teha. Vene inimesed on lühinägelikud: neile ei meeldi midagi planeerida, raha säästa, oma tervise eest hoolitseda, "tulevikku investeerida", me elame hetkes siin ja praegu. Ja kuigi me oleme oma käitumiskultuuriga muust maailmast nii erinevad, käitume välismaal “nagu barbarid” ja kaitseme visalt seinal vaiba ja kogu seina katva riidekapi õigusi, siis meie rahvuslik vaim, seesama ainulaadne vene hing, säilib ja paljuneb. Kas seda tasub mõõta naeratuse ja viisakuse järgi?
Rahvuslik iseloom ja vene mentaliteedi jooned kuuluvad Venemaa etno- ja sotsiaalpsühholoogiliste tunnuste hulka.
Rahvusliku iseloomu küsimuse ajalugu
Rahvusliku iseloomu küsimus ei ole saanud üldtunnustatud sõnastust, kuigi sellel on maailma ja Venemaa revolutsioonieelses teaduses märkimisväärne ajalookirjutus. Seda probleemi uurisid Montesquieu, Kant ja Herder. Ja mõte, et erinevad rahvused on oma "rahvusvaim", mis on kujunenud romantismi ja pochvennichestvo filosoofias nii läänes kui ka Venemaal. Saksa kümneköitelises “Rahvuste psühholoogias” analüüsiti inimese olemust erinevates kultuurilised ilmingud: igapäevaelu, mütoloogia, religioon jne. Ka möödunud sajandi sotsiaalantropoloogid ei jätnud seda teemat tähelepanuta. Nõukogude ühiskonnas humanitaarteadused seetõttu võeti aluseks klassieelis rahvusliku ees rahvuslik iseloom, etniline psühholoogia jms teemad jäid kõrvale. Neile ei antud toona piisavalt tähtsust.
Rahvusliku iseloomu mõiste
Sees selles etapis rahvusliku iseloomu mõiste hõlmab erinevaid koolkondi ja käsitlusi. Kõigist tõlgendustest saab eristada kahte peamist:
isiklik-psühholoogiline
väärtus-normatiivne.
Rahvusliku iseloomu isiklik psühholoogiline tõlgendus
See tõlgendus tähendab, et inimesed üksi kultuuriväärtusi On ühiseid isiksuse- ja vaimseid jooni. Selliste omaduste kogum eristab selle rühma esindajaid teistest. Ameerika psühhiaater A. Kardiner lõi kontseptsiooni “põhiisiksuse”, mille põhjal jõudis järeldusele igale kultuurile omase “põhiisiksuse tüübi” kohta. Sama ideed toetab N.O. Lossky. Ta toob esile vene iseloomu põhijooned, mis erinevad:
- religioossus,
- vastuvõtlikkus kõrgeimad näited oskused,
- vaimne avatus,
- peen arusaam kellegi teise seisundist,
- võimas tahtejõud,
- kirglikkus usuelus,
- tuju avalikes suhetes,
- äärmuslike vaadete järgimine,
- vabadusearmastus, jõudes anarhia piirini,
- armastus isamaa vastu,
- põlgus vilistluse vastu.
Sarnased uuringud näitavad ka tulemusi, mis on üksteisega vastuolus. Absoluutselt polaarseid jooni võib leida igal rahval. Siin on vaja läbi viia põhjalikumaid uuringuid, kasutades uusi statistilisi võtteid.
Väärtusnormatiivne lähenemine rahvusliku iseloomu probleemile
See lähenemine eeldab, et rahvuslik iseloom ei kehastu mitte rahvuse esindaja individuaalsetes omadustes, vaid tema rahva sotsiokultuurilises toimimises. B.P. Võšeslavtsev selgitab oma teoses "Vene rahvuslik iseloom", et inimese iseloom ei ole ilmne, vastupidi, see on midagi salajast. Seetõttu on raske mõista ja ootamatuid asju juhtub. Iseloomu juur ei ole väljenduslikes ideedes ega teadvuse olemuses, see kasvab välja teadvustamatutest jõududest, alateadvusest. Selles alusstruktuuris küpsevad sellised kataklüsmid, mida ei saa väliskest vaadates ennustada. Suures osas kehtib see vene rahva kohta.
Sellist sotsiaalset meeleseisundit, mis põhineb grupiteadvuse hoiakutel, nimetatakse tavaliselt mentaliteediks. Selle tõlgendusega seoses ilmnevad vene iseloomu tunnused inimeste mentaliteedi peegeldusena, see tähendab, et need on rahva omand, mitte nende üksikutele esindajatele omaste tunnuste kogum.
Mentaliteet
- peegeldub inimeste tegudes, nende mõtteviisis,
- jätab jälje folklooris, kirjanduses, kunstis,
- tekitab konkreetsele rahvale omase originaalse elulaadi ja erilise kultuuri.
Vene mentaliteedi tunnused
Vene mentaliteedi uurimisega alustati 19. sajandil, esmalt slavofiilide töödes, uurimist jätkati järgmise sajandivahetusel. Möödunud sajandi üheksakümnendate alguses tekkis taas huvi selle küsimuse vastu.
Enamik teadlasi märgib kõige rohkem iseloomulikud tunnused vene rahva mentaliteet. See põhineb sügavatel teadvuse kompositsioonidel, mis aitavad teha valikuid ajas ja ruumis. Selle kontekstis on kronotoobi mõiste – st. aja-ruumiliste suhete seosed kultuuris.
Lõputu liikumine
Kljutševski, Berdjajev, Fedotov märkisid oma töödes vene rahvale iseloomulikku ruumitunnetust. See on tasandike avarus, nende avatus, piiride puudumine. Paljud luuletajad ja kirjanikud kajastasid seda rahvuskosmose mudelit oma teostes.
Avatus, mittetäielikkus, küsitavus
Vene kultuuri oluline väärtus on selle avatus. Ta suudab mõista teist, kes on talle võõras ja on allutatud erinevatele välismõjudele. Mõned, näiteks D. Lihhatšov, nimetavad seda universalismiks, teised, nagu, märgivad universaalset mõistmist, nimetavad seda, nagu G. Florovski, universaalseks reageerimisvõimeks. G. Gachev märkis, et paljud kodumaised klassikalisi meistriteoseid kirjandus jäi pooleli, jättes tee arengule. See on kogu Venemaa kultuur.
Lahknevus sammu ruumi ja aja vahel
Venemaa maastike ja territooriumide eripära määrab kosmosekogemuse. Kristluse lineaarsus ja euroopalik tempo määravad Aja kogemuse. Venemaa tohutud territooriumid, lõputud avarused määravad kosmose kolossaalse sammu. Time jaoks kasutatakse euroopalikke kriteeriume, proovitakse lääne omasid ajaloolised protsessid, koosseisud.
Gatšovi sõnul peaksid Venemaal kõik protsessid kulgema aeglasemalt. Vene psüühika on aeglasem. Ruumi ja aja astmete vaheline lõhe põhjustab tragöödiat ja on riigile saatuslik.
Vene kultuuri antinoomia ja polariseerumine
Kahe koordinaadi – aja ja ruumi – lahknevus tekitab vene kultuuris pideva pinge. Sellega on seotud veel üks selle tunnusjoon – antinoomia. Paljud teadlased peavad seda tunnust üheks eristavamaks. Berdjajev märkis rahvusliku elu ja eneseteadvuse tugevat ebajärjekindlust, kus sügav kuristik ja piiritud kõrgused on ühendatud alatuse, alatuse, uhkuse puudumise ja orjalikkusega. Ta kirjutas, et Venemaal võib piiritu filantroopia ja kaastunne eksisteerida kõrvuti misantroopia ja fanatismiga ning vabadusiha orjaliku resignatsiooniga. Nendel polaarsustel vene kultuuris pole pooltoone. Ka teistel rahvastel on vastandid, kuid ainult Venemaal saab anarhismist sündida bürokraatia ja vabadusest orjus. See teadvuse eripära peegeldub filosoofias, kunstis ja kirjanduses. See dualism nii kultuuris kui isiksuses kajastub kõige paremini Dostojevski teostes. Kirjandus annab mentaliteedi uurimiseks alati suurepärast teavet. Vene kultuuris oluline binaarne printsiip kajastub isegi teostes vene kirjanikud. Siin on Gachevi valitud loend:
“Sõda ja rahu”, “Isad ja pojad”, “Kuritöö ja karistus”, “Poeet ja rahvas”, “Luuletaja ja kodanik”, “Kristus ja Antikristus”.
Nimed räägivad mõtlemise suurest ebajärjekindlusest:
“Surnud hinged”, “Elav laip”, “Neitsi muld üles keeratud”, “Haigutavad kõrgused”.
Vene mentaliteet oma üksteist välistavate omaduste binaarse kombinatsiooniga peegeldab vene kultuuri varjatud polaarsust, mis on omane kõikidele selle arenguperioodidele. Nende kokkupõrgetes avaldus pidev traagiline pinge:
G.P. Fedotov uuris oma teoses “Venemaa saatus ja patud” vene kultuuri originaalsust ja kujutas rahvuslikku mentaliteeti, selle struktuuri ellipsi kujul, millel on paar vastandpolaarset keskust, mis pidevalt võitlevad ja teevad koostööd. See põhjustab meie kultuuri arengus pidevat ebastabiilsust ja muutlikkust, soodustades samal ajal kavatsust probleem koheselt, haiguspuhangu, viske, revolutsiooni kaudu lahendada.
Vene kultuuri "arusaamatus".
Vene kultuuri sisemine antinoomia põhjustab ka selle "arusaamatust". Sensuaalne, vaimne ja ebaloogiline on selles alati ülekaalus otstarbeka ja mõtteka üle. Selle originaalsust on raske teaduslikust vaatenurgast analüüsida, samuti plastilise kunsti võimalusi edasi anda. I. V. Kondakov kirjutab oma teostes, et vene kultuuri rahvusliku identiteediga on kõige rohkem kooskõlas kirjandus. Sellest tuleneb meie sügav austus raamatu ja sõna vastu. See on eriti märgatav keskaja vene kultuuris. 19. sajandi klassikaline vene kultuur: maal, muusika, filosoofia, sotsiaalne mõtlemine, märgib ta, loodi enamasti mulje all. kirjandusteosed, nende kangelased, plaanid, süžeed. Mõju Vene ühiskonna teadvusele ei saa alahinnata.
Venemaa kultuuriline identiteet
vene keel kultuuriline eneseidentifitseerimine keeruliseks spetsiifiline mentaliteet. Kultuurilise identiteedi mõiste hõlmab inimese samastumist kultuuritraditsioon, rahvuslikud väärtused.
U lääne rahvad rahvuslik- kultuuriline identiteet väljendub kahe tunnuse järgi: rahvuslik (olen sakslane, olen itaallane jne) ja tsivilisatsiooniline (olen eurooplane). Venemaal sellist kindlust pole. See on tingitud asjaolust, et Venemaa kultuuriline identiteet sõltub:
- paljurahvuseline kultuuribaas, kus on palju kohalikke variante ja subkultuure;
- vahepealne asend vahel ;
- loomupärane kaastunde ja empaatia kingitus;
- korduvad tormakad transformatsioonid.
See mitmetähenduslikkus ja ebajärjekindlus tekitab arutelusid selle eksklusiivsuse ja ainulaadsuse üle. Vene kultuuris on sügav mõte Venemaa inimeste ainulaadsest teest ja kõrgeimast kutsumusest. See idee tõlgiti populaarseks sotsiaalfilosoofiliseks teesiks selle kohta.
Kuid täielikus kooskõlas kõige eelnevaga, koos rahvusliku väärikuse teadvustamisega ja veendumusega omaenda eksklusiivsuses, on rahvuslik eitus, mis ulatub enesealandumiseni. Filosoof Võšeslavtsev rõhutas, et vaoshoitus, enesepiitsutamine ja meeleparandus on rahvuslik joon meie iseloom, et pole inimesi, kes ennast kritiseerisid, paljastasid ja enda üle nalja viskasid.
Kas see meeldis? Ära varja oma rõõmu maailma eest – jaga seda