Suund "Põhjus ja tunded"
Essee abstraktide näidised
Meel ja tunded. Need sõnad saavad peamiseks motiiviks üks teemadest lõputöö kohta 2017. aastal.
Saate valida kaks suunda, mida tuleks sel teemal arutada.
1. Mõistuse ja tunnete võitlus inimeses, mis nõuab kohustuslikku valik: tegutsege vastavalt vohavatele emotsioonidele või siiski ärge kaotage pead, kaaluge oma tegusid, olge teadlik nende tagajärgedest nii enda kui ka teiste jaoks.
2. Põhjus ja tunded võivad olla liitlased , segunevad harmooniliselt inimeses muutes ta tugevaks, enesekindlaks, võimeliseks emotsionaalselt reageerima kõigele, mis tema ümber toimub.
Mõtisklused teemal: "Põhjus ja tunded"
o Inimloomuses on valida: kas tegutseda targalt, mõeldes iga sammu läbi, kaaludes oma sõnu, kavandades tegevusi või kuuletuda oma tunnetele. Need tunded võivad olla väga erinevad: armastusest vihkamiseni, vihast lahkuse, tagasilükkamisest tunnustuseni. Tunded on inimeses väga tugevad. Nad võivad kergesti tema hinge ja teadvuse enda valdusse võtta.
o Milline valik antud olukorras teha: kas alluda tunnetele, mis on sageli isekad, või kuulata mõistuse häält? Kuidas vältida sisemist konflikti nende kahe “elemendi” vahel? Nendele küsimustele peab igaüks ise vastama. Ja valiku teeb inimene ka iseseisvalt, valiku, millest võib vahel sõltuda mitte ainult tulevik, vaid ka elu ise.
o Jah, mõistus ja tunded vastanduvad sageli. Kas inimene suudab neid harmooniasse viia, veenduge, et mõistust toetaksid tunded ja vastupidi - see sõltub inimese tahtest, vastutuse määrast, moraalsetest juhistest, mida ta järgib.
o Loodus on premeerinud inimesi suurima rikkuse – intelligentsusega ning andnud võimaluse kogeda tundeid. Nüüd peavad nad ise õppima elama, olles teadlikud kõigist oma tegudest, kuid jääma samal ajal tundlikuks, suutma tunda rõõmu, armastust, lahkust, tähelepanu ega alluma vihale, vaenule, kadedusele ja muudele negatiivsetele tunnetele.
o Üks asi on veel oluline: inimene, kes elab ainult tunnetest, on sisuliselt vaba. Ta allutas end täielikult neile, nendele emotsioonidele ja tunnetele, olgu need millised tahes: armastus, kadedus, viha, ahnus, hirm ja teised. Ta on nõrk ja isegi kergesti kontrollitav teiste poolt, nende poolt, kes soovivad seda inimlikku sõltuvust tunnetest oma isekate ja isekate eesmärkide nimel ära kasutada. Seetõttu peavad tunded ja mõistus eksisteerima harmoonias, et tunded aitaksid inimesel näha kõiges kogu varjundigamma ja mõistus aitaks sellele õigesti, adekvaatselt reageerida, mitte uppuda tunnete kuristikku.
o Väga oluline on õppida elama harmoonias oma tunnete ja mõistuse vahel. Tugev isiksus, kes elab moraali ja moraali seaduste järgi, on selleks võimeline. Ja pole vaja kuulata mõne inimese arvamust, et vaimumaailm on igav, üksluine, ebahuvitav ja tundemaailm kõikehõlmav, ilus, helge. Meele ja tunnete harmoonia annab inimesele mõõtmatult rohkem maailma mõistmises, eneseteadvuses, elu tajumises üldiselt.
argumendid essee jaoks teemal: "Põhjus ja tunded"
1. "Lugu Igori kampaaniast"
2. A.S. Puškin "Jevgeni Onegin"
3. L.N. Tolstoi “Sõda ja rahu”
4. I.S. Turgenev "Asya"
5. A.N. Ostrovski “Kaasavara”
6. A.I. Kuprin "Olesya"
7. A. P. Tšehhov "Daam koeraga"
8. I.A. Bunini “Tumedad alleed”
9. V. Rasputin "Ela ja mäleta"
10. M.A. Bulgakov “Meister ja Margarita”
| Töötab | Argumendid |
| "Lugu Igori kampaaniast" | |
| “Sõna…” peategelane on vürst Igor Novgorod-Severski. Ta on julge, julge sõdalane, oma riigi patrioot. Vennad ja meeskond! Parem mõõgaga tapetud olla. Mida ma räpaste käest täis olen! Tema nõbu Svjatoslav, kes valitses Kiievis, saavutas 1184. aastal võidu Polovtsõde – Venemaa vaenlaste, nomaadide – üle. Igor ei saanud kampaanias osaleda. Ta otsustas võtta ette uue kampaania – 1185. aastal. Polovtslased ei rünnanud pärast Svjatoslavi võitu Venemaad. Hiilguse ja isekuse iha viis aga Igori polovtslastele vastu. Loodus näis hoiatavat kangelast printsi kummitavate ebaõnnestumiste eest – toimus päikesevarjutus. Kuid Igor oli vankumatu. Ja ta ütles, täis sõjalisi mõtteid: Taevamärki eirates: "Ma tahan koopiat murda Võõral Polovtsi põllul... Põhjus taandus tagaplaanile. Tunded, pealegi egoistliku iseloomuga, vallutasid printsi. Pärast lüüasaamist ja vangistusest pääsemist sai Igor veast aru ja sai sellest aru. Seetõttu laulab autor teose lõpus printsile au. |
| See on näide sellest, et võimuga varustatud inimene peab alati kõike kaaluma, mõistus, mitte tunded, isegi kui need on positiivsed, peaksid määrama inimese käitumise, kellest sõltub paljude inimeste elu. |
| A.S. Puškin "Jevgeni Onegin" Kangelannal Tatjana Larinal on Jevgeni Onegini vastu tugevad ja sügavad tunded. Ta armus temasse kohe, kui teda oma valduses nägi. Kogu mu elu on olnud teiega ustava kohtumise tagatis; Ma tean, et Jumal saatis sind minu juurde, Sa oled mu hoidja kuni hauani... Onegini kohta: Ta ei armunud enam iludustesse, vaid tiriti kuidagi ringi; Kui nad keeldusid, sain kohe lohutust; Nad muutuvad – mul oli hea meel lõõgastuda. Eugene mõistis aga, kui ilus Tatjana oli, et ta on armastust väärt, ja ta armus temasse palju hiljem. Aastate jooksul on juhtunud palju ja mis kõige tähtsam, Tatjana oli juba abielus. Ja õnn oli nii võimalik, nii lähedal!.. Aga minu saatus on juba otsustatud (Tatjana sõnad Oneginile) Kohtumine pärast pikka lahutamist ballil näitas, kui tugevad on Tatjana tunded. See on aga ülimalt moraalne naine. Ta austab oma meest ja mõistab, et peab olema mehele truu. Ma armastan sind (miks valetada?), Aga mind on antud kellelegi teisele; jään talle igavesti truuks.. |
| Võitluses tunnete ja mõistuse vahel alista mõistus. Kangelanna ei määrinud oma au, ei tekitanud oma mehele vaimseid haavu, kuigi armastas Oneginit sügavalt. Ta loobus armastusest, mõistes, et pärast mehega abielu sõlmimist pidi ta lihtsalt olema mehele truu. |
| L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Kui ilus on Nataša Rostova pilt romaanis! Kuidas kangelanna on spontaanne, avatud, kuidas ta igatseb tõelist armastust.(" .(Mind piinab ainult see kurjus, mis ma temaga tegin. Ütle talle lihtsalt, et ma palun tal andeks anda, andeks, andesta mulle kõik...) Kui julmalt aga Nataša end karistas: Andrei vabastas ta kõigist kohustustest .(Ja kõigist inimestest ei armastanud ega vihkasin kedagi rohkem kui teda.) Neid romaani lehti lugedes mõtlete palju. Lihtne on öelda, mis on hea ja mis halb. Mõnikord on tunded nii tugevad, et inimene lihtsalt ei märka, kuidas ta kuristikku kukub, neile alludes. Kuid ikkagi on väga oluline õppida tundeid mõistusele allutama, aga mitte allutama, vaid lihtsalt koordineerima, elama nii, et need oleksid kooskõlas. Siis saab palju vigu elus vältida. |
| I.S. Turgenev "Asya" |
| 25-aastane N.N. ta reisib hooletult, ehkki ilma eesmärgi ja plaanita, kohtub uute inimestega ega külasta peaaegu kunagi vaatamisväärsusi. Nii algab I. Turgenevi lugu “Asja”. Kangelane peab taluma raske proovikivi - armastuse proovi. Tal oli selline tunne oma tüdruksõbra Asya vastu. Ta ühendas rõõmsameelsuse ja ekstsentrilisuse, avatuse ja eraldatuse. Kuid peamine on olla teistest erinev. Võib-olla on see seotud tema endise eluga: ta kaotas varakult vanemad, 13-aastane tüdruk jäeti oma vanema venna Asya kätesse, et ta kukkus armunud N. N.-sse, seetõttu tegutses ta ebatavaliselt: kas tõmbus tagasi, püüdis pensionile jääda või tahtis tähelepanu tõmmata. Näib, nagu võitleksid temas mõistus ja tunne, võimatus uputada tema armastust N.N.-i vastu. Kahjuks ei osutus kangelane nii otsustavaks kui Asya, kes tunnistas talle kirjas armastust. N.N. tundis Asya vastu ka tugevaid tundeid:"Tundsin mingit magusust - täpselt magusust oma südames: nagu oleks mulle mett valatud." Kuid ta mõtles kangelannaga tuleviku üle liiga kaua, lükates otsuse tegemise homsesse. Ja armastuse jaoks pole homset. Asya ja Gagin lahkusid, kuid kangelasel ei õnnestunud oma elus kunagi leida naist, kellega ta lootusi visataks. Mälestused Asast olid liiga tugevad ja teda meenutas ainult sedel. Nii sai mõistusest lahkumineku põhjus ja tunded osutusid võimetuks kangelast otsustavate tegudeni juhtida. |
| "Õnnel pole homset, eilset, ta ei mäleta minevikku ega mõtle tulevikule. Tal on ainult olevik. - Ja see pole päev. Üks hetk. » |
| Näidendi kangelanna on Larisa Ogudalova. Ta on kaasavarata, see tähendab, et abielludes ei suuda ema kaasavara valmistada, mis oli pruudil kombeks. Larisa pere on keskmise sissetulekuga, nii et head paarilist ta lootma ei pea. Nii nõustus ta abielluma Karandõševiga - ainsa mehega, kes tegi talle abieluettepaneku. Ta ei tunne oma tulevase abikaasa vastu mingit armastust. Aga noor tüdruk tahab tõesti armastada! Ja see tunne oli tema südames juba tekkinud - armastus Paratovi vastu, kes teda kunagi võlus ja siis lihtsalt lahkus. Larisa peab kogema tugevat sisemist võitlust - tunde ja mõistuse ning kohusetunde vahel selle inimese ees, kellega ta abiellub. Näib, et Paratov on ta ära võlunud, ta tunneb temast rõõmu, alistub armastuse tundele, soovile olla koos oma armastatuga. Ta on naiivne, usub tema sõnu, arvab, et Paratov armastab teda sama palju. Kuid millist kibedat pettumust pidi ta kogema. Ta on Paratovi käes - lihtsalt "asi" võidab ikkagi, arusaam tuleb. Tõsi, hiljem. " Asi... jah, asi! Neil on õigus, ma olen asi, mitte inimene... Lõpuks ometi on minu jaoks sõna leitud, teie olete leidnud... Igal asjal peab olema omanik, ma lähen omaniku juurde. Ja ma ei taha enam elada, elada valede ja pettuste maailmas, elada ilma, et mind tõeliselt armastataks (kui häbiväärne, et nad teda valivad - pea või saba). Surm kangelanna jaoks on kergendus. Kui traagiliselt kõlavad tema sõnad: " Ma otsisin armastust ja ei leidnud seda. Nad vaatasid mind ja vaatasid mind, nagu oleksin naljakas." |
| A.I. Kuprin "Olesya" |
| "Armastus ei tunne piire." Kui sageli me neid sõnu kuuleme ja ise kordame. Elus aga ei suuda kahjuks igaüks neid piire ületada. Kui ilus on armastus looduse süles, tsivilisatsioonist kaugel elava külatüdruku Olesja ja intellektuaali, linnaelaniku Ivan Timofejevitši vastu! Kangelaste tugev, siiras tunne pannakse proovile: kangelane peab otsustama abielluda külatüdrukuga ja isegi nõiaga, nagu teda ümberringi kutsutakse, siduda oma elu inimesega, kes elab teiste seaduste järgi. kui teises maailmas. Ja kangelane ei saanud õigel ajal valikut teha. Ta mõistus oli teda painanud liiga kaua. Isegi Olesya märkas kangelase iseloomu ebasiirust: Ja lõpuks - üksindus, sest armastatud on sunnitud neist paikadest lahkuma, põgenema koos Manuilikhaga ebausklike talupoegade eest. Tema armastatud ei saanud tema tugi ja pääste. |
| Igavene võitlus mõistuse ja tunnete vahel inimeses. Kui sageli viib see tragöödiani. Armastuse säilitamine pead kaotamata, vastutuse mõistmine kallima ees - seda ei anta kõigile. Ivan Timofejevitš ei pidanud armastuse proovile vastu. |
| A. P. Tšehhov “Daam koeraga” Puhkuseromantika – nii võib nimetada A. Tšehhovi loo “Daam koeraga” süžeed. Süžee välise lihtsuse taga peitub sügav sisu. Autor näitab siiralt üksteisesse armunud inimeste traagikat. Perekondlikud sidemed ühendasid aga nii teda, Dmitri Dmitrijevitš Gurovit, kui ka teda Anna Sergeevnat. Ühiskonna arvamus, teiste hukkamõist, hirm oma tundeid avalikustada - kõik see muutis armastavate inimeste elu lihtsalt väljakannatamatuks. Peidus elamine, salaja kohtumine - see oli lihtsalt väljakannatamatu, kuid neil oli peamine - mõlemad kangelased on õnnetud ja õnnelikud. Armastus inspireeris neid, väsinud ilma armastuseta. Nad alistusid kiindumusele ja hellusele, unustades oma perekonnaseisu. Kangelane muutus, hakkas maailma erinevalt vaatama, lakkas olemast tavaline põleti |
| .(... kuidas sisuliselt, kui järele mõelda, siis siin maailmas on kõik ilus, kõik peale selle, mida me ise mõtleme ja mõtleme, kui unustame eksistentsi kõrgeimad eesmärgid, oma inimväärikuse |
| ). ... alati tundub, et kuskil tuleb midagi eriti rõõmsat, mingi kohtumine...) Tulemuseks on elu armastamata naisega. Hall argipäev. Ja alles palju aastaid hiljem mõistis Nikolai Nadeždat uuesti nähes, et sellise armastuse andis talle saatus ja ta läks temast mööda oma õnne tõttu. Ja Nadežda suutis seda suurepärast tunnet terve elu kanda – armastust. .(Noorus läheb kõigi jaoks läbi, aga armastus on teine asi.) Nii et mõnikord sõltub saatus, kogu inimese elu, valikust mõistuse ja tunde vahel. |
| V. Rasputin "Ela ja mäleta" |
| Inimene peab alati meeles pidama, et ta vastutab oma lähedaste ja oma lähedaste eest. Kuid V. Rasputini loo “Ela ja mäleta” kangelane Andrei unustas selle. Temast sai sõja ajal desertöör, põgenedes sisuliselt rindelt, sest ta tahtis väga näha kodu ja omakseid puhkusel, mille ta sai mõneks päevaks, kuid ei jõudnud koju jõuda. Julge sõdurina sai ta ootamatult ühiskonna poolt tõrjutud. Tundes üleolevat mõistust, osutus soov kodus olla nii tugevaks, et ta, sõdur, murdis sõjaväevannet. Ja sellega tegi kangelane oma lähedaste elu kurjaks: tema naisest ja vanematest olid juba saanud rahvavaenlase perekond. Ka tema naisel Nastjal on oma mehe vastu tugevad tunded. Mõistes, et paneb toime kuriteo, aitab ta võimude eest varjunud Andreid ega anna teda välja.(Sellepärast on ta naine, et kooselu pehmendada ja siluda, sellepärast anti talle see hämmastav jõud, mis on seda hämmastavam, õrn ja rikkalikum, mida sagedamini seda kasutatakse. ) Selle tulemusena surevad nii tema kui ka tema sündimata laps: Nastena viskas end jõkke, kui sai aru, et teda jälitatakse ja ta reedab oma armastatut.(Kui kõik on hästi, on lihtne koos olla: see on nagu unenägu, lihtsalt hinga, ja see on kõik. Peate koos olema, kui on halb - sellepärast inimesed tulevad kokku," ütleb Nastena) |
| Tragöödia, tõeline draama, arenes lahti, sest Andrei Guskov alistus tunnete võimule. Peame alati meeles pidama meiega koos elavaid inimesi ja mitte sooritama tormakaid tegusid, sest muidu võib juhtuda halvim – meie lähedaste surm. |
| M.A. Bulgakov "Meister ja Margarita" (Margarita Nikolajevna ei vajanud raha. Margarita Nikolajevna võis osta kõike, mis talle meeldis. Tema abikaasa tuttavate seas oli huvitavaid inimesi. Margarita Nikolajevna ei puutunud kunagi primuspliiti. Margarita Nikolajevna ei teadnud ühiskorteris elamise õudusi. Ühesõnaga ... kas ta ei olnud õnnelik?) Aga polnud peamist asja - armastust... oli ainult üksindus (Ja mind rabas mitte niivõrd tema ilu, kuivõrd erakordne, enneolematu üksindus tema silmis! - Meistri sõnad (kollaste lilledega käes, tuli ta sel päeval välja, et ma ta lõpuks üles leiaksin). kui seda poleks juhtunud, oleks ta mürgitatud, sest tema elu on tühi.) Ja kui armastus tuli, läks Margarita oma armastatu juurde .(Ta vaatas mulle üllatunult otsa ja ma mõistsin järsku ja täiesti ootamatult, et olen seda naist kogu oma elu armastanud! - ütleb meister) Mis mängis siin peamist rolli? Tunded? Muidugi jah. Intelligentsus? Ilmselt ka tema, sest Margarita hülgas teadlikult väliselt jõuka elu. Ja tema jaoks pole enam oluline, et ta elab väikeses korteris. Peaasi, et ta on tema peremees läheduses. Ta aitab tal oma romaani lõpetada. Ta on valmis isegi Wolandi ballil kuningannaks saama – seda kõike armastuse nimel. Nii et mõistus ja tunded olid Margarita hinges harmoonias. (Jälgi mind, lugeja! Kes ütles sulle, et maailmas pole tõelist, ustavat, igavest armastust? Las nad lõikavad välja valetaja alatu keele!) Kas me mõistame kangelanna üle kohut? Siin vastab igaüks omal moel. Kuid ikkagi on vale inimesega koos elamine. Nii tegi kangelanna valiku, valides armastuse tee - tugevaima tunde, mida inimene võib kogeda. |
"Au ja häbi."
Täpselt nii on määratud 2017. aasta kirjanduse lõpuessee teemade teine suund.
Inimese moraal põhineb paljudel kontseptsioonidel. Au on üks neist. Selgitavatest sõnaraamatutest leiate selle sõna erinevaid määratlusi:
o Moraalsed omadused, mis väärivad austust ja uhkust
o Au on kombinatsioon sellistest omadustest nagu õiglus, truudus, tõepärasus, väärikus ja õilsus.
o See on valmisolek kaitsta oma huve, lähedaste, rahva ja riigi huve.
o See on võime jätta tähelepanuta enda hüvangud teiste nimel, isegi valmisolek anda oma elu õigluse nimel.
o ideaalidele ja põhimõtetele truuks jäämine
Inimesi juhivad erinevad impulsid. Mõnikord kontrollib neid kaastunne, soe suhtumine ja nad unustavad mõistuse hääle. Inimkonna võib jagada kaheks pooleks. Mõned analüüsivad pidevalt oma käitumist, nad on harjunud iga sammu läbi mõtlema. Selliseid isikuid on praktiliselt võimatu petta. Isiklikku elu on neil aga äärmiselt raske korraldada. Sest hetkest, kui nad kohtuvad potentsiaalse hingesugulasega, hakkavad nad otsima eeliseid ja proovima tuletada ideaalse ühilduvuse valemit. Seetõttu, märgates sellist mentaliteeti, eemalduvad ümbritsevad neist.
Teised on meelte kutsele täiesti vastuvõtlikud. Armudes on raske märgata ka kõige ilmsemat reaalsust. Seetõttu saavad nad sageli petta ja kannatavad selle tõttu palju.
Eri soo esindajate vaheliste suhete keerukus seisneb selles, et erinevatel suhteetappidel kasutavad mehed ja naised liiga palju mõistlikku lähenemist või, vastupidi, usaldavad käitumisvaliku oma südamesse.
Tuliste tunnete olemasolu muidugi eristab inimkonda loomamaailmast, kuid ilma raudse loogika ja mõningase arvutuseta on võimatu ehitada pilvitu tulevikku.
On palju näiteid inimestest, kes kannatavad oma tunnete pärast. Neid kirjeldatakse ilmekalt vene ja maailmakirjanduses. Näitena võib tuua Lev Tolstoi teose “Anna Karenina”. Kui peategelane poleks hoolimatult armunud, vaid oleks usaldanud mõistuse häält, jäänuks ta ellu ja lapsed poleks pidanud kogema ema surma.
Nii mõistus kui ka tunded peavad teadvuses olema ligikaudu võrdsetes osades, siis on võimalus absoluutseks õnneks. Seetõttu ei tohiks mõnes olukorras keelduda vanemate ja intelligentsemate mentorite ja sugulaste tarkadest nõuannetest. On levinud tarkus: "Tark inimene õpib teiste vigadest ja rumal õpib omadest." Kui teete selle väljendi põhjal õige järelduse, saate mõnel juhul oma tunnete impulsse rahustada, mis võib teie saatust halvasti mõjutada.
Kuigi vahel on väga raske enda kallal pingutada. Eriti kui kaastunne inimese vastu valdab. Mõned vägiteod ja eneseohverdamised tehti suurest armastusest usu, kodumaa ja oma kohustuste vastu. Kui armeed kasutaksid ainult külma arvestust, siis vaevalt nad oma lippe vallutatud kõrgustest kõrgemale tõstaksid. Pole teada, kuidas oleks Suur Isamaasõda lõppenud, kui mitte vene rahva armastust oma maa, pere ja sõprade vastu.
Essee 2. variant
Põhjus või tunded? Või äkki midagi muud? Kas mõistust saab ühendada tunnetega? Iga inimene küsib endalt selle küsimuse. Kui oled silmitsi kahe vastandiga, karjub üks pool, vali mõistus, teine, et ilma tunneteta pole kusagil. Ja te ei tea, kuhu minna ja mida valida.
Mõistus on elus vajalik asi, tänu sellele saame mõelda tulevikule, teha plaane ja saavutada eesmärke. Tänu oma mõistusele saame edukamaks, kuid just meie tunded teevad meist inimese. Tunded ei ole igaühele omased ja need võivad olla erinevad, nii positiivsed kui negatiivsed, kuid just need panevad meid tegema kujuteldamatuid asju.
Mõnikord teevad inimesed tänu tunnetele nii ebareaalseid tegusid, et selle saavutamiseks mõistuse toel kulus aastaid. Mida siis valida? Igaüks valib ise, valides mõistuse, järgib inimene ühte teed ja võib-olla on ta tundeid valides õnnelik; Keegi ei oska ette ennustada, kas valitud tee on talle hea või mitte, saame teha alles lõpus järeldusi. Mis puudutab küsimust, kas mõistus ja tunded võivad omavahel koostööd teha, siis ma arvan, et nad saavad seda teha. Inimesed võivad üksteist armastada, kuid mõista, et pere loomiseks on vaja raha ja selleks on vaja töötada või õppida. Sel juhul töötavad mõistus ja tunded koos.
Ma arvan, et need kaks hakkavad koos töötama alles siis, kui sa suureks saad. Kui inimene on väike, peab ta valima kahe tee vahel, on väikesel inimesel väga raske leida ühisosa mõistuse ja tunde vahel. Seega seisab inimene alati valiku ees, iga päev tuleb sellega võidelda, sest vahel suudab mõistus keerulises olukorras aidata ja vahel tõmbavad tunded välja olukorrast, kus mõistus oleks jõuetu.
Lühike essee
Paljud inimesed usuvad, et mõistus ja tunded on kaks asja, mis on omavahel täiesti sobimatud. Aga minu jaoks on need kaks osa ühest tervikust. Ilma põhjuseta pole tundeid ja vastupidi. Me mõtleme kõigele, mida tunneme, ja mõnikord, kui mõtleme, ilmuvad tunded. Need on kaks osa, mis loovad idülli. Kui vähemalt üks komponentidest puudub, on kõik toimingud asjatud.
Näiteks kui inimesed armuvad, peavad nad kaasama oma mõistuse, sest just tema saab hinnata kogu olukorda ja öelda inimesele, kas ta tegi õige valiku.
Mõistus aitab tõsistes olukordades mitte eksida ja tunded suudavad mõnikord intuitiivselt soovitada õiget teed, isegi kui see tundub ebareaalne. Ühe terviku kahe komponendi valdamine pole nii lihtne, kui tundub. Eluteel peate silmitsi seisma märkimisväärsete raskustega, kuni õpite neid komponente kontrollima ja leidma õige külje. Muidugi pole elu täiuslik ja vahel tuleb üks asi välja lülitada.
Sa ei suuda kogu aeg tasakaalu hoida. Mõnikord peate usaldama oma tundeid ja tegema hüppe edasi, see annab võimaluse tunda elu kõigis selle värvides, olenemata sellest, kas valik on õige või mitte.
Essee teemal Põhjus ja tunded koos argumentidega.
Kirjanduse lõpuessee 11. hinne.
Kooliesseed sellel teemal, kui võimalus lõpuesseeks valmistumiseks.
Filosoofilised probleemid Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu".
"Sõda ja rahu" on kirjutatud eelmise sajandi 60ndatel. Aleksandri valitsus kaotas pärisorjuse, kuid ei andnud maad talupoegadele. Venemaa ja lääs, Venemaa ja tema rahva ajaloolised saatused – need olid tolle aja kõige pakilisemad küsimused. Nad muretsesid Tolstoi pärast pidevalt. Tolstoi oli alati revolutsiooni vastu, kuid lootis hariduse, reformide, põhiseaduste ehk utoopilisel moel püstitada ideaalse ühiskonnasüsteemi. "Sõda ja rahu" on üks imelisemaid kirjandusteoseid. Aastatepikkune töö romaani kallal on kirjaniku kõige intensiivsema töö aeg.
Tolstoi loomingulised otsingud olid alati eluga seotud. Romaan loodi suurejoonelise uurimusena Venemaa poole sajandi pikkusest ajaloost selle teravates kokkupõrgetes ja võrdlustes Euroopaga, vene rahva rahvusliku iseloomu ja kogu nende elustruktuuri mõistmisena. Romaan püstitab psühholoogilisi, sotsiaalseid, ajaloolisi, moraalseid probleeme, räägib tõelisest ja valest patriotismist, üksikisiku rollist ajaloos, vene rahva rahvuslikust väärikusest, romaanis tegutseb üle kahesaja ajaloolise isiku.
Esitades sündmusi inimlikust, moraalsest küljest, tungis kirjanik sageli nende tõelisesse ajaloolisse olemusse. Napoleon pretendeeris ajaloos suurele rollile ja lootis luua ajalugu, allutades selle oma tahtele. Tolstoi ütleb, et ta on despoot mitte ainult ametikoha, vaid ka veendumuse poolest. Ta kummutab oma ülevust. "Ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde," kirjutas Tolstoi. Selles romaanis-uurimises "Sõjas ja rahus" anti tohutu roll tegelaste ja moraalipildile. Ta taasloob erinevate selle aja inimeste vaimseid kogemusi, nende vaimseid püüdlusi. Aadli parimad esindajad on Pierre Bezukhov ja Andrei Volkonsky. Mõlemad püüdlevad ühiskonna mõistliku ülesehituse poole, mõlemad püüdlevad väsimatult tõeni jõudmise poole. Lõppkokkuvõttes jõuavad nad rahva poole, teadvuseni, et neid on vaja teenida, nendega sulanduda, ning eitavad igasuguseid liberalismi vorme. Iseloomulik on, et üldiselt esindavad tolleaegset õilsat kultuuri romaanis peamiselt need „haritud vähemuse“ vaimsed ja moraalsed otsingud. Inimese sisemaailm, hinge uurimine – see on üks filosoofilisi probleeme, mis Tolstoid murelikuks teeb. Tolstoil on oma ajaloovaade. Filosoofiline arutluskäik on tema romaanis tema mõtted, tema mõtted, tema maailmavaade, tema elukäsitus. Sõja ja rahu üks olulisi probleeme on indiviidi ja ühiskonna, juhi ja massi, eraelu ja ajaloolise elu suhe. Tolstoi eitas isiksuse rolli ajaloos.
Ta keeldus tunnistamast ühtki “ideed” inimkonna ajaloolist arengut suunavaks jõuks, aga ka üksikute, isegi “suurte” ajalooliste tegelaste ihasid või jõudu. Ta ütles, et kõike otsustab "armee vaim", ja väitis, et sündmusi reguleerivad seadused. Need seadused on inimestele tundmatud. Üks romaani filosoofilisi probleeme on vabaduse ja vajalikkuse küsimus. Tolstoi lahendab selle küsimuse omal ja originaalsel viisil. Ta ütleb, et inimese, ajaloolise isiksuse vabadus on näiline ainult selles, et ta ei lähe sündmustele vastu, ei suru neile peale oma tahet, vaid lihtsalt vastab ajaloole, muutub, kasvab ja sel moel selle kulgu mõjutab; . Tolstoi sügav mõte on, et inimene on seda vähem vaba, mida lähemal ta võimule on. Oma filosoofilistes ja ajaloolistes vaadetes oli Tolstoi lähedane Herzenile. Romaani nimi on "Sõda ja rahu".
Pealkirja tähendus: maailm eitab sõda. Rahu on töö ja õnn, sõda on inimeste eraldamine, häving, surm ja lein. Essee teema on väga raske, see sobib pigem filoloogiainstituudi lõpetajatele või magistrantidele, kes tegelevad Tolstoi teoste uurimisega. Ma ei kajastanud oma essees täielikult kõiki 4-köitelise romaani "Sõda ja rahu" filosoofilisi probleeme ja see on arusaadav: kõiki Tolstoi mõtteid on võimatu kahele leheküljele mahutada, ta on geenius, kuid ma kajastas ikka peamisi. Võiks lisada ka selle kohta, kuidas Tolstoi lahendab küsimuse naise rollist ühiskonnas. Ta suhtus naiste emantsipatsiooni negatiivselt, kui Turgenev ja Tšernõševski suhtusid naisesse teisest küljest, siis Tolstoi arvates on koht naise jaoks kodu. Seetõttu on Nataša Rostova romaani lõpus lihtsalt ema ja naine. Kui kahju! Ta polnud ju lihtsalt tüdruk, vaid andekas, soojust ja valgust kiirgav inimene, kes laulis hästi. Sellel ametikohal ei saa ma Tolstoiga nõustuda, sest intelligentsele naisele ei piisa ainult koduhanest, ta tahab ikka rohkem. Ja kui Natašal oli rikas vaimne maailm, siis kuhu see läks, läks koduellu? Tolstoi on selles konservatiiv. Ta kirjutas pärisorjuse talurahva raskest olukorrast vähe, vaid paar lehekülge kogu tohutu eepose kohta. Bogucharovi mässu stseen on selle plaani ainus silmatorkav episood. Ma arvan, et see oleks kajastunud tema teises romaanis "Dekabristid".
Kas sõjaaegne vägivald on õigustatud?
Ajaloolist kirjandust sirvides võib märgata sündmusi, mis juhtusid ja toimuvad peaaegu pidevalt ning resoneerivad miljonite inimeste südametes hirmu ja kurbusega. Oleme harjunud neid sündmusi sõdadeks nimetama. On hirmutav isegi ette kujutada, kui palju inimesi teiste inimeste ja isiklike huvide kaitsmise tõttu kannatas ja kui paljud surid. Kas julmus on siis sõjaajal õigustatud? Kindlat vastust on raske anda. Usun, et ükski eesmärk või ideaal pole tapmist ja verevalamist väärt, olgu need nii head kui tahes. Selle tõestamiseks pöördugem näidete poole klassikalisest kirjandusest.
A. Zakrutkini teosest “Inimese ema” saate teada, milline julmus võib sõjaajal juhtuda. Algas Suur Isamaasõda. Maria, nagu kõik tema naabrid, ei arvanud, et nende väikesesse, veidi enam kui kolmekümnest majast koosnevasse tallu jõuab ebaõnne “must triip”.
Kuid katastroof tabas neidki. Natsid hävitasid talu, kasutasid talupidajaid orjadena ja isegi tapsid Maria abikaasa ja väikese poja õunapuusse. Ja nüüd näeb kangelanna kodust põgenenud, tule alla neelatuna, kuidas sakslased viivad ära tema sugulased, kelle hulgas oli ka endine seitsmenda klassi õpilane Sanechka. Vihkamisest tulvil tüdruk karjub natsidele solvanguid, mille eest ta maksab surmava haavaga, mida Maria, kes tegi kõik selleks, ei suutnud ravida. Autor näitab meile õõvastavat näidet põhjendamatust julmusest, mis on vaid väike piisk Suure Isamaasõja ebainimlikkuse ookeanis.
Milleni viib julmus sõjaajal, räägib M. Šolohhov teoses “Inimese saatus”. Andrei Sokolovi elu oli tõeliselt raske. Tema perekond suri nälga, ta ise läks rindele, kui tema perre sündis kolm last, vangistati ja leidis end surma äärelt. Halvim ootas teda aga hiljem. Saksa majori orjajuhina üritas ta põgeneda ja ületas "eikellegimaa". Selle tähistamiseks saadab ta oma naisele ja lastele koju kirja, milles räägib, kui väga ta neid igatseb. Näib, et mis veel halba saab juhtuda pärast kõike, mida ta on kogenud? Selgub, et võib-olla kahe nädala pärast saabub tema naabrilt vastutelegramm, et Sokolovide maja tabas pomm ning tema naine ja kaks tütart said surma. Pealegi tapetakse mõne aja pärast ka Andrei poeg, kes leiti mitte nii kaua aega tagasi. Mida tegi Sokolov, et sellist leina ära teenida? Autor annab vastuse – ei midagi. Sõda ei tunne kaastunnet ja ei tunne inimlikkust. Seetõttu pole Andrei saatus tema jaoks midagi.
Öeldu kokkuvõtteks võib järeldada, et sõda on hirmuäratav ja külmavereline sündmus. Tema jaoks on julmus asjade järjekorras, nagu ka meie jaoks, et saaksime kõndida. Kuid kas on võimalik õigustada mitut inimohvrit, piina, kannatusi, kaotusi mõne heade kavatsustega, justkui oleks inimene nende saavutamisel suuteline korvama selle kaotuse, mis oli talle kallis? Minu vastus on ei.
Romaani "Sõda ja rahu" loomise ajalugu.
Tolstoi tee "Sõja ja rahuni" oli raske – kergeid teid tema elus siiski polnud.
Tolstoi astus hiilgavalt kirjandusse oma esimese teosega - autobiograafilise triloogia "Lapsepõlv" (1852) algosaga. Edu tugevdas "Sevastopoli lood" (1855). Noort kirjanikku, eilset armeeohvitseri tervitasid rõõmsalt Peterburi kirjanikud – eriti Sovremenniku autorite ja töötajate hulgast (Nekrasov luges esimesena käsikirja "Lapsepõlv", hindas seda kõrgelt ja avaldas ajakirjas). Tolstoi ja pealinna kirjanike vaadete ja huvide ühisust ei saa aga ülehinnata. Tolstoi hakkas varsti oma kaaskirjanikest distantseeruma, pealegi rõhutas ta igal võimalikul viisil, et kirjandussalongide vaim on talle võõras.
Tolstoi saabus Peterburi, kus Sevastopolist avas talle käed “arenenud kirjandusringkond”. Sõja ajal, keset verd, hirmu ja valu, ei olnud aega meelelahutuseks, nagu polnud aega ka intellektuaalseteks vestlusteks. Pealinnas kiirustab ta kaotatud aega tasa - aega jagab ta mustlastega karussitamise ja vestluste vahel Turgenevi, Družinini, Botkini, Aksakoviga. Kui aga mustlased ootusi ei petnud, lakkas Tolstoi kahe nädala pärast huvi "vestlustest tarkade inimestega". Kirjades õele ja vennale naljatas ta vihaselt, et talle meeldib “tark vestlus” kirjanikega, kuid ta on “liiga taga”, nende seltskonnas “tahad laguneda, võtad püksid jalast ja lööd nina sisse. käsi, aga intelligentses vestluses tahad valetada rumalust." Ja asi pole selles, et keegi Peterburi kirjanikest oleks Tolstoile isiklikult ebameeldiv. Ta ei aktsepteeri seda kirjandusringkondade ja pidude õhkkonda, kogu seda kirjanduslähedast sagimist. Kirjutamine on üksildane äri: üksi paberiga, hinge ja südametunnistusega. Ükski kõrvaline huvi ei tohiks mõjutada kirjutatut ega määrata autori positsiooni. Ja mais 1856 "põgenes" Tolstoi Jasnaja Poljanasse. Sellest hetkest alates lahkus ta sellest vaid lühikeseks ajaks, püüdmata kordagi maailma tagasi pöörduda. Jasnaja Poljanast oli vaid üks tee – veelgi suurema lihtsuseni: ränduri askeesini.
Kirjandusasjad on ühendatud lihtsate ja selgete tegevustega: kodu korrastamine, põlluharimine, talupojatöö. Sel hetkel ilmneb Tolstoi üks olulisemaid jooni: kirjutamine tundub talle omamoodi eemaldumine tegelikust ärist, asendus. See ei anna õigust süüa puhta südametunnistusega talupoegade kasvatatud leiba. See piinab ja masendab kirjanikku, sundides teda üha rohkem aega oma laua taga veetma. Ja nii leiabki ta juulis 1857 ameti, mis võimaldab tal pidevalt tööd teha ja selle töö tõelisi vilju näha: Tolstoi avab Jasnaja Poljanas talupoegade lastele kooli. Õpetaja Tolstoi jõupingutused ei olnud suunatud alghariduse saavutamisele. Ta püüab äratada lastes loovaid jõude, aktiveerida ja arendada nende vaimset ja intellektuaalset potentsiaali.
Koolis töötades sukeldus Tolstoi üha enam talurahvamaailma, mõistes selle seadusi, psühholoogilisi ja moraalseid aluseid. Ta vastandas selle lihtsate ja selgete inimsuhete maailma aadlimaailmaga, haritud maailmaga, mida juhtis tsivilisatsioon eemale igavestelt alustelt. Ja see vastuseis ei olnud tema ringkonna inimeste poolt.
Tema paljajalu õpilaste mõtete puhtus, taju värskus ja täpsus, teadmiste ja loovuse omastamise võime sundisid Tolstoid kirjutama teravalt poleemilise artikli kunstilise loovuse olemusest šokeeriva pealkirjaga: „Kes peaks õppima, kellelt kirjutama. , kas talulapsed meilt või meie talulapsest?”
Kirjanduse rahvuse küsimus on Tolstoi jaoks alati olnud üks olulisemaid. Ja pöördudes pedagoogika poole, tungis ta veelgi sügavamale kunstilise loovuse olemusse ja seadustesse, otsis ja leidis tugevaid "tugipunkte" oma kirjanduslikule "iseseisvusele".
Lahkuminek Peterburist ja suurlinna kirjanike ühiskonnast, loovuses oma suuna otsimine ja terav keeldumine osaleda avalikus elus, nagu revolutsioonilised demokraadid seda mõistsid, osaleda õpetamises - kõik need on esimese kriisi tunnused. Tolstoi loomingulises biograafias. Hiilgav algus on minevik: kõik, mis Tolstoi 50. aastate teisel poolel kirjutas ("Luzern", "Albert"), ei õnnestu; Romaanis "Perekonna õnn" pettub autor ise ja jätab teose pooleli. Seda kriisi kogedes püüab Tolstoi oma maailmavaadet täielikult ümber mõelda, et elada ja kirjutada teisiti.
Uue perioodi algust tähistab läbivaadatud ja lõpetatud lugu “Kasakad” (1862). Nii alustas Tolstoi veebruaris 1863 romaani kallal, mida hiljem hakati nimetama "Sõjaks ja rahuks".
"Nii sai alguse raamat, millele kulutatakse seitse aastat lakkamatut ja erakordset tööd parimates elutingimustes." Raamat, mis sisaldab aastatepikkust ajaloolist uurimistööd (“terve raamatukogu raamatuid”) ja perekonna legende, Sevastopoli bastionide traagilist kogemust ja Jasnaja Poljana elu pisiasju, “Lapsepõlves” ja “Lutsernis” tõstatatud probleeme, “ Sevastopoli lood” ja “Kasakad” (Roman L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu” vene kriitikas: artiklite kogumik – Leningradi Ülikool, 1989).
Alanud romaanist saab sulam Tolstoi varase loomingu kõrgeimatest saavutustest: "Lapsepõlve" psühholoogilisest analüüsist, "Sevastopoli lugude" sõja tõe otsimisest ja deromantiseerimisest, "Luzerni" maailma filosoofilisest arusaamast. , "kasakate" rahvus. Sellel keerulisel alusel kujunes välja moraal-psühholoogilise ja ajaloofilosoofilise romaani idee, eepiline romaan, milles autor püüdis taastada Venemaa ajaloo kolme ajastu tõelist ajaloopilti ja analüüsida nende moraalseid õppetunde, mõista ja kuulutada ajaloo seadusi.
Tolstoi esimesed ideed uueks romaaniks ilmusid 50ndate lõpus: romaan dekabristist, kes naasis perega Siberist 1856. aastal: siis kandsid peategelasi Pierre ja Nataša Lobazov. Kuid sellest ideest loobuti – ja 1863. aastal pöördus kirjanik selle juurde tagasi. „Plaani edenedes hakati intensiivselt otsima romaani pealkirja „Kolm korda” ei vastanud peagi sisule, sest 1856.–1825. aastal nihkus Tolstoi fookusesse ainult üks kord - 1812. Nii ilmus erinev kuupäev ja romaani esimesed peatükid avaldati ajakirjas "Vene bülletään" pealkirjaga "1805". Aastal 1866 ilmus uus versioon, mis ei olnud enam konkreetselt ajalooline, kuid filosoofiline: "Kõik on hästi, mis lõpeb hästi." aastal 1867 - teine pealkiri, kus ajalooline ja filosoofiline moodustasid teatud tasakaalu - "Sõda ja rahu".
Mis on selle järjekindlalt areneva plaani olemus, miks jõudis Tolstoi alates 1856. aastast 1805. aastani? Mis on selle ajaahela olemus: 1856 - 1825 -1812 -1805?
1856–1863, mil romaani kallal tööd alustati, on modernsus, uue ajastu algus Venemaa ajaloos. Nikolai I suri aastal 1855. Tema järglane Aleksander II andis dekabristidele amnestia ja lubas neil Kesk-Venemaale naasta. Uus suverään valmistas ette reforme, mis pidid riigi elu radikaalselt muutma (peamine neist oli pärisorjuse kaotamine). Niisiis on loodud romaan modernsusest, umbes 1856. aastast. Kuid see on modernsus ajaloolises aspektis, sest dekabrism viib meid tagasi aastasse 1825, ülestõusuni Senati väljakul Nikolai I vande andmise päeval. Sellest päevast on möödunud rohkem kui 30 aastat – ja nüüd on valitsuse püüdlused. Dekabristid, ehkki osaliselt, hakkavad teoks saama, Nende töö, mille jooksul nad veetsid kolm aastakümmet vanglates, "süüdimõistetute aukudes" ja asulates, on elus. Millise pilguga näeb dekabrist enam kui kolmkümmend aastat temast lahku läinud, aktiivsest avalikust elust eemaldunud ja Nikolai Venemaa tegelikku elu vaid kaugelt teadvat uuenevat Isamaad? Kellena hakkavad talle tunduma praegused reformijad – pojad? järgijaid? võõrad?
Igasugused ajalooteosed - kui see pole elementaarne illustratsioon ja mitte soov ajaloolisel materjalil karistamatult fantaseerida - on kirjutatud selleks, et paremini mõista modernsust, leida ja mõista tänapäeva päritolu. Seetõttu otsib Tolstoi, mõtiskledes tema silme all toimuvate muutuste olemuse üle tulevikku, nende päritolu, sest ta mõistab, et tegelikult ei alanud need uued ajad eile, vaid palju varem.
Niisiis, 1856. aastast 1825. aastani. Kuid ka 1825. aasta 14. detsembri ülestõus ei olnud algus: see oli ainult tulemus – ja traagiline tulemus! - Detsembrism. Teatavasti pärineb dekabristide esimene organisatsioon Päästeliidu moodustamine 1816. aastast. Salaühingu loomiseks pidid selle tulevased liikmed taluma ja sõnastama ühiseid “proteste ja lootusi”, nägema eesmärki ja mõistma, et seda saab saavutada ainult ühinedes. Järelikult ei ole 1816 päritolu. Ja siis keskendub kõik 1812. aastale – Isamaasõja algusele.
Üldtunnustatud seisukoht dekabrismi päritolu kohta on teada: olles alistanud “võitmatu Napoleoni”, ületanud vabastamiskampaanias pool Euroopat, kogenud sõjalist vendlust, mis ületab auastmed ja klassibarjäärid, naasis Venemaa ühiskond sama juurde. petlik, väärastunud riik ja sotsiaalsüsteem, mis tal enne sõda oli. Ja parimad, kohusetundlikumad ei suutnud sellega leppida. Seda vaadet dekabrismi tekkele toetab ühe dekabristi kuulus ütlus: "Me olime kaheteistkümnenda aasta lapsed..."
See vaade 1812. aasta dekabristide ülestõusust ei tundu Tolstoile aga ammendav. See loogika on tema jaoks liiga elementaarne, kahtlaselt lihtne: nad võitsid Napoleoni – mõistsid oma jõudu – nägid vaba Euroopat – naasid Venemaale ja tundsid vajadust muutuste järele. Tolstoi ei otsi eksplitsiitset ajaloolist sündmuste jada, vaid ajaloo filosoofilist mõistmist, selle seaduste tundmist. Ja siis liigub romaani tegevuse algus aastasse 1805 - Napoleoni “ülestõusmise” ja “Napoleoni idee” vene meeltesse tungimise ajastusse. Sellest saab autori jaoks lähtepunkt, kuhu koonduvad kõik Venemaa ajaloo kulgu paljudeks aastakümneteks määranud dekabristide idee vastuolud.
Lõpuessee 2016-2017 suund "Põhjus ja tunded" kirjanduses: näited, näidised, teoste analüüs
Näiteid kirjandusest esseede kirjutamisest suunal "Mõistlus ja tundlikkus". Iga essee kohta esitatakse statistika. Mõned esseed on mõeldud kooli tarbeks ja neid pole soovitatav kasutada lõpuessee valmisnäidistena.
Neid töid saab kasutada lõpuessee ettevalmistamiseks. Nende eesmärk on kujundada õpilastes arusaamine lõpuessee teema täielikust või osalisest avalikustamisest. Soovitame neid kasutada täiendava ideeallikana oma teemaesitluse kujundamisel.
Põhjus ja tunne: kas nad võivad inimest korraga vallata või on need mõisted, mis üksteist välistavad? Kas on tõsi, et tundehoos teeb inimene nii alatuid tegusid kui suuri avastusi, mis tõukuvad evolutsiooni ja progressi? Mida suudab kiretu mõistus, külm arvutus? Nendele küsimustele vastuste otsimine on hõivanud inimkonna parimad mõistused alates elu ilmumisest. Ja see vaidlus, mis on tähtsam – mõistus või tunne, on kestnud iidsetest aegadest ja igaühel on oma vastus. "Inimesed elavad tunnete järgi," ütleb Erich Maria Remarque, kuid lisab kohe, et selle mõistmiseks on vaja mõistust.
Maailma ilukirjanduse lehekülgedel tõstatatakse väga sageli inimese tunnete ja mõistuse mõju probleem. Nii näiteks ilmuvad Leo Nikolajevitš Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” kahte tüüpi kangelasi: ühelt poolt tormiline Nataša Rostova, tundlik Pierre Bezukhov, kartmatu Nikolai Rostov, teiselt poolt edev ja kalkuleeriv. Helen Kuragina ja tema vend, kalk Anatole. Paljud konfliktid romaanis tekivad just tegelaste tundeliigsusest, mille tõuse ja mõõnasid on väga huvitav jälgida. Ilmekas näide sellest, kuidas tundetulv, mõtlematus, iseloomu tulihingelisus ja kannatamatu noorus mõjutasid kangelaste saatust, on Nataša reetmine, sest tema, naljaka ja noore, jaoks oli tema ootamine uskumatult pikk. pulmad Andrei Bolkonskyga, kas ta suudab oma ootamatult lahvatanud tunded Anatole'i vastu mõistuse hääleks alistada? Siin rullub meie ees lahti tõeline mõistuse ja tunnete draama kangelanna hinges, ta seisab raske valiku ees: kas jätta oma kihlatu ja lahkuda koos Anatolega või mitte anda hetkelisele impulsile järele ja oodata Andreid. Just tunnete kasuks tehti see raske valik, mis takistas Natašat. Me ei saa tüdrukut süüdistada, teades tema kannatamatut olemust ja armastuse janu. See oli Nataša impulss, mille dikteerisid tema tunded, misjärel ta kahetses oma tegu seda analüüsides.
Just piiritu, kõikehõlmava armastuse tunne aitas Margarital taaskohtuda oma väljavalituga Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi romaanis “Meister ja Margarita”. Kangelanna annab hetkekski kõhklemata oma hinge kuradile ja läheb koos temaga ballile, kus mõrvarid ja poonud mehed ta põlve suudlevad. Olles hüljanud jõuka, mõõdetud elu luksuslikus mõisas koos armastava abikaasaga, tormab ta seiklusrikkasse seiklusesse koos kurjade vaimudega. Siin on ilmekas näide sellest, kuidas inimene tunde valides lõi ise oma õnne.
Seega on Erich Maria Remarque'i väide täiesti õige: ainult mõistusest juhindudes saab inimene elada, kuid see saab olema värvitu, igav ja rõõmutu elu, ainult tunded annavad elule kirjeldamatuid eredaid värve, jättes emotsionaalselt täidetud mälestused. Nagu kirjutas suur klassik Lev Nikolajevitš Tolstoi: "Kui eeldame, et inimelu saab juhtida mõistusega, siis hävib kogu elu võimalus."
(403 sõna)
Kas mõistus peaks tunnete üle domineerima? Minu arvates ei ole sellele küsimusele selget vastust. Mõnes olukorras peaksite kuulama mõistuse häält, teistes olukordades, vastupidi, peate tegutsema vastavalt oma tunnetele. Vaatame mõnda näidet.
Seega, kui inimest valdavad negatiivsed tunded, peaks ta neid ohjeldama ja kuulama mõistuse argumente. Näiteks A. Mass “Raske eksam” räägib tüdrukust nimega Anya Gorchakova, kes suutis läbida raske testi. Kangelanna unistas näitlejannaks saamisest, et tema vanemad lastelaagri etendusele jõudes hindaksid tema esinemist. Ta püüdis väga, kuid oli pettunud: tema vanemad ei jõudnudki määratud päeval kohale. Meeleheitest valdav naine otsustas lavale mitte minna. Õpetaja mõistlikud argumendid aitasid tal oma tunnetega toime tulla. Anya mõistis, et ta ei tohiks oma kaaslasi alt vedada, ta peab õppima ennast kontrollima ja oma ülesande täitma, ükskõik mis. Ja nii juhtuski, ta mängis paremini kui keegi teine. Kirjanik tahab anda meile õppetunni: olgu negatiivsed tunded kuitahes tugevad, tuleb nendega toime tulla, kuulata mõistust, mis ütleb meile õige otsuse.
Mõistus ei anna aga alati õiget nõu. Mõnikord juhtub, et ratsionaalsete argumentide dikteeritud teod viivad negatiivsete tagajärgedeni. Pöördugem A. Lihhanovi loo “Labürint” juurde. Peategelase Toliku isa suhtus oma töösse kirglikult. Talle meeldis masinaosade projekteerimine. Kui ta sellest rääkis, lõid ta silmad särama. Kuid samal ajal teenis ta vähe, kuid oleks võinud kolida töökotta ja saada kõrgemat palka, mida ämm talle pidevalt meelde tuletas. Tundub, et see on mõistlikum otsus, sest kangelasel on perekond, tal on poeg ja ta ei tohiks sõltuda eaka naise - oma ämma - pensionist. Lõpuks ohverdas kangelane perekonna survele järele andes oma tunded mõistusele: ta loobus oma lemmiktegevusest rahateenimise kasuks. Milleni see viis? Toliku isa tundis end sügavalt õnnetuna: «Tema silmad on valusad ja tunduvad helistavat. Nad kutsuvad abi, nagu oleks inimene hirmul, nagu oleks ta surmavalt haavatud. Kui varem valdas teda helge rõõmutunne, siis nüüd valdas teda tuim melanhoolia. See ei olnud elu, millest ta unistas. Kirjanik näitab, et esmapilgul mõistlikud otsused ei ole alati õiged, mõistuse häält kuulates määrame end moraalsetele kannatustele.
Seega võime järeldada: otsustades, kas tegutseda vastavalt mõistusele või tunnetele, peab inimene arvestama konkreetse olukorra iseärasustega.
(375 sõna)
Kas inimene peaks elama oma tunnete järgi? Minu arvates ei ole sellele küsimusele selget vastust. Mõnes olukorras tuleks kuulata oma südame häält ja mõnes olukorras, vastupidi, ei tohiks oma tunnetele järele anda, tuleb kuulata oma mõistuse argumente. Vaatame mõnda näidet.
Nii räägib V. Rasputini lugu “Prantsuse keele tunnid” õpetajast Lydia Mihhailovnast, kes ei saanud jääda ükskõikseks oma õpilase raskesse olukorda. Poiss oli näljas ja et saada raha klaasi piima eest, mängis ta hasartmänge. Lydia Mihhailovna üritas teda lauda kutsuda ja saatis talle isegi toidupaki, kuid kangelane lükkas tema abi tagasi. Siis otsustas ta võtta äärmuslikke meetmeid: ta hakkas ise temaga raha pärast mängima. Muidugi ei saanud mõistuse hääl jätta ütlemata, et ta rikub õpetaja ja õpilase suhete eetilisi norme, ületab lubatu piire, et ta vallandatakse selle eest. Kuid kaastunne valitses ja Lidia Mihhailovna rikkus lapse abistamiseks üldtunnustatud õpetaja käitumisreegleid. Kirjanik soovib meile edasi anda mõtte, et “hea tunne” on olulisem kui mõistlikud standardid.
Mõnikord aga juhtub, et inimest valdavad negatiivsed tunded: viha, solvumine. Neist rabatuna sooritab ta halbu tegusid, kuigi mõistab mõistusega, et teeb kurja. Tagajärjed võivad olla traagilised. A. Massi lugu “The Trap” kirjeldab tüdruku nimega Valentina tegevust. Kangelannale ei meeldi oma venna naine Rita. See tunne on nii tugev, et Valentina otsustab tütrele lõksu seada: kaevata auk ja maskeerida see, et Rita astudes kukuks. Tüdruk ei saa mõistmata, et ta teeb halva teo, kuid tema tunded on mõistuse ees. Ta viib oma plaani ellu ja Rita satub ettevalmistatud lõksu. Alles ootamatult selgub, et ta oli viiendat kuud rase ja võib kukkumise tagajärjel lapse kaotada. Valentina on tehtust kohkunud. Ta ei tahtnud kedagi tappa, eriti last! "Kuidas ma saan edasi elada?" - küsib ta ega leia vastust. Autor viib meid mõttele, et me ei peaks alistuma negatiivsete tunnete võimule, sest need kutsuvad esile julma teguviisi, mida me hiljem kibedasti kahetseme.
Seega võime jõuda järeldusele: saate oma tunnetele alluda, kui need on head ja helged; negatiivseid tuleks ohjeldada mõistuse häält kuulates.
(344 sõna)
Sageli võite kuulda inimestelt, et nad kahtlevad teatud soovide vahel, valides, mida täpselt eelistada - mõistust või tundeid. Kõige sagedamini seisavad selle valiku ees need, kellel on probleeme isiklikul rindel - nende süda tahab kellegagi koos olla, kuid mõistus ütleb neile, et suure tõenäosusega pole sellisest liidust midagi head oodata. Mõnikord tuleb sellistel juhtudel inimesele appi inimteadvuse kolmas, kõige vähem uuritud ja arusaadav element – intuitsioon. Mis siis valitseb inimeses otsuste tegemisel – mõistus, tunded või intuitsioon? Mis on tugevam? Sellele küsimusele vastates peaksime kõigepealt ütlema, et inimene on väga individuaalne olend. Ühest küljest on meil kõigil kaks kätt, kaks jalga, pea ja ülejäänud organid, kuid teisalt on erinevused mõne inimese mõtetes, psüühikas, vaimses ja hingelises korralduses lihtsalt muljetavaldavad. Aga tegelikult pole siin midagi imestada – inimesed on lihtsalt erinevad, seda tuleks võtta kui tõsiasja. Just sel põhjusel võime alati leida näiteid nendest, kelle jaoks mõistus või tunded on olulisemad ja isegi neist, kes alati toetuvad intuitsioonile. Kuid isegi tõdedes, et inimesed on erinevad ja igaüks on mingil moel eriline, tasub tõdeda, et mõnikord on võimalik inimesi teatud kategooriatesse jagada. Näiteks võib iga päev jälgida, et naised ja mehed on täiesti erinevad olendid, kellel pole palju ühist. Teema kohta võib öelda, et naised juhinduvad sageli tunnetest ja intuitsioonist, kuid mehed eelistavad enamasti kasutada mõistust. Kuigi loomulikult on erandeid ja neid tuleb ka tähele panna. Võib-olla on ka teisi näiteid, kui teatud inimeste kategooriad eelistavad reaalsuse tajumiseks muid vahendeid – tundeid, meelt või intuitsiooni. Arvan, et inimene peaks olema harmooniline ja tajuma maailma erinevalt, olenevalt olukorrast. Loomulikult tuleks enamikul juhtudel kasutada oma mõistust – nii saavutad tõsistes asjades tõsiste inimestega suuremat edu ning võidad nende lugupidamise ja tunnustuse. Kuid me ei saa keelduda kasutamast muid tajumisvahendeid. Inimene väsib kiiresti, kui ta kasutab ainult oma mõistust, unustades tunded ja intuitsiooni. Oluline on anda endale vabad käed, võimalus elus katsetada, vahel isegi vigade hinnaga. Samuti on mõnikord väga oluline kasutada intuitsiooni, eriti neil juhtudel, kui inimest ei aita mõistus ja tunded või kui ta ei saa nende vahel valida. Üldiselt tahan kokkuvõtteks öelda, et ilmselt on mõistus tavaliselt kõige tugevam. See on hea ja normaalne, tänu sellele areneb maailm meie ümber. Kuid mitte asjata ei anta inimesele tundeid ja intuitsiooni, mõnikord saab neile vabad käed anda ja täiel määral ära kasutada.
Vaidlus mõistuse ja tunde vahel... See vastasseis on olnud igavene. Mõnikord on mõistuse hääl meis tugevam ja mõnikord järgime tunnete käsku. Mõnes olukorras pole õiget valikut. Tundeid kuulates teeb inimene pattu moraalinormide vastu; mõistust kuulates ta kannatab. Olukorra edukat lahendamist ei pruugi kuidagi olla.
Niisiis, A. S. Puškini romaanis “Jevgeni Onegin” räägib autor Tatjana saatusest. Oma nooruses, olles armunud Oneginisse, ei leia ta kahjuks vastastikkust. Tatjana kannab oma armastust läbi aastate ja lõpuks on Onegin tema jalge ees, ta on temasse kirglikult armunud. Näib, et see on see, millest ta unistas. Kuid Tatjana on abielus, ta on teadlik oma kohustusest naisena ega saa rikkuda oma ega oma mehe au. Mõistus on tema tunnetest ülimuslik ja ta keeldub Oneginist. Kangelanna seab moraalse kohustuse ja abielutruuduse armastusest kõrgemale, kuid mõistab nii enda kui ka oma väljavalitu kannatustele. Kas kangelased oleksid võinud õnne leida, kui ta oleks teinud teistsuguse otsuse? Vaevalt. Vene vanasõna ütleb: "Sa ei saa ehitada oma õnne ebaõnne peale." Kangelanna saatuse traagika seisneb selles, et valik mõistuse ja tunde vahel on valikuvaba valik, mis toob kaasa ainult kannatused.
Pöördugem N. V. Gogoli teose “Taras Bulba” juurde. Kirjanik näitab, millise valiku ees seisis üks kangelastest Andriy. Ühelt poolt valdab teda armastustunne kauni poola naise vastu, teisalt on ta kasakas, üks neist, kes linna piirasid. Armastatu mõistab, et tema ja Andriy ei saa koos olla: "Ja ma tean, mis on teie kohustus ja leping: teie nimi on isa, seltsimehed, kodumaa ja meie oleme teie vaenlased." Kuid Andriy tunded on ülekaalus kõigi mõistuse argumentide üle. Ta valib armastuse, selle nimel on ta valmis reetma oma kodumaad ja perekonda: „Mis on mulle isa, seltsimehed ja kodumaa!.. Kodumaa on see, mida meie hing otsib, mis on talle kallim kui miski muu muidu. Minu isamaa oled sina!.. Ja ma müün, annan ära ja hävitan kõik, mis mul on sellise isamaa jaoks!” Kirjanik näitab, et imeline armastuse tunne võib sundida inimest tegema kohutavaid tegusid: näeme, et Andriy pöörab relvad endiste kamraadide vastu, koos poolakatega võitleb ta kasakate vastu, kelle hulgas on ka tema vend ja isa. Teisest küljest, kas ta võiks jätta oma armastatu ümberpiiratud linna nälga surema, saades vangistamise korral kasakate julmuse ohvriks? Näeme, et sellises olukorras on õige valik vaevalt võimalik traagiliste tagajärgedeni.
Öeldut kokku võttes võime järeldada, et mõistuse ja tunde vaidlust mõeldes on võimatu ühemõtteliselt öelda, mis peaks võitma.
(399 sõna)
Inimesed ütlevad sageli: "Ma tunnen...". Näiteks ma tunnen armastust oma tüdruksõbra vastu, olen vihane päti peale, tunnen kurbust, kui sõbrad ei helista ega kirjuta pikka aega. See on näiteks tõsi – tavaliselt helistavad mulle alati õigel ajal sõbrad või helistan ise. Neid tundeid on lihtsalt nii palju, need on nii mitmekesised!
Mis on tunded? Tunne, nagu ma sõnastikust loen, on emotsionaalne protsess, inimese subjektiivne suhtumine teise inimesesse, objekti, objekti. Tundeid ei kontrolli teadvus ega mõistus. Kui sageli puutume kokku tõsiasjaga, et meie mõistus ütleb meile üht, aga meie tunded hoopis midagi muud. Näiteks on selge, et see neiu on nartsissistlik valetaja, keda huvitab ainult restoranides ja diskoteekes käimine, aga kutt armastab teda ikkagi. Sageli on inimesed mõistuse loogiliste argumentide ja tugevate tunnete vahel rebitud. Seni valib igaüks ise, mida kuulata – tundeid või loogikat. Ja pole universaalset retsepti, mida teha. Tunded võivad olla tugevad ja nõrgad, positiivsed, neutraalsed ja negatiivsed. Armastus ja vihkamine on tugevaimad tunded, mis inimesel võivad olla. Tugev tunne, mida keegi kogeb, mõjutab isegi selle inimese keha. Su silmad säravad armastusest ja rõõmust, kehahoiak sirgub, nägu särab. Vihast ja vihast on näojooned moonutatud. Masetus langetab teie õlad. Ärevus kogub teie otsaesisele kortse. Hirm paneb käed värisema ja põsed põlema. Vaid mõne päeva jooksul, mis on täis rõõmu ja õnne, tundub, et inimene on muutunud. Ja kui vaadata inimest, kes on pikka aega kogenud vihkamist, kadedust, armukadedust – ja kui kohutava mulje ta jätab. Ta hing oli justkui väänatud. Kuidas teha vahet tunnetel ja emotsioonidel, kuna need kaks emotsionaalset protsessi on nii tihedalt seotud? Erinevalt tunnetest pole emotsioonidel objekti. Näiteks ma kardan koera – see on tunne, aga lihtsalt hirm on emotsioon. Tõenäoliselt sõltub inimese käitumine rohkem tema tunnetest kui ratsionaalsetest kaalutlustest. Pole asjata, et meil ei soovitata sageli oma tunnetele ja emotsioonidele järele anda. Püüame neid maha suruda, kui need on negatiivsed, kuid siiski murduvad nad valgusesse. Kas nad kontrollivad meid, siis meie kontrollime neid, muutes viha meeleparanduseks, vihkamise armastuseks, kadeduse imetluseks.
"Te võite olla suurepärane inimene tänu oma tunnetele – mitte ainult mõistusele." (Theodore Dreiser)
"Suurepärane mees saab olla tänu oma tunnetele – mitte ainult mõistusele," kinnitas Theodore Dreiser. Tõepoolest, suureks ei saa nimetada mitte ainult teadlast ega kindralit. Inimese suurust võib leida helgetest mõtetest ja soovist teha head. Sellised tunded nagu halastus ja kaastunne võivad meid ajendada õilsatele tegudele. Tunnete häält kuulates aitab inimene ümbritsevat, muudab maailma paremaks ja muutub ka ise puhtamaks. Püüan oma mõtet kirjanduslike näidetega kinnitada.
B. Ekimovi loos “Tervenemise öö” räägib autor loo poisist Borkast, kes tuleb puhkusele vanaemale külla. Vanaproua näeb sageli unes sõjaaegseid õudusunenägusid ja see paneb ta öösiti karjuma. Ema annab kangelasele mõistlikku nõu: "Ta hakkab lihtsalt õhtul rääkima ja sina hüüad: "Ole vait!" Ta peatub. Proovisime." Borka kavatseb just seda teha, kuid juhtub ootamatu: "poisi süda täitus kahju ja valuga" niipea, kui ta kuulis vanaema oigamist. Ta ei saa enam järgida mõistlikke nõuandeid, temas valitseb kaastunne. Borka rahustab vanaema, kuni too rahulikult uinub. Ta on valmis seda tegema igal õhtul, et ta saaks terveneda. Autor soovib anda meile edasi mõtte vajadusest kuulata südamehäält, tegutseda vastavalt headele tunnetele.
Samast asjast räägib A. Aleksin ka loos “Vahepeal kuskil...” Peategelane Sergei Emelyanov saab kogemata oma isale adresseeritud kirja lugedes teada oma eksnaise olemasolust. Naine palub abi. Näib, et Sergeil pole oma majas midagi teha ja ta mõistus käsib tal lihtsalt kiri talle tagastada ja lahkuda. Kuid kaastunne selle naise leina vastu, kelle abikaasa on kunagi hüljanud ja nüüd adopteeritud poeg, sunnib teda mõistuse argumendid tähelepanuta jätma. Seryozha otsustab pidevalt külastada Nina Georgievnat, aidata teda kõiges, päästa ta halvimast ebaõnnest - üksindusest. Ja kui isa kutsub ta mere äärde puhkama, keeldub kangelane. Jah, merereis tõotab muidugi põnev tulla. Jah, võite kirjutada Nina Georgievnale ja veenda teda, et ta peaks minema koos poistega laagrisse, kus ta tunneb end hästi. Jah, võite lubada, et tulete teda talvevaheajal vaatama. Kuid kaastunne ja vastutustunne on temas nendest kaalutlustest ülimuslikud. Lõppude lõpuks lubas ta Nina Georgievnal temaga koos olla ega saa tema uueks kaotuseks. Sergei kavatseb oma pileti merele tagastada. Autor näitab, et mõnikord võivad halastustunde dikteeritud teod inimest aidata.
Seega jõuame järeldusele: suur süda, nagu ka suur mõistus, võib viia inimese tõelise suuruseni. Heateod ja puhtad mõtted annavad tunnistust hinge suurusest.
(390 sõna)
Näide esseest teemal: "Meie mõistus ei too meile mõnikord vähem leina kui meie kired." (Camfort)
"Meie põhjus ei valmista meile mõnikord vähem leina kui meie kired," väitis Chamfort. Ja tõepoolest, mõistusest tulev lein juhtub. Esmapilgul mõistlikuna tunduvat otsust tehes võib inimene eksida. See juhtub siis, kui mõistus ja süda ei ole kooskõlas, kui kõik tema tunded protestivad valitud tee vastu, kui ta tunneb end mõistuse argumentide kohaselt käitudes õnnetuna.
Vaatame kirjanduslikke näiteid. A. Aleksin jutustuses “Vahepeal kuskil...” räägib poisist nimega Sergei Emeljanov. Peategelane saab kogemata teada oma isa eksnaise olemasolust ja tema hädast. Kord jättis abikaasa ta maha ja see oli naisele raske löök. Nüüd ootab teda aga palju kohutavam katsumus. Lapsendatud poeg otsustas ta maha jätta. Ta leidis oma bioloogilised vanemad ja valis nad. Shurik ei taha isegi Nina Georgievnaga hüvasti jätta, kuigi ta on teda lapsepõlvest saati kasvatanud. Kui ta lahkub, võtab ta kõik oma asjad. Ta juhindub pealtnäha mõistlikest kaalutlustest: ta ei taha oma lapsendajat hüvastijätuga häirida, ta usub, et tema asjad jäävad talle vaid leina meelde. Ta mõistab, et tal on raske, kuid peab mõistlikuks elada koos tema äsja omandatud vanematega. Aleksin rõhutab, et oma nii läbimõeldud ja tasakaaluka tegevusega annab Shurik teda ennastsalgavalt armastavale naisele julma hoobi, tekitades naisele ütlemata valu. Kirjanik toob meid mõttele, et mõnikord võivad leina põhjuseks saada mõistlikud tegevused.
Hoopis teistsugust olukorda kirjeldab A. Lihhanovi jutustus “Labürint”. Peategelase Toliku isa suhtub oma töösse kirglikult. Talle meeldib masinaosade projekteerimine. Kui ta sellest räägib, löövad ta silmad särama. Kuid samal ajal teenib ta vähe, kuid ta võib kolida töökotta ja saada kõrgemat palka, mida ämm talle pidevalt meelde tuletab. Tundub, et see on mõistlikum otsus, sest kangelasel on perekond, tal on poeg ja ta ei tohiks sõltuda eaka naise - oma ämma - pensionist. Lõpuks ohverdab kangelane perekonna survele järele andes oma tunded mõistusele: ta loobub oma lemmiktööst rahateenimise kasuks. Milleni see viib? Toliku isa tunneb end sügavalt õnnetuna: “Silmad on valusad ja justkui helistavad. Nad kutsuvad abi, nagu oleks inimene hirmul, nagu oleks ta surmavalt haavatud.
Kui varem valdas teda helge rõõmutunne, siis nüüd valdas teda tuim melanhoolia. See pole elu, millest ta unistab. Kirjanik näitab, et esmapilgul mõistlikud otsused ei ole alati õiged, mõistuse häält kuulates määrame end moraalsetele kannatustele.
Öeldut kokku võttes tahaksin avaldada lootust, et inimene, järgides mõistuse nõuandeid, ei unusta tunnete häält.
(398 sõna)
Igal inimesel peab olema enesehinnang - see on ennekõike eneseaustuse tunne, oma rolli mõistmine elus, võime jääda heaks inimeseks, kes järgib igas olukorras oma põhimõtteid.
Kuid see tunne ei ilmne sünnist saati. Seda peaksid lapses lapsest saati kasvatama tema vanemad, lasteaiaõpetajad ja kooliõpetajad. Nemad on need, kes selgitavad lapsele, kuidas ühiskonnas käituda, mida tohib teha ja mida mitte. Nad ütlevad talle, mis on hea ja mis on halb.
Nad selgitavad selgelt, mida tähendab olla armuline, aus, julge ja aidata hädasolijaid.
Arenenud enesehinnanguga inimene püüab hästi õppida, et tal oleks suurepärased hinded, ja koos teadmiste kogunemisega kasvab ka enesehinnang pidevalt. Selline inimene ei naera kunagi komistanud ja kukkunud kamraadi üle, vaid annab rahulikult käe, et aidata tal püsti tõusta. Enesehinnanguga inimene ei lähe kunagi tülli ega tõesta, et tal on nutt lämbudes õigus, ning esitab kõik argumendid rahulikult ja tasakaalukalt. Ja kui selle omadusega inimene eksib, palub ta kindlasti andestust.
Minu enesehinnangut tõstsid vanemad, kes lapsepõlvest saati ütlesid, et olen parim, lahke ja tubli. Kuid seetõttu ei keeranud ma oma nina püsti, vaid vastupidi, nüüd üritan veelgi paremaks saada, et vanemad minu üle uhked oleksid. Püüan hästi õppida, aidata klassikaaslasi õpingutes, aidata vanemaid majas, lugeda raamatuid, et vaimselt areneda, olla kõigiga viisakas, samuti jälgin hoolikalt oma välimust ja kombeid. Kuid mis kõige tähtsam, ma püüan igas olukorras, ka kõige raskemas olukorras mitte kaotada enesekindlust ja olla kõiges parim.
Mis juhib maailma – mõistus või tunne? Esmapilgul tundub, et mõistus domineerib. Ta mõtleb välja, kavandab, kontrollib. Kuid inimene pole mitte ainult ratsionaalne olend, vaid ka tunnetega. Ta vihkab ja armastab, rõõmustab ja kannatab. Ja just tunded võimaldavad tal tunda end õnnelikuna või õnnetuna. Veelgi enam, just tema tunded sunnivad teda maailma looma, leiutama ja muutma. Ilma tunneteta ei loo mõistus oma silmapaistvat loomingut.
Meenutagem J. Londoni romaani "Martin Eden". Peategelane õppis palju ja temast sai kuulus kirjanik. Mis aga ajendas teda ööd ja päevad enda kallal töötama, väsimatult looma? Vastus on lihtne: see on armastuse tunne. Martini südame vallutas kõrgseltskonnast pärit tüdruk Ruth Morse. Tema soosingu võitmiseks ja tema südame võitmiseks täiustab Martin end väsimatult, ületab takistusi, talub vaesust ja nälga teel oma kutsumuse poole kirjanikuna. Armastus on see, mis teda inspireerib, aitab leida ennast ja jõuda tippu. Ilma selle tundeta oleks ta jäänud lihtsaks poolkirjaoskajaks meremeheks ega kirjutanud oma silmapaistvaid teoseid.
Vaatame teist näidet. V. Kaverini romaan “Kaks kaptenit” kirjeldab, kuidas peategelane Sanya pühendus kapten Tatarinovi kadunud ekspeditsiooni otsimisele. Tal õnnestus tõestada, et just Ivan Lvovitšil oli au Põhjamaa avastada. Mis ajendas Sanyat aastaid oma eesmärki taotlema? Külm meel? Üldse mitte. Teda ajendas õiglustunne, sest aastaid usuti, et kapten suri enda süül: ta "käitles hooletult valitsuse vara". Tegelikult oli tõeline süüdlane Nikolai Antonovitš, kelle tõttu osutus suurem osa tehnikast kasutuskõlbmatuks. Ta oli armunud kapten Tatarinovi naisesse ja määras ta tahtlikult surma. Sanya sai sellest kogemata teada ja soovis üle kõige, et õiglus valitseks. Just õiglustunne ja tõearmastus ajendasid kangelast väsimatult otsima ja viisid lõpuks ajaloolise avastuseni.
Kõike öeldut kokku võttes võime järeldada: maailma juhivad tunded. Turgenevi kuulsat fraasi parafraseerides võib öelda, et ainult nende abil elu hoiab ja liigub. Tunded julgustavad meie meelt looma uusi asju ja tegema avastusi.
(309 sõna)
"Põhjus ja tunded: harmoonia või vastasseis?" (Camfort)
Meel ja tunded: harmoonia või vastasseis? Tundub, et sellele küsimusele pole selget vastust. Muidugi juhtub, et mõistus ja tunded eksisteerivad harmoonias. Veelgi enam, seni, kuni see harmoonia on olemas, ei esita me selliseid küsimusi. See on nagu õhk: kui see on olemas, siis me seda ei märka, aga kui see puudub... Siiski on olukordi, kus mõistus ja tunded lähevad vastuollu. Tõenäoliselt tundis iga inimene vähemalt korra elus, et tema "mõistus ja süda pole kooskõlas". Tekib sisemine võitlus ja raske on ette kujutada, mis võidab: mõistus või süda.
Nii näeme näiteks A. Aleksini loos “Vahepeal kuskil...” mõistuse ja tunnete vastasseisu. Peategelane Sergei Emelyanov, lugedes kogemata oma isale adresseeritud kirja, saab teada oma endise naise olemasolust. Naine palub abi. Näib, et Sergeil pole oma majas midagi teha ja ta mõistus käsib tal lihtsalt kiri talle tagastada ja lahkuda. Kuid kaastunne selle naise leina vastu, kelle abikaasa on kunagi hüljanud ja nüüd adopteeritud poeg, sunnib teda mõistuse argumendid tähelepanuta jätma. Seryozha otsustab pidevalt külastada Nina Georgievnat, aidata teda kõiges, päästa ta halvimast ebaõnnest - üksindusest. Ja kui isa kutsub ta mere äärde puhkama, keeldub kangelane. Jah, merereis tõotab muidugi põnev tulla. Jah, võite kirjutada Nina Georgievnale ja veenda teda, et ta peaks minema koos poistega laagrisse, kus ta tunneb end hästi. Jah, võite lubada, et tulete teda talvevaheajal vaatama. See kõik on üsna mõistlik. Kuid kaastunne ja vastutustunne on temas nendest kaalutlustest ülimuslikud. Lõppude lõpuks lubas ta Nina Georgievnal temaga koos olla ega saa tema uueks kaotuseks. Sergei kavatseb oma pileti merele tagastada. Autor näitab, et kaastunne võidab.
Pöördume A. S. Puškini romaani "Jevgeni Onegin" juurde. Autor räägib Tatjana saatusest. Oma nooruses, olles armunud Oneginisse, ei leia ta kahjuks vastastikkust. Tatjana kannab oma armastust läbi aastate ja lõpuks on Onegin tema jalge ees, ta on temasse kirglikult armunud. Näib, et see on see, millest ta unistas. Kuid Tatjana on abielus, ta on teadlik oma kohustusest naisena ega saa rikkuda oma ega oma mehe au. Mõistus on tema tunnetest ülimuslik ja ta keeldub Oneginist. Kangelanna seab moraalse kohustuse ja abielutruuduse armastusest kõrgemale.
Öeldut kokku võttes tahaksin lisada, et meie olemasolu aluseks on mõistus ja tunded. Tahaksin, et nad tasakaalustaksid üksteist, võimaldaksid meil elada harmoonias iseenda ja meid ümbritseva maailmaga.
(388 sõna)
Lisaks
– 2017. aasta lõpuessee kirjanduse loetelu– Lõpuessee teemad 2016-2017 kõigis valdkondades
– lõpuessee kirjutamise kord (avaldused)
– heaks kiidetud Lõputööde hindamise kriteeriumid;
koolide jaoks .
– Lõputöö hindamise kriteeriumid ülikoolide jaoks .
Lõplik essee on eksamivorming, mis võimaldab hinnata õpilase teadmiste mitut aspekti korraga. Nende hulgas: sõnavara, kirjanduse tundmine, oskus oma seisukohti kirjalikult väljendada. Lühidalt öeldes võimaldab see formaat hinnata õpilase üldist keele- ja aineoskust.
1. Lõputöö jaoks on ette nähtud 3 tundi 55 minutit, soovitatav pikkus on 350 sõna.
2. Lõpuessee kuupäev 2016-2017. 2015-2016 õppeaastal toimus see 2. detsembril 2015, 3. veebruaril 2016 ja 4. mail 2016. Aastatel 2016-2017 - 7. detsember, 1. veebruar, 17. mai.
3. Lõpuessee (ettekanne) toimub detsembri esimesel kolmapäeval, veebruari esimesel kolmapäeval ja mai esimesel töökolmapäeval.
Essee eesmärk on etteantud teema raames arutluskäik, õpilase kompetentselt ja selgelt konstrueeritud vaatenurk, kasutades näiteid kirjandusest. Oluline on märkida, et teemad ei viita konkreetsele analüüsitööle, see on subjektiülene.
Kirjanduse lõpuessee 2016-2017 teemad
Teemad on moodustatud kahest loendist: avatud ja suletud. Esimene on ette teada, kajastab ligikaudseid üldteemasid, need on sõnastatud mõistetena, mis on omavahel vastuolus.
15 minutit enne essee algust kuulutatakse välja suletud teemade nimekiri – need on konkreetsemad teemad.
Lõpuessee 2016–2017 teemade avatud loend:
1. "Põhjus ja tunne",
2. "Au ja häbi",
3. "Võit ja kaotus",
4. “Kogemused ja vead”,
5. “Sõprus ja vaen”.
Teemad on esitatud problemaatiliselt, teemade nimetused on antonüümid.
Ligikaudne viidete loend kõigile neile, kes kirjutavad lõpuessee (2016-2017):
1. A.M. Gorki "Vana naine Izergil"
2. A.P. Tšehhov "Joonitš"
3. A.S. Puškin “Kapteni tütar”, “Jevgeni Onegin”, “Jaamaagent”
4. B.L. Vassiljev “Pole nimekirjades”
5. V.A. Kaverin "Kaks kaptenit"
6. V.V. Bykov "Sotnikov"
7. V.P. Astafjev "Tsaari kala"
8. Henry Marsh "Ära kahjusta"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",
10. Jack London "Valge kihvas",
11. Jack London "Martin Eden",
12. I.A. Bunin "Puhas esmaspäev"
13. I.S. Turgenev "Isad ja pojad"
14. L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
15. M.A. Šolohhov "Vaikne Don"
16. M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane"
17. F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", "Idioot"
18. E. Hemingway "Vanamees ja meri",
19. E.M. Remarque "Läänerindel kõik vaikne"
20. E.M. Remarque "Kolm seltsimeest".
Argumenolete teemal "Põhjus ja tunne"
Seisukoht peab olema hästi põhjendatud, et seda õigesti sõnastada, tuleks kasutada teemakohast kirjanduslikku materjali. Argument on essee põhikomponent ja üks hindamiskriteeriume. Sellele kehtivad järgmised nõuded:
1. Sobitage teema
2. Kaasake kirjanduslikku materjali
3. Kaasatud teksti loogiliselt, kooskõlas üldise kompositsiooniga
4. Esitletakse kvaliteetse kirjutamise kaudu.
5. Olge korralikult kujundatud.
Teema "Põhjus ja tunne" jaoks võite võtta argumente I.S. Turgenev "Isad ja pojad", A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest", N.M. Karamzin “Vaene Liza”, Jane Austen “Meel ja tundlikkus”.
Näited lõpuesseedest
Lõpliku essee malle on mitmeid. Neid hinnatakse viie kriteeriumi järgi, siin on näide kõrgeima punktisumma saanud esseest:
Näide esseest teemal: "Kas mõistus peaks tunnetest võitma?"
Mida kuulata, põhjust või tundeid – seda küsib iga inimene. Eriti terav on see, kui mõistus dikteerib üht, aga tunded räägivad sellele vastu. Mis on mõistuse hääl, kui selle nõuandeid rohkem kuulata, otsustab inimene ise ja sama tunnetega. Kahtlemata sõltub ühe või teise valik konkreetsest olukorrast. Näiteks teab isegi laps, et pingeolukorras ei tohi paanikale järele anda, parem on kuulata mõistust. Oluline on mitte ainult kuulata nii mõistust kui ka tundeid, vaid õppida tõeliselt eristama olukordi, mil on vaja kuulata esimest või teist suuremal määral.
Kuna küsimus on alati aktuaalne olnud, on see leidnud laia leviku nii vene kui ka välismaises kirjanduses. Jane Austen kajastas oma romaanis "Mõiste ja tundlikkus" seda igavest vastuolu kahe õe näitel. Elinor, õdedest vanim, eristub ettevaatlikkusest, kuid tal pole ka tundeid, ta lihtsalt teab, kuidas neid juhtida. Mariana ei jää kuidagi alla oma vanemale õele, kuid ettevaatlikkus pole talle kuidagi omane. Autor näitas, kuidas nende tegelaskujud armastuse testis mõjusid. Vanema õe puhul tegi ettevaatlikkus temaga peaaegu julma nalja, tänu oma vaoshoitud loomusele, ei andnud ta end väljavalitule kohe teada, mida ta tunneb. Marianast sai tunnete ohver, mistõttu teda pettis noormees, kes kasutas ära tema kergeusklikkust ja abiellus jõuka daamiga. Selle tulemusena oli vanem õde valmis üksindusega leppima, kuid tema südamemees Edward Ferras teeb valiku tema kasuks, keeldudes mitte ainult pärandist, vaid ka oma sõnast: kihlusest armastatu naisega. . Marianne saab pärast rasket haigust ja kannatanud pettust suureks ja nõustub kihlama 37-aastase kapteniga, kelle vastu ta romantilisi tundeid ei tunne, kuid austab teda sügavalt.
A.P. loo kangelased teevad sarnase valiku. Tšehhov "Armastusest". Aljohin ja Anna Luganovitš aga loobuvad mõistuse kutsele alludes oma õnnest, mis muudab nende tegevuse ühiskonna silmis õigeks, kuid hinges on mõlemad kangelased õnnetud.
Mis on mõistus: loogika, terve mõistus või lihtsalt igav mõistus? Kas tunded võivad inimese elu segada või, vastupidi, pakkuda hindamatut teenust? Sellele arutelule pole selget vastust: keda kuulata: mõistust või tunnet. Mõlemad on inimese jaoks võrdselt olulised, nii et peate lihtsalt õppima, kuidas neid õigesti kasutada.
Kas teil on endiselt küsimusi? Küsige neilt meie VK grupis: