Näidendi tegevus N.I. Ostrovski tegevus toimub Volga oblastis Kalinovis. Nimi on väljamõeldud, kuid see ei tähenda, et sellist linna poleks olemas. See on kollektiivne, keskmine pilt. Autori Kalinovi asemel oleks võinud olla mis tahes Venemaa linn.
Töös kirjeldatakse Vene tegelikkus 19. sajandi alguses ja keskpaigas. Tolle aja raske, rõhuv sotsiaalne õhkkond. Seetõttu pole asukohal tähtsust. Linna ja ka riiki juhivad rikkad, türannid, valetajad, võhiklikud, igavusest kibestunud, kes saavad kasu raskest tööst tavalised inimesed. Ostrovski jätkab Gogoli, Fonvizini ja Gribojedovi dramaturgiat. Sellest ajast peale on vähe muutunud. Tühjad ja julmad inimesed saavad rikkamaks ja lihtrahvale ei põgene orjusest. Seda kõike nimetas autori kaasaegne ja kirjanduskriitik Dobrolyubov "tumedaks kuningriigiks". See määratlus osutus nii täpseks, et see ei kaota endiselt oma olulisust ja seda kasutatakse kirjanduses.
Laiemas mõttes on Ostrovski näidendi "Äikesetorm" "tume kuningriik". kujundlik tunnus Venemaa sotsiaalpoliitiline seisund 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi keskpaigani. Mõtlik lugeja, ajalooga kursis sünniriik, saab hästi aru, mis kell me räägime milline see oli Vene tegelikkus sel ajal. Aeg, kus domineerisid jõukad kaupmehed ja võimsad maaomanikud. Riik on pärisorjuse tõttu moraalselt ja füüsiliselt kurnatud ning võib-olla ei taastu see sellest veel mitu sajandit.
Kaupmees Kuligin teatab, et linnas julm moraal. Ja siin ei leia midagi peale ebaviisakuse ja lootusetu vaesuse. Ja nagu lugeja mõistab, pole siin tegemist ainult ühe linnaga. Ja te ei pääse sellest võrgust kunagi. Ausa tööga tavalisele inimesele mitte teenida rohkem kui tüki "igapäevast leiba". Vaesed, kes alluvad vaieldamatult rikastele türannidele, lubavad neil end alandada ja ära kasutada, pidades seda enesestmõistetavaks, on samuti pimeda kuningriigi lahutamatu osa.
Nii kodanlus kui ka tavalised mehed mõistavad, et “kellel on raha, see püüab vaeseid orjata”, et oma põrguliku tööga, mis on peaaegu tasustamata, rohkem teenida. rohkem raha, suurendage oma varandust. Lõppude lõpuks ei varja sellised inimesed nagu Saveli Prokofjevitš seda isegi. Meister ütleb linnapeale avameelselt, et tal on töölistele alamakstud rahast tuhandeid kogunenud ja tunneb end sellest hästi. Dikoy vastab täielikult oma perekonnanimele. Ta mitte ainult ei kasuta ära meeste rasket ja tasuta tööd, vaid ka mõnitab neid. "Ta läheb kõigepealt meiega lahku, kuritarvitab meid igal võimalikul viisil, nagu tema süda soovib," kuid siiski ei maksa ta midagi. See teeb nad ka selles süüdi. Või viskab ta peni ja paneb sind rõõmustama ja tänama, sest ta poleks saanud seda anda.
Mitte vähem oluline element Tume kuningriik on Kabanikha ja umbne, ebameeldiv atmosfäär tema majas. Näidatakse, et Marfa Ignatievna on lahke ja helde, annab vaestele ning nad palvetavad tema eest. Ja ta sõi oma "lemmikloomad" täielikult ära. Talle meeldib mõnitada enda poega ja tema noort naist Katerinat. Talle meeldib, kui tütremees teda kardab. Katerina armastab oma meest siiralt ja isegi ämm kutsub teda emmeks. Ta ei tea, kuidas teeselda ega püüdle selle poole, millest tema ämm absoluutselt aru ei saa. See tütretütre omadus põhjustab maja perenaises viha ja ärritust. Dobrolyubov nimetas Katerinat väga täpselt valguskiireks pimedas kuningriigis. Kuid üks kiir ei suuda valgustada suuri ruume ja see sureb pimedusest purustatuna.
Jurolubovi-eelne oma kriitiline artikkel kirjutab, et „individuaalne vabadus, usk armastusse ja õnne, ausa töö pühamu on võimatu seal, kus see on tolmu visatud ja türannide jultunult tallata. inimväärikust" Samuti ei vabasta see vastutust neilt, kes lasevad end tallata. Kriitik usub, et Ostrovski kirjeldatud tume maailm on kokkuvarisemise lähedal. Et näidend esitab "türannia ebakindlust ja peaaegu lõppu". Lõppude lõpuks on juba ilmumas haruldasi valguskiiri, näiteks Katerina, mis tähendab, et päike tõuseb peagi selle kuningriigi kohale.
2. võimalus
A. N. Ostrovski teos “Äikesetorm” on kirjutatud pärisorjuse kaotamise eelõhtul 1859. aastal. Ja sellest sai esimene märk ajastu muutumisest. "Äikesetormis" on valgustatud kaupmehekeskkond, mis kehastab teoses "tumedat kuningriiki". Ostrovski asus Kalinovi linna elama terve hulk negatiivseid pilte. Nende eeskuju toob lugeja ette sellised iseloomujooned nagu harimatus, teadmatus ja vanadest põhimõtetest kinnipidamine. Võib öelda, et kõik linlased on vangis iidse “majaehituse” köidikutes. Kõige rohkem silmapaistvad esindajad“tume kuningriik” - Kabanov ja Dikoy, neis näeb lugeja selgelt tolleaegset valitsevat klassi.
Vaatame lähemalt kirjeldatud pilte Marfa Kabanovast ja Wildist.
Dikoy ja Kabanova on Kalinovi kõige jõukamad kaupmehed, nad on “kõrgeim” võim, kelle abil usuvad nad, et saavad survestada pärisorju, aga veelgi enam oma sugulasi, otsustades, et neil on õigus.
Ostrovski avab lugejale kaupmeeste maailma kõigi selle pahede, tegelikkuse ja tõsisündmustega ning paljude eredate, paljastavate piltidega. Näidates, et seal pole midagi inimlikku, vaimset ega head. Puudub usk uude paremasse tulevikku, armastusse ja tasuta töösse.
Sellised omadused nagu türannia, teadmatus, ebaviisakus, julmus ja ahnus on nendes piltides alati olemas. Seda kõike ei saa välja juurida, sest kasvatus ja keskkond jätsid Dikiy ja Kabanova isiksustesse oma jälje. Sellised kujundid tõmbavad üksteise poole ega saa eksisteerida ilma üksteiseta, kuhu ilmub üks võhik, ilmub teine. Väga mugav on oma rumalust ja teadmatust edumeelsete mõtete ja hariduse varju alla peita. Pidades end "jõukäeks", rõhuvad nad ümbritsevaid, muretsemata tehtu eest vastutuse võtmise pärast. Metssiga ja Dikoy on raha, kadeduse, julmuse ja pahatahtlikkuse maailm. Nad pelgavad uuendusi ja progressiivseid mõtteid.
Marfa Ignatievna Kabanova on tema arvates väga despootlik ja silmakirjalik, perekondlikud suhted peaksid olema hirmu all. Ta sõi oma brownie täielikult ära ega juurdunud väga kindlalt iidseid aluseid nii majas kui ka peas.
Metsiku kuvand on väga mitmetähenduslik ja keeruline. Ta kogeb oma sisemist protesti, Dikoy mõistab, kui kalk on tema olemus ja süda, kuid ta ei saa sellega midagi ette võtta. Kõigepealt ta noomib, olenemata sellest, kuidas maailm seisab, ja seejärel palub andestust ja meeleparandust.
Ostrovski näidendi "Äikesetorm" põhiidee on paljastada Dikiy ja Kabanova piltide abil "tume kuningriik", ihne kaupmeeste keskkond. Kuid need on ainsad sümboolsed kujundid, mis annavad lugejale edasi autori mõtteid ja mõttekäike. Ta juhtis tähelepanu rikaste inimeste pahedele, taunides nende vaimsuse, alatuse ja julmuse puudumist. Etenduse lõpus tuleb väga selgelt läbi mõte, et elu on “pimedas kuningriigis” väljakannatamatu ja kohutav. Kahjuks rõhub türannide maailm edumeelset ja uut inimest, kes suudaks ületada teadmatuse, vale ja alatuse. Sel ajal olid Venemaal linnad ja külad täis selliseid kujundeid nagu teoses "Äikesetorm".
Pime kuningriik Ostrovski näidendis Groz
Näidend “Äikesetorm” ilmus kaks aastat enne seda, kui Aleksander II oma suure reformi tutvustas. Ühiskonnas kasvas janu muutuste järele, kuid kasvas ka hirm nende ees. Looduses on äikesetorm oma välimuselt ja teda tabava jõu poolest kohutav, kuid oma tagajärgedelt kasulik. A.N. Ostrovski kirjutas paljude ootuste muutuste õhkkonnas, tuues päevavalgele "ühiskonna haavandid".
Ta juhib meid rõhuvasse õhkkonda kaupmehe keskkond, tõeline “majaehitus”. Tema näidatud “tume kuningriik” on tormieelses faasis, kui kõik rahuneb. Tundub, et isegi õhku ei jätku hingamiseks. See atmosfäär on nii masendav. Kabanikha ja Dikoy ei tunne veel oma võimu lähedalt ümbritsevate meelte üle. Praegu on nad suveräänsed korrapidajad. Impeeriv Marfa Kabanova vaevab kõiki oma pedantsuse, etteheidete ja kahtlustusega. Tema ideaaliks on iidsed käsud ja kombed. Dikoy on türann, joodik ja võhiklik inimene. Ta on palju primitiivsem kui Kabanova, kuid raha võim ja iidsed kombed tõid ta linna “isade” ringi. Nad alistasid peaaegu kõik. Kabanikha poeg Tikhon ei lähe oma emale milleski vastu. Ka Dikiy vennapoeg Boris astus "vaimse" orjuse alla. Ainult Tihhoni õde elab nii, nagu ta õigeks peab. Kuid selleks jäljendab Varvara alistumist, petab ja petab kõiki. Ja nii peaaegu kõike. Mõni kardab raha võimu, mõni survet ja ülbust, mõni teeseldud hiilgust ja mõni lihtsalt harjumusest.
Kuid mitte kõik ei leppinud. Dikiy ja Kabanikha despotismile on vastu Katerina ja Kuligin. Katerina on puhas ja särav hing. Suutmata ebavõrdsele võitlusele vastu seista, paneb ta toime kõige kohutavama asja kristlik usk patt on enesetapp. Aga see protest linna rõhuva eluõhkkonna vastu, kui see pilvi täielikult ei hajutanud, siis andis võimaluse neist läbi murda väikeseks valgus- ja lootuskiireks. Tekib nurin ja võib esile kerkida vastupanu võrseid “pimedale kuningriigile”. Ja seal on vastupanu juht. Kuligin tegutseb endiselt veendunult, püüdes näidata kõigile toimuva õudust. Ausalt öeldes ütleme, et tal ei lähe eriti hästi. Kuid ta ei murdunud ja jätkab võitlust mõistuse eest, püüdes ühiskonna meeleolu muuta.
Mulle meeldib väga näidend “Äike” autori kaasaegse ühiskonna pahede pedantse loetlemise pärast. Ta liialdab meelega ega luba koomilisi olukordi, mille kirjeldamises ta on meister. Ma arvan, et ta ei näita ka viise, kuidas probleemi meelega lahendada. Kogenud inimesena "insener" inimhinged", nagu ka järgmisel sajandil kutsutakse meil kirjanikeks, teab, et loogilised konstruktsioonid sisse päris elu ei tööta. Peaasi on näidata probleemi kogu selle "hiilguses" ja edastada inimestele, et lahenduse puudumine toob kaasa ühiskonna järkjärgulise lagunemise. Usun, et A.N. Ostrovski saavutas selle näidendi “Äikesetorm” kirjutamisega.
Mitu huvitavat esseed
- Zoja Berezkina (Majakovski lutikas) essee pilt ja omadused
Üks tegelastest satiiriline töö on noor naine nimega Zoya Berezkina. Süžee Lavastus põhineb ühiskonna elu kirjeldusel kahekümnenda sajandi alguse uue majanduspoliitika (NEP) perioodil.
- Essee-arutluskäik Armastuse jõud
Armastus on kõige imelisem tunne kogu maailmas. Ta neelab inimese endasse, paneb ta viimse tilgani oma valitud inimeses lahustuma. Armumise tunne muudab inimesi tundmatuseni
- Peeter 1 pilt ja omadused Puškini luuletuses Poltava, essee
Teose üks peategelasi on autokraatlik hiiglane Vene tsaari Peeter Suure kujundis.
- Essee luuletuse Ruslan ja Ljudmila Puškina põhjal
Loonud teose suur luuletaja, kirjanik Aleksandr Sergejevitš Puškin. Meistri loovus alles hakkab avalduma. Autor läbistas luuletuse vapustava kohaloluga. Põhiidee on päris huvitav.
Õpetaja on iidne elukutse, mis on nõutud ka tänapäeval. Kaasaegsed tehnoloogiad, samuti kooliprogrammidära seisa paigal
", A.N. Ostrovski kujutab esimest korda "pimeda kuningriigi" realistlikku maailma. Kes sinna kuulusid? See enamus sellest ühiskonnast – türannid, kelle käes oli raha võim, kes tahtsid vaeseid orjastada ja oma tasuta tööst veelgi rohkem kasu saada. Ostrovski avab esimest korda kaupmeeste maailma kogu tegelikkuse ja tõsiste sündmustega. Selles maailmas pole midagi humaanset ega head. Pole usku vaba mees, õnnes, armastuses ja korralikus töös.
Milles on näidendi konflikt? Inimeste möödunud ja tulevaste põlvkondade huvide ja moraali kokkupõrkes. Selle näidendi tegelaste keerukaid kujundeid on kujutatud erilise tähendusega. Rikas kaupmees – Dikoy – on linnas üsna tähtis inimene. Kudrjaš ehk Savel Prokofjevitš kujutleb end maailma valitseja ja teda ümbritseva elu peremehena. Paljud tegelased kardavad teda ja tunnevad lihtsalt aukartust tema kuvandi ees. Metsiku käitumise seadusetus on varjatud tema rahalise varanduse jõu ja tähtsusega. Tal on riigivõimu patroon.
Ostrovski loob Metsikust üsna mitmetähendusliku ja keeruka pildi. See tegelane seisab silmitsi probleemiga, et ümbritsevad ei vastandu tema isikule väliselt. Ta kogeb sisemist protesti. Kangelane mõistab, kui kalk on tema keskpaik ja süda. Ta räägib loo, kuidas ta sõimas küttepuid vedanud talupoega pisiasja pärast. Dikoy ründas teda ja tappis ta peaaegu tühjalt. Ja siis hakkas ta meelt parandama ja andestust paluma. Ja ta tunnistas, et tema süda oli "metsik".
Just sellel pildil näeme “pimeda kuningriigi” salajast tähendust. See elas end seestpoolt üle. Tollaste türannide sisemine protest hävitas iseennast.
Analüüsides lavastuse teist pilti " Tume Kuningriik", võite märgata tolleaegsete türannide muid jooni.
Inimene paneb meid segadusse. Tema arvates peaksid kõik perekonnasuhted olema hirmu all. Ta on despootlik ja silmakirjalik. Ta on harjunud elama vana ühiskonna põhimõtete järgi. Ta sööb kõik kodus täielikult ära ega anna neile rahulikku elu.
Rändur Feklushi teisene pilt tuleb sureva “pimeda kuningriigi” kaitsele. Ta alustab vestlust Kabanikhaga ja jutlustab talle oma mõtteid "pimeda kuningriigi" peatsest surmast.
Oma näidendis loob Ostrovski palju, et lugejani viia kõik oma mõtted ja arutluskäigud sümboolsed pildid. Äikesetorm on üks neist. Näidendi lõpp annab edasi autori mõtteid, et elu sellises “pimedas kuningriigis” on väljakannatamatu ja kohutav. Lugeja mõistab, et türannide maailma võidab ärganud inimene, kes on täis tõelisi, inimlikke tundeid, kes suudab ületada selle "pimeda kuningriigi" vale ja silmakirjalikkuse.
Pime kuningriik Ostrovski näidendis “Äikesetorm” - see allegooriline väide on kõigile tuttav kerge käsi tema kaasaegne, kirjanduskriitik Dobrolyubova. Just nii pidas Nikolai Ivanovitš vajalikuks iseloomustada rasket sotsiaalset ja moraalset õhkkonda Venemaa linnades aastal XIX algus sajandil.
Ostrovski - Vene elu peen tundja
Aleksander Nikolajevitš Ostrovski tegi vene draamas hiilgava läbimurde, mille eest sai ta väärilise ülevaateartikli. Ta jätkas vene keele traditsioone rahvuslik teater, mille on pannud Fonvizin, Gogol, Gribojedov. Eelkõige hindas Nikolai Dobroljubov kõrgelt dramaturgi sügavaid teadmisi ja tõetruu kujutamist vene elu eripäradest. Lavastuses näidatud Volga linn Kalinov sai omamoodi eeskujuks kogu Venemaale.
Allegooria "tume kuningriik" sügav tähendus
Pime kuningriik Ostrovski näidendis "Äike" on kriitik Dobroljubovi loodud selge ja sisutihe allegooria, mis lähtub nii laiast sotsiaalmajanduslikust kui ka kitsamast kirjanduslikust seletusest. Viimane on sõnastatud seoses Kalinovi provintsilinnaga, kus Ostrovski kujutas keskmist (nagu praegu öeldakse - statistiliselt keskmist) Venemaa linna 18. sajandi lõpus.
Mõiste "pimeda kuningriik" lai tähendus
Esiteks iseloomustame lai tähendus see kontseptsioon: tume kuningriik Ostrovski näidendis “Äikesetorm” on Venemaa sotsiaalpoliitilise seisundi kujundlik kirjeldus selle teatud arenguetapis.
On ju mõtlikul ajaloohuvilisel lugejal selge ettekujutus, milline Venemaa ( XVIII lõpp sajandil) kõne all. Tohutu riik, mille fragmenti näitekirjanik lavastuses näitas, elas vanaviisi, ajal, mil Euroopa riikides toimus dünaamiliselt industrialiseerumine. Rahvas oli sotsiaalselt halvatud (mis kaotati 1861. aastal). Strateegilised pole veel ehitatud raudteed. Inimesed olid enamasti kirjaoskamatud, harimatud ja ebausklikud. Tegelikult tegeles riik sotsiaalpoliitikaga vähe.
Kõik Kalinovi provintsis näib olevat "keedetud omas mahlas". See tähendab, et inimesed ei ole sellega seotud suuremad projektid- tootmine, ehitus. Nende hinnangud reedavad täielikku ebakompetentsust kõige lihtsamates mõistetes: näiteks välgu elektrilise päritolu osas.
Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on ühiskond, millel puudub arenguvektor. Tööstuskodanluse ja proletariaadi klass ei olnud veel välja kujunenud... Ühiskonna rahavood ei kujunenud ebapiisavaks globaalseteks sotsiaalmajanduslikeks muutusteks.
Kalinovi linna tume kuningriik
Kitsas mõttes on tume kuningriik lavastuses “Äikesetorm” vilistile ja kaupmeeste klassile omane eluviis. Ostrovski antud kirjelduse järgi domineerivad selles kogukonnas absoluutselt jõukad ja üleolevad kaupmehed. Nad avaldavad teistele pidevalt psühholoogilist survet, pööramata tähelepanu nende huvidele. Nende kummituste üle, kes "söövad nagu hullud", pole mingit kontrolli. Nende türannide jaoks on raha võrdväärne sotsiaalse staatusega ning inimlik ja kristlik moraal ei ole nende tegevuse dekreet. Nad teevad praktiliselt kõike, mida tahavad. Eelkõige algatavad lavastuses "Äikesetorm" "pimeda kuningriigi" realistlikud, kunstiliselt terviklikud pildid - kaupmees Savel Prokopjevitš Dikoy ja kaupmehe naine Marfa Ignatievna Kabanova. Mis need tegelased on? Vaatame neid lähemalt.
Kaupmees Saveliy Prokofich Dikiy pilt
Kaupmees Dikoy on Kalinovi rikkaim mees. Tema rikkus ei piirdu aga hinge laiuse ja külalislahkusega, vaid "karmi iseloomuga". Ja ta mõistab oma hundiloomust ja tahab kuidagi muutuda. "Kunagi paastusin paastu, suurte asjade pärast..." Jah, türannia on tema teine olemus. Kui tema juurde tuleb “väike mees”, kes palub raha laenata, alandab Dikoy teda ebaviisakalt, pealegi läheb asi peaaegu õnnetu mehe peksmiseni.
Pealegi on selline psühhotüüpiline käitumine talle alati omane. (“Mis ma teha saan, mu süda on selline!”) See tähendab, et ta loob suhteid teistega hirmu ja oma domineerimise alusel. See on tema tavaline käitumismuster alaväärtuslike inimeste suhtes
See mees ei olnud alati rikas. Rikkumiseni jõudis ta aga primitiivse agressiivse väljakujunenud sotsiaalse käitumismudeli kaudu. Ta loob suhted teiste ja sugulastega (eriti oma vennapojaga) ainult ühel põhimõttel: alandada neid formaalselt - võtta neilt sotsiaalsed õigused ja seejärel neid ise ära kasutada. Olles aga tundnud psühholoogilist vastulööki võrdse staatusega inimeselt (näiteks kaupmees Kabanikha leselt), hakkab ta kohtlema teda lugupidavamalt, alandamata. See on primitiivne, kahe variandiga käitumismuster.
Ebaviisakuse ja kahtlustuse (“Nii et sa tead, et sa oled uss!”) taga peidus ahnus ja omakasu. Näiteks vennapoja puhul jätab ta ta tegelikult pärandist ilma. Savel Prokofich kannab hinges vihkamist kõige ümbritseva vastu. Tema kreedo on refleksiivselt purustada kõik, purustada kõik, puhastades endale elamispinna. Kui me elaksime sel ajal, siis selline idioot (vabandan otsekohesuse pärast) võiks meid lihtsalt keset tänavat ilma põhjuseta peksa anda, lihtsalt selleks, et me läheksime teisele poole tänavat, koristama. tee tema jaoks! Kuid selline pilt oli pärisorjale Venemaale tuttav! Ega asjata nimetanud Dobroljubov lavastuses “Äikesetorm” tumedat kuningriiki Venemaa tegelikkuse tundlikuks ja tõeseks peegelduseks!
Kaupmehe naise Marfa Ignatievna Kabanova pilt
Kalinovi metsiku moraali teist tüüpi on rikas kaupmehe lesk Kabanikha. Tema sotsiaalne käitumismudel ei ole nii primitiivne kui kaupmees Dikiy oma. (Mingil põhjusel meenub selle mudeli puhul analoogia: " Halb nägemine ninasarvik on ümbritsevate probleem, mitte ninasarvik ise!) Marfa Ignatievna Kabanova ehitab erinevalt kaupmees Dikiyst oma sotsiaalne staatus järk-järgult. Tööriist on samuti alandus, aga hoopis teist laadi. Ta mõjutab peamiselt oma pereliikmeid: poeg Tihhonit, tütar Varvarat, tütremees Katerina. Ta rajab oma domineerimise teiste üle nii oma materiaalsele kui ka moraalsele üleolekule.
Silmakirjalikkus on tema võti Kaupmehe naisel on kahekordne moraal. Vormiliselt ja väliselt kristlikku kultust järgiv on see kaugel tõeliselt armulisest kristlikust teadvusest. Vastupidi, ta tõlgendab oma kiriklikku staatust omamoodi tehinguna Jumalaga, arvates, et talle on antud õigus mitte ainult õpetada kõiki enda ümber kõike, vaid ka näidata, kuidas nad peaksid tegutsema.
Ta teeb seda pidevalt, hävitades täielikult oma poja Tikhoni kui isiksuse ja surudes oma tütre Katerina enesetapule.
Kui saate Dikiy kaupmehest mööda minna, olles teda tänaval kohanud, siis Kabanikha puhul on olukord sootuks erinev. Kui ma võin seda nii öelda, siis ta "genereerib" pidevalt, pidevalt ja mitte episoodiliselt, nagu Dikoy, näidendis "Äikesetorm". Tsitaadid Kabanikhat iseloomustavast teosest annavad tunnistust: ta zombistab oma lähedasi, nõudes, et Katerina majja sisenedes abikaasa ees kummardaks, sisendades, et "sa ei saa emale vastu vaielda", nii et mees annab naisele rangeid korraldusi ja mõnikord peksab teda...
Nõrgad katsed türannidele vastu seista
Mis vastandab Kalinovi linna kogukonda kahe eelmainitud türanni laienemisele? Jah, praktiliselt mitte midagi. Nad elavad ühiskonnas, mis on neile mugav. Nagu Puškin kirjutas "Boriss Godunovis": "Rahvas on vait...". Keegi, haritud, püüab arglikult oma arvamust avaldada, nagu insener Kuligin. Keegi, nagu Varvara, sandistas end moraalselt, elades topeltelu: andes järele türannidele ja tehes nii, nagu tahab. Ja kedagi ootab ees sisemine ja traagiline protest (nagu Katerina).
Järeldus
Kas sõna "türannia" kohtab meie igapäevaelus? Loodame, et enamikule meie lugejatest - palju harvem kui Kalinovi kindluslinna elanikele. Võtke vastu teie kaastunne, kui teie ülemus või keegi teie pereringist on türann. Tänapäeval ei levi see nähtus kohe kogu linnale. Kohati on see siiski olemas. Ja me peaksime otsima väljapääsu sellest ...
Tuleme tagasi Ostrovski näidendi juurde. Esindajad loovad näidendis "Äikesetorm" "pimeda kuningriigi". Nende ühised jooned on kapitali olemasolu ja soov ühiskonnas domineerida. Siiski ei tugine see vaimsusele, loovusele ega valgustatusele. Siit järeldus: türann peaks olema isoleeritud, jättes temalt võimaluse juhtida, aga ka suhtlemisest (boikoteerida). Türann on tugev seni, kuni ta tunneb enda asendamatust ja nõudlust oma kapitali järele.
Peaksite ta lihtsalt sellisest "õnnest" ilma jätma. Kalinovis polnud seda võimalik teha. Tänapäeval on see tõsi.
"Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid nii, et inimesed ei näeks
kuidas nad söövad oma perekonda ja türanniseerivad oma perekondi.
Nagu Dobrolyubov õigesti märkis, kujutab Ostrovski ühes oma näidendis tõeliselt "tumedat kuningriiki" - türannia, reetmise ja rumaluse maailma. Draama tegevus toimub Volga kaldal asuvas Kalinovi linnas. Linna asukohas on teatav sümboolne paralleelsus: jõe kiirele voolule vastandub stagnatsiooni, seadusetuse ja rõhumise õhkkond. Tundub, nagu oleks linn välismaailmast isoleeritud. Elanikud saavad uudiseid tänu rändurite lugudele. Pealegi on see uudis väga kahtlase ja kohati täiesti absurdse sisuga. Kalinovlased usuvad pimesi hullunud vanade inimeste jutte ülekohtusetest riikidest, taevast alla kukkunud maadest ja koerapeadega valitsejatest. Inimesed on harjunud elama hirmus mitte ainult maailma, vaid ka "pimeda kuningriigi" valitsejate ees. See on nende mugavustsoon, millest keegi lahkuda ei kavatse. Kui tavainimestega on põhimõtteliselt kõik selge, siis kuidas on lood ülalmainitud valitsejatega?
Filmis "Äikesetorm" esindavad Dikoy ja Kabanikha "tumedat kuningriiki". Nad on nii selle maailma peremehed kui ka loojad. Metsiku ja Kabani türannia ei tunne piire.
Linnas ei kuulu võim linnapeale, vaid kaupmeestele, kes said tänu oma sidemetele ja kasumile kõrgemate võimude toetuse. Nad pilkavad kodanlust ja petavad tavalisi inimesi. Teose tekstis kehastab seda kujundit Savl Prokofjevitš Diky, keskealine kaupmees, kes hoiab kõiki hirmu all, laenab tohutute intressimääradega raha ja petab teisi kaupmehi. Kalinovis on legende tema julmusest. Mitte keegi peale Kudrjaštši ei oska Metsikule õigesti vastata ja kaupmees kasutab seda aktiivselt ära. Ta kinnitab end alanduse ja mõnitamise kaudu ning karistamatuse tunne suurendab julmuse astet. „Otsige mõni teine meiesugune kiruja, Savel Prokofich! Ta ei lõika kunagi inimest ära,” räägivad Dikiy kohta elanikud ise. Huvitav on see, et Dikoy võtab oma viha välja ainult nende peale, keda ta tunneb, või linnaelanike – tahtejõuetute ja allasurutud – peale. Sellest annab tunnistust Dikiy tüli episood husaariga: husaar sõimas Saul Prokofjevitšit nii palju, et too ei rääkinud sõnagi, kuid siis "varjusid kõik kodus kaks nädalat pööningutel ja keldrites".
Valgustus ja uued tehnoloogiad lihtsalt ei suuda Kalinovisse tungida. Elanikud ei usalda kõiki uuendusi. Niisiis räägib Kuligin ühel viimastest esinemistest Dikyle piksevarda eelistest, kuid ta ei taha kuulata. Dikoy on Kuligini suhtes vaid ebaviisakas ja ütleb, et ausalt raha teenida on võimatu, mis tõestab taas, et ta ei saanud oma rikkust kätte igapäevaste pingutustega. Negatiivne suhtumine muutustesse - ühine omadus Metsik ja Kabanikha. Marfa Ignatievna pooldab vanade traditsioonide järgimist. Talle on oluline, kuidas nad majja sisenevad, kuidas tundeid väljendavad, kuidas jalutama lähevad. Samas ei häiri teda ei selliste tegude sisemine sisu ega muud probleemid (näiteks poja alkoholism). Tihhoni sõnad, et naise embusest piisab talle, ei tundu Marfa Ignatjevnale veenvad: Katerina peab mehega hüvasti jättes "ulguma" ja heitma end tema jalge ette. Muide, väline rituaalsus ja omistamine on iseloomulikud elupositsioon Marfa Ignatievna üldiselt. Täpselt samamoodi suhtub naine religiooni, unustades, et lisaks iganädalastele kirikukäikudele peab usk tulema südamest. Lisaks segunes kristlus nende inimeste teadvuses paganlike ebauskudega, mida on näha stseenis äikesetormiga.
Kabanikha usub, et kogu maailm toetub neile, kes järgivad vanu seadusi: "Kui vanad inimesed surevad, juhtub midagi, ma isegi ei tea, kuidas valgus kestab." Ta veenab selles ka kaupmeest. Wildi ja Kabanikha dialoogist võib näha nende suhetes teatud hierarhiat. Savl Prokofjevitš tunnustab Kabanikha sõnatut juhtimist, tema iseloomu ja intelligentsust. Dikoy mõistab, et ta ei ole võimeline sellisteks manipuleerivateks hüsteeriateks, nagu Marfa Ignatievna iga päev tema perekonda paiskab.
Päris huvitav on ka Metsiku ja Kabanikha võrdlev iseloomustus näidendist “Äikesetorm”. Metsiku despotism on suunatud rohkem sellele välismaailma- linnaelanikel kannatavad Marfa Ignatievna türannia all ainult sugulased ning ühiskonnas säilitab naine auväärse ema ja koduperenaise kuvandi. Marfa Ignatievna, nagu ka Dikiy, pole kuulujuttude ja vestluste pärast üldse piinlik, sest mõlemad on kindlad, et neil on õigus. Ei üks ega teine hooli lähedaste õnnest. Perekondlikud suhted sest kõik need tegelased peavad olema üles ehitatud hirmule ja rõhumisele. Seda on eriti selgelt näha Kabanova käitumises.
Nagu ülaltoodud näidetest näha, on Kabanikhal ja Dikiyl sarnasusi ja erinevusi. Ent üle kõige ühendab neid lubadustunne ja vankumatu kindlustunne, et just nii kõik peabki olema.
Tööproov
Test eeldab teose ja selle tegelaste põhjalikku tundmist, aga ka teadmisi kirjaniku elust ja loomingust ning tema seisukohtadest. Õpilased peaksid teadma kriitikute arvamusi selle kohta sellest tööst, tea terminoloogiat. Võtmed on testiga kaasas. Test on mõeldud A. N. Ostrovski teoste õppetundide süsteemi viimaseks tunniks.
Laadi alla:
Eelvaade:
Zaitseva Larisa Nikolaevna,
vene keele ja kirjanduse õpetaja.
MB OU Gazoprovodskaja keskkooli s. Pochinki, Pochinkovski piirkond,
Nižni Novgorodi piirkond.
Teema: kirjandus
Klass: 10
Teema: Test A. N. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” ainetel.
1.Kirjutas artikli “Dark Kingdom”:
A) N. G. Tšernõševski;
B) V. G. Belinsky;
B) N. A. Dobrolyubov.
2. Pimeduse kuningriigi silmapaistvad esindajad on:
A) Tihhon; c) Kabanikha;
B) metsik; d) Kuligin.
3. Milline näidendi tegelastest demonstreerib selgelt “pimeda kuningriigi” kokkuvarisemist reformieelsetel aastatel:
A) Tihhon; c) Feklusha;
B) Varvara; d) Kabanova.
4.Satiiriline denonsseerimine on näidendis ühendatud väitega uut jõudu tõuseb inimõiguste eest võitlema. Kellele autor loodab?
A) Katerina;
B) Tihhon;
B) Boriss.
5. Keda nimetas N.A. Dobrolyubov "valguskiireks pimeduse kuningriigis"?
A) Varvara; c) Tihhon;
B) Katerina; d) Kuligina.
6. Näidendi lõpp on traagiline. Katerina enesetapp on Dobrolyubovi sõnul ilming:
A) vaimne jõud ja julgus;
B) vaimne nõrkus ja jõuetus;
B) hetkeline emotsionaalne plahvatus.
7. Kõneomadused näitavad selgelt kangelase iseloomu. Leidke kõne vaste tegutsevad isikud mängib:
A) „See oli nii! Ma elasin, ei muretsenud millegi pärast, nagu lind looduses! "Vägised tuuled, kandke minu kurbust ja melanhoolia tema ees!"
B) “Bla-alepie, kallis, bla-alepie!(...)
IN tõotatud maa elama! Ja kaupmehed on kõik vagad inimesed, keda kaunistavad paljud voorused.
B) „Ma ei ole kuulnud, mu sõber, ma pole kuulnud. Ma ei taha valetada. Nagu ma kuulsin, poleks ma sinuga niimoodi rääkinud, mu kallis.
(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)
8. Kangelaste kõnes on (leia vaste):
A) kiriklik sõnavara, mis on küllastunud arhaismidest ja rahvakeelest;
B) rahvapoeetiline, kõnekeelne, tundeline sõnavara;
C) väikekodanlik-kaupmeeste kõnepruuk, ebaviisakus;
D) 18. sajandi kirjanduslik sõnavara Lomonosovi ja Deržavini traditsioonidega.
9. Leia vastavus antud omaduste ja näidendi tegelaste vahel:
A) „Kellele... meeldib, kui... kogu su elu põhineb sõimul? Ja mis kõige tähtsam, raha pärast ei saa ükski arveldus läbi kuritarvitamata... Ja häda on selles, et kui hommikul... keegi vihastab! Ta valib terve päeva kõigi peale."
B) Ettevaatlikkus, söör! Ta annab raha vaestele, kuid on oma pere täielikult ära söönud.
(Metsik; Kabanikha).
10. Kes ütleb need sõnad?
"Ma räägin: miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, vahel tunnen, et olen lind. Mäel seistes tunned soovi lennata. Nii jooksin üles, tõstan käed ja lendaks.
A) Varvara; c) Glasha;
B) Katerina; d) Feklusha.
11.A. N. Ostrovski avab tegelaste sotsiaaltüüpilisi ja individuaalseid omadusi teatud sotsiaalses keskkonnas. Milline täpselt?
A) maaomanik-aadlik;
B) kaupmees;
B) aristokraatlik;
D) rahvas.
12. Millises ajakirjas tegi A. N. Ostrovski koostööd oma karjääri alguses (kuni 1856. aastani)?
A) "Moskviit";
B) "Siseriiklikud võlakirjad";
B) “Kaasaegne”;
D) "Raamatukogu lugemiseks".
13. A. N. Ostrovski pidas kunstilisuse kõrgeimaks kriteeriumiks realismi ja rahvuslikkust kirjanduses. Mis on "kodakondsus"?
A) kirjandusteose eriomadus, milles autor reprodutseerib oma kunstimaailm rahvuslikud ideaalid, rahvuslik iseloom, rahva elu;
B) kirjandusteos, jutustab rahva elust;
C) rahvuse avaldumine teoses kirjanduslik traditsioon, millele autor oma töös toetub.
14.A. N. Ostrovski tegi tihedat koostööd teatriga, mille laval mängiti peaaegu kõiki dramaturgi näidendeid. Mis selle teatri nimi on?
A) Kunstiteater;
B) Maly teater;
B) Teater Sovremennik;
D) Bolshoi teater.
Testi võtmed:
1 - c).
2 - b), c).
3 - b).
4 - a).
5 - b).
6 - a).
7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.
8 - a) Kabanikha; b) Katerina; c) metsik; d) Kuligin.
9 - a) metsik; b) Kabanikha.
10 - b).
11 - b).
12 - a).
13 - a).