), kuulub tollase vene keele parimasse ossa noorem põlvkond. Paljud kirjanduskriitikud väitis, et Chatsky oli arutleja. See on täiesti vale! Arutlejaks saab teda nimetada vaid niivõrd, kuivõrd autor oma mõtteid ja kogemusi oma huulte kaudu väljendab; aga Chatsky on elav, tõeline nägu; tal, nagu igal inimesel, on oma omadused ja puudused. (Vaata ka Chatsky pilti.)
Teame, et Chatsky külastas nooruses sageli Famusovi maja ja õppis koos Sophiaga välisõpetajate juures. Kuid selline haridus ei suutnud teda rahuldada ja ta läks välismaale reisima. Tema teekond kestis 3 aastat ja nüüd näeme Chatskit taas tema kodumaal Moskvas, kus ta veetis oma lapsepõlve. Nagu igale inimesele, kes on pärast pikka eemalolekut koju naasnud, on ka tema jaoks siin kõik armas, kõik tekitab lapsepõlvega seotud meeldivaid mälestusi; talle meeldib vaadata tuttavate mälestusi, kelles ta oma terava mõistuse loomult kindlasti naljakaid karikatuurseid jooni näeb, kuid teeb seda alguses ilma igasuguse pahatahtlikkuse ja sapisuseta ning nii naeru pärast, et oma nägu ilustada. mälestused: "prantslane, tuul maha löödud ...", ja "see... väike must, kraana jalgadel..."
Häda mõistusest. Maly teatri etendus, 1977
Moskva elu tüüpilisi, kohati karikatuurseid külgi läbides ütleb Tšatski kirglikult, et millal
"...sa ekslete, naasete koju,
Ja isamaa suits on meile magus ja meeldiv!”
Selles erineb Chatsky täiesti nendest noortest, kes välismaalt Venemaale naastes suhtusid kõigesse venelasesse põlgusega ja kiitsid ainult kõike, mida nad välisriikides nägid. Just tänu sellele välisele võrdlusele emakeele vene keelega välismaise keelega tugev aste gallomaania, mis Chatskyt nii nördib. Eraldumine kodumaast, vene elu võrdlemine euroopaliku eluga muutis ta ainult veelgi tugevamaks, rohkemaks sügav armastus Venemaale, vene rahvale. Seetõttu näeb ta pärast kolmeaastast eemalolekut Moskva ühiskonnas taas end värske mulje all selle gallomaania kõiki liialdusi, kõiki naljakaid külgi.
Ent loomult kuum Tšatski ei naera enam, ta on sügavalt nördinud nähes, kuidas “Bordeaux’ prantslane” valitseb Moskva ühiskonnas vaid seetõttu, et ta on välismaalane; on nördinud, et kõik venelik ja rahvuslik tekitab ühiskonnas naeruvääristamist:
“Kuidas panna eurooplane paralleeli
Midagi kummalist rahvuslikus! –
ütleb keegi, põhjustades üldist heakskiitvat naeru. Liialduseni jõudes ütleb Chatsky erinevalt üldisest arvamusest nördimusega:
"Vähemalt võiksime hiinlastelt mõne laenata
Nende teadmatus välismaalastest on tark.
………………………
"Kas me ärkame kunagi üles moe võõrast jõust,
Nii et meie targad, lahked inimesed
Kuigi ta ei pidanud meid keele põhjal sakslasteks?” –
tähendab "sakslaste" välismaalasi ja vihjab, et sel ajastul rääkisid ühiskonnas kõik üksteisega võõrkeeli; Chatsky kannatab, mõistes, milline kuristik eraldab miljoneid vene inimesi valitsevast aadlike klassist.
KOOS algusaastad lastele anti võõras kasvatus, mis tasapisi võõrandas ilmalikud noored kõigest omamaisest ja rahvuslikust. Tšatski irvitab juhuslikult nende välisõpetajate "rügementide" üle, keda on "rohkem, odavama hinnaga", kellele usaldati õilsa nooruse harimine. Siit ka oma rahva teadmatus, siit ka arusaamatus keerulisest olukorrast, kuhu vene rahvas sattus, aitäh pärisorjus. Tšatski suu kaudu väljendab Gribojedov tolleaegse aadli parima osa mõtteid ja tundeid, kes olid nördinud sellega kaasnenud ebaõiglusest. pärisorjus, kes võitles innukate pärisorjaomanike türannia vastu. Tšatski (monoloog “Kes on kohtunikud?..”) kujutab sellist omavoli erksates värvides, meenutades üht peremeest “Õilsate lurjuste Nestorit”, kes vahetas mitu oma ustavat teenijat kolme hurda vastu; teine, teatriarmastaja, kes
“Sõitsin pärisorjaballetile paljude vagunitega
Äratõugatud laste emadelt ja isadelt”; –
ta pani "kogu Moskva imestama nende ilu üle". Siis aga müüs ta võlausaldajate tasumiseks ükshaaval maha need lapsed, kes kujutasid laval “kupid ja sefiirid”, eraldades nad igaveseks vanematest...
Tšatski ei saa sellest rahulikult rääkida, tema hing on nördinud, süda valutab vene rahva pärast, Venemaa pärast, mida ta väga armastab, mida ta tahaks teenida. Aga kuidas serveerida?
"Ma teeniksin hea meelega, kuid see on haige, et mind teenindatakse,"
ütleb ta, vihjates, et paljude riigiametnike seas näeb ta ainult Molchalineid või selliseid aadlikke nagu Famusovi onu Maksim Petrovitš.
Ma ei käi siin enam.
Ma jooksen, ma ei vaata tagasi, vaatan maailmas ringi,
Kus on solvunud tunde nurk!
Andke mulle vanker, vanker!"
Selles tormilises meeleheitepuhangus on näha kogu Chatsky tulihingeline, tasakaalutu, üllas hing.
Chatsky pilt filmis “Häda vaimukust”
"Möödunud sajandi traditsioone kindlalt säilitanud" Famusovi ühiskonnale on vastu Aleksander Andreich Chatsky. See on “praeguse sajandi”, täpsemalt aja, mil pärast Isamaasõda 1812, mis teravdas vene rahva ühiskondlikku teadvust, hakkasid tekkima ja arenema salajased revolutsioonilised ringkonnad, poliitilised ühiskonnad. Chatsky 20. aastate kirjanduses 19. sajandil"uue mehe" kõige silmatorkavam pilt, positiivne kangelane, dekabrist oma vaadetelt, sotsiaalselt käitumiselt, moraalsetelt veendumustelt, kogu oma mentaliteedilt ja hingelt.
Famusovi varalahkunud sõbra Chatsky poeg kasvas lapsena üles ja õppis Sophia juures vene ja välismaa õpetajate ja juhendajate käe all. Komöödia raamistik ei võimaldanud Griboedovil üksikasjalikult rääkida, kus Tšatski järgmisena õppis, kuidas ta kasvas ja arenes. Teame vaid seda, et ta on haritud mees, kihlatud kirjanduslik töö(“ta kirjutab ja tõlgib kenasti”), et ta oli peal sõjaväeteenistus, oli sidemeid ministritega, viibis kolm aastat välismaal (ilmselt Vene sõjaväe koosseisus). Välismaal viibimine rikastas Chatskit uute muljetega, avardas tema vaimset silmaringi, kuid ei teinud temast kõige välismaise fänni. Sellest Euroopa-eelsest ronimisest, nii tüüpiline Famusovi seltskond, kaitses Chatsky loomupäraseid omadusi: ehtne patriotism, armastus oma kodumaa ja selle inimeste vastu, kriitiline suhtumine teda ümbritsevasse reaalsusesse, vaadete sõltumatus, arenenud isikliku ja rahvusliku väärikuse tunne.
Moskvasse naastes leidis Chatsky elus üllas ühiskond sama vulgaarsus ja tühjus, mis iseloomustas teda vanadel aastatel. Ta leidis sama moraalse rõhumise, indiviidi allasurumise vaimu, mis valitses selles ühiskonnas enne 1812. aasta sõda.
Chatsky – tahtejõulise iseloomuga, tunnetes lahutamatu, idee eest võitleja mehe – kokkupõrge Famuse ühiskonnaga oli vältimatu. See kokkupõrge omandab järk-järgult üha ägedama iseloomu, selle muudab keeruliseks Chatsky isiklik draama – tema isikliku õnne lootuste kokkuvarisemine; tema rünnakud õilsa ühiskonna vastu muutuvad üha karmimaks.
Chatsky astub võitlusse Famuse ühiskonnaga. Tšatski kõnedes ilmneb selgelt tema vaadete vastandus Famusovi Moskva vaadetele.
1. Kui Famusov on vana sajandi, pärisorjuse kõrgaja kaitsja, siis Tšatski räägib dekabristi revolutsionääri nördimusega pärisorjaomanikest, pärisorjusest. Monotükis "Kes on kohtunikud?" ta räägib vihaselt nende inimeste vastu, kes on
õilsa ühiskonna tugisambad. Ta räägib teravalt Famusovile südamelähedase Katariina ajastu vastu, "kuulekuse ja hirmu ajastu - meelituse ja ülbuse ajastu".
Tšatski ideaal ei ole Maxim Petrovitš, ülbe aadlik ja “sündsuse jahimees”, vaid iseseisev, vaba inimene, kellele on võõras orjalik alandus.
2. Kui Famusov, Molchalin ja Skalozub näevad teenistust isikliku kasu allikana, teenindamist üksikisikutele, mitte ärile, siis Tšatski katkestab sidemed ministritega, lahkub teenistusest just seetõttu, et ta tahaks teenida oma kodumaad, mitte teenida ülemusi: "Ma teeniksin, mul on hea meel, see on haige, et mind oodatakse," ütleb ta. Ta kaitseb õigust teenida riigi haridust teaduslik töö, kirjandust, kunsti, kuigi ta mõistab, kui raske see on autokraatliku pärisorjuse all
hoone:
Nüüd lubage üks meist
Noorte seas on otsingute vaenlane,
Nõudmata kohti või edutamist,
Ta keskendub oma meeled teadusele, näljas teadmiste järele;
Või tekitab jumal ise tema hinges kuumuse
Loovale, kõrgele ja kaunile kunstile,
Nad kohe: - röövimine! tulekahju!
Ja ta on neile tuntud kui unistaja! ohtlik!!!
Nende noorte all mõtleme selliseid inimesi nagu Chatsky, nõbu Printsess Tugoukhovskaja vennapoeg Skalozuba on "keemik ja botaanik".
3. Kui Famuse ühiskond suhtub kõigesse rahvalikku, rahvuslikku põlgusega, imiteerib orjalikult lääne, eriti Prantsusmaa välist kultuuri, jättes isegi oma emakeele hooletusse, siis Chatsky seisab arengu eest. rahvuskultuur parimate, edasijõudnute saavutuste valdamine Euroopa tsivilisatsioon. Ta ise "otsis luureandmeid" läänes viibides, kuid on välismaalaste "tühja, orjaliku, pimeda jäljendamise" vastu.
Chatsky seisab intelligentsi ühtsuse eest rahvaga. Tal on vene rahvast kõrge arvamus. Ta nimetab teda "targaks" ja "rõõmsaks", see tähendab rõõmsaks.
4. Kui Famuse ühiskond hindab inimest tema päritolu ja pärisorjahingede arvu järgi, siis Chatsky näeb inimese väärtust tema isiklikes teenetes.
5. Famusovi ja tema ringkonna jaoks on aristokraatliku ühiskonna arvamus püha ja eksimatu, kõige kohutavam on "mida ütleb printsess Marya Aleksevna!" Chatsky kaitseb mõtete ja arvamuste vabadust, tunnustab iga inimese õigust omada oma veendumusi ja neid avalikult väljendada. Ta küsib Molchalinilt: "Miks on teiste inimeste arvamused ainult pühad?"
6. Chatsky astub teravalt vastu omavolile, despotismile, meelitustele, silmakirjalikkusele, nende eluliste huvide tühjusele, mis elavad aadli konservatiivsetes ringkondades.
Suure täielikkuse ja selgusega avalduvad Chatsky vaimsed omadused tema keeles: sõnade valikus, fraaside ülesehituses, intonatsioonis ja kõneviisis.
Chatsky kõne on suurepärase sõnaoskusega, kõrgelt haritud inimese kõne.
Oma sõnavara poolest on Chatsky kõne rikkalik ja mitmekesine. Ta suudab väljendada mistahes mõistet ja tunnet, anda tabava kirjelduse igast inimesest ja puudutada elu erinevaid tahke. Kohtume temaga ja rahvapärased sõnad(just praegu, tõesti, rohkem kui kunagi varem, tee) ja ainult vene keelele iseloomulikke väljendeid: "pole karvavõrdki armastusest", "ta ei pane teda sentigi", "see on palju jama" ja teised. Chatsky, nagu dekabristid, hindab
rahvuskultuur: tema kõne sisaldab palju vanad sõnad(veche, sõrm, mõistusele osutamine, teadmiste nälg jne). Võõrsõnad ta kasutab seda kui väljendamiseks nõutav kontseptsioon puudub vastav venekeelne sõna: kliima, provints, paralleel jne.
Chatsky konstrueerib oma kõne süntaktiliselt mitmel erineval viisil. Kõnelejana kasutab ta laialdaselt perioodilist kõnet. Kirjanikuna tsiteerib ta oma kõnes tsitaate aastast kunstiteosed. Tema sõnadega:
Kui olete lahkunud, naasete koju,
Ja isamaa suits on meile magus ja meeldiv! -
viimane rida on Deržavini pisut muudetud salm:
Head uudised meie poole kohta on meile head;
Isamaa ja suits on meile magus ja meeldiv.
("Harf", 1798.)
Chatsky intelligentsus kajastub tabavate aforismide ehk lühikeste ütluste ja tunnuste laialdasel kasutamisel: "Traditsioon on värske, kuid raskesti usutav", "Õnnis on see, kes usub: tal on maailmas soojust", "Majad". on uued, aga eelarvamused on vanad” jne. P. Chatsky oskab anda inimeste kohta kokkuvõtlikke, kuid tabavaid iseloomustusi: „Sikopant ja ärimees” (Molchalin), „Manöövrite ja mazurkade tähtkuju” (Skalozub), „ Ja Guillaume, prantslane, kelle tuul maha ajas?
Chatsky kõne toon väljendab alati selgelt tema meeleseisundit. Kohtumisest Sophiaga rõõmsalt elevil olles on ta "elus ja jutukas". Tema naljad moskvalaste kohta on sel hetkel heatujulised, Sophiale adresseeritud kõne hingab lüürikat. Seejärel, kui tema võitlus Famuse ühiskonnaga süveneb, värvib Chatsky kõne üha enam nördimust ja söövitavat irooniat.
Artikli menüü:
Aleksander Chatsky pilt ühendas omadused edukalt Byronic kangelane Ja lisainimene. Ta on uute tellimuste kuulutaja, mees oma ajast ees. Seetõttu vastandub tema isiksus komöödias selgelt kõikidele teistele tegelaskujudele ning tegelikult on ta üksildane ja ühiskonna poolt valesti mõistetud.
Kangelase perekond, lapsepõlv ja noorus
Aleksander Andrejevitš Chatsky on pärilik aadlik, sünnilt aristokraat. Ta sündis Moskvas ja kuulus lapsepõlvest peale paljude poolt nii ihaldatud kõrgseltskonna maailma. Chatsky vanemad surid varakult, jättes oma pojale pärandiks märkimisväärse pärandvara.
Kallid lugejad! Kutsume teid tutvuma Famuse ühiskonna eripäradega komöödias A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest"
Aleksander Andreevitšil pole vendi ja õdesid - ta on pere ainus laps. Tõenäoliselt polnud Tšatskil muid sugulasi (isegi kaugeid), kuna pärast vanemate surma võttis Tšatski enda juurde tema isa sõber Pavel Famusov, ametnik ja aadliisik aristokraatia ja Moskva ringkondades aastal. eriti.
Chatsky elab mõnda aega Pavel Afanasjevitši majas. Saanud küpseks, asub ta iseseisvale reisile. Ilmselt oli Famusov hea õpetaja, kuna Chatskyl on temast meeldivad mälestused. Aleksander Andrejevitš saabub Famusovi majja positiivsete mõtete ja sõbralike kavatsustega.
Chatsky on inglise klubi liige – aristokraatide härrasmeeste klubi. Inglise klubi pakkus mitmekülgset sotsiaalset ja poliitiline elu. Üldjoontes aga taandus kaardimängud ja lõunasöök. Ilmselt polnud Aleksander Andrejevitš tema sagedane külaline. Algul oli see tingitud tema vanusest, hiljem läheb Chatsky välismaale, mis muudab selle klubi külastamise a priori võimatuks. Kolmeaastase perioodi lõpus naaseb Tšatski kodumaale, kus leiavad aset Gribojedovi komöödia põhisündmused.
Välismaal saab Aleksander Andrejevitš võimaluse mitte ainult muljet avaldada arhitektuuri eripäradest ja kultuuripärand Euroopas, vaid ka õppida tundma inimestevaheliste suhete iseärasusi, nende sotsiaalset ja avalikku positsiooni.
Isiksuseomadused
Nagu iga teine aristokraat, sai Chatsky põhihariduse, mis sisaldas maailma ja majanduse põhikontseptsiooni, ning koolitati võõrkeeled(eriti prantsuse keel, mis on kõigist võõrkeeltest kõige levinum, lisaks sai Aleksander Andrejevitš tantsu- ja muusikakoolituse - see oli aristokraatia jaoks tavaline). Chatsky haridus ei lõppenud sellega, vaid liikus enesearengu vormi. Aleksander Andrejevitš uurib aktiivselt maailma ja tegeleb sellega iseõppimine ja oma teadmiste süvendamine ühes või teises kategoorias. Aktiivne ja uudishimulik isiksusetüüp ning uudishimulik meel võimaldasid Chatskil koguda märkimisväärsel hulgal teadmisi, tänu millele sai temast hallide juusteni jõudmata filosoof.
Chatsky oli varem ajateenistuses, kuid ta pettus peagi sõjaväeline karjäär ja astus tagasi. Aleksander Andrejevitš ei alustanud riigiteenistust. Ta pakkus talle vähe huvi.
Minu hilisemat elu ta kavatseb pühenduda oma pärandvara asjadele. Avalikkuse silmis tundub selline tegu aga mõeldamatu teona – ümbritsevad usuvad, et adekvaatne inimene sellega hakkama ei saa, sest just tänu nendele kahele tegevusele saab noormees endale nime teha. ja teenida ühiskonnas autoriteeti - muud tüüpi tegevused, isegi kui need on kasulikud ega ole vastuolus moraalireeglite ja põhimõtetega, ei ole teiste poolt aktsepteeritud ja neid peetakse absurdseteks.
Chatsky ei pea oma seisukoha vaba väljendamist miinuseks – tema arvates peaks see haritud ühiskonnas olema norm.
Tema kõne on sageli sarkastiline ja irooniline. Ilmselt on selle põhjuseks tema otsene vastuseis ühiskonna teistele esindajatele. Ta siiras inimene, Chatsky usub, et inimestele on vaja rääkida tõtt – ta ei aktsepteeri pettust ja valesid. Aleksander Andreevitšil on tundlik ja siiras suhtumine. Ta on kirglik inimene, mistõttu on tal raske oma emotsioone kontrollida.
Chatsky tunnistab teaduse ja kunsti vajadust inimelus. Inimesed, kes eiravad oma haridust ja arengut, jälestavad Chatskyt.
Ta armastab siiralt oma kodumaad ja on täis soovi parandada oma rahva elu, mitte ainult aristokraatia, vaid ka aristokraatia tasandil. tavalised inimesed.
Chatsky elupositsioon ja konflikt Famusovi ühiskonnaga
Tšatski on aktiivselt vastu niinimetatud Famusovi ühiskonnale - aristokraatide rühmale, mida ühendab tema kasvataja, olulise ametniku - Pavel Afanasjevitš Famusovi isiksus. Tegelikult on selle aristokraatide rühma põhjal näidatud tüüpiline olukord aristokraatlikes ringkondades. Famuse ühiskonna esindajate suu läbi ei räägi unikaalsed indiviidid, vaid kõrgseltskonnale iseloomulikud tüüpilised indiviidid. Ja nende positsioon ei ole ainult nende oma, vaid igapäevane nähtus.
Meie veebisaidil on teil võimalus tutvuda Famusovi kuvandiga Aleksander Griboedovi komöödias “Häda vaimukust”.
Esiteks seisneb Chatsky erinevus tema nägemusest Famusovist ja tema näppudest tema suhtumises ärijuhtimisse ja edutamise iseärasustesse. karjääriredel– aristokraatia maailmas otsustab kõik altkäemaksu ja vastastikuse vastutuse – au ja uhkus on ammu unustatud kõrgseltskond. Nad on valmis imetlema inimesi, kes teenivad ja on valmis oma ülemusele igal võimalikul viisil meeldima - keegi ei hinda inimesi, kes teevad oma tööd hästi, kes on oma ala professionaalid, ja see on väga häiriv noormees. Aleksander Andrejevitši eriliseks hämmastuseks ei võta altkäemaksu mitte ainult nende omad, vaid ka välismaalased, kelle jaoks on see vastuvõetamatu äri.
Järgmine komistuskivi oli suhtumine tegevustesse, aga ka teadusesse ja kunsti. Tähelepanu ja au väärib aristokraatide nägemuses vaid riigiteenistus või sõjaväeteenistus - muud liiki tegevust peavad nad teisejärguliseks ja aadlisuguvõsa inimese jaoks häbiväärseks. Nad allutavad teaduse teenijad ja muusad erilisele vihkamisele ja tagakiusamisele. See seisukoht seisneb ennekõike hariduse absoluutses eiramises. Pea kõik Famuse ühiskonna esindajad arvavad, et teadus ja haridus ei too mingit kasu, vaid võtavad inimestelt ainult energiat ja aega. Neil on kunstist umbes sama arvamus. Inimesi, kes on valmis tegelema teaduse või kunstiga, peavad nad ebanormaalseteks ja on valmis neid igal võimalikul viisil naeruvääristama.
Tšatski annab ebarahuldava iseloomustuse ka maaomanikest, analüüsides nende suhtumist pärisorjadesse - väga sageli pole pärisorjad aadlike jaoks midagi - nad võivad olla kaup või elav mänguasi aristokraatia käes. See kehtib mitte ainult inimeste kohta, kes hoolimatult oma kohustusi täitsid, vaid ka nende kohta, kes usinalt oma maaomanikku teenisid. Aadlikud võivad oma pärisorju müüa ja isegi koerte vastu vahetada. Üldiselt ei teinud Gribojedov ei isiklikult ega oma kangelaste abiga kunagi kampaaniat ega kritiseerinud pärisorjust tervikuna ega olnud ka selle pooldaja. Tema kriitika ei ole suunatud mitte suhete loomisele endale, vaid konkreetsetele maaomanike julmuse ja ebaõigluse juhtumitele oma pärisorjade suhtes.
Chatsky ja Sonya Famusova
Aleksander Chatsky ja Sonya Famusova olid kauaaegsed tuttavad - nad tundsid üksteist lapsepõlvest saati. Pärast Chatsky vanemate surma asendas tüdruk tegelikult tema õe - nende suhe oli alati sõbralik ja positiivne. Vanemaks saades hakkasid nad muutuma ning lapsepõlve kiindumus ja sõprus asendus armastusega. Romaani täielikku arengut takistas aga Chatsky reis ja asjaolu, et ta lahkus Famusovist, mida Sonya ei tajunud mitte igapäevase sündmusena, mis oli seotud Chatsky uue eluetapi saavutamisega - iseseisva kujunemisega, vaid pettumusega. Tema arvates lahkus Chatsky nende majast, kuna tal oli sealsest elust igav.
Oma reisile võttis Chatsky kaasa mitte ainult soojad mälestused oma õpetajast, vaid ka armastuse tütre Sonya vastu. Koju naastes lootis ta nende suhet uuendada ja seda arendada. Aleksander Andrejevitš nägi oma tulevast naist Sonya pildis. Kuid kohe pärast saabumist hakkas ta kavatsustele tüdrukuga abielluda teravalt vastu tema isa poolt, kes uskus, et väimehe kohale saab kandideerida vaid rikas mees, kes on valmis oma karjääri tegema. Chatsky ei vastanud kriteeriumidele - ta oli jõukas, kuid mitte piisavalt rikas ja loobus täielikult oma karjäärist, mida Famusov tajus äärmiselt negatiivselt. Sellest ajast peale hakkas Famusovi lapsepõlve imetlus järk-järgult sulama.
Aleksander Andrejevitš loodab, et tüdruku tunded tema vastu on siirad ja nad suudavad oma isa veenda abielu vajalikkuses. Sonya vastab Chatsky tunnetele, kuid aja jooksul selgub, et tema armastatu pole isast parem. Tema tänulikkus ja vastastikkus on lihtsalt avalikkuse mäng, kuid tegelikult armastab tüdruk teist inimest ja ta lihtsalt lollitas Chatskyt.
Ärritatud Chatsky süüdistab tüdrukut vääritus käitumises ja on siiralt rõõmus, et temast tema abikaasat ei saanud, sest see oleks olnud tõeline karistus.
Seega on Aleksander Chatsky kuvand üldiselt humaanne ja täis soovi muuta ümbritsevate inimeste elu paremaks. Ta usub siiralt teaduse ja kunsti eelistesse ning nende arengule tähelepanu pööravad inimesed äratavad temas huvi ja imetlust. Chatsky sõnul peaksid valed ja omakasu tagaplaanile jääma ning nende asemele tuleks astuda headus ja inimlikkus. Tema arvates peaksid inimesed elama moraaliseadustest lähtudes, mitte isiklikust kasust.
Chatsky tunnused teose "Häda nutikusest" põhjal
20ndatel kirjutatud komöödia aasta XIX sajandil. Pärast võidukat sõda Napoleoniga 1812. aastal, mil vene rahvas andis Euroopas võitmatuks tunnistatud Napoleoni armeele surmava hoobi, tekkis vastuolu tavaliste vene inimeste suurimate võimete ja nende raske olukorra vahel. ise tekkisid eriti teravalt. maailma võimsad Seetõttu oli Arakchejevi reaktsioon riigis lokkav. Selle aja ausad inimesed ei suutnud sellega leppida. Progressiivselt meelestatud aadli seas tekkis protest ja rahulolematus kehtiva korraga ning loodi salaühingud. Ja just A.S. Gribojedov kehastas oma komöödias nende protesti mikroobide esilekerkimist, viies vastamisi "käesoleva sajandi ja möödunud sajandi".
Komöödia esimesed leheküljed said loetud... Selgus: kõik Famusovi majas ootasid inimest, kes mind nii väga huvitas. Kes ta on? Miks ta on ainus, kellest siin majas räägitakse? Miks mäletab teenija Liza teda kui rõõmsameelset ja vaimukat inimest, kuid Famusovi tütar Sophia ei taha Tšatskist kuulda? Ja hiljem olen veendunud, et ka Famusov on ärritunud ja ärevil. Miks? Ma pean kõik need küsimused lahendama. Komöödia huvitas mind juba esimestest lehekülgedest peale.
Teose süžeeliseks aluseks on konflikt noore aadliku Chatsky ja ühiskonna vahel, kust ta ise tuli. Komöödia sündmused leiavad aset ühes Moskva aristokraatlikus majas ühe päeva jooksul. Kuid Gribojedovil õnnestus laiendada teose ajalist ja ruumilist raamistikku, andes tervikliku pildi tolleaegse õilsa ühiskonna elust ja näidates uut, elavat, arenenud, mis selle sügavustes tärkas.
Nii selgub, et varakult orvuks jäänud Chatsky elas oma eestkostja Famusovi, oma isa sõbra majas ja kasvatati koos tütrega, olles saanud kodus välisõpetajatelt suurepärase hariduse. “Komme iga päev lahutamatult koos olla” ühendas neid lapsepõlvesõprusega. Kuid peagi hakkas noormees Chatsky Famusovi majas, kus polnud tõsiseid intellektuaalseid huvisid, "igav" ja ta "kolis välja", see tähendab, et ta hakkas elama eraldi, iseseisvalt, sai häid sõpru ja tegeles tõsiselt teadusega. . Nende aastate jooksul muutub tema sõbralik suhtumine Sophiasse tõsiseks tundeks. Kuid armastus tüdruku vastu ei seganud teda teadmiste ja elu uurimisest. Ta läheb "rändama". Kolm aastat on möödas...Ja nüüd on meie kangelane jälle Moskvas, Famusovi majas. Ta kiirustab Sophiat vaatama, keda ta kirglikult armastab. Ja tema hääles on kuulda sellist siirust, armastust ja rõõmu oma armastatud tüdrukuga kohtumisest! Ta on särtsakas, rõõmsameelne, vaimukas, nägus! Chatsky on elurõõmust täiesti rabatud ega tea, et teda ootavad ees hädad: lõppude lõpuks ei armasta Sophia mitte teda, vaid oma isa sekretäri, kavalat valetajat Molchalinit.
Chatsky isegi ei kahtlusta, kuidas Sophia on tema äraoleku ajal muutunud, ta usaldab teda, nagu oma varases nooruses. Ja Sophia mitte ainult ei armasta teda, vaid on isegi valmis teda vihkama Molchalinile adresseeritud sööbivate sõnade pärast. Ta on võimeline valetama, teesklema, lobisema, lihtsalt haiget tegema, Chatskyle kätte maksma. Chatsky mängulistes sarkastilistes märkustes ei suuda ta tunda mehe valu, kes tõeliselt armastab oma kodumaad. Chatsky ja Famusov kohtuvad lähedaste inimestena. Kuid peagi veendume, et nende vahel on pidevaid kokkupõrkeid.
Famusovi majas kohtub Chatsky Skalozubiga, kes on võimalik Sophia käe kandidaat. Just siin tekib ja lahvatab intensiivne ideoloogiline võitlus autokraatliku pärisorjuse kaitsja Famusovi ja patrioodi, “vaba elu” kaitsja, dekabristide ideede, inimese ja tema koha kohta uute ideede väljendaja Chatsky vahel. ühiskonnas. Nendevaheline vaidlus käib inimese väärikuse, tema väärtuse, au ja aususe üle, suhtumise üle teenistusse, inimese kohast ühiskonnas.
Chatsky kritiseerib sarkastiliselt pärisorjuse türanniat, "isamaa isade" küünilisust ja hingetust, nende haletsusväärset imetlust kõige võõra vastu, karjerismi ja ägedat vastupanu parema elu poole liikumisele.
Famusov kardab selliseid inimesi nagu Chatsky, kuna nad rikuvad elukorraldust, mis on Famusovide heaolu aluseks. Uhke pärisorjaomanik õpetab "tänapäeva uhketele inimestele" elama, püstitades eeskujuks söakaid ja karjeriste, nagu Maxim Petrovitš.
Kas näiteks Belinski, Rõlejev, Gribojedov võiksid sellisel juhul vaikida? Vaevalt! Seetõttu tajume nii loomulikult Chatsky süüdistavaid monolooge ja märkusi. Kangelane on nördinud, põlgab, mõnitab, süüdistab, samal ajal valjusti mõeldes, pööramata tähelepanu sellele, kuidas teised tema mõtetele reageerivad.
Chatskyl on õiglase ühiskonna eest võitleja kirg. Ta tahab tuua oma vaenlased "valgesse kuumusesse" ja väljendada oma tõde.
Kodaniku viha ja solvumine annavad talle energiat.
Komöödiat lugedes imetlen üha enam, kui ilmekalt Gribojedov Tšatskit ja tema rivaale võrdles. Chatsky äratab minus kaastunnet ja austust ning tema üllaste tegude tunnustamist. Tema väljaütlemised feodaalomanike maailmast on mulle lähedased ja kallid.
Gribojedovi sulega oskuslikult kujutatud ilmalik rahvahulk on alatuse, teadmatuse ja inertsuse kehastus. Minu arvates võib sellesse rahvahulka arvata ka Sophia, keda meie kangelane nii väga armastab. Lõppude lõpuks annab ta talle reetliku hoobi: kirjutades kuulujutte Chatsky hullumeelsusest. Ma saan aru, et ta tahtis kätte maksta Molchalini naeruvääristamise eest. Kuid te ei saa olla nii julm ja ebainimlik! Ta on ju õiglase soo esindaja ja järsku selline alatus! Väljamõeldis Chatsky hullusest levib välgukiirusel. Keegi ei usu, aga kõik kordavad seda. Lõpuks jõuab see kuulujutt Famusovini. Kui külalised hakkavad Chatsky hulluse põhjuseid loetlema, ilmneb selle fraasi teine tähendus: hull tähendab nende arvates "vabamõtlejat". Kõik püüavad välja selgitada hulluse põhjust. Khlestova ütleb: "Jõin teed üle oma aasta," kuid Famusov on kindlalt veendunud:
Õppimine on katk
Õppimine on põhjus...
Seejärel pakutakse välja erinevaid meetmeid "hulluse" vastu võitlemiseks. Kolonel Skalozub, nartsissistlik, rumal pulkpuuri kolonel, vabaduse ja valgustatuse vaenlane, unistab kindrali auastmest, ütleb:
Ma teen teid õnnelikuks: universaalne kuulujutt,
Et on projekt lütseumitele, koolidele, gümnaasiumidele;
Seal õpetavad nad ainult meie viisil: üks, kaks;
Ja koole hoitakse nii: suurteks sündmusteks.
Ja Famusov, justkui valgustumise kohta avaldatud arvamusi kokku võttes, ütleb:
Kui kurjus on peatatud:
Võtke kõik raamatud ja põletage need.
Seega tunnistatakse Chatsky oma vabamõtlemise tõttu hulluks. Tagurlik ühiskond vihkab teda kui ideoloogilist vaenlast, kui edumeelset vabadust armastavat inimest. Ja ühiskond võtab meetmeid tema neutraliseerimiseks – ta püstitab tema vastu alatut laimu. Peagi kuulis Chatsky kuulujutte tema hulluse kohta. Ta on haavatud, kibestunud, kuid see ei puuduta teda nii sügavalt kui seda, keda Sophia armastab, miks ta tema vastu nii külm on.
Ja äkki leiab need probleemid ootamatu lahenduse. Chatsky oli tunnistajaks kogemata pealtkuuldud vestlusele Molchalini ja neiu Liza vahel. Molchalin tunnistab neiule oma armastust, kuid neiu vihjab julgelt tema pulmadele noore daami Sophiaga ja häbistab Molchalinit. Ja siis "võtab Molchalin maski maha": ta tunnistab Lizale, et "Sofja Pavlovnas pole midagi kadestamisväärset", et ta on temasse armunud "positsiooni järgi", "kes toidab ja joodab ning mõnikord annab talle auastme". Viha ja häbi piinavad Chatskit: "Kellele olen siin ohverdatud!" Kuidas teda Sophias peteti! Tema õnnelik rivaal on Molchalin, madal silmakirjatseja ja petis, "loll", "kuulus sulane", kes on veendunud, et "tema vanuses" ei tohiks tema auastmes "ei julgeda oma hinnanguid anda", vaid peaks "Meeldib kõiki, võtke auhindu ja nautige."
Ja Sophia, olles teel Molchaliniga kohtingule, kuulis kogemata tema avameelset ülestunnistust Lisale. Ta on üllatunud, solvunud, alandatud! Lõppude lõpuks armastas ta teda nii väga, idealiseeris seda tähtsusetut inimest! Kui haletsusväärset rolli Sophia tema elus mängis! Kuid neiu leiab endas jõudu oma pettekujutelmadest igaveseks lahti öelda, tõrjuda tema jalge ees roomavat Molchalinit, kuid ta ei suuda end Chatsky ees kaitsta ja õigustada. Chatsky saab veel ühe haava: ta saab teada, et absurdsed kuulujutud tema hullusest kuuluvad Sophiale. Ei, ta ei saa seda talle kunagi andestada, kuna peab teda ka tema vastu vaenuliku Famuse ühiskonna esindajaks. Chatsky otsustas Moskvast igaveseks lahkuda. Miks? Jättes "rahvahulga piinajad, armunud reeturid, väsimatu vaen", kavatseb ta "otsida maailma, kus on solvunud tunde nurk".
Ja Sophia? Lõppude lõpuks oli temaga leppimine nii võimalik! Kuid Chatsky, olles ta oma vaenlaste hulka liigitanud, on veendunud, et "tuleb veel üks hästi käituv söakas ja ärimees". Võib-olla on meie kangelasel õigus. Lõppude lõpuks ei too Sophia, keda kasvatati vihkamise vaimus kõige progressiivse, uue vastu, õnne inimesele, kellel on kindel arvamus pärisorjuse, hariduse, teenimise kohta. Mitte asjata ei näinud dekabristid Chatskit oma mõttekaaslasena.
Tunnistan, mul on Sophiast kahju, sest ta seda ei tee paha tüdruk mitte ebamoraalne, kuid kahjuks osutus ta Famuse ühiskonnale iseloomulike valede ohvriks, mis ta hävitasid. Chatsky on selle osa õilsatest noortest esindaja, kes on juba teadlik ümbritseva reaalsuse kogu inertsist, kogu teda ümbritsevate inimeste tühisusest ja tühjusest. Selliseid inimesi on veel vähe, nad ei suuda veel olemasoleva süsteemiga võidelda, aga nad ilmuvad - see on aja vaim. Seetõttu võib Chatskit õigustatult nimetada oma aja kangelaseks. Just need inimesed tulid 14. detsembril 1825 Senati väljakule. Chatsky on erakordse intelligentsusega mees, julge, aus, siiras. Tema vaidlustes Famusoviga, tema kriitilistes hinnangutes kerkib esile mehe välimus, kes näeb oma ühiskonna pahesid ja vastuolusid ning tahab nendega võidelda (praegu sõnadega).
Griboedov näitab neid omadusi eriti selgelt, vastandades Tšatskit madala söaka ja silmakirjaliku Molchaliniga. See alatu mees, kellel pole midagi püha, täidab regulaarselt oma isa käsku "et meeldida eranditult kõigile inimestele", isegi "kojahoidja koerale, et see oleks hell." Molchalin on "sööbik ja ärimees", nagu Chatsky teda iseloomustab.
Famusov on kõrge ametnik, hingepõhjani konservatiiv, rumal martinett ja obskurantist Skalozub – selliseid inimesi kohtab Tšatski. Nendes tegelaskujudes kirjeldas Gribojedov täpselt ja elavalt tolleaegset õilsat ühiskonda.
Famuse kopitanud maailmas näib Chatsky nagu puhastav äikesetorm. Ta on igati vastand tüüpilistele Famuse ühiskonna esindajatele. Kui Molchalin, Famusov, Skalozub näevad oma heaolus elu mõtet ("bürokraatlikud linnad, väikelinnad"), siis Chatsky unistab oma kodumaa huvitatust teenimisest, kasu toomisest inimestele, keda ta austab ja peab "targaks" ja rõõmsameelne." Samal ajal põlgab ta pimedat austust, serviilsust ja karjerismi. Ta „teenidaks hea meelega”, kuid tal on „väga halb, et teda teenindatakse”. Chatsky kritiseerib teravalt seda silmakirjalikkusesse, silmakirjalikkusse ja kõlvatusse uppunud ühiskonda. Ta ütleb kibestunult:
Kus, näita meile, on isamaa isad,
Milliseid me peaksime eeskujuks võtma?
Kas need pole need, kes on röövimisrikkad?
Saatuse eest leidsime kaitset sõpradest, sugulusest,
Suurepärased hoonekambrid,
Kus nad naudivad pidusid ja ekstravagantsust...
Need inimesed on oma kodumaa ja rahva saatuse suhtes sügavalt ükskõiksed. Nende kultuurilist ja moraalset taset saab hinnata Famusovi järgmiste märkuste järgi: "Nad võtaksid kõik raamatud ja põletaksid ära", sest "õppimine on põhjus", et "on hullud inimesed ja teod ja arvamused". Chatsky on teistsugusel arvamusel; ta hindab inimesi, kes on valmis "teadmiste järele näljased mõtted teadusesse panema" või tegelema "loova, kõrge ja ilusa" kunstiga.
Chatsky mässab Famusovide, Skalozubovide ja Mollinite ühiskonna vastu. Kuid tema protest on liiga nõrk, et kõigutada selle ühiskonna aluseid. Noore kangelase konflikt keskkonnaga on traagiline, kus armastus, sõprus, kõik on määratud tagakiusamisele. tugev tunne, iga elav mõte. Nad kuulutavad ta hulluks ja pöörduvad temast eemale. "Kellega ma olin! Kuhu saatus mind viskas! Kõik ajavad mind taga! Kõik sõimavad mind!" "Kao Moskvast välja, ma ei käi siin enam," hüüab Tšatski kurvalt.
Komöödias on Tšatski üksi, kuid temasuguseid inimesi on üha rohkem (meenutagem Skalozubi nõbu, kes "järgis auastet" ja ta lahkus äkki teenistusest ja hakkas külas raamatuid lugema, või printsess Tugoukhovskaja vennapoeg, "a keemik ja botaanik”). Just nemad pidid läbi viima revolutsioonilise vabastamisliikumise esimese etapi, raputama riiki, tooma lähemale hetke, mil rahvas vabaneb orjuse ahelatest, mil need õiglaste sotsiaalsete suhete põhimõtted, mida Chatsky, Griboedov ise ja dekabristid, kellest unistasid, võidavad.
Komöödia "Häda teravmeelsusest" on jõudnud meie rahvuskultuuri varakambrisse. Isegi praegu pole ta kaotanud oma moraalset ja kunstilist jõudu. Meie, uue põlvkonna inimesed, mõistame ja oleme lähedal Gribojedovi vihasele, leppimatule suhtumisele ebaõiglusesse, alatusse, silmakirjalikkusse, mida meie elus nii sageli kohtab alates hull (1)Essee >> Kirjandus ja vene keel
... « Lein alates mõistus" alates hull”- üks säravamaid töötab...süüdistavate monoloogide tegelased Chatsky: “Nestor... nende omavolist Autor talupoegade poole... iseloomulik lavavälised tegelased A. S. Gribojedovi komöödias “ Lein alates hull”.
Naiskujud A. S. Griboedovi komöödias Lein alates hull (1)
Essee >> Kirjandus ja vene keel... « Lein alates mõistus" alates hull... soubrette, andes hästi sihitud omadused tegelased; ja Natalja... temas tööd mitte ainult lava... ema Chatsky, Autor kelle sõnade kohaselt ta „koos hull läks...
Autor Kirjandus 11. klass 2006
Petuleht >> Kirjandus ja vene keel... "Svetlana" koos töötab Vene folkloor? (Pilet 14) 4. Pilt Chatsky ja probleem hull komöödias A.S. Gribojedov" Lein alates mõistus". (Pilet... autor kujutab kangelasena Vladimir Lenskit. Autor omadused Puškin ise, need kaks inimest...
Vastused eksamiküsimustele Autor Kirjandus 11. klass 2005. a
Petuleht >> Kirjandus ja vene keel... Autorõpilase valik). 45. A.P. Tšehhov on vilistlikkuse ja vulgaarsuse paljastaja. (Näiteks üks töötab ... ; - Chatsky. 4. Chatsky- võitja või kaotaja? 5. A. S. Griboedovi komöödia tähendus Lein alates mõistus". 1. Komöödia" Lein alates mõistus" oli kirjutatud...
Tšatski on A. S. Gribojedovi komöödia “Häda vaimukast” (1824; esimeses väljaandes on perekonnanime kirjapilt Tšadski) kangelane. Kujutise tõenäolised prototüübid on PYa.Chaadaev (1796-1856) ja V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Kangelase tegude iseloom, tema väljaütlemised ja suhted teiste komöödia tegelastega pakuvad ulatuslikku materjali pealkirjas toodud teema paljastamiseks.
Aleksander Andreevitš Ch on üks esimesi vene draama romantilisi kangelasi romantiline kangelane ta ühelt poolt ei aktsepteeri kategooriliselt talle lapsepõlvest tuttavat inertset keskkonda, ideid, mida see keskkond tekitab ja levitab; teisalt elab ta sügavalt ja emotsionaalselt üle olusid, mis on seotud tema armastusega Sophia vastu. Ch.-i suhet keskkonnaga võinuks Gribojedovile soovitada Molière’i ja selle kangelase Alceste’i komöödia “Misantroop”, kuid lüüriline element avaldub kujundis nii “liigselt”, et see joon võimaldab tavapärast murda. läheneb kirjandusteadusele ja eraldab selle tegelase klassitsistlikust traditsioonist. Süžee areng ise tõestab, et Ch on romantiline kangelane:
Rännakuteema avaneb tema ilmumisega Famusovi majja, kus teda ootab Sophia armastuse “müsteerium”, mida ta saab lahendada alles etenduse lõpus, kui juhuslikud asjaolud võimaldavad näha ja mõista toimuva olemust. . Ch. tegevus puudutab eeskätt “ideede” sfääri ega ulatu peaaegu süžee konkreetsele liikumisele. Ch. antagonistid Sophia ja Molchalin on palju aktiivsemad soovitud tulemuste saavutamisel. Gribojedovi kangelase võlu seisneb nendes uutes isiklikes omadustes, mida romantism kirjandusele avab: kangelase iseloomu tugevust ei määra mitte see. tema võim olude üle, vaid tema sisemine elu, mida iseloomustab "veidrus", erisus üldtunnustatud norm.
Ch. ilmumisega tungib famusovide Moskva häärberi kinnisesse atmosfääri, mis saatis kangelast pikal postivagunis teekonnal. Gribojedovi Moskvat ümbritsevad laiad lumega kaetud avarused: sealt tuli Ch.-i esimestes laval öeldud sõnades välja kiire rännaku motiiv: „Olen nelikümmend viis tundi, silmi kissimata. // Mööda on lennanud üle seitsmesaja versta. Tuul, torm; // Ja ta oli kõik segaduses...” Ch. kuju sümboliseerib avaraid ruume, millest ta välja tuli. Teine Moskva elu alus on "päevast päeva, täna nagu eile". Teisipäevad, neljapäevad, laupäevad ja nendega seotud ülesanded, mis on järjestikku Famusovi kalendrisse märgitud, asendavad üksteist kõigile “Moskva” stiilis elavatele inimestele määratud etappide pidulikus rütmis.
Ch erineb järsult ümbritsevatest tegelastest. Seda saab hinnata selle järgi, kuidas ta kõige rohkem käitub konfliktsituatsioonid. Oma reaktsioonides sündmustele jääb Ch veidi hiljaks, nagu ei käiks ta kaasas välistegevuse arenguga. See juhtub seetõttu, et kangelane on kinnisideeks armastusest Sophia vastu ja on üldiselt eraldatud sellest, mis tema kõrval toimub. Tema eluga nii tihedalt seotud sündmuste tähenduse saatuslik arusaamatus, arvukate katsete kohmakus Sophia kaudu "Famuse" maailmaga kontakti saada, tema vaenulik vastumeelsus teda mõista põhjustavad närvilist "hullust", "kõnejoovet". ” (Gontšarov), mis on nii märgatav viimased stseenid mängib. Gribojedovi kangelane läbib valusa tee teadmatusest tõe traagilise äratundmiseni. Ch mõistis ühtäkki Sophia elufilosoofiat peensusteni, kuni peensusteni: "Sa lepid temaga pärast küpset järelemõtlemist..." viimane stseen Ch. näidend “valib ise”, ta välistab enda jaoks igasuguse võimaluse mängida muid rolle peale enda oma. Mingit kompromissi ei tehta. Siit ka otsus: "Ma jooksen, ma ei vaata tagasi, ma lähen vaatama maailmas ringi...". Griboedovi kangelane lahkub, võttes endaga kaasa hullu maine, jätkates oma teed, katkes süžee alguses.
Viited
Belinsky V.G. "Häda Wit'ist." Komöödia 4 vaatuses värsis. A.S. Gribojedovi kollektsiooni essee. op. M., 1977, T. 2
Gontšarov I.A. Miljon piina // Kogu. op. M., 1955. T. 8
Grigorjev A.A. Vana asja uue väljaande kohta. "Häda meelest Grigorjev A.A. Kunst ja moraal. 1986. aastal
Florinskaja Yu.F. Tšatski ja Hamlet // A.S. Gribojedov. Loomine. Biograafia. Traditsioonid. L., 1977
Stepanov L.A. Märul, näidendid ja kompositsioon “Häda teravmeelselt” // A. S. Gribojedovi loovuse probleemid. Smolensk, 1994.