Selles tunni arenduses ilmneb Sonya Marmeladova kuvand, näidatakse, et just selles kahvatu ja kõhna näoga "tõrjutud" tüdrukus avastati suurepärane religioosne mõte, et just suhtlemine Sonyaga sundis Raskolnikovi. oma süüd tunnistama ja üles tunnistama.
Laadi alla:
Eelvaade:
Kirjanduse tunni arendamine
Teema: "Igavene Sonetška, kuni maailm seisab..." (Sonja Marmeladova kujund F. M. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus")
Õpetaja: Kuular Chimis Eres-oolovna. MBOU 1. keskkool Shagonara
Tunni eesmärk:
- kaaluge Sonya Marmeladova kuvandit;
Näidake, et just selles kahvatu ja kõhna näoga “tõrjutud” tüdrukus avaldub suur religioosne mõte, et just suhtlemine Sonyaga sunnib Raskolnikovi oma süüd tunnistama ja üles tunnistama.
Arendada õpilaste võimet analüüsida episoodi kogu töö kontekstis;
Arendada iseseisva uurimistöö läbiviimise oskust;
Valmistage õpilased ette kodutöödeks
Epigraaf: "Inimene väärib oma õnne ja alati läbi kannatuste"
F.M.Dostojevski
Tunni edenemine:
I Organisatsioonihetk.
II Käsitletava teema kordamine. (...)
III Uue teema selgitus
Radion Raskolnikov ütles Sonyale: "... ma valisin sinu...". Miks ta tema valis? Miks? Millist rolli mängib Sonya Marmeladova peategelase Rodion Raskolnikovi elus? Need on küsimused, millele peame tänases õppetunnis vastama.
Õpetaja:
Niisiis pani Raskolnikov toime kuriteo, mis viis ta ummikusse. Sonya sai sel ajal kollase pileti. Nende elu jooned ristusid nende jaoks kõige kriitilisemas punktis: just sel hetkel, kui nad pidid lõplikult otsustama, kuidas edasi elada. Raskolnikovi vana usk on kõikuma löönud, kuid uut pole ta veel leidnud. Hukk ja tahtmatu surmaiha kui väljapääs ummikseisust vallutasid teda
Porfiry Petrovitš annab talle Raskolnikoviga vesteldes nõu"Saage päikeseks, kõik näevad sind. Päike peab ennekõike olema päike.", see tähendab, et mitte ainult särama, vaid ka soojendama. Jätkame tema mõttekäiku.
Kuid mitte Raskolnikov, vaid Sonya romaanis muutub nii soojaks valguseks, kuigi esmapilgul tundub, et ta on sellest moraalsest kõrgusest kaugel.
Poisid, ma palusin teil kodus valmistada ette õhukesed ja paksud küsimused heroiini kohta, alustame õhukeste küsimustega.
Õhukesed küsimused on küsimused, mis nõuavad lühikest ja kiiret vastust. Saate vastata ühe sõnaga.
Paksud küsimused on küsimused, mis nõuavad üksikasjalikku ja täielikku vastust.
Valige, kellele te küsimuse esitate.
2. Sonya verbaalne portree.
- Millist Sonyat te ette kujutate? Palun kirjelda teda.
- Kuidas Dostojevski seda kirjeldab? (luges üks õpilane)
3. Töötamine erinevate kunstnike tehtud Sonya portreedega. Slaidiseanss.
DA illustratsioonid aitavad meil avaldada autori kavatsust. Shmarinov romaani F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Ühel neist jäädvustas kunstnik Sonya Marmeladova küünlaga. Tema kahvatut nägu vaadates ei saa muud üle kui tunda "väljendamatut elevust", ärevust, mingit Sonya sisemist põletust. Tema portreed tajutakse südametunnistuse, kannatuste ja sügava kaastunde sümbolina, kohuse sümbolina, mille ta Raskolnikovis äratab, viies ta moraalsele taassünnile. Sonya hoiab küünalt, mis valgustab teda küljelt ja alt, mis tõstab esile tema näo. Valgus muutub Sonya iseloomustuses ja teistes kunstniku joonistustes "pidevaks epiteediks".
- Kas arvate, et kunstnikud suutsid Sonya kuvandit edasi anda?
Samuti on huvitav jälgida põhjuseid, miks autor valis Sonya Marmeladova perekonnanime ja nime.Mida tähendab eesnimi Sonya, Sophia? Miks kutsus Dostojevski teda selle nimega (slaid).
Tudengisõnum. "Sofia, Sophia, Sonya - see on üks Dostojevski lemmiknimesid. See nimi tähendab "tarkust", "intelligentsust". Ja tõepoolest, Sonya Marmeladova hinges on see kõigi naiste, emade, õdede kuvand. Sophia on ka kolme märtri Usu, Lootuse ja Armastuse ema piibellik nimi.
Sonja hingest lähtuvad soojuskiired jõuavad Raskolnikovini. Ta peab neile vastu, kuid lõpuks siiski põlvitab tema ees. Seda kinnitavad kangelase kohtumised temaga.
Just Sonechka, julma maailma kaitsetu ohver, viis meeleparandusele mõrvari, kes mässas ülekohtu ja ebainimlikkuse vastu, kes tahtis maailma Napoleoni sarnaseks muuta. Just tema päästis Raskolnikovi hinge
Miks päästab langenud naine Raskolnikovi hinge?
(Sonya on teiste eest üle astunud. Ta elab inimeste vastu armastuse seaduste järgi, sooritas enda vastu kuriteo, ohverdas end armastatud inimeste nimel.)
Milliseid jooni Dostojevski selles rõhutab?
(Dostojevski rõhutab pidevalt oma pelglikkust, häbelikkust, isegi hirmutamist.)
Räägi meile Sonya elust.
(Sonya kasuema Katerina Ivanovna mõistab ta kollase piletiga eluks. Näljast kurnatud lapsed jäid ellu tänu Sonyale. Tema ohver tungib soojusega inimeste hinge. Ta annab Marmeladovile viimased “patused sendid” tema roppuste eest. jooming kõrtsis... Pärast isa, surma-kasuema surma näeb tema, langenu Sonya, oma elu mõtet orvuks jäänud väikelaste eest hoolitsemises tegu tundub tõeliselt kristlik ja tema pattu langemine tundub sel juhul püha.)
5. Sonya ja Raskolnikov
Palun öelge, kuidas Raskolnikov elule suhtub ja milliste seaduste järgi Sonya Marmeladova elab?
(Raskolnikov ei taha aktsepteerida elu sellisena, nagu see on, ta protesteerib ebaõigluse vastu. Tema teooria tõukab ta heaolu nimel teiste vastu suunatud vägivalla rajale. Ta on valmis astuma üle teiste laipade, püüdleb loob tingimused ennekõike iseendale, et seejärel elu muuta, püüab sellest “sipelgapesast” kõrgemale tõusta. Inimlikkus ja tundlikkus teiste kannatuste suhtes. Tema elu on üles ehitatud eneseohverduse seaduste järgi, tingimustes, mis näisid välistavat puhtuse (moraali).
Niisiis, Raskolnikov läheb Sonya juurde. Kuidas ta seletab oma esimest visiiti Sonyasse? Mida ta temalt ootab?
(Ta otsib hingesugulast, sest Sonja sooritas ka kuriteo. Alguses ei näe Raskolnikov oma kuriteo ja Sonja kuriteo vahel vahet. Ta näeb temas omamoodi liitlast kuritegevuses.)
Kuidas seletada Raskolnikovi käitumist, kui ta ruumis tseremooniata ringi vaatas? Keda ta lootis näha?
(Ta tahab mõista, kuidas naine kurjategijana elab, kuidas ta hingab, mis teda toetab, selle nimel, mis ta kuriteo toime pani. Kuid talle otsa vaadates ta pehmeneb, tema hääl muutub vaikseks.
Raskolnikov eeldas, et näeb inimest, kes on keskendunud oma muredele, kurnatud, hukule määratud, valmis haarama vähimatki lootust, kuid ta nägi midagi muud, mis tekitas küsimuse: "Miks ta suutis sellele ametikohale liiga kauaks jääda ja mitte. hulluks minema, kui ta seda ei saanud, oleks vette visata.)
Kuidas Raskolnikov tüdruku tulevikku ette kujutab?
(“Viska kraavi, satu hullumajja või viska end rüvetama.”)
Kolm teed ja kõik katastroofilised. Miks ta seda ei teinud? Mis on põhjus?
(Usk, sügav, võimeline imesid tegema. Jõudu. Nägin Sonyas jõudu, mis võimaldab tal elada. Selle allikas on hoolitsemine teiste inimeste laste ja nende õnnetu ema eest. Ta usaldab Jumalat ja ootab vabastamist.)
Oma tutvuse kaudu Sonyaga avastab Raskolnikov inimeste maailma, kes elavad erinevate seaduste, inimliku vendluse seaduste järgi. Temas ei ela mitte ükskõiksus, vihkamine ja karmus, vaid avatud vaimne suhtlus, tundlikkus, armastus, kaastunne.
Millist raamatut märkas Raskolnikov Sonya toas?
Raamat, mida Sonya Raskolnikovi toa kummutil märkasin, osutus venekeelseks tõlkeks Uus Testament. Evangeelium kuulus Lizavetale. Süütu ohver kannatab vaikselt surma, kuid ta "rääkib" Jumala sõnaga. Raskolnikov palub lugeda talle Laatsaruse ülestõusmisest.
Miks valiti see evangeeliumi episood?
(Raskolnikov kõnnib elavate inimeste seas, räägib nendega, naerab, on nördinud, kuid ei tunnista end elavaks - ta tunneb end surnuna, ta on Laatsarus, kes on hauas olnud 4 päeva. Aga nagu hämar valgus sellest küünlajalast, mis valgustas "selles mõrvari ja hoora kerjuses toas, kes kummalisel kombel tulid kokku igavest raamatut lugema", hõõgus kurjategija hinges usu valgus tema võimalikus ülestõusmises.)
Töö tekstiga.
Lugege Sonya osa evangeeliumist, jälgige Sonya seisundit. Miks ta nii tunneb? (Mängib muusika “Ave Maria”. Sonya käed värisesid, hääl ei olnud piisavalt tugev, ta ei suutnud esimesi sõnu hääldada, aga alates 3. sõnast helises ta hääl ja murdus nagu venitatud pael. Ja järsku kõik muudeti.
Sonya loeb, soovides, et ta, pime ja uskmatu, usuks Jumalasse. Ja ta värises rõõmsast imeootusest. Raskolnikov vaatas teda, kuulas ja mõistis, kuidas Jeesus armastab neid, kes kannatavad. "Jeesus valas pisaraid," pööras Raskolnikov sel ajal ümber ja nägi, "et Sonya värises palavikus." Ta ootas seda.)
Ta soovis, et Raskolnikov võtaks vastu usu Kristusesse ja saaks selle kaudu läbi kannatuste uuesti sündida.
Miks loevad evangeeliumi kurjategija ja hoora? (Evangeelium näitab teed ärkamiseni; tundsime hingede ühendust.)
Dostojevski tõstis esile sõnad "Mina olen ülestõusmine ja elu". Miks?
(Hing ärkab.)
Millise mulje Sonyast jätab Raskolnikov?
(Raskolnikov, kuulates Sonya lugusid Katerina Ivanovnast, tema südamlik evangeeliumi lugemine, muutis tema arvamust. Sonja armastab inimesi kristliku armastusega. Raskolnikov, kes ei usu jumalasse, unistab võimust kõigi värisevate olendite üle, mõistis Sonja arvamust. tõde, tema ohverduslik puhtus).
Sonyast lahkudes ütles ta, et ütleb, kes tappis. „Ma tean ja ma ütlen sulle... ma ütlen sulle üksi! Ma valisin su."
Romaanis pole oluline mitte ainult see, kelle juurde Raskolnikov ülestunnistusega tuleb, vaid ka see, kus see juhtub - rätsep Kapernaumovi korteris, kus Sonya tuba üürib. Kapernaumov on märkimisväärne perekonnanimi.
Sonya - puhta hüve kehastus - leiab Raskolnikovis midagi ühist, justkui puhta kurjuse kehastust, ja vastupidi, Raskolnikov näeb Sonya hinge sügavuses iseenda peegeldust, teab, et nad lähevad ükskord edasi. sama tee”, et neil on „sama sihtmärk”.
Kaks tõde: tõde, Raskolnikov ja tõde, Sonya. Kuid üks on tõsi, teine on vale. Et mõista, kus on tõde, peate võrdlema neid kangelasi, kelle saatuses on palju ühist, kuid nad erinevad peamise asja poolest.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mis on Sonechka tugevus?
(Armastuse, kaastunde, eneseohverduse võimes armastuse nimel.)
Sonja päästab oma armastuse, haletsuse ja kaastunde, lõputu kannatlikkuse ja eneseohverduse ning usuga Jumalasse Raskolnikovi. Elades oma ebainimliku idee järgi, mitte uskudes jumalasse, muutub ta vaid romaani järelsõnas, olles võtnud vastu usu oma hinges. “Kristuse leidmine tähendab oma hinge leidmist” – sellisele järeldusele jõuab Dostojevski.
Tahaksin, et nagu Sonya armastaksite inimesi sellisena, nagu nad on, suudaksite andestada ja anda oma hingest lähtuvat valgust teistele inimestele.
7. Kodutöö. Essee "Ma valisin sind..."
Munitsipaalharidusasutuse gümnaasium nr 59.
Uljanovski piirkond, Uljanovski.
Kirjandus 10. klass.
"Sonechka...
Igavene Sonechka!
ette valmistatud
Kashtankina Svetlana Nikolaevna,
vene keele ja kirjanduse õpetaja
kõrgeim kvalifikatsioonikategooria.
Uljanovski
Teema: "Sonechka... Igavene Sonechka!"
Tunni eesmärgid:
Hariduslik:
määrake kindlaks, mis on Sonya Marmeladova "tõde";
jälgige, kuidas Raskolnikovi nägemus Sonetška "kuritööst" kogu romaani jooksul muutub;
kuidas Raskolnikovi kristlikud väärtused avastatakse Sonechka "tõe" kaudu;
mõista Dostojevski sõnu tunni epigraafis.
Hariduslik:
õpilaste suhtluspädevuse, teabe kriitilise analüüsi, süstematiseerimise ja hindamise oskuse arendamine; leida põhjus-tagajärg seoseid; töö tekstiga;
arendada õpilaste loomingulisi võimeid ja suulist kõnet;
laiendada oma silmaringi.
Koolitajad:
moraalikontseptsioonide (armastus, haletsus, kaastunne, usk) harimine;
individuaalse ja rühmatöö oskuste parandamine.
Ülesanded:
näidata, mida kirjanik näeb elu uuenemise allikana, kuidas ta lahendab küsimuse, mida teha, et muuta olemasolevat maailmakorda;
analüüsida stseene, milles kirjanik protesteerib ühiskonna ebainimlikkuse vastu;
kasvatada sallivust erinevate religioonide suhtes.
Tunni edenemine.
1. Õpetaja avakõne.
Turgenevi naistest on tavaks rääkida. Kuid milline elementaarne protestijõud on varustatud F.M.-i naisekujutistega? Dostojevski.
Tema romaanides on suur koht naiste teemal, kuna Fjodor Mihhailovitš usub, et just naises peitub kõrge moraalne jõud, mis võib elu paremaks muuta. Kõik kirjaniku sümpaatiad on nende kangelannade poolel, keda elu painutas ja murdis, kes kaitsesid oma õigusi ja väärikust. Tema kangelannad on mässumeelsed, nad pole reaalsusega leppinud.
Romaanis “Kuritöö ja karistus” aitavad naistegelased mitte ainult peategelast Rodion Raskolnikovi paremini mõista, vaid aitavad tal mõista elu uutmoodi.
2. Tunni teema ja eesmärgi väljaütlemine.
Täna on meie tund pühendatud Sonya Marmeladovale, kuna ta on F. Dostojevski sõnul pärast Raskolnikovi peaaegu peategelane.
"Sonechka... Igavene Sonechka!"
Kuidas sa sellest lausest aru saad?
(Igavene tähendab alati eksisteerivat. Need sõnad sisaldavad sümbolit. Igavene Sonechka on ohverduse ja inimeste kannatuste sümbol.)
3. Epigraafiga töötamine.
Naine... kui ta on moraalselt väärt,
Kõigiga võrdne, kuningatega võrdne.
F.M. Dostojevski.
Mida tähendab moraali mõistes F.M. Dostojevski?
(F. Dostojevski paneb igavesed kristlikud käsud moraali mõistesse, mis peaks juhtima inimest läbi elu.)
Mida tähendab väljend "võrdne kuningatega"?
(Kuningas on valitseja, mis tähendab "kuningatega võrdne" - üks võimul.)
Selles õppetükis peame välja selgitama: Kas Sonya Marmeladova on moraalselt väärt, mida ja kelle nimel ta ohverdab, kas ta on "kuningatega võrdne"?
4. Sonya Marmeladova kuvandi loomise idee.
Esineb rühmitus "Teadlased".
1) Sonya Marmeladova mainet ei määratud kohe. Varasemates ülestähendustes on mainitud ainult "ametniku tütart", "tema". Ilmselgelt kavatses F. Dostojevski alguses rõhutada selle kangelanna professionaalseid jooni: „Kord kohtub ta temaga kui professionaaliga. Skandaal tänaval. Ta varastas."
Sama märkmiku lõpus on mõtisklusi selle pildi olemuse üle: „Ametniku tütar on juhuslik, pisut originaalsem. Lihtne ja allakäinud olend. Või veel parem, määrdunud ja kalast purjus.
"Joobnud kalast" on ilmselgelt pilt purjus, läbipekstud prostituudist, kes visatakse tänavale ja peksab soolakala trepil, mille maalis "Märkmed maa-alusest" kangelane.
2) Kuid juba järgmises märkmikus ilmub Sonya Marmeladova lugejate ette nagu romaani lõpptekstis - kristliku idee kehastus: "Ta peab end pidevalt sügavaks patuseks, langenud pätiseks, kes ei saa päästmist paluda." Sonya elu on mõeldamatu ilma usuta Jumalasse ja hinge surematuseta: "Mis ma olin ilma Jumalata." Seda mõtet väljendas väga selgelt ka Marmeladov romaani umbkaudsetes mustandites.
Idee f. Dostojevski suhtumine Sonyasse on muutunud, sest “kalapurjus” on moraalselt langenud naine. Ta otsustas näidata naist, kes on valgustatud puhtuse ja isegi pühaduse auraga. Oma keha müümisega teenis ta raha, et toita Katerina Ivanovna nälgivaid lapsi. Tema puhta vaimse välimuse ja räpase elukutse kontrast, tüdruku-lapse kohutav saatus on tugev tõend ühiskonna kuritegelikkusest.
5. Sonya Marmeladova psühholoogiline portree.
Psühholoogide kõne.
F. Dostojevski romaanides on igal detailil, igal löögil, igal pärisnimel oma tähendus. Dostojevski puhul tuleb "arvestada isegi kirjavahemärke".
1) Pärisnimed peegeldavad tema kangelaste isiksust.
Sonya Marmeladova.
Sophia on "tarkus", "Jumala kuulamine", inimeste abistamine.
Perekonnanimi Marmeladov vastandub perekonnanimele Raskolnikov. Marmelaad on magus viskoosne mass, millel on omadus kleepuda kokku ühtseks tervikuks. Sonya näib liimivat Raskolnikovi hinge eraldiseisvad pooled ühtseks tervikuks. Perekonnanimi näitab Sonya olemuse terviklikkust.
2) Õpime tundma kangelaste sisemaailma mitte ainult nende tegude, tunnete ja kogemuste kirjeldusest. Dostojevski on psühholoogilise portreepildi meister, ta avab meile isiksuse portree, mis koosneb näo taha peidetud tegudest ja mõtetest.
Sonya Marmeladova on kõhn, habras, arglik tüdruk, väike sinisilmne blondide lokkis juustega olend. Ta on kõik nii särav, puhas, õrn, allaheitlik.
Kui Sonya on vihane, näeb ta välja nagu väike lind. Kuid niipea, kui Raskolnikov julges Jumalas kahelda, lõid ta silmad vihast särama ja ärkas joovastav teadlikkus tema enda hinge jõust, mida juhib Jumal.
Fraas "vihast sädelev" F.M. Dostojevski ei kasuta seda asjata, sest ainult ideest, usust kinnisideeks saanud inimeste silmad võivad vihast särada. Tema näos on nii palju kirge, kui nad puudutavad usku Jumalasse. Sellel "tagasihoidliku, korraliku käitumisega", selge, kuid näiliselt mõnevõrra hirmunud näoga tüdrukul on tohutu kannatlikkus ja moraalne jõud.
Sonya näo juures köidavad kõige rohkem tähelepanu tema selged sinised silmad. Sinine värv sümboliseerib püsivust, pühendumust, rahu, tõde. Selged silmad sümboliseerivad hinge puhtust. Sonechkal on kõik need omadused. 18-aastaselt näeb ta välja nagu laps. Ja oluline semantiline joon on romaanis seotud laste kuvandiga. Just neis avaldub kõik parim, mis inimloomuses on. Sonya portree rõhutab tema lapselikkust, kaitsetust, haprust ja suurt moraalset tugevust: "... kõhn, kahvatu ja kurnatud nägu."
"Umbes 18-aastane tüdruk, kõhn, kuid üsna ilus blond, imeliste siniste silmadega... lahke ja lihtsameelne näoilme, mis tahtmatult inimesi tema poole tõmbas."
6. Sonya Marmeladova tee Rodion Raskolnikoviga kohtumiseni.
Millise tee Sonya läks enne Raskolnikoviga kohtumist?
Sofia Semjonovna Marmeladova on ametniku tütar, mees, kes on äärmuseni vajunud, vaesusest nii kaugele, et tal pole "kuhugi mujale minna". Sonya ei saanud mingit kasvatust ega haridust. Ta püüab ausa tööga raha teenida, kuid sellest ei piisa isegi toiduks. See tagasihoidlik tüdruk on pere ellujäämise nimel sunnitud oma keha maha müüma. Ta saab "kollase pileti", nii et ta ei saa oma pere juurde jääda. Sonechka häbeneb oma ametit ja peab end suureks patuseks. Katerina Ivanovna ja isa juurde tuleb ta alles videvikus. Ta elab Kapernaumovi korteris kohutavas vaesuses. “Jumal, jumal ei luba...” on ainus asi, mis sellele tüdrukule elus toeks ja kaitseks on. Kuid isegi oma elu "allosas" säilitab Sonya moraalse puhtuse ja elab edasi oma pere nimel.
7. Analüütiline vestlus koos teksti valikulise lugemisega.
Sonya Marmeladova tee pärast kohtumist Raskolnikoviga.
Miks Raskolnikov pärast kuriteo toimepanemist Sonya juurde tuli?
Raskolnikov otsib liitlast, hingesugulast. Ja Sonya astus ka tema arvates üle ja rikkus oma elu. Ta usub, et tal pole kuhugi mujale minna. Raskolnikov arvas näha meest, kes on keskendunud oma muredele, kurnatud, hukule määratud, valmis haarama vähimagi lootuse, kuid nägi midagi muud, mis tekitas küsimuse.
Mida Raskolnikov nägi? Mis teda nii väga rabas?
See kohtumine äratab temas uudishimu. Sonya vaatab elule erinevalt, näeb inimestes head, tunneb neist kaasa ja püüab mõista.
«Tema kahvatud põsed õhetasid taas, silmades väljendus ahastus. Oli selge, et teda oli kohutavalt puudutatud, et ta tahtis hirmsasti midagi väljendada, midagi öelda, eestkostet teha. Nii-öelda rahuldamatut kannatust oli kujutatud kõigis tema näojoontes.
Milliseid küsimusi Raskolnikov Sonyale küsib? mille eest?
Raskolnikovi küsimused ajavad Sonya hulluks. Kogu vestlus käib murdepunktis, inimvõimete piiril. Raskolnikov piinab Sonyat teadlikult, et testida tema "inimliku kannatlikkuse" sügavust, kindlust, mille päritolu on talle arusaamatu.
Mis meelitas Raskolnikovi Sonyasse?
Raskolnikovi köitis Sonya võim, mis võimaldas tal elada.
Mis on selle jõu allikas?
Hoolitsedes võõraste laste ja nende õnnetu ema eest. Raskolnikov ei saanud aru, kust Sonya nii kohutavas elus sellise jõu ja hingepuhtuse sai. Teda piinab küsimus: miks suutis naine selles asendis liiga kauaks jääda ja mitte hulluks minna? See kõik tundub talle kummaline. Ta nägi Sonya ebatavalisust ja originaalsust, kes tema teooria kohaselt kuulub tavaliste inimeste kategooriasse.
“...Siiski oli tema jaoks küsimus: miks ta suutis liiga kaua selles asendis püsida ja mitte hulluks minna, kui ta ei suutnud end vette visata? Muidugi mõistis ta, et Sonya positsioon on ühiskonnas juhuslik nähtus, kuigi kahjuks pole see kaugeltki isoleeritud ega erandlik..."
„Mis teda hoidis? Kas see pole rüvetamine? Kogu see häbi mõjutas teda ilmselt ainult mehaaniliselt; tõeline rikutus pole veel tilkagi tema südamesse tunginud; ta nägi seda; ta seisis tegelikkuses tema ees..."
"Aga kas see on tõesti tõsi," hüüdis ta endamisi, "kas on tõesti võimalik, et see olend, kes säilitab endiselt vaimupuhtuse, lõpuks teadlikult sellesse alatusse haisvasse auku tõmmatakse?..."
Raskolnikov jätkab Sonya testimist, vaadates teda pingsalt. “Loll! Püha loll! - kordas ta endale.
Mida ta mõtles mõiste "püha loll" all?
Püha loll tähendab hullumeelsust või on võtnud hullumeelsuse välimuse.
Kui Raskolnikov nägi Sonja leebeid siniseid silmi tulest sädelemas ja tema väikest keha nördimusest ja vihast värisemas, tundus see kõik talle võimatu. Inimene, kes elas teiste nimel, unustades ennast, tundus püha lollina maailmas, kus toimub kurjus ja ebaõiglus.
Miks Raskolnikov kummardus selle väikese, argliku ja hirmunud tüdruku ees?
"Ma ei kummardanud teile, ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees," ütles ta kuidagi metsikult ja kõndis akna juurde..."
Raskolnikov kummardas kannataja Sonya ees, ohver – kõik inimlikud kannatused. Ta istus häbistatud, tallatud, väljasaadetud tüdruku ema ja õe kõrvale, uskudes, et on neile au teinud.
Raskolnikov usub, et Sonechka ohverdab end mingitele rahuldamatutele kannatustele ja alati "näljasele jumalusele". "Igavene Sonechka", kui maailm seisab, on ohver, mille õudus on seda põhjatum, et see on mõttetu, tarbetu, ei muuda midagi, ei paranda midagi. Raskolnikov mõistab Sonyat igavese ohverduse sümbolina. Sonya tappis end, aga kas ta päästis kedagi?
8. „Sonya Marmeladova” võrdluskonspekti koostamine.
Kas nõustute Raskolnikoviga, et Sonya hävitas end, kuid ei päästnud kedagi?
"Päike peab ennekõike olema päike..."
Sonya.
Marmeladov Raskolnikov
Süüdimõistetud
Katerina Ivanovna
Porfiri Petrovitš annab Raskolnikoviga vesteldes talle nõu: "Saage päikeseks, kõik näevad sind." Päike peab ennekõike olema päike, see tähendab, et mitte ainult särama, vaid ka soojendama. Sonya Marmeladova on selline päike, et ta soojendab oma sooja valgusega inimeste hinge. Kuigi esmapilgul näib ta sellest moraalsest kõrgusest kaugel olevat, on tema koht jalamil, paneelil. Sonya mitte ainult ei kiirga lahkust ja kaastunnet, vaid aitab neid, kes kannatavad. Sonya kasuema Katerina Ivanovna mõistab ta hukka "kollase" piletiga elama. Aga pärast patu sooritamist “Katerina Ivanovna... läks Sonja voodi juurde ja seisis terve õhtu põlvili, suudles ta jalgu, ei tahtnud üles tõusta...” Näljast kurnatud lastele, kes, aitäh, Sonjale, suutis ellu jääda, tema enda jaoks, kes oli surmavalt haige, tänas Katerina Ivanovna oma kasutütart, keda ta raskel eluhetkel aidati. Isegi hetk enne surma haletses ta teda siiralt: "Imesime su kuivaks, Sonya..."
Sonya ohverdus tungib soojusega isa hinge. Ta uurib tema südametunnistust, ilmutades lõputut kaastunnet, andes talle oma viimased "patused" sendid tema nilbe joomingu eest kõrtsis. Pärast isa ja kasuema surma hoolitseb Sonya laste eest. Talle pole tänulikud mitte ainult lapsed, vaid ka teda ümbritsevad inimesed, kellele selline tegu tundub tõeliselt kristlik ja isegi langemine sel juhul püha.
Päikesekiired päästsid Sonya hinge ja aitasid Raskolnikovil uuesti sündida.
9. Episoodi “Sonya evangeeliumi lugemine” analüüs 1 analüütikute rühma poolt.
Mis ma oleksin ilma Jumalata? ..
Jumal, jumal ei luba sellist õudust! ..
Need sõnad paljastavad kogu Sonya vaimse olemuse. Evangeeliumi lugu Laatsaruse ülestõusmisest väljendab tema isiksuse olemust, tema saladust.
Sonyal oli raske paljastada ja paljastada kõike, mis oli tema oma, ta ei tahtnud avaldada oma hinge saladust - see on ainus asi, mis talle jäi.
Sonya luges alguses vaikselt ja häbelikult ning seejärel tunnistas ta kirglikult ja jõuliselt oma veendumust Johni sõnadega.
"Sonya tegi raamatu lahti ja leidis koha. Ta käed värisesid, hääl oli puudulik. Ta alustas kaks korda ega suutnud ikka veel esimest silpi hääldada..."
"Ta värises juba üleni tõelises, tõelises palavikus... Tema hääl muutus helisemaks nagu metal, selles kõlas triumf ja rõõm ning tugevdas seda."
"... ta luges valjult ja entusiastlikult, värisedes ja külmetades, nagu oleks ta seda oma silmaga näinud..."
Õpetaja küsimus.
Miks luges Sonya tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest nii elevuse ja värinaga?
Sonya usub sellesse, mis tundub piiratud ratsionaalse vaate jaoks täiesti võimatu – ta usub imesse. Uskudes Laatsaruse ülestõusmisse, usub Sonya inimesesse. Seejärel usub ta Raskolnikovi ülestõusmisse. Ta usub, et te ei saa elada ilma usuta, te ei saa liikuda kahtluse kaudu edasi meeleparanduse, armastuse poole. Evangeeliumi tähendamissõna murdub Sonya ja Raskolnikovi saatuses.
10. Episoodi “Raskolnikovi ülestunnistus kuriteos” analüüs 2 analüütikute rühma poolt.
Mida rohkem Raskolnikov Sonyat tundma õpib, seda enam üllatab ta, kui kannatlikult ja peaaegu resigneerunult talub ta kõiki eluraskusi, püüdmata end isegi kaitsta. Pärast alandavat ja kohutavat stseeni (Lužini katse teda varguses süüdistada) esitab Raskolnikov talle küsimuse: “...Kas Lužin peaks elama ja jälestusi tegema või peaks Katerina Ivanovna surema? Kuidas otsustaksite: kumb neist peaks surema?..."
Sonja vastab Raskolnikovi küsimusele: „Aga ma ei saa tunda Jumala ettenägelikkust... Ja miks sa küsid seda, mida sa küsida ei saa? Miks sellised tühjad küsimused? Kuidas saab juhtuda, et see sõltub minu otsusest? Ja kes pani mind siin kohtunikuks: kes peaks elama ja kes ei peaks elama?
Sonya ei suuda selliseid probleeme lahendada, ta usaldab ainult Jumalat: ainult tema saab käsutada inimeste elusid, tema üksi tunneb kõrgeimat õiglust. Sonya kummardub eksistentsi suure tähenduse ees, mis on mõnikord tema jaoks kättesaamatu. Ta lihtsalt püüdleb elu poole, kinnitab selle positiivset tähendust.
Õpetaja küsimus.
Miks Sonya Raskolnikov mõrva üles tunnistab?
Raskolnikov on õnnetu, kurnatud, ta läheb oma ülestunnistustega Sonya juurde sooviga "kummardada kõigi inimlike kannatuste ees". Nagu ta ise oma ülestunnistuse eelõhtul ütleb: "Oleks pidanud vähemalt millestki aru saama, hoo maha võtma, inimest vaatama." Ta nägi Sonyas täpselt seda meest. Igal neist on oma tõde, oma tee. Mõlemad on astunud üle ühiskonna, kus nad elavad, moraalinorme.
Yu Koryakin väidab, et Sonya tõde mitte ainult ei võida, vaid ka Raskolnikovi raudne loogika rikub Sonya elementaarne loogika. Kuid inimesele, kes on kinnisideeks soovist iga hinna eest õigus saada, on üks alandavamaid seisundeid, kui kõik geniaalsed süllogismid on elu elementaarse loogika poolt murtud.
Sonya seisukohalt kõlab ainus võimalik, loomulik mõrva motiivide seletus järgmiselt:
Sa olid näljane! Kas sa... aitad oma ema? Jah?
Raskolnikov esitab erinevaid selgitusi. Kuid kõik mõistuse argumendid, mis varem tundusid talle nii ilmselged, langevad üksteise järel. Kui enne uskus ta oma teooriasse, siis nüüd enne Sonyat, enne tema tõde, variseb kogu tema “aritmeetika” tolmuks. Sonya sõnades pole loogikat, arvutusi ega isegi veenvaid argumente. Sonya vaidleb Raskolnikovi teooriale vastu ühe lihtsa argumendiga, millega ta on sunnitud nõustuma.
Milliseid tundeid kogeb Sonya pärast Raskolnikovi ülestunnistust?
Kurjategija ei inspireeri mitte vastikust, mitte õudust, vaid kaastunnet. Sonya kasutab sõna "õnnetu". Ta hüüatab: “Ei, sinust õnnetumat pole terves maailmas praegu!...” Õnnetu, mitte kurjem, kriminaalsem, vastikum. Ta tunneb Raskolnikovile kirglikult, valusalt kaasa ja mõistab, kuidas ta kannatab. Sonja ulatab tapjale risti sõnadega: “Koos läheme kannatama, koos kanname risti!..” Raskolnikov mõistab, et nüüd on Sonya temaga igavesti.
Miks Sonya tõde võidab?
Sonya tõe aluseks on armastus. Inimestest võõrandunud, hüljanud isegi kõige lähedasemad, tundis Raskolnikov, et vajab armastust, et Sonyal oli õigus, kui ta ütles: "No kuidas saab ilma inimeseta elada!" Sonya aitas Raskolnikovil leida mehe enda seest ja äratas tema vaimu ellu. Seetõttu ärkab Raskolnikov vaimselt ellu mitte oma ideest lahtiütlemise tulemusena, vaid läbi kannatuste, usu ja armastuse. Sonya saatuse kaudu mõistab ta kõiki inimlikke kannatusi ja kummardab neid.
11. Kriitikaga tegelemine.
G.M. Bridlener märgib, et Raskolnikov, kes armus temasse nii oma armastatu kui ka õe armastusega, viib Raskolnikovi ülestunnistuse kaudu "moraalsele taassünnile".
Kas saate nõustuda, et Sonya armastab Raskolnikovi “armukese ja õe” armastusega?
Dostojevski armastus toimib kristliku moraali peamise tegurina ja seda tuleb mõista kristlikus mõttes, sest evangeeliumis öeldakse: „Armastus kestab kaua, on halastav, katab kõik, usub kõike, loodab kõike, püsib. kõike.”
Sonya ei jäta Raskolnikovi isegi Siberisse. Nüüd on Sonya usulistest tõekspidamistest saanud Raskolnikovi tõekspidamised. Kannatused, mida nad talusid, avasid tee õnnele; Armastus konkreetse inimese vastu juhib kangelasi vaimsele ülestõusmisele, "elule". Seetõttu võime nõustuda Bridleneri mõttega, et Sonya armus Raskolnikovisse kristlikus mõttes õe ja väljavalitu armastusega.
Õpetaja: On väga oluline, et Raskolnikov armus Sonyasse. Ühelt poolt on ta jumalatu maailmakorra ohver ja teisest küljest kannab ta õigeusu kristluse ideed. Raskolnikovi armastus kannab endas mitte maist, vaid hingelist tunnet, mis viib tema elus täieliku muutuseni. Jumalik printsiip, armastus ja moraalne teadvus võitsid. See tähendab, et võime täiesti kindlalt öelda, et Sonya päästis ka Raskolnikovi.
Miks süüdimõistetud, need mõnikord julmad, valmis inimesed, Sonyasse nii väga armusid?
Nad tundsid selles hapras tüdrukus suurt moraalset jõudu, lahkust, isetust, puhtust ja hingejõudu.
"Ja kui ta Raskolnikovi juurde tulles tööle ilmus või tööle minevate vangidega kohtus, võtsid kõik mütsid maha, kõik kummardasid: "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!" - need ebaviisakad, kaubamärgiga süüdimõistetud ütlesid sellele väikesele ja kõhnale olendile...” Süüdimõistetud sisenevad ka Sonya päikeseringi.
Järeldus.
Dostojevski järgi on teadlik eneseohverdamine kõigi hüvanguks isiksuse suurima arengu, hinge kõrgeima jõu tunnuseks. Sonja ei muutnud ühiskonda, kurjus on endiselt olemas, kuid ta andis siiski oma panuse, päästes Katerina Ivanovna, tema lapsed ja Raskolnikovi. Ja ma tahan uskuda, et on inimesi, kes on kaastundlikud ja suudavad abivajajatele abikäe ulatada. Sonya on lahkuse, eneseohverduse, tasaduse ja andestuse kehastus. Tema pilt kehastab Dostojevski loomingu üht peamist ideed: tee õnne ja inimese moraalse taassünni juurde kulgeb läbi kannatuste, kristliku alandlikkuse ja usu "Jumala ettehooldusesse". Päikesekiired päästsid Sonya hinge ja aitasid teda ümbritsevatel inimestel uuesti sündida. Ta mitte ainult ei kiirganud lahkust ja kaastunnet, vaid aitas ka õnnetuid ja ebasoodsas olukorras olevaid inimesi.
isiksus). Raskolnikov raskele tööle.
5. Õiglus, ausus. Avaldub kõigis tegudes.
6. Usk "Jumala ettehooldusesse" ja inimestesse. usub Laatsaruse, Raskolnikovi ülestõusmisse,
langenud süüdimõistetud.
7. Moraalne kindlus ja tugevus. Ma ei vajunud moraalselt, kui välja läksin
paneel pere huvides.
8. Armastus. Vennalik armastus inimeste vastu (Liza, süüdimõistetud)
Armukese ja õe armastus Raskolnikovi vastu.
9. Hinge jõud. Usk, armastus ja inimeste mõistmine.
Sonya tee- kristlik alandlikkus,
igavene rahu, igavene puhkus.
Sonya missioon- vabasta maailm kurjast.
Need, kes on võimul = kuningad.
Kas Sonya on moraalselt väärt?
Kas võime öelda, et Sonya on võrdne kuningatega?
Võime väita, et Sonya on maailma valitseja, kuna ta püüab vabastada maailma kurjusest ja valust, tervendades inimeste hingi. Tema usk, lootus, armastus aitavad elada mitte ainult temal, vaid ka tema perekonnal ja Raskolnikovil.
13. Peegeldus.
Õpilaste esinemine.
Sonya Marmeladoval on ilus ja puhas hing. Ta on sunnitud oma keha müüma, et Katerina Ivanovnat ja tema lapsi aidata, kuid tema hing jääb endiselt puhtaks. Kadestan Raskolnikovi, sest tema kõrval on tüdruk, kes ohverdas osa oma elust, et teda päästa. Sonya on erakordne inimene. Tal on lihtsam kanda kannatusi, mitte näha teiste valu. F.I. Tjutševil on luuletus, mis minu arvates peegeldab Sonya sisemist olemust.
Mida iganes elu meile õpetab,
Kuid süda usub imedesse,
Jõudu on lõputult
Seal on ka kadumatut ilu.
Ja maa närbumine
Ta ei puuduta ebamaiseid lilli,
Ja keskpäevasest kuumusest
Kaste ei kuiva nende peale.
Ja see usk ei peta
See, kes ainult sellest elab,
Kõik, mis siin õitses, ei tuhmu,
Kõik, mis siin juhtus, ei kao kuhugi.
Kuid see usk on mõeldud vähestele
Arm on saadaval ainult neile
Kes on elu rangetes kiusatustes,
Kuidas sa teadsid, kuidas armastuses kannatada.
Teiste vaevuste ravimine
Oma kannatustega suutis ta seda teha
Kes andis oma hinge teiste eest
Ja ta kannatas kõik lõpuni.
Eduard Artemjevi samanimeline ooper F.M. romaani ainetel. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". (Sonya osa.)
Kasutatud kirjandus.
1. Tunniarendused kirjanduses. 10. klass, Moskva “Wako”, 2003. a
2. Belov S.V. Dostojevski kangelased - “Neeva”, 1983, nr 11, lk 195-200
3. INTERNETIAadressid
F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus” kirjutati 1866. aastal tänapäeva sündmuste põhjal kui “psühholoogiline aruanne kuriteo kohta”. Selle töö peategelane on endine juuratudeng Rodion Romanovitš Raskolnikov. Romaani pealkiri viitab sellele, et raamatu keskmes on selle inimese psühholoogiline elu ja saatus.
Raskolnikov paneb toime kuriteo, tappes vana pandimaja, ja järelsõnas kannab ta karistust sunnitööl. Kuid veelgi suurem karistus on tema jaoks inimestest eraldatus, südametunnistuse piinad ja teadvus oma ebaõnnestumisest suurmehena.
Romaani keskseks ideeks on idee hinge ülestõusmisest, selle taassünnist uuele elule. Kui Sonya Marmeladova poleks Raskolnikovi kõrval olnud, poleks ta saanud end uueks eluks üles äratada.
Autor ei pea Sonyat mitte ainult peategelase saatuse kahekordseks (ta ka "ületas"), vaid ta toimib ka Raskolnikovi antipoodina selles tões, mida ta elus järgib. Romaani lõpus saab Sonya tõest kangelase tõde.
Meie ees on psühholoogiline ja ideoloogiline teos, milles igal kangelasel on "eriline vaade maailmale ja iseendale", nagu ütleb kirjanduskriitik M. M. Bahtin. Iga Dostojevski kangelane elab vastavalt oma ideele. Raskolnikovi idee on uhke inimese õigus muuta maailma, kaotada selles kannatused. Sonya idee on lõpmatu ligimesearmastus, "küllastamatu kaastunne" ja eneseohverdus, usus Jumalasse, kes "ei luba" rohkem kannatusi, kui inimene suudab kanda.
Dostojevski on veendunud, et inimesel pole õigust õnne nõuda. Õnne ei anta nii lihtsalt, see tuleb teenida läbi kannatuste.
Sonechka pilt kannab romaani põhiideed. See kangelanna on autori moraalne ideaal.
Vaatame, miks nimetatakse Sonechkat Dostojevski loomingus igaveseks.
Esmalt saame selle tüdruku kohta teada tema isa Semjon Zahharovitš Marmeladovi loost. Raskolnikov lahkub pärast "testi" oma tulevase ohvri korterist "otsustavas piinlikus mõttes". Ta mõistab, et kavandatud mõrv on “räpane, räpane, vastik”, ja läheb kõrtsi. Siin kuulab ta endise ametniku Marmeladovi perekonna lugu. Selle purjus ja mandunud mehe põline tütar oli sunnitud nälgivate laste päästmiseks minema kollase piletiga. Sellele tõukas teda kasuema Katerina Ivanovna, "helde, kuid ebaõiglane", "kuumavereline, uhke ja järeleandmatu daam". Kui lapsed hakkasid taas näljast nutma, hakkas Katerina Ivanovna Sonyale ette heitma, et ta on "parasiit". Tasane kasutütar küsis vaikselt: "Noh, Katerina Ivanovna, kas ma peaksin seda tõesti tegema?" Kasuema, tarbimishaige, “erutunud tunnetega”, “ei söönud laste nutuga”, ütles “navitades”, “rohkem solvamise pärast, kui selles mõttes”: “Noh. miks selle eest hoolitseda? Öko aare! Siis läks vaene tüdruk esimest korda tänavale ja tõi mõne aja pärast kasuemale 30 rubla märgiks, et ta on end oma pere huvides reetnud.
Isegi siis, kuulates Marmeladovi valusat lugu oma tütrest, otsustab Raskolnikov, kes pole veel vana naist tapnud, vaid kavandab ainult kohutavat kuritegu, et räägib kõigest ainult Sonyale. Isegi siis otsustab ta, et tüdruk mõistab teda ega jäta teda maha.
Pärast Marmeladovite kerjusnurga külastamist kogevad noormeest vastakad tunded. Ühelt poolt mõistab ta hukka äärmuslikku vaesusesse langenud vaesed inimesed: „Oh jaa, Sonya! Mis kaevu aga õnnestus neil kaevata! Ja nad kasutavad seda! Sellepärast nad seda kasutavad! Ja me harjusime ära. Nutsime ja harjusime ära. Lurjus harjub kõigega!» Kuid teisest küljest tunneb ta kaastunnet nende alandatud ja solvatute vastu, kellel pole "kuhugi mujale minna". Temas tärkab soov maailma muuta, soov tegutseda ning kõiki oma moraalseid kõhklusi nimetab ta “eelarvamusteks”, “teiseldud hirmudeks”: “... ja tõkkeid pole ja nii peabki olema!”
Järgmisel päeval pärast Marmeladoviga kohtumist saab Raskolnikov emalt kirja. Sellest saab ta teada, et tema õde Dunya otsustab abielluda auväärse ja jõuka advokaadi Lužiniga. Noormees mõistab, et õde ohverdab ebaõnnestumise tema heaolu nimel. Tema mõtetes ilmub "igavese Sonechka" pilt lähedaste nimel ohverdamise sümbolina: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, igavene Sonechka, kuni maailm seisab!"
“Igavese Sonechka” kuvandi loomisel omistab autor suurt tähtsust oma kangelanna portreele. Esimest korda ilmub selle hapra tüdruku välimus tema isa ülestunnistuses: "... ta on õnnetu ja ta hääl on nii tasane... blond, ta nägu on alati kahvatu, kõhn."
Kolm portreedetaili loovad evangeeliumi motiive ja panevad meid nägema kangelannas Jumalaema prototüüpi. Esiteks on see pere suur roheline drapeeritud rätik, millega Sonya end tänavalt naastes kattis. See on sümboolne detail. Roheline on Neitsi Maarja värv. Dradedam - õhuke riie. See sõna kõlab nagu Notre Dam – Neitsi Maarja prantsuse nimi. Teiseks on "burnusik" "erinevat tüüpi, meeste ja naiste keep ja ülerõivad, justkui araabia mudeli järgi". Selliseid riideid kanti Kristuse ajal. Kuid kõige olulisem detail on psühholoogiline. Kui Marmeladov tuleb tütre juurde “pohmelli eest” raha küsima, kirjeldatakse üksikasjalikult Sonya pilku: “Ta ei öelnud midagi, vaatas mulle vaid vaikides otsa... Maa peal pole nii, aga seal. .. nad kurvastavad inimeste pärast, nutavad, aga ei heida ette, ära heida ette!” Sonya ei mõista oma isa patu pärast hukka, ta armastab teda lõputult ja tunneb oma kadunud isa vastu kaastunnet. Sonya pilk on Jumalaema pilk, kes vaatab inimesi taevast ja ihkab nende hinge.
Raskolnikov näeb Sonyat esmakordselt oma sureva isa voodi kõrval. Tüdruk “penniriietuses”, kuid “tänavastiilis kaunistatud, tema enda erilises maailmas välja kujunenud maitsete ja reeglite järgi säravalt ja häbiväärselt silmapaistva eesmärgiga”. Alles enne oma surma mõistis Marmeladov, kui mõõtmatult süüdi ta oma tütre ees oli, kui nägi teda "alandatud, mõrvatud, häbiväärsena ja häbenetuna ootamas alandlikult oma järjekorda oma sureva isaga hüvasti jätta". Alles enne surma palus ta tütrelt andestust.
Portree detail – “täpselt sinised silmad” – rõhutab Sonya sisemist ilu.
Kui esimene portree annab edasi tüdruku olemasolu ebanormaalsust, ebaloomulikkust ja inetust, siis teine portree, mis on antud tema Raskolnikovi korterikülastuse episoodis, paljastab "igavese Sonechka" sisemise olemuse. Tõde ilmneb Rodion Romanovitši mõtisklustes tüdruku saatuse üle: "Kõik see häbi mõjutas teda ilmselt ainult mehaaniliselt; tõeline rikutus pole veel tilkagi tema südamesse tunginud. teisel portreel torkab silma kangelanna “lapselikkus”. Meie ees on "tagasihoidlikult ja isegi halvasti riietatud tüdruk, veel väga noor, peaaegu nagu tüdruk, tagasihoidliku ja korraliku käitumisega, selge, kuid näiliselt mõnevõrra hirmunud näoga."
Romaanis on keskse koha hõivanud evangeeliumi lugemise episood. Sonja loeb Raskolnikovi palvel talle ette Laatsaruse ülestõusmisest. Edastades kõige kallimat ja intiimsemat lugeva tüdruku elevust, avaldab autor lugejatele oma elu peamise saladuse - ülestõusmislootuse. Noormehel ei õnnestunud Sonyat oma mõttekaaslaseks muuta. Habras ja väike Sonya osutus vaimselt tugevaks ja vastupidavaks. Selles stseenis annab autor portreedetailide abil edasi oma kangelanna sisemist tugevust: “tema nõrk rinnus kõikus erutusest”; "ta karjus järsku, vaadates talle karmilt ja vihaselt otsa", "mahedad sinised silmad, mis võisid sädeleda sellisest tulest, nii karmi energilisest tundest", "väike keha, väriseb endiselt nördimusest ja vihast."
Armasta inimest isegi tema patus, selle eest
juba jumaliku armastuse näivus on tipp
armastus maa peal...
F. M. Dostojevski
F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus” näitab kangelase teed kuriteost karistuseni läbi meeleparanduse, puhastamise kuni ülestõusmiseni. Nii kaua, kuni inimene elab, elavad temas hea ja kuri, armastus ja vihkamine, usk ja ateism. Iga kangelane pole lihtsalt kirjanduslik kujund, vaid mõne idee kehastus, teatud põhimõtete kehastus.
Seega on Raskolnikovi kinnisideeks idee, et mõne inimese õnne nimel võib teisi hävitada, see tähendab ideest sotsiaalse õigluse kehtestamisest vägivaldsete vahenditega. Luzhin kehastab ideed majanduslikust röövellikkusest ja tunnistab omandamise filosoofiat. Sonya Marmeladova on kristliku armastuse ja eneseohverduse kehastus.
"Sonechka Marmeladova, igavene Sonechka, kuni maailm seisab!" Millist melanhoolsust ja valu on kuulda selles Raskolnikovi kibedas peegelduses! Romaani võitjaks ei osutu mitte kaval ja kalkuleeriv Lužin oma “armasta iseennast” teooriaga ega Raskolnikov oma lubavuse teooriaga, vaid väike tagasihoidlik Sonya. Autor viib meid mõttele, et kõikelubavus, isekus, vägivald hävitavad inimese seestpoolt ja ainult usk, armastus ja kannatused puhastavad.
Vaesuse, armetuse ja rikutuse seas jäi Sonya hing puhtaks. Ja tundub, et sellised inimesed elavad selleks, et puhastada maailm mustusest ja valedest. Kõikjal, kuhu Sonya ilmub, süttib inimeste hinges lootuse säde parimale.
Sonya ise on veel laps: "väga noor, nagu tüdruk, tagasihoidliku ja korraliku käitumisega, selge ... kuid hirmunud näoga." Kuid ta võttis endale kohustuse hoolitseda oma isa, Katerina Ivanovna ja tema laste, Raskolnikovi eest. Sonya ei aita mitte ainult rahaliselt - ta püüab kõigepealt päästa nende hinge. Kangelanna ei mõista kedagi hukka, usub inimestes parimasse, elab armastuse seaduste järgi ja on veendunud, et pärast kuriteo toimepanemist tuleb kahetseda enda, inimeste, oma maa ees. Kõik vajavad Sonyat. Raskolnikov vajab Sonyat. "Ma vajan sind," ütleb ta naisele. Ja Sonechka järgneb talle isegi raskele tööle. On märkimisväärne, et kõik süüdimõistetud armastasid teda. "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!" - nad ütlesid talle. Materjal saidilt
“Igavene Sonya” on lootus. Tema evangeelium Raskolnikovi padja all on lootus. Loota headusele, armastusele, usule, et inimesed mõistavad: usk peab olema iga inimese hinges.
"Igavene Sonya"... Temataolised inimesed "on määratud alustama uut rassi ja uut elu, uuendama ja puhastama maad."
Ilma selliste inimesteta on meie maailmas võimatu. Nad annavad meile usku ja lootust. Nad aitavad langenuid ja kadunuid. Nad päästavad meie hinge, aidates pääseda “mustuse” ja “külma” eest.
Sonya on “igavene”, sest armastus, usk, ilu on meie patuse maa peal igavesed.
Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut
Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:
- miks unine on igavene
- Sonechka Dostojevski essee kristlik hing
- selgitage Raskolnikovi fraasi "igavene sonechka, kuni maailm seisab" tähendust, millega seoses ta neid hääldab
- Igavene Sonechka "kuni maailm seisab"
- igavene unine