Lezgiinid (Lezgiar) kuuluvad Kaukaasia põlisrahvaste hulka. Inimesed kuuluvad kaukaasia rassi ja on Aserbaidžaani Vabariigi suuruselt teine rahvas. Lezginidel on värvikas ajalugu ja traditsioonid. Paljude sajandite jooksul kutsuti neid "lekideks" või "jalgadeks". Sageli kannatasid inimesed Rooma ja Pärsia vallutajate rünnakute all.
Kus nad elavad?
Inimesed elavad Vene Föderatsioonis Dagestani lõunaosas ja Aserbaidžaani põhjaosas. Dagestanis elavad lezginid Derbenti, Akhtini, Kurakhi, Dokuzparinski, Suleiman-Stalski, Magaramkenti ja Hiiva piirkondades.
Aserbaidžaanis elavad need inimesed Kursari, Khachmas, Kuba, Gabala, Oguzi, Ismayilli, Sheki, Kakhi piirkondades ja kõigis suuremates linnades, eriti Bakuus. Venemaa Teaduste Akadeemia antropoloogia ja etnoloogia instituudi eksperdid usuvad, et Aserbaidžaani territooriumil on lezgiine rohkem, kuid osa neist on registreeritud aserbaidžaanlastena.
Number
Maailmas on 680 000–850 000 lezginit. Neist 476 228 inimest elab 2010. aasta rahvaloenduse andmetel Venemaal ja 387 746 inimest Dagestanis. Aserbaidžaani 2009. aasta rahvaloenduse tulemuste kohaselt elab siin 180 300 lezginit. Teiste hinnangute kohaselt on see 350 000.
Nimi
Etnonüümi "Lezgins" päritolu pole veel täielikult uuritud ja see nõuab täiendavaid uuringuid. Iidsete aegade autorid nimetasid Lezgineid "lekideks", araabia autorid nimetasid neid "lakziks", Gruusia autorid nimetasid neid "lekebideks".
Kirjalikes allikates on termin “Lezgi” tuntud alates 12. sajandist. Kuid seda sõna ei kasutatud eraldi Dagestani rahva nimetamiseks. See termin oli Dagestani mägismaalastele võõras. Türklased ja Tsaari-Venemaa elanikud nimetasid Lezginideks arvukaid mägihõimusid, mis asustasid Dagestani piirkonda ja osa Pea-Kaukaasia aheliku lõunanõlvast. Nii kutsusid venelased lõunapoolseid dagestanilasi ja põhjapoolseid, enamasti avaare, tavlinlasteks. Seda terminit hakati Lezginsi kohta kasutama 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Etnonüüm “Lezgins” sai pärast 1920. aastat ühe Dagestani mägirahva nimeks.
Keel
Lezgini keel on osa Põhja-Kaukaasia keelte perekonna Nakh-Dagestani rühmast ja kuulub lezgini alarühma. Lezginide seas on levinud vene ja aserbaidžaani keel. Aserbaidžaanis elavad lezginid kasutavad aserbaidžaani kirja.
Lezgini keel jaguneb määrsõnadeks:
- Samur, sisaldab Akhtini murret ja Dokuzparini üleminekumurret;
- Kyurinsky, sisaldab Yarkinsky, Güney, Kurakhi murdeid;
- Kuuba.
Lezgini keeles on ka iseseisvaid murdeid:
- Giliyarskiy
- Kurush
- Gelkhensky
- Fian
Tsaarivalitsus otsustas 1905. aastal soodustada rahva venestamist ja püüdis luua parun P. Uslari väljatöötatud alusel lezgini kirja. See katse aga ebaõnnestus. 1928. aastal töötati välja lezgini keele jaoks ladina tähestik ja 1938. aastal loodi uus kirillitsa tähestikul põhinev tähestik.
Religioon
Lezginid tunnistavad peamiselt shafi'i madhhabi sunniitide islamit. Erandiks on Dagestani Dokuzparinsky rajooni Miskindzha küla elanikud. Nad on šiiidid ja tunnistavad Jafarite madhhabi.
Elu
Lezgini perekond on suur, see ei koosne ainult mehest, naisest ja lastest. See hõlmab mõlema abikaasa vanemaid, alaealisi õdesid ja vendi ning leseks jäänud tütreid. Mõnes perekonnas on 17 inimest, kuid see on tänapäeval haruldane.
Alates iidsetest aegadest on inimeste põhitegevuseks olnud põlluharimine. Kasvatati maisi, nisu, hirssi, otra, kaunvilju ja riisi. Tasandikul elavad lezginid tegelesid peamiselt karjakasvatusega. Mägedes oli karjakasvatus rändkarjakasvatus. Nad kasvatasid peamiselt lambaid, kitsi ja veiseid. Suurem osa talvistest karjamaadest asus Põhja-Aserbaidžaani territooriumil. Traditsioonilised ametid hõlmavad ketramist, riide, vildi, vaipade valmistamist, kudumist, sepatööd, nahatööd, ehteid ja relvi.
Eluase
Lezginide peamist asulatüüpi nimetatakse khuriks. Mägedesse rajatud külad asuvad peamiselt nõlvadel, joogiveeallikate läheduses. Majad asuvad tihedalt üksteise kõrval. Küla on jagatud kvartaliteks, millest ükshaaval võib mõnikord moodustada suuri territoriaalselt seotud asulaid “tukhum”. Igas külas on mošee ja külaplats "qim". Sellel kogunevad kohalikud elanikud, nimelt mehed, külakogunemisele, et arutada ja lahendada maaelu avaliku elu tähtsamaid küsimusi.
Vanim kvartal asub küla ülemises osas ja koosneb vanadest kivimajadest. Need on tõelised kindlused suletud siseõue, lünkade ja väikese hulga välissõlmidega. Tavaliselt siin rohelust pole. Mägiküla keskosa asub vähem järsul nõlval. Uued naabruskonnad paiknevad tasasel pinnal ja koosnevad suurematest sisehoovidest, mis on tänavast tarastatud savi- või kiviaiaga. Sisehoovis paikneb roheluse hulgas ühekorruseline maja, mis on ehitatud kivist või savitellistest. Moodsad madalamad kvartalid sisaldavad koole, klubisid ja haiglaid. Akhty mägikülas on elanikel majad ülemises ja alumises kvartalis koos aiaga. Nad elavad talvel üleval ja suvel kolivad alla.
Lezgini majad on U- ja L-kujulised või ehitatud suletud ruudu kujul. Tänavalt kahekorruselisesse majja pääsemiseks tuleb läbi kaarekujulise värava minna väikesesse sisehoovi. Ühes hoovinurgas on ahi, milles küpsetatakse tšureki vormileibu. Sisehoovist viib kivist või puidust trepp galeriisse, kuhu avanevad elamu kõigi tubade uksed.
Lezgini maja seinad ja põrandad on alati kaetud vaipade ja vaipadega. Ühes toas on kamin, milles valmistatakse süüa. Akende asemel olid kuni 19. sajandi keskpaigani majadel lamekatuses augud. Tänaseks on katus veel lame, aga aknad on juba seintesse lõhutud. Neid tehti ka vanades majades. Alates 19. sajandi keskpaigast hakati tänavavaatega kodudes rõdusid tegema. Mõnes mägikülas loovad vastas elavad sugulaspered teist korrust ühendavad suletud käigud.
Välimus
Lezgini rõivad sarnanevad teiste Dagestani rahvaste kostüümidega. Mehe riietuses on kalikoonist voodriga vööni ulatuv särk, tumedast materjalist püksid, villased sokid, beshmet, tšerkessi mantel ja müts. Kostüüm on komplekteeritud hõbedase vöö, gazyrite ja pistodaga. Talvel kandsid mehed kasukaid.
Tänapäeval kannavad paljud mehed linnarõivaid. Rahvarõiva elementideks on sageli mütsid, villased sokid ja fiktiivsete pikkade varrukatega lambanahast mantlid.
Naised kandsid pikka püstkrae ja pikkade varrukatega tuunika kujulist särki. Särgiga kanti laiu, allapoole kitsenevaid pükse. Särgi alt paistis püksisäärte alumine osa, naised kaunistasid neid tikitud mustrite ja erksavärviliste kangatriipudega. 19. sajandi lõpus ilmus kakukleit Lezgini naiste garderoobi. Eakad naised kandsid selliseid tumedatest kangastest õmmeldud kleite, noored naised aga erksatest rohelistest, punastest ja kollastest kangastest kukleid. Kleidid olid vaba lõikega, iga naine õmbles need oma kätega. Naised kannavad rahvusrõivaid tänapäevalgi, eriti maapiirkondades. Kuigi paljud omandavad tasapisi linnariideid ja -jalatseid, järgitakse endiselt rangelt tava, mis keelab end katmata peaga avalikult näidata.
Naiste peakate – chutkha, on pähe sobiv müts, mille külge on õmmeldud juuksekott. Nad kandsid Lezginkasid ja erinevaid brokaadist, siidist ja villast salle. Eakad ja abielus inimesed kandsid salle, et katta osa oma näost ja suust. See oli kohustuslik reegel.
Naised kandsid palju ehteid, sõrmuseid, kõrvarõngaid, käevõrusid. Riided olid kaunistatud hõbemüntidega. Usuti, et nende müntide helisemine tõrjub halbu asju ja tõmbab ligi head. Lezginid pidasid hõbedat eriliseks metalliks, mis kogub endasse halba energiat ja puhastab end sellest ise.
Selle rahva naise ilu määrasid tema sale figuur, mustad kulmud ja silmad ning juuksed. Ideaalseks peeti pikki paksu juukseid, mis olid põimitud kahte patsi. Ei olnud kombeks punuda ainult ühte patsi, usuti, et kui tüdruk sellist soengut kannab, jääb ta igavesti üksi. See soeng oli eriti keelatud naistele, kellel olid vennad ja isad. Sageli, kui Lezgini naised omavahel tülitsesid, laususid nad fraasi: "Nii et teile jääb üks palmik."
Alla 3-aastased lapsed kandsid amulette, amulette, münte ja helmeid. Lezgins uskus, et neil on maagiline jõud ja nad kaitsevad kurja silma ja haiguste eest. Laste jopedel kanti hirigani pudipõlle. Jakkide ja varrukateta vestide seljale tikiti mõnikord ka murtsani tsuk lill, mis koosnes 12 erinevat värvi kroonlehest vastavalt aasta kuude arvule. Usuti, et lill kaitseb last õnnetuste eest aasta läbi.
Toit
Lezginsi peamine traditsiooniline toit koosneb kaunviljadest, teraviljast, piima- ja lihatoodetest. Leiba küpsetatakse hapust või hapnemata taignast lamedate kookide kujul. Küpsetamiseks kasutatakse spetsiaalset ahju. Dagestanis on Lezgini peenleib väga populaarne. Väga populaarsed on ka selle rahva "afarar" pirukad, mis on täidetud kodujuustu, ürtide ja lihaga. Lezginid valmistavad liha ja kartuliga suppe “bozbash”, khinkal, šašlõkk ja kapsarullid. Liha kasutatakse värskelt ja kuivatatult, populaarsed lihatoidud: praeliha “kabab”, gatay kabab, kotletid. Inimeste toiduvalikusse kuuluvad ka erinevad Aserbaidžaani köögi toidud. Jookidest valmistatakse tach, idandatud nisuteradest valmistatud tarretisele sarnane jook. Lezginsi rituaalseks toiduks on kuivatatud lambajalgadest roog maisi- ja nisuteradega, jahupuder “Khashil” ning nisujahust valmistatud halvaa “Isida”. Jootakse värsket ja hapupiima, tehakse juustu ja võid ning keedetakse putru.
Traditsioonid
Igas Lezgini perekonnas on vanematele vaieldamatu kuulekus. Vanadele inimestele näidatakse suurt austust. Neil ei ole lubatud teha rasket tööd. Naiste ebavõrdsus oli vanasti olemas. Kuid kaasaegsed naised on juba majanduslikult iseseisvad, kuna nad töötavad ning neil on juurdepääs haridusele ja ühiskondlikule tegevusele. Seal on iidsed traditsioonid, mis ei võimalda kaasaegsel Lezgini naisel saavutada mehega võrdsust. Paljudes peredes ei tohi naised ikka veel võõraste inimeste ees meestega söömas käia ning mehed häbenevad naist avalikult tööasjus aidata. Kuid naise vastu käe tõstmist või kuidagi tema väärikuse solvamist peetakse suureks häbiplekiks mitte ainult seda teinud mehele, vaid ka kogu tema perekonnale.
Lezginite verekättemaksu traditsioon kadus pärast Oktoobrirevolutsiooni ja külaelanikud aitavad üha enam mitte ainult oma sugulasi, vaid ka naabreid.
Varem sünnitasid naised ainult kodus ja kasutasid sünnituse hõlbustamiseks maagilisi vahendeid. Mees ei tohtinud neil hetkedel majas viibida ning lapse sünnist teavitaja sai esimesena kingituse. Kui sündis tüdruk, oli see vähem rõõmus sündmus kui poisi sünd. Esimesel ööl pärast sünnitust ei tohtinud sünnitav naine magama, vaid oli kohustatud last kaitsma deemonite eest. Hoovis aeti vaimud minema hobuste ja püssipaugudega.
Nime vastsündinule pani üks vanem sugulane. Sel päeval oli peres puhkus, valmistati maiustusi. Tänaseni kannab laps nime surnud sugulase järgi, kes elas inimväärset elu. Aga kui laps oli pikka aega kapriisne ja haige, vahetati vahel tema nime. Kui naine ei saanud lapsi, saadeti ta külastama Kaukaasia pühapaiku. Lezginid usuvad väga tugevalt selliste paikade tervendavasse jõusse ja võtavad nende külastamist tõsiselt.
Juukseid, mida laps esimest korda lõikas, ei visatud minema ja need olid kaitstud. Esimese soengu tegi mees, kes oli pere vanim. Juuksed pandi lapsele padja alla, et tal oleks terve ja hea uni. Et laps ei oleks varas, ei lõigatud tema küüsi pikka aega ja kui see protseduur esmakordselt tehti, põletati lõigatud küüned ära.
Seda peeti halvaks endeks, kui lapse esimese hamba avastas ema. Kui see juhtus, rebis ta oma aluspesu krae katki, et lapse hambad hästi kasvaksid. Beebi särgikrae oli ka kergelt rebenenud. Esimesele inimesele, kes lapse hammast märkas, kingiti nõel – teravuse sümbol.
Varem abiellus Lezgins kaugete sugulastega. Tänapäeval on see komme järk-järgult hääbumas. Iidsetel aegadel leppisid pruutpaari vanemad oma laste abiellumises kokku, kui nad olid veel väikesed. Mõnikord varastati pruut, kui ta ei tahtnud abielluda või kui valitud vanemad olid selle vastu. Enne pulmi toimus kosjasobitamine. Pruudi majja tuli peigmehe lähisugulane ja tegi abieluettepaneku. Kui ta andis nõusoleku, saatis peigmehe sugulane pruudile sõrmuse, salli ja pilafi. Mõne päeva pärast tulid peigmehe isa koos mitme mehega pruudi juurde ja tõid kaasa salli ja raha, pruudi hinna suuruses leppisid vanemad kokku. Edaspidi ei tohtinud pruutpaar kohtuda.
Pulmad algasid samaaegselt pruudi ja peigmehe majades. Peigmehe majja sisenedes peab pruut lävele pandud võilusika jalaga purustama. Pärast viidi pruut tuppa ja pandi kaasavarale. Tähistuse ajal istus pruut vaikselt. Keskööl tuli peigmees tema juurde ja pruuti ümbritsenud naised lahkusid. Hommikul peab peigmees minema jõkke ujuma ja veetma terve päeva sõbra või sugulase juures. Kui pruut polnud süütu, võis peigmees ta majast välja visata ja kohe lahutada. Sageli tegid tüdrukud pärast seda enesetapu. Samuri rajoonis pidi mehe perekond lahutuse käigus maksma naisperele eksabikaasa ülalpidamiseks rahasumma.
Tänapäeval on Lezgini pulmad teistsugused. Pruudihinda enam pole ja muul ei osale enam, pruute ei röövita ja vanemad ei lepi oma veel väikeste laste tulevases pulmas kokku. Pulmatseremoonia on jäänud sisuliselt muutumatuks, ainult et paljudes külades kantakse pruuti mitte hobuse seljas, vaid autoga ning kaasavara veetakse veoautoga.
Laste kasvatamisel on inimeste elus oluline koht. Neid hakati koolitama ja kasvatama juba eos. Lezginid on külalislahked ja annavad oma külalistele parimat. Omanikud loovutavad külalisele maja kõige mugavama ja suurima voodi ning lähevad ise põrandale magama.
Märtsi lõpus tähistavad Lezginid püha - kevadise pööripäeva, mis tähistab uue põllumajandusaasta algust. Õhtul, pühade eel, süüdatakse iga maja juures lõkked. Igaüks püüab oma tuld teistest heledamaks muuta. Siis hüppavad inimesed üle tule. Arvatakse, et nii vabanevad inimesed pattudest ja parandavad oma tervist. Sel päeval panevad Lezginid selga uued rõivad ja valmistavad ette piduliku laua.
Selle rahva teine märkimisväärne püha on kirsifestival. Külades, kus nende marjade saak oli rikkalik, jalutasid Lezgini perekonnad mitu päeva kirsiaedades ning korraldasid seal tantse ja laule.
Lillepeo ajal käisid tüdrukud ja poisid mägedes lilli ostmas. Pidustust juhtis "Shah" - noormees. Eelnevalt valmistusid noored puhkuseks, õmblesid rõivaid ja varustasid reisiks toitu. Määratud päeval jalutasid tüdrukud ja poisid trummari saatel külla tagasi, tantsisid ja pidasid võistlusi jõuharjutustes. Tüdrukud jagasid võitjatele auhindu - sokid ja tubakakotid. See pidu kestis kuni 3 päeva.
Kui pikka aega vihma ei sadanud, viisid legzinid läbi erilise tseremoonia. Nad valisid inimese vaeste hulgast ja riietasid ta suurtest rohelistest lehtedest valmistatud ülikonda. Inimesele pandi pähe rauast vaagen. Selline maskeerunud mees käis sõprade seltsis hoovides ringi, perenaised kastsid teda veega, andsid raha, mune, leiba, mett ja juustu. Kui inimene käis mööda kõiki maju ringi, läks seltskond “pühale peole” ja pärast seda lausuti kooris sõnu, mis tekitasid vihma. Maiuspalad jagati kohaletulnute vahel ära, suurem osa anti mummerile.
Kultuur
Aserbaidžaan avaldas Lezgini kultuurile suurt mõju. Lezginidel on üle 500 meloodia ja laulu, kangelaslaulud ja muinasjutud. Kangelaseepos “Sharvili” on Lezgini folkloori eepiline monument. See on säilinud luule- ja proosafragmentides.
Folklooris on põhikohal tantsulised lüürilised laulud. Lezginsi instrumentaalmuusika on täis melismaatikat. Rahvakunsti hulka kuuluvad ka tantsud, millest tuntuim on lezginka. See paaris- või soolotants on Kaukaasias levinud. Zarb Makyami tantsu esitavad ka mehed. Tantsufolklooris on tuntud rahvalikud sujuvad ja aeglased tantsud Useinel, Perizant Khanum, Bakhtavar ja Akhty-Chay.
Lezgini rahva muusikariistad:
- kemancha
- balaban
- Chonguri
- Daldam
- tutek
- zurna
- lahut
1906. aastal asutati Akhtõ külas esimene Lezgini teater, 1935. aastal loodi S. Stalski nimeline Riiklik Lezgini Muusika- ja Draamateater. 1998. aastal avati Aserbaidžaanis Lezgini riigiteater.
Suhtumine naistesse oli väga vastuoluline. Naine tundis ühiskonnas suurt austust, kuid samal ajal polnud tal perekonnas õigusi isegi oma laste suhtes. Mees suhtus temasse kui madalamasse olendisse, tema õlule langes kodutööde põhikoorem: riiete valmistamine, toidu valmistamine, kõikvõimalike majapidamistööde tegemine ja palju muud. Selle põhjal on aga vaevalt õigustatud järeldada, et naised on alaväärtuslikud.
Nagu F. Engels õigesti rõhutas, ei määra tööjaotust mõlema soo vahel mitte naiste positsioon ühiskonnas, vaid hoopis teistsugused põhjused, kus naised peavad töötama palju rohkem, kui nad meie ettekujutuste kohaselt peaksid. austavad naisi sageli rohkem kui meie eurooplased.
NAINE tegi majapidamistöid ning nautis oma majapidamises lugupidamist ja austust, kuigi väliselt oli suhtumine temasse karm. Peeti suureks häbiks naist rünnata, solvata ja alandada mis tahes kujul. Ta kattis end häbiga, kui ta vastupidiselt tavale naise poole käe tõstis ja sõna või teoga naise au rüvetas.
Naise solvamist, rääkimata peksmisest, peeti sellisest inimesest eemale pööratud teoks; Ükskõik kui rõõmutu naise elu ka poleks, tuleb öelda, et Lezghinide seas on ebaviisakust ja vägivalda tema vastu äärmiselt harva. Naise löömist peetakse häbiväärseks. Kui perekondlikud lahkhelid on jõudnud suure tülini, läheb naine vanematekoju ja mees hakkab leppima.
Lezgini naise erakordsest positsioonist ühiskonnas annab tunnistust ka verevaenu mitteulatuvus. Ükskõik, milline verevaen perede vahel oli, naist ei tapetud kunagi. Kui keegi sellise kuriteo toime pani, siis tekitas ta ühiskonnas suurima põlguse.
Kõige leppimatumad vaenlased lõpetasid võitluse, kui naine salli seljast võttis ja selle nende vahele viskas. Nii oli ka teiste Kaukaasia mägismaalastega. Naise juuresolekul ei olnud sündsusetud ilmed absoluutselt lubatud. Naise kättemaksu peeti häbiks, mehele väärituks.
Kui naine ja mees kõndisid kõrvuti, siis naine hõivas parema külje ja kui kaks meest kõndisid koos temaga, siis nende vahel. Mõlemal juhul peeti neid positsioone kõige auväärsemaks. Kõige rohkem etiketinorme seostati naistega. Ükskõik, millisesse piirini pidutsejate joovastus ulatus, kui nipsakas noorte seltskond ka ei käitus, kui äge kaklejate, kaklejate või kaklejate kibestumine oli, ainuüksi naise ilmumine ohjeldas kaklejaid, peatus ja peatas verevalamise. Mitmetähenduslik sõna naiste juuresolekul, hooletu liikumine tantsimise ajal ja hooletu kohtlemine tüdrukuga tekitasid hukkamõistu kogu ühiskonnas.
Iga rahvas soovib, et tema ajalugu mäletataks, traditsioone ja kultuuri austataks. Maal pole kahte identset olekut. Igal neist on oma juured ja ainulaadsed omadused – esiletõst. See on üks neist suurepärastest rahvastest, mida me edasi arutame.
Kaukaasia on kõrgete mägede, suurepäraste veinide ja kuuma Kaukaasia vere piirkond. Kuid palju aastaid tagasi, kui see piirkond oli veel metsik ja taltsutamatu, elasid siin hämmastavad Lezginid (kaukaasia rahvus), äratades ellu kaasaegse tsiviliseeritud Kaukaasia. Need olid rikka ja iidse ajalooga inimesed. Paljude sajandite jooksul tunti neid paremini kui "jalad" või "leki". Lõunas elades kaitses ta end pidevalt Pärsia ja Rooma suurte iidsete vallutajate eest.
Rahvus "Lezgins": ajalugu
Kaua aega tagasi ühinesid mitmed algsed mägihõimud, et luua oma riik, erinevalt teistest, oma vaimse kultuuri ja sügavate traditsioonidega. See oli 13. sajandi algus. Noh, see õnnestus neil väga hästi, sest tänapäeval elavad lezginid (kodakondsus) Venemaa ja Aserbaidžaani Vabariigi lõunapoolseimatel aladel. Pikka aega asustasid nad Dagestani piirkonda, mis aeg-ajalt läks uute sissetungijate valdusesse. Selle piirkonna elanikke kutsuti sel ajal "Lezgistani emiirideks". Aja jooksul jagunes riik paljudeks väikesteks khaaniriikideks, kes võitlesid oma iseseisvuse eest.
Inimesed, kes austavad traditsioone
Vaatame seda rahvust lähemalt. Lezginid on üsna särava ja plahvatusliku iseloomuga. Kaukaasia inimesed on pikka aega austanud külalislahkuse, kunakismi ja loomulikult verevaenu tavasid. On tähelepanuväärne, et laste õigel kasvatamisel on nende kultuuris väga oluline roll. Üllataval kombel hakkavad nad last kasvatama isegi siis, kui ta on ema kõhus. See on ilmselt see, mis Lezginsit eristab. Rahvusel on palju huvitavaid traditsioone. Siin on üks neist.
Kui naised ei saanud lapsi, see tähendab, et nad olid lastetud, saadeti nad Kaukaasia pühadesse paikadesse. Edu korral, nimelt eri soost laste sünni puhul, lubasid omavahel sõbralikud pered üksteisele tulevikus oma lastega abielluda. Nad uskusid siiralt pühade paikade tervendavasse jõusse ja võtsid selliseid reise väga tõsiselt. Mõned väidavad, et selline komme kujunes välja soovist tugevdada sõbralikke ja perekondlikke sidemeid teatud perede vahel.
Iidsed rituaalid ja tänapäevane elu
Lezgin - mis rahvas see on? Vaatame allpool lähemalt. Vaatamata väikesele arvule on lezginidel üsna põhjapanevad moraalinormid, mis on seotud pikaajaliste traditsioonidega.
Pulmakommetest võib esile tõsta ühe silmatorkavama – pruudi röövimise. Kõige huvitavam on see, et sellist traditsiooni praktiseeriti nii pruudi nõusolekul kui ka ilma. Nagu selgus, lunaraha kui sellist polnud. Noore naise eest tehti lihtsalt teatud makse vanematele. Võib-olla meenutab see tänapäeval mõnele mingit ostu ega tundu täiesti väärt, kuid praktika näitab, et enamik kohalikke elanikke suhtus sellesse rõõmu ja entusiastlikult.
Ida külalislahkuse traditsioonid
Lezginid suhtuvad külalistesse ja eakatesse eriliselt. Neile osutatakse erilist austust. Vanad inimesed ei tohi teha raskeid töid ja külalised ei tohi üldse kodutöid teha, isegi kui nad seda tungivalt paluvad. Külalistele antakse kõike head: nad magavad kõige mugavamal voodil, isegi kui omanikud võivad lõpuks põrandal ööbida. Vahel soovin, et ka tänapäeval saaksid paljud rahvad oma kultuuri paremini uurida ja sealt midagi kasulikku õppida, eriti külaliste kohtlemise osas. Tänapäeva inimesed on saavutanud palju, kuid kaotanud midagi väärtuslikku – arusaama inimsuhete tõelisest olemusest.
Ida kultuurid erinevad põhimõtteliselt teistest oma erilise suhtumise poolest naistesse. Idas on neid alati peetud ühiskonna alaealisteks liikmeteks. Lezgini kultuur pole erand, kuid võib kindlalt öelda, et vaatamata sellele olukorrale on mehed lezgini naisi alati sügava austusega kohelnud. Lezginite perekonnale peeti suureks häbiks naise vastu kätt tõsta või muul viisil tema väärikust solvata.
Vaimne pärand ehk mis on lezgiinide rahvususund?
Mida saab öelda iidsete Lezginide vaimse pärandi kohta? Tänapäeval tunnistab enamik islamit. Teadlased tunnistavad kergesti, et rahva religioosset kultuuri pole põhjalikult uuritud, kuid selle juured ulatuvad loomulikult paganlusesse ja on suuresti põimunud rahvamütoloogiaga. Näiteks on Lezginidel endiselt üsna uudishimulik ettekujutus sellest, kuidas hämmastav planeet Maa kosmoses asub. Nad usuvad, et see toetub Yaru Yatzi (Red Bull) sarvedele, mis omakorda seisab Chiehi Yadil (tõlkes "Suur vesi"). See on üsna huvitav disain. Kuigi see on mõnevõrra vastuolus teaduslike tõenditega, usuvad mõned inimesed sellesse väga siiralt. Need olid Lezginsi ebatavalised ideed maailma kohta. Rahvus, mille religioon on islam, on üsna omanäoline.
kuulus üle maailma
Mõned on nördinud tõsiasjast, et need religioossed õpetused on täis mütoloogiat ja on üsna sageli vastuolus üldtunnustatud terve mõistuse kontseptsioonidega. Selle rahva kaasaegne elu on suures osas omaks võtnud modernsuse põhimõtted. Nad austavad kindlasti traditsioone, kuid on nende suhtes palju vähem fanaatilised kui varem. Lezginsi rahvustants äratab turistide ja reisijate erilist tähelepanu. Tänapäeval on väga vähe inimesi, kes pole kunagi Lezginkast kuulnud.
Seda originaalset ja põnevat tantsu on Lezgins tantsinud juba pikka aega. See rahvus on üsna omanäoline ja tants on selle tõestuseks. Kui kaua aega tagasi Lezginka tekkis ja kui vana see on, pole täpselt teada. Mõned arvavad, et see pärineb kaukaasia rituaalsetest tantsudest.
Lezginka on väga dünaamiline ja liigutusterohke tants. Muide, just venelased andsid sellele tänapäevase nime. Rõõmsameelne ja rõõmsameelne muusika, mille saatel seda tantsu esitatakse, pole jätnud ükskõikseks paljusid kuulsaid heliloojaid. Mõned neist isegi pisut muutsid või tõlgendasid vana traditsioonilist meloodiat teistmoodi.
Lezginid on üks Dagestani autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi suuremaid rahvaid. Nad elavad kompaktselt vabariigi kaguosas ja Aserbaidžaani NSV põhjaosa külgnevatel aladel. Dagestani autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis elavad nad Kurakhsky, Kasumkentokiy, Magaramkentsky, Dokuzparinsky ja Akhtynsky rajoonides, samuti osaliselt Rutulsky ja Khivasky rajoonides ning Aserbaidžaani NSV-s - Kubinsky ja Kusarsky rajoonides. Lezginid kutsuvad end Lezgideks. Enne Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni nimetati kogu Dagestani mägielanikkonda sageli valesti Lezginiks. Lezginide arv 1959. aasta rahvaloenduse andmetel on 223 tuhat inimest, millest 98 tuhat on Aserbaidžaanis.
Lezgini keel kuulub kaukaasia keelte Dagestani haru lezgini rühma. Sellesse rühma kuuluvad ka Tabasarani, Aguli, Rutuli, Tsahuri, Khinalugi, Kryz, Budugi ja Udi keeled. Kõik need keeled, välja arvatud lezgin ja tabasaran, on kirjutamata, enamik neist räägivad lezgini keelt ka lõunapoolsed tabasaranid Dagestani autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis elavad lezginid ja agulid kasutavad aserbaidžaani kirjakeelt, valdav enamus dagestani lezgiine oskab lisaks oma emakeelele ka vene ja aserbaidžaani keelt keel jaguneb kolmeks murdeks - Kyurinsky, Akhtynsky (mõlemad Dagestanis) ja Kuuba (Aserbaidžaanis) Iga dialekt koosneb omakorda mitmest tihedalt seotud murdest.
Lezginite hõivatud territoorium jaguneb jalamiteks ja mägedeks. Jalamosa koosneb tasandikest ja madalatest küngastest, mis on kaetud vahelduvate põõsaste ja puitunud tihnikutega. Kliima jalamil on kuiv, kuumade suvede ja mõõdukate talvedega. Mägine osa koosneb kõrgetest mäeharjadest ja jõeorgudest. Mõnel tipul on igavene lumi. Mägede nõlvad on mõnikord kaetud põõsaste ja hõreda rohuga, kuid sageli puudub neil igasugune taimestik, kuna vihmavee ojad viivad nõlvadelt pinnase ära. Eriti mahajäetud näevad välja jõeoru mäed. Samura. Nüüd võetakse aga meetmeid neisse kohtadesse aedade istutamiseks ja metsaistanduste rajamiseks. Mägede kliima on jahedam kui jalamil, kuid isegi siin on suvel sageli põud. Lezgini territooriumi läbivad jõed (suurimad on Samur ja Gyulgerychay) on kiire vooluga ja muudavad oma taset järsult sõltuvalt sademete hulgast.
Lezginid on Lõuna-Dagestani algne elanikkond. Kõige iidseimad uudised lezginide kohta leiame iidsetelt autoritelt, kes mainivad Ida-Kaukaasias elavaid "legi" inimesi. Araabia autorid 9.-10. nad tundsid Lõuna-Dagestanis "lakside kuningriiki". Akhty, Zrykhi, Kochkhyuri, Gelkheni, Ashaga-Stali ja Kurakhi külades leiduvad Kufic-kirjad võimaldasid uskuda, et need, nagu ilmselt paljud teised Lezgini külad, tekkisid enne 14. sajandit.
Poliitiliselt Lezgini elanikkond kuni 19. sajandini. ei moodustanud ühtset tervikut. See oli peamiselt osa paljudest iseseisvatest "vabadest seltsidest", mis olid väikesed maakogukondade ühendused. Aserbaidžaani lezgiinid kuulusid Kuba khaaniriiki ja Derbenti lähedal elanud lezgiinid allusid Derbenti khaanidele. 18. sajandil Lezgini territooriumi vallutasid ajutiselt naabruses asuvad Kazikumuhhi khaanid. 1812. aastal jõeorus. Kurakhchaya ja jõe alamjooks. Moodustati Samur, Kura khaaniriik (keskusega Kurakhi külas), millest sai Venemaa osa. Samal ajal võtsid Venemaa kodakondsuse vabatahtlikult vastu ka Lezginsi ülem-samuri “vabad ühiskonnad” (Akhty-Para, Alty-Para, Dokuz-Para). Enne revolutsiooni hõlmas Lezginite territoorium Dagestani oblasti Samuri ja Kyurinski rajoonid ning Bakuu provintsi Kubinski rajoon.
Talu
Lezginite põhitegevused on loomakasvatus ja põllumajandus. Aiandusel on oluline koht. Põllumajanduse olemuses on eri piirkondade vahel erinevusi. Seega tegelevad Kurakhsky, Hivsky, Akhtynsky ja Dokuzparinsky rajoonide elanikud peamiselt loomakasvatusega ning Kasumkenti ja Magaramkenti rajoonide elanikud tegelevad põllumajandusega. Akhtynsky, Kasumkentsky ja Magaramkentsky rajoonides on aiandusel oluline roll majanduses.
Kõigis Lezgini piirkondades kasvatatakse valdavalt väikest skog ja kõikjal on lambakasvatus kitsekasvatuse ees ülekaalus. Kuid ühte või teist tüüpi kariloomade peade arv on erinevates kohtades erinev. Pühvlitel on kollektiiv- ja individuaalviljeluses oluline roll. Kolhoosid tegelevad kariloomade tõu parandamisega.
Lezgini karjakasvatuse majandusel on samad jooned nagu teistel Dagestani rahvastel. Nii nagu teisedki rahvad, korraldavad lezginid karja pidamist ja iga-aastaseid sõite suvistelt karjamaadelt talvekarjamaadele ja tagasi, samuti korraldavad nad suvistel karjamaadel suitsu ja talvistel karjamaadel kutaneid, korraldavad ka karja hooldamist, villa kogumist, lüpsi, samad meetodid piimatoodete valmistamiseks. Märgime vaid, et lezgini naised ei valmista oma erataludest saadud võid spetsiaalse nuiaga kloppides, vaid hapukoorega täidetud kõrget tünnikujulist nõu kiigutades.
Suur Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon ja seejärel põllumajanduse kollektiviseerimine tõid Lezgini loomakasvatusse suuri muutusi. Talvised ja suvised karjamaad on nüüdsest määratud kolhoosidele - loomakasvatajad ei pea igal aastal rentnikest vabu karjamaid otsima nagu varem. Loomakasvatuses võetakse kasutusele üha arenenumad loomapidamise meetodid ja täiustatud seadmed (separaatorid, elektrilüps, elektriline pügamine jne).
Põllumajandus on lezginide peamine majandusharu jalamil. Kui; 1958. aasta andmetel on mägises Akhtõnski rajoonis karjamaade ja heinamaade pindala peaaegu viis korda suurem külvipinnast, samas kui Kasumkenti ja Magaramkenti jalamil on põllumaa pindala ligikaudu 1,5 korda suurem kui karjamaade ja heinaväljad. Suurema osa külvipinnast hõivavad teraviljad. Seyug to U kuni URUZ, nisu (peamiselt talv), rukis, oder, hirss, lõug, riis. Köögiviljad ja melonid mängivad Lezghini majanduses suurt rolli – kartul, hernes, kapsas, kurk, porgand ning jalamil tomatid, arbuusid, melonid, kõrvitsad jne. Tähelepanu väärib Ahtõnski rajoonis kasvatatav kapsas selle peadest ulatub kahe puudeni. Õliseemnete ja tööstuslike põllukultuuride hulka kuuluvad päevalill, kenaf, kiulina, kanep ja tubakas. Söödakultuuride kasvupind laieneb iga aastaga. Märkimisväärne osa põldudest on kunstliku niisutamisega.
Enne Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni ei külvanud Lezginid tööstus- ja söödakultuure ning peaaegu ei tegelenud aiandusega, välja arvatud kartulikasvatus. Kohalik elanikkond õppis kartulit kasvatama 19. sajandil. venelaste käest. Põllumajandustootmises kasutasid Lezginid kerget adrat, mis oli mõeldud paarile veohärjale, sirpi, viljapeksulauda ja tuulutussõela. Teravilja jahvatati käsi- ja vesiveskis.
Nõukogude võimu aastatel ei laienenud oluliselt mitte ainult Lezgini põllumajandustoodete valik, vaid muutus ka põllumajandustehnoloogia. Maade natsionaliseerimine kõrvaldas niisutuskraavide rajamisel seni eksisteerinud takistused ja tõi kaasa niisutatavate maade tiheduse suurenemise. Vana ader, rehepeksulauad ja puidust labidad on asendatud vabrikuadra, viljapeksu- ja tuulutusmasinatega. Kaasaegset tehnoloogiat kasutatakse eriti laialdaselt jalamil - Kasumkent ja Magaramkent. 1959. aasta kevadeks oli nende kahe piirkonna kolhoosides üle 50 traktori (15-hobujõulises arvestuses), kaks tosinat kombaini, umbes sada veoautot jne. Paljudes Lezgini külades kasutatakse viljapeksu jaoks elektrienergiat. ja lihvimine. Paljudes kohtades on ehitatud mehaaniliste mootoritega veskeid.
Aiandusel on Lezgini majanduses silmapaistev koht. Enne kollektiviseerimist oli selle roll suhteliselt väike. Tänapäeval on see muutunud oluliseks. Eriti rikkalikud aiad on Magaramkenti piirkonna Gilyari külades, Kasumkenti piirkonnas Kasumkentis, Ashaga^Stalis, Kurkentis ja Orta-Stalis ning külades. Akhtõ, Akhtini piirkond. Kasumkenti rajooni territooriumil asub Dagestani suurim aiandussovhoos. Gereykhanov, mis moodustab poole rajooni aedade kogupindalast. Lisaks aedadele, mis võtavad enda alla 782 hektarit (1959), tegeletakse selles sovhoos olulisel määral taime- ja loomakasvatusega.
Põllumajanduse arengule aitasid kaasa suuremahulised niisutustööd. Nõukogude ajal oli Lezghini asustusala kaetud tiheda niisutuskanalite võrguga. Tänu kunstliku niisutamise kasutamisele muutusid tuhanded hektarid varem harimata või mahajäetud maad Kasumkentis, Magaramkentis, Akhtynskyis ja teistes piirkondades kolhoosipõlludeks, viljapuu- ja juurviljaaedadeks. Suuri edusamme on tehtud ka elektrifitseerimise vallas. Ehitatud on palju elektrijaamu, sealhulgas Akhtshskaja, mis on üks Dagestani suurimaid.
Varem esindas Lezgini territooriumil töötlevat tööstust ainult käsitöö ja kodune käsitöö. Kõige olulisemad käsitöökeskused olid Akhty, Ikra ja Kasumkenti külad. Näiteks Akhtis oli sadakond käsitöölist – nahaparkijad, kingsepad, kasukameistrid, rõivameistrid, sepad jne. See oli Lõuna-Dagestani suur kaubandus- ja käsitöökeskus. Ikra küla oli kuulus oma relvaseppade ja juveliiride poolest. Arendati vaibakudumist. Lezgini vaibad olid Venemaal ja teistes riikides väga nõutud. Vaibameistrid töötasid üksi, pimedates ja räpastes ruumides, isetehtud masinatel, saades raske töö eest kasinat tasu.
Nõukogude võimu aastatel oli Lezginidel oma tööstus: puidutööstusettevõtted, puuviljakonservitehased! , kalakasvatusjaamad, mineraalveevabrikud, koorejaamad, toiduvabrikud, trükikojad, aga ka mitmed ühistulised tootmisartellid, mille hulgas on üle 1,5 tuhande käsitöölise ühendavad vaibaartellid. Säilitatakse ka muud traditsioonilist käsitööd: nahatöötlemist, vase ja muude metalltoodete valmistamist. Igas rajoonis on tööstusettevõtted, mis ühendavad käsitöölisi, kes tegelevad majapidamises kasutatavate metallesemete (ajutised pliidid, kraanikausid, kannud jne), rõivaste, kingade jms valmistamise ja remondiga.
Enne revolutsiooni käisid tuhanded lezginid hooajaliselt tööl, peamiselt Aserbaidžaanis. Enamik othodnikuid olid mägiküladest pärit talupojad, kes kannatasid eriti maatuse all. Peaaegu kõik täiskasvanud mehed paljudest Samara küladest ja Kyura rajooni mägistest osadest (Akhty, Kana, Khruk, Mikrah, Ikra, Khuchkhur, Kurakh, Gelkhen jne) läksid tööle. Enamik othodnikke lahkus sügisel koos oma kariloomadega, kes aeti talvistele karjamaadele, mis varem asusid peamiselt Põhja-Aserbaidžaanis. Seega kombineeriti lezgiinide otkhodnichestvo sageli karjakasvatusega.
Othodnikke palgati kaevama niisutuskraave, istutama puid, põletama sütt, töötama kiviraidurina, töölistena jne. Teine osa othodnikke läks Bakuu naftaväljadele, kus paljud asusid elama alalisele tööle. 1917. aastaks oli Lezginite seas juba märkimisväärne tööstusproletariaadi kiht, mis võttis aktiivselt osa bolševike partei võitlusest nõukogude võimu kehtestamise eest Dagestanis ja Aserbaidžaanis. Nõukogude ajal, eriti pärast kollektiviseerimist, vähenes Lezshi hooajaline lahkumine oluliselt, kuid Lezgini töötajate arv suurenes märkimisväärselt,
Lezginite majanduse ja kultuuri arengu jaoks oli väga oluline sajanditepikkuse läbimatuse likvideerimine. Tänapäeval on Lezgini külad omavahel ja teiste piirkondadega ühendatud heade teede ja ratastega. Mootorteed jõudsid isegi selliste kõrgete mägiküladeni nagu Kurush, Khuchkhur, Richa, Kurag jt, mis varem suhtlesid välismaailmaga ainult mööda läbimatuid teid.
Olen juba avaldanud foorumitest populaarseid avaldusi ja nüüd tahan jätkata huvitavate postituste otsimist. Sattusin väga huvitava teema peale – rahvustevaheline armastus. Antud juhul armus aserbaidžaanlanna Lezginisse ja küsib foorumi liikmetelt nõu. Kindlasti pole tüdruku hing rahu. Üldiselt loe
Tere! Olen aserbaidžaanlane, kasvanud ja üles kasvanud meie rahvale omase moraali, elu, pereelu jne traditsioonide järgi. Olen alati olnud selle idee pooldaja, et perekond tuleb luua oma rahvusest esindajatega. Kuid hiljuti armusin ootamatult ühte inimesse. Ta on Lezgin, suurepärane inimene. Tahaksin teada foorumlaste, eelistatavalt Lezginsi arvamust lezgini mehe iseloomuomaduste kohta, nende suhtumise kohta lezgini suhetesse erinevast rahvusest naisega, üldiselt Lezginite perekonnakommetest.
Neangel
Ja kus ta üles kasvas?..siin?...kui jah, siis mis seal põhimõtteliselt vahet saab olla?...suhete osas pole küsimus rahvuses, vaid inimeses üldiselt, see oleneb tema elupõhimõtetel, keskkonnal , maailmavaatel jne on kommetes väikesed erinevused, kuid seal, kus neid pole ja mitte nii palju, et nad sind rõhuksid... iseloomuomadused:.. vau)))). .. iseloom on sageli keeruline, kuid peaaegu alati on need ausad, julged, julged poisid)))... palju õnne
Kevad
Tüdrukutel on õigus.. pole suurt vahet... Kafkaz niiöelda...
Ka mina olen kahe Lizginiga ja ühe Tabasaraniga sõbrunenud lapsepõlvest saati, samuti on mul sõbrad avaarid. Aga me räägime Lizginsidest, kes ütleb, kas ma peaksin nendega edasi sõbraks jääma? Millised nad sõpruses on? Millised on nende sõpruse kombed? Tänan ette.
Kes on lizginid?
Neangel
Ja nad on enamasti kõik heledad (heledad)
Merlin
puhtalt minu isiklik arvamus... armastus ei mahu rahvuse ega mentaliteedi raamidesse... kuidas saab järeldada, kas te sobite teineteisele ühte või teise etnilis-sotsiaalsesse gruppi kuulumise põhjal?
Nõustun teie arvamusega täielikult. Ma ei kavatse oma suhtest rahvuse erinevuse tõttu loobuda, kui see nii oleks, ei tasuks see tekkida. Ja üldiselt ei ole arvamus mõeldud tõsiste rahvustevaheliste erinevuste arutamiseks, millel on ettearvamatud tagajärjed (teatud arvustuste põhjal otsustades). Huvi on tingitud ainult igapäevastest probleemidest. Ma võiksin sel teemal rääkida globaalsetest probleemidest, aga ma ei taha.
iseloomuomadused ei sõltu rahvusest nixweiss.gif
ainuke asi on see, et nad on üldiselt temperamentsemad ja emotsionaalsemad (kuigi naistel on selline keel.gif)
suhetel naisega pole ka rahvust (((
oleneb inimesest
perekonna kombed on samad, mis kogu Kafkaz unsure.gif
z.y. ja sina, kui armunud naine, ei tohiks kõike nii valusalt võtta ja olla lahkem tüdruk.gif
Amelia
Mu mehel on mitu Lezgini sõpra. neil on sarnased kombed ja traditsioonidmilie.gif
Muide, nad on tavaliselt temperamentsemad. Nad on väga rõõmsameelsed, armastavad nalja teha, kuid siiski sõltub nende elu iseloom elupaigast, kus see asub. Kui ta elas linnas, siis ta ei erine meist.
Mäletan, et meie naabrid on Lezginid) oleme olnud sõbrad üle 50 aasta, jah, isegi mu vanavanaema oli nendega sõber. Nad võivad igal hetkel aidata ja on väga sõbralikud) Muide, ma räägin inimlikest omadustest ja mitte tema rahvusest))
Niisiis, peamine on see, et teil oleks täielik vastastikune mõistmine, armastus ja austus üksteise vastu, ilma nende omadusteta ei saa te kuhugi
Panda
Kogu oma elu jooksul on mul olnud ainult 2 sõbrannat - ja mõlemad on Lezginid....
Ainus, mida võin öelda.... Nad on üsna isoleeritud inimesed.. Seetõttu abielluvad nad enamasti omavahel. Kuigi loomulikult on ka erandeid. Aga need jonnid, kui inimene harjub lapsepõlvest oma klanni-hõimuga ja küpsetab selle mahlas, siis on neid natuke raske lihvida. Üks asi veel. Jah, nagu oleme juba märganud, on meestel probleeme alkoholi ja halbade harjumustega üldiselt. Ilmselt on see mingi geneetiline eelsoodumus või temperament... paarid lasevad end niimoodi)).. Väga ägedad inimesed, kiireloomulised, kui neile rusikaga näkku lüüa, on käkitegu)).
Haldjas-Bakililar
miks mitte? neist saavad head abikaasad
Valge Lill
Ma ei tea, miks, aga mulle pole kunagi Lezginsi tongue.gif meeldinud
Meie klassis olid ka Lezghini tüdrukud, nad kõndisid alati koos, meist eemal, isegi ei tervitanud meid.. Nad võivad olla väga leplikud (otsustades nende järgi, keda ma teadsin ja tean), üleolevad ja kavalad. Meie kvartalis on 2 perekonda (Lezginid), mõlemal on abikaasad, kes mängivad, ja mõned naised, kes pole nii wacko.gif Ma mäletan, et nad ütlesid kord: Aserbaidžaanlased põlvnesid Lezginsidest))) Mõnel neist on poeg, kes alati karjub. meie poistele (vaidluste korral): Ärge puudutage mind - ma olen lezgin! big_grin.gif Ja viimases plokis on perekond Lezgin, ka nemad ei meeldi kellelegi... Ma ei tea, miks nixweiss.gif
Ja ma soovin teile õnne rroza.gif mitte kõik inimesed pole ühesugused rolleyes.gif
Nukkude meister
Mis õudusfilmid, mul on palju Lezgini sõpru, mõnega olen olnud sõber juba üle 20 aasta, ma pole kunagi midagi sellist kuulnud ega märganud
sul võivad olla ilusad lapsed smilie.gif))))) heledad silmad, nahk. juuksed smileie.gif))
armastab vaielda, kangekaelne, lärmakas. Väga emotsionaalsed ja rõõmsad inimesed smilie.gif
Ma teadsin 2 Lezginit. mõlemad on saast. aga kuidas saab öelda midagi kogu rahva kohta? võite saada parima. või veel hullem.
kõik oleneb inimesest. Soovitan teil teda isiklikult tundma õppida. või küsi tema sõpradelt.
Abishka
Mul oli hiljuti Lezgini poiss-sõber. Minu meelest oli see mees täiuslik, heledanahaline kena roheliste silmade ja hämmastava kehaehitusega mees. Ta ei joonud, ei suitsetanud ja oli üldiselt väga perekeskne (põhimõtteliselt on ta siiani, me lihtsalt hakkasime harvemini suhtlema). Pärast teda muutsin oma arvamust Lezginsi kohta, enne seda ei suutnud ma seda taluda
Abielu “Aserbaidžaani-Lezgini” näiteid on palju (“Lezginka-Aserbaidžani”, “Lezgin-Lezgin”, “Aserbaidžaani-Aserbaidžaani” jne), nad justkui elavad... Ma pole näinud kedagi, kellel oleks sinikaid või luumurrud...
Vau meeeee, kuidas saab Lezginit armastada? blink.gif
Kas olete puu otsast kukkunud sumasoshel.gif, milline kuritegu on armastada Lezginit
Ma palun teid, ärge tehke nii rumalat poklon.gif
tule mõistusele, enne kui on liiga hilja, ta on LEEEEEEZGIIIIIIIIIIIN grazy.gif wacko.gif
hea mitte Talysh veel diablotin.gif evilgrin1.gif
Alfa, vabandust kortsuta kulmu.gif
inimesed, mis viga...milleks selline viha....
Arvasin, et kasutaja tahab lihtsalt teada, milline on tema igapäevaelu ja kombed... kuigi teema pealkiri ei ole õige...
kui nad kirjutaksid inglasest, türklasest, šotlasest, hakkaksid kõik kirjutama kommetest, andma nõu...
Ja nii, ma olen ka 50/50 Lezghin... Meie kombed on samad, ma ütlen teile arstina, et Guba, Khachmazi, Khudati Az-T-de kombed ei erine... minu mees on sellest tsoonist, aga ta on aserbaidžaanlane, nii et vahet pole, kuni kohaliku Az-tsev smilie.gif)))
Lezginide sugude suhe näitab meeste ülekaalu. Selline rahvastiku struktuur eristab lezgiine teistest suurrahvastest ja näitab, et meie riigis elab ja töötab suur hulk Aserbaidžaanist pärit töömigrante, keda esindavad suures osas mehed.
Tõsi, sooline suhe on pärast viimast rahvaloendust veidi ühtlustunud: naiste osakaal tõusis 48,7%-lt 49,5%-le. Kuid tõenäoliselt on selle põhjuseks Lezginide alaloendus suurtes linnades ja see on koht, kuhu tööränne suunatakse. Lisaks arvestati nii 2002. kui 2010. aasta rahvaloendusel vaid väike osa Aserbaidžaanist pärit lezgiine. Sellist olukorda selgitab asjaolu, et migrandid, kes ei tahtnud oma Venemaal viibimist keerulisemaks muuta, vältisid rahvaloendajatega suhtlemist. 2010. aastal oli märgata ka tendentsi vene rahvastiku osakaalu suurenemisele Moskvas ja teistes linnades, seda mittevene rahvastiku arvelt. Selle poliitika üks põhjusi on püüd veenda Vene linnaelanikke migrantide domineerimises linnades.
Olgu kuidas on, paljud Lezginid kolisid Venemaale ajutiseks ja alaliseks elamiseks mitte ainult Aserbaidžaanist, vaid ka Türkmenistanist, Kasahstanist ja teistest riikidest. Ainult armeenlastel ja aserbaidžaanlastel on rohkem deformeerunud sooline struktuur - nad kogesid võimsamat migrantide sissevoolu, kus meeste osakaal oli palju suurem kui Lezginidel.
Loendus näitas ka alla tööealiste inimeste osakaalu langust lezginite hulgas: 30 protsendilt 25 protsendile tänu selle näitaja tõusule töötava elanikkonna hulgas (61 protsendilt 66 protsendile). Eaka elanikkonna osakaal jäi peaaegu muutumatuks - 9%. Selle ümberkujunemise peamisteks teguriteks on ka tööealise lezgini elanikkonna ränne Venemaale ja sündimuse langus.
Viimaste aastate huvitav joon on olnud abielus lezgini meeste märgatav kasv 60,4%-lt 66%-le, abielus lezgini naiste osakaal on veidi muutunud 61,4%-lt 62,2%-le. Tõenäoliselt asusid linnadesse rändavad noored ja keskealised Lezginid aktiivselt peresid looma ning elukaaslasi valivad nad sagedamini teiste rahvuste esindajate, peamiselt venelaste seast.. Sellegipoolest on lezgini monoetniliste leibkondade arv kasvanud 72 tuhandelt 90 tuhandele, keskmiselt koosneb ühest leibkonnast neli ja pool inimest. Tähelepanuväärne on, et lahutatud inimeste, nii meeste kui naiste osakaal veidi langes.
Lezginite perekond on muutumas väikeseks. See protsess mõjutas ka teisi Dagestani rahvaid. Kasvab lasteta või 1-2 last sünnitanud naiste osakaal ning väheneb 3- ja enamalapseliste emade osakaal (35%-lt 31%-le).
Emakeelt kõnelevate lezginide osakaal on langenud - 82,4%, vene keelt räägib 94,6%. Samal ajal muutub Lezginsi emakeel omamoodi sümboliks. Lezginite osakaal, kes märkisid lezgini oma emakeelena, kasvas aastatel 1989–2010 94%-lt 94,9%-le. Selle näitaja järgi jäävad lezginid endiselt alla Dagestani ja vainahhi rahvastele.
Lezginide seas on soodsam olukord haridussfääris. Kõrg- ja magistriharidusega inimeste osakaal kasvas poolteist korda: 14,4%-lt 21,6%-ni (Venemaa keskmine on veidi kõrgem - 23,4%). Tõsi, sama ja veelgi kiiremat kasvu täheldati ka teiste suurrahvaste seas. Mägikaukaasia rahvastest on kõrgem haridustase (30%) ainult osseetidel. Kuid teatavasti on hariduse kvaliteet viimastel aastatel pidevalt langenud.
Paraku selgus loendusel väga kõrge töötuse määr Lezginite seas - 22,8% eramajapidamiste tööealisest elanikkonnast. Selline olukord on tüüpiline kõigile mägi-Kaukaasia rahvastele ja on tingitud asjaolust, et Põhja-Kaukaasia on depressiooniga piirkond. Märkimisväärne osa töötutest sõidab aga tegelikult regulaarselt tööle väljaspool oma piirkonda. Peaksime ootama Lezginsi edasist väljavoolu Dagestanist, kuni töötuse määr langeb vastuvõetavale tasemele.
Amil Sarkarov
Info- ja analüüsikeskus FLNKA
Suhtumine naistesse oli väga vastuoluline. Naine tundis ühiskonnas suurt austust, kuid samal ajal polnud tal perekonnas õigusi isegi oma laste suhtes. Mees suhtus temasse kui madalamasse olendisse, tema õlule langes kodutööde põhikoorem: riiete valmistamine, toidu valmistamine, kõikvõimalike majapidamistööde tegemine ja palju muud. Selle põhjal on aga vaevalt õigustatud järeldada, et naised on alaväärtuslikud.
Nagu F. Engels õigesti rõhutas, „mõlema soo vahelise tööjaotuse määravad mitte naiste positsioon ühiskonnas, vaid hoopis erinevad põhjused. Rahvad, kelle naised peavad töötama palju rohkem, "kui me arvame, et see peaks juhtuma, austavad naisi sageli tõelisemalt kui meie eurooplased".
NAINE tegi majapidamistöid ning nautis oma majapidamises lugupidamist ja austust, kuigi väliselt oli suhtumine temasse karm. Peeti suureks häbiks naist rünnata, solvata ja alandada mis tahes kujul. Ta kattis end häbiga, kui ta vastupidiselt tavale naise poole käe tõstis ja sõna või teoga naise au rüvetas.
Naise solvamist, rääkimata peksmisest, peeti sellisest inimesest eemale pööratud teoks; Ükskõik kui rõõmutu naise elu ka poleks, tuleb öelda, et Lezghinide seas on ebaviisakust ja vägivalda tema vastu äärmiselt harva. Naise löömist peetakse häbiväärseks. Kui perekondlikud lahkhelid on jõudnud suure tülini, läheb naine vanematekoju ja mees hakkab leppima.
Lezgini naise erakordsest positsioonist ühiskonnas annab tunnistust ka verevaenu mitteulatuvus. Ükskõik, milline verevaen perede vahel oli, naist ei tapetud kunagi. Kui keegi sellise kuriteo toime pani, siis tekitas ta ühiskonnas suurima põlguse.
Kõige leppimatumad vaenlased lõpetasid võitluse, kui naine salli seljast võttis ja selle nende vahele viskas. Nii oli ka teiste Kaukaasia mägismaalastega. Naise juuresolekul ei olnud sündsusetud ilmed absoluutselt lubatud. Naise kättemaksu peeti häbiks, mehele väärituks.
Kui naine ja mees kõndisid kõrvuti, siis naine hõivas parema külje ja kui kaks meest kõndisid koos temaga, siis nende vahel. Mõlemal juhul peeti neid positsioone kõige auväärsemaks. Kõige rohkem etiketinorme seostati naistega. Ükskõik, millisesse piirini pidutsejate joovastus ulatus, kui nipsakas noorte seltskond ka ei käitus, kui äge kaklejate, kaklejate või kaklejate kibestumine oli, ainuüksi naise ilmumine ohjeldas kaklejaid, peatus ja peatas verevalamise. Mitmetähenduslik sõna naiste juuresolekul, hooletu liikumine tantsimise ajal ja hooletu kohtlemine tüdrukuga tekitasid hukkamõistu kogu ühiskonnas.
Iga rahvas soovib, et tema ajalugu mäletataks, traditsioone ja kultuuri austataks. Maal pole kahte identset olekut. Igal neist on oma juured ja ainulaadsed omadused – esiletõst. See on üks neist suurepärastest rahvastest, mida me edasi arutame.
Kaukaasia on kõrgete mägede, suurepäraste veinide ja kuuma Kaukaasia vere piirkond. Kuid palju aastaid tagasi, kui see piirkond oli veel metsik ja taltsutamatu, elasid siin hämmastavad Lezginid (kaukaasia rahvus), äratades ellu kaasaegse tsiviliseeritud Kaukaasia. Need olid rikka ja iidse ajalooga inimesed. Paljude sajandite jooksul tunti neid paremini kui "jalad" või "leki". Lõunas elades kaitses ta end pidevalt Pärsia ja Rooma suurte iidsete vallutajate eest.
Rahvus "Lezgins": ajalugu
Kaua aega tagasi ühinesid mitmed algsed mägihõimud, et luua oma riik, erinevalt teistest, oma vaimse kultuuri ja sügavate traditsioonidega. See oli 13. sajandi algus. Noh, see õnnestus neil väga hästi, sest tänapäeval elavad lezginid (kodakondsus) Venemaa ja Aserbaidžaani Vabariigi lõunapoolseimatel aladel. Pikka aega asustasid nad Dagestani piirkonda, mis aeg-ajalt läks uute sissetungijate valdusesse. Selle piirkonna elanikke kutsuti sel ajal "Lezgistani emiirideks". Aja jooksul jagunes riik paljudeks väikesteks khaaniriikideks, kes võitlesid oma iseseisvuse eest.
Inimesed, kes austavad traditsioone
Vaatame seda rahvust lähemalt. Lezginid on üsna särava ja plahvatusliku iseloomuga. Kaukaasia inimesed on pikka aega austanud külalislahkuse, kunakismi ja loomulikult verevaenu tavasid. On tähelepanuväärne, et laste õigel kasvatamisel on nende kultuuris väga oluline roll. Üllataval kombel hakkavad nad last kasvatama isegi siis, kui ta on ema kõhus. See on ilmselt see, mis Lezginsit eristab. Rahvusel on palju huvitavaid traditsioone. Siin on üks neist.
Kui naised ei saanud lapsi, see tähendab, et nad olid lastetud, saadeti nad Kaukaasia pühadesse paikadesse. Edu korral, nimelt eri soost laste sünni puhul, lubasid omavahel sõbralikud pered üksteisele tulevikus oma lastega abielluda. Nad uskusid siiralt pühade paikade tervendavasse jõusse ja võtsid selliseid reise väga tõsiselt. Mõned väidavad, et selline komme kujunes välja soovist tugevdada sõbralikke ja perekondlikke sidemeid teatud perede vahel.
Iidsed rituaalid ja tänapäevane elu
Lezgin - mis rahvas see on? Vaatame allpool lähemalt. Vaatamata väikesele arvule on lezginidel üsna põhjapanevad moraalinormid, mis on seotud pikaajaliste traditsioonidega.
Pulmakommetest võib esile tõsta ühe silmatorkavama – pruudi röövimise. Kõige huvitavam on see, et sellist traditsiooni praktiseeriti nii pruudi nõusolekul kui ka ilma. Nagu selgus, lunaraha kui sellist polnud. Noore naise eest tehti lihtsalt teatud makse vanematele. Võib-olla meenutab see tänapäeval mõnele mingit ostu ega tundu täiesti väärt, kuid praktika näitab, et enamik kohalikke elanikke suhtus sellesse rõõmu ja entusiastlikult.
Ida külalislahkuse traditsioonid
Lezginid suhtuvad külalistesse ja eakatesse eriliselt. Neile osutatakse erilist austust. Vanad inimesed ei tohi teha raskeid töid ja külalised ei tohi üldse kodutöid teha, isegi kui nad seda tungivalt paluvad. Külalistele antakse kõike head: nad magavad kõige mugavamal voodil, isegi kui omanikud võivad lõpuks põrandal ööbida. Vahel soovin, et ka tänapäeval saaksid paljud rahvad oma kultuuri paremini uurida ja sealt midagi kasulikku õppida, eriti külaliste kohtlemise osas. Tänapäeva inimesed on saavutanud palju, kuid kaotanud midagi väärtuslikku – arusaama inimsuhete tõelisest olemusest.
Ida kultuurid erinevad põhimõtteliselt teistest oma erilise suhtumise poolest naistesse. Idas on neid alati peetud ühiskonna alaealisteks liikmeteks. Lezgini kultuur pole erand, kuid võib kindlalt öelda, et vaatamata sellele olukorrale on mehed lezgini naisi alati sügava austusega kohelnud. Lezginite perekonnale peeti suureks häbiks naise vastu kätt tõsta või muul viisil tema väärikust solvata.
Vaimne pärand ehk mis on lezgiinide rahvususund?
Mida saab öelda iidsete Lezginide vaimse pärandi kohta? Tänapäeval tunnistab enamik islamit. Teadlased tunnistavad kergesti, et rahva religioosset kultuuri pole põhjalikult uuritud, kuid selle juured ulatuvad loomulikult paganlusesse ja on suuresti põimunud rahvamütoloogiaga. Näiteks on Lezginidel endiselt üsna uudishimulik ettekujutus sellest, kuidas hämmastav planeet Maa kosmoses asub. Nad usuvad, et see toetub Yaru Yatzi (Red Bull) sarvedele, mis omakorda seisab Chiehi Yadil (tõlkes "Suur vesi"). See on üsna huvitav disain. Kuigi see on mõnevõrra vastuolus teaduslike tõenditega, usuvad mõned inimesed sellesse väga siiralt. Need olid Lezginsi ebatavalised ideed maailma kohta. Rahvus, mille religioon on islam, on üsna omanäoline.
kuulus üle maailma
Mõned on nördinud tõsiasjast, et need religioossed õpetused on täis mütoloogiat ja on üsna sageli vastuolus üldtunnustatud terve mõistuse kontseptsioonidega. Selle rahva kaasaegne elu on suures osas omaks võtnud modernsuse põhimõtted. Nad austavad kindlasti traditsioone, kuid on nende suhtes palju vähem fanaatilised kui varem. Lezginsi rahvustants äratab turistide ja reisijate erilist tähelepanu. Tänapäeval on väga vähe inimesi, kes pole kunagi Lezginkast kuulnud.
Seda originaalset ja põnevat tantsu on Lezgins tantsinud juba pikka aega. See rahvus on üsna omanäoline ja tants on selle tõestuseks. Kui kaua aega tagasi Lezginka tekkis ja kui vana see on, pole täpselt teada. Mõned arvavad, et see pärineb kaukaasia rituaalsetest tantsudest.
Lezginka on väga dünaamiline ja liigutusterohke tants. Muide, just venelased andsid sellele tänapäevase nime. Rõõmsameelne ja rõõmsameelne muusika, mille saatel seda tantsu esitatakse, pole jätnud ükskõikseks paljusid kuulsaid heliloojaid. Mõned neist isegi pisut muutsid või tõlgendasid vana traditsioonilist meloodiat teistmoodi.
Lezginid on rahvas, kes ajalooliselt elas Türgi lõunapoolsetes piirkondades, Gruusias, praeguses Dagestanis ja Põhja-Aserbaidžaanis.
Nüüd on Lezginide arv maailmas umbes 1,5 miljonit inimest, kes austavad alati oma traditsioone ega unusta oma esivanemaid. Lezgini keel kuulub iidsesse Nakh-Dagestani keelte perekonda. Lezginide peamine religioon on islam, kuid ainult sunniitide usk.
Antropoloogiliselt on tänapäevased lezginid kaukaasia tüübi esindajad. Nende järgi on isegi nime saanud Kaukaasia rahvaste kuulus tants Lezginka.
Juhime teie tähelepanu väikesele fotoreitingule kõige ilusamatest ja samal ajal maailmakuulsamatest Lezgini tüdrukutest.
9. koht: Nigar Rzakuliyeva - Aserbaidžaanist pärit modell, rahvusvahelise iludusvõistluse "Miss Transcaucasia" võitja, 
8. koht: Khatima Nisredova - ajakirjanik 
7. koht: Samira Gadžijeva - laulja 
6. koht: Diana Yuzbekova - kanali Muz-TV korrespondent 
5. koht: Alina Alieva - modell Tverist 
4. koht: Gulnara Alimuradova - modell, Miss Aserbaidžaan 2010. 
3. koht: Faina Abdullaeva - modell, töötas moslemite rõivabrändiga "Rezeda Suleyman". 
2. koht: Svetlana Saidova - modell 
Lezgini kauneim naine on Türgi-Belgia laulja Hadise Acikgöz. 