Valgevene kultuuri kujunemise iseärasused määravad selle piiriäärne olemus, pidev tihe kontakt teiste tsivilisatsioonidega, kaubateede ristumiskohas asuvate Valgevene maade eriline asend, Musta ja Läänemere valgalad, kohalolek. sõjakatest naabritest ja võimsatest sõjaväeriikidest, mis asuvad kogu Valgevene piiri perimeetril. See piiriala täitis topeltfunktsiooni. Ühest küljest võttis Valgevene kultuur vastu parimad saavutused ida- ja lääne kultuurid, luues originaalse ja algne kultuur. Teisest küljest ei andnud just piirialad ja pidev kohalolek erinevate kultuuriliste ja tsivilisatsiooniliste mõjude sfääris, mis ei andnud Valgevene kultuurile võimalust ennast täielikult kindlaks määrata ja oma “teed” valida. Valgevenelased ei saa erinevalt oma naabritest samastuda ainult ühe riigi- ja kultuuritraditsiooniga. Kuid nad võivad pidada end kõigi nende traditsioonide järeltulijateks võrdsetel alustel teiste rahvastega.
Küsimus, mis on valgevene kultuur – terviklik iseseisev moodustis või osa teisest (lääne või ida) kultuurist, nõuab pöördumist ajalooliste aluste poole. kultuuriline eneseidentifitseerimine. Sellise küsimuse õiguspärasuse määrab piiririik Valgevene. See asub kahe makropiirkonna vahel: õigeusu-bütsantsi ja roomakatoliku piirkonna vahel. See väljendus Valgevene elanikkonna jagunemises usulise kuuluvuse järgi kaheks osaks: lääne - katoliiklik ja ida - õigeusklik. Religioon ei toimi sel juhul lihtsalt religiooni tüübina, vaid millegi suurema kandjana, omamoodi märgi, sümbolina. See tähendab, et inimene, kes seisab silmitsi religioonivalikuga, valib samaaegselt teatud tüüpi tsivilisatsiooni, kultuuritraditsiooni, maailmavaate ja sotsiaalse süsteemi. Selle küsimuse tõstatamise põhjuseks on Valgevene piiride omapärane kvaliteet. Kultuuri areng maadel endine kõne Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse, mille osaks olid ka Valgevene maad, määras sisepiiride pidev liikumine, läbipaistvus ja haprus. etnilised territooriumid. Teine põhjus on see, et Valgevene kuulus Poola-Leedu Ühenduse, Venemaa ja NSV Liidu koosseisu, mis mõjutas valgevenelaste mentaliteeti ja nende väärtussüsteemi. Valgevene territoorium on olnud suurema osa ajaloolisest ajast pideva ümberjagamise all. Võib-olla seletab see asjaolu, et valgevenelaste eneseidentifitseerimine oli oma olemuselt peamiselt lokaalne ja põhines pigem kuulumisel teatud territooriumile, paikkonda, piirkonda (“Tuteišja”), sotsiaalsesse gruppi (õigeusklikud, katoliiklased jne), klanni, klann, perekond, harva tõuseb rahvuse ja riigi tasemele.
Valgevene rahva vaimse elu sotsiaalkultuuriline päritolu hakkas kujunema juba ammu, aasta raames Idaslaavi süsteem paganlikud uskumused ja kombed.
Valgevene maadel on paganlus paljude aastatuhandete jooksul arenenud matriarhaalse perioodi suure emajumalanna kultusest, esivanemate kultusest, loomade kultusest keerukaks ja ulatuslikuks jumalate panteoniks. To kristlik religioon– see on ka poeetiline ja folkloorne arusaam loodusest ja universumist. Pole juhus, et mõned teadlased järgivad arvamust, et põhialused slaavi kultuur tekkis paganlikul ajal. Meie esivanemate meelest on loodus võimeline mõtlema, peegeldama, rääkima ja tundma. Selles on peidus suured konstruktiivsed ja loovad jõud. Paganlus aitas kaasa inimeste suhete mõistmisele ja hindamisele tegelikkuse, sotsiaalsete probleemide ja loodusega. Vana religioon idaslaavlased vastas kooperatiivse või kollektiivse tootmise sotsiaalsetele tingimustele. Isiksuse ja selle eneseväärtuse mõistet ei eksisteerinud. Iga inimest koheldi kogukonna liikmena.
Primitiivses ühiskonnas olid sotsiaalsed sidemed väga lihtsad ja stabiilsed. Samuti aitas see tugevdada indiviidi ja looduse vahelist suhet. Inimene käsitles loodust mitte kui konkreetset objekti, vaid kui iseenda lahutamatut osa ja samas oli ta ise üks looduskeskkonna tervik. Reguleerimiseks on kasutatud loodust suhtekorraldus. Kasutades üleloomulikud jõud, mis on kantud mütoloogilistesse kujunditesse, millega iga loodusnurk oli asustatud, loodi tõeline moraalikoodeks. On iseloomulik, et valgevene muinasjuttudes, traditsioonides ja legendides võidab inimene kurjad jõud, ennekõike moraalne puhtus.
Valgevene territooriumil eksisteerinud paganlike religioonide tunnused olid suuresti tingitud sellest, et uskumuste süsteemid tekkisid tsivilisatsioonide esimestest keskustest eemal. Seoses sellega, et eelkristlik kultuur oli kirjutamata, tekitab selle rekonstrueerimine olulisi raskusi. Siiski on ilmne, et paganluses eksisteerinud moraalisüsteem pani hiljem aluse feodaalajastu rahvavaimsusele.
Teatavasti hakkas 10. sajandi lõpust idaslaavi maadel levima idamudeli kristlik religioon. Seejärel toimus Valgevene vaimse kultuuri areng otsesel mõjul Kristlikud ideed.
Kristluse vastuvõtmise protsess Valgevenes erines paljuski Kiievi Venemaal toimunud sarnastest protsessidest. Selle peamine erinevus oli astmelisus ja vägivallatus siin elava elanikkonna suhtes. Mõned teadlased omistavad selle hoolikale misjonitööle. Selle näiteks on Polotski Euphrosyne'i tegevus.
Juba 992. aastal tekkis Valgevene territooriumile Polotski piiskopkond, järjekorras kolmas (Kiievi ja Novgorodi järel). Järk-järgult levib kristlik usk kogu ülejäänud meie maadele, asendades loomulikult olemasolevad paganlikud uskumused.
Kristluse levikule Valgevene maadel oli iseloomulik, et muistse Valgevene 11.–13. sajandi kultuur, mis oli üldiselt orienteeritud Bütsantsile, oma iseloomuliku konservatiivsuse ja traditsionalismiga, oli avatud teiste piirkondade uuendustele, eriti 11.–13. Kesk- ja Lääne-Euroopa. Just see viis multikonfessionaalsuse kujunemiseni, mis mängis olulist rolli Valgevene ühiskonna vaimses elus ja määras mitmed originaalsed ideed sotsiaalses ja filosoofilises mõtlemises. Kristlike ideede leviku edu Valgevene maadel oli sedavõrd märkimisväärne, et juba 12. saj. siin ilmuvad sellised võimsad vaimsed isiksused nagu Polotski Euphrosyne, Kirill Turovski, Kliment Smolyatich ja teised. Nende mõju kodumaiste vaimse ja moraalse täiustumise ideede arengule oli erakordne.
Seega võime väita, et õigeusu kristlus määras Valgevene keskaegse kultuuri aluse, ühendades selle kogu slaavi rahva ning teiste ida ja lääne kristlike rahvaste kultuurimaailmaga. Pole ainsatki kunsti- või kultuuriliikumist, mis poleks saanud inspiratsiooni õigeusust. Kool, raamatud ja haridus jäid paljudeks sajanditeks eranditult kirikupõhiseks. Arhitektuur, maalikunst, koorimuusika, Vana-Valgevene kirjandus, poliitiline mõtlemine ja teoloogia vastasid teise aastatuhande alguses pärast Kristuse sündi kristliku kultuuri parimatele vaimsetele väärtustele.
11. – 12. sajand kujunesid Polotski ja Turovi-Pinski vürstiriigi hiilgeajaks. See väljendus arvukate kunstiliikide tekkimises, teadmiste replikatsioonis, valgustatuses ja suures lugupidamises meistri, kunstiteoste looja isiksuse vastu. Selle aja kultuur on "varakristliku renessansi" tüüp, mis on sündinud noore etnilise rühma loominguliste impulsside, kristliku vaimse askeesi ja Bütsantsist toodud hellenistliku kultuuri kokkupõrkest ja sünteesist.
Oluline on märkida, et kristlik religioon, millest kasvas välja uus vaimne kultuur, varjas endas erinevaid võimalusi edasiseks arenguks. See on tingitud kahest asjaolust. Esiteks verise võitlusega Polotski ja Kiievi vürstide vahel, kes püüdsid haarata Polotski maid ning levitada idapoolset õigeusu tüüpi ja elukorraldust. Teiseks veel üsna tugevate paganluse traditsioonidega, mis takistasid uue usu ja eluviisi omaksvõtmist. Selle tulemusena tekkis nii idast kui läänest tugeva sõjalise, poliitilise ja kultuurilise mõju tingimustes paganluse ideede ja traditsioonide mõju, mis ei aidanud kaasa teise kultuuri kiirele omaksvõtule, 1230. aastatel Valgevene ja Leedu maad ühendati, suurvürstiriik moodustati Leedu (ON).
14. sajandiks oli valgevene etnos põhimõtteliselt juba kujunenud rahvuseks, kuigi see protsess ei olnud täielikult lõppenud ja jätkus veelgi. Leedu Suurvürstiriik oli Valgevene-Leedu riik. Valgevene maade Leedu Suurvürstiriiki astumise perioodil toimus valgevenelaste etnilise teadvuse edasiarendamise protsess, arenesid kirjutamine ja filosoofiline mõtlemine ning loodi dokumente, mis iseloomustavad nende poliitilist ja õiguslikku taset. mentaliteet.
16. sajandi märkimisväärsed õigusmälestised. – Leedu põhikirjad (1529, 1566, 1588), mis kajastasid Rooma õiguse ja renessansiajastu õigusideede mõju, avaldasid olulist mõju õiguse arengule kõigi idaslaavi rahvaste seas.
Tuleb märkida, et erinevalt Moskva-Vene autokraatlikust teadvusest põhines valgevenelaste mentaliteet liberaalsetel ideedel, sealhulgas valitsuse, poliitilise ja usuelu küsimustes. Konstitutsioonilise monarhia ideed, õiguse ülimuslikkus, poliitiline sallivus, mis on kirja pandud õigusaktidesse, domineerisid teatud perioodil. avalikku teadvust Leedu suurvürstiriik.
Kultuur
Valgevene kultuuri kujunemise ja arengu protsess on möödas raske tee ajalooline areng. Suuruse ja majandusliku ekspansiooni perioodid on asendanud ajad, mil rahvuse ja riikluse olemasolu oli tõsises väljasuremisohus. Kesk-Euroopa tillukese riigi elanikud aga uskusid enesemääramisõigust ega kaotanud oma identiteeti, millest annab tunnistust praeguse aja kultuuri ajalooline pärand ja potentsiaal.
Varaseimad kirjalikud tõendid riigi kultuurilise mineviku kohta pärinevad 10.–13. sajandist, mil kristluse vastuvõtmisega kujunesid Bütsantsi konfessionaalse elu, raamatukultuuri ja kunsti mustrite mõjul esivanemate vaimsed ja esteetilised ideaalid. . See on selliste isiksuste nagu Turovi Kirill (filosoof ja teoloog, silmapaistev kõneleja) ja Polotski Euphrosyne (muistse Valgevene kuulus koolitaja) aeg.
Kirjanduse ja kirjanduse arengut 12.-15.sajandil soodustasid poliitiline ühendamine Valgevene maade liitmine Leedu suurvürstiriigiks ja omapärase kultuuriga valgevene rahvuse kujunemise lõpuleviimine. 15. sajandi esimest poolt iseloomustavad endiselt vanavene keelt loovalt kasutavad kroonikad kirjanduslikud traditsioonid. Esimesed Valgevene-Leedu kroonikad (Leedu suurvürstide kroonika, Valgevene-Leedu kroonika) kajastasid Leedu-Valgevene riigi tolleaegset silmapaistvat rolli Euroopas ja läksid valgevene omandusse. ajalooline proosa.
Valgevene kultuuri õitseaeg saabus 16. sajandil: vana valgevene keele ametlik staatus, ärikirjanduse areng, teoste tõlked. väliskirjandus vana valgevene keelde.
1553. aastal asutati Nikolai Radziwill Musta rahaga Brestis trükikoda – esimene tänapäeva Valgevene territooriumil.
16. sajandi lõpus võtsid kultuuri- ja haridusvaldkonna juhtimise järk-järgult üle jesuiidid, avades 1570. aastal Vilniuses esimese õppeasutuse – kolledži. 1579. aastal muudeti see Vilna Akadeemiaks, millel olid teoloogilised ja filosoofilised teaduskonnad. Akadeemia esimene rektor oli Petr Skarga. 17. sajandil annab selliseid haridust Vilna Akadeemia silmapaistvad näitajad Valgevene kultuur Meletius Smotritski ja Polotski Simeonina. 1641. aastal avas Kazimir Sapieha akadeemias õigusteaduskonna.
Renessansiajal loodi valgevene ja leedu rahvaste silmapaistvaid õigusmõtte monumente (Leedu Suurvürstiriigi põhikirjad 1529, 1566, 1588), ilmusid uued liigid ja žanrid (raamatuluule, reformatsiooniajakirjandus, ajaloo- ja mälestusproosa, draama). ) ja tekkis andekate kirjanike galaktika. Filosoofiline kultuur Valgevene maadel kujuneb renessansivalgustajate Simon Budnõi ja Vassili Tjapinski loomingu vaimus. Renessansiaegse maailmavaate ilmekaim näide on legendaarne Francysk Skaryna kuju. Mikola Gusovski luuletus “Laul piisonist”, mis on kirjutatud aastatel 1521–22 Roomas paavst Leo X auks, ilmus 1523. aastal Krakowis, saades valgevene kirjanduse klassikaks. Ilmaliku proosa märkimisväärseim esindaja oli Lev Sapega. Tollaste luuletajatest paistis silma Andrei Rimša, kes kirjutas oma teosed (epigrammid, ajaloolised luuletused) valgevene ja poola keeles.
Keskajal tänavapuhujate, lüüramängijate, dudarite ja guslaride kunstist eemaldumine muusikaline kultuur omandab kiriku aktsendi. Vennastekoolid, kolledžid ja kloostrid, kus olid kabelid ja teatrid, said muusikakeskusteks.
Silmatorkav nähtus kultuurielu Erateatrid hakkasid Valgevenes eksisteerima 18. sajandil. Eriline hiilgus kasutas Mihhail Kazimir Oginski teatrit, muusikaline ansambel mis koosnes 53 pillimängijast. 1780. aastal lõpetati Slonimi ooperimaja ehitus. Teatrilava oli selleks ajaks varustatud väga keeruliste mehhanismidega, mis võimaldasid teostada erinevaid efekte: “mere” stseenide lavastamine, hobuste lahingud, tiivuliste inglite ilmumine katuse alt. 1777. aastal korraldas teater balleti trupp, aastast 1781 tegutses seal balletikool. Oginski teater lakkas eksisteerimast 1792. aastal pärast seda, kui prints Slonimist lahkus.
Radziwillidel olid ka oma teatrid. 1746. aastal korraldas Mihhail Radziwilli “Rybonki” naine Ursula Radziwill Nesvižis amatöörteatri, millele ta ise näidendeid kirjutas. Teada on vaid 16 teost – tragöödiad, komöödiad, ooperilibretos, kirjutatud poola keeles.
Alates 18. sajandi keskpaigast on Poola kirjalik traditsioon kultuurielus laialdaselt juurdunud. Valgevenekeelne kirjandus arenes välja anonüümse kirjanduse raames, mille suurepäraseimad näited olid kuulsad humoorikad teosed - “The Aeneid Inside Out”, “Taras on Parnassus”.
Samal ajal kujunes välja kakskeelne traditsioon, mis ei lasknud valgevene sõnal 19. sajandil kirjalikust traditsioonist välja kukkuda. Autori kirjanike kakskeelsus moodustas kaks valgevene ja poola keele liikumise ühtsust. Talurahva hariduse ja kultuuri tutvustamise ideid väljendas Jan Tšetšot, kes avaldas esimesena oma nime all valgevenekeelseid luuletusi. Sarnast eesmärki taotles ka valgevenekeelse draama looja Vincent Dunin-Martsinkevitš. Tema parim töö“Pinski aadel” on saanud valgevene kirjanduse klassikaks. 1891. aastal andis Frantisek Boguševitš oma poola sõprade toel Krakowis välja luulekogu “Dudka Belorusskaya”. Boguševitši kirjutatud kogumiku eessõna väljendas tõelist Valgevene rahvusliku liikumise manifesti.
20. sajand – seda Valgevene rahvus- ja kultuurielu arengu uut vooru seostatakse Valgevene Rahvavabariigi väljakuulutamisega Minskis 1918. aasta märtsis. 1920ndaid samastatakse sageli terminiga valgevenemine, mille põhisuunaks oli haridussüsteemi tõlkimine valgevene ja avalik haldus. 1921. aastal valgevenelane riigiülikool, kellest sai peamine õppeasutus vabariigid. Kiiresti arenev kirjanduslikku elu, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Zmitrok Byadulya töötavad praegu aktiivselt.
1922. aastal ilmus kirjandusajakiri “Polymya”. Aastal 1923 - “Noor kasv”. Väljaandeid avaldavad noored kirjanikud Kuzma Tšorny, Kondrat Krapiva, Iosif Puštša, Vladimir Dubovka.
1920. aastal avati Minskis sisse Valgevene Riigiteater.
1922 - Valgevene kino sünd. Loodi kinematograafiaasjade direktoraat “Kinoresbel”, mis aga aasta hiljem laiali saadeti ja 1924. aastal loodi uus direktoraat - Belgoskino ning tööd alustas riiklik filmistuudio “Nõukogude Valgevene”. Esimese Valgevene mängufilmi “Metsalugu” filmis 1926. aastal Mihhail Cheroti stsenaariumi järgi režissöör Juri Tarich.
Keskus kaunid kunstid Valgevenes sai 1920. aastate alguses Vitebskist linna, kus töötasid sellised silmapaistvad kunstnikud nagu Marc Chagall, Kazimir Malevitš, Mstislav Dobužinski ja Yudelja Pen. Suprematismi stiili rajaja K. Malevitš moodustas kunstnike ühenduse “Unovis”, kuid 1922. aastal see ühendus suleti. Paljud kunstnikud (sh M. Chagall ja K. Malevitš) lahkusid Vitebskist.
1920. aastate lõpus a avalikku elu vabariikides hakkavad üha enam ilmnema areneva totalitarismi tunnused. Järgnevatel aastatel hävis peaaegu kogu Valgevene intelligentsi värv. Lääne-Valgevenes ajab Poola valitsus Valgevene talupoegade keelelise assimilatsiooni poliitikat.
1950. ja 60. aastate lõpus tuli kirjandusse uus põlvkond, mida sageli nimetatakse kuuekümnendateks. See oli 60ndatel, et mitmekülgne talent Vladimir Korotkevitš. Ta alustas luulekogudega, kuid saavutas kuulsuse tänu oma teostele ajaloolise proosa žanris: “Kõrvad kõrvad sirbi all” (1968), “Kristus maandus Grodnos” (1972), “Olšanski must loss” (1983). ).
1960. aastal ilmus Vasil Bõkovi esimene lugu “Kraana nutt”. Kirjaniku teoste peateemaks on mees kohutavates sõjatingimustes.
Nad teadsid kaugel Valgevene piiridest nõukogude aeg ja muusikaline rühmitus "Pesnyary". Selle lõi 1969. aastal Vladimir Mulyavin. Eriti viljakalt töötas ansambel rahvapärases stiilis - kaasaegne töötlemine rahvalaulud. Tema loomingut on tunnustatud paljudel rahvusvahelistel muusikafestivalidel.
Valgevene kultuurielu peamine saavutus postsovetlikul ajal oli nende Valgevene kultuuritegelaste nimede ja teoste tagastamine, kes olid aastaid vaikinud.
Praegu säilitatakse tulevastele põlvedele riiklikes muuseumides ja raamatukogudes möödunud sajandite Valgevene kultuuri meistriteoseid.
Kaasaegse Valgevene ühiskonna kultuuri ainulaadsuse määravad suuresti selle esindajate rahvuslik-riikliku identiteedi kujunemise ajaloolised tegurid. Ajalooline pärand ja selle ümbermõtestamine ühiskonna jaoks aktuaalsete probleemide kontekstis seab semantilise välja, mille raames toimub ideede areng ja võitlus ühiskonnas. Valgevene ühiskonna jaoks on sellega seoses ülioluline asjaolu, et kuni 1991. aastani ei ühendanud Valgevene rahvast kunagi oma rahvuslik suveräänne riik.
Tingimused valgevene kultuuri arendamiseks aastal moodne lava määratakse järgmiste teguritega:
Difusioon kultuurilised vormid
, nende hägusus, "piirijoon", mis on tingitud nii ajaloolistest kui geograafilistest teguritest. Ajaloolised tegurid on seotud ida ja lääne riikide tugeva kultuurilise mõjuga ning geograafilise - piirkondlike keskuste kaugusega rajoonikeskustest ja nende lähedusega oma piirkondade piiridele, mis aitab kaasa nende vastasmõjule demograafiliste, majanduslike ja poliitiliste protsessidega. Valgevene ja naaberriikide naaberpiirkondades. Sellistel põhjustel, vaatamata Valgevene kompaktsele asukohale kaardil ja soodsale geopoliitilisele asukohale, on geograafilised tegurid Valgevene ühiskonna kultuuri ühtlustumist pigem takistavad kui aitavad kaasa.
Eriline suhe kohalike ja rahvuslikud identiteedid
. Nagu näitavad planeedi elanike küsitlused, samastab end vaid 11% elanikkonnast maailma kui terviku või kontinendiga, samas kui 29% samastab end mõne riigiga ja 57% mõne linna või provintsiga. Valgevenes tuvastas 2000. aastal UNESCO andmetel end oma riigiga vaid 24,8% Valgevene elanikest, samas kui 67,2% oma linna või elukohapiirkonnaga. Isiklike, kohalike huvide domineerimine rahvuslike ees määrab Valgevene rahvuslik-riikliku identiteedi unikaalsuse.
Riigi ida- ja lääneosa kultuuri erinevused, samuti piirkondlikud keskused ja äärealad. See on osaliselt tingitud ajaloost, aga ka vabariigi lääne- ja idaosa sotsiaalsete protsesside kontrastidest. Nii kujuneb vabariigi lääneosas sotsiaalne kihistumine, süvendatud suhtlemine teiste rahvuste esindajatega, individualismile orienteeritus ja isiklik initsiatiiv, idaosas aga domineerivad kollektivistlikud väärtused. Sarnaseid kontraste võib näha ka pealinna ja piirkondlike keskuste elanike kultuuri võrdlemisel ääremaa elanike kultuuriga. Selliseid kontraste soodustavad erinevused ühiskondlik-poliitilise ja kultuurielu rikkuses, elanikkonna haridustasemes, erinevate vaba aja veetmise vormide kättesaadavuses ja infovoogude jaotuses.
Iseseisvusajal toimunud muutusi Valgevene elanikkonna massikultuuriväärtustes hindavad sotsioloogid traditsionalismile ja konservatiivsusele suunatud nihketeks, mis võimaldavad teha mõningaid järeldusi:
Tugev side mineviku traditsioonidega, säilitatakse ja edastatakse väikeste rühmade ja territoriaalsete kogukondade kaudu. Mingil määral rahvusliku eneseteadvuse kasv seas noorem põlvkond andis ka oma panuse kooliharidus.
Muutuse mittetäielikkus nende pikaajalise iseloomu tõttu. Sellise ebatäielikkuse tõendiks on kohanemissuundade ja -mudelite mitmesuunalisus erinevates vanuserühmades.
Suurem osa elanikkonnast lükkab tagasi avaliku elu politiseerimise, seostatakse ühiskonnaelu prognoositavuse ja stabiilsuse väärtusega. Poliitika kui võimuvõitlus osutus suurema osa elanikkonna huvide sfäärist väljapoole.
Kasvav huvi religiooni vastu. Usuline renessanss toimub Valgevenes kristlaste-paganliku segavormis, võimaldades enamikul end usklikuks pidavatest inimestest ühendada usk Jumalasse või mõnda teise kõrgemasse jõudu ebauskudega, mis ei ole traditsioonilisele kristlikule teadvusele omased. Samal ajal säilitab õigeusk oma domineeriva positsiooni, mida olulise osa elanikkonna jaoks seostatakse kultuuriväärtusi Valgevene rahvas.
Perekonna väärtuse tugevdamine kui kõige olulisem institutsioon ellujäämiseks kasvava ebakindluse tingimustes. Mõlemad sugupooled loevad täielik perekond vajalik isiklikuks õnneks ja laste täielikuks kasvatamiseks.
Töö väärtus ja selle õiglane hindamine. Veelgi enam, kui keskmine põlvkond näeb tööd sagedamini oma kohustusena ühiskonna ees ja väärtustab rohkem häid suhteid meeskonnas, siis noored on rohkem keskendunud kõrgele palgale ja isiklikele saavutustele. Lisaks iseloomustab noori tööväärtuste nihkumine vaba aja veetmise ja tarbimise väärtustega.
Üldiselt iseloomustab tänapäeva Valgevene kultuuri eklektiline kombinatsioon traditsioonilistest ja kaasaegsed väärtused, mis aitab kaasa Valgevene ühiskonna traditsioonide edasisele moderniseerimisele.
Valgevene ajaloost ja kultuurilisest arengust rääkimine on sama, mis püüda jutustada pikka ja põnevat lugu. Tegelikult ilmus see osariik juba üsna kaua aega tagasi, esimesed mainimised selle kohta ilmuvad aastal 862, kui eksisteeris vanimaks peetud Polotski linn; paikkond. Valgevene kultuur arenes paljude sajandite jooksul ja oli läbi põimunud mitmesuguste tolleaegsete sündmustega. Võib-olla sellepärast on see nii särav ja mitmekesine.
Kultuuri tekkimine
Kui me räägime sellest, kuidas Valgevene Vabariigi kultuur ilmus ja mis seda eriti mõjutas, on raske mainimata jätta selliseid suundumusi nagu renessanss, reformatsioon ja valgustus. Valgevene renessansiperioodi tähistas selle aja nii silmapaistev esindaja nagu Francysk Skaryna. Ta polnud mitte ainult kuulus trükkal ja humanist, vaid püüdis ka vaimsuse väärtusi võimalikult palju ühiskonnale edasi anda, samuti püüdis võimalikult üksikasjalikult paljastada selliseid mõisteid nagu "ühiskond" ja "inimene". Just tema lõi Valgevenes esimese trükikoja.
Valgevene kultuuri 18. sajandil mäletatakse valgustusajastust, mil eliit Euroopa riigid valmistus "mõistuse kuningriigi" tekkeks. Sel perioodil arenes Valgevene kirjandus aktiivselt, hoolimata tõsiasjast, et kohutavad hävitavad sõjad olid täies hoos. Ajaloolaste hinnangul oli valgevene kultuuri arenguks kõige produktiivsem periood 17. sajandil, mil elanikkonna individuaalse eneseteadvuse tase tõusis maksimumini.
Valgevene praegused maad on kogu oma eksisteerimise ajaloo jooksul olnud osa erinevatest vürstiriikidest ja valdustest. Tänapäeval on see riik omaette ja samas täiesti isemajandav riik. Kuid kunagi ammu, nagu paljusid teisi riike, peeti Valgevenet BSSRi ja NSV Liidu osaks. Sel perioodil oli Valgevene kultuuri areng eriti elav ja ebatavaline. Asjatundjate hinnangul avaldus selle riigi kultuur kõige selgemalt 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni ajal. Eksperdid märgivad ka, et seda perioodi võib julgelt nimetada valgevenemise perioodiks.
Isegi Saksa okupatsiooni ajal suutsid selle riigi aktiivsed tegelased mitte ainult taastada Valgevene kirjastuse, vaid ka hakata välja andma ajalehte Gomon. Samal ajal avasid aktivistid 200 Valgevene kooli, mis kinnitab veel kord inimeste arengu- ja enesetäiendamise soovi. Ajaloolased aga usuvad, et sel perioodil püüdis omariiklus rahvast konsolideerida, luues väga erinevaid parteisid ja edendades kõige aktiivsemaid tegelasi. Need, kes oskasid eriti end väljendada silmapaistvad esindajad Nõukogude modernsus, nagu M. Goloded ja A. Tšervjakov.
Kaasaegne kultuur
Nõukogude perioodil suutis Valgevene kultuur palju saavutada. Näiteks on tõusnud keelelised väärtused, identiteet, aga ka valgevene rahvus. Kuid see kõik langes kiiresti Stalini poliitika surve alla. Bolševike vaated loobusid peaaegu täielikult natsionaliseerimisprotsessist, mis oli just alanud nendel aladel edukas taastamine. Seda perioodi mäletab Valgevene kui aega, mil valitses üks ja jagamatu rahvas. Seetõttu on kultuuri arengust siin riigis üsna raske rääkida.
1991. aastaks oli olukord aga täielikult muutunud, võimu- ja korramuutus võttis oma osa ning Valgevene asus taas oma traditsioone ja rahvust taastama. Võeti vastu valgevene keele arendamise riiklik programm ja taaselustati Valgevene Kultuurifond. Taastumisprotsess on tõsiselt mõjutanud kõiki valdkondi, kuid see on eriti märgatav kirjandusteosed sellest ajast. Tänapäeval erineb Valgevene teistest riikidest mitte ainult oma originaalsuse, vaid ka oma kultuuri stiilide, vormide ja suundumuste mitmekesisuse poolest.
Rahvariided
Pole üllatav, et Valgevene kultuuri iseärasusi uurivad ajaloolased panevad eriti tähele selle ainulaadsust. Tõepoolest, peaaegu kogu selle rahva ideoloogiline vaim on kogutud näiliselt lihtsasse riietusse. Kuid tegelikult on värvilistes tikitud särkides ja ruumikates riietes peidus midagi enamat kui lihtsalt riided. Valgevene, nagu juba märgitud, on teiste riikidega läbi põimunud. Nii kohtab muistsetel aegadel kombeks kanda heledaid tikandeid ilusate soo esindajate lihtsatel särkidel ja laienevatel seelikutel sageli teiste rahvaste seas. Samas on valgevenelased kangal kujutatusse alati ehmatusega suhtunud. Iga ornament kaitses või aitas sisse teatud mõttes riiete omanik. Seetõttu on naised alati püüdnud kaunistada mitte ainult oma rõivaid nii palju kui võimalik, vaid ka luua meeste rõivastele mingisuguse amuleti. Sageli võite leida rahvarõivas Valgevene, kus on säravad peakatted.
Muusika
Pole sugugi üllatav, et tänapäeval tähistatakse peaaegu kõiki Valgevene kultuuripäevi eredalt ja populaarselt. Linnades kõlab rahvusmuusika ja tänavatel võib näha väga erinevaid Valgevene kostüüme. Kui rääkida sellest, milline muusika selle rahva esindajatele meeldib, siis võib kindlasti esile tõsta rituaalseid laule.
Muusika areng sellel maal ulatub iidsetesse aegadesse. Peamised instrumendid, mida võib õigustatult rahvuslikeks nimetada, on Valgevene kannel ja toru.
Iidsetel aegadel laulsid selle osariigi rahvad kõige sagedamini rituaalseid laule: laule, pulmamotiive, lõikuslaule või Maslenitsa kuplete. Valgevene ebatavaliste pillide hämmastavad meloodiad võivad panna teid armuma juba esimesest helist ning meeldejäävad motiivid ja esituse lihtsus panevad teid selle riigi muusikasse igaveseks armuma. Kuid laulusõnad eristuvad ka oma mitmetähenduslikkuse poolest. Mõnikord sisaldavad kõige lihtsamad kupeed sügavat tähendust, mis edastab teatud teavet, mis on kõrvalseisjatele nähtamatu. Igal aastal avatakse siin riigis tohutult palju laulupidusid, kus saab mitte ainult vaadata värvikat etendust, vaid kuulata ka rahvuslikku muusikat!
Teater
Need, kes on vähemalt korra Valgevene teatrit külastanud, mäletavad seda sündmust igavesti, sest see osariigi kunstisuund erineb eriti teistes riikides nähtust. Valgevene kultuur on alati silma paistnud oma ereduse ja ebatavalisuse poolest, kuid teater on midagi erilist ja ainulaadset, mida võib kohata ainult selle rahva seas. Nagu teate, pärineb professionaalne teater riigis iidsetest aegadest. rahvapärased rituaalid. Võib-olla seepärast erinebki see ühestki teisest teatrist maailmas.
Iidsetel aegadel leidus Valgevene territooriumil sageli hulkuvaid muusikuid, õukonnatruppe ja muidugi amatöörrühmitusi. Pole saladus, et valgevenelased - loomingulised inimesed kes püüdleb alati enesearengu poole. Tänapäeval on riigis umbes 28 riigiteatrit, mis tegutsevad erinevates valdkondades. Lisaks draamale ja muusikale võib Valgevenest leida ka nukuteatrit, mis eristub säravuse ja ebatavaliste lavastuste poolest. Kuid peetakse selle riigi kuulsaimaks Bolshoi teater Valgevene ooper ja ballett, see on koht, kus peate vähemalt korra elus külastama!
Kirjandus ja kunst
Valgevene teadus ja kultuur on alati erinenud teiste riikide sarnastest valdkondadest. Kirjandust võib lausa omaette suunaks nimetada, sest üleilmselt kuulsad autorid kirjeldasid sündmusi oma töödes äärmiselt värvikalt. Üldiselt on Valgevenes tohutult palju kuulsaid nimesid, mis tekitavad endiselt huvi kaasaegne lugeja. Näiteks nimed Kotljarov, Ragutski, Anoshkin ja paljud teised võitsid eredate teoste tõeliste armastajate südamed. Ka Valgevenes on tohutult palju teadlasi, kes on panustanud maailma teaduse arengusse.
Need inimesed ei jää ilma ka kunstiannetest. Valgevene riigis on palju kunstnikke, kes on tänu oma teostele kogu maailmas kuulsaks saanud. Kõige sagedamini kujutasid nad rahvusmaastikke ja ilu kodumaa, kuid sageli nende hulgas kuulsad kunstnikud Kohta saab ka kõige andekamaid portreemaalijaid.
Maa köök ja rahvustoidud
Valgevene kultuurilugu lihtsalt ei saaks hakkama Need, kes on vähemalt korra maitsnud maitsvat peedisuppi, ei unusta selle maitset kunagi. Paljud inimesed usuvad, et Valgevene köögi põhiroog on kartulipannkoogid, kuid see pole sugugi tõsi. Muidugi eristus iidsetel aegadel rahva köök oma lihtsuse ja ligipääsetavuse poolest ning roogade valmistamiseks kasutati peamiselt kartulit, mida sai kergesti kasvatada. Kuid täna on ajaloolased välja selgitanud, et esiteks eelistasid valgevenelased süüa esimesi roogasid. Teisest küljest pole üllatav, et muistsete valgevenelaste lauale ilmusid sageli lihahõrgutised. Näiteks veraschaka, erinevad vorstid ja liha, mis on valmistatud spetsiaalsete retseptide järgi, millele on lisatud ürte ja vürtse. Kõige kuulsamad on aga Valgevene joogid ja maiustused. Näiteks sbiten, kulaga, õllehautis ja krambambuli. On olemas isegi spetsiaalse Valgevene juuretisega leiva retsept, mida ei erista mitte ainult kõrge maitse, vaid ka kasulikud omadused.
Rahvuslikud omadused
hulgas rahvuslikud iseärasused Valgevene rahvas võib kindlasti esile tõsta soovi omariiklust säilitada ja areneda. Selle riigi elanikud on alati püüdnud säilitada kõige olulisemat - oma unikaalsust ja originaalsust.
Hoolimata asjaolust, et selle riigi territooriumil toimusid sageli sõjad ja revolutsioonid, õnnestus inimestel mitte ainult säilitada suurimad mälestusmärgid Valgevene kultuuri, vaid ka üldiselt selle rahva ajaloo säilitamiseks. Ajaloolased märgivad seda rahvuslik idee Midagi sellist ei saa lihtsalt välja mõelda ja selle väljendamiseks peavad rahvad mitte ainult oma kultuuri sajandeid arendama, vaid tegema kõik endast oleneva, et säilitada oma juuri. Valgevene on ilmekas näide riigist, mis suutis vaatamata paljudele raskustele säilitada kõige olulisema.
Valgevene kultuuri tulevik
Valgevenelased on teatavasti väga külalislahked ja heatujulised inimesed. Iseloomult on nad väga sarnased oma slaavi vendadega. Pole saladus, et tänapäeval püüavad peaaegu kõik osariigid mitte ainult oma kultuuri säilitada, vaid ka aktiivselt kaasa aidata selle taastumisele. Valgevene kultuur on säilinud sajandeid ja täna on riigi jaoks kõige olulisem jätkata oma ajaloo aktiivset kaitsmist ja armastamist.
Valgevene kultuuri prognoosid on aga kõige helgemad, sest tänase päevani loovad riigi territooriumil uusi kunstnikke, kirjanikke ja teadlasi, kes võidavad oma teostega silmapilkselt publikut. Teatrid, muuseumid ja galeriid on endiselt rahvast täis, mis tähendab, et inimesed ise püüdlevad arengu poole ja peavad au sees oma piirkonna ajalugu.
Valgevene kultuuri kujunemise iseärasused määravad selle piiriäärne olemus, pidev tihe kontakt teiste tsivilisatsioonidega, kaubateede ristumiskohas asuvate Valgevene maade eriline asend, Musta ja Läänemere valgalad, kohalolek. sõjakatest naabritest ja võimsatest sõjaväeriikidest, mis asuvad kogu Valgevene piiri perimeetril. See piiriala täitis topeltfunktsiooni. Ühest küljest võttis Valgevene kultuur omaks Ida ja Lääne kultuuride parimad saavutused, luues originaalse ja omanäolise kultuuri. Teisest küljest ei andnud just piirialad ja pidev kohalolek erinevate kultuuriliste ja tsivilisatsiooniliste mõjude sfääris, mis ei andnud Valgevene kultuurile võimalust ennast täielikult kindlaks määrata ja oma “teed” valida. Valgevenelased ei saa erinevalt oma naabritest samastuda ainult ühe riigi- ja kultuuritraditsiooniga. Kuid nad võivad pidada end kõigi nende traditsioonide järeltulijateks võrdsetel alustel teiste rahvastega.
Küsimus, mis on valgevene kultuur – terviklik iseseisev moodustis või osa teisest (lääne või ida) kultuurist, nõuab pöördumist kultuurilise eneseidentifitseerimise ajalooliste aluste poole. Sellise küsimuse õiguspärasuse määrab piiririik Valgevene. See asub kahe makropiirkonna vahel: õigeusu-bütsantsi ja roomakatoliku piirkonna vahel. See väljendus Valgevene elanikkonna jagunemises usulise kuuluvuse järgi kaheks osaks: lääne - katoliiklik ja ida - õigeusklik. Religioon ei toimi sel juhul lihtsalt religiooni tüübina, vaid millegi suurema kandjana, omamoodi märgi, sümbolina. See tähendab, et inimene, kes seisab silmitsi religioonivalikuga, valib samaaegselt teatud tüüpi tsivilisatsiooni, kultuuritraditsiooni, maailmavaate ja sotsiaalse süsteemi. Selle küsimuse tõstatamise põhjuseks on Valgevene piiride omapärane kvaliteet. Kultuuri arengu endise Poola-Leedu Ühenduse maadel, mille osaks olid ka Valgevene maad, määras sisemiste etniliste territooriumide piiride pidev liikumine, läbipaistvus ja haprus. Teine põhjus on see, et Valgevene kuulus Poola-Leedu Ühenduse, Venemaa ja NSV Liidu koosseisu, mis mõjutas valgevenelaste mentaliteeti ja nende väärtussüsteemi. Valgevene territoorium enamus ajalooline aeg on allutatud pidevale ümberjagamisele. Võib-olla seletab see asjaolu, et valgevenelaste eneseidentifitseerimine oli oma olemuselt peamiselt lokaalne ja põhines pigem kuulumisel teatud territooriumile, paikkonda, piirkonda (“tuteishya”), sotsiaalne rühm(õigeusklikud, katoliiklased jne), klann, klann, perekond, harva tõustes rahvuse ja riigi tasemele.
Valgevene rahva vaimse elu sotsiaalkultuuriline päritolu hakkas kujunema juba ammu, idaslaavi paganlike uskumuste ja tavade süsteemi raames.
Valgevene maadel on paganlus paljude aastatuhandete jooksul arenenud matriarhaalse perioodi suure emajumalanna kultusest, esivanemate kultusest, loomade kultusest keerukaks ja ulatuslikuks jumalate panteoniks. Eelkristlik religioon on ka poeetiline ja folkloorne arusaam loodusest ja universumist. Pole juhus, et mõned uurijad järgivad arvamust, et slaavi kultuuri alused kujunesid paganlikul ajal. Meie esivanemate meelest on loodus võimeline mõtlema, peegeldama, rääkima ja tundma. Selles on peidus suured konstruktiivsed ja loovad jõud. Paganlus aitas mõista ja hinnata inimeste suhteid tegelikkusega, sotsiaalsed probleemid ja loodus. Ida-slaavlaste iidne religioon vastas ühistulise või kollektiivse tootmise sotsiaalsetele tingimustele. Isiksuse ja selle eneseväärtuse mõistet ei eksisteerinud. Iga inimest koheldi kogukonna liikmena.
Primitiivses ühiskonnas olid sotsiaalsed sidemed väga lihtsad ja stabiilsed. Samuti aitas see tugevdada indiviidi ja looduse vahelist suhet. Inimene käsitles loodust mitte kui konkreetset objekti, vaid kui iseenda lahutamatut osa ja samas oli ta ise üks looduskeskkonna tervik. Loodust kasutati sotsiaalsete suhete reguleerimiseks. Üleloomulike jõudude abil, mis olid kantud mütoloogilistesse kujunditesse, mis asustasid igat loodusnurka, loodi tõeline moraalikoodeks. Iseloomulik on see, et valgevene muinasjuttudes, traditsioonides ja legendides saab inimene kurjadest jõududest jagu ennekõike moraalse puhtusega.
Valgevene territooriumil eksisteerinud paganlike religioonide tunnused olid suuresti tingitud sellest, et uskumuste süsteemid tekkisid tsivilisatsioonide esimestest keskustest eemal. Seoses sellega, et eelkristlik kultuur oli kirjutamata, tekitab selle rekonstrueerimine olulisi raskusi. Siiski on ilmne, et paganluses eksisteerinud moraalisüsteem pani hiljem aluse feodaalajastu rahvavaimsusele.
Teatavasti hakkas 10. sajandi lõpust idaslaavi maadel levima idamudeli kristlik religioon. Seejärel toimus vaimse kultuuri areng Valgevenes kristlike ideede otsesel mõjul.
Kristluse vastuvõtmise protsess Valgevenes erines paljuski Kiievi Venemaal toimunud sarnastest protsessidest. Selle peamine erinevus oli astmelisus ja vägivallatus siin elava elanikkonna suhtes. Mõned teadlased omistavad selle hoolikale misjonitööle. Selle näiteks on Polotski Euphrosyne'i tegevus.
Juba 992. aastal tekkis Valgevene territooriumile Polotski piiskopkond, järjekorras kolmas (Kiievi ja Novgorodi järel). Tasapisi kristlik usk levib üle kogu ülejäänud meie maa, asendades loomulikult olemasolevad paganlikud uskumused.
Kristluse levikule Valgevene maadel oli iseloomulik, et muistse Valgevene 1930. aastate kultuur, mis oli üldiselt Bütsantsile orienteeritud, oma iseloomuliku konservatiivsuse ja traditsionalismiga, oli avatud uuenduste tajumisele teistest piirkondadest, eriti Kesk- ja Lääne-Euroopa. Just see viis multikonfessionaalsuse kujunemiseni, mis mängis olulist rolli Valgevene ühiskonna vaimses elus ja määras sotsiaalses ja filosoofilises mõtlemises mitmeid originaalseid ideid. Kristlike ideede leviku edu Valgevene maadel oli sedavõrd märkimisväärne, et juba 12. saj. siin ilmuvad sellised võimsad vaimsed isiksused nagu Polotski Euphrosyne, Kirill Turovski, Kliment Smolyatich ja teised. Nende mõju kodumaiste vaimse ja moraalse täiustumise ideede arengule oli erakordne.
Seega võime väita, et õigeusu kristlus määras Valgevene keskaegse kultuuri aluse, ühendades selle kogu slaavi rahva ning teiste ida ja lääne kristlike rahvaste kultuurimaailmaga. Pole ainsatki kunsti- või kultuuriliikumist, mis poleks saanud inspiratsiooni õigeusust. Kool, raamatud ja haridus jäid paljudeks sajanditeks eranditult kirikupõhiseks. Arhitektuur, maalikunst, koorimuusika, kirjandus, poliitiline mõte ja teoloogia Vana Valgevene vastas teise aastatuhande alguses pärast Kristuse sündi kristliku kultuuri parimatele vaimsetele väärtustele.
11. – 12. sajand kujunesid Polotski ja Turovi-Pinski vürstiriigi hiilgeajaks. See väljendus arvukate kunstiliikide tekkimises, teadmiste replikatsioonis, valgustatuses ning suures lugupidamises meistri ja looja isiksuse vastu. kunstiteosed art. Selle aja kultuur on "varakristliku renessansi" tüüp, mis on sündinud noore etnilise rühma loominguliste impulsside, kristliku vaimse askeesi ja Bütsantsist toodud hellenistliku kultuuri kokkupõrkest ja sünteesist.
Oluline on märkida, et kristlik religioon, millest kasvas välja uus vaimne kultuur, varjas endas erinevaid võimalusi edasiseks arenguks. See on tingitud kahest asjaolust. Esiteks verise võitlusega Polotski ja Kiievi vürstide vahel, kes püüdsid haarata Polotski maid ning levitada idapoolset õigeusu tüüpi ja elukorraldust. Teiseks veel üsna tugevate paganluse traditsioonidega, mis takistasid uue usu ja eluviisi omaksvõtmist. Selle tulemusena tekkis nii idast kui läänest tugeva sõjalise, poliitilise ja kultuurilise mõju tingimustes paganluse ideede ja traditsioonide mõju, mis ei aidanud kaasa teise kultuuri kiirele omaksvõtule, 1230. aastatel Valgevene ja Leedu maad ühendati, suurvürstiriik moodustati Leedu (ON).
14. sajandiks oli valgevene etnos põhimõtteliselt juba kujunenud rahvuseks, kuigi see protsess ei olnud täielikult lõppenud ja jätkus veelgi. Leedu Suurvürstiriik oli Valgevene-Leedu riik. Valgevene maade Leedu Suurvürstiriiki astumise perioodil toimus valgevenelaste etnilise teadvuse edasiarendamise protsess, arenesid kirjutamine ja filosoofiline mõtlemine ning loodi dokumente, mis iseloomustavad nende poliitilist ja õiguslikku taset. mentaliteet.
16. sajandi märkimisväärsed õigusmälestised. – Leedu põhikirjad (1529, 1566, 1588), mis kajastasid Rooma õiguse ja renessansiajastu õigusideede mõju, avaldasid olulist mõju õiguse arengule kõigi idaslaavi rahvaste seas.
Tuleb märkida, et erinevalt Moskva autokraatlikust teadvusest põhines valgevenelaste mentaliteet liberaalsetel ideedel, sealhulgas küsimustes. valitsussüsteem, poliitiline ja usuelu. Põhiseadusliku monarhia ideed, õigusriik, poliitiline sallivus, kinnistatud õigusaktid, teatud perioodil domineeris Leedu Suurvürstiriigi avalikkuse teadvuses.