Näidendi "" sündmused arenevad autori loodud Kalinovi linnas. Ta võttis kokku enamiku tolleaegsete Venemaa linnade elu ja kombed. Paljud linnad olid Kalinoviga sarnased. Autor kirjeldab linna kauneid maastikke, mis laiuvad laiali. Kuid sellisele harmooniale ja ilule vastandub elavate inimeste - kaupmeeste ja nende teenijate - kalk ja julmus.
Lavastus algab linna maastiku kirjeldusega ühe Kuligini kangelase nimel. Ta oli võib-olla üks väheseid, kes võis nautida ümbritsevate metsade, puude ja taimede imelist ilu. Ülejäänud linnaelanikud - Dikoy, Kabanikha, Feklusha - on hõivatud oma igapäevaste probleemidega. Kuligin annab linnaelanikele iseloomuomadusi. Nad on julmad ja ahned, nad on valmis naabrile räpaseid trikke tegema, kaubandust katkestama ning seejärel kohtusse pöörduma ja üksteise peale kaebusi kirjutama.
Ta räägib ka Kalinovi elanike peretraditsioonist. Kinnisvaras on kõik tema pereliikmed rõhutud ega saa sõnagi öelda. Vana naine on oma perest täiesti tüdinud ja ei anna neile rahulikku elu.
Kui rääkida moraaliseadustest, siis linnas valitseb raha võim ja autoriteet. See, kes on rikas, on linna isand. Dikoy oli selline inimene Kalinovis. Ta suutis hoolimatult kohelda kõiki, kes olid temast vaesemad ja madalamad, oli ebaviisakas ja tülitses pidevalt kõigiga. Nii võimas mees lihtsalt ei tundnud maad oma jalge all, sest kõik tema positsioonil otsustas raha. Kuigi tema sisemine olemus oli nõrk.
Kabanikha järgib rangelt sajanditevanuseid traditsioone. Tema peres alluvad kõik oma vanemate tahtele ja soovidele. Ta räägib absoluutselt kõigile oma kinnistu elanikele, mida ja kuidas teha. Kabanikhale ei meeldinud Katerina kohutavalt tema vaba ja vaba iseloomu pärast. Noor neiu ei tahtnud vanaproua käskudele alluda, mistõttu tekkis nende vahel pidevalt vandumine.
Kalinovi linnas valitseb materiaalne ja rahaline sõltuvus. Boriss kardab oma onu Dikiyd ega julge Katerinat hädast päästa. Tihhon kuuletub ustavalt oma emale ja kuuletub igale kapriisile.
Valed ja pettus valitsevad linnas. Põhiprintsiip oli valetamine. Ainult tema abiga õppis tüdruk Kabanova mõisas elama. Kuid türannide jõud ja piiritu tahe on hävingu äärel. Õhus on vabaduse vaim. Seetõttu käituvad rikkad ja kaupmehed, tajudes, et midagi on valesti, halvimal viisil.
Kalinovi linna elu ja kombed A. N. Ostrovski näidendis “Äikesetorm”. „Julm moraal, söör, meie linnas, julm! A. N. Ostrovski A. N. Ostrovski näidend “Äike” on loodud 1859. aastal. Oma töös näitas autor selgelt paljusid kombeid ja moraali, mis sel ajal Venemaal kehtisid. Väljamõeldud Kalinovi linna näitel näeme nõrkade rõhumist, omakasu, kadedust ja paljusid muid pahesid, mida enne Ostrovskit polnud keegi nii detailselt kirjeldanud. Etenduse alguses näeme kolme Kalinovi linna elanikku: Kuliginit, Šapkinit ja Kudrjaši. Nende vestlusest saame teada, et linnas elab türann Dikoy, rikas kaupmees ja märkimisväärne isik linnas, mis ei arvesta kellegagi ja teeb, mida tahab, mitte ainult enda, vaid ka teiste suhtes: „Ta kuulub kõikjale. Ta kardab midagi või kedagi." "Peaksime otsima veel ühe meiesuguse kiruja, Savel Prokofichi. Ta ei saa kuidagi kedagi ära lõigata." Samast vestlusest saame teada rikka kaupmehe Kabanikha kohta, kes pole Dikiyst parem, kuid erineb ainult selle poolest, et on kodus türanniline ega näita seda avalikult välja: "Kabanikha on ka hea." "Noh, vähemalt ta on vagaduse varjus..." Hiljem saame teada Dikiy vennapoja Borisi loo. Dikoy röövis ta, öeldes, et maksab osa pärandist, kui Boris teda austab. Ja Boriss mõistab, et ta ei näe kunagi pärandit: "Kõigepealt läheb ta meiega lahku, kuritarvitab meid igal võimalikul viisil, nagu süda ihkab, kuid ikkagi ei anna ta midagi või lihtsalt mingit pisiasja. Ja ta ütleb isegi, et andis selle halastusest ja et seda poleks tohtinud juhtuda. Esimese vaatuse kolmandas vaatuses kirjeldab Kuligin Kalinovi linna moraali: „Julm moraal, härra, meie linnas, julm! Filistismis, härra, ei näe te muud peale ebaviisakuse ja alasti vaesuse...” Kuligin mõistab, et ausa tööga on võimatu raha teenida. Kolmanda vaatuse kolmandas vaatuses räägib Kuligin Kalinovi kommetest: "Selline linn meil on, härra!" Sellest dialoogist saame aru, milline on olukord linnas ja linlaste peredes: „Puiesteid tehti, aga inimesed ei kõnni. Nad käivad väljas ainult pühade ajal ja ainult teesklevad, et nad on väljas, ja kui nad sinna lähevad, näitavad nad oma rõivaid. Kuligin räägib, kuidas vaestel inimestel pole aega jalutamas käia, sest nad töötavad päeval ja öösel, et kuidagi ellu jääda; ja rikkad türanniseerivad kodus: "Röövige sugulasi, õepoegi, peksake pereliikmeid nii, et nad ei julgeks tema tegemistest midagi kriuksutada." “... sa ei hooli minu perekonnast; selle jaoks, ütleb ta, on mul lukud ja poldid ja vihased koerad. Perekond, öeldakse, on salajane, salaasi...” Teist Kalinovi kommet kirjeldatakse kolmanda vaatuse esimeses vaatuses. Rikkad kaupmehed pidasid oma kohuseks võõraid kodus vastu võtta ja neilt küsida, mis maailmas toimub. Nii et teadmised kaupmeeste maailmast on vaid võõraste inimeste lood. "Äikesetorm" sai üheks kuulsad teosed Ostrovski. Paljud kuulsad kirjanikud imetlesid seda näidendit. Üks neist oli N. A. Dobrolyubov, kes andis Kalinovi linna ühiskonnale täpse nime - "tume kuningriik". Mulle meeldis näidend "Äikesetorm". Hämmastavad paljud tollal isikustatud pahed. julm moraal ja rumalad kombed.
Alates A. N. Ostrovski draama “Äikesetorm” esimestest stseenidest leiame end erilise maailma süngest atmosfäärist, mis kerge käsi N.A. Dobrolyubov sai nime "tume kuningriik".Kalinovi linna kaupmeeste maailmas, kus arenevad dramaatilised sündmused, valitseb “julm moraal”. Kohalik iseõppinud mehaanik Kuligin annab üksikasjalik kirjeldus need moraalid. Tema sõnul ei näe Kalinovis midagi peale ebaviisakuse ja vastuseta alandlikkuse, rikkuse ja "järsu vaesuse". Need, kellel on „kitsad rahakotid”, püüavad „orjastada vaeseid, et tema töö oleks endiselt vaba”. rohkem raha raha teenida” ja nad on üksteisega vaenu: nad kaebavad, laimavad, „õõnestavad üksteise kaubandust ja mitte niivõrd omakasu, kuivõrd kadeduse pärast”.
Linnas valitsevate ebaviisakuse ja vaenulikkuse ilmingute ere kujundlik väljendus on kaupmees Savel Prokofich Dikoy, "nõmitav" ja "kirev mees", nagu linna elanikud seda iseloomustavad. Just tema välimus annab Kuliginile võimaluse hääldada monoloog Kalinovi julma moraali kohta. Dikoy on võhiklik türann, kes on varustatud kangekaelsuse ja ahnusega, despoot oma perekonnas ja kaugemalgi. Ta terroriseerib ka oma vennapoega Borist, kes "oli tema ohver". Vandumine, vandumine mis tahes põhjusel pole mitte ainult tavaline inimeste kohtlemise viis, see on tema olemus, iseloom, kogu tema elu sisu. "Keegi ei suuda teda maha rahustada, nii et ta võitleb."
Teine Kalinovi linna “julma moraali” kehastus on Marfa Ignatievna Kabanova - veel üks despoot. "Eelkõige," iseloomustab Kuligin teda, "teeb vaeseid, kuid sööb täielikult ära oma pere." Kabanikha valvab kindlalt antiikaja patriarhaalseid maju ehitavaid ordu, kaitstes kadedalt oma kodu elu värskete muutuste tuule eest. Erinevalt Metsikust ei vannu ta kunagi, tal on oma hirmutamismeetodid: ta on söövitav, nagu roostes raud, "teritades" oma lähedasi. Dikoy ja Kabanova avaldavad avalikult või vagaduse varjus ümbritsevatele hävitavalt, mürgitades nende elu, hävitades neis helgeid tundeid,
Tehes neist oma orjad. Sest nende jaoks tähendab võimu kaotamine kõige selle kaotamist, milles nad näevad olemasolu mõtet.
Polnud juhus, et Dobrolyubov nimetas Kalinovi ja sarnaste linnade elu tol ajal Venemaal “ tume kuningriik" Suurem osa selliste linnade elanikest elab unise, rahuliku ja mõõdetud eluviisiga: "Nad lähevad väga vara magama, nii et harjumatul inimesel on raske sellist unist ööd taluda." Pühade ajal kõnnivad nad kaunilt mööda puiesteed, kuid "nad ainult teesklevad, et kõnnivad, aga ise käivad seal oma riietust näitamas." Elanikud on ebausklikud ja allaheitlikud, neid ei huvita uued ideed ja mõtted ning uudiste allikad on palverändurid ja palverändurid, kes peidavad oma mustade sallide alla “kõiki vaimset jälkust”, näiteks Feklusha, keda Kalinovi majadesse meelsasti vastu võetakse. Linnaomanikud vajavad tema naeruväärseid lugusid oma autoriteedi ja võimu säilitamiseks. Inimestevaheliste suhete aluseks Kalinovis on materiaalne sõltuvus, nii et Feklusha levitab oma "uudiseid" oma huvideta: siin nad toidavad sind, siin annavad sulle midagi juua, seal kingivad.
Teine värvikas “pimeda kuningriigi” julma moraali väljendaja on poolhull daam. Ta kehastab ümbritseva maailma kadunud ilu, pimedust ja hullust ning ähvardab samal ajal kellegi teise ilu surmaga, mis ei sobi kokku valitseva korra inetusega.
Dikoy, Kabanova, Feklusha, poolhull daam – nad kõik väljendavad mööduva maailma halvimaid külgi, kogedes oma viimased korrad. Aga meie minevikku koos algne kultuur neil tegelastel pole sellega midagi pistmist. Seevastu see, mis olevikus tundub Kuliginile hirmutav ja inetu, tundub Feklushale ilus: “Blaalepie, kallis, blaalepie! Imeline ilu!.. tõotatud maa ela!" Ja vastupidi: seda, mis Kuliginile tundub imeline ja suurejooneline, näeb daam hukatusliku keerisena.
Ostrovski ei näidanud näidendis mitte ainult Kalinovi linna kombeid, vaid taastas ka Kalinovi elu atmosfääri, valides selleks sobivad detailid ja värvid. Läheneva äikesetormi tunne, kui "kogu taevas on ümbritsetud", "kaetud ühtlase korgiga", surub, justkui edastades igavesi, kõigutamatuid seadusi. hirmus maailm, kus inimene on inimesele hunt. Sellepärast hüüatab Kuligin: "Me, härra, ei pääse sellest august kunagi välja!... Piinadel pole lõppu."
Kuid sellistes tingimustes, mis murravad ja halvavad tahet, elavad ka esindajad noorem põlvkond. Keegi, nagu Katerina, on tihedalt seotud linna teega ja sõltub sellest, elab ja kannatab, püüab sellest põgeneda ja keegi, nagu Varvara, Kudryash, Boris ja
Tihhon alandab end, aktsepteerib tema seadusi või leiab viise nendega leppimiseks.
Tihhon on kitsarinnaline, selgrootu, teda ei erista mingi eriline intelligentsus, delikaatsus ega õrnus. Ta uputab oma argliku protesti veini ja lõbutsemisse, sest enamaks pole ta võimeline. Boriss, "korraliku haridusega noormees", on ainus, kes ei kuulu sünnilt ja kasvatuse poolest Kalinovsky maailma, ei mõista kohalikke kombeid, kuid on allaheitlik, arg, ei suuda end kaitsta ka solvangute eest. metsik ehk "pane vastu selle teise räpastele trikkidele". Rõõmsameelne ja rõõmsameelne Varvara kohanes, õppis kavalaks, et mitte emale alluda. Ta jookseb koos Curlyga, kes on moraaliga hästi kursis kaupmehe keskkond, aga elab lihtsalt, mõtlemata.
Kuligin, kes lavastuses tegutseb "pahede paljastajana", tunneb vaestele kaasa, ta on mures inimeste elujärje parandamise pärast, olles saanud tasu igiliikuri avastamise eest. Ta on ebausu vastane, teadmiste, teaduse, loovuse, valgustatuse tšempion, kuid tema enda teadmistest ei piisa. Ta ei näe aktiivset viisi türannidele vastu seista ja eelistab seetõttu alluda. On selge, et see pole inimene, kes suudab Kalinovi linna ellu uudsust ja värsket õhku tuua.
hulgas tegelased draamas pole kedagi, kes ei kuuluks Kalinovi maailma. Kaupmehed, ametnikud, daam kahe jalamehega, rändaja ja neiu, särtsakad ja tasased, võimsad ja alluvad – nad kõik keerlevad suletud patriarhaalse keskkonna kontseptsioonide ja ideede sfääris. Need isikud on vajalikud parem arusaamine positsioon, mis määrab peategelaste tegevuse tähenduse. Kõigist tegelastest - Kalinova linna elanikest - on ainult Katerina täielikult tulevikule keskendunud. Akadeemik N. N. Skatovi sõnul ei kasvanud Katerina üles mitte ainult kaupmehe perekonna kitsas maailmas, vaid ta sündis mitte ainult patriarhaalne maailm, vaid kogu rahvusliku maailma, inimeste elu, juba paiskub üle patriarhaadi piiride, otsib juba uusi horisonte.
Tunni kodutöö
1. Kirjutage selle sõna definitsioon vihikusse märkus.
2. Vaata sisse seletav sõnastik sõnade tõlgendamine rändur, palverännak.
küsimus
Kus toimub Ostrovski näidendi "Äikesetorm" tegevus?
Vastus
Lavastuse tegevus toimub Volga linnas Kalinovis.
Vastus
Lavajuhiste kaudu.
Juba esimene märkus sisaldab maastiku kirjeldust. "Volga kaldal avalik aed, Volga taga on maavaade, laval kaks pinki ja mitu põõsastikku."
Vaataja näib oma silmaga nägevat Vene looduse ilu.
küsimus
Milline tegelane tutvustab lugejatele Kalinovi linna atmosfääri? Kuidas ta Kalinovi linna iseloomustab?
Vastus
Kuligini sõnad: „Imed, tuleb öelda, et need on imed ... ma olen iga päev vaadanud Volgat ja kõigest ei saa küllalt! rõõmustab."
küsimus
Millised seadused on hr Kalinovi elu aluseks? Kas Kalinovi linnas on kõik nii hästi, kui esmapilgul tundub?
Vastus
Kuligin räägib oma linna elanikest ja nende moraalist järgmiselt: „Julm moraal, härra, meie linnas on julm tule sellest august välja!"
Vaatamata sellele, et Kalinov on sees kõige ilusam koht, veedab iga selle elanik peaaegu kogu oma aja oma valduste kõrgete tarade taga. "Ja millised pisarad voolavad nende kõhukinnisuse taga, nähtamatud ja kuulmatud!" - Kuligin maalib linnast pildi.
Luule kõrval on Kalinovi tegelikkuses hoopis teistsugune, inetu, inetu, eemaletõukav pool. Siin õõnestavad kaupmehed üksteise kaubandust, türannid pilkavad nende majapidamisi, siin saavad nad kogu teabe teiste maade kohta teadmatutelt ränduritelt, siin usuvad nad, et Leedu "kukkus taevast meile".
Selle linna elanikke ei huvita miski. Aeg-ajalt lendab siia mõni uskumatu kuulujutt, näiteks, et Antikristus on sündinud.
Uudiseid toovad hulkurid, kes pole ammu hulkunud, vaid edastavad ainult seda, mida on kusagilt kuulnud.
Rändurid- Venemaal levinud palverännakute tüüp. Nende hulgas oli palju sihikindlaid, uudishimulikke, töökaid inimesi, kes olid palju õppinud ja näinud. Nad ei kartnud raskusi, ebamugavusi teel ega kasinat toitu. Nende hulgas oli kõige huvitavamaid inimesi, omamoodi erilise, originaalse ellusuhtumisega filosoofe, kes lahkusid Venemaalt jalgsi, kellel oli terav pilk ja kujundlik kõne. Paljudele kirjanikele meeldis nendega vestelda, L.N näitas nende vastu erilist huvi. Tolstoi, N.S. Leskov, A.M. Kibe. Neid teadis ka A.N. Ostrovski.
Aastal II ja III akt x dramaturg toob lavale rännumehe Feklusha.
Harjutus
Pöördume teksti juurde. Loeme rollide kaupa Feklushi ja Glasha dialoogi. P.240. (II vaatus).
küsimus
Kuidas see dialoog Feklushat iseloomustab?
Vastus
See rändur levitab linnades ja külades intensiivselt ebausklikke jutte ja absurdseid fantastilisi kuulujutte. Sellised on tema sõnumid aja alavääristamise kohta, koerapeadega inimestest, laialivalguvatest taaratest, tulisest maost... Ostrovski ei kujutanud originaalset, ülimalt moraalset inimest, vaid isekat, võhiklikku, petlikku natuuri, kes ei hooli sellest. selle hinge, vaid kõhu kohta.
Harjutus
Loeme Kabanova ja Feklushi monoloogi III vaatuse alguses. (lk 251).
Kommenteeri
Feklusha võetakse Kalinovi majadesse kergesti vastu: tema absurdseid lugusid vajavad linna omanikud, rändurid ja palverändurid toetavad nende valitsuse autoriteeti. Kuid ta levitab oma "uudiseid" ka oma huvides üle linna: nad toidavad teid siin, annavad teile siin midagi juua, annavad teile seal kingitusi ...
Kalinovi linna elu oma tänavate, alleede, kõrgete piirdeaedade, tugevate lukkudega väravatega, puitmajad mustriliste aknaluugidega, linlased reprodutseerisid väga detailselt A.N. Loodus on teosesse täielikult “sisenenud” kõrge Volga kalda, jõetaguste avaruste ja kauni puiesteega.
Ostrovski taasloos näidendi stseeni nii hoolikalt, et võime väga selgelt ette kujutada Kalinovi linna ennast, nagu seda lavastuses kujutatakse. On märkimisväärne, et see asub Volga kaldal, mille kõrgelt nõlvalt avanevad avarad lagedad ja piiritud vahemaad. Need lõputute avaruste pildid, mis kajastuvad laulus “Among the Flat Valley”, on olemas suur väärtus anda edasi tunnet Vene elu tohututest võimalustest ja teisalt elu piiratust väikeses kaubalinnas. Volga-muljeid lülitati Ostrovski näidendi kangasse laialdaselt ja heldelt.
Järeldus
Ostrovski näitas fiktiivset linna, kuid see näeb äärmiselt autentne välja. Autor nägi valuga, kui mahajäänud poliitilises, majanduslikus, kultuuriliselt oli Venemaa, kui tume oli riigi elanikkond, eriti provintsides.
Näib, nagu oleks Kalinov kogu maailmast kõrge aiaga piiratud ja elaks mingit erilist, suletud elu. Aga kas tõesti saab öelda, et see on ainulaadne Venemaa linnake, et mujal on elu hoopis teistsugune? Ei, see on tüüpiline pilt Venemaa provintsi tegelikkusest.
Kodutöö
1. Kirjutage ühe näidendi tegelase nimel kiri Kalinovi linna kohta.
2. Valige Dikiy ja Kabanova iseloomustamiseks tsitaadimaterjal.
3. Millise mulje nad sulle jätsid? kesksed figuurid"Äikesetormid" - Dikoy ja Kabanov? Mis neid kokku viib? Miks neil õnnestub "türanniseerida"? Millel nende jõud põhineb?
Kirjandus
Põhineb lasteentsüklopeedia materjalidel. Kirjandus I osa
Avanta+, M., 1999
Ei midagi püha, ei midagi puhast ega midagi õiget selles pimedas maailmas.
N.A. Dobroljubov.
A. N. Ostrovski draama “Äikesetorm” on üks silmapaistvad tööd Vene draama. Selles näitas autor tüüpilise provintsilinna elu ja kombeid, mille elanikud klammerduvad kangekaelselt kaua väljakujunenud patriarhaalsete traditsioonide ja alustega eluviisi külge. Konflikti kirjeldus kaupmehe perekond, mõistab kirjanik hukka vaimse ja moraalsed probleemid Venemaa 19. keskpaik sajandil.
Näidendi tegevus toimub Volga kaldal, Kalinovi alevikus.
Selles linnas on inimsuhete aluseks materiaalne sõltuvus. Siin otsustab kõik raha ja võim kuulub neile, kellel on rohkem kapitali. Kasum ja rikastumine on enamiku Kalinovi elanike elu eesmärk ja mõte. Raha tõttu lähevad nad omavahel tülli ja kahjustavad üksteist: "Ma kulutan selle ära ja see maksab talle päris kopika." Isegi iseõppinud mehaanik Kuligin, kes on oma vaadetes arenenud, teadvustades raha võimu, unistab miljonist, et rikastega võrdsetel alustel rääkida.
Niisiis, raha Kalinovis annab võimu. Kõik on rikaste ees pelglikud, nii et nende julmusel ja türannial pole piire. Dikoy ja Kabanikha, linna rikkaimad inimesed, rõhuvad mitte ainult oma töölisi, vaid ka sugulasi. Vanematele vaieldamatu allumine on nende arvates aluseks pereelu, ja kõik, mis majas sees toimub, ei tohiks kedagi peale pere puudutada.
“Elu peremeeste” türannia avaldub erineval viisil. Dikoy on avalikult ebaviisakas ja tseremooniavaba, ta ei saa elada ilma vandumise ja vandumiseta. Tema jaoks on inimene uss: "Kui tahan, halastan, kui tahan, siis purustan." Ta rikastab end palgatööliste ruineerimisega ja ta ise ei pea seda kuriteoks. "Ma ei maksa neile sentigi rohkem inimese kohta, aga teenin sellest tuhandeid," ütleb ta uhkelt linnapeale, kes ise on temast sõltuv. Kabanikha peidab teda tõeline olemusõigluse sildi all, piinades samal ajal näägutamise ja etteheidetega nii oma lapsi kui ka tütart. Kuligin kirjeldab teda tabavalt: „Eelkõige, söör! Ta annab raha vaestele, kuid sööb täielikult oma pere ära.
Silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus määravad võimulolijate käitumise. Kabanikha voorus ja vagadus on valed, tema religioossus on eksponeeritud. Ta tahab sundida nooremat põlvkonda elama silmakirjalikkuse seaduste järgi, väites, et kõige tähtsam pole tõeline ilming tunded, vaid väline sündsuse järgimine. Kabanikha on nördinud, et Tihhon ei anna kodust lahkudes Katerinale käsku, kuidas käituda, ja naine ei visku oma mehe jalge ette ega ulu, et oma armastust näidata. Ja Dikoy ei pahanda oma ahnust meeleparandusmaskiga varjata. Algul “noomis” raha järele tulnud meest ja “pärast andeks palumist kummardus ta jalge ette, ... kummardus kõigi ees”.
Näeme, et Kalinov on sajandeid elanud pikaajaliste seaduste ja traditsioonide järgi. Linnainimesi ei huvita uued ideed ja mõtted, nad on ebausklikud, harimatud ja harimatud. Kalinovi elanikud kardavad erinevaid uuendusi ning teavad teadusest ja kunstist vähe. Dikoy ei kavatse linna piksevardaid paigaldada, kuna usub, et äike on jumala karistus, Kabanikha arvab, et rong on "tuline madu", millega ei saa sõita, ja linlased ise arvavad, et "Leedu on taevast alla kukkunud". Kuid nad usuvad meelsasti lugusid ränduritest, kes "oma nõrkuse tõttu" ei kõndinud kaugele, vaid "kuulsid ja kuulsid palju".
Kalinovi linn asub väga maalilises kohas, kuid selle elanikud on ükskõiksed neid ümbritseva ilu suhtes. Neile rajatud puiestee jääb tühjaks, "seal käiakse ainult pühade ajal ja ka siis... käiakse seal oma riietust näitamas."
Kalinovlased on ükskõiksed ka neid ümbritsevate inimeste suhtes. Seetõttu jäävad kõik Kuligini taotlused ja jõupingutused vastuseta. Kui iseõppinud mehaanikul raha pole, siis kõik tema projektid ei leia toetust.
Igasugust siiraste tunnete avaldumist Kalinovis peetakse patuks. Kui Katerina Tihhoniga hüvasti jättes talle kuklasse viskab, tõmbab Kabanikha ta tagasi: “Miks sa riputad tema kaelas, häbematu! Sa ei jäta oma väljavalituga hüvasti! Ta on teie abikaasa, teie boss!" Armastus ja abielu ei sobi siin kokku. Kabanikha mäletab armastust ainult siis, kui tal on vaja oma julmust õigustada: "Lõppude lõpuks on vanemad teie suhtes ranged armastusest ..."
Need on tingimused, milles Kalinovi linna noorem põlvkond on sunnitud elama. See on Varvara, Boriss, Tihhon. Igaüks neist kohanes omal moel eluga despotismi ajal, kui isiksuse igasugune ilming on alla surutud. Tihhon järgib täielikult oma ema nõudmisi ega saa astuda sammugi ilma tema juhisteta. Materiaalne sõltuvus Dikiyst muudab Borisi jõuetuks. Ta ei suuda Katerinat kaitsta ega enda eest seista. Varvara õppis valetama, põiklema ja teesklema. Tema elu põhimõte: "Tehke, mida tahate, kui see on õmmeldud ja kaetud."
Üks väheseid, kes on teadlik linnas tekkinud õhustikust, on Kuligin. Ta räägib otsekoheselt linlaste vähesest haritusest ja teadmatusest, ausa tööga rahateenimise võimatusest ning kritiseerib Kalinovis valitsevat julma moraali. Kuid ta ei suuda ka oma kaitseks protestida inimväärikust, uskudes, et parem on taluda ja alluda.
Seega näeme enamuse Kalinovi elanike passiivsust, vastumeelsust ja suutmatust võidelda väljakujunenud korra vastu, "elu peremeeste" despotismi ja omavoli.
Ainus inimene, kes ei karda “tumedale kuningriigile” väljakutseid esitada, on Katerina. Ta ei taha kohaneda ümbritseva eluga, kuid ainus väljapääs See, mida ta ise näeb, on surm. Dobrolyubovi sõnul surm peategelane- see on "protest Kabanovi moraalikontseptsioonide vastu, protest, mis viidi lõpuni."
Nii näitas Ostrovski meile meisterlikult tüüpilist provintsilinna oma kommete ja moraaliga, linna, kus valitseb omavoli ja vägivald, kus igasugune vabadusiha on maha surutud. „Äikesetormi“ lugedes saame analüüsida tolleaegset kaupmehekeskkonda, näha selle vastuolusid ja mõista selle põlvkonna traagikat, kes ei suuda ega taha enam elada vana ideoloogia raamides. Näeme, et rõhuva, ignorantse ühiskonna kriis on vältimatu ja “pimeda kuningriigi” lõpp on vältimatu.