Venemaa ja Vietnami kultuurid on hämmastavalt sarnased. Isegi Ho Chi Minh, otsides Vietnami Demokraatliku Vabariigi presidendina viisi riigi päästmiseks, pöördus mitu aastat vene kirjanduse meistriteoste poole, otsides väärtuslikke õppetunde, et neid Vietnami kultuuris rahva tugevdamiseks rakendada. . Rääkides Vene ja Vietnami kultuuride sarnasustest, väärib märkimist, et suurel vene kirjandusel on olnud tugev mõju Vietnami kultuuri kohta. Kirjandus on kõige lihtsam ja tõhus viis kaks rahvast, et üksteist mõista ja sõpradeks saada, kirjutab Vietnami väljaanne Bao Van Nghe.

Bao Van Nghe (Vietnam): Vene kultuuri hulk Vietnamis

Lenini teesid (täispealkiri “Rõhutud rahvaste ja kolonialistide teeside esimene kavand”, esitleti Kommunistliku Internatsionaali II kongressil 1920 – autori märkus) olid esimene vene mõttepääsuke, mille Nguyen Ai Quoc (st Ho Chi Minh) tõi Vietnami.

«Need teesid puudutasid mind hinge sügavuti, puhastasid mu mõtteid ja tundsin sisemine jõud ja täielik enesekindlus. Ma puhkesin õnnest nutma. Lugesin neid üksi toas istudes, kuid lugesin neid nii valjult, nagu räägiksin suurele rahvahulgale: „Oo kannatuste ohvrid! Seda me vajame! See on meie pääste! - meenutas ta hiljem.

Luuletaja Chế Lan Viên kirjutas oma luuletuses "Ho Chi Minhi linna püüdlus päästa riiki" (1960):

Teesid jõudsid Ho Chi Minhi,

Ja ta puhkes nutma!

Onu Ho vaatas Lenini kirjutatud kirju,

Ja ainult neli seina kuulsid lehtede pööramist.

Ta mõtles, mis seal väljaspool riiki on, ja ootas uudiseid.

Ja ta hüüdis endale ja kogu rahvale:

“Riis ja riided on kohal!

Õnn on käes!

Partei kuvand jääb igaveseks südamesse,”

Esimene nutuminuti on seesama minut, kui onu Huo naeris.

Ho Chi Minh saabus esmakordselt Venemaale 30. juunil 1923 ja viibis siin umbes 1924. aasta oktoobrini, jäädes seal mitmeks kuuks pärast suure juhi surma (21. jaanuaril 1924). Kuid Lenini teeside valgus valgustas Vietnami revolutsiooni laeva teed nagu igavene majakas. Mõni aasta hiljem, maa-aluse tegevuse päevadel (1941–1945) Cao Bangis, pani ta Pakbo koopa juures seistes nimeks Vladimir Iljitš Lenini auks ja mäed Karl Marxi auks, nüüd on need sümbolid rahvuslik vabanemise tee.

ma võtan sinuga ühendust,

Neile, kes siia tulid ja kes ei saanud!

Need on mäed. Karl Marx, jõgi nime saanud. Lenin

Naaske kodumaale, Pakbo!

Koht, kus ma jõudsin tagasi põhitõdede juurde!

Otsides Vietnami Demokraatliku Vabariigi presidendina võimalust riiki päästa mitu aastat, pöördus Ho Chi Minh vene kirjanduse meistriteoste poole, otsides väärtuslikke õppetunde, et rakendada neid Vietnami kultuuris rahva tugevdamiseks.

Vietnami ja vene kultuuride sarnasused

Kultuur on ju inimesed. Vene luuletaja Maksim Gorki ütles kord: "Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks!" Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Inimene! See on suurepärane! Mees, see kõlab uhkelt!” Pöördume sageli teose “Vene tegelane” poole (kuulsa vene kirjaniku Aleksei Tolstoi teos, tõlgitud Vietnami keel ja avaldati ajakirjas "Van Nge" 1949), mis räägib sellistest omadustest nagu humanism, altruism, õilsus, julgus ja intelligentsus.

Rääkides vene ja vietnami kultuuride sarnasustest, tasub ennekõike märkida, et kahe rahva kultuuriline maitse peegeldub eelkõige kirjanduses. Suurel vene kirjandusel oli venelaste surematu pärandi kaudu tugev mõju Vietnami kultuurile 19. sajandi klassikud sajandid, alustades sellistest autoritest nagu Puškin, Lermontov, Gogol, Tolstoi, Dostojevski, Tšehhov ja lõpetades Gorki, Majakovski, Jesenini, Bunini, Šolohhovi, Pasternaki, Solženitsõni, Brodski, Gamzatovi ja Aitmatoviga...

Kontekst

Zing: Kas Su-27 Hiina koopia on parem kui originaal?

Zing 05.10.2018

Dollarist keeldumine - kuidas pimesoolt välja lõigata: valus, kuid mõnikord vajalik (Dat Viet)

Dat Viet 09.20.2018

Nguoi Dua Tin: USA tahab jätta Venemaa kuumale pannile

Nguoi Dua Tin 19.09.2018

Kirjandus on kahe rahva lihtsaim ja tõhusaim viis üksteist mõista ja sõbraks saada. Venelased ja vietnamlased armastavad lugeda, eriti aga romaane. Vene hing, nagu vietnamlasegi, peegeldub kirjanduses. Vietnami kirjanduses saab õppida rahvuste ajalugu, see lähendab meid Venemaale, kuna tegemist on ka mitmerahvuselise riigiga.

20. sajandi alguses ütles üks kuulus Vietnami kirjanduskriitik: „Romaan Kieu ( "Kieu" on üks iidsetest kirjandusteosed, Vietnami klassika aare - u. tõlge) loetakse endiselt, palju vähemuskeeli räägitakse endiselt, meie riik on endiselt huvitav.

Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin kiitis mitu aastat tagasi heaks seaduse vene kirjanduse ja vene keele kaitse ja arendamise kohta mitte ainult oma riigis, vaid kogu maailmas. Vene Föderatsiooni president oma ametliku visiidi ajal kõrgeimale osariigi tasandil 12. novembril 2013 kinkis ta Vietnamile neli köidet vietnami keelde tõlgitud vene kirjandust ja ühe köite venekeelset Vietnami kirjandust. Nende köidete hulgas oli Kant Ibragimovi romaan “Mineviku sõjad”. Ilmselgelt on kirjandus esimene ja tugevaim sild kahe riigi suhetes, mille ühised ideaalid on inimlikkus, rahu ja sõprus.

Kultuur Vietsovpetro keskkonnas

21. sajandil arenevad Vene-Vietnami suhted sotsiaal-majanduslikus ja kultuurilises vallas. Vietnam on riik, mis asub mere rannikul. 1959. aastal lootis ja uskus president Ho Chi Minh seda Nõukogude Liit aitab leida naftamaardlaid, korraldada selle tootmist ja töötlemist, samuti selle kasutamist tööstuses. Hetkel väljendub Venemaa ja Vietnami majanduskoostöö ühisettevõttes Vietsovpetro. Sellel ettevõttel on Vene-Vietnami suhetes suur tähtsus ja see toob mõlemale poolele tohutut kasumit.

KOOS kultuuriline punkt vaade, Vietsovpetro on vene kultuuri dirigent. Keskmiselt töötab nafta- ja gaasiettevõttes (2017. aasta andmed) ligikaudu 60 tuhat töötajat, 2 tuhat spetsialisti, tehnikut ja töötajat. Nende hulgas on 5 tuhat inimest venelased. See näitab taas, et Vietnam saab ise hakkama. Kuid vaatamata kõigele on Venemaa mõju endiselt Oil City keskmes. Vietnamis teavad kõik “mikrorajooni” või “esimest piirkonda”, mida vietnamlased ei nimeta muud kui “Vene külaks” (Vung Tau, Ba Ria provints). See on üks Vietnami kauneimaid linnu, "elu väärt linn", nagu turistid, väliseksperdid ja kohalikud elanikud seda nimetavad. Vene külas elab umbes 1200 venelast. Külastajad märkavad kohe "tüüpilist vene vaimu". Siin on kõike: kool, toidupoed, kaubanduskeskused, kliinik, spordikompleksid, pargid, raamatukogu, teeninduspiirkonnad, elamurajoon…. Kõige tugevama mulje jätab vast 250 õpilase ja rühmaga kool lasteaed. Kuhu iganes sa vaatad, kõikjal blondid juuksed, sinised silmad ja hele nahk. Vene keel, nagu lindude sirin, tuleb igalt poolt. Vene külas õpib 28 Vietnami koolilast, kelle vanemad õppisid riikides endine NSVL ja praegune Vene Föderatsioon. “Vene külas” on väga sageli perekondi, kus mees on vietnamlane ja naine venelane ja vastupidi. Meil õnnestus paari noorpaariga rääkida. Tüdruk nimega Evgenia Marchenko (sünd. 1986) tuli Vietnami ja kohtus siin oma tulevase abikaasa Chow Bang Nhatiga (sünd. 1985). Neil sündis poeg, kes sai Vietnami-Vene topeltnime Chau Mihhail Nhat Minh. Nüüd on ta 6-aastane. Praegu osaleb Evgenia Marchenko teadusprojektis “Vietnami naiste roll ühiskonnas. Modernsus ja minevik“ (projekti rahastab Venemaa Humanitaarteaduste Fond 2015-2017). Tüdruk armastab ajalugu, eriti vietnami keelt. See on minu jaoks tüüpiline näide, kui vene kultuur puutub kokku vietnamlastega. Evgenia räägib ainult vietnami keelt ja vietnamlased ei paranda teda üldse. Ta meenutas mulle Natašat peategelane Tolstoi vene kirjanduse meistriteos “Sõda ja rahu” - tüdruk kehastab vene hinge sümbolit, mis on sama puhas, üllas, inimestele sümpaatne ja loodusega täielikus kooskõlas.

Venelased, nagu vietnamlased, armastavad luulet ja muusikat. Vietsovpetros toimuvad kultuuriõhtud, kus venelased ja vietnamlased laulavad vanu laule, mille sõnad on kõik selgeks õppinud kahes keeles. Vietnami ja vene luuletajad loevad luulet emotsionaalselt ja valjult. Üks vene kooli õpetaja (kool kuulub Vitsovpetrole) kirjutas koostöö 30. aastapäeva auks luuletuse “Kaunis Vung Tau” ja avaldas selle vene keeles.

On veel üks venelase kirjutatud luuletus, mis kirjeldab vietnamlast Tet Nguyen Danit (vietnami Uus aasta kuupäikese kalendri järgi - u. tõlge.):

Täna on linn ootamatult teistsugune.

Täis õnne ja lõbu.

Udu on küllastunud kuldsest udust,

Ja Tet asus nagu lill taevas,

Ja kõik tiirleb mu ümber!

Ta on siin! Igal pool! Kuulake mind!

Ja uus aasta sisenes draakoni ja haldja maale,

Ja inimesed karjusid: "Hurraa!"

Vene kultuuri kanname Vietnami edasi Morneftegazi uurimis- ja disainiinstituudi kaudu (ettevõte Vietsovpetro), kus töötab üle 600 inimese (1/3 on venelased). Peainsener Makušenko on Vietnamis töötanud 23 aastat. Nüüd elab ta mikrorajoonis üksi (tema naine jäi haigeks, nii et ta oli sunnitud Venemaale tagasi pöörduma). Kui on vaba aeg ja inspiratsiooni, võtab ta kätte pastaka ja kirjutab luulet. Neid on juba üle saja! Kõik need puudutavad peamiselt perekonda, sõpru, tööd ja sõprust kahe riigi – Venemaa ja Vietnami vahel. Just tema tegi ettepaneku korraldada muusika-, spordi- ja luuleõhtuid. Nendes osalevad vene ja vietnami töötajad. Nii saame sõpradeks.

Eriti tahaksin ära märkida Vietsovpetro aastal korraldatud üritusi viimastel aastatel: "Kultuurifestival", "Küpsetamisfestival", "Vene naistele pühendatud kultuurifestival", "Tervisefestival", "Festival "Vietsovpetro perekond"", "Kahe kultuuri sõprus Venemaa - Vietnam", "Aastapäev" Oktoobrirevolutsioon Venemaa."

Areneva ühiskonna lõppeesmärk on kultuur. Kultuur ja rahu. Kultuur ja progress. Kultuur on sild, see on sõpruse sõnumitooja. Vene kultuur Vietnamis on arenenud, areneb ja areneb edasi. Vene kultuur, nimelt Vietsovpetro, on ere valgus, hea märk, kuulutaja.

InoSMI materjalid sisaldavad hinnanguid eranditult välismeediast ega kajasta InoSMI toimetuse seisukohta.

Vietnam on Kagu-Aasia vanim rikka riik kultuuritraditsioonid. Omariiklus tekkis vietlaste seas 1. aastatuhande keskel eKr.

Vietnami kultuur on Ida-Aasia kultuuri lahutamatu osa. See arenes välja kahe tsivilisatsiooni – Hiina ja India – kultuuride ristumiskohas. Hiinast tuli hieroglüüfiline kiri, mida kasutati kuni 20. sajandini (siis läks Vietnam üle ladina tähestikule). Sajandite jooksul, eriti Vietnam, on see oma põhjanaabrilt laenanud palju materiaalse ja vaimse kultuuri elemente, õiguslikke ja poliitilisi norme, konfutsianismi ja taoismi. Nende kultuuride tihe seos on vaieldamatu, eriti esimesel aastatuhandel pKr. Suuremal määral Hiina kultuur Vietnami ühiskonna tipp, sealhulgas hiina keel, võtsid selle omaks ja rahvas säilitas oma originaalsuse.

IN iidne maailm ja keskajal oli Indial suur mõju Vietnami kultuurile, uuel ja uusaeg- Prantsusmaa, seejärel Nõukogude Liit.
Vanasti Vietnami kultuur suurt tähtsust peeti sümbolitele.

Vietnami kirjandus, kirjanikud ja luuletajad

Muistset folkloori esindavad mütoloogilised legendid draakoni suveräänist Lac Long Quanist, esimeste inimeste sünnist munadest, kangelaslik lugu Fu Dongist, legendid Koloa kindluse ehitamisest, sõdalastest õdedest Chungist. Säilinud on muongide eepiliste juttude tsükkel “Vee sünd ja maa sünd”. Vietnami kirjanduse varasemad mälestised pärinevad 10.–12. Õukonnaluule arenes välja 13. ja 14. sajandil.

Vietnami uue ajastu kirjanduse tugisambad on Nguyen Chai (15. sajand), Nguyen Binh Khiem (16. sajand), Nguyen Du (18.-19. sajand).

Nguyen Chai polnud mitte ainult kirjanik, vaid ka riigimees ja filosoof. Tema poeetiline
loovus on läbi imbunud patriotismist ja humanismist. Tuntuim teos on "Teade hiinlaste rahustamise puhuks", mis kirjeldab sajanditepikkust võitlust hiinlaste ja mongolite vallutajate vastu. Nguyen Chai perekond allutati hiljem repressioonidele, väidetavalt seetõttu, et see rikkus Mingi keisrite nimede mainimise keeldu.
Lisaks luuletustele ja luuletustele kirjutas Nguyen Chai “The History of the Lam Son Uprising”, “Geographical Outline of the Country” jne.

Erinevalt Nguyen Chayst on Nguyen Binh Khiemil riigi ja ühiskonna suhtes täiesti erinev positsioon.
Ta on mõtiskleva elu jutlustaja. Kokku kirjutas Khiem üle tuhande luuletuse.

Teine suur Vietnami luuletaja Nguyen Du arendas vietnami kirjandusliku keele täiuslikuks, nagu A. S. Puškin arendas Venemaal vene keelt. Tema kuulsaimaks teoseks ja Vietnami klassika tipuks peetakse luuletust “Piinatud hinge nutulaulud” või “Kieu lugu” kompleksist ja traagiline saatus ilus ja andekas naine. Nguyen Dul endal oli mitu naist, kes sünnitasid talle 18 last.

Luuletaja Ho Xuan Huong ( kirjanduslik pseudonüüm) elas konfutsianistlike normide perioodil. Poetessi erootilisi luuletusi iseloomustavad ebaselgused, varjatud roppused ja sõnamäng.

Öösel kudumine (G. Jaroslavtsevi tõlge)

Taht laperdab, väike tuba hõõgub kuumusest,
Varjud koovad terve öö
Ja jalgadega kuuvalguses,
Agar süstik sibab edasi-tagasi...

IN viimased aastakümned 20. sajandil lähenesid Vietnami kirjandusžanrid järk-järgult Euroopa ja Ameerika maade kirjandusžanritele. Sel ajal tuntuim kasutasid proosakirjanikud Nguyen Hong (1918–1982), To Hoai, Le Luu, Nguyen Manh Tuan, luuletajad Xuan Gieu (1916–1985), Te Lan Vien, Te Hanh, luuletaja ja näitekirjanik Nguyen Dinh Thi.

Vietnami kaasaegsete kirjanike seas on populaarseim kirjanik Nguyen Huy Thiep (lood “Tuuled Hua Tati kohal”, “Pensionär kindral” jt).
Üks kõige enam populaarsed kirjanikudžanris ulme on Vu Kim Dung. Hariduselt bioloog ennustas oma teoses “Ilu naaseb” elusolendite kloonimist.

2008. aasta parimad raamatud olid (järjekorras 1.-10. koht): Nguyen Nhat Anh “One Ticket to Childhood, Please”; Nguyen Ngoc Tu "Üksik tuul ja üheksa lugu"; Li Lan "Naise romaan"; "Kui maailm oleks küla", autor D.J. "Päris ajalugu", Adam Cohen; Tran Thu Changi "99. nädala vestlus"; "Minu lugu on nende lugu", Viet Linh; Nguyen Thu Huongi "Klaasluu jalutuskäik"; " Tõeline jõud", Thich Nhat Hanh; "Elu", Nguyen Dong Thuc.

2009. aasta parimad raamatud novellide hulgas olid Ma Van Khangi “Üksinda hobuse seljas”; Nguyen The Hung “Nad pole veel tagasi”; Nguyen Quang Lapi "Katkised mälestused". Poeetide seas saavutas esimese koha poetess Dang Thi Thanh Huong, teise - luuletaja Chu Hong Tien.

Noored Vietnami kirjanikud postitavad oma teoseid sageli Internetti, et saada lugejatelt tagasisidet.

Muusika

Vietnami tantsu- ja muusikakultuur ulatub mitu sajandit tagasi. Antiikpronksil
Lak Viet trummid kujutavad inimesi tantsimas bambusest kheni saatel. 2006. aastal leidsid arheoloogid Vietnamist muusikariista, mida kasutati juba kiviajal – “dan da”. Pill koosneb kaheksast hoolikalt valmistatud kiviplaadist.
Rahvamuusikakunst on väga originaalne. Muusika on rikkalik vokaalžanrid. Peamised muusikariistad on kettakujuline nelja- kuni viiekeeleline kitarr, kolmekeeleline dan tam kitarr, kahekeelne dan ni viiul ja om dit bambusflööt.
Euroopa muusika ilmus 20. sajandi alguses ning juba 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses said Vietnami noored pianistid ja viiuldajad korduvalt mainekamate rahvusvaheliste muusikakonkursside laureaatideks.
Üks huvitav asi on vene popmuusika populaarsus Vietnamis. Populaarsed on Pugatšova, Kirkorov jt. Vene turiste šokeerib Vietnami raadiojaamade armastus Vietnami popstaari Tai Em Ma koomiksist pärit Gena krokodilli laulu vastu. Sellest laulust sai isegi hitt albumil “Ung Hoang Phuc” naissoost taustavokaali ja Vietnami arranžeeringuga. Veel üks huvitav fakt: enimesitatud Siberi helilooja on Nguyen Lan Tuat, kes elab juba 30 aastat Venemaal (praegu Novosibirskis).

Teater

Vietnamis on mitu teatrikunsti žanri.

Theo rahvateater pärineb Red Riveri delta talurahvafestivalidest. Theo lava oli rahvamaja sisehoov, trupid olid amatöör- või poolprofessionaalsed. Näiteks Thai Binhi ja Hai Hungi provintsides tegutseb praegu umbes tuhat poolprofessionaalset ja amatöörteorühma. Theo teater neelas rahvaviisid ja tantsud. Esinemisi saatev orkester kasutab folki muusikariistad. Theo etendused põhinevad folkloorilugudel ja populaarsetel jutustavatel luuletustel. Theo teater on Vietnami küla kultuurielus endiselt olulisel kohal.

Tuong on Vietnami klassikaline ooper. Tuongi peeti "kõrgeks" teatrižanriks. Oli õukonnatuongide truppe, aga ka suurte feodaalide majade juures. Tuong põhineb muusika, pantomiimi, tantsu, poeetiline sõna, akrobaatika ja vehklemine. Etenduse keskmes on tuonga - kangelaslik tegelane, sooritades vägiteo Isamaa ja keisri nimel. Tuonga etendused põhinevad groteski, kokkuleppe ja sümboolika põhimõtetel, mida on näha näitlejate poosides, žestides, meigis ja lavalises liikumises. Laval pole dekoratsioone ega kardinaid, tegevusaeg ja -koht ei ole kindlaks määratud – seda kõike peab näitleja oma esitusega märku andma.
Kesk-Vietnamis arenes 19. sajandi keskel välja komöödia tuong (“Karbid”, “Vahimees Ken ja Headman Neng”).

Veenukuteatrit leidub ainult Vietnamis. See sai alguse Vietnami küladest Punase jõe deltas. Iidsetel aegadel tehti nukke puuklotsidest ning nukkude ohjamiseks kasutati niite võrkude ja bambusest varraste punumiseks. Tegevus toimub vee peal, mille pinda mööda liiguvad nukud. Näitlejad juhivad nukke kätega, seistes sirmi taga rinnuni vees. Ekraani alumine osa on valmistatud bambuspulkadest ja võimaldab näitlejatel nukke jälgida.
Nukulavastus toimub loojuva päikese kiirtes meloodilise muusika saatel. Kõik etendused algavad ühtemoodi. Rõõmsa muusika saatel ja trummirull ilmub niues teu poissnukk ja ütleb: “Tere kõigile! Ilmselt ei pea ma ennast tutvustama?”

20. sajandi alguses ilmus seal muusikaline teater cai luong. Cai Luong tutvustas oma esinemistel palju kaasaegseid tehnoloogiaid. rahvaviisid ja võttis kasutusele mitmeid lääne teatri tarvikuid. Muusikaline osa ja orkester moderniseeriti, tekkisid dekoratsioonid, eesriie, lava, näitlemine muutus loomulikumaks. Repertuaar ei kujunenud mitte ainult traditsiooniliste süžeede, vaid ka kaasaegsete teemade etenduste tõttu. Kuulus näitekirjanik Tran Huu Trang (1906–1966) kirjutas peamiselt Cailhuongi jaoks.

Umbes samal ajal kui kailuongi sündis, ilmus kitnoy – “vestlusdraama”. See žanr on lähedane Lääne-Euroopa sarnasele žanrile.

Vietnami kultuur, mis on neelanud sajanditepikkuse ajaloo traditsioonid ja modernsuse suundumused, on suurepärane näide sünteesist, võimaldades riigil võtta praeguses dünaamilises maailmas oma õige koht, jäädes samal ajal originaalseks ja mitte globaliseerumisest haaratud. protsessid. Selle kultuuri omadused on uudishimulikele reisijatele väga huvitavad.

Vietnami algne kultuur

Oma juurtega Vietnami kultuur läheb oma pika ajaloo sügavustesse. La Vieti traditsioonid olid tihedalt sulandunud hani kultuuri elementidega ja lõunas oli väga oluline khmeeri mõju. Uues ja uuemas ajaloolised ajad tugevalt mõjutatud Euroopast kultuur ja marksistlik ideoloogia.

Vietnami religioon

Selles sotsialistlikus riigis järgib enamik elanikkonnast ateistlikke seisukohti. Vietnami religioon- on segu budistidest (umbes 10%) ja katoliiklikest kristlastest (ligi 7%). On ka teisi uskumusi, kuid neid on väga vähe.

Vietnami majandus

Moodne aeg on tugevalt mõjutatud riigi poolt. Vaatamata reformidele, mida kommunistid pärast 1980. aastate kriisi ja enamiku sotsialistlike riikide kadumist sunniviisiliselt läbi viisid, turusuhted ei esine kõikides eluvaldkondades, on märgata tasakaalustamatust teatud rahvamajanduse sektorite arengus. Sellegipoolest Vietnam on saavutamas mõningast majanduskasvu, mida soodustavad muutused rahvusvahelistes kaubandustingimustes.

Vietnami teadus

Kaasaegne on maailma teadusringkondades üsna hästi tuntud. Siia kuuluvad meditsiin, kus Vietnami teadlased on kindlalt juhtival kohal dioksiini mõju inimesele uurimisel, ning riiklikult toetatud teadus- ja arendustegevus nanotehnoloogia ja rakenduslike teadmiste valdkonnas.

Vietnami kunst

Reisijate jaoks on kõige atraktiivsem. Majesteetlikud templid, suurepärased rahvakunsti näited, rahvusmuusika ja koreograafia eksisteerivad koos kaasaegse arhitektuuri, teatri ja kirjandusega.

Vietnami köök

See on enim tuntud oma tohutu hulga maitseainete poolest, millest tuntuim on Phu Quoc kalakaste. Vietnami geograafia mõjutas tõsiselt selle elanike toitumist. Riigis on kolm rahvuskööki!

Vietnami kombed ja traditsioonid

Nende rikkus ja mitmekesisus võivad anda edumaa paljudele rahvarohkematele riikidele.

Vietnami sport

Kaasaegset võib julgelt nimetada rahvalikuks. Peaaegu iga selle elanik huvitav riik on huvitatud mingist sportlikust tegevusest. 2007. aastal oli Vietnam üks Aasia jalgpallimeistrivõistluste võõrustajaid.

Vietnami kultuur on ainulaadne ja originaalne, selle kujunemisprotsess on kestnud juba kolmandat aastatuhandet. Vietnami rahvas sündis Punase jõe delta laguunide ja soode vahel umbes 4000 aastat tagasi. Suurema osa oma iseseisvast eksisteerimisest juhiti seda Hanoist, Vietnami väikesest elegantsest pealinnast põhjaosa delta südames. Neli suurimat filosoofiat ja religiooni kujundasid vaimset elu vietnamlased: Konfutsianism, taoism, budism ja kristlus. Vietnamlased said konfutsianismi ja taoismiga tuttavaks tänu hiinlastele. Koos budismi ja hinduismiga, mille tõid siia India kaupmehed, määrasid need usulised ja filosoofilised õpetused suuresti ka kultuuriline areng Vietnam.

Sajandite jooksul on konfutsianism, taoism ja budism põimunud Hiina rahvauskumuste ja iidsete Vietnami animistlike vaadetega, moodustades nn Tam Giao (kolmekordne religioon). Ametlik keel riigis - vietnami (Kinh). Erinevates piirkondades on ka murdeid, mida räägivad erinevad etnilised vähemused. Mõnes riigi osas räägitakse khmeeri ja laose keeli. Arenenud kunstiliikide hulka kuuluvad: traditsiooniline siidimaal; eklektiline teatrivorm, sealhulgas draamateater, nukuteater, muusika ja tants; religioosne skulptuur; laki miniatuurid ja keraamika

Vietnami territoorium on alati olnud kolme usuliikumise – konfutsianismi, hinduismi ja budismi – mõju all. Seetõttu on vietnami mentaliteet aldis religioossele sünkretismile. Külatemplites on esindatud kohalikud kaitsevaimud, samuti kohustuslikud Buddha, Bodhisattva, Konfutsius ja teised religioossed ja ajaloolised tegelased. Selline eklektiline naabruskond ei tundu vietnamlastele kummaline. Külamajadel on tavaliselt vähemalt kaks altarit. Esimene on pühendatud esivanematele - patroonidele, teine - mõnele jumalusele.

Vietnamlaste soov sünkreetiliselt mõista erinevaid religioosseid liikumisi viis kahe sekti tekkeni, mis ühendavad Euroopa ja Ida religioonifilosoofia elemente. Esimene neist kandis nime "Caodai" (caodaism), mis tõlkes tähendab "kõrgeim palee". Teine sekt, nimega Hohao (“Harmoonia ja õilsus”), pani oma põhirõhu taoismi ja budismi ideedele.

Kohaliku religioosse teadvuse tunnuseks on esivanemate kultus ja usk, et esivanemate vaimud elavad elavatega ühes maailmas ja on võimelised sündmusi mõjutama. Enamik vietnamlasi usub, et esivanemad on otseselt seotud oma järeltulijate kõigi asjadega – ennekõike kaitsevad neid ja hoiatavad eelseisva ohu eest. Oma esivanemate mälestuse hoidmist ja nende igakülgset austamist peetakse siin riigis iga inimese moraalseks kohustuseks.

Vietnamis tähistatakse palju religioosseid ja rahvuslikke pühi. Suurim usupüha peetakse Vietnami uusaastaks, Tet Nguyen Dan. Samuti austavad kohalikud elanikud eriti Giongi festivali, Marble Mountaini festivali ja festivale rahvalaulud. Sel ajal toimuvad riigis erinevad festivalid ja nukuteatri etendused. Samuti on kõigi vietnamlaste jaoks olulised pühad rändavate hingede päev ja surnute mälestusfestival. Neid pühi tähistatakse kuukalendri järgi.

Riigipühad kajastavad otseselt Vietnami annaalide kõige olulisemaid sündmusi. See on Vietnami kommunistliku partei asutamispäev, vabastamispäev, Ho Chi Minhi sünnipäev, rahvusvaheline tööpäev, rahvuspäev, noortepäev ja isamaa kaitsja päev. Alates spordiüritused Esile tasub tõsta Singhi maadlusfestivali, elevantide võidusõitu, traditsioonilisi härjavõitlusi, Doi maadlusfestivali, härjavõidusõitu ja kukevõitlusi.

Köök

Vietnami köök on väga mitmekesine ja selles on üle 500 rahvusroa. Traditsioonilised toidud hõlmavad eksootilised liigid liha ja maitsvad taimetoitlased. Vietnami köögi aluseks on valge riis, rikkalikult köögiviljade, kala, liha, vürtside ja kastmega maitsestatud. Vietnami köögi vürtsid on pehmed ja pikantsed: piparmündilehed, koriander, basiilik, ingver. Igal riigi piirkonnal on oma kulinaarne uhkus. Põhja on kuulus oma ainulaadne supp- nuudlid, mereannid ja toidud praetud liha. Lõunas valmistatakse maitsvaid mereande – krabisid, homaare, kalmaare ja mitmesuguseid kalu. Riigi keskosa on kuulus oma keeruliste roogade poolest, mis valmivad ülikeeruliste ja iidsete retseptide järgi.

Populaarseimad toidud on sealiha viilutatud nuudlid, munad, kana ja krevettid, soolaga praetud karbid merikrabidega. Toitude valmistamiseks kasutame: part, sealiha, kala, maitseained, juur- ja puuviljad, krabiliha, homaar ja austrid. Väga populaarsed on kuklid, pasta ja keedetud riisipelmeenid. Esimeste roogade hulgas tasub proovida angerjasuppi, vermikellisuppi, hakitud kanaliha ja mõru suppi. Palju on erinevaid originaalvilju: draakonivili, jajabe, khaki, longan, pomela, kolmekivikirss ja vesiõun. Jookidest on väga populaarsed riisivein ning arvukad aprikoosi-, apelsini- ja sidruniveinid. Vietnami kohv (ca fe phin) on väga maitsev; seda valmistatakse tavaliselt väga kange ja väga magus.

Vietnami kodu

Traditsiooniline Vietnami kodu peaks sinna sobima suur pilt külaelu: on teistest eraldatud, kuid samas osa üldisest tervikust; see ei sõltu kellestki ja on samas osa külakogukonnast. Majadevahelisi käike eraldavad seinad loovad selles majas elavale perele omamoodi suletud maailma, kuid on samas “avatud” kogu küla suhtumisele.

Neid on palju erinevat tüüpi traditsioonilise Vietnami kodu struktuurid, kuid levinumad on kahte tüüpi: T-kujuline arhitektuur (hình thước thợ) (pearuum ja majapidamishoone) – see tüüp on levinud madalikul Põhja-Vietnam; arhitektuur hieroglüüfi "Môn" kujul (keskel asub põhiruum, külgedel on kaks kõrvalhoonet).

Pulmatseremoonia

Vietnamlastel on üsna palju sugulasi, nii et enamasti kestavad pulmad nädala, kõigepealt õnnitlevad pruudi sugulased, seejärel õnnitlevad peigmehe sugulased. Matchmaking on üsna tavaline rituaal ja Vietnam pole erand. Peigmees ja tema kosjasobitajad kulutavad raha pruudi ja tema sugulaste kingituste ostmiseks. Vietnami pruudid võtavad kingituseks vastu igasuguseid maiustusi, kohustuslik kingitus on kookospalmi oks - armastuse sümbol selles riigis. Pärast kosjasobitamist peab peigmees kolima pruudi majja ja elama seal ligikaudu 3 aastat, kuid Euroopa eluvaadete mõjul muutub see reegel üha enam minevikku.

Kuna Vietnami pulmad kestavad nädala ja riigis on kuum kliima, suurt tähelepanu makstakse pruudile kleitide valiku eest. Kuna pulm koosneb mitmest etapist (registreerumine linnavalitsuses, tempel, pulmakäik, kohtumine külalistega), peab pruut üsna sageli riietust vahetama.

Pärast pooletunnist pulmatseremooniat templis kutsub noorpaar külalised pidulikule õhtusöögile. Kui pulmad toimuvad Vietnami külas, korraldatakse pidusöök spetsiaalselt kaunistatud telgis. Kui tingimused on linlikud, siis noored valivad sagedamini väikerestoranide kasuks.

Pulmatransport Vietnamis viimasel ajal on rikša, isegi rikas osa vietnamlastest ei koonerda "taksojuhtide" teenuste kasutamisega.

Vietnami pulmamenüü on üsna mitmekesine, alustades sellest traditsiooniline riis, lõpetades mereandidega, jookidega - viin, õlu. Pepsi on väga populaarne. Inimesed, kes külastasid Vietnami pulmad väidavad, et osa pulmaõhtusöögi roogasid valmistavad külalised ise, kuna kutsutuid on palju, mõnikord mitu “voogu”, ei ole pruutpaaril aega kõigile piisavalt tähelepanu pöörata. Kuid nii valmistatakse ainult neid roogasid, mis ei vaja erilist ettevalmistust. Sees pulmalaud Nad panevad suured anumad keeva õliga ja külalised ise panid sisse “maitsvat toitu”, enamasti on see mereannid.

Paar sõna kingitustest... Enamasti on suveniirid, kuldehted, draakonit ja fööniksit kujutavad maalid on õnne ja õitsengu sümbolid. Kuid traditsioonide kohaselt on lisaks kingitustele ja lilledele kombeks esitleda arbuusiseemneid - viljakuse sümbolit.

Enamik peamine traditsioon Vietnam võib pidada pühaks suhtumiseks esivanematesse ja oma kultuuri, seega kui eurooplaste eluvaated mõjutavad Vietnami reegleid ja seadusi, siis see mõju ei ole oluline. Suhtumine perekonda on siin riigis püsinud muutumatuna pikka aega.

Uus aasta

Vietnami Tet (uusaasta) toimub kuukalendri 1. päeval, mitte päikesekalendri järgi. Tet on väga mitmetahuline kontseptsioon: see on ettevalmistus uue aasta vastuvõtmiseks ja vana aasta vastuvõtmiseks, täis rõõmsat sagimist, ostlemist ja ettevalmistusi; Nende hulka kuuluvad traditsioonilised rituaalid ja tseremooniad, mängud ja võistlused, muusikalised ja kostüümietendused, mis toimuvad enne ja pärast uue aasta algust. kuu kalender; See on inimeste väga eriline seisund, kui tundub, et kõik halb ja kurb jääb vanasse aastasse ning uus toob ainult kõike head ja head.

Olenevalt kuufaasidest langeb see puhkus jaanuari lõppu - veebruari algusesse. Iga 12-aastase kuutsükli aasta vastab müütilisele olendile, loomale, roomajale või linnule, mis sümboliseerib suletud elurõnga etappe.

Vietnami uusaasta - Tet - on sajanditepikkuste traditsioonidega. Keskööl plahvatas pidulik ilutulestik Hanoi ja Haiphongi, Da Nangi ja Ho Chi Minhi taevas. Templites ja pagoodides on kuulda vaskkellade häält ja puittoolide kolinat. Noored kannavad mööda tänavaid ja väljakuid maalitud paberist ja papist draakoneid. Pidulikes kaunistustes domineerivad punased ja kollased värvid. Tet kestab neli päeva.

Esiteks peetakse auväärseks aastavahetust veeta üle 70-aastase hallipäine mehe seltsis. Järgmisel hommikul tuleks minna otsima lille, mille kroonlehtedel on kastepiisad, noppida virsikupuu oks ja teha lastele kingitusi. Neid rituaale järgides ei pääse kurjus kunagi teie koju. Aga kõige tähtsam on uusaastapäevadel mitte teisele ebaõnne soovida: heade reeglite järgimine annab rahu ja õnne nii endale kui ka su lähedastele. Ka kõige raskematel aastatel pidulik laud Alati on väljas lamedad koogid ja pirukad – banh tyng ja banzei, mis on kujundatud ringi ja ruudu kujul. Need tähendavad taevast ja maad ning koos - rahu ühise katuse all.

Teti teisel päeval lahvatavad kõige lõbusamad ja ägedamad kukevõitlused Indohiina vanima templi Van Mieu territooriumil. Hanois Tagastatud Mõõga järvel annab etendusi vesinukuteater - ainulaadne folklooritrupp, ainus maailmas. Hanoi ajaloolises keskuses Hangluoci tänaval pakuvad eakad inimesed lahkelt pikki bambuskeppe. Need tuleb "istutada" maja sissepääsu ette - need blokeerivad tee kurjade vaimude jaoks.

Tet on ka lillede festival. Kõige pidulikumaks lilleks peetakse matchat - päikeselist lilli ehk idapoolset “asterit”. Ja need lilled, öeldakse rahvatarkus Idat peaks olema sama palju kui inimesi Maal.

Tetil on iidne ajalugu, nagu Vietnami riik ise. Tetis pöörduvad inimesed tagasi oma päritolu, esivanemate juurde. Igaüks üritab isegi tuhandete kilomeetrite kauguselt koju naasta, et olla kindel oma perega kodus.

Teti pidustuste ajal on palju kombeid, eriti esimesel jaanuaril. kuu aasta. Niipea kui on kätte jõudnud kell kaksteist hommikul – seda aega nimetatakse "Giao Thya" (tähendab "aegade kohtumine") - õnnitlevad lapsed ja lapselapsed vanavanemaid ja vanemaid uue aasta puhul, soovides neile pikka iga ja head tervist ning heaolu. Seejärel õnnitlevad täiskasvanud lapsi ja annavad neile raha õnne eest. Kui palju raha, pole oluline. Kõige tähtsam: raha peab olema uus (uued kupüürid või uued mündid). Need tuleb pakkida uutesse punastesse kottidesse (kas paberist või riidest), millel on punane kaar. Järgnevas pühad külla tulevad täiskasvanud sugulased, sõbrad, peretuttavad ja saavad ka laste heaoluks raha anda. Lastele aastavahetuseks raha kinkimise komme on täna on kohustuslik ja Vietnamis ei möödu ükski uusaasta seda tava järgimata. Traditsiooniliselt usuvad vietnamlased, et lastele raha andmine on nagu uue aasta „prasadami” algus, nii et see algus korrutatakse mitmekordseks.

Teti ajal budistlikes templites annavad mungad koguduseliikmetele raha, mis pannakse samuti väikestesse punastesse kottidesse. See on nagu heaolu kingitus Buddhalt, Jumalalt. See on kingitus õnneks. Vietnami aforism ütleb: "Väike Buddha jõukus võrdub terve suure maise õitsengu korviga."

Ja selle riigi tõekspidamisi, et vältida ebamugavaid olukordi, arusaamatusi, probleeme või isegi usalduse kaotust oma isiku suhtes. Vana ütlus “käitu nagu roomlane Roomas” ei pruugi Vietnamis alati kehtida, kuid siiski on väga oluline teada ja järgida põhireegleid ja tavasid.

Paljud välismaalastega pidevalt kontaktis olevad vietnamlased mõistavad meid ja võtavad isegi mõned meie kombed omaks. Siiski enamus tavalised inimesed elab endiselt Vietnamis vana elu, üldiselt muutumatuna paljude põlvkondade jooksul.

Värvilised Vietnami tüdrukud!

Tervitused

Paljud Vietnami linnaelanikud ei tervita enam üksteist kummardades. Kuid ametlikel üritustel, religioossetel tseremooniatel ja maal püsib endiselt komme palvežestiks peopesad kokku liita ja teineteise ees kergelt kummardada.

Kätlemise komme, mida kunagi peeti Vietnamis barbaarseks, on nüüd lääne mõjude tõttu populaarne. Mehed võivad kätt suruda ja tervitada, mis on samaväärne lausega "Kuidas läheb?" Naised, eriti tagamaades, väldivad endiselt kätlemist. Seetõttu ei tohiks te olla esimene, kes vietnamlannale kätt ulatab. Tasub oodata, kuni ta enne käe ulatab.

Esitus

Kui välismaalased ütlevad kellegagi kohtudes ennekõike oma nime ja auastme, siis vietnamlased peavad sellist kiirustamist kohmakaks ja loodavad rohkem oma teenete vaikivale tunnustamisele. Nad tutvustavad end väga harva esimesena, tehes seda ainult eelneva taotluse korral. Võib-olla tema sisemise tagasihoidlikkuse tõttu.

Nimedel on suur tähtsus Vietnamis. Vietnami inimestel on sageli salajased nimed, mida teavad ainult nad ise ja nende vanemad. Usutakse, et valjusti hääldades annab see nimi kurjadele vaimudele võimu selle kandja üle. Sest sisse avalikes kohtades lapsi nimetatakse sageli sünnijärjekorra järgi, näiteks Chi-hai, Chi-ba (teine tütar, kolmas tütar) jne.

Vietnami inimesi tuleks kõnetada kui "härra", "proua", kuni nad ise paluvad nimedele üle minna. Ja nad ei tee seda sugugi nii lihtsalt kui välismaalased. Isegi kui olete saanud loa oma sõpra nimepidi kutsuda, on äärmiselt oluline kutsuda teda ikkagi kolmanda isiku juuresolekul "Härra, proua". Kui seda reeglit ei järgita, võidakse seda tajuda kui tõendit äärmisest intiimsusest teie suhetes temaga või isegi kui vanema alandavat suhtumist nooremasse.

Vietnami nimed koosnevad perekonnanimi(analoogne meie perekonnanimega), keskmine nimi ja isikunimi või sünnil antud. Vietnamis ei ole kombeks üksteist perekonnanimedega kutsuda. Pöördumisel peaksite kasutama viimast individuaalne nimi koos kohustuslike "Härra", "Proua".

Erandina sellest reeglist on vietnamlastel vana traditsioon kutsuda oma armastatud juhte perekonnanimedega.

Ametnikele ja riigiametnikele viidatakse eelistatavalt ametinimetuse järgi, näiteks härra doktor, hr leitnant jne.

Tabud isiklikes suhetes

Inimesi tuleks enda juurde kutsuda vaiksel häälel nimepidi, mille alguses on kohustuslikud "härra", "proua". Inimesele viipamist või kõverdatud sõrmega viipamist peetakse äärmiselt ebaviisakaks. Kui teil on vaja vaikselt tähelepanu tõmmata ja kedagi enda juurde kutsuda, tehke seda nii, et käsi on ette sirutatud, peopesa allapoole. Ülespoole suunatud peopesa on märk teie paremusest kutsutava üle.

Kellegi pea puudutamist nähakse selgelt ohuna talle isiklikult ja võib-olla isegi kogu tema perekonnale. Paljud vietnamlased usuvad, et pea on vaimu asukoht. Kui inimesel pea maha raiutakse, pääseb vaim vabaks ja tormab igavesti ümber maailma, leidmata pelgupaika. Samuti ärge kunagi puudutage kellegi õlga. See on kaitsevaimu elupaik, ei tohiks teda asjata häirida. Kui puudutate kogemata oma õlga, puudutage kohe teist, et halva õnne ära hoida.

Vietnamlaste isikuomadused

Vietnamlased ei loo rääkides kunagi silmsidet. Võib-olla nende loomupärase häbelikkuse tõttu. Peamine põhjus on aga selles, et traditsioone järgides ei vaata nad silma neile, keda nad austavad, ega kõrgema auastmega inimestele.

Vietnamlaste naeratused võivad sageli välismaalaste seas arusaamatusi tekitada ja isegi ebamugavaid olukordi tekitada. Fakt on see, et paljudes idamaades on naeratus ka leina, ärevuse või kohmetuse märk. Naeratamine on Vietnamis sageli viisakuse väljendus, kuid see võib olla ka märk skeptilisusest, arusaamatusest või vale otsuse äratundmisest.

Valjuhäälseid vaidlusi ja tuliseid arutelusid taunitakse ja need on vietnamlaste seas haruldased. Ka hästi haritud vietnamlased on hästi koolitatud enesedistsipliini osas. Seetõttu tajutakse eurooplaste valju häält sageli taunivalt.

Vestluses lähevad vietnamlased väga harva otse eesmärgi poole. Selle tegemine tähendab taktitunde ja delikaatsuse puudumist. Otsekohesus on läänemaailmas kõrgelt hinnatud, Vietnamis aga mitte.

Hästi kommertskeelne vietnamlane ei ütle isegi siis, kui ta millegiga ei nõustu, sõna "ei", mida peetakse halva maitse märgiks. Keeldumist väljendatakse pehmetes konstruktsioonides, enamasti sellistes väljendites nagu: "Lükkame selle järgmise korrani."

Eelarvamus

Vietnami inimeste igapäevaelus on palju erinevaid tabusid. Näiteks järgmised:

Ärge kiitke vastsündinud last, sest läheduses on kurjad vaimud ja võivad lapse varastada selle väärtuse tõttu.
Kui lähete tööle või äri, vältige esmalt naisega kohtumist. Kui uksest välja astudes näete esimese asjana naist, minge tagasi ja lükake üritus edasi.
Välispeeglid riputatakse sageli välisuste külge. Kui draakon tahab majja pääseda, näeb ta selle peegeldust ja arvab, et seal on juba teine draakon.
Lauale ei saa panna ühte kaussi riisi ja ühte paari söögipulki. Telli kindlasti vähemalt kahele. Üks tass on surnutele.
Ärge laske oma söögipulkadel teisi söögipulkasid puudutada ega nendega asjatut müra teha. Ärge jätke söögipulki oma toidu sisse.
Ärge ulatage kellelegi hambaorki.
Ärge kunagi ostke ühte patja ja ühte madratsit, ostke alati kaks. Ärge kasutage oma sugulaste käterätte.
Ärge pöörake muusikainstrumente ümber ega lööge trummi mõlemat külge korraga.
Ärge lõigake küüsi öösel.
Vietnamlasega restoranis pole kombeks “poolt maksta”. Las ta maksab või maksa ise arve. Kõrgem inimene maksab alati.
Kingitused pruutpaarile tehakse alati paarina. Üks kingitus sümboliseerib abielu peatset lõppu. Kaks odavat kingitust on alati eelistatavamad ühele kallile.