Slaid 1
Slaid 2
Kasakate traditsiooniline välimus. Pärimuse kohaselt olid Venemaal vuntsid lahutamatu osa sõjaväe vormiriietus. Mütsil oli selles lahutamatu roll välimus kasakas . Naisel peast maha löödud müts, aga ka naiselt ära rebitud sall oli surmav solvang, millele järgnes verine kättemaks. Kõrvarõngad (meestele) tähistasid kasakate rolli ja kohta perekonnas. Kasakas lihtsalt pidi olema võluv, rõõmsameelne, sõbralik ja vaimukas.
Slaid 3
Kasakate kohtumine ja ärasaatmine. Kombe kohaselt kogunesid kõik jumalateenistusele lahkuvad kasakad kirikusse palveteenistusele. Sõtta minnes võtsid nad alati kirikust või surnuaiast isa-ema haualt või maja juurest aiast peotäie mulda. Kasakatega kohtusid mitte ainult nende sugulased ja sõbrad, vaid ka kõik küla elanikud.
Slaid 4
Slaid 5
Slaid 6
Tervitused ja pöördumised. Tervitus kõlas kolmes versioonis (tuletatud sõnast "tore"): "See on olnud suurepärane päev!" (pärastlõunal, pigem õhtul), "meil oli suurepärane öö!" (hommikul, enne lõunat), "elate hästi!" (igal ajal). Üksteise tervitamiseks tõstsid kasakad veidi peakatet ja uurisid käepigistusega pere tervise ja asjade seisu kohta. Kohtumisel, pärast pikka lahusolekut ja ka hüvastijätmisel kallistasid kasakad ja puudutasid põski. Nad tervitasid üksteist suudlusega Kristuse ülestõusmise suurel pühal, lihavõttepühal ning suudlemine oli lubatud ainult meeste ja naiste seas eraldi.
Slaid 7
Suhtumine vanematesse. Vanema juuresolekul ei tohtinud istuda, suitsetada, rääkida (ilma tema loata siseneda) ja eriti mitte nilbedalt väljendada. Vanast mehest (ealiselt vanemast) möödumist peeti sündsusetuks. Kuhugi sisenedes lubatakse esimesena sisse vanim inimene. Peeti sündsusetuks, kui noorem inimene astub vestlustesse vanema inimese juuresolekul. Noorem peab andma teed vanamehele (vanemale). Noorem peab näitama kannatlikkust ja vaoshoitust ning mitte mingil juhul vaidlema. Vanema sõnad olid noorema jaoks siduvad. Üldiste (ühis)ürituste ja otsuste tegemisel küsiti tingimata abivallavanema arvamust. Kell konfliktsituatsioonid, vaidlused, lahkhelid ja kaklused, oli otsustavaks vanamehe (seeniori) sõna ja nõuti selle viivitamatut täitmist. Üldiselt oli kasakate ja eriti kuubalaste seas austus vanemate vastu Kuuba sisemine vajadus, isegi pöördumisel võib harva kuulda - "vanaisa", "vana" jne, kuid seda hääldatakse hellitavalt "batko" ”, “batki”.
Slaid 8
Matuserituaalid Kasakate jaoks peeti seda surm väärikalt lahinguväljal või pereringis. Kasakad matsid nad õigeusu riituse järgi. Lahkunu keha pesti: mehed - mehed, naised - naised. Lahkunu oli riietatud ainult uutesse riietesse. Aluspesu õmmeldi käsitsi. Kirstu kanti süles. See oli poja ja sugulaste kohus käituda viimane tee lapsevanem. Nad matsid ta kolmandal päeval. Ja nad korraldasid alati äratuse: matusepäeval, 9. ja 40. päeval ning surma-aastapäeval. Kui külas suri inimene, kutsusid nad oma südamesse. Kui laps suri, heliseb kell kõrgelt, kui ta sureb vanamees, helin oli madal.
Munitsipaaleelarveline õppeasutus "Keskaarne kasakate kadettide kool" Transbaikali piirkond, Nerchinsky piirkond, küla. Znamenka ettekanne valikainele “Kasakate vaimne kultuur” teemal “Kasakate rituaalid ja traditsioonid” 1. osa Koostanud muusikaõpetaja Svetlana Jurjevna Trushina
Kasakas ei saa end kasakaks pidada, kui ta ei tunne ega järgi kasakate traditsioone ja kombeid. Oma vaenlaste vastu halastamatud kasakad olid nende keskel alati leplikud, helded ja külalislahked. Kasaka tegelaskujus oli omamoodi kahesus: mõnikord oli ta rõõmsameelne, mänguline, naljakas, mõnikord ebatavaliselt kurb, vaikne ja kättesaamatu. Ühest küljest on see seletatav asjaoluga, et kasakad, kes pidevalt surmale silma vaatasid, püüdsid neid osaks saanud rõõmust mitte mööda lasta. Teisest küljest – nad on hingelt filosoofid ja poeedid – mõtlesid sageli igavikule, olemasolu tühisusele ja selle elu vältimatule tulemusele.
Kasakate kohtumine ja ärasaatmine.
Kombe kohaselt kogunesid kõik jumalateenistusele lahkuvad kasakad kirikusse palveteenistusele. Sõtta minnes võtsid nad alati kirikust või surnuaiast isa-ema haualt või maja juurest aiast peotäie mulda. Kasakatega kohtusid mitte ainult nende sugulased ja sõbrad, vaid ka kõik küla elanikud.
Pulmad. Pulmaeelne.
Matši otsimine
Pruut
Suhtlemine pruudi ja peigmehe vahel
Pulmaeelne.
Padjad
Poissmeeste- ja poissmeesteõhtud
Pulmalaulud
Tervitused ja pöördumised.
Tervitus kõlas kolmes versioonis (tuletatud sõnast "suurepärane"): "See on olnud suurepärane päev!" (pärastlõunal, pigem õhtul), "meil oli suurepärane öö!" (hommikul, enne lõunat), "elate hästi!" (igal ajal). Üksteise tervitamiseks tõstsid kasakad veidi peakatet ja uurisid käepigistusega pere tervise ja asjade seisu kohta. Kohtumisel, pärast pikka lahusolekut ja ka hüvastijätmisel kallistasid kasakad ja puudutasid põski. Nad tervitasid üksteist suudlusega Kristuse ülestõusmise suurel pühal, lihavõttepühal ning suudlemine oli lubatud ainult meeste ja naiste seas eraldi.
Suhtumine vanematesse.
Vanema juuresolekul ei tohtinud istuda, suitsetada, rääkida (ilma tema loata siseneda) ja eriti mitte nilbedalt väljendada. Vanast mehest (ealiselt vanemast) möödumist peeti sündsusetuks. Kuhugi sisenedes lubatakse esimesena sisse vanim inimene. Peeti sündsusetuks, kui noorem inimene astub vestlustesse vanema inimese juuresolekul. Noorem peab andma teed vanamehele (vanemale). Noorem peab näitama kannatlikkust ja vaoshoitust ning mitte mingil juhul vaidlema. Vanema sõnad olid noorema jaoks siduvad. Üldiste (ühis)ürituste ja otsuste tegemisel küsiti tingimata abivallavanema arvamust. Konfliktsituatsioonides, vaidlustes, lahkhelides ja kaklustes sai otsustavaks vanainimese (seeniori) sõna ja nõuti selle viivitamatut täitmist.
Üldiselt oli kasakate ja eriti kuubalaste seas austus vanemate vastu Kuuba sisemine vajadus, isegi pöördumisel võib harva kuulda - "vanaisa", "vana" jne, kuid neid hääldatakse hellitavalt "batko" ”, “batki”.
Matuseriitus
Kasaka jaoks peeti vääriliseks surma lahinguväljal või perega. Kasakad matsid nad õigeusu riituse järgi. Lahkunu keha pesti: mehed - mehed, naised - naised. Lahkunu oli riietatud ainult uutesse riietesse. Aluspesu õmmeldi käsitsi. Kirstu kanti süles. Poja ja sugulaste kohus oli vanemaga viimsele teekonnale kaasa minna. Nad matsid ta kolmandal päeval. Ja nad korraldasid alati äratuse: matusepäeval, 9. ja 40. päeval ning surma-aastapäeval. Kui külas suri inimene, kutsusid nad oma südamesse. Kui laps suri, heliseb kell kõrgelt, kui suri eakas, heliseb kell madalalt.
ALLIKAD
http://www.ckwkazak-svao.ru/cossacks-tradition/129-istoricheskie-tradicii.html http://www.myshared.ru/slide/372934/ https://www.google.ru/search?q =Kasakad+pildid&uus aken
Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:
1 slaid
Slaidi kirjeldus:
1 slaid
2 slaidi Enamik kaasaegseid kasakate asulaid Kubanis asutati aastal XVIII lõpp ja sisse XIX ajal
sajandite jooksul piirkonna asustamise protsessis. Keskmise sissetulekuga kasakate maja koosnes tavaliselt kahest toast. Katus on tehtud pilliroost, õlgedest ja mõnikord ka rauast. Ükskõik, milline maja oli – puidust, puidust, väikesest, suurest –, oli see alati saviga kaetud ja lubjatud
1 slaid
Turluch-maju ehitati järgmiselt: "Maja perimeetril matsid kasakad maasse suured ja väikesed sambad - "adrad" ja "podsoshnikud", mis olid viinapuudega läbi põimunud. Kui raam oli valmis, kutsuti sugulased ja naabrid kokku esimeseks löögiks “rusika alla” - rusikatega löödi aia sisse põhuga segatud savi. Nädal hiljem tehti teine määrdumine “sõrmede alla”, kui põrandakattega segatud savi suruti sisse ja siluti sõrmedega tasaseks. Kolmandaks “siledaks” tõmbeks lisati savile aganad ja sõnnik (põhupistikutega põhjalikult segatud sõnnik). Avalikud hooned: Atamani valitsemine, koolid ehitati raudkatustega tellistest. Need kaunistavad endiselt Kuuba külasid
4 slaidi
1 slaid
Tseremoonia elamuehituse ajal. "Seina esinurka oli kinnitatud puidust rist, mis kutsus majaelanikele Jumala õnnistust. Pärast ehitustööde lõppu andsid omanikud tasumise asemel maiuse (ei tohtinud seda appi võtta). Suurem osa osalejatest kutsuti ka maja vundamendi rajamise eritseremooniatele. "Nad viskasid ehitusplatsile koduloomade karvade ja sulgede jääke - "et kõik jätkuks." Matka-svolok (puittalad, millele lagi pandi) tõsteti rätikutele või kettidele, "et maja tühjaks ei jääks". Erilised rituaalid maja rajamisel.
5 slaidi
1 slaid
Kuuba eluruumi sisekujundus. Esimeses toas - "väikeses onnis" ehk "kütteruumis" - oli ahi, pikad puupingid ("lavas"), väike ümarlaud("juustukas"). Tavaliselt oli pliidi lähedal nõude jaoks lai pink ja seina lähedal, kus asus “püha nurk”, puidust voodi.
6 slaidi
1 slaid
Püha nurk: üksteise peale paigaldati 2-3 erineva suurusega ikooni. Ülevalt katsid nad end pikkade rätikutega, mille servad rippusid alla. Päev enne ja edasi pühad nad süütasid ikoonide ees rippuva lambi. Onni sisenedes leidis iga külaline ikoonidega Püha nurga, tervitas teda ja lõi risti.
7 slaidi
1 slaid
Põrand on savist, puidust - väga haruldane. Mööbel: laud, puidust pingid, taburetid, mis muud, puidust või raudvoodid, rinnakorv = “peidetud” - hoiti elegantseid riideid, riideid triikiti kaanel taignarulli ja rubla abil. Need anti edasi pärimise teel. Kerr, malm, makitrad, glachid, peegel - kõik pidevas kasutuses
8 slaidi
1 slaid
Teises toas, “suures onnis”, domineeris interjööris kvaliteetne eritellimusel valmistatud mööbel: nõudekapp - “mägi” või “nurk”, kummut voodipesu ja riiete jaoks, sepistatud ja puidust kastid. Seintel rippusid raamitud raamid tikitud rätikud(“rushnikami”) perekonnafotod, värvilised litograafiad, mis kujutavad õigeusu pühapaiku; kohalike kunstnike maalid, mis kujutavad kasakate sõjategevust, peamiselt seotud periood l maailmasõda; puidust nikerdatud raamides peeglid. Perepildid olid konkreetne koht sisemusse. Need olid traditsioonilised perekonna pärandvarad. Traditsiooniline Kuuba kasakate kodu kaunistamise element oli "rushnyk". Need olid valmistatud kangast kodutootmine, mis olid valmistatud peamiselt kanepist või vabrikukangast - "calico". Rätikud olid sageli rikkalikult ornamenteeritud ja mõlemas põiki otsas pitsitud. Tikand kulges enamasti mööda rätiku serva ja tehti ristpistega või kahepoolse satiinpistega.
Slaid 9
1 slaid
KASAKARI RIIETUS algperiood Piirkonna asustamise ajal säilitasid Musta mere elanikud kasakate rõivad ja relvad. Ratsakasakad kandsid siniseid pükse, sinist kuntushi, mille all nad kandsid punast kaftani. 1810. aastal kiideti heaks Musta mere kasakate vormiriietus: püksid ja jämedast riidest jope. Tšerkessi mantli lõige oli täielikult laenatud mägirahvastelt. Nad õmblesid selle põlvedest allapoole, madala väljalõikega rinnal, paljastades beshmet; Varrukad olid tehtud laiade kätistega. Rinnale õmmeldi gazyritele mõeldud vooder; see oli koos kaukaasia vööga, sageli hõbedase nabobiga, tšerkessi mantli kaunistuseks. Kasakate kostüümi ilu ja rikkalikkus seisnes selles, et see sisaldas rohkem hõbedat.
10 slaidi
1 slaid
Beshmet, arhaluk, cherkeska. Mõiste "beshmet" on laenatud Kaukaasia rahvastelt, kuid eksisteeris ka venekeelne termin "tšekmen". Beshmet valmistati erinevatest erksates värvides tehases valmistatud kangastest - punane, karmiinpunane, sinine, roosa jne. Beshmetil oli ees konksudega lukk, kõrge krae, püstine krae ja pikk. kitsas mansetiga varrukas. Mõnikord ääristati krae ja kinnitusvarras heleda või hõbedase nööriga ning rinnale õmmeldi väikesed taskud.
11 slaidi
1 slaid
12 slaidi
1 slaid
Kasakate peakatteks oli papakha – riidest ülaosaga lambanahkne müts. Sellel võib olla erinevaid stiile: madal lameda ülaosaga või koonusekujuline. Kasakate kostüümi lahutamatuks osaks oli bashlyk, mida kanti mütsi kohal. See oli ruudukujuline pikkade labadega kapuuts, mida kasutati halva ilma korral kaela mähkimiseks.
Slaid 13
1 slaid
Kuuba kasakad selgitavad oma mütsi vasakul küljel olevat eeslukku nii: paremal seisab ingel - seal on kord ja vasakul pöördub kurat - nii tuleb kasakas välja!
Slaid 14
1 slaid
15 slaidi
1 slaid
16 slaidi
1 slaid
Oluline element Kasakate kostüümi peakate. Kasakate naised kandsid salle ja 19. sajandil kandsid nad faishonki. FAYSHONKA - abielunaiste peakate, milleks oli mustast siidist või puuvillasest niidist kootud ažuurne pearätt. Nad kandsid neid täielikult kooskõlas perekonnaseis – abielus naine Ma ei ilmuks kunagi avalikkuse ette ilma näokatteta.
Slaid 17
1 slaid
Kasakate naiste igapäevariietus koosnes pikkade varrukatega pikkade varrukatega alussärgist ja ümmargusest, kergelt kroogitud kraega, pluusist ja chintz-seelikust. Särgi peale pandi mitu seelikut: alumine puuvillane, siis linane ja üks või mitu puuvillast või isegi siidist.
18 slaidi
1 slaid
Pühade ajal kanti särgi peale pikka laia volangide ja pitsi või narmastega seelikut. Nad kandsid seelikut, nii et tikand oli särgil näha. Pidulikud kampsunid (“cuirassid”) õmmeldi lühikeseks, vöökohani. Need kinnitati küljelt või tagant suure hulga väikeste nööpidega. Pikad varrukad, mõnikord on õlgadel kortsud, randme suunas kitsenevad.
Slaid 19
1 slaid
Oluline detail seal oli põll, see võis olla ükskõik milline must mudel või valge ja alati volangide ja pitsidega. Kogu seda ilu täiendasid mustad või punased kontsa ja läikivate pandlaga lakknahast saapad.
20 slaidi
1 slaid
Oluline on märkida vanuselisi erinevusi riietuses. Kõige värvilisem ja kvaliteetseim materjal oli tüdrukute või noorte naiste kostüüm. 35. eluaastaks eelistasid naised riietuda tumedamatesse, lihtsatesse, lihtsustatud lõikega riietesse.
21 slaidi
1 slaid
22 slaidi
1 slaid
Kasakate käsud “Perekond on abielu pühamu. Kellelgi pole õigust sekkuda pere ellu ilma tema nõudmiseta. Perekond on kasakate ühiskonna alus. Perepea on isa, tema vastutab kõige eest. Isa! Saavutage oma peres autoriteet ja vastastikune mõistmine. Kasvatage oma lapsed ausateks, julgeteks, lahked ja osavõtlikud, võitluses kurjaga kompromissituteks, Isamaale pühendunud. Kasvata nad kasakateks. Andke oma lastele korralik haridus. Kasakas on kohustatud naist kaitsma, kaitsma tema au ja väärikust. Sellega kindlustate oma rahva tuleviku. Kasakal pole õigust naisteasjadesse sekkuda. Austa oma ema ja isa."
Slaid 23
1 slaid
Kolme- kuni viieaastaselt õppis kasakapoiss hobusega ratsutama. Laskema õpetati alates seitsmendast eluaastast, mõõgaga hakkima kümnendast eluaastast. aastast õpetati käsivõitlust kolm aastat. Poissi kasvatati palju rangemalt kui tüdrukut. Alates viiendast eluaastast töötasid poisid koos vanematega põllul: ajasid härgasid künnimaale, karjatasid lambaid ja muid kariloomi. Aga aega oli veel mängida. Ja ristiisa, ataman ja vanad inimesed hoolitsesid selle eest, et poissi ei "taksitataks" ja et tal oleks lubatud mängida. Kuid mängud ise olid sellised, et nendes õppis kasakas kas töö- või sõjakunsti.
24 slaidi
1 slaid
Tüdruku elu ümbritsenud rituaalid ja kombed - kodu, perekond, tüdruk inspireeris, et kõige tähtsam on rahulik hing ja puhas süda ning õnn - tugev perekond ja teenis ausalt rikkust, kuigi kasaka naise elu oli täis suuri ärevusi ning temas ei olnud vähem tööd ja kannatusi, kui mitte rohkem, kui kasakate elus. Kõik “naiste” kombed olid mängulised, mitte julmad, vaid rõõmsad. Niisiis, "nad pesid mured tütrelt maha" - tädid, emad, lapsehoidjad, ristiemad esimest korda laulude ja head soovid vannitas tüdrukut. Sel ajal isa - ainuke mees kes sellel puhkusel osaleda tohtis, sõi "isa putru" - põletatud, üle soolatud, pipraga, sinepiga üle puistatud. Ta pidi selle ära sööma võpatamata, "et tüdrukul oleks elus vähem kibedaid asju." Tüdrukud hakkasid väga tööle varases eas. Nad osalesid kõigis töödes: pesid, pesid põrandaid, pandi plaastreid, õmblesid nööpe. Alates viiendast eluaastast õppisid nad tikkima, õmblema, kuduma ja heegeldama – seda oskas iga kasakatüdruk. Seda tehti mängus: nad õmblesid nukke ja õppisid kogu eluks. Tüdruku eriline töö on hoida nooremaid!
25 slaidi
1 slaid
Kasakate pulm polnud sugugi meelelahutuslik vaatemäng, kuid oli küll hariduslik väärtus. Pealegi moraaliõpetus ei esitatud õnnitlustes ja lahkumissõnades, vaid mängiti läbi rituaalsete toimingutena. Vastavalt tavale pulmalaud Nad serveerisid seda kahes majas - pruutpaari juures ja selle taga istusid ainult abielus inimesed. Peigmehe majas ootas abiellujaid laual giltse - saia sisse torgatud puu, mis oli kaunistatud paberlillede, paelte, maiustustega, sai taignaga põimida ja küpsetada. See sümboliseeris pere loomist – valmib uus pesa. Siis läksid nad pruudi juurde, kuid vallalised poisid ei lasknud kihlatut majja, nõudes lunaraha. Ja ühe oma naise sugulase laps hoidis käes pulka, mille külge oli kleebitud puru, mille ta võis hõlpsasti noorpaari eeslukku visata. Talle tuli ka ära maksta.
26 slaidi
1 slaid
Laste saamine oli abielu tõeline eesmärk. Laste ilmumine perekonda tähistas kiriku arvates abielu vagadust. Lapsi peeti perekonna ja kogu ühiskonna peamiseks rikkuseks. Noored pered ootasid kannatamatult last. Kõige ihaldusväärsem oli poiss. kasakas. Tema "toitmiseks" anti talle maatükk - osa, kuid tüdrukul ei olnud sellist osalust. Beebi sünniga kaasnes kaks perekondlikku tähtpäeva: sünnikoha tähistamine ja ristimine.
Slaid 27
1 slaid
Kodumaa rajati varsti pärast naise rasedusest ilmaletulekut, seda muidugi juhul, kui sünnitus läks hästi ja laps elujõuliseks tunnistati. See juhtus teisel või kolmandal päeval ristimine oli rangelt kohustuslik kõigile, kes sündisid õigeusu perekonda. See võib toimuda templis ja majas. Loomulikult hinnati esimest kõrgemalt. Teatavasti peeti vaimset sündi olulisemaks kui kehalist sündi ning seetõttu muutus tegelik sünnipäev ingli- või nimepäevaga võrreldes vähem märgatavaks. Paljud inimesed ei teadnud üldse täpne kuupäev nende sünnist, kuid nad mäletasid kindlalt, millisel pühaku auks nad ristiti.
28 slaidi
1 slaid
Kasakate haridus algas peaaegu imikueas. Treening oli raske ja pidev. Laskema õpetati alates seitsmendast eluaastast, mõõgaga hakkima kümnendast eluaastast. Ka laste mängud arendasid osavust ja osavust. enamasti liigutatavad. Sinikaid kartmata, oma nina säästmata raiusid kasakad end puumõõkadega, pussitasid pilliroost haugidega, püüdsid kinni “bannereid”, “vange” jne. Alates 10–11. eluaastast õpetati kasakat kasutama külma ja tulirelvad. Perekasvatuse aluseks oli positiivseid näiteid sõjalised vägiteod, vanaisa, isa, sugulaste, külaelanike laitmatu teenistus.
Slaid 29
1 slaid
Dzhigitovka on ratsutamine, mille käigus kasakas sooritab erinevaid võimlemis- ja akrobaatilised trikid. See oli sõjakunst. Kui tõlgite sõna dzhigitovka türgi keelest, tähendab see tormakat või julge mees. Kasakate kogukond koolitas oma inimesi erinevatel eesmärkidel. Trikkide põhialuseks olid: kiired hüpped hobuse selga, mahatulekud, hüpped, tahapoole ette ratsutamine jne.
30 slaidi
1 slaid
Rahvaluule (Laulud, tantsud, kõnekäänud, eeposed, mängud) Laulu- ja muusikaline folkloor on eriti rikkalik ja vaheldusrikas. Kogu kuubalaste hing on nende lauludes. Kaugemast minevikust, meie vanaisade ja vanaisade juurest, tõid nad meieni seda, mida inimesed elasid, millesse uskusid, edastasid muresid ja rõõme. Argipäevadel ja pühadel, õnnes ja õnnetuses, oli laul alati kasaka kõrval. Peamised žanrid - ajaloolised, igapäevased, kalendrilaulud, välja arvatud eeposed - olid Kubanis tuntud.
31 slaidi
1 slaid
Kasakate tantsukultuur hõlmas iidseid vene ja ukraina tantse, mitmeid mägede tantse (Lezginka). Kasakad teadsid ja esitasid “Circular”, “Cosack”, “Crane”, “Blizzard” jne. Euroopa tantsud- “kadrill”, “polka”, aga need polnud kasakate seas eriti levinud.
32 slaidi
1 slaid
Silmad kardavad ja käed on arglikud. (Silmad kardavad, aga käed on hõivatud.) Ärge istuge käed rüpes, ärge kunagi igavlege. (Kui käed on hõivatud, ei hakka igav.) Ela nagu hiir teraviljas. (Elab nagu kass hapukoores.) Mis ümberringi käib, tuleb ümber. (Mis ümberringi läheb, tuleb ümber.) Kasakas ilma sadulata on nagu tšerkess ilma pistodata. Kuhu kasaka saatus teda ei viska, sinna tuleb kasakas. Kasak on näljane, aga hobune on täis. Mees ilma kodumaata on nagu ööbik ilma lauluta. Hoolitse oma kodumaa eest nagu oma armastatud ema. IN suuline loovus Kasakad kajastusid ka eepilistes lugudes. 19. sajandi lõpus salvestati esimesed eeposed, mida kasakad ise nimetasid "iidseteks", näiteks: "Bogatyrs kellal", "Makedoonia Aleksandruškast", "Muromi Ilja helepunasel laeval". jne. Kasakate seas oli palju muinasjutte, vanasõnu, ütlusi. Need olid kasakate kõnekeele lahutamatu osa. Kubanis eksisteerivate vanasõnade ja ütluste hulgas on palju ülevenemaalisi, kuid hääldatakse omal moel Kuuba murdes (murres). On ka teisi vanasõnu ja ütlusi, milles on näha kasakate tüüp, otsustav ja samal ajal ettevaatlik inimene, helde hing ja samas ihne, ilus inimene oma põhimõtetes elada oma vanaisade usu ja lepingute järgi.
Slaid 33
1 slaid
Palju tähelepanu Kasakad pühendasid oma aega paramilitaarsetele mängudele, mis valmistasid noori mehi teenistuseks ette. Erilist tähelepanu pööras tähelepanu oskusele hästi ratsutada, tera- ja tulirelvade valdamisele, oskusele galopis täpselt tulistada, salaja ja hääletult kõndida ning vaenlasele lähedale jõuda, maastikul navigeerimisele ning võitlustehnika tundmisele. Elades ümbritsetuna mägirahvastest, ei saanud kasakad muud üle, kui võtsid neilt mõned mängud üle, andes samal ajal neile ise edasi. Näiteks osseedidelt võtsid nad kasutusele sellised mängud nagu “Tug of War”, “Curie”, “Vöömaadlus”, “Ratsanike maadlus”, “Ratsad ja hobused”. Kasakad võtsid kabardlastelt vastu mitmeid mänge.
Slaid 34
1 slaid
Pühad Kuuba kasakate pühade ja rituaalide kalendriringis võib eristada kolme plokki. Esimene on Õigeusu pühad ja neis sisalduvad aastaringi rituaalid. Teine plokk sisaldab rituaale, mis on seotud kasakate põllumajanduse ja karjakasvatuse põhiliikidega, eelkõige kõige olulisemate hooajaliste tööde alguse ja lõpuga (künd, külv, kariloomade esimene karja ajamine jne). .). Kolmas koosnes sõjaväepühadest ja rituaalidest, mis olid seotud või sihilikult ajastatud kindlatele kuupäevadele Õigeusu kalender
35 slaidi
1 slaid
Kõik olulised elusündmused Kuuba kasakad seotud õigeusu usuga. Nagu kogu Venemaal, austati ja tähistati neid ka Kubanis laialdaselt kalendripühad: jõulud, Uus aasta, Maslenitsa, lihavõtted, kolmainsus.
Kasakate rahvapühad
Õppetund kaunid kunstid 4. klassis
Lõpetanud: kaunite kunstide õpetaja MBOU "Alekseevo-Tuzlovskaja Keskkool" Dukacheva Galina Ivanovna
Sihtmärk : tutvumine Doni kasakate elu, eluviisi, kommete ja traditsioonidega. Ülesanded : areneda loominguline kujutlusvõime, graafilised oskused ja oskus töötada rühmas, parandada inimeste kujutamise oskusi, luua interdistsiplinaarseid seoseid (kunst, ajalugu, muusika, kirjandus) ning kasvatada huvi Doni kasakate traditsioonide vastu.
Doni kasakate elu ja igapäevaelu
Sina ja mina elame rikkas kuulsusrikkad traditsioonid ja piirkonna inimesed. Ja täna tutvume selle ajaloo teise leheküljega - Doni kasakate elu ja eluviisiga. Saame teada Doni kasakate päritolu, nende kangelaslike inimeste moraali ja tavade kohta.
Meie juured ulatuvad sügavale minevikku. Kasakad tulid Doni äärde väga kaua aega tagasi. Hämmastavad maad, puutumata, mahajäetud, tihedad metsad ja laiad stepid. Te ei näe ühtegi inimest, kuid loomi ja linde on palju.
Milliseid sa tead vanasõnad ja ütlused, seotud kasakate meisterlikkusega?
Kasakate vanasõnad ja ütlused
- “Kas su rind on ristidega kaetud või pea on põõsas” (otsustas tegutseda).
- "Kasakas pigem sureb, kui lahkub oma kodumaalt" (for kodumaa võitleb lõpuni).
- "Kes kardab kuuli, ei kõlba kasakaks" (kasakas ei saa olla ohus argpüks).
- “ Don kasakas ta ei reeda oma au, isegi kui ta väike pea hukkub” (au temale väärtuslikum kui elu).
- "Hangi see - või ära ole kodus."
- "Lööge jalg jalus ja kaotage pea" (teenistusest ei tohi naasta).
- "Gaitan kaelas ja müts küljel - surm ei tule niipea" (usk ja jõud annavad kasakatele lootust).
Kogu võim Doni ääres kuulus kasakate ringile (sõjavägi, stanitsa, talu), kus otsustati sõja ja rahu, elu ja surma, pulmade ja lahutuste küsimusi. Kasakate laulus lauldakse seda nii:
Kasakad kogunesid - sõbrad, vabad inimesed, Nad kogunesid, vennad, ühte ringi, Nad kõik mõtlesid sama mõtet.
See, mille ring määras, oli püha – see oli seadus.
Kasakas teenis alati usu, tsaari ja isamaa heaks ning kasakanaine kasvatas lapsi ja lõi pere mugavuse. “Kasakas sõdib võõral maal, aga naine kurvastab kodus” (sõjakoormad langevad ka perekonnale). Selline oli Doni kasakate elu ja kombed.
Millised olid kasakate austatud pühad ja kuidas nad neid veetsid?
Kasakate õigeusu pühad
Pühad möödusid umbes nii: sõjaväeline formeering (viiekümne ja sadade kaupa); Bännerite, ikoonide, saja lipu eemaldamine templist; Pealik nuia ja putukaga juhtis pidu; liturgia - kiriklik jumalateenistus; Kiirendusvõistlus ja takistusraja ületamine hobustel; Džigitovka; Relvade – mõõk, pistoda, haug – omamise demonstreerimine; Rahvapidu gruppidele ja peredele, massipidustused.
Peaaegu igas majas lauldi kasakalaule. Patroonipühadel peeti iidse kombe kohaselt pärast palveteenistust külaonnis ühine õhtusöök. Nad tõid kõik, mis talle kõige maitsvam oli.
jõulud
Jõulupäeva traditsioon- üldised saanisõidud. Lapsed laskusid jääpaatidega liumäest alla – majapidamiskorvid, mis külma käes veega üle valati.
Kolmekuningapäev
Kolmekuningapäev traditsiooniliselt tähistatud rongkäik jõeni, kus jääaugu alla tehti “Jordaania” (dekoratsioon).
Karneval
Karneval- paastuajale eelnev nädal, mis eraldab kalendris talve ja kevade. Õigeusu lihavõttepühade järgi algas Maslenitsa tähistamine 56 päeva enne lihavõtteid ja langes juustunädalale. Olles vanim püha, ühendas Maslenitsa paganlikud ja kristlikud tõekspidamised. Laulsime terve nädala rahvalaulud, käisid kasakad üksteisel pannkooke söömas. Korraldati näidissõite ja laskmist. Kõik olid kaetud Maslenitsa meluga. Kõik tundsid end üksiku kasakate perekonna liikmena.
lihavõtted
Peeti veel arvukamaid ja pikemaid meelelahutusi lihavõtted– kevadtsükli eredaim puhkus. Lihavõttepühade tähistamine algas palmipuudepühaga. See päev oli pühendatud lastele. Külades, linnades ja asulates korraldati laatasid erinevate esinemistega (teaduslikud karud, pätid, vannietendused).
Kolmainsus
Seda märgiti kasakate seas ja Kolmainsus. Seda tähtpäeva tähistades austasime õigeusu pühana õitsvat taimestikku, et tagada selle kasv ja viljakandmine. Selleks lõikasid nad laupäeval enne Trinity rohtu (peamiselt tüümiani) ja laotasid kurenisse.
Eestpalve
Üldise kasakate pühana tähistati seda päeva Eestpalve Püha Jumalaema . Sel päeval peeti võidujookse ja võistlusi ning kõikide langenud kasakate mälestuseks korraldati alati mälestusõhtusöök koos joomise ja lauluga.
Iseseisev tööõpilased
Harjutus . Looge kasakate rahvapühade paneel.
Töö järjekord paneelil
1. Jagage klass 2 rühma.
2. Valige igas grupis "peamiste artistide" rühm.
3. Mõtle läbi kasakate püha teema ja kompositsioon.
4. „Peamiste kunstnike” rühma jaoks joonistage ja maalige paberilehele maastiku elemente (hooned, puud).
5. Teine rühm peaks joonistama kasakate kostüümides inimeste figuurid ja need välja lõikama.
6. Kleebi “peakunstnike” juhendamisel paneelile väljalõigatud kasakate ja kasakanaiste figuurid.
Kasakas ei saa end kasakaks pidada, kui ta ei tunne ega järgi kasakate traditsioone ja kombeid. Kasakas ei saa end kasakaks pidada, kui ta ei tunne ega järgi kasakate traditsioone ja kombeid. Oma vaenlaste vastu halastamatud kasakad olid nende keskel alati leplikud, helded ja külalislahked. Kasaka tegelaskujus oli omamoodi kahesus: mõnikord oli ta rõõmsameelne, mänguline, naljakas, mõnikord ebatavaliselt kurb, vaikne ja kättesaamatu. Ühest küljest on see seletatav asjaoluga, et kasakad, kes pidevalt surmale silma vaatasid, püüdsid neid osaks saanud rõõmust mitte mööda lasta. Teisest küljest – nad on hingelt filosoofid ja poeedid – mõtlesid sageli igavikule, olemasolu tühisusele ja selle elu vältimatule tulemusele. Seetõttu oli kasakate ühiskondade moraalsete aluste kujunemise aluseks Kristuse 10 käsku. Oma vaenlaste vastu halastamatud kasakad olid nende keskel alati leplikud, helded ja külalislahked. Kasaka tegelaskujus oli omamoodi kahesus: mõnikord oli ta rõõmsameelne, mänguline, naljakas, mõnikord ebatavaliselt kurb, vaikne ja kättesaamatu. Ühest küljest on see seletatav asjaoluga, et kasakad, kes pidevalt surmale silma vaatasid, püüdsid neid osaks saanud rõõmust mitte mööda lasta. Teisest küljest – nad on hingelt filosoofid ja poeedid – mõtlesid sageli igavikule, olemasolu tühisusele ja selle elu vältimatule tulemusele. Seetõttu oli kasakate ühiskondade moraalsete aluste kujunemise aluseks Kristuse 10 käsku.
Ära tapa, ära varasta, ära hooruse, tööta oma südametunnistuse järgi, ära kadesta teisi ja anna kurjategijatele andeks, hoolitse oma laste ja vanemate eest, väärtusta tüdruku puhtust ja naise au, aidake vaeseid, ärge solvake orbusid ja lesknaisi, kaitske Isamaad vaenlaste eest. Aga ennekõike tugevdage oma õigeusku: minge kirikusse, pidage paastu, puhastage oma hing - läbi meeleparanduse pattudest, palvetage ainsa Jumala Jeesuse Kristuse poole ja lisage: kui keegi suudab midagi, siis meie ei saa - ME OLEME KASKAKID. ära tapa, ära varasta, ära hooruse, tööta oma südametunnistuse järgi, ära kadesta teisi ja anna kurjategijatele andeks, hoolitse oma laste ja vanemate eest, hinda neiu puhtust ja naise au, aita vaeseid, ära solva orbusid ja lesed, kaitske Isamaad vaenlaste eest. Aga ennekõike tugevdage oma õigeusku: minge kirikusse, pidage paastu, puhastage oma hing - läbi meeleparanduse pattudest, palvetage ainsa Jumala Jeesuse Kristuse poole ja lisage: kui keegi suudab midagi, siis meie ei saa - ME OLEME KASKAKID.
Suhtumine vanematesse Vanema juuresolekul ei tohtinud istuda, suitsetada, rääkida (ilma tema loata siseneda) ja veelgi enam - end nilbesti väljendada. Vanema juuresolekul ei tohtinud istuda, suitsetada, rääkida (ilma tema loata siseneda) ja eriti mitte nilbedalt väljendada. Vanast mehest (ealiselt vanemast) möödumist peeti sündsusetuks. Kuhugi sisenedes lubatakse esimesena sisse vanim inimene. Vanast mehest (ealiselt vanemast) möödumist peeti sündsusetuks. Kuhugi sisenedes lubatakse esimesena sisse vanim inimene. Peeti sündsusetuks, kui noorem inimene astub vestlustesse vanema inimese juuresolekul. Peeti sündsusetuks, kui noorem inimene astub vestlustesse vanema inimese juuresolekul. Noorem peab andma teed vanamehele (vanemale). Noorem peab andma teed vanamehele (vanemale). Noorem peab näitama kannatlikkust ja vaoshoitust ning mitte mingil juhul vaidlema. Noorem peab näitama kannatlikkust ja vaoshoitust ning mitte mingil juhul vaidlema. Vanema sõnad olid noorema jaoks siduvad. Vanema sõnad olid noorema jaoks siduvad. Üldisteks (ühis)üritusteks ja vastuvõtmiseks Üldisteks (ühis)üritusteks ja vastuvõtmiseks
Kasakad ja külalised Tohutu austuse külalise vastu määras asjaolu, et külalist peeti Jumala sõnumitoojaks. Kõige kallimaks ja erilisemaks külaliseks peeti kaugetest paikadest pärit võõrast, peavarju, puhkust ja hoolt vajavat inimest. Need, kes külalisele austust ei näidanud, said vääriliselt põlguse alla. Sõltumata külalise vanusest anti talle söögi ja puhkuse ajal parim koht. Peeti sündsusetuks küsida külaliselt 3 päeva, kust ta pärit on ja mis oli tema saabumise eesmärk. Isegi vanamees andis oma koha ära, kuigi külaline oli temast noorem. Tohutu austuse külalise vastu määras asjaolu, et külalist peeti Jumala sõnumitoojaks. Kõige kallimaks ja erilisemaks külaliseks peeti kaugetest paikadest pärit võõrast, peavarju, puhkust ja hoolt vajavat inimest. Need, kes külalisele austust ei näidanud, said vääriliselt põlguse alla. Sõltumata külalise vanusest anti talle söögikohtadel ja puhkusel parim koht. Peeti sündsusetuks 3 päeva jooksul küsida külalist, kust ta pärit on ja mis oli tema saabumise eesmärk. Isegi vanamees andis oma koha ära, kuigi külaline oli temast noorem.
Suhtumine naisesse Austav suhtumine naisesse - ema, naine, õde - määras kasakate naise au, tütre, õe, naise au - mehe väärikust mõõdeti au ja käitumisega. naine. Ükskõik, kes naine oli, teda tuli kohelda austusega ja teda kaitsta – sest naine on sinu rahva tulevik. Tüüpilist näidet naise kaitsmisest kirjeldab kasakate kirjaniku Gari Nemtšenko lugu. Austav suhtumine naisesse - ema, naine, õde - määras kasaka naise au mõiste, tütre, õe, naise au - mehe väärikust mõõdeti naise au ja käitumisega. Ükskõik, kes naine oli, teda tuli kohelda austusega ja teda kaitsta – sest naine on sinu rahva tulevik. Tüüpilist näidet naise kaitsmisest kirjeldab kasakate kirjaniku Gari Nemtšenko lugu.
1914. aastal kihutas hommikul läbi Otradnaja küla punase lipuga kasakas, kes kuulutas sõda. Õhtuks liikus Khopersky rügement juba marsikolonnis kogunemispaika. Loomulikult sõitsid leinajad rügemendiga kaasa – vanad mehed ja naised. Üks naistest juhtis hobust, mis oli rakmestatud toolile, ja sõitis rataste ühe küljega üle maaomaniku põllu. Üks ohvitser, keda kogu rügement tunneb Erdeli nime all, sõitis naise juurde ja andis talle selle eest piitsa. Üks kasakas ratsutas kolonnist välja ja lõikas ta maha. 1914. aastal kihutas hommikul läbi Otradnaja küla punase lipuga kasakas, kes kuulutas sõda. Õhtuks liikus Khopersky rügement juba marsikolonnis kogunemispaika. Loomulikult sõitsid leinajad rügemendiga kaasa – vanad mehed ja naised. Üks naistest juhtis hobust, mis oli rakmestatud toolile, ja sõitis rataste ühe küljega üle maaomaniku põllu. Üks ohvitser, keda kogu rügement tunneb Erdeli nime all, sõitis naise juurde ja andis talle selle eest piitsa. Üks kasakas ratsutas kolonnist välja ja lõikas ta maha.
Kasakas igapäevaelus Veel üks kasakaelu iseloomulik detail: kasakas tajus rõivaid keha teise nahana, hoidis neid puhtana ja korras ega lubanud kunagi kanda kellegi teise riideid. Veel üks kasakaelu iseloomulik detail: kasakas tajus riideid keha teise nahana, hoidis neid puhtana ja korras ega lubanud kunagi kanda kellegi teise riideid. Kasakad armastasid pidusööke ja suhtlemist, kuid mitte end purju juua, vaid laulda, lõbutseda ja tantsida. Kasakate lauas ei valatud viina välja, vaid serveeriti määrdel (kandikul) ja kui keegi oli “ülejäägi” juba kaasa haaranud, tassiti ta lihtsalt ringi või saadeti isegi magama. Kasakad armastasid pidusööke ja suhtlemist, kuid mitte end purju juua, vaid laulda, lõbutseda ja tantsida. Kasakate lauas ei valatud viina välja, vaid serveeriti määrdel (kandikul) ja kui keegi oli “ülejäägi” juba kaasa haaranud, tassiti ta lihtsalt ringi või saadeti isegi magama. Orjuses ei olnud kombeks olla: kui tahad, joo. Kui ei taha, siis ära joo, aga pead klaasi kätte võtma ja rüüpama, ütles ütlus: "serveerida võib, aga sundida ei saa." Joogilaul meenutas: "Joo, aga ära joo meelt ära." Orjuses polnud kombeks olla: kui tahad, joo. Kui ei taha, siis ära joo, aga pead klaasi kätte võtma ja rüüpama, ütles ütlus: "serveerida võib, aga sundida ei saa." Joogilaul meenutas: "Joo, aga ära joo meelt ära."
Matused kasakate perekonnas Neiupõlves surnud kasakatüdrukut viisid kalmistule ainult tüdrukud, mitte naised ja eriti mitte mehed. See oli viis avaldada austust puhtusele ja puhtusele. Lahkunu kanti kanderaamil kalmistule, kirst kaeti tumeda, tüdrukud valge tekiga. Hauad kaevati sügavale. Haua küljele kaevati (varustati) nišš. Kaks või isegi kolm kasakat asetasid sinna kirstu. Neiupõlves surnud kasakatüdrukut kandsid kalmistule ainult tüdrukud, mitte naised ja eriti mitte mehed. See oli viis avaldada austust puhtusele ja puhtusele. Lahkunu kanti kanderaamil kalmistule, kirst kaeti tumeda, tüdrukud valge tekiga. Hauad kaevati sügavale. Haua küljele kaevati (varustati) nišš. Kaks või isegi kolm kasakat asetasid sinna kirstu.
Kasakate hobune Yaik-kasakate jaoks polnud kombeks omada võitlus(lahingu)hobust – mära. Yaik-kasakate jaoks polnud kombeks omada võitlus(lahing)märahobust. Enne kasakate sõtta lahkumist, kui hobune oli juba marssipaki all, kummardus naine kõigepealt ratsaniku ja seejärel vanemate kaitseks hobuse jalge ette, et sõdalase päästmiseks loetaks pidevalt palveid. Sama kordus pärast seda, kui kasakas sõjast (lahingust) oma tallu naasis. Enne kasakate sõtta lahkumist, kui hobune oli juba marssipaki all, kummardus naine kõigepealt ratsaniku ja seejärel vanemate kaitseks hobuse jalge ette, et sõdalase päästmiseks loetaks pidevalt palveid. Sama kordus pärast seda, kui kasakas sõjast (lahingust) oma tallu naasis. Kasakat viimasel teekonnal ära nähes kõndis tema sõjahobune kirstu taha musta sadulariide all ja relv sadula külge kinnitatud ning sugulased järgnesid hobusele. Kasakat viimasel teekonnal ära nähes kõndis tema sõjahobune kirstu taha musta sadulariide all ja relv sadula külge kinnitatud ning sugulased järgnesid hobusele.
Kasakal on pistoda Lineaarsete (kaukaasia) kasakate ja kuubalaste seas peeti vanasti muidugi pistoda ostmist häbiks. Pistoda on tava kohaselt kas päritud või kingitud või, kummalisel kombel, varastatakse või saadakse lahingus. Oli ütlus, et pistoda ostsid ainult armeenlased (kes ostsid neid edasimüügiks). Lineaarsete (kaukaasia) kasakate ja kuubalaste seas peeti minevikus pistoda ostmist muidugi häbiks. Pistoda on tava kohaselt kas päritud või kingitud või, kummalisel kombel, varastatakse või saadakse lahingus. Oli ütlus, et pistoda ostsid ainult armeenlased (kes ostsid neid edasimüügiks).
Kasakad ja kasakad Oma kogukonna kasakad olid omavahel seotud nagu vennad, nad põlgasid omavahel vargust, kuid röövimine kõrval ja eriti vaenlase poolt oli nende seas tavaline asi. Argpükse ei sallitud ja üldiselt peeti peamisteks voorusteks kasinust ja julgust. Oma kogukonna kasakad olid omavahel seotud nagu vennad, nad põlgasid omavahel vargust, kuid röövimine kõrval ja eriti vaenlase poolt oli nende seas tavaline asi. Argpükse ei sallitud ja üldiselt peeti peamisteks voorusteks kasinust ja julgust.
Kasakate sõna Kasakad olid oma olemuselt usklik rahvas ilma silmakirjalikkuse ja silmakirjalikkuseta, nad pidasid pühalikult oma vannet ja uskusid antud sõna, austasid Issanda pühi ja pidasid rangelt paastu. Rahvas on otsekohene ja rüütellikult uhke, neile ei meeldinud üleliigsed sõnad ning ringis (Rada) otsustati asjad kiiresti ja õiglaselt. Süüdlaste kasakate vendade suhtes oli nende hinnang range ja õige, karistused kuritegude - riigireetmise, arguse, mõrva ja varguse eest olid julmad: "Kotti ja veele." Kasakad olid oma olemuselt usklik rahvas ilma silmakirjalikkuse ja silmakirjalikkuseta, nad pidasid pühalikult oma vannet ja uskusid antud sõna, austasid Issanda pühi ja pidasid rangelt paastu. Rahvas on otsekohene ja rüütellikult uhke, neile ei meeldinud üleliigsed sõnad ning ringis (Rada) otsustati asjad kiiresti ja õiglaselt. Süüdlaste kasakate vendade suhtes oli nende hinnang range ja õige, karistused kuritegude - riigireetmise, arguse, mõrva ja varguse eest olid julmad: "Kotti ja veele."
Sõjaväekohtunik täitis tavaliselt uurija rolli, samas kui karistuse täideviijad olid alati süüdimõistetud, kes olid kohustatud üksteist ükshaaval hukkama. Varguse eest olid nad tavaliselt aheldatud pillerkaar, kus kurjategija peksti vihjetega (pulkadega) surnuks tema enda kamraadide poolt. Ülemuste solvamise ja seltsimehele võla tasumata jätmise eest aheldati nad kahuri külge ja alles viimasel ajal Sichis, mille tulemuseks oli pagendus Siberisse. Suure varguse eest, või nagu tänapäeval öeldakse, varguse eest eelkõige suured suurused, shibenitsa-võllapuu ootas süüdlasi. Šibenicast oli võimalik vabaneda vaid siis, kui mõni naine või tüdruk avaldas soovi süüdimõistetuga abielluda. Sõjaväekohtunik täitis tavaliselt uurija rolli, samas kui karistuse täideviijad olid alati süüdimõistetud, kes olid kohustatud üksteist ükshaaval hukkama. Varguse eest aheldati nad tavaliselt pillerkaarde, kus kurjategija tema enda kamraadid vihjetega (pulkadega) surnuks peksti. Ülemuste solvamise ja seltsimehele võla tasumata jätmise eest aheldati nad kahuri külge ja alles hiljuti karistati Sichis selle eest Siberisse pagendusega. Suure varguse, või nagu tänapäeval öeldakse, eriti suure varguse eest seisid kurjategijad silmitsi võllapuuga. Šibenicast oli võimalik vabaneda vaid siis, kui mõni naine või tüdruk avaldas soovi süüdimõistetuga abielluda.
Kes ei austa oma rahva kombeid, kes ei austa oma rahva kombeid, see ei hoia neid oma südames, ta häbi ei hoia neid oma südames, ta ei austa mitte ainult oma rahvast, vaid ennekõike mitte. ainult oma rahvast, aga eelkõige ei austa ennast, oma perekonda, ei austa iseennast, oma perekonda, oma iidseid esivanemaid. nende iidsed esivanemad.