Gemma loos" Allikaveed» — Itaalia tüdruk kellesse ma armusin peategelane, Sanin. Gemma on erakordne kaunitar, justkui oleks ta renessansiajastu meistrite maalidelt välja astunud. Tema välimus kehastas harmooniaideaali, mis Turgenevi põlvkonna inimeste meelest oli seotud just Itaaliaga.
Ilu on itaalia keeles ühendatud kaasasündinud kunstilisuse ja kire jõuga. Ka temas elab vabaduse vaim, vastandudes võrdselt nii poliitilisele despotismile (Gemma on “jonnakas vabariiklane”) kui ka mõõdetud ja kalkuleerivale kodanlusele. Kangelanna romantiline olemus avaldub selles armastuslugu, mis moodustab loo esimese osa: neiu keeldub oma kihlatumast, rikkast kaupmehest Kluberist ja armub Saninisse, kes päästis tema venna ja pidas tema au nimel duelli. Gemma armastust ümbritseb halo sümboolne tähendus: selles paljastatakse Turgenevi sõnul elu ja ilu “viimased” saladused. Seda silmatorkavam on Sanini keeldumine teda tabanud õnnest. Kangelanna võtab tema reetmist tõsiselt. Kuid siis, nagu Sanin teada saab, asub ta tavalise (ja pealegi üsna korraliku) eksistentsi teele - lahkub Ameerikasse, abiellub ja läheb õitsele.
Polozova Marya Nikolaevna- naine, kes hävitas Sanini ja Gemma armastuse Turgenevi loos "Kevadveed". Ta on äärmiselt isekas, sageli ebaviisakas ja külmalt kalkuleeriv, kuid kõige selle juures on ta selgelt silmapaistev. Polozova on uue formatsiooni inimene, rikkaks saanud kirjaoskamatu mehe tütar, kes sai hea haridus ja olles saavutanud ühiskonnas tugeva positsiooni, pole temas midagi tõusja psühholoogiast: kangelanna uhkeldab oma plebeilikkusega, kuigi põlgab nii keskkonda, kust ta tuli, kui ka uut ümbrust.
Ta teab inimlikud nõrkused ja teab, kuidas neid kasutada. Tema eesmärk on täielik vabadus iseendale ja võim teiste inimeste üle. Marya Nikolaevna Polozova sensuaalsust iseloomustab omapärase deemonlikkuse varjund: ta püüab mehi orjastada, hävitades nende usu ideaalsesse armastusse ja õnne võimalikkusesse. Sellel on sügavad põhjused tema enda saatuses. Olles "kannatanud" orjuse, teeb ta teiste orjadeks; mitte kunagi elus objektiks saamas tõeline armastus, jätab ta sellisest armastusest rohkem ilma õnnelikud naised. Täpselt nii tungib ta Gemma ja Sanini ideaalsesse romantikasse. See on omamoodi kättemaks kogu eristunud maailmale romantilised kangelased. Kuid Turgenevi loos “Kevadveed” pole Polozova ülev; teda haripunktis ümbritsenud “poolmetsalise ja pooljumala” halo kaob lõpuks, asendudes lihtsalt looma omadustega (“Püütud lindu küünistaval kullil on sellised silmad”).
Sanin Dmitri Pavlovitš- oma meelelahutuseks mööda Euroopat reisiva vene noore maaomaniku Turgenevi loo “Kevadveed” peategelane. Järsku muutub see peavooluks näitleja kaks diametraalselt vastandlikku armastuslugu. Esiteks kogeb ta kõrget, puhast armastust Gemma vastu ja seejärel peaaegu ilma üleminekuta pimedat ja alatut kirge Polozova vastu, kellel õnnestub ta täielikult orjastada. Gemmasse armunud Sanin käitub nagu üllas mees, saades Polozova orjaks - nagu au ja südametunnistuseta mees. Ta kannatab, mõistes oma reetmise tohutut suurust, kogu oma käitumise alatust, kuid see ei muuda midagi. Kontrast on väga terav, seda olulisem on asjaolu, et mõlemas olukorras selgitab Turgenev kangelase käitumist sama põhjusega - tema tahte nõrkusega. Kangelane alistub iga kord juhuse sekkumisele, allub asjaoludele, tunnetele, teiste inimeste tahtele: olenemata nende mõjust, on ka tema (olukorras täiuslik armastusüllas, vastik alatu kire olukorras). Sanini nõrgal tahtel on mõningaid sarnasusi Turgenevi "üleliigsete inimeste" psühholoogiaga. Kuid sarnasused toovad esile ainult erinevused. Tahte nõrkus, mis määrab selle kangelase käitumise, ei saa konkreetset sotsiaalset seletust (nagu juhtus lugudes " lisainimesed"). See suurendab üldistuse ulatust: võimet igal hetkel liikuda üllast idealismist kontrollimatu langemiseni ja amoraalsuseni tõlgendab autor kui omadust. rahvuslik iseloom, "vene olemuse" väljendus.
Romaan (1908)
Lühikokkuvõte teosest "Sanin"
Romaani kangelane Vladimir Sanin elas pikka aega väljaspool oma perekonda, mistõttu valdab ta ilmselt kergesti kõigi konfliktide niidid, mida ta oma elus märkab. koju ja tuttavas linnas. Sanina õde, kaunist Aidat, "peent ja võluvat põimingut graatsilisest õrnusest ja osavast jõust", kannab temast täiesti vääritu ohvitser Zarudin. Mõnda aega nad isegi kohtuvad vastastikuse rõõmuks selle väikese erinevusega, et pärast kohtinguid on Zarudinil tasavägine hea tuju, ja Lida on enda peale kurb ja nördinud. Pärast rasedaks jäämist nimetab ta teda õigustatult "tooreks". Lida ei oodanud temalt üldse ettepanekut, kuid ta ei leia sõnu, et rahustada tüdrukut, kelle jaoks temast sai esimene mees, ja tal on soov sooritada enesetapp. Tema vend päästab ta tormakast sammust: „Vaata, kui hea on... Vaata, kuidas päike paistab, kuidas vesi voolab see on sulle oluline!.. Nii et sa ei sure mitte sellepärast, et sa oled rase, vaid sellepärast, et sa kardad inimesi, sa kardad, et nad ei lase sul elada Kogu sinu õnnetuse õudus ei seisne selles, et see on õnnetus. aga et sa paned selle enda ja elu vahele ja mõtled, et tema taga pole midagi. Tegelikult jääb elu samaks..."
Sõnakas Sanin suudab veenda Lidasse armunud noort, kuid arglikku Novikovi temaga abielluma. Ta palub naiselt andestust (see oli ju vaid "kevadine flirt") ja soovitab eneseohverdusele mõtlemata oma kire lõpuni alistuda: "Su nägu on särav ja kõik ütlevad, et sa oled. pühak, aga sa pole absoluutselt mitte midagi kaotanud.” , Lidal on ikka samad käed, samad jalad, sama kirg, sama elu... Tore on tunda rõõmu teadmisest, et teed püha asja!” Selgub, et Novikovil on piisavalt mõistust ja delikaatsust ning Lida nõustub temaga abielluma.
Siin aga selgub, et ohvitser Zarudin tunneb ka kahetsust. Ta tuleb majja, kus ta on alati hästi vastu võetud, kuid seekord lüüakse ta peaaegu uksest välja ja karjutakse järgi, et ta enam tagasi ei tuleks. Zarudin tunneb end solvatuna ja otsustab kutsuda "peakurjategija" Sanini duellile, kuid ta keeldub kategooriliselt tulistamast ("Ma ei taha kedagi tappa ja ma ei taha, et mind tapetakse veelgi"). Linnas puiesteel kohtunud, ajavad nad asjad taas korda ja Sanin tapab Zarudini ühe rusikalöögiga. Avalik solvang ja selge arusaam, et keegi ei tunne talle kaasa, sunnib nõdrast ohvitseri end templis maha laskma.
Paralleelselt Lida armulooga areneb vaikses patriarhaalses linnas romaan noore revolutsionääri Juri Svarozhitši ja noore õpetaja Zina Karsavina vahel. Oma häbiks mõistab ta ühtäkki, et ei armasta naist täielikult, et ta ei suuda alistuda võimsale kireimpulsile. Ta ei saa naist enda valdusesse võtta, lõbustada ja teda maha jätta, kuid ta ei saa ka abielluda, sest kardab kodanlikku õnne naise, laste ja majapidamisega. Selle asemel, et Zinast lahku minna, sooritab ta enesetapu. Enne surma uurib ta Koguja raamatut ja „selge surm äratab tema hinges piiritu raske viha”.
Sanin, alistudes Zina ilu võlule ja suveöö, kuulutab talle oma armastust. Ta on naisena õnnelik, kuid teda piinab kahetsus selle pärast, mis ta on kaotanud. puhas armastus"Tal pole aimugi tegelik põhjus Svarozhitši enesetapus ei veena teda Sanini sõnad: "Inimene on keha ja vaimu harmooniline kombinatsioon, kuni seda häirib loomulikult ainult surma lähenemine, kuid me ise hävitame selle inetu maailmavaatega. Oleme tembeldanud kehad loomalikkusega, häbenenud neid, riietanud end alandavasse vormi ja loonud ühekülgse eksistentsi... Meie, kes oleme sisuliselt nõrgad, ei pane seda tähele ja tirime elu ahelates välja, vaid. need, kes on nõrgad ainult neid seotava vale arusaama tõttu elust ja iseendast, need on märtrid: kortsunud jõud murrab välja, keha palub rõõmu ja piinab neid kogu elu, haarates igast õlekõrrest uute sfäär. moraalsed ideaalid ja lõpuks nad kardavad elada, nad on kurvad, nad kardavad tunda..."
Sanini julged mõtted hirmutavad kohalikku intelligentsi, õpetajaid, arste, õpilasi ja ohvitsere, eriti kui Vladimir ütleb, et Svarožitš "elas rumalalt, piinles end pisiasjade pärast ja suri rumalat surma". Tema mõtted "uuest mehest" või isegi superinimesest on hajutatud kogu raamatus, kõigis dialoogides, vestlustes õe, ema ja paljude tegelastega. Ta on nördinud kristlusest sellisel kujul, mis ilmutati inimesele 20. sajandi alguses. “Minu arvates mängis kristlus elus kurba rolli... Ajal, mil inimkond oli muutumas täiesti väljakannatamatuks ja vähest piisas, et kõik alandatud ja ebasoodsas olukorras olevad inimesed mõistusele tuleksid ning võimatult raske ja ebaõiglase korra ühe hoobiga ümber lükata asjadest, olles lihtsalt hävitanud kõik, mis elas koos teiste verega, ilmus just sel ajal vaikne, alandlikult tark, paljutõotav kristlus, mis mõistis hukka võitluse, tõotas sisemist õndsust, inspireeris magusat unenägu, andis vastupanu religiooni. vägivallaga kurjusele ja lühidalt öeldes auru välja laskma! inimese isiksus, kes oli orjaks saamiseks liiga alandamatu, pani kristlus selga patukahetsusrüüd ja peitis selle alla kõik inimvaimu värvid... See pettis tugevad, kes võisid nüüd, täna oma õnne enda kätte võtta, ja teisaldas keskpunkti. nende elu gravitatsioonist tulevikku, unenäoks olematust, mida ükski neist ei näe..." Saninit – nietzschelik-dionüüsliku meele revolutsionääri – kujutab raamatu autor väga nägus ja atraktiivne inimene kaasaegse kõrva jaoks ei ole ta küüniline ega ebaviisakas, kuid Venemaa provints, inertsi ja idealismi soos tõrjub.
Sanini kujul on mõningaid autobiograafilisi jooni, mis on peamiselt seotud Sanini moraalsete ja ideoloogiliste hoiakutega. Kangelane sündis mitmete talle eelnenud kujundite väljatöötamise tulemusena: kunstnik Molotšajev ("Naine", ca 1902), Ivan Lande ("Lande surm", 1904), Andrejev ja Korenev ("Shadows of the Shadows"). Hommik”, 1905). S. Artsbaševi kujundis tuvastas ta sotsiaalse tüübi - "uue moraaliga" inimese, kes lükkab teravalt tagasi isikliku eneseohverduse ja teenimise ideaali. avalik hüve, mis domineeris kirjanduses enne Sanini ilmumist.
- individualist, eluarmastaja ja naisearmastaja, moraalne nihilist, kes järgib eranditult oma soovi häält, põlgab põhialuseid ja üldiselt aktsepteeritud moraalinormid. See on võimsa isiksusepotentsiaaliga inimene, kes paistab teistele kui “supermees”. Kaasaegsed tunnistasid S.-i "meie aja kangelaseks". Selline kangelane sisaldab tüüpilisi jooni, mis peegeldavad probleeme, mille lahendamine nõuab aega. Sellest vaatenurgast seisab S. Petšorini, Bazarovi ja Zarathustra kõrval (Nietzsche. “Nii kõneles Zarathustra”, 1884). Bazarovi valgustus ja revolutsiooniline nihilism, tema töötahe asendus S. keeldumisega igasugusest tööst ja ühiskonnaelus osalemisest. Petšorini piinad elus koha ja selle eesmärgi leidmise protsessis asendusid "elu nautimise andega". Sanin ei paljasta jutlust pidades Zarathustra kirge, kes on tema jaoks “igav”. Erinevalt oma eelkäijatest tunneb S. sulandumist "looduslike" loodusjõududega, hõljudes sündmuste vooluga. L. Ganchhoferi määratluse kohaselt on see "kangelane ilma vihkamiseta, kuid ilma kannatusteta".
Sanin on pöördepunkti kangelane ajas, aegade vahel. Sanini kuvandi olemus seisneb keha ja vaimu salapärases koostoimes inimeses, tema hinge põhi- ja pühaprintsiipides. Selle probleemi uurimisel vene kirjanduses on pikad traditsioonid, eelkõige L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski loomingus. Kui halvustada kõrgem põhimõte valitseb põhi, muutes inimese metsalisest hullemaks olendiks. Kuid kui lihaprobleemid vaigistatakse või läbi oskamatu askeesi, avaldub liha, mis viib inimese inetu eluvormi juurde.
Sanini kuvandi jõud seisneb tähelepanu tõmbamises tõsiasjale, et on saabunud aeg naasta põhitõdede juurde ja vaadata ümber ühiskonna vaated inimloomusele. S. on eituse kangelane, kes teab, kuidas "ei tohi teha", kes tuli paljude aastate pikkuse kirjandusliku jutlustamise laineharjale vajadusest suruda alla liha ja vaikida selle olemasolu fakt. S. justkui paljastab ja paljastab inimese alatu olemuse. Iseloomulik on see, et romaanis kasutatakse peaaegu kõigi tegelaste kohta sageli sõnu “metsaline” ja “olend”. S.-i tõrjumine vilistluse inetute külgede ja pealiskaudsuse suhtes vaimuelu mõistmisel äratab kaastunnet. Kuid eitades jõuab S. mõttele, et liha on inimese ainus “loomus”, et ainult tema täielik vabanemine viib inimese õnneni. Samal ajal eitab ta loomulikult ideed kristluse positiivsest mõjust inimloomusele, jätkates Nietzsche “Antikristluse” joont. Oma eituses jõuab S. inimese mõtte mõttetuse üle üldiselt. Faust ja Hamlet on tema jaoks igavad, nagu ka Zarathustra.
Sanin on kangelane-jutlustaja, kes paljastab ümbritsevatele uusi tõdesid. Ta räägib ebamääraselt uutest elutingimustest, mille korral ei toimu julmusi ega askeesi. Just see udukogu teeb S.-st vahepealse kahekordse kangelase. See on realiseerimata potentsiaaliga kangelane, kes ei tea, “kuidas see peaks olema”, kuid erinevalt selle all kannatavatest Tolstoi ja Dostojevski kangelastest ei lasku ta eneserefleksiooni sügavustesse, eelistades und ja klaasikest. viina kõigele. Ta on võimeline lühiajaliseks emotsionaalseks impulsiks, kaastundeks. Ent eluvalem, mille ta omaks võttis, muudab ta mehest meheks ja viib ta üha suuremasse ebamäärasusse, mis puudutab teid “looduse” ja õnne poole.
A. Blok, üks väheseid kaasaegseid, kes S.-i kuvandile targalt reageeris, mõtles tema tuleviku üle, uskudes, et tõenäoliselt on S. "eksinud". Artsbaševi S.-kujutis valmis kunstnik Mihhailovi (“Viimasel real”, 1912) kuvandil, kes “looduse häält” järgides jõudis ebaviisakuse ja vägivallani ning seejärel kaotuseni. võimalus "elu nautida" ja kõikehõlmav melanhoolia.
Looge sarnaseid asju:
- Kriitika on seda juba ammu märganud õrn hing, mis on sarnane "tõelise", ebasleediga Yeseniniga ja trampi saatusega, mis on sarnane varajane Maxim Gorki. Kuid Veni peeti ka autori ja tema kangelase isaks. Erofeeva ja...
- M. P. Artsybašev Sanin Romaani kangelane Vladimir Sanin elas pikka aega väljaspool oma perekonda, küllap seepärast valdab ta kergesti kõiki kokkupõrkeid, mida ta oma kodus ja tuttavas linnas märkab....
- Teen ettepaneku kaaluda imelise vene kirjaniku Ivan Aleksejevitš Bunini lugu " Puhas esmaspäev" Nagu paljud teised vene kirjanduse teosed, on see lugu pühendatud maagilistele, kõrge tunne- armastus, mis tekkis kahe vahel...
- Romaan on mõeldud loona kahest vennast, kahest vastandlikust tegelasest, kellest üks – Jacques – pidi kehastama aktiivset printsiipi, revolutsioonilist protesti, iseseisvusiha, aluste eitamist; teine on Antoine...
- Romaani allikaks oli 2. sajandil eKr muinasajaloolase Polybiuse lugu. e. Kartaago väejuhi Hamilcari tütar S. ja mässuliste sõdalaste juht Liibüa Mayu on ajaloolised isiksused. Flaubert ühendas need...
- Frederick Henry on E. Hemingway romaani “Hüvasti relvadega!” kangelane. (1929). F.G. pilt kujutab endast arengut lüüriline kangelane Hemingway ja on tüpoloogiliselt seotud selliste tegelastega nagu Nick Adams ("In Our Time",...
- “Onegini” žanrivalemi kogumine tõi kaasa olulise tagajärje: osutus võimalikuks kehtestada vene poeetilise romaani žanritraditsioon, mida kirjandusteaduses peeti olematuks. Selleks oli vaja seda võrrelda žanriruudustikuga “...
- Uriel Acosta ajalooline tegelane, vabalt mõtlev filosoof, pärit Portugalist; kasvas üles juudi katoliku perekonnas, põgenes ülemvõimu alt vabanenuna Amsterdami Hispaania inkvisitsioon, pöördus 1614. aastal judaismi, kuid ei võtnud vastu...
- “Meie aja kangelane” on esimene proosa sotsiaalpsühholoogiline ja filosoofiline romaan vene kirjanduses. iga eraldi lugu romaanis sisalduv , on seotud juba olemasolevaga žanri traditsioon: reisiessee, Kaukaasia lugu, ilmalik...
- Kirjaniku päevikutes romaani kavandamise etapis - Achilleus, Anders. W. – kuulsa advokaadi poeg, 36-aastane, iseseisev ja jõukas; oli ohvitser, insener, siis matemaatik, aga mitte ükski neist ametitest...
- Aleksei Aleksandrovitš Arsenjev on autobiograafilise iseloomuga kangelane. Kõik romaanis näib vihjavat sellele, et Bunin loob oma kujundi kaudu uuesti enda etapid elutee. Arsenjevi sünniküla. - Kamenka...
- Täiskasvanu elu algas selle kadunud põlvkonna jaoks tavapärasest mõnevõrra varem: üldise patriootilise tõusu mõjul läksid need poisid vabatahtlikult Esimese maailmasõja rindele. Need, kes jäid...
- Romaani kangelane Rahmetov on revolutsionäär. Ta on sünnilt aadlik. Tema isa oli rikas mees. Kuid vaba elu ei hoidnud Rakhmetovi isa mõisas. Ta lahkus provintsist ja sisenes ...
- Ardaljon Borissõtš Peredonov, “punase, tavaliselt ükskõikse näo” ja “väikeste paistes silmadega” noormees, esineb romaanis kirjanduslikest meenutustest koosneva tegelasena. Tšehhovi kolleeg Belikov, gümnaasiumiõpetaja P. astub...
- Autor varustab oma kangelast autobiograafiliste joontega ja kirjeldab omaenda elust pärit materjali kasutades oma õpiaastaid jesuiitide kolledžites Clongowes Wood ja Belvedere, aga ka Dublini katoliku ülikoolis. Kõigiga...
- (1830). Romaani alapealkiri on "19. sajandi kroonika". Päris prototüübid– Antoine Berthe ja Adrien Lafargue. Berthe on maasepa poeg, preestri õpilane, õpetaja Brangi linna kodanlikus Michoux' perekonnas,...
- "Elu peaks olema pidev haridus. "Kõike tuleb õppida – rääkima õppimist täpselt samamoodi nagu surema õppimist," kirjutas Flaubert. See romaan on pühendatud haridusele, täpsemalt – kogemust kujundavale elule. Noor provints... Algul oli romaan ainult selle nimega, kuid 5. sajandil. Aurelius Augustine kutsus teda "Asinuseks". Hiljem anti romaanile nimi “Kuldne eesel” (“Asinus aureus”), kus epiteet “kuldne” tähendas kõrgeimat...
.
Vene kirjaniku Artsbaševi romaani “Sanin” kangelane
Vene kirjaniku M. P. Artsybaševi romaani "" (1907) kangelane. S.-i figuuril on mõningaid autobiograafilisi jooni, peamiselt on see seotud S-i moraalsete ja ideoloogiliste põhimõtetega. Kangelane sündis mitmete talle eelnenud kujundite väljatöötamise tulemusena: kunstnik Molotšajev (“Naine”, ca 1902). ), Ivan Lande (“Lande surm”, 1904), Andrejev ja Korenev (“Hommiku varjud”, 1905). S. Artsbaševi kujundis paljastas ta sotsiaalse tüübi – “uue moraaliga” inimese, kes lükkas teravalt tagasi indiviidi eneseohverduse ja avalikku hüve teenimise ideaali, mis domineeris kirjanduses enne S. The kangelase ilmumist. on individualist, elu- ja naisearmastaja, moraalne nihilist, kes järgib eranditult oma soovi häält, põlgab aluseid ja üldtunnustatud moraalinorme. See on võimsa isiksusepotentsiaaliga inimene, kes paistab teistele kui “supermees”. Kaasaegsed tunnistasid S.-i "meie aja kangelaseks". Selline kangelane sisaldab tüüpilisi jooni, mis peegeldavad probleeme, mille lahendamine nõuab aega. Sellest vaatenurgast seisab S. Petšorini, Bazarovi ja Zarathustra kõrval (Nietzsche. “Nii kõneles Zarathustra”, 1884). Bazarovi valgustus ja revolutsiooniline nihilism, tema töötahe asendus S. keeldumisega igasugusest tööst ja ühiskonnaelus osalemisest. Petšorini piinad elus koha ja selle eesmärgi leidmise protsessis asendati "elu nautimise andega". Jutlustamise ajal ei avalda S. Zarathustra kirge, kes on tema jaoks “igav”. Erinevalt oma eelkäijatest tunneb S. sulanduvat "looduslike" loodusjõududega, hõljudes sündmuste voolus. L. Ganchhoferi definitsiooni kohaselt on see "kangelane ilma vihkamiseta, kuid ilma kannatusteta".
Kuva väärtus Sanin teistes sõnaraamatutes
Joseph Volotski, maailmas Joseph Sanin- (1439-1515) - õigeusu pühak, Volokolamski kloostri abt. "Moskva-kolmanda Rooma" idee ja kuningliku võimu tugevdamise aktiivne toetaja. Võitleja "judaisaatorite" Novgorodi ketserluse vastu.
Poliitiline sõnaraamat
Sanin— Vladimir Markovitš (1928-89) – vene kirjanik. Proosas - huvi rasketes tingimustes oleva inimese katsumuste, moraalsete ja psühholoogiliste probleemide vastu. Raamatud: "Üksinda Suurega.......
Suur entsüklopeediline sõnastik
Vassian Sanin- - Volokolamski Joosepi vend, Rostovi peapiiskop, kes oli toolil alates 1506. aastast. Ta võttis suure osa Joosepi kohtuvaidlusest Novgorodi peapiiskop Serapioniga.......
Ajalooline sõnaraamat
Vassian Sanin- - Rostovi peapiiskopi Volokolamski auväärt Joosepi vend, kes oli 1506. aastal kohtu all. Ta võttis suure osa Joosepi kohtuvaidlusest Novgorodi peapiiskopiga......
Joseph Volotski (sanin)- Jossif Volotski (Sanin) - kuulus poleemik, sündinud 1439 või 1440, õppis lugemist ja kirjutamist Vozdviženski kloostris, 1459. aasta paiku sai temast Paphnutius Borovski kloostri munk.......
Ajalooline sõnaraamat
Sanin— SANKIN SANAEV SANEEV SANITŠKIN SANKIN SANKOV SANOV SANKOV SANYUTIN SAKHNIN SAKHNOV SAKHNOVSKI SAŠNOV SAŠKIN SAŠKIN SANKO SAKHNO SAKHONENKO SASHKOV SAŠKO SAKHNEVICH SAŠKHIN.......
Vene perekonnanimede sõnastik
Kano Sanin- B. - vt Sanin Kano, B.
Sanin- - Artsbaševi (sünd. 1878) samanimelise romaani kangelane. Seda tüüpi inimene, kes otsib elust ainult sensuaalseid naudinguid ja jutlustab, et "inimese ja õnne vahel.......
Ajalooline sõnaraamat
Sanin (praegune Fam. Schönberg) Aleksander Akimovitš— (1869, Moskva - 8.5.1956, Rooma) lavastaja, näitleja. Lõpetanud Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna. 1887. aastal kohtus ta K. Stanislavskiga: mängis amatöörides.......
Ajalooline sõnaraamat
Sanin Kano- (Sanín Cano), Baldomero (27.VI.1861 - 1957) - kirjanik, publitsist, osariik. ja ühiskonnad. Kolumbia aktivist. Perekond. Rio Negros (Antioquia). Lõpetanud pedagoogilise kõrghariduse. kool Antioquias. Aastatel 1905-07............
Nõukogude ajalooline entsüklopeedia
Kormilitsin (sanin), Al-dr Vas.- kaasaegne
Suur biograafiline entsüklopeedia
Sanin, Vladimir Markovitš- Perekond. 1928, el. 1989. Kirjanik. Teosed: “Üksinda Suure Vankriga” (1963), “Maa tipus” (1970), “Valitud” (1983) jne.
Suur biograafiline entsüklopeedia
Sanin, Ivan— - Kaluga kaupmees, uue seadustiku koostamise komisjoni asetäitja. 2. juunil 1768 andis Saranskist pärit saadik Ivan ajutiselt oma parlamendivolitused talle üle.......
Suur biograafiline entsüklopeedia
Joseph Volotski (Mira Ivan Sanin)- (1439/1440 - 9.09.1515, Yazvische küla, Volokolamski vürstiriik) - kirikupoliitilise liikumise juht, kelle poolehoidjaid hakati kutsuma joosepiitideks. Venemaa ajalukku. ta astus kirikusse......
Filosoofiline sõnaraamat
TEGELASED LOUS
Sanin - "Kevadvete" peategelane
Alguses märgime veel kord, et loo konflikt, iseloomulike episoodide valik ja tegelaste suhe - kõik on allutatud Turgenevi ühele põhiülesandele: valdkonna õilsa intelligentsi psühholoogia analüüsile. isiklikust, intiimne elu Batyuto A.I. Romaanikirjanik Turgenev. - L., 1972. - Lk 270.. Lugeja näeb, kuidas peategelased kohtuvad, üksteist armastavad ja seejärel lahku lähevad ning milline osa on teistel tegelastel oma armastusloos.
Loo peategelane on Dmitri Pavlovitš Sanin, loo alguses näeme teda juba 52-aastasena, meenutades oma noorust, armastust tüdruku Džema vastu ja täitumatut õnne.
Saame temast kohe palju teada, autor räägib meile kõik varjamata: “Sanin oli 22. kursusel ja ta oli Frankfurdis, teel Itaaliast Venemaale tagasi. Ta oli väikese varandusega, kuid iseseisev mees, peaaegu ilma perekonnata. Pärast kauge sugulase surma sai ta mitu tuhat rubla - ja ta otsustas enne teenistusse asumist need välismaal elama asuda, enne kui võttis lõpuks enda peale selle valitsuse ikke, ilma milleta oli kindel eksistents tema jaoks mõeldamatuks muutunud. Turgenev I.S. Allikaveed. / Täielik kollektsioon teosed ja kirjad: 30 köites Teosed: 12 köites - T. 12 - M., 1986. - Lk 96.
Loo esimeses osas näitab Turgenev parimat, mis Sanini tegelaskujus oli ja mis Gemmat temas köitis. Kahes episoodis (Sanin aitab Gemma venda Emilit, kes on sügavasse minestusse langenud ja seejärel Gemma au kaitstes peab duelli Saksa ohvitseri Döngofiga) paljastavad Sanini iseloomujooned nagu õilsus, otsekohesus ja julgus. Autor kirjeldab peategelase välimust: „Esiteks oli ta väga-väga nägus. Väärtuslik, sihvakas kasv, meeldivad, veidi udused näojooned, hellad sinakad silmad, kuldsed juuksed, naha valge ja õhetus – ja mis kõige tähtsam: see leidlikult rõõmsameelne, usaldav, avameelne, algul pisut rumal ilme, millega vanasti seda rahustavaid lapsi oli kohe võimalik ära tunda aadliperekonnad, “isa” pojad, tublid aadlikud, sündinud ja nuumatud meie vabadel poolstepialadel; kokutav kõnnak, sosistav hääl, naeratus nagu lapsel, niipea kui sa talle otsa vaatad... lõpuks värskus, tervis - ja pehmus, pehmus, pehmus - see on kõik Sanin sinu jaoks. Ja teiseks, ta ei olnud rumal ja õppis üht-teist. Ta jäi vaatamata välisreisile värskeks: ärevad tunded, mis valdasid tolleaegset noorust, olid talle vähe teada. Allikaveed. / Täielik teoste ja kirjade kogu: 30 köites Teosed: 12 köites - T. 12 - M., 1986. - Lk 110..
Omapärane kunstiline meedia, mida Turgenev kasutab intiimsete emotsionaalsete kogemuste edasiandmiseks. Tavaliselt pole see autori omadus, mitte tegelaste ütlused enda kohta - need on peamiselt nende mõtete ja tunnete välised ilmingud: näoilme, hääl, kehahoiak, liigutused, lauluviis, lähedaste esitus muusikateosed, lugedes oma lemmikluuletusi. Näiteks stseen enne Sanini duelli ohvitseriga: "Just kord tuli tal pähe mõte: ta sattus noore pärna juurde, mis oli suure tõenäosusega eilse tuisu tõttu murdunud. Ta oli positiivselt suremas... kõik tema lehed olid suremas. "Mis see on? Ende?" - välgatas peast läbi; aga ta kohe vilistas, hüppas üle selle sama pärna ja kõndis mööda rada” Turgenev I.S. Allikaveed. / Täielik teoste ja kirjade kogu: 30 köites Teosed: 12 köites - T. 12 - M., 1986. - Lk 125.. Siin antakse kangelase meeleseisund edasi läbi maastiku.
Loo kangelane pole loomulikult teiste seda tüüpi Turgenevi tegelaste seas ainulaadne. "Kevadvett" võib võrrelda näiteks romaaniga "Suits", kus teadlased märgivad lähedust. süžeeliinid ja pildid: Irina - Litvinov - Tatjana ja Polozova - Sanin - Gemma. Tõepoolest, Turgenev loos näis muutvat romaani lõppu: Sanin ei leidnud endas jõudu orja rollist loobumiseks, nagu Litvinovi puhul, ja järgnes Marya Nikolajevnale kõikjale. See lõpumuutus ei olnud juhuslik ja meelevaldne, vaid selle määras täpselt žanri loogika. Žanr värskendas ka tegelaste tegelaste arengus valitsevaid dominante. Saninile, nagu Litvinovilegi, antakse võimalus end “ehitada”: ja ta, väliselt tahtejõuetu ja iseloomutu, ennast üllatades, hakkab ootamatult tegutsema, ohverdab end teise nimel - kui kohtub Gemmaga. Kuid loos ei domineeri see donkihhootiline joon, see domineerib, nagu Litvinovi puhul. “Tegelasteta” Litvinovi puhul on just tegelane ja sisemine jõud, mis on ellu viidud ka sotsiaalteenuse idees. Ja Sanin on täis kahtlusi ja enesepõlgust, nagu ka Hamlet, "sensuaalne ja meelas mees" Batyuto A.I. Romaanikirjanik Turgenev. - L., 1972. - Lk 272. - temas võidab Hamleti kirg. Ta on muserdatud ka üldisest eluvoolust, suutmata sellele vastu seista. Sanini elulugu on kooskõlas paljude kirjaniku lugude kangelaste mõtetega. Selle olemus seisneb selles, et armastuse õnn on sama traagiliselt silmapilkne kui inimelu, aga see on selle elu ainus mõte ja sisu. Nii realiseerivad romaani ja loo kangelased, kes algselt ilmutavad ühiseid iseloomuomadusi, erinevates žanrites erinevaid domineerivaid printsiipe - kas donkihhotic või hamletlikke põhimõtteid. Omaduste ambivalentsust täiendab ühe neist domineerimine.
Sanini võib korreleerida ka Aeneasega (kellega teda võrreldakse) - teose “Aeneid” peategelasega, mis räägib ränduri teekonnast ja tagasipöördumisest kodumaale. Turgenev sisaldab püsivaid ja korduvaid viiteid Aeneisi tekstile (äike ja koobas, kuhu Dido ja Aeneas varjusid), st “Rooma” süžeele. "Aeneas?" - sosistab Marya Nikolaevna valvemaja (see tähendab koopa) sissepääsu juures. Sinna viib pikk metsatee: “<…>metsa vari kattis neid laialt ja pehmelt ning igalt poolt<…>rada<…>pööras järsku külili ja läks üsna kitsasse kuru. Temas hõljus kanarbiku, männivaigu, dängi, eelmise aasta lehtede lõhn – paks ja unine. Suurte pruunide kivide lõhedest paistis värskust. Mõlemal pool rada olid rohelise samblaga kaetud ümarad künkad.<…>Läbi puulatvade ja läbi metsaõhu kostis tuim värin.<…>see rada läks aina sügavamale metsa<…>Lõpuks vaatas talle läbi kuusepõõsaste tumeda roheluse halli kaljuvõra alt vastu armetu vahimaja, mille vitsmüüris oli madal uks...” Turgenev I.S. Allikaveed. / Täielik teoste ja kirjade kogu: 30 köites Teosed: 12 köites - T. 12 - M., 1986. - Lk 175.
Lisaks lähendab Sanini Aeneasele veel üks asi: Aeneas satub koduteed otsides kuninganna Dido sülle, unustab oma naise ja armub võrgutaja käte vahele, sama juhtub Saniniga. : ta unustab armastuse Gemma vastu ja alistub Maria Nikolaevna naise saatuslikule kirele, mis ei lõppe millegagi.