N. A. Nekrasov loob oma luuletuses kujutlusi "uutest inimestest", kes tõusid välja inimeste keskkonnast ja said aktiivseteks võitlejateks rahva heaolu eest. See on Ermil Girin. Ükskõik, millisel positsioonil ta on, mida ta ka ei teeks, püüab ta olla talupojale kasulik, teda aidata, kaitsta. Ta saavutas au ja armastuse "range tõe, mõistuse ja lahkusega".
Luuletaja katkestab ootamatult jutu Ermilist, kes oli vangis hetkel, mil Nedykhanevi rajoonis Stolbnyaki külas mässas. Mässu lutid, teades, et rahvas kuulab Yermilit, kutsusid ta mässulisi talupoegi manitsema. Jah, ilmselt ei rääkinud rahva eestkostja talupoegadele alandlikkusest.
Demokraatliku intellektuaali tüüp, põlisrahvas, kehastub talutöölise ja poolvaesunud sekstoni poja Griša Dobrosklonovi kuvandis. Kui mitte talupoegade lahkust ja suuremeelsust, oleks Griša ja tema vend Savva võinud nälga surra. Ja noormehed vastavad talupoegadele armastusega. See armastus täitis Grisha südant varakult ja määras tema tee:
Umbes viisteist aastat vana
Gregory teadis juba kindlalt
Mis elab õnne nimel
Halb ja tume
Põlisnurk
Nekrasovi jaoks on oluline edastada lugejale mõte, et Dobrosklonov pole üksi, et ta on vaimult vaprate ja puhta südamega kohordist, kes võitleb rahva õnne eest:
Rus' on juba palju saatnud
Tema pojad, märgitud
Jumala anni pitser,
Ausatel radadel
Ma nutsin paljude pärast...
Kui dekabristide ajastul astusid rahva kaitseks aadli parimad inimesed, siis nüüd saadab rahvas ise oma parimaid poegi enda seast lahingusse ja see on eriti oluline, sest see annab tunnistust rahvusliku eneseteadvuse ärkamisest. :
Ükskõik kui tume vahlachina on,
Ükskõik kui täis corvée
Ja orjus - ja ta,
Olles õnnistatud, asetasin
Grigori Dobrosklonovis
Selline sõnumitooja.
Grisha tee on tüüpiline tavademokraadi tee: näljane lapsepõlv, seminar, "kus oli pime, külm, sünge, range, näljane", kuid kus ta luges palju ja mõtles palju ...
Saatus oli tema jaoks varuks
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
Rahvakaitsja,
Tarbimine ja Siber.
Ja ometi maalib luuletaja Dobrosklonovi kuju rõõmsates, erksates värvides. Grisha on leidnud tõelise õnne ja riik, mille inimesed õnnistavad "sellist sõnumitoojat" lahinguks, peaks saama õnnelikuks.
Griša kujutis ei sisalda mitte ainult revolutsioonilise demokraatia juhtide jooni, keda Nekrasov nii väga armastas ja austas, vaid ka luuletuse autori enda jooni. Lõppude lõpuks on Grigori Dobrosklonov luuletaja ja Nekrasovi liikumise luuletaja, luuletaja-kodanik.
Peatükk “Pidu kogu maailmale” sisaldab Grisha loodud laule. Need on rõõmsad laulud, täis lootust, talupojad laulavad neid nagu omasid. Laulus “Rus” kõlab revolutsiooniline optimism:
Armee tõuseb - lugematu arv,
Tema jõud on hävimatu!
Luuletus sisaldab teise rahvakaitsja – autori – kujutist. Luuletuse esimestes osades me tema häält veel otseselt ei kuule. Kuid peatükis “Pidu kogu maailmale” pöördub autor otse lugejate poole lüürilistes kõrvalepõigetes. Selles peatükis omandab keel erilise värvingu: koos rahvasõnavaraga on palju raamatulikke, pühalikke ja romantiliselt kõrgendatud sõnu ("kiirgav", "ülev", "karistav mõõk", "rahvaliku sõnavara kehastus". õnn", "raske orjus", "Venemaa taaselustamine").
Autori otsesed väljaütlemised luuletuses on läbi imbunud helgest tundest, mis on omane ka Grisha lauludele. Kõik autori mõtted on seotud inimestega, kõik tema unistused on seotud inimeste õnnega. Autor, nagu Grisha, usub kindlalt "rahva jõusse - võimsasse jõudu", rahva kuldsesse südamesse, inimeste kuulsusrikkasse tulevikku:
Vene rahvale pole veel piire seatud: nende ees on lai tee!
Luuletaja tahab seda usku teistesse sisendada, inspireerida oma kaasaegseid revolutsiooniliseks teoks:
Selline muld on hea - . Vene rahva hing... Oh külvaja! tule!..
“Rahva eestkostjad”: Yakim Nagoy ja Ermil Girin. Nikolai Aleksejevitš Nekrasov sisenes vene luulesse kui "rahva kurb mees". Rahvaluulest sai tema loomingus üks keskseid. Kuid luuletaja polnud kunstnikuna kunagi lihtne igapäevaelu kirjutaja, ta tegeles eelkõige rahva dramaturgiga.
Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" esines autor ise rahva "eestkostjana", kes mitte ainult ei väljendanud oma suhtumist inimestesse selle teose loomisega, vaid suutis mõista nende hinge ja tõeliselt paljastada nende iseloomu.
Rahva eestpalveteema on luuletuses laialdaselt esindatud. Intercessor on üks tema märksõnadest. Rahvakaitsja on see, kes mitte ainult ei haletse ja tunneb neile kaasa, vaid teenib rahvast, väljendab tema huve, kinnitades seda tegude ja tegudega. Sellise inimese kujund pole luuletuses ainus. Tema näojooned murdusid Ermil Girinis, Savelys, Grisha Dobrosklonovis ja osaliselt Yakima Nagyis.
Seega tegutses Girin tõelise maiste huvide kaitsjana: kaitses veskit, mida oli vaja kõigile. Ta pöördus siiralt, puhaste mõtetega inimeste poole abipalvega ning inimesed kogusid tema jaoks raha, usaldades teda täielikult ja säästmata oma viimset senti. Siis tegi Yermil kõigiga arved. Tema aususest ja omakasupüüdmatusest annab tunnistust see, et ta ei omastanud talle jäänud “lisarubla”, vaid omanikku leidmata andis raha pimedatele.
Kuidas võitis Girin peaaegu kogu ringkonna au ja lugupidamise? Vastus on lühike: ainult "tõde". Inimesed tõmbasid tema poole isegi siis, kui Yermil oli sekretär ja linnapea. Teda “armastasid kõik inimesed”, sest tema poole võis alati abi ja nõu saamiseks pöörduda. Ja Yermil ei nõudnud kunagi tasu:
Seal, kus on piisavalt jõudu, aitab see välja,
Ei küsi tänulikkust
Ja ta ei võta seda!
Vaid üks kord juhtus juhtum, kui kangelane, nagu öeldakse, "sai tema hing": ta "välistas" värbamisest oma venna, kelle asemel pidi sõduriks saama teine inimene. Arusaam, et ta käitus ebaausalt, ebaõiglaselt, viib Girini peaaegu enesetapuni. Ja ainult meeleparandus kõigi inimeste ees vabastab ta südametunnistuse piinadest. Lugu Ermil Girinist saab ootamatult otsa ja saame teada, et ta kannatas siiski rahva nimel, ta saadeti vangi.
Ei saa mainimata jätta ka teist rahvuskangelast - Yakim Nagogot. Näib, et tema saatuses pole midagi ebatavalist: ta elas kunagi Peterburis ja sattus vanglasse kohtuvaidluse tõttu kaupmehega.
Siis naasis ta kodumaale ja hakkas kündjaks. Parem kui Nekrasov ise kujutab ette seda pilti, millest on saanud vene talupoja üldistatud kuvand:
Rindkere on vajunud, justkui masendunud
kõht; silmades, suus
Paindub nagu praod
Kuival pinnasel...
Kuid inimeste silmis oli Yakim eriline inimene: tulekahju ajal tormas ta säästma mitte raha, vaid pilte, mida ta armastusega oma pojale kogus ja neid lummatult vaatas. Sellest omapärasest rahvalikust “kollektsionäärist” rääkides avab Nekrasov ka ühe lehekülje talupoja elust, milles ei võiks peamiseks olla ainult töö ja “joomine”.
Rahva eestkostja kuvand kehastus elavalt Püha Vene kangelases Savelys. Juba selles määratluses on tähendus: eeposte kangelased on alati olnud Vene maa eestkostjad. Savelyl on võimas füüsiline jõud. Kuid Nekrasov näitab, et Koreži talupoja kangelaslikkus ei põhine ainult sellel - Savelyt iseloomustab tahe, kannatlikkus, sihikindlus ja enesehinnang. See kangelane on mässaja, ta on võimeline protestima. Tema "eestpalve" ei väljendunud aga mitte ainult selles, et ta päästis Korežina sakslase käest, kes oli talupoegi väljapressimistega piinanud. Savely on ka omamoodi rahvafilosoof ja askeet. Tema religioossus ja meeleparandusvõime on kõrge rahvusliku moraali sümbolid. Saveliy peamine palve on inimeste eest:
Kõigi kannatuste eest, vene keel
Talurahvas ma palvetan!
Griša Dobrosklonov luuletuses on ka rahva eestpalvetaja. Juba lapsena tundis teda terav haletsus ja armastus kogu "Vahhlachina" vastu. Kuigi Nekrasov otse ei ütle, näib, et “eestpalve” saab olema tõhus, see suudab tõesti inimeste elusid muuta. Grisha ees on avatud tee, mida mööda kõnnivad ainult tugevad hinged,
armastav,
Võitlema, töötama
Möödajänute jaoks
Rõhutute jaoks.
See kangelane on tähistatud "Jumala anni pitseriga". Nekrassovi sõnul on ta võimeline kannatama ja ohverdama oma elu rahva eest.
Seega on rahva eestkostja luuletuses esitletud kui erakordse saatusega isik. See on askeet, see tähendab minu arvates tõhusa hüve tooja ja õiglane mees. Ta tuleb ilmtingimata rahva seast, talupoegade eluga on ta peensusteni tuttav. “Estkostjaks” valitud inimene on tark, kohusetundlik ning temas toimub pidevalt vaimne sisemine töö. Ja mis kõige tähtsam, ta suudab mõista kogu talupoja hinge keerukust ja ebajärjekindlust ning elada koos oma rahvaga puhast, lihtsat elu.
N. A. Nekrasovi luuletuses otsivad rändurid õnnelikke. Nende otsimise taga peitub keeruline rahvusliku õnne teema.
Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kujundeid inimeste eestpalvetest esindavad mitmed tegelased. Autor esitab igaüks neist omal moel, kuid need on kõik luuletajale lähedased ja arusaadavad. Ta toetub neile, ta usaldab Vene maa neile.
Yakim Nagoy
Tööline, talupoeg Yakim on üks neist, kellele autor loodab. Yakimist võib saada lihtrahva eestkostja, kes viib Venemaa õnne ja õitsenguni. Inimene on kogu hingest maaga üheks saanud. Väliselt muutus ta temaga sarnaseks: kortsud nagu praod kuivanud pinnases, kael nagu adraga ära lõigatud kiht, juuksed nagu liiv, käte nahk nagu puukoor. Mullafrees ise on mullakamakas adra peal. Autori võrdlus on märkimisväärne. Mees pole lihtsalt must ja kõva, nagu kündja töö. Maa annab leiba ja toidab inimesi. Yakim on see, kelle kätega maa seda teeb, teisisõnu Yakim on maa hing. Karakteri loomisel pöördus autor rahvakunsti poole. Ta teeb kangelase sarnaseks eepiliste kangelastega, Venemaa kaitsjatega. Nad kõik töötavad maa peal, kuni nende jõudu vaja läheb. Yakimal on oma saatus, kuid see on kirjeldatud ajale tüüpiline. Talupoeg läks tööle Peterburi. Ta on tark, tähelepanelik ja tähelepanelik. Yakim saab oma kogemusi, püüdes kaupmehega konkureerida. Mehe iseloomus on julgust ja kangekaelsust, mitte igaüks ei julge seda teha. Tulemuseks on vangla. Sinna satuvad paljud julged mehed. Autor rõhutab tegelase individuaalsust. Mees armastab ilusaid asju, ta päästab pilte tulest. Kangelase vaimsust rõhutab ka tema kaaslase valik. Samuti kaitseb ta tule eest mitte raha, vaid ikoone. Mõtete puhtus ja lootus õiglusele on Yakima Nagogo perekonna aluseks.
Nekrasov on hämmastavalt andekas: ta lõpetab loo Yakimast lauluga vabadusest. Suur Volga jõgi on rahva laiuse ja jõu sümbol, meeste jõud on ammendamatu, seda ei saa varjata ega peatada. See purskab välja nagu jõevool.
Ermil Girin
Nekrasov näitab, et rahva seas ilmuvad juhid ja juhid, keda usaldatakse. Kui nad kasvatavad rahvast, siis nad järgivad neid. Yermil on noor, kuid mehed usaldavad teda. Nad tõestavad oma piiritut pühendumust, kui annavad talle oma viimase sendi. Luuletaja paljastab ühes episoodis kogu vene inimese olemuse. Ta ei ihalda mitte mingil juhul rikkust, ta püüab saada kõike ausalt ja teenitult. Mees on suhtlemiseks avatud, jagab oma muresid ega karda saada naeruvääristamist. Vene rahva tugevus on ühtsuses. Kuidas sai noor mees targaks? Autor soovitab: ta töötas ametnikuna. Süvenesin igasse loosse ja hindasin igat senti. Yermil aitas tasuta, mõistes, et vaestel ja vähekindlustatud talupoegadel pole lisaraha. Saatus annab mehele võimu. Ta ei läbi testi, teeb patu ja kahetseb. Siis ei saa ta saatuse kingitusi kasutada. Girin rendib veskit. Kuid isegi siin tema iseloom ei muutu. Möldri jaoks on kõik võrdsed: vaesed ja rikkad. Toonane elu ei anna Yermil võimalust üksi õnnelikuks saada, kui kõik tema ümber on vaesuses. Ta ei lähe mässuliste vastu ja satub raskele tööle. Nii lõpeb paljude inimeste eestkostjate saatus.
Vanamees Savely
Vene maa andis talupoegadele jõudu. Nad elavad kaua, kuid mitte kergesti. Maa on ihne õnnelike hetkede jaoks. Pärisorjus on raske ja julm. Savely oli pärit paikadest, kus pärisorjust oli vähem, päris Vene maa sügavustest. Ta elab looduse keskel, mis kasvatab teda vabaks ja tugevaks. Savely on tugev nagu karu või põder. Teadmised ja tervise võtab ta loodusest. Mets annab talle vaimu ja erilisi omadusi, selle eest armastab mees tõeliselt metsa, nii, et seda ei suuda paljud. Mees ei näinud sakslasest mänedžeri kavalusest läbi, kuid ei sallinud tema kiusamist. Savely mäss on terav, nagu kangelase mõõga hoop. Oma õlaga lükkab ta sakslase kaevu ja talupojad matavad ta elusalt. Mässu tagajärjeks olid raske töö ja asundused. Savely omandab tarkust ja temast saab inimene, kes suudab selgitada keerulisi mõisteid. Tema kõne on näide venekeelsest sõnast. "Kaubamärgiga, kuid mitte ori!" - rahva eestkostja iseloomu alus. Savely ei murdunud, ta naasis koju, kuid tema sugulased hindasid elus vaid raha. Talupoja saatus on näide sellest, kui raske on eestpalvetel inimeste seas, kes on alla andnud ja kaotanud (või pole leidnud) elus tõelisi eesmärke. Savely – sümboliseerib inimeste seni varjatud jõudu, nende intelligentsust ja tarkust.
Grigori Dobrosklonov
Nekrassovi luuletuses on Griša kuju eriline. Autor usaldab talle riigi tuleviku. Temast peab saama tõeline rahva kaitsja. Kangelane kasvas üles ametniku peres. Selles on näha riigi tugevat õigeusku. Emal on iseloomu kujunemisel suur roll. See on vene hinge naiselik põhimõte, lahkus ja vastutulelikkus. Grisha mõistis juba nooruses, mille poole ta peab püüdlema. Siis ta lihtsalt liigub oma eesmärgi poole. Noor kaitsja on valmis andma oma elu rahva õnne nimel. Luuletaja näitab teda nii, et selgub, et Gregory saavutab oma eesmärgi. Huvitav on see, et noormees annab laulude kaudu edasi mõtteid patriotismist ja võitlusest. Ta tõstab inimeste vaimu, selgitab probleeme ja viib nende lahendamiseni. Keegi ei kuule Gregory laulu. Teised ei mõtle sõnadele. Luuletaja loodab, et leidub neid, kes Gregoryt toetavad ja temaga kaasa lähevad.
Esseed kirjandusest: “Inimeste eestkostjad” N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”“Rahvakaitsja” teema läbib kogu N. A. Nekrasovi loomingut ja kõlab ka luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”. Paljud kirjanikud ja luuletajad on püüdnud vastata küsimusele "Mida teha?" Ka Nekrasov otsis sellele oma tööst vastust. Mille poole elus püüelda? Mis on inimese tõeline õnn Venemaal? Mida on vaja teha, et kõik oleksid õnnelikud? - küsis ta endalt. Luuletaja uskus, et nende probleemide lahendamiseks on vaja inimesi, kes on võimelised võitlema ja teisi juhtima.
Ta näitas selliseid tegelasi Yakim Nagogo, Ermila Girini, Savely Korchagini, Grisha Dobrosklonovi piltidel. Yakimas esitleb Nagom rahva tõeotsija omapärast iseloomu. Ta elab viletsat elu nagu kogu talurahvas, kuid teda iseloomustab mässumeelne olemus. Yakim on valmis oma õiguste eest seisma. Nii ütleb ta rahva kohta: Igal talupojal on Hing, mis on nagu must pilv, Vihane, ähvardav - ja oleks vaja, et Äike sealt müristaks, veriseid vihmasid sajaks. Ermila Girin on mees, kelle rahvas ise valis tema õiglust tunnustades linnapeaks. Juba ametnikuna saavutas Ermila rahva seas autoriteeti, sest... nõustas ja jagas teavet; Kus jõudu jätkub, seal ta aitab, Ta ei küsi tänu, Ja kui annad, siis ta ei võta!
Kuid süüdi oli ka Yermila: ta kaitses oma nooremat venda värbamise eest, kuid rahvas andestas talle siira meeleparanduse. Ainult Ermila südametunnistus ei olnud rahus: ta lahkus linnapea kabinetist ja palkas veski. Ja jälle armus rahvas temasse hea kohtlemise, tasase suhtumise eest mõisnikusse ja vaestesse, lahkuse pärast. “Hallipäine preester” iseloomustab Ermilat nii: Tal oli kõik õnneks ja rahuks vajalik, Ja raha ja au, Kadestusväärne, tõeline au, Ei ostetud rahaga, Mitte hirmuga: range tõega. Arukuse ja lahkusega.
Preestri ütlustest selgub, et Girin saavutas au "karmi tõe", "arukuse ja lahkusega". Talle teeb muret rahva suhtumine temasse, kuid Ermila ise hindab ennast veelgi karmimalt. Ta püüab leevendada talupoegade olukorda, aidata neid rahaliselt, kuigi ta ise polnud veel revolutsiooniliseks aktsiooniks valmis. Girin on juba rahul, et tema südametunnistus on puhas, et teeb teiste elu vähemalt natukenegi lihtsamaks.
Kahjuks esindab kangelane teist tüüpi vene talupoega. Ta on jõu ja julguse kehastus. Vaatamata varrastele ja raskele tööle ei leppinud ta oma saatusega. "Kaubamärgiga, kuid mitte ori," ütleb ta enda kohta. Savely kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastust kodumaa ja rahva vastu, vihkamist rõhujate vastu, enesehinnangut. Tema lemmiksõna - "tõukama" - aitab näha temas inimest, kes teab, kuidas oma kaaslasi rõõmustada, koondada ja köita. Savely on üks neist, kes seisis hästi "pärandi" eest. Koos meestega hukkab ta vihatud mänedžeri sakslase Vogeli.
Sellised inimesed nagu Savely ei jää talurahvarahutuste ajal kõrvale. “Rahvakaitsjatest” on kõige kohusetundlikum Grisha Dobrosklonov. Ta pühendab kogu oma elu võitlusele, elab inimeste keskel, tunneb nende vajadusi ja on haritud. Venemaa tulevik, usub luuletaja, kuulub sellistele inimestele nagu Griša Dobrosklonov, kellele "saatus valmistas ette kuulsusrikka tee, suure nime rahva eestkostjale, tarbimisele ja Siberile". Griša Dobrosklonovi laulud peegeldavad tema mõtteid elu ideaalidest, lootusi helgele tulevikule: Rahva osa, nende õnn, Valgus ja vabadus Eelkõige. Ühel meeleheitel, oo isamaa! Mu mõtted lendavad edasi. Sa oled ikka määratud palju kannatama, Aga sa ei sure, ma tean. Orjusesse päästetud on süda vaba – Kuld, kuld, rahva süda!
Griša Dobrosklonovi kuvand aitab mõista, et tõeliselt õnnelik on see, kelle poolel on tõde, kellele rahvas toetub, kes valib endale ausa tee, olles “rahvakaitsja”.
“Rahvakaitsja” teema läbib kogu N. A. Nekrasovi loomingut, see kõlab ka luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”. Paljud kirjanikud ja luuletajad on püüdnud vastata küsimusele "Mida teha?" Ka Nekrasov otsis sellele oma tööst vastust. Mille poole elus püüelda? Mis on inimese tõeline õnn Venemaal? Mida on vaja teha, et kõik oleksid õnnelikud? - küsis ta endalt. Luuletaja uskus, et nende probleemide lahendamiseks on vaja inimesi, kes on võimelised võitlema ja teisi juhtima. Ta näitas selliseid tegelasi Yakim Nagogo, Ermila Girini, Savely Korchagini, Grisha Dobrosklonovi piltidel. Yakimas esitleb Nagom rahva tõeotsija omapärast iseloomu. Ta elab viletsat elu nagu kogu talurahvas, kuid teda iseloomustab mässumeelne olemus. Yakim on valmis oma õiguste eest seisma. Nii ütleb ta rahva kohta: Igal talupojal on Hing, mis on nagu must pilv, Vihane, ähvardav - ja oleks vaja, et Äike sealt müristaks, veriseid vihmasid sajaks. Ermila Girin on mees, kelle rahvas ise valis tema õiglust tunnustades linnapeaks. Juba ametnikuna saavutas Ermila rahva seas autoriteeti selle eest, et ... nõustas ja uuris; Kus jõudu jätkub, seal ta aitab, Ta ei küsi tänu, Ja kui annad, siis ta ei võta! Kuid süüdi oli ka Yermila: ta kaitses oma nooremat venda värbamise eest, kuid rahvas andestas talle siira meeleparanduse. Ainult Ermila südametunnistus ei olnud rahul: ta lahkus linnapea kabinetist ja palkas veski. Ja jälle armus rahvas temasse hea kohtlemise, tasase suhtumise eest mõisnikusse ja vaestesse, lahkuse pärast. “Hallipäine preester” iseloomustab Ermilat nii: Tal oli kõik õnneks ja rahuks vajalik, Ja raha ja au, Kadestamisväärne, tõeline au, Ei ostetud raha ega hirmuga: range tõega. Arukuse ja lahkusega. Preestri avaldusest on selge, et Girin saavutas au läbi "range tõe", "arukuse ja lahkuse". Talle teeb muret rahva suhtumine temasse, kuid Ermila ise hindab ennast veelgi karmimalt. Ta püüab leevendada talupoegade olukorda, aidata neid rahaliselt, kuigi ta ise polnud veel revolutsiooniliseks aktsiooniks valmis. Girin on juba rahul, et tema südametunnistus on puhas, et ta teeb teiste elu vähemalt natukenegi lihtsamaks. Kahjuks esindab kangelane teist tüüpi vene talupoega. Ta on jõu ja julguse kehastus. Vaatamata varrastele ja raskele tööle ei leppinud ta oma saatusega. "Brändi all, aga mitte ori," ütleb ta enda kohta. Savely kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastust kodumaa ja rahva vastu, vihkamist rõhujate vastu, enesehinnangut. Tema lemmiksõna - "tõukama" - aitab näha temas inimest, kes teab, kuidas oma kaaslasi rõõmustada, koondada ja köita. Savely on üks neist, kes seisis hästi "pärandi" eest. Koos meestega hukkab ta vihatud mänedžeri sakslase Vogeli. Sellised inimesed nagu Savely ei jää talurahvarahutuste ajal kõrvale. “Rahvakaitsjatest” on kõige kohusetundlikum Grisha Dobrosklonov. Ta pühendab kogu oma elu võitlusele, elab inimeste keskel, tunneb nende vajadusi ja on haritud. Venemaa tulevik, usub luuletaja, kuulub sellistele inimestele nagu Griša Dobrosklonov, kellele "saatus valmistas ette kuulsusrikka tee, suure nime rahva eestkostjale, tarbimisele ja Siberile". Griša Dobrosklonovi laulud peegeldavad tema mõtteid elu ideaalidest, lootusi helgele tulevikule: Rahva osa, nende õnn, Valgus ja vabadus Eelkõige. Ühel meeleheitel, oo isamaa! Mu mõtted lendavad edasi. Sa oled ikka määratud palju kannatama, Aga sa ei sure, ma tean. Orjusesse päästetud on süda vaba – Kuld, kuld, rahva süda! Griša Dobrosklonovi kuvand aitab mõista, et tõeliselt õnnelik on see, kelle poolel on tõde, kellele rahvas toetub, kes valib endale ausa tee, olles “rahvakaitsja”.