Rahvajutt on meie esivanemate sõnum, mis on edasi antud juba ammusest ajast. Maagiliste lugude kaudu edastatakse meieni püha infot moraali ja vaimsuse, traditsioonide ja kultuuri kohta. Vene rahvajuttude kangelased on väga värvikad. Nad elavad maailmas, mis on täis imesid ja ohte. Käib hele ja tumedate jõudude võitlus, mille tulemusena võidavad alati hea ja õiglus.
Ivan loll
Vene muinasjuttude peategelane on otsija. Ta asub raskele teekonnale maagilise eseme või pruudi hankimiseks ja koletisega toimetulekuks. Sel juhul võib tegelane algselt hõivata madala sotsiaalse positsiooni. Reeglina on tegemist talupojapojaga, pere noorima lapsega.
Muide, sõnal “loll” ei olnud iidsetel aegadel negatiivset tähendust. Alates 14. sajandist on see olnud talismaniline nimi, mida sageli antakse noorimale pojale. Oma vanematelt ta pärandit ei saanud. Muinasjuttude vanemad vennad on edukad ja asjalikud. Ivan veedab aega pliidi ääres, kuna elamistingimused teda ei huvita. Ta ei otsi raha ega kuulsust ning talub kannatlikult teiste mõnitamist.
Lõppkokkuvõttes veab aga Ivan Narr. Ta on ettearvamatu, suudab lahendada ebastandardseid mõistatusi ja võidab vaenlast kavalusega. Kangelast iseloomustab halastus ja lahkus. Ta aitab hädas olijaid välja, laseb haugi lahti, mille eest talle antakse maagiline abi. Olles ületanud kõik takistused, abiellub Ivan Narr tsaari tütrega ja saab rikkaks. Inetute riiete taga peidab kujutlus targast, kes teenib head ja on valvel.
Bogatyr
See kangelane laenati eepostest. Ta on ilus, julge, üllas. See kasvab sageli "hüppeliselt". Tal on tohutu jõud ja ta suudab saduldada kangelasliku hobuse. On palju lugusid, kus tegelane võitleb koletisega, sureb ja seejärel ellu äratatakse.
Vene muinasjuttude kangelaste nimed võivad olla erinevad. Kohtume Ilja Murometsa, Bova Korolevitši, Aljoša Popovitši, Nikita Kozhemjaka ja teiste tegelastega. Sellesse kategooriasse võib liigitada ka Ivan Tsarevitši. Ta astub lahingusse mao Gorõnõtši või Koštšeiga, saduldab Sivka-Burka, kaitseb nõrgemaid ja päästab printsessi.
On märkimisväärne, et kangelane teeb vahel vigu (vastab kohatud vanaemale ebaviisakalt, põletab konnanahka). Seejärel peab ta seda kahetsema, andestust paluma ja olukorra parandama. Loo lõpuks saab ta tarkust, leiab printsessi ja saab oma vägitegude eest tasu poole kuningriigist.
Imeline pruut
Loo lõpuks saab intelligentsest ja ilusast tüdrukust muinasjutukangelase naine. Vene rahvajuttudes kohtame Vasilisat Tarkat, Marya Morevnat ja Elena Kaunist. Need kehastavad populaarset ideed naisest, kes valvab oma pere.
Kangelannad eristuvad leidlikkuse ja intelligentsuse poolest. Tänu nende abile lahendab kangelane geniaalseid mõistatusi ja võidab vaenlast. Tihtipeale allub kaunis printsess loodusjõududele, ta suudab muutuda loomaks (luik, konn) ja luua tõelisi imesid. Kangelanna kasutab oma väljavalitu heaks võimsaid jõude.
Muinasjuttudes on ka kujutluspilt leebest kasutütrest, kes saavutab edu tänu oma töökusele ja lahkusele. Kõigi positiivsete naisepiltide ühised omadused on lojaalsus, püüdluste puhtus ja abivalmidus.
Milline vene muinasjuttude kangelane on laste ja täiskasvanute seas kõige armastatum ja populaarsem? Esimene koht kuulub õigustatult Baba Yagale. See on väga vastuoluline tegelane, kellel on hirmuäratav välimus, konksus nina ja luu jalg. Iidsetel aegadel nimetati "Baba" ema, pere vanimat naist. "Yaga" võib olla seotud vanavene sõnadega "yagat" ("karjuda kõvasti, vanduda") või "yagaya" ("haige, vihane").
Metsas, meie maailma ja teise maailma piiril, elab vana nõid. Tema onn kanajalgadel on ümbritsetud inimluudest taraga. Vanaema lendab uhmris, sõbruneb kurjade vaimudega, röövib lapsi ja hoiab kutsumata külaliste eest palju maagilisi esemeid. Teadlaste sõnul seostatakse seda surnute kuningriigiga. Sellele viitavad lahtised juuksed, mis olid naistel enne matmist punumata, luujalg ja ka maja. Slaavlased valmistasid surnutele puust onnid, mille nad metsa kändude otsa asetasid.
Venemaal austasid nad alati oma esivanemaid ja pöördusid nende poole nõu saamiseks. Seetõttu tulevad Baba Yagasse head kaaslased ja ta paneb neid proovile. Testi läbinutele annab nõid vihje, näitab teed Koštšeile, kingib võlupalli, aga ka rätiku, kammi ja muud imeasja. Baba Yaga ei söö ka lapsi, vaid paneb nad ahju ja viib läbi iidse "üleküpsetamise" rituaali. Venemaal usuti, et sel viisil saab laps haigusest terveks ravida.
Koschey
Selle vene muinasjuttude muinasjutukangelase nimi võib pärineda türgi sõnast "koschey", mis tõlkes tähendab "ori". Tegelane aheldati ja hoiti kolmsada aastat vangis. Talle endale meeldib ka ilusaid tüdrukuid röövida ja vanglasse peita. Teise versiooni kohaselt pärineb nimi slaavi sõnast "kostit" (noomitama, kahjustama) või "luust". Koscheyd kujutatakse sageli kõhna vanamehena, pigem luustikuna.
Ta on väga võimas nõid, elab teistest inimestest kaugel ja omab lugematul hulgal aardeid. Kangelase surm on nõelas, mis on kindlalt peidus üksteise sees pesitsevates esemetes ja loomades nagu pesanukk. Koštšei prototüübiks võib olla talvejumalus Karachun, kes sündis kuldmunast. See kattis maa jääga ja tõi endaga kaasa surma, sundides meie esivanemaid soojematele aladele kolima. Teistes müütides oli Koštšei Tšernobogi poja nimi. Viimane suutis aega kontrollida ja juhtis allilma armeed.
See on üks iidsemaid pilte. Vene muinasjuttude kangelane erineb võõrastest draakonitest mitme peaga. Tavaliselt on nende arv kolmekordne. Olend oskab lennata, hingab tuld ja röövib inimesi. Ta elab koobastes, kus peidab vange ja aardeid. Ilmub sageli pärast veest väljumist positiivse kangelase ette. Hüüdnimi "Gorynych" on seotud kas tegelase elupaigaga (mägi) või tegusõnaga "põlema".
Kohutava mao pilt on laenatud iidsetest müütidest draakoni kohta, kes valvab allmaailma sissepääsu. Et meheks saada, pidi teismeline temast jagu saama, s.t. sooritage vägitegu, sisenege seejärel surnute maailma ja pöörduge tagasi täiskasvanuna. Teise versiooni kohaselt on madu Gorynych kollektiivne pilt steppide nomaadidest, kes ründasid Venemaad tohutute hordidena. Samal ajal kasutasid nad tulemürpe, mis põletasid puidust linnu.
Loodusjõud
Iidsetel aegadel isikustasid inimesed päikest, tuult, kuud, äikest, vihma ja muid nähtusi, millest nende elu sõltus. Nad said sageli vene muinasjuttude kangelasteks, abiellusid printsessidega ja aitasid häid kangelasi. Samuti on teatud elementide antropomorfsed valitsejad: Moroz Ivanovitš, goblin, vesi. Nad võivad mängida nii positiivseid kui ka negatiivseid tegelasi.
Loodust kujutatakse vaimsena. Tema tegudest sõltub suuresti inimeste heaolu. Nii premeerib Morozko ühe vana mehe tasast, töökat tütart, kelle kasuema käskis metsa hüljata, kulla ja kasukaga. Samal ajal sureb tema isekas kasuõde tema loitsu tõttu. Slaavlased kummardasid loodusjõude ja olid samal ajal nende suhtes ettevaatlikud, püüdsid neid ohverdades rahustada ja esitasid taotlusi.
Tänulikud loomad
Muinasjuttudes kohtame rääkivat hunti, maagilist hobust ja lehma, kuldkala ja soove täitvat haugi. Ja ka karu, jänes, siil, ronk, kotkas jne. Nad kõik mõistavad inimkõnet ja neil on ebatavalised võimed. Kangelane aitab nad hädast välja, annab neile elu ja vastutasuks aitavad nad vaenlast võita.
Siin on selgelt näha totemismi jäljed. Slaavlased uskusid, et iga perekond pärineb konkreetsest loomast. Pärast surma kolib inimese hing metsalise sisse ja vastupidi. Näiteks muinasjutus "Burenushka" sünnib surnud ema hing uuesti lehma kujul, et aidata oma orvuks jäänud tütart. Sellist looma ei saanud tappa, sest temast sai sugulane ja kaitstud kahju eest. Mõnikord võivad muinasjutu kangelased ise muutuda loomaks või linnuks.
Tulelind
Paljud muinasjuttude positiivsed kangelased püüavad seda enda valdusesse võtta. Imeline lind pimestab silmi nagu kuldne päike ja elab kiviaia taga rikastel maadel. Vabalt taevas hõljudes on see taevakeha sümbol, mis kingib õnne, küllust ja loovat jõudu. See on teise maailma esindaja, kes sageli muutub röövijaks. Tulilind varastab noorendavaid õunu, mis annavad ilu ja surematuse.
Sellest saavad kinni vaid need, kes on hingelt puhtad, usuvad unenäosse ja on lähedalt seotud oma surnud esivanematega. Tavaliselt on see noorim poeg, kes pidi hoolitsema oma vanade vanemate eest ja veetis palju aega perekolde läheduses.
Nii õpetavad vene muinasjuttude kangelased meid austama oma esivanemaid, kuulama oma südant, ületama hirmu, ellu viima oma unistusi vaatamata vigadele ja aitama alati abipalujaid. Ja siis langeb inimese peale maagilise tulelinnu jumalik sära, muutes teda ja kinkides õnne.
Vene rahvajutud- see on oluline element rahvuslikus ajaloos, mille prisma kaudu saab vaadelda mitte ainult rahvast kui terviklikku üksust, vaid ka selle üksikuid aspekte. Usk heasse ja kurja, õiglus, perekonna alused, usulised vaated, teadlikkus oma kohast meid ümbritsevas maailmas. Vene rahvajutt kannab endas alati õpetavat komponenti, peites selle kerge ja lihtsa narratiivi alla.
Vene rahvajuttude kangelased- Need on kõige tüüpilisemate rahvajoonte kollektiivsed pildid. Vene hinge laius, vanasõna võib-olla või mõtterikas loll – kõik peegeldub rahvaluulelugudes. Ükskõik, millise muinasjutu me ka ei võtaks, ümberringi on peidus sügav tähendus. Tihtipeale võib kohmaka lampjalgse karu, kergeuskliku jänese või kavala rebase sildi all näha inimese iseloomu pahesid, palju selgemini, kui “täiskasvanute” lugudes märgata oleks.
Nad ei ütle asjata- muinasjutt on vale, aga selles on vihje...
Loomakangelased vene rahvajuttudes on tihedalt seotud ideedega iidsete slaavlaste maailma kohta. Looduskeskkonna, suurte metsade ja sügavate jõeorgude lähedus tekitas muinasjuttudes ümbritseva maastiku tüüpilisi esindajaid - rebased, karud, hundid, jänesed. Veised ja väikeveised toimivad sageli ka muinasjututegelastena. Eriti juhtudel, kus rõhutatakse kodu, heaolu, perekonna kultust ( näiteks muinasjutus Kroshechka-Khavroshechka). Austatud on ka linnuliha ( Kana Ryaba) ja väikesed närilised ( Hiir Norushka).
Oluline on meeles pidada, et võime mitte ainult kuulata, vaid ka kuulda ja mõista, mis on peidus Vene rahvajutud, on sama väärtuslik kui näiteks võõrkeele mõistmine. Sõnadel endil pole tähendust. Palju olulisem on see, millise sügavuse nad endasse talletavad. Ja kuna muinasjutud on säilinud ja üle elanud ärevaid ja toidetud aegu, tähendab see, et need on tõesti rahvateadmiste varasalve.
Vene rahvajuttude kangelaste loend
1. Baba Yaga
Kuri naine slaavi rahvaste mütoloogias. Tegutseb negatiivse kangelasena. Varustatud maagiliste jõududega. Selle peamised atribuudid: must kass, onn kanajalgadel, mört luudaga.
Erinevates muinasjuttudes on Baba Yaga kujutisel erinevad emotsionaalsed varjundid. Mõnikord astub ta peategelasele vastu; mõnel juhul toetab ja juhendab teda; harvemini räägib ta ise kurja vastu.
Baba Yaga on väga iidne mütoloogiline pilt. See võimaldab meil oma esivanemate elule ja filosoofiale teistsuguse pilgu heita.
Lood Baba Yagast:
2.Vasilisa Kaunis
Naiselikkuse kollektiivne idealiseeritud kujutlus muinasjuttudes. Ühendab intelligentsuse – maise tarkuse ja ilu. Peetakse tütreks Mere kuningas, ja läheb peategelasele auhinnaks kurjuse üle saavutatud võidu eest. Muud nimed: Jelena Tark, Vasilisa Tark, Marya Käsitööline, Marya Morevna. Muudab sageli pilte, muutudes loomadeks.
Vasilisa on väga iidne slaavi kujund, mis idealiseerib naiselikku. Muinasjutte tähelepanelikult lugedes saate palju teada iidsetest sotsiaalsetest institutsioonidest ning meeste ja naiste vahelistest suhetest.
Jutud Vasilisast Ilusast (Targast):
3. Vesi
Veeelemendi isand slaavi rahvaste meeltes. Pealegi vastupidiselt Merekuninga juurde, valitseb seisva, kopitanud vee üle: keerised, sood, jääaugud. Tavaliselt kujutatakse vana mehena, kes on kalataoliste näojoontega, pika karvas habemega, muda riietatud.
Legendid Vodyanoy kohta on väga mitmekesised. Ta on võimas ja hoolimata oma halvast tujust soosib mesinikke. Samuti ei puuduta ta kalureid, kes on valmis temaga saaki jagama. Kuid ristimata või need, kes unustasid enne suplemist ristimärgi teha, ei kahetse midagi.
Lugu merimehest:
4. Tulelind
Tulelind; tavaliselt otsinguobjekt muinasjutu peategelane. Paljaste kätega seda korjata ei saa. Tulelinnu laulmine ravib haigeid, taastab nooruse ja peletab kurbust. Võimeline andma oma omanikule rikkust.
5. Madu Gorõnõtš
Müütiline draakon slaavi mütoloogias. Tal on mitu pead. Võimeline eraldama leeke. Elab piirkonnas Fire River ja valvab läbipääsu Surnute kuningriik. Muinasjuttudes toimib ta negatiivse tegelasena, lahutamatu lülina hea ja kurja jõudude tasakaalus.
6. Ivan Narr
Koomiline tegelane vene rahvajuttudes. See on kollektiivne kuvand vaeseimast talupoegade klassist - kirjaoskamatu, keerukas ja ennekuulmatult lihtne igapäevastes asjades. Just nende omaduste eest antakse Ivan Lollile see, mida ta väärib. Olulist rolli selles kuvandis mängib ka hiliskristlik kultuurikiht.
Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa nagu lapsed, ei pääse te taevariiki” (Mt 18:3).
7. Ivan Tsarevitš
Vene rahvajuttude kangelane. Enamikus lugudes on positiivne tegelane. Nimi "prints" viitab pigem kavatsustele ja tegudele kui tegelikule tiitlile. Tavaliselt täidab ta süžee järgi raske ülesande, mille eest saab tasu.
8. Kolobok
Samanimelise vene rahvajutu peategelane; rullitud taignapall Vene rahva rahulolu ja küllastumise sümbol. Selle valmistamiseks kasutatakse piiratud arvu koostisosi, kuid vaatamata sellele osutub Kolobok roosiliseks ja isuäratavaks. Sellesse peidetud loo peamine moraal. Tõsi, lõpuks haarab Kolobok oma ülbuse tõttu kättemaksuga.
Kuid siiski rõhutatakse – leib on kõige peas.
9. Kass Bayun
Müütiline olend, kellel on maagilised jõud. Üldjuhul paha mees. Sellel on tohutu suurus ja võime rääkida inimhäälega. "Bayun" tähendab kõnelejat. Oma lugudega – muinasjuttudega võib kass vestluskaaslase surnuks lobiseda. Kellel aga õnnestub taltsutada või trofeena saada, kingib kass igavest tervist, noorust ja jõudu.
10. Kosšei (Kaštšei) Surematu
Kõhn, kortsus vanamees. Alati negatiivne tegelane muinasjuttudes. Omab maagilist jõudu. Surematu. Tema elu on ümbritsetud mitme objektiga, mis on paigutatud üksteise sisse. Näiteks tammepuu, all on koobas, on rinnus, on kast, kastis on muna, munas on nõel. Slaavi mütoloogias valvab see läbipääsu surnute kuningriiki. Sõlmib liidu mao Gorynychiga.
Muinasjutu süžee kohaselt röövib ta sageli peategelase pruudi.
11. Kana Ryaba
Maagiline kana samanimelisest muinasjutust. Kannab kuldsed munad. Esindab koduloomade erilist rolli talupojapidamises. Mõistlik ja tark. Näitab seda kuld ei pruugi alati tavalisest munast tähtsam olla mida kasutatakse toiduks.
12. Leshy
Metsa peremees kehatu või kehaline olend. Võimalik välimust muuta. Muutub loomadeks, puudeks, kääbusteks, hiiglasteks ja võtab isegi tuttavate inimeste kuju. Goblin neutraalne. Ja olenevalt tema suhtumisest kangelasse saab temast kas hea või kuri tegelane. Oskab jäljendada kõiki metsa hääli. Tihti aimatakse Leshy lähenemist tuulevaikse ilmaga lehtede sahinas.
13. Toretsev
Elav kehastus raske inimlik osa, saatus. Tavaliselt ilmub kujul ühesilmne kole koletis lörtsise hammaste suuga. Likhi prototüüp slaavi mütoloogias on kreeka müüdid ühesilmse kükloopi kohta.
14. Härmatis
Morozko, jõuluvana. See halli habemega vanamees pikas kasukas, kepp käes. Is külma patroon. Sellele alluvad lumesajud, tuisk ja tuisk. Tavaliselt õiglane. Ta teeb kingitusi neile, kes talle meeldivad. Aitab keerulistes olukordades ja karistab neid, kes seda väärivad. Ta sõidab suure kelguga, mida veavad kolm hobust.
(Lääne traditsiooni kohaselt sõidab jõuluvana saani põhjapõtradega).
15. Merekuningas
Kõigi maiste vete isand. Omab ütlemata rikkused, mis jäi järele erinevatel ajalooperioodidel uppunud laevadelt. Tsaar elab tohutus palees meresügavuses. Nad ümbritsevad teda meretüdrukud, mis on võimelised köitma meremehi ja mehi, kes jalutavad lihtsalt juhuslikult mööda kallast. Kuningas on allutatud tormidele. Ta uputab laevu oma suva järgi.
16. Lumetüdruk
Jõuluvana lapselaps. Slaavi mütoloogias mainitakse seda kui tüdruku tehtud lumest tehtud. Talvel on Snegurotška lõbus ja käitub nagu tavaline laps. Ja niipea, kui päike soojendab, sulab, muutudes pilveks kuni järgmise talveni.
Talv hirmutab suve, aga sulab ikkagi.
17. Sõdur
Vene muinasjuttude kangelane, kellel puudub igasugune üleloomulik jõud. Kas kehastus tavalised vene inimesed. Reeglina satub ta pärast teenistuse lõppu rasketesse olukordadesse, millest need aitavad tal välja tulla maagilised olendid ja esemed.
Tuli soojendab sõdurit, vihm peseb teda, tuul puhub, pakane põletab, aga ta on ikka sama.
18. Printsess Nesmeyana
Tsaari tütar kes kunagi ei naeratanud. Muinasjuttude kontseptsiooni kohaselt mõtleb peategelane välja, kuidas printsess naerma ajada ja selle eest saab ta naiseks koos pool kuningriiki.
Naer pole patt seni, kuni see on kõigile meeldiv.
19. Konnaprintsess
Tavaliselt peidab end konnaprintsessi varjus Tark Vasilisa. Ta on sunnitud jääma kahepaikse kehasse, kuni peategelane ta vabastab. Omab maagilisi võimeid ja maist tarkust.
20. Ime Yudo
Erakordne muinasjutu tegelane mere elanik Ja ookeanid. Ei kanna tugevat emotsionaalset varjundit ( ei head ega kurja). Tavaliselt tajutakse seda imelise kalana.
Muinasjuttudel on oma eriline ülesehitus - selle kompositsioonis kasutatakse pidevalt stabiilseid süžeesid ja motiive, muinasjutu kangelasi kohtab nende muutumatute funktsioonide ja võimetega. Me kõik mäletame populaarseid rahvajutte oma kolmekordsete kordustega, korduvate vormelitega “Elas kord...”, “Teatud kuningriigis, teatud olekus...”, “Muinasjutt on vale, aga seal on selles vihje...”. Ruum muinasjutus on tinglik ja tegelikkusest kauge.
Muinasjuttude kangelasi eristavad sellised eredad inimlikud omadused nagu õilsus, lahkus, julgus, leidlikkus ja muinasjuttudes valitsevad alati head jõud. Vene rahvajuttude positiivsete kangelaste hulgas on vaprad printsid, eepilised kangelased, lihtsad talupojad ja terve hulk naistegelasi.
Bogatyrid olid algselt vene eeposte kangelased, kuid aja jooksul tungisid nad rahvajuttudesse. Muinasjuttude kuulsaim kangelane on Ilja Muromets. Ta kehastab sõdalasest kangelase ideaali, kes pole kuulus mitte ainult oma märkimisväärse füüsilise jõu, vaid ka tõelisele kangelasele omaste eriliste moraalsete omaduste poolest: rahulikkus, visadus, hea loomus. Eepostes ja muinasjuttudes on see kangelane rahva kaitsja. Meenutagem näiteks sellist teost nagu “Ilja Muromets ja röövel ööbik”. Märkimist väärib ka üllas, kuid vähetuntud vene muinasjuttude iidne kangelane Ruslan Lazarevitš. Süžeed ja seiklused, milles ta esineb, on lähedased kuulsatele süžeedele Ilja Murometsaga.
Dobrynya Nikitich, nagu muinasjuttude kangelane, tegutseb printsi usaldusväärse abilisena, keda ta teenib ustavalt aastaid. Ta täidab printsile isiklikke ülesandeid, näiteks päästa tema tütar või õetütar. Dobrynya on eriti julge - ta otsustab ise täita ülesandeid, millest teised kangelased keelduvad. Sageli on see madude võitlust käsitleva muinasjutu kangelane, aga ka Alyosha Popovitš. Nende seiklused ja muinasjuttude süžeed, milles nad esinevad, on üksteisega äärmiselt sarnased. Meenutagem näiteks selliseid lugusid nagu “Dobrynya Nikitich ja Zmey Gorynych” ja “Alyosha Popovich and Tugarin the Zmey”.
Kõik need kolm eeposekangelast on omavahel tihedas suhtluses ning erinevates muinasjuttudes näitavad nad erineval moel oma tugevaid ja üllaid omadusi. Kõik teavad neid rahvajuttude kangelaste nimesid. Aloša Popovitš on vene folklooris kangelase kollektiivne kujund. Selle muinasjutukangelase tegelaskujus näeme segu mitmesugustest iseloomujoontest. Esiteks eristab Aljosat tema julgus, kuid ta on ka väga ülemeelik ja kaval. Tema pilt peegeldas kogu vene inimese hinge laiust, kogu selle mitmekülgsust.
Rahvajuttude lemmikkangelane on Ivan Tsarevitš. See on kõigile tuntud positiivne tegelane, kes võitleb kurjaga, aitab nõrgemaid ja solvunuid. Sageli on see kuninga kolmest pojast noorim. Mõnes loos ei tea Ivan isegi oma kuninglikku päritolu, kuid kehastab sellegipoolest oma hinge õilsust ja häid omadusi. Näiteks võitleb ta Koštšeiga, võidab teda, päästab oma naise või kauni printsessi. Ja oma kangelasliku käitumise ja heade tegude eest saab see muinasjuttude kangelane talle kuuluva kuningriigi või poole teiste inimeste kuningriikidest ja kuninga tütre ja muud maagilised oskused.
Ivanuška Narr on ka väga oluline muinasjuttude kangelane, kes seisab hea ja valguse jõudude poolel. Ivan Narr on lihtsalt talupojapoeg ja ta ei meenuta sugugi õilsat muinasjutukangelast. Tema eripära on see, et väliselt pole ta sugugi nagu teised vene muinasjuttude positiivsed kangelased. Ta ei hiilga intelligentsusega, kuid just tänu oma irratsionaalsele käitumisele ja ebastandardsele mõtlemisele läbib ta kõik vapustavad testid, alistab vastase ja kogub rikkust.
Oluline on märkida, et Ivan Narl on erilise loomingulise oskusega - ta mängib muusikariistu (harf või toru) ning muinasjutud omistavad sageli tema imelisele laulmisele suurt tähtsust. See on selle eripära, sest muinasjuttude positiivsed kangelased ei suuda alati ise midagi ilusat luua, ilma maagiliste loomade või esemete abita.
Naiste muinasjutupiltide hulgas on eriti silmapaistev Imelise Pruudi tüüp. Seda erakordset muinasjuttude kangelast eristab intelligentsus ja eriline naiselik kavalus. Ta omab sageli maagilisi esemeid või teab, kuidas kasutada imelisi jõude. Me kõik teame kangelannasid, kes vastavad sellele tüübile: Vasilisa Kaunis, Vasilisa Tark ja Konnaprintsess. See on rahvajuttude kangelase kangelase naisversioon.
See lahke kangelanna on helge külje peegeldus, headuse ja rahu kehastus, kuid samas on paljudes lugudes imeline pruut muinasjutu peategelase vaenlase tütar. Rahvajuttude hea kangelane läbib raskeid katsumusi ja lahendab keerulisi mõistatusi ning nende ülesannetega aitab teda imeline pruut. Nii kohtame mõnikord ühes muinasjutus mitte ühte, vaid kahte või isegi kolme tegelast, kes aitavad üksteist kurjuse vastu võitlemisel.
Nagu näeme, on rahvajuttude positiivsed kangelased väga mitmekesised. Need paljastavad inimeste iseloomu eri küljed: siin on õilsust, isetust, leidlikkust, kavalust, erilist kangelaslikkust, otsekohesust ja naiselikku tarkust. Muinasjuttude kangelased ületavad tänu nendele positiivsetele omadustele kõik teel olevad takistused. Lõppude lõpuks püüdlevad vene folklooris muinasjutukangelased valguse poole ja head jõud on alati ülekaalus.
Muinasjutt ei ole ainult meelelahutus lastele. See sisaldab õpetlikke lugusid, mis peegeldavad terve rahva tõekspidamisi. Kangelased on varustatud üsna konventsionaalsete hüperboolsete tegelastega, nende motiivid ja teod peegeldavad iidseid slaavi rituaale.
Baba Yaga- vene folkloori kuulsaim tegelane. Samas pole see vaid kollektiivne pilt inetust vanaprouast, kellel on tülis iseloom ja metsikud teod. Baba Yaga on sisuliselt juhend. Mets, milles ta elab, on tinglik piir maailmade vahel. Ta vajab luust jalga, et vaimud seda enda omaks peavad. "Suplusmaja kütmise" kohustuslik tingimus on rituaalne pesemine, ühine eine ühel või teisel kujul - matusepidu, mälestusmärk slaavlaste seas. Ja asendamatu eluase - onn kanajalgadel - on just üleminek hauatagusele elule. Muide, kanakoibadel pole onniga mingit pistmist. "Suits" tähendab "fumigeerima" - valama suitsu inimese uude varjupaika "ilma akendeta, usteta". Ja Baba Yaga tegelikult lapsi ahju ei pannud - see on jällegi pilt laste initsiatsioonist slaavlaste seas, mille käigus laps pandi ahju, et kaitsta teda kurjade vaimude eest.
Vesi- ebameeldiva välimusega veevaim, kes elab mullivannides ja vesiveskites. Tema naised on uppunud tüdrukud ja tema teenijad on kalad. Merman ei jäta kasutamata võimalust õnnetu sukelduja mudasele põhja tõmmata. Et ta räigelt ei käituks, tõid nad talle kingitusi, veevaim oli eriti rõõmus maitsva hane üle. Merimees on alati valmis oma kodu kaitsma, niipea kui mõni kalur tema valdusse hoolimatult tungib.
Tulelind- tulest ja tuhast uuesti sündinud Phoenixi analoog. Tema (või tema pastaka) on reeglina peategelaste otsingute ja eksirännakute eesmärk. Arvatakse, et ta kehastab valgust ja soojust, nii et ta sureb igal sügisel ja ilmub uuesti kevadel. Leidub ka muinasjuttudes Sirin- pool naine, pool lind. Tal on taevalik ilu ja ingellik hääl, kuid kõik, kes seda kuulevad, on määratud hädadele ja kannatustele.
Madu Gorynych- tuld hingav draakon, mis suudab lennata. Slaavi folklooris valvab ta Kalinovi silda – ligipääsu hauatagusesse ellu, kus tee tavainimese juurde on keelatud. Tema peade arv on alati kolmekordne (slaavlaste püha arv), mis näitab tema elujõudu, te ei saa teda korraga lüüa.
Goblin- metsavaim. Ta on mõnikord tohutu ja võimas, mõnikord väike ja absurdne, mõnikord kohmakas, mõnikord osav. Teda püütakse vältida, sest Leshy on kahjuliku iseloomuga ja võib ta metsatihnikusse viia – siis mine sealt välja. Saate põgeneda, kui kannate riideid pahupidi – nii ei tunne ta oma ohvrit ära. Samal ajal rahustavad nad teda kingituste jätmisega metsaserva, sest ta on metsa peremees, ilma kelleta pole inimelu võimatu.
- hea majahoidja. Ta sünnib vana mehena ja sureb lapsena. Ta on hea meelega abiks majas, kui te teda ei solva ja piima ei toida, kuid ta võib halvasti käituda ja vajalikke asju ära peita. Täielik vastand on Kikimora- lahkunu kuri vaim, kes piinab perekonda. Küll aga teeb ta vastikuid tegusid nendega, kes oma kodu korras ei hoia, seega on ta üsna õiglane. Veel üks kodune naljamees - Bannik. Ta suudab aurusauna võtvat inimest hirmutada, loopides teda kuumade kividega või kõrvetada keeva veega.
Kaštšei Surematu- kuri nõid, kes röövib pruute. See on võimsa preestri Koštšei Tšernobogovitši, Tšernobogi poja prototüüp. Talle kuulus Navi kuningriik (allilm, hautaguse elu slaavlaste seas).
No mis oleks üks muinasjutt ilma Ivan loll? See on kollektiivne positiivne kuvand, mille jaoks on ette nähtud pikk tee, kuid ta läbib selle vapralt ja saab lõpuks oma naiseks printsessi. Seega ei ole Narr needus, vaid omamoodi amulett kurja silma vastu. Ivan lahendab elu tekitatud probleemid tänu oma leidlikkusele ja ebatavalisele lähenemisele.
Lugude kuulamine alates vene rahvajuttude kangelased, lapsed õppisid lapsepõlvest peale olema hingelt püsivad, õiglased, julged, austama ja tunnustama hea jõudu (see võidab alati). Slaavlased uskusid, et iga muinasjutt on vale ainult meie nähtava maailma jaoks, kuid tõde vaimude maailma jaoks. Ja keegi ei vaidle vastu, et see sisaldab õppetundi, mida kõik peavad oma elu jooksul veel õppima.
_
ETNOMIR, Kaluga piirkond, Borovski rajoon, Petrovo küla
_
ETNOMIR on Venemaa suurim etnograafiline park-muuseum, värvikas interaktiivne mudel reaalsest maailmast. Siin, 140 hektari suurusel alal, tutvustatakse peaaegu kõigi riikide arhitektuuri, rahvuskööki, käsitööd, traditsioone ja elu. Igale riigile on määratud omamoodi "kultuuriline reservaat" - etnohoov.
– terviklik näitus. Selle moodustab maailma suurima vene ahju ja üheksa onni ehitamine Venemaa Euroopa osa erinevatest piirkondadest.
Oma paigutuses taasloob arhitektuurne ansambel iidsete slaavi asulate struktuuri, mil keskväljakut ümbritsesid elamud.
Muuseumi põhinäitused asuvad majakestes - need on erineva konstruktsiooni, kuju, kujundusega ahjud ja 19.-20. sajandi majapidamistarbed ning triikraudade näitus ja traditsiooniliste vene lapikujuliste nukkude kollektsioon ja mitmesugused puidust mänguasjad...
Kui loete regulaarselt meie ajaveebi, mäletate ilmselt postitust väikese koera, tegelase loomisest mobiilimängus “Evolution”. Selle joonistas (ja postituse kirjutas) projekti juhtiv kunstnik Roman Amokrus Papsuev. Kuid nagu kõik andekad inimesed, ei loo Roman mitte ainult tööl, vaid ka vabal ajal - hingele. Ühel päeval tuli tal idee joonistada vene muinasjuttudest ja eepostest tuntud tegelased kaasaegses fantaasiamängustiilis ümber. Tulemuseks on terve rida imelisi pliiatsijoonistusi, mis on teostatud suurt tähelepanu pöörates detailidele. Romaan ei olnud juhitud ühegi konkreetse mängu tegelaskujudest, kujundid osutusid kollektiivseks. Siiski on parem sada korda näha kui üks kord lugeda.
Tere tulemast lõikele, tema lugu ootab sind seal (vaata ka teist osa). Palju pilte sees!
CG-kunstnikuna lõbustan end mõnikord sellega, et tuletan meelde, kuidas pliiatsiga joonistada. Kunagi veetsin palju aega visandivihiku kallal, mida nimetasin Monsta Panopticumiks – see oli erinevate koletiste kogu, omamoodi kujutlusvõime harjutus. Aga visandivihik sai otsa, aga ideed jäid alles ja siis tuli mulle pähe, et slaavi mütoloogia ja vene rahvajutud on lahedaid tegelasi täis ning meie legendidel põhinevaid mänge on üks-kaks otsas. Kuna olen mänguarendusega tegelenud üsna pikka aega, siis saan üsna hästi aru põhilistest visuaalsetest klišeedest (võin kellelegi pettumuse valmistada, aga ma pole kunagi mänginud Warhammerit, Allods Online’i, Dotat, Elder Scrollsit, Dark Soulsi ega isegi World of Warcraft, mis ei takista mul teadma, millised need välja näevad).
Projekti idee on järgmine: arenda ja arenda ühte teemat, proovi seda vaadata erinevate nurkade alt. Mulle tuli pähe, et peaksime proovima oma tegelaskujusid teha, aga tavalises moodsas fantaasiamängustiilis (ärge proovige tuvastada konkreetset mängu, millest pildid inspireerisid, kõik on igalt poolt).
Alguses oli see vaid kujutlusvõime harjutus, siis, kui hakkasin hoolikalt uurima algallikaid ja uurima teatmekirjandust, muutus projekt minu jaoks palju huvitavamaks, kuna see võimaldas mul tõlgendada "mänguliselt" mitte ainult stereotüübid, mis on kõigil lapsepõlvest pähe jäänud, aga ka algallikateks on vene rahvajutud ja eeposed. Näete ise, kuidas piltide kirjeldused erinevad: mida pikem kirjeldus, seda rohkem aega kulus mul allikate uurimisele.
Ma ei mõtle tegelasi välja, nad on kõik mütoloogias, ma lihtsalt tõlgendan nende kirjeldusi omal moel, püüan leida nendes kirjeldustes ühiseid jooni ja samal ajal püüan säilitada ühtset stiili, et see näeks välja nagu mängumaailm .
Mind teeb kõige rohkem õnnelikuks see, et mõned inimesed, kes mu pilte vaatavad, hakkavad eepilisi muinasjutte uuesti lugema, õpivad enda jaoks palju uusi asju selgeks ja mõistavad, miks Vasilisa Ilusal on nukk kotis, miks Vodyanoy on säga seljas. , miks Ilja Murometsa käes on mõõk, mitte must jne. See tagasipöördumine päritolu juurde minu tagasihoidliku projekti kaudu rõõmustab mind autorina üle kõige.
Kuulen sageli, et tegelased osutusid "mitte venelasteks", öeldakse, eemaldage allkirjad - ja pole selge, kes kus on. Ütlen kohe ära, et esiteks püüdsin teadlikult eemalduda stereotüüpidest ja üksikute autorite tõlgendustest ning teiseks tahaksin teada, kus on see kaanon, mille järgi saab TÄPSELT kindlaks teha, milline Baba Yaga välja nägi, näide. Lõppude lõpuks on kõik, mida me muinasjuttude kangelaste kohta teame, pilte lapsepõlvest, kujundeid, mille on meile andnud säravad Ptuško, Rowe, Vasnetsov, Bilibin. Ehk siis autori tõlgendused. Nii et ka minu pildid on tõlgendused ja seda väga konkreetses stiilis. Pidage lihtsalt meeles, et sellel projektil pole mingit pistmist realismi ja ajaloolise autentsusega. Ja need on muinasjutud, mis on leidnud tee mängude maailma. Minu eesmärk ei ole kustutada meie suurt pärandit, vaid ainult proovida vaadata seda teisest vaatenurgast.
Täname, et tegite tutvustuse läbi. Nüüd tegelikud pildid.
Ilja Muromets. Alustasin muidugi temaga. Muide, tal ripub vööl pudel surnud vett, millega haavu ravida. Ja kilbiga on ta üsna võimeline oma vaenlasi hävitama. Joonistasin selle pildi peast, just lapsepõlvest pärit tüüpide põhjal, kuid hiljem allikatest uurides jõudsin järeldusele, et langesin täiesti pildile.
Dobrynya. Mida temast teatakse (sulgudes - kuidas ma selle välja mängisin). Printsi sugulane (soomus peab olema rikas), Ilja järel populaarsuselt teine kangelane (suuruselt väiksem, kuid siiski lahe), maovõitleja (maagiline kilp, polsterdatud tulise draakoni nahaga, tulistab tuld), seitse -sabaga piits, millega ta oma hobust virutas nii, et tallas maopoegasid ja kõik muu. Pildil on raske kujutada diplomaatilisi oskusi, haritust ja viisakust, aga ma panen talle vööle torusse kirjarulli, nagu ta loeks vabal ajal. Tal on ka elav vesi, see täiendab Ilja komplekti, kellel, tuletan meelde, on vööl surnud vesi. Noh, päikese motiiv, nagu Ilja oma, teenib ühte printsi.
Popovitš. Noh, on ilmselge, et ta peaks olema nõiakütt, eks?
Järsk pööre kergelt küljele, poole Finistu.
Oli tüdrukute kord. Alustan sellest Vasilisa Ilus(mitte segi ajada Vasilisa Targa ehk Konnaprintsessiga). Lahingumaag, millele pole isegi mõelda, üks kolju, mis põletab vaenlasi (muinasjutus mainitud), see on seda väärt. Ja loomulikult on nukk kotis, kõik on nii nagu peab. Väike märkus: see ei pruugi olla nii selgelt nähtav, kuid tema kokoshnik on valmistatud terasest, osa poolkiivrist.
Tark Vasilisa (konnaprintsess). Selgus, et temaga pole see nii lihtne. Muinasjutul on juba kolm levinud versiooni (ühes neist nimetatakse teda üldiselt ilusaks Elenaks), nii et otsustasin proovida koondada kõik, mis tema kohta on teada, ühte pilti. Niisiis, nõid. Ta loitseb nii oma jõu kui ka lapsehoidjate (vanaemad, lapsehoidjad, emad jne) abil. Otsustasin, et lapsehoidjatest saavad minu versioonis lihavad lendavad haldjad. Lapsehoidjate emade võlu üksikult nii tugev ei ole, aga kui nad koos midagi tegema hakkavad, siis lihtsalt pea vastu.
Ma ei leidnud muinasjuttudest kinnitust, et Vasilisa on Koštšei Surematu tütar (kuigi selline versioon on olemas ja see on üsna loogiline), nii et ma ei teinud ilmseid nekromantilisi atribuute. Aga Tark, mulle tundub, võiks ka pimedas maagias möllata, tema iseloom on selline... Unustasin täiesti mainida - tal ripub ripatsi kujul nooleots rinnal. Seesama.
Printsess Nesmeyana. Kõigepealt tahtsin näo lahti teha, siis otsustasin kohe visiirimaski eputada. Kokoshnik on osa kiivrist. Tähelepanelikud vaatajad märkavad tema vööl olevat vesinahka ja sarve. Miks? Sest alati halva tuju tõttu joob ta pidevalt alkoholi. Muide, kui ta naerab (ja ta naerab üliharva), tähendab see, et tal on rünnak ja temast saab berserker – see on väga hirmutav võime.
Marya Morevna. Siin on kõik selge. Ainus märkus on see, et kuna muinasjutt näitab, et tegemist on stepisõdalasega, siis lisasin veidi Aasia elemente.
Varvara-ilus. Mound Raider. Rangelt võttes tundub, et Varvarat Kaunitar mütoloogias ei eksisteerinud. Kuid esiteks teavad ilmselt kõik Rowe filmi ja teiseks on tema nimi liiga kuulus, ma ei saanud sellest mööda minna. Arvan, et on selge, kes oli viide. Mõned kommentaarid: kirved on kinnitatud puusade ümbrise külge, vööde küljes ripuvad amuletid-muletid, kokoshnik, nagu alati, on metallist. Kui vaenlasi on palju, ründab ta nagu tops keerutades ja niidab vaenlased maha (haha). Pats ise võib olla valmistatud nahast, nagu piits, st see ei ole kogutud juuksed, vaid osa kiivrist.
Baba Yaga. V. 1.0.
Koschey. Toitub ohvrite hingedest. Selle joonistasin ka oma peast pärit templite järgi, seejärel uurisin hoolikalt allikaid ja jõudsin järeldusele, et muudan Koštšei pead. Nii et hiljem tuleb Koschey Mark 2. :)
Röövel ööbik. Esimene osa. Ülemine. Ma pean mõningaid asju selgitama. Muinasjuttudes istub Ööbik üheksal tammepuul, istub kõrgel, vaatab kaugele, vilistab nagu ööbik, karjub nagu loom. Mõtlesin kaua, kuidas seda kõike välja mängida (“üheksa tamme otsas istumine” oli kõige suurem probleem - hiiglane, või mis? Või on tammed väikesed?), lõpuks jõudsin järeldusele, et Ööbik oleks koletis ratsanik. Ta sõidab tamme otsas. Tema karje-vile on helirelv. Vile on suunatud löök, karje laine, millel on lai tegevus. Tal on ka maagiline kepp tamme kontrollimiseks. Ja pange tähele tammetõru kaelakeed tema kaelas. See pole põhjuseta, see on üheksa tamme probleemi lahendus. Jah, paljudel on tema suuga kummalised assotsiatsioonid, soovitan teil peegli juurde minna ja proovida "kana huuli" teha - olete üllatunud. :)
Röövel ööbik. Teine osa. Tamme otsas ratsutamine. Üldiselt elab ta puu otsas, see on tema hoidla ja kindlus. Okste külge riputatakse kastid (trofeed) ja kilbid, mis liiguvad, kui Ööbiku miski ähvardab. Tammepuul on ka konksudega ketid, millega ta ohvri enda poole tõmbab, et seda ära süüa.
Tamm liigub nii ämbliku kui sajajalgse moodi ehk toetab suurte okstega tüve ja liigub peenelt juurtega. See liigub aeglaselt, kuid kui see sinna jõuab, keerake kangelane kinni. Nüüd üheksa tamme probleemist. Tammetõrud on maagilised. Kui Ööbik ühe tammetõru maapinnale viskab, kasvab sealt kiirelt välja tamme-minon, nii-öelda maatugi. Ühe neist joonistasin vasakule. Nad on kiiremad ja agressiivsemad kui linnuse tamm. Nad jooksevad kangelase juurde ja löövad teda. Kaelakeel on kaheksa tammetõru pluss linnusetamm, kokku üheksa. Tammed ise on päris jubedad puud, aga kui üheksa tamme pluss Ööbik oma helirelvaga kangelase poole liiguvad, peaks kangelane end ebamugavalt tundma.
Jah, ja skaala on siin veidi meelevaldne (muidu see ei sobiks), kuid juhinduge laias laastus oksal olevate koljude järgi, need on täiskasvanute koljud. See tähendab, et Ööbik on pisut suurem kui tavaline inimene. Jah, ja pildil ta lihtsalt karjub nagu loom.
Tugarin Zmey. See on vist viimane pilt, kus kasutan keerulisi raame - need võtavad liiga palju aega, tegelased on tähtsamad, nii et siis tulevad kaadrid väga konventsionaalsed.
Lesovik. Metsa omanik. Eraldan metsavaimud, see on kõige tähtsam. Ta on põhimõtteliselt lahke, aga karm ja õiglane, kui midagi juhtub, võib ta karmilt karistada.
Visuaalselt otsustasin alustada zooantropomorfsetest kirjeldustest, fütoantropomorfismi elementidega valin iga metsavaimu jaoks peamise looma ja tantsin selle järgi.
Goblin. Püüdsin selles ilusas mehes kehastada peamist asja, mis on teada goblini kohta üldtunnustatud (ja mis kõige tähtsam - kurja) tähenduses. Leshy iseloom ei ole pehmelt öeldes kuigi meeldiv. Üks silm on normaalne (vasak), parem on tavaliselt suurem kui vasak ja “surnud”, liikumatu. Habe ja juuksed on hallid. Tihti kirjutatakse koonusekujulisest peast, minu tõlgenduses – kuklasse kogutud juuste tõttu. Ta mähib oma riided vasakule ja kannab need pahupidi (selgus, et pliiatsiga ei ole nii lihtne näidata, et see oli vale pool). Käed ja jalad on kaetud karusnahaga. Mõnes legendi versioonis on see vööga, teistes ei pruugi see olla. Vöö küljes ripuvad trofeed ja hädavajalikud asjad: võidetud eksinud ja ebaviisakate rändurite pealuud, joomiseks mõeldud sarv ja jalanõud, sest minu Leshyle lihtsalt meeldivad kossukingad, ta kogub neid. Klassikalisel Leshyl on legendides ka mingisugune fikseerimine kosjakingadel. Kuid arvestades, et teda kirjeldatakse sageli kui kabjadega, tekib küsimus, kuidas ta neid kandis? Loogiline vastus on, et ta ei kandnud neid jalas, vaid kandis neid lihtsalt suveniiridena kaasas.
Üldilme osas on põhjendused järgmised.
- Esiteks näitavad legendid, et Leshy esineb sageli zooantropomorfsel kujul, eriti karu kujul. On ütlus: "Goblin pole tema vend - ta murrab kõik luud mitte halvemini kui karu."
- Teiseks on uskumused, et ta läheb talveunne (preved, karu).
- Kolmandaks, millist looma peetakse kõige metsikumaks ja kehastab Venemaa loodust?
- Neljandaks, nagu LiveJournali sõbrad mulle soovitasid - paljude teadlaste (eriti Dmitri Zelenini) sõnul võib Leshy pidada Velesi kehastuseks, kelle põhihüpostaas on lihtsalt karu.
Kuna ta on ikkagi metsavaim, siis lisasin ka fütomotiivid. Leshy seostatakse sageli haavapuudega (haavapuud näivad viitavat deemonlikkusele), nii et ta riputatakse selle puu lehtedega. Rinna küljes ripuvad maagiliste haavapuude lõigatud südamikud, mille keskel kasvavad maagilised kivid (see on muinasjutt, tuletan meelde). Need lõiked rinnal on Leshy maagiline kaitse. Noh, juured ja oksad hoiavad nahka õlgadel.
Ja lõpuks ripuvad tal küljes rähni pealuud. Kuna Leshy on vägivaldse ja halva iseloomuga ning samas armastab ta magada, ajavad teda koputavad rähnid kohutavalt närvi. Sellepärast ta neid hävitab. Noh, ta hävitab rotid lihtsalt sellepärast, et nad on rotid, kardab nende paljaid saba. Selle põhjal tülitsevad lešid sageli lesovikkidega. Kuigi nad on sugulased, on nad tegelikult Greenpeace'i liikmed ja üldiselt kaitsevad iga metsaelu. Ja lešid usuvad, et mõned metsaelanikud on vastikud ja kohustuslikud.
Rabamees. Rabades elav alatu olend teeskleb hummokki ja sööb kõik ära. Viskab käevõrult "sootulesid", et kannatanu halvata. Mürgine.
P.S. Tahaks ka peibutusvahendit lisada, nagu õngekala oma. Peibutus on pikk, teleskoopiline, tegelikult sümbioot ehk eraldiseisev olend meelitab ja hüpnotiseerib rändureid, juhtides nad otse sohu Bolotniku juurde.
Metsa vaimud. 1. osa. Iga väikese metsavaimu jaoks oli ebaotstarbekas joonistada eraldi pilti, mistõttu otsustasin nad rühmadesse jagada. Kõik need poisid on Lesoviki saatjaskond. Üritasin seda teha nende kirjelduste järgi, mis leidsin, kuid see ei läinud ilma omavolita.
Näiteks Vodyanik on nagu üks Vodyanoy nimedest. Kuid ma otsustasin, et ka väikestel tiikidel, ojadel ja jõgedel peaksid olema oma vaimud, mistõttu valisin nime “Vodyanik” eraldi väikeste piirituste rühma. Kõik metsavaimud on üsna neutraalsed, aga kui neid vihastada, võivad nad rünnata.
Selle rühma kõige agressiivsem on legendi järgi Mokhovik, ta võis süüa lapsi, kui midagi.
Marjamari võib kogu oma välise kahjutuse juures põhjustada ka kahjustusi (mürgitatud marjadega).
Derevyanik - kombineeris Derevjaniku ja Korneviku ühte tegelast - rumal, kohmakas, kuid üsna tugev, suudab end juurtega mässida ja nendega ohvri mahla juua.
Metsa vaimud. 2. osa. Seenekorjaja, Lehekorjaja, Ürdikorjaja, Kustin. Ma nimetan seda pilti "Russula hilineb kohtumisele." Metsavaimude ja Lesoviku kaaskonna teema lõpetuseks teeme kiirelt üle tegelased ja võimed.
Seenekorjaja ei ole eriti lahke tegelane (mütoloogias pole seened üldiselt eriti populaarsed, palju on juttu suguelunditest ja väljaheidetest), mitte väga tugev, kuid väga visa ja tundlik (ta usub, et inimesed laimavad teda). Võib nakatada kurjategijaid kiiresti kasvavate seentega. Tema unistus on vallutada kogu maailm.
Rohumees on hipi. Ohu korral võib ta kurjategija pea ära petta ja isegi tappa, kui ta väga vihaseks läheb.
Infoleht (kombineeritud Steblevikuga, et mitte üksusi toota) - kõige kahjutum, toimib tavaliselt Derevyaniku ja Kustini tugirühmana, andes neile täiendavat jõudu ja kaitset.
Kustin (Kushchanik) on Derevjaniku noorem vend, nad on iseloomult väga sarnased ja töötavad tavaliselt paaris. Kustin saab kurjategija eemalt okstega põimida, halvades ta.
Vodyanoi säga peal. Selle pildi jaoks loetlen lihtsalt peamised omadused koos selgitustega, miks see nii on, ja Vodyanoy tegelaskuju üksikasjadest räägime järgmisel pildil. Ütlen kohe: püüdsin pildile lisada kõike, mida Internet Vodyanoy kohta teab, pakkudes samal ajal mõningaid oma lahendusi. Palun unustage kohe Vodyanoy laul filmist "Lendav laev". Niisiis, lähme.
On teada, et Vodyanoy on paks vanamees suure kõhuga (tehtud), teda on sageli näha punases särgis (minu jaoks on see helepunasest kullast kettpost), tal on paks habe ja rohelised vuntsid (siin ma pettis ja tegi talle SÄGA vuntsid, osa habemest - ka säga sondid, sellest ka rohekas värvus). Venemaa põhjapoolsete rahvaste seas on Vodyanoy sageli klubiga esindatud. Üldiselt on Vodyanoy tõsine kuri vaim ja tema iseloom on väga halb (tsitaat: "Vee elemendi kehastus negatiivse ja ohtliku põhimõttena"). Ja pildi põhitsitaat, millest tegelikult sündis pilt ise. «Tema lemmikkalaks peetakse säga, millega ta sõidab ja mis toob talle uppunuid. Sel põhjusel nimetatakse säga rahvasuus "kuradi hobuseks". Siin tuli pähe idee teha mount boss. Kuna Vodyanoy on mõnikord maal näha, siis tegin säga mitte päris säga. Tegelikult on loomi terve segu (nad elavad muide Venemaal päris hästi), kes kõik tuvastab, sellel on pirukas.
Pöörasin erilist tähelepanu rakmetele, rakmetele ja sadulale, pidin muidugi oma kujutlusvõimet kasutama, aga võitluspaki säga looduses ei eksisteeri, seega vabandan, kui midagi juhtub. See ei ole viimane pilt Vodyanoyst: siin on ta liiga väike ja detaile pole näha, nii et ma teen ta eraldi, nagu tegin Ööbiku.
Vodyanoy ja Vodyanitsa. Vabandust paljude kirjade pärast, aga see on vajalik. Esitan teie tähelepanu perepildi, mille tõttu veetsin tööl unetu öö, olin nii rabatud. Alustame Vodyanitsast, sest see on uus tegelane. Vodyanitsa kohta on väga vähe infot (kuhu panna rõhk, ma eelistan selga panna ja on teada, et ta EI OLE merineitsi, ta on riietatud rebenenud sundressi, tal on suured rinnad, ta on naljamees, aga üldiselt ei solva ta eriti kedagi, st üsna positiivne tegelane. Ma maalisin ta haraka seljas (abielusnaiste peakate), et rõhutada tema perekonnaseisu. Ja sellel tegelasel on ka üks põhiomadus, mis mulle väga külge jäi. "Vodjanitsa on uppunud naine ristitud hulgast ja seetõttu ei kuulu ta surnute hulka." Kas saate aru, eks? Ristitud uppunud naine on Vodyanoy naine, kes on tegelikult kuri vaim (elusurm). Fantaasiaruumi on muidugi tohutult. Ja seda ma ette kujutasin.
Nagu ma varem kirjutasin, on Vodyanoy äärmiselt halb iseloom. Ta näib olevat neutraalne, kuid kurjuse suhtes kalduvam. Teda tuleb pidevalt meelitada, vastasel juhul teeb ta räpaseid trikke, uputab sind ja vehib su nuiaga. Küll aga suudab ta püüda ja päästa, kui midagi – ja minu versioonis on kõik tema heateod otseselt Vodyanitsaga seotud. Kuna tema naine on sisuliselt lahke, aga noor, vallatu ja rumal, mängib ta vanamehega nii, nagu tahab. Ja ta sunnib oma meest sageli häid tegusid tegema, kuigi see on vastuolus tema ebapuhta olemusega. Ja vastupidi, kui nad tülitsevad, läheb Vodyanoy matkale ja märatseb veelgi, lastes auru välja. Vodyanitsa ise pole inimestele eriti nähtav ja minu tõlgenduses pole ta isegi mitte eraldiseisev tegelane, vaid lihtsalt täiendus Vodyany kuvandile. Ta kiidab (suurendab tugevust) Vodyanoyt, kui ta tema peale karjub.
Nüüd natuke piltidest endast.
Kõik jõevaimud slaavi mütoloogias eristuvad kirglikkusega juuste kammimise vastu (kõigil peavad olema pikad ja lendlevad juuksed). Vodyanitsa pole erand. Ühes allikas nägin, et ta kammib oma juukseid kalaluudega, kuid otsustasin anda talle laheda kammi (rippudes vööl). See on Vodyanoy kauge sugulase merekuninga kingitus (Bolotnik, muide, on ka sugulane, kuid metsik, "peres on must märk", nagu öeldakse). Vodyanitsa juuksed on rohelised, ta ise on väga kahvatu. Tema ehted on enamasti pärlid ja kõikvõimalikud karbi- ja veemotiividega asjad. Vööl on lisaks kammile ka amuletid, kuid need ei mõjuta Vodyanoyt, sest ta on abikaasa. Merman ei vaidle amulettidele vastu (ta isegi riputab oma võitlussäga külge kõikvõimalikud kuuvalgustid), kuid ta ei kanna neid ise, sest usub siiralt, et tal pole neid vaja ja ta ei hooli sellest üldse.
Lisateavet Vodyanoy kohta. Nagu mainisin, on tal sarlakkullast kettpost, selle all võrkudest särk, kestaplaat kõhu kaitseks, no näete ise. Aga ta võttis õlapadjad ära, sest oli kodus. Tal on piits külje peal, sest ta “karjatab jõgede ja järvede põhjas oma lehmakarju – säga, karpkala, latikat ja muid kalu”. Tal on lühikesed jalad, sest ta sõidab tavaliselt sägaga ja need pole eriti arenenud. Eriti tahaksin mainida “krooni”. Mermani kohta kirjeldatakse ka, et tal on sarv peas.
Mis puudutab Vodyanoy võimeid, siis ta ammutab jõudu muidugi veest ja naise karjetest. Ta on ülemuse mägi (see tähendab, et ta on väga sitke ja ratsutab) ning koos võitleva sägaga moodustavad nad suurepärase võitlusüksuse. Merman kasutab enamasti toore jõudu ja suudab võluväel välja kutsuda ainult madalamaid veevaime (keeli mütoloogiast pärit kelpiesid) - rumalad, kuid agressiivsed. Maagilisi võimeid võib veel olla, aga nende peale pole ma veel mõelnud.
Kui armsaks paariks nad osutusid. Üldiselt on neil õnnelik abielu, nad elavad ja saavad läbi ning teevad häid asju. Muidugi mitte ilma tülide ja sõimuta. Aga see on ilmselt kõigi jaoks sama, eks?
Õde Aljonuška, vend Ivanuška
Veel üks armas paar. Ma saan aru, et ma šokeerin selle pildiga paljusid, kuid enne kui otsustate, lugege muinasjutt uuesti läbi. Siiski selgitan teile lühidalt kõike. Muinasjutus (selle paljudes iteratsioonides) on mitu põhipunkti, mis on kõigi versioonide puhul samad. Niisiis, faktid:
- Ivanuškast sai väike kits.
- Aljonuška uppus.
- Peaaegu kõigis versioonides on "äge madu", mis imes Aljonuška südame välja (ja kaelal on ka "raske kivi", "valge kala sõi ta silmad välja", "kollane liiv lamas rinnal", " siidirohi kätel”, tuhk, lagunemine, lootusetus, see on kõik).
- Seal on nõid-nõid, kes korraldas kogu selle uppumise segaduse.
- Nad viisid Alyonushka jõest välja, "kastsid ta, loputasid puhtasse vette, mähkisid ta valgesse linasse ja ta muutus veelgi paremaks."
- Kõigis muinasjutu versioonides, kus Ivanuškast sai väike kits, jäi ta üheks. Noh, saate aru, mida ma mõtlen, eks?
Kümme aastat on möödas. Väike kits on suureks kasvanud...
Temast sai tema ihukaitsja ja toore jõu tööriist. Mõlemad tegelased on olendid, kes on seotud maagiaga. Mõlemad on üldiselt positiivsed ja hea poolel, kuid nad ei kõhkle kasutamast musta maagiat, erinevalt Popovitšist, kellel on kõik õigus. Nad on kõrgeima taseme professionaalid, halastamatud kurjade vaimude suhtes, ületamatud lähivõitluse meistrid: Ivanuška võtab jõuga, Aljonuška osavusega. Ivanushka on üldiselt tugev kui härg (ha-ha), nii et ta kannab endas kõiki oma ja õe asju ning lisaks tohutut haamrit, mida ta naiivselt nimetab "Nõiavasaraks". Ivanuškal on oma välimuse pärast kompleksid ja ta võib tappa, kui keegi teda äkki sitapeaks nimetab.
Nüüd piltide juurde. Idee väikesest tüdrukust ja suurest kaaslasest pole meil näiteks Una samas juggernautis. Siin see skeem lihtsalt soovitas ennast. Nii et see kujunes nii. Noh, mõned üksikasjad, lihtsalt teabeks.
Alyonushka:
- pärg on punutud vesiroosist (tegelikult uppunud naine), moonist (õis nõidade vastu), haavapuu lehtedest ja okstest (võlupuu);
- rist kaelas - surematu hinge kaitse. Muinasjutus ei öeldud, kas Aljonuška ristiti, ma usun, et ta ristiti;
- Nõiad kardavad kõiki torke- ja lõikerelvi, sealhulgas vikateid. Alyonushkal on damaskvikat-sirp, mis on loodud spetsiaalselt kurjade vaimude vastu võitlemiseks;
- Alyonushka kostüüm põhineb osaliselt ja väga lõdvalt Krivitšide ja Drevlyanide riietusel;
- vööl rippuma vajalikud asjad nõidade vastu - pudel allikavett (boonus sellele, kes ütleb, miks allikavesi), kott mooniseemneid, kohustuslikud amuletid ja kott igasugu asjadega. Noh, ka pooluppunud naised armastavad kamme.
Ivanushka:
- lisaks kahekäelisele sõjahaamrile kannab ta endaga külje peal suurt damasknuga (üks neist, millega teda torgata taheti), “seljakoti” külge rihmaga kinnitatud lõikurit ja haavapuust vaia. samas kohas. Mitte pulk, nagu kõigil kombeks (sama Popovitši jaoks), vaid päris kopsakas panus. suudab talle korraga külge lüüa mitu ebapuhtat vaenlast;
- kogu tema soomus on maalitud nõiaküttide märgiga, et oleks kohe selge, kes ta on ja miks ta tuli;
- tema vööl ripub hammas, mis on välja rebitud esimeselt tema tapetud libahundilt (nahk on õlgadel), ja Aljonuška uputanud nõia rangluu;
- õlakatetel ripuvad kellad-amuletid;
- no lõpuks, enne kui ütlete, et kitsedel on ainult kaks sarve, googeldage “nelja sarvega kits”, näete kõike ise, mind üllatas ka geneetiliste mutatsioonide mitmekesisus.
Nüüd ruunidest. Ma ei olnud laisk ja koostasin sellegipoolest oma “ruunide sõnaraamatu”. Need on muidugi fiktiivsed, põhinedes skandinaavlastel ja neil kritseldustel, mille ta slaavlaste kristluse-eelses kirjatöös välja kaevas. Pealegi mõtlesin ruunide tähendused ise välja, päriselt vaatamata. Minu versioon, minu ruunid, ma liigutan, mida tahan. Publikule toimub lisamäng – tegelased oma riietele kirjutatu lugemine. Ja siin on ruunid ise:
mul on ka