Grigori Dobrosklonov esineb luuletuse järelsõnas, kuid tema olulisust ei saa võrrelda teose lihtsa valmimisega.
Griša Dobrosklonovi kuvand ja iseloomustus on autori katse sisendada lugeja hinge optimismi ja usku tulevikku.
Kirjeldus kangelase isast ja elust tema majas
Gregory on sexton Tryphoni poeg. Isa on kirikuteenijate seas kõige madalamal tasemel. Isa on väga vaene, on raske ette kujutada, kuidas preestri pere elab. Ta on vaesem
"viimane seemneline talupoeg."
Tryphoni majas on kaks tuba – kapid. Ühes on pliit, mis suitseb. Teine on üle 2 meetri kõrgune (süda), sobib ainult suveks. Lehmi ega hobuseid talus ei ole. Koer ja kass lahkusid Tryphonist. Ema oli lahke ja hooliv. Ta ei elanud kaua. Naine mõtles kõige olulisemale - soolale, nagu laulus “Soolane”, pidi ta pojale pisarates süüa tegema. Kaks pilti – ema ja kodumaa – sulandusid üheks. Nende elu paremaks muutmine sai Grisha eesmärgiks.
Kangelase koolitus
Ametnik saatis oma poja teoloogiaseminari. Nii pidi see Venemaal olema. Grigory elab kohutavas vaesuses, kuid tema teadmistejanu on hämmastav. Kell üks öösel ärkab kutt ja ootab hommikut, millal neile tormakas tuuakse. Toit oli maitsetu ja mitte kõhtu täis. “Kahmitseja-ökonomist” säästis seminaristide pealt raha. Seminari kirjeldus ei sisalda teavet õpetajate, ainete ega klasside kohta. Nekrasov on siin sõnadega ihne: tume, külm, sünge, karm, näljane. Iga määrsõna tagant avaneb kohutav pilt. Milleks maalida sõnadega seda, mis tegelikkuses on tume. Isa on poja edu üle uhke, kuid ei püüa oma eksistentsi parandada, ta ise oli alati näljane.
Gregory tegelane
Juba tema lapsepõlve kirjeldusest ja uurimisest võib märgata Gregory karakteri eripära. Ta liigub kindlalt oma eesmärgi poole. Selline püüdlus pole paljudele kättesaadav, kuid juba on tekkinud noori, kes tõid teadmisi ja valgust massidesse. Grigory jagab arukaid mõtteid tavaliste meestega. Ta saab vastutasuks süüa. Nekrasov rõhutab, et kangelane on eriline inimene. Tal on Jumala kingitus, võime eristada, mis on tavalisuses oluline, edastada sõna südamesse. Gregory on juht. Ta kannab sind kaasa. Orjad, kerjused ja solvunud kuulevad ja mõistavad mehe kõnesid. Neid köidab seminaristi siirus. Ta punastab nagu tüdruk, kuid ei lase oma vihal põgeneda. Dobrosklonov on andekas. Ta kirjutab laule, mida inimesed laulavad.
Kangelase unistused
Gregory on eestkostja, sõdalane, julge mees. Ta kaardistas oma teed lapsepõlvest. Lapsena kuulas ta ema laule, ta mõistab, kui suur on laulu jõud, kuidas see sügavale inimestesse tungib. Laulud on rahva hing. Nad annavad edasi probleeme ja ravivad neid, ohjeldavad negatiivseid impulsse ning kasvatavad optimismi ja enesekindlust. Gregory püüab laulude abil talupoegi äratada oma õigusi kaitsma. Haritud noormees näeb vene vaesuse põhjust:
- pärisorjus;
- raske seljataga töö;
- lokkav joobumus meeste seas;
- kohutav vaesus ja nälg;
- aadli ahnus ja laiskus;
- lihtrahva teadmatus.
Grigory on solvunud riigi pärast, mida ta kogu hingest armastab. Sellist patriotismi pole ühelgi luuletuse kangelasel.
Grisha prototüüp
N.A. Nekrasov valis kangelasele perekonnanime, mis näitab, kes oli tegelase prototüüp. Dobrosklonov – Dobroljubov. Ühine alus on hea. Need on inimesed, kes toovad rahvamassidele head. Perekonnanimede põhjal saate teada olulisi omadusi. Üks veenab inimesi tegema häid tegusid, teine armastab kõiki ja loodab, et iga inimene on alguses hea. Luuletuse kangelasel ja publitsistil on palju ühist:
- ainulaadne eesmärgitunnetus;
- raske töö;
- andekus ja andekus.
Kirjanduslikku tegelast ja tegelikku inimest ühendab lapsepõlvetragöödia. Nad jäid ilma emata, kes jättis nende hinge jõudu ja kasvatas poegade iseloomu. Kangelane ja tema prototüüp püüavad muuta ümbritsevat maailma.
Kangelase valik
Grigory on revolutsiooniliselt mõtlevate noorte esindaja, kes tulevikus kindlustab rahvale inimväärse elu. Kangelase saatus on helge tee, suur nimi, eestkostja ja kaitsja au, kuid tarbimine ja Siber seisavad samas reas. Grisha mõtleb palju. Noor luuletaja jõudis järeldusele, et inimestel on kaks teed õnneni. Üks viib inimese rikkuse, võimu ja au juurde. See õnn on üles ehitatud materiaalse heaolu saavutamisele. Teine tee on vaimne õnn. See eeldab ühtsust nendega, keda nad teenivad – rahvaga. Teine tee on raske ja okkaline. Gregory kutsub üles liikuma kallite eesmärkide poole, et võimalikult palju inimesi õnnelikuks teha: "vabalt ja rõõmsalt kogu pühal Venemaal" elavad talunik, lodjavedaja ja lihtne mees. Luuletuse tegelase sarnaseid inimesi on juba sadu, kuid autor usub, et neid tuleb veelgi juurde. Kogu mitmemiljoniline vene rahvas ärkab ja läheb võitluse teele.
"Armee tõuseb - lugematu arv, selle jõud on hävimatu!" Laul “Rus” on hümn õnnest, vene noorte usu jõust. Muusikahelid ja sõnade tähendus tungisid südamesse ja tõstsid vaimu. Noormees jagas oma optimismi ja tema kaudu toetas autor oma revolutsiooniliste sõprade ideid.
See artikkel kirjeldab Grisha Dobrosklonovi pilti, tema tegelast, elulugu ja eluideid.
Kas peate kirjutama kirjandusest essee Grisha Dobrosklonovist luuletusest “Kes elab hästi Venemaal”? Esimene asi, mida peate teadma, on rahva eestkostja, kes otsis koos kõigi tolleaegsete inimestega, kes võiks Venemaal hästi elada, kuid ta ei leidnud seda.
Peatükis "Head ajad - head laulud" hakkab ilmnema Grisha pilt. See luuletus kirjeldab hästi kangelase elu. Sellega saab lähemalt tutvuda käesolevas artiklis, mida saab kasutada kooliesseede kirjutamisel. Kirjutada võib plaani järgi, mille veerud on eraldi alapealkirjadena esile tõstetud, või võtta infot osade kaupa lühikesteks, kuid huvitavateks ja sisutihedaks esseeks.
Grisha Dobrosklonov - elulugu
Griša DobrosklonovGrisha Dobrosklonov on sexton Trifoni poeg. Grisha Dobrosklonovi elulugu pole just kõige “roosilisem”: pidev rahapuudus, raskelt haige ja hiljem surnud ema. Autori sõnade põhjal pole raske aimata, et madala positsiooniga vaimuliku pere elab väga viletsalt. Nagu preestri lapsele kohane, õpib kutt teoloogilises seminaris. Vaatamata mõningatele raskustele ja rahalistele probleemidele on Grisha ambitsioonikas - ta tahab astuda Moskva ülikooli.
Noormees on tark ja haritud. Tema elu seminaris pole nii “magus”, kui võib tunduda – ta on külm ja alatoidetud. Autor näitab, et ema armastas oma poega väga ja vaevalt oleks talle sellist saatust tahtnud.
Isa on Grisha ja oma venna Savva üle uhke. Sekstoni ega tema poegade pingutused pole aga veel tulemusi toonud – vaesus saadab neid igal sammul ja sellest on väga raske välja tulla.
Poisid üritavad teenida tüki leiba ja aidata oma isa. Nad teevad “musta” tööd, saades vastutasuks talupoegadelt materiaalset tänu. Grisha kaldub ka filosoofia poole - tavalised inimesed märkavad sageli, et ta lausub "tarku mõtteid" ja jagab oma mõttekäike teistega.
Tõsi, nad ei mõista alati kogu mõtet. Kangelast võib nimetada "eriliseks", sest tal on inimeste võitmise anne ja kaasasündinud juhiomadused. Grisha on ka siiras – ta ei valeta kunagi ja ütleb, mida arvab. Muidugi on see mõnikord kasulik ja mõnikord kahjulik.
Mees mõtleb üsna sageli Venemaa talupoegade elu puudustele ja soovib siiralt, et mitte ainult tema, vaid kõik inimesed elaks hästi. Pealegi on ta selle idee eest valmis isegi elu andma. Ja kirjelduse põhjal on ta alles 15-16 aastane.
Ühel päeval komponeerib Grisha laulu “Rus”, mille abil püüab ta tõsta tavaliste töötajate “võitlusvaimu” ja anda neile lootust helgeks tulevikuks. Võib öelda, et tema teosed on hümn rahvuslikule õnnele, mis varem või hiljem kindlasti tuleb.
Kuidas möödus Grisha Dobrosklonovi lapsepõlv?
Grisha Dobrosklonovi lapsepõlv möödus tööl ja vaesuses. Lugeja kohtub temaga esmakordselt pidusöögi ajal, kuhu tema isa oli kutsutud. Märgitakse, et tema pojad Grisha ja Savva töötavad koos täiskasvanutega põllul ja joovad pühade ajal sama palju viina. Tähelepanuväärne on, et ametnik elas nii vaeselt, et isegi kass ja koer jooksid pere juurest minema, lootmata enam saada piisavalt toitu. Vaimulikud ei mänginud rolli. Grisha perekond elas "halvemini kui madalaim talupoeg".
On täiesti võimalik, et poegade kehv lapsepõlv on tingitud sellest, et isale meeldib liialdada. Teoses on ju kirjeldatud, kuidas vennad oma purjus vanema koju viivad. Muide, liigne armastus kange alkoholi vastu on veel üks põlisvene probleem. Seminar, kuhu tüüp õppima läheb, on hall, tuim ja näljane. Seal tulevad talle pähe ideed laulude kohta - ta mäletab, et neid laulis tema varalahkunud ema ja ta ise leiab selles väljundi.
Ta hakkab komponeerima laule - sellest, kuidas tema kodumaa vegeteerib, et töötajad painutavad selga, õõnestavad sentide eest oma tervist ja saavad vastutasuks vaid alandust ja hoolimatust, et ainult lootus aitab sellest põrgust välja tulla ja tulevik peab olla meie endi poolt lähedasemaks, ühtseks, nende tahet rusikasse võttes.
Grisha Dobrosklonov: elulugu
Griša Dobrosklonov Grisha sündis sekstoni – preestri, keda kõik austasid – perekonda. Tark noormees on sageli näljane ja saatus ajab ta hätta. Võib-olla seetõttu tunneb ta nii selgelt kogu ebaõiglust ja uskumatut piina, mida tema kaasmaalased kogevad. Seetõttu valib mees kõhklemata oma rahva ja ühiskonnakihi kaitsmise tee, kuhu ta ise kuulub.
Kangelane mõistab, et paljud talupojad mõtlevad samamoodi nagu tema – lihtsalt ei leia kõigil jõudu ja julgust sellest avalikult rääkida. Seetõttu peab Griša Dobrosklonov oma kohuseks oma laulude abil inimesi motiveerida ja see on tema elulugu. Ta austab väga oma rahvast, mõistab, kui raske see tavainimestel on ja soovib siiralt nende olukorda kergendada.
Grisha usub, et kui kõik, kes suudavad kahvlit käes hoida, lõpetavad vaikimise ja hakkavad lõpuks mässama, siis pole rõhujatel lihtsalt teist võimalust - nad alistuvad rahva õiglase viha rünnaku all. "Jah, vabadus on võimalik, kuid peate selle valima" - seda püüab noormees edasi anda.
Tüüp ei põlga ära füüsilist tööd - pere toitmiseks ajavad ta koos vennaga talupoegade eest ülesandeid. Sellegipoolest näib, et silmapaistmatu poisi sees elab julge ja ideoloogiline revolutsionäär, kes teose tegevuse arenedes välja lööb.
Kuidas suhtub autor Grisha Dobrosklonovi?
Nekrasov liigitab Grisha Dobrosklonovi nende erakordsete ja hämmastavate inimeste hulka, keda Jumal suudles. Iseloomult sarnaneb poiss mõneti Dobroljuboviga – võib-olla seetõttu, et mõlemad tegelased leidsid oma õnne suurtest globaalsetest eesmärkidest, mida nad nii kõvasti püüdsid saavutada.
Võime öelda, et Grisha on kollektiivne pilt, sest autor peegeldab oma välimuses tolleaegse revolutsioonilise nooruse vaimu. Pealegi pidas kirjanik oma otseseks vastutuseks ka võitlust lihtrahva osa eest. See näitab kogu autori suhtumist luuletuse kangelasesse.
Nekrasov näeb seminaristis tõelist eestkostjat ja mässajat. Ja kuigi Dobrosklonovi käed pole nii tugevad, on ta kurnatud ja kõhn, kuid tema tahe on tõesti tugev. Grisha meenutab mõneti Pavka Kortšaginit teosest “Kuidas terast karastati”, aga hoopis teises ajastus. Iseloomustab ju teda ka ohverdus, vastupandamatu soov osaleda ja võita klassivõitluses, ta talub vankumatult kõiki raskusi ja raskusi, mis teda tabavad.
Luuletaja paneb kangelasesse tohutul hulgal oma isikuomadusi, "varustades" teda omaenda lauludega - märkimisväärsete, tähenduslike. Seetõttu tundub mõnikord, et kangelane on oma vanuse kohta liiga tark. Aga see on arusaadav – raske elu sunnib varakult kasvama.
Millisest keskkonnast on pärit Grisha Dobrosklonov?
Griša Dobrosklonov Millisest keskkonnast on pärit Grisha Dobrosklonov? Võib öelda, et noormees kuulub lihtsasse keskkonda, ta tuli rahva seast. Ent teisalt võib teda lugeda ka vaesunud intelligentsi hulka. Jah, Grisha ema on talutööline, kuid tema isal on hoolimata tema ebatäiuslikkusest inimesena siiski vaimne taust, seetõttu on ta juba kuidagi tavalistest talupoegadest kõrgemal.
Tõsi, Nekrasov iseloomustab sekstonit kui maalähedast inimest, ilma eriliste ambitsioonideta. Seetõttu on tema poja õilsus nii imetlusväärne. Näib, et mehel pole selleks mingeid geene ega eeldusi. Kuid fakt jääb faktiks, et tavalises vaeses perekonnas sündis erakordne isiksus, kes on võimeline ajalugu tegema.
Grisha Dobrosklonov - tegelane: põhijooned
Võime öelda, et see kangelane on sümbioos kõigist positiivsetest omadustest, mis inimesel võivad olla. Võimalik, et autor ei võta teda ilmaasjata puudustest. Iga inimene, kes toob vabadust ja revolutsioonilisi ideid, on ju a priori idealiseeritud.
Sellegipoolest ilmub kutt lugeja ette peaaegu ideaalsena - nii inimese kui seminaristi ja pojana kui ka oma ebasoodsas olukorras olevate inimeste ustava kaitsjana.
Millised on Grishale omased peamised iseloomuomadused:
- Sihikindlus – oma ideaale ja põhimõtteid järgides ei kahtle kangelane hetkekski, et teeb õiget asja. Teda ei juhi mitte ainult soov muutuste järele, vaid ka usk helgesse tulevikku, mis kindlasti tuleb.
- Raske töö - nii füüsiline kui ka vaimne töö - Grisha ei karda üldse. Lapsest saati on ta harjunud raskustega silmitsi seisma ega ole pelglik.
- Vastutulelikkus – noormees on alati valmis aitama, ning peab oma otseseks kohustuseks kaitsta alandatud, ebasoodsas olukorras olevaid, solvunuid ja solvutuid.
- Armastus maa ja oma rahva vastu – poiss armastab oma kodumaad nagu ema. Austab ja hindab tavaliste talupoegade tööd.
- Otsustavus võib olla maksimalism, kuid Dobrosklonov on kindlalt kindel, et ta ei peatu kunagi teel oma eesmärgi poole.
- Julgus – see on olemas nii sõnades kui tegudes. Juba see, et tüüp ütleb välja, mida mõtleb ega karda hukkamõistu, äratab austust juba iseenesest.
- Leidlikkus – Grisha on tark ja leidlik. Seetõttu võib ta soovi korral leida väljapääsu igast olukorrast.
- Tahe võita ja elada – raskustega harjunud kangelane, kes ei karda enam nälga, külma ega vaesust.
- Loominguline joon - andes lauludele erilise tähenduse, lähtudes elu tegelikkusest, ei leia noormees mitte ainult eneseväljendusviisi, vaid püüab ka maailma muuta, inimeste olukorda kergendada ja paremale elule lähemale tuua. .
- Lahkus - kangelane püüab siiralt inimesi aidata, püüdlemata isekaid eesmärke.
- Õigluse iha - Grisha usub, et tõeliselt õnnelikuks saab pidada ainult elu "vastavalt südametunnistusele".
Nagu näete, on kangelasel püsiv, tahtejõuline iseloom. Talle pole võõras ettevaatlikkus ja kaine olukordade analüüs. Ta on väga ohvrimeelne, sihikindel ja vastutulelik. Ta usub siiralt sellesse, mida teeb, ja püüab seda usku sisendada ka ümbritsevatesse. Üsna erudeeritud. Lõppude lõpuks sai Grisha Dobrosklonov oma kehvast eksistentsist hoolimata hea hariduse. Ta on vabadust armastav ega taha vooluga kaasa minna. Oma rahva ustav poeg, kelle jaoks on esmalt oluline riigi heaolu ja alles seejärel isiklikud huvid.
Lugu Grisha Dobrosklonovi vanematest
Kangelase vanemad on üksteisest kardinaalselt erinevad. See on isegi imelik, kuidas nad kokku said. Ema on tüüpiline vene talunaine, lahke, osavõtlik, töökas. Isa on kohalik sekston, keskpärane ja laisk mees, kes armastab “krae ääres etturit”, ükskõikne, ambitsioonideta. Kuid samal ajal olid nad mõlemad oma poegade üle uhked. Grisha ja Savva Dobrosklonov teadsid sellest, mis oli nende elus inspiratsioon.
Grisha Dobrosklonovi portree: välimuse kirjeldus
Griša Dobrosklonov Lugeja teab Grisha Dobrosklonovi välimusest vähe. Mainitakse, et tal on lai kondiga, võib-olla tuleb see väide sellest, et ta on tööl piisavalt vastupidav ja tugev. Kuti nägu on aga liiga kõhn. Ilmselt seetõttu, et kasvav organism ei saanud väga kehva elukäigu tagajärjel kätte kõiki vajalikke toitaineid ja piisavas koguses toitu. Seetõttu näib ta olevat 15–16-aastane, keskmist kasvu, kõhn (alatoitluse tõttu) ja kehaehitusega noormees.
Kuigi selle kangelase mõtteviisi järgi võib talle kergesti anda 18-30 aastat. Kui mõistlikult ta mõnikord põhjendab, on tema elupositsioon stabiilne.
Mis puutub üksikasjadesse, siis autor ei viita selgesõnaliselt. Ehkki on üsna mõistlik eeldada, et venelastele omasel Grishal on blondid või punased juuksed, kahvatu nahk, tulest põletav, elavad silmad, meeldivad, kuid veidi “maamees” näojooned. See on võimalik kangelase portree, mis esitatakse lugejale.
Miks peab luuletaja Grisha Dobrosklonovit tõeliselt õnnelikuks?
Hoolimata asjaolust, et Grisha töötab toidu nimel, ei mõtle ta mitte iseendale, vaid riigile, inimeste elule. Võime öelda, et poiss näeb oma silmaga kõiki ühiskonnas esinevaid puudusi - seepärast tahab ta neid nii kirglikult muuta.
Märgitakse, et kuigi Dobrosklonov on talupoegadega seotud selliste teguritega nagu kurnav igapäevatöö, nälg, külm, sotsiaalne ebaõiglus ja rõhumine, vaesus, on tal terav mõistus ja taju, mis on ebatüüpiline keskkonnale, kust ta tuli. Tihti mõtleb mees palju laiemalt, kui tema talupoeglik päritolu lubab. Ausalt öeldes on see tõesti väga üllatav ja muudab selle kangelase ainulaadseks.
Luuletaja peab Grigori Dobrosklonovit tõeliselt õnnelikuks, sest tal on eesmärk - tuua inimestele õnne ja vabadust. Pealegi on ta sellest missioonist hästi teadlik ja teeb kõik endast oleneva, et seda ellu viia.
Kuna Griša on Nekrasovi arusaama järgi omamoodi moraalne ideaal, seisneb tema õnn inimestele vabaduse ja elu, mida nad väärivad, andmises. Eksisteerimine teiste hüvanguks, õnnelike muutuste lähenemine on selle poisi elu mõte.
Veelgi enam, arvestades, et ka tema ema suri raske töö tõttu, usub kangelane, et on aeg sellele lõpp teha ja rahvas ei tohiks end rikkuda peremeeste käsul, kes tavainimesi kariloomadest kõrgemaks ei hinda. Ta tajub seda olukorda teravalt, sest inimesed ei ole loomad, neil on oma õigused, mõtted, unistused, mida ei saa tähelepanuta jätta.
Millise valiku Grisha Dobrosklonov elus tegi?
Griša Dobrosklonov Gregory valik tehti alateadlikult. Autor vihjab, et õnneni on kaks teed – üks hõlmab materiaalset (rikkus ja võim) ning teine vaimset (võitlus talupoegade õiguste, vabaduse, huvide kaitsmise eest). Millise valiku Grisha Dobrosklonov elus tegi?
Muidugi, nagu iga vaesest perest pärit noormees, mõtleb kangelane mõnikord rahalisele heaolule, materiaalsed asjad tõmbavad teda - kuid sellegipoolest on tavainimeste huvid tema jaoks kõrgemad kui rahaline stabiilsus ja täis kõht. Dobrosklonov mõistab, et ühtsus rahvaga on “õige” tee, mida mööda edasi liikuda.
Grisha Dobrosklonovi minevik
Vaatamata oma noorele eale on kangelane juba palju vastu pidanud ja vastu pidanud: äärmiselt vaene elu, ema surm, joojast isa jamad, koos vennaga talupoegade toiduasjade täitmine, näljane ja rõõmutu õpingud. seminar. Kas ta peaks revolutsiooni kartma?
On üsna ilmne, et poiss on oma tõekspidamistes nii kindel, sest ta mõistab, et "huvemaks enam minna ei saa." Seetõttu on tema katsed veenda talupoegi selja painutamist lõpetama ja oma õigusi kaitsma igati õigustatud ja loogilised. Näib, et hirm ja otsustamatus on Grishale täiesti võõrad – teismeline käitub nii, nagu poleks rahvaülestõusude juhtimine tema jaoks võõras ega võõras asi – nagu olekski see kõik, mida ta kogu elu teinud on. See on kogu Grisha Dobrosklonovi minevik.
Miks võib Grisha Dobrosklonovit õnnelikuks pidada?
Autori arusaama kohaselt on õnnelik inimene, kes seab igaühe õnne enda omast kõrgemale. Miks võib Grisha Dobrosklonovit õnnelikuks nimetada? Kasvõi juba sellepärast, et armastus oma kodumaa ja inimeste vastu inspireerib teda ja annab lootust. Isegi vaatamata sellele, et kutti ootas hiljem ees Siber ja tarbimine, koges just tema, praktiliselt ainsana töös olnud eufooriat, mida ei saanud segada rasked eluolud ega muud tegurid.
Grisha oli õnnelik, sest ta elas inimestele. See oli põhiidee - poiss tahtis pühendada oma elu lihtrahva eestpalvetele ja aidata kiiresti saavutada need "heledad päevad", mil talupojad lõpuks piinamise lõpetasid.
Millele tahab Grigori Dobrosklonov oma elu pühendada?
Griša Dobrosklonov Igal iga aja kangelasel on oma ideed. Need olid ka Grigori Dobrosklonovil. Ta tahab pühendada oma elu vabadusvõitlusele. Ta unistab inimeste vabastamisest rõhumisest. Ja see on tõesti hämmastav. On hämmastav, kust saab Grisha oma füüsilise ja moraalse jõu – lõppude lõpuks peaks ta lapsepõlve põhjal olema murtud, otsustusvõimetu, rõhutud.
Selle asemel ei ilmu lugejate ette allasurutud, näljane laps, vaid enesekindel, sihikindel noormees, kes pole mitte ainult valmis muutusteks, vaid suudab juhtida ka mõttekaaslaste armeed, julgustades neid iga minut ja inspireerides neid oma eeskujuga. Kahtlemata on Grisha veendunud juht.
Mis on Griša Dobrosklonovi laulude tähendus?
Griša Dobroklonovi laulud ei ole mingil juhul meelelahutus. See on relv, mille kangelane “kinnitab käte vahel”, mis aitab rõhujate vastu võidelda. Mis on Griša Dobrosklonovi laulude tähendus? Nende juhtmotiiv on idee, et inimeste õnn on võimatu ilma võitluseta – ainult ebaõiglase reaalsuse vastu mässates saate oma elu paremaks muuta ja lõpuks elavneda.
Esitades seda loomingut, mida seejärel üle maailma levitatakse, püüab andekas noormees sisendada rahvasse ideed, et Venemaa ei hukku, et olukorda saab muuta vaid revolutsiooni kaudu. Kuid selleks, et õiglus võidaks, on vaja veel üht tõsiasja – muutust rahva teadvuses. Ilma selleta ei tööta miski.
Kuidas Grisha oma kodumaad iseloomustab?
Ema surma sisemiselt sügavalt kogedes seob Grisha tahtmatult oma kodumaad temaga - seetõttu soovib ta tõesti, et tema kodumaa inimesed ja tema ise ei langeks allakäigule, vaid vastupidi, tõuseks põlvili. . Kuidas Grisha oma kodumaad iseloomustab?
Pilti analüüsides ilmub meie silme ette tahtmatult kodumaa lihtsa taluperenaise näol, kelle jaoks igapäevane, raske ja tänamatu töö teiste hüvanguks muutub omamoodi karmaks, millest pole võimalik mitte ainult tema, vaid ka kõikidele järgnevatele põlvkondadele peitmiseks.
Kutt armastab siiralt maad, millel ta sündis, kuid märgib samal ajal selle duaalsust, nimetades seda samal ajal "külluslikuks" ja "vaeseks", "jõuetuks" ja "vägevaks", kus "jõud eksisteerib koos ebatõega" .” Sellest lähtuvalt mõistab kangelane, et kodumaal on kõik võimalused ja potentsiaal saada vabaks, iseseisvaks, õnnelike elanikega - ainult selleks on vaja, et kõik mõistaksid muutuste vajadust ja hakkaksid oma õnne tegudega lähemale tooma.
Millised on Grigori Dobrosklonovi elupositsioonid, ideaalid ja püüdlused?
Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kangelase kõik soovid on suunatud ühele - rahva vabastamisele. Millised on Grigori Dobrosklonovi elupositsioonid, ideaalid ja püüdlused? Noormees hindab õigluse, demokraatia, armastuse ja headuse ideaale. Ausalt öeldes õhkub ta ise ka viimast. Seda kinnitab juba see, et inimesed poissi jälgivad. Sellest lähtuvalt on kangelasest lähtuv energia positiivne, lahke ja kutsuv.
Grisha usub, et Venemaal on varjatud potentsiaal, seetõttu saavad inimesed pingutades paremini elada, usub ta õigluse võidukäiku. Ta usub, et ainult ühinedes suudame saavutada oma unistused ja tingimusteta võidu pärisorjuse üle.
Poiss peab rasket tööd ebaõiglaseks, on valmis rõhujate vastu võitlemisel hea eesmärgi nimel oma elu andma, armastab kaaskülalisi, sest need meenutavad talle tema surnud ema. Ta kasutab loovust relvana sotsiaalse ebavõrdsuse ja rõhumise vastu, kui vahendit laiade masside teadvuse mõjutamiseks.
Grisha Dobrosklonovi unistused
Griša Dobrosklonov Muidugi unistab Grisha Dobrosklonov nagu iga temavanune noormees, kuid mitte noorest neiust ega ütlemata rikkusest. Ta hellitab unistust, et tema kodumaa lõpuks muutuks, et lihtrahvas ei kogeks enam oma peremeeste alandust, ei painutaks maaomanikele selga ning elaks vaikset ja rahulikku elu, sõltumata sotsiaalsest staatusest või soost.
Noore mehe unistustes muutub Venemaa, muutudes võimsaks seaduslikuks võimuks, milles ei ole isandaid ega pärisorju, kus igal inimesel on oma õigused ja vabadused. Veelgi enam, mees usub, et peame tegutsema kohe - just seda ta oma lauludes kutsub.
"Pole vaja karta, piisavalt kannatusi, on aeg oma õiguste eest võidelda! Tuleb lõpetada jõuetu, resigneerunud, kellestki sõltumine! Iga inimene on oma saatuse, oma õnne arhitekt! On aeg elada!" - just seda püüab kangelane inimestele edasi anda.
Ja kuigi ta ise ei pruugi täielikult aru saada, kui verised mässud võivad olla, kui palju elusid võib üks protest tuua, mõistab Grisha, et ta ei suuda enam vastu pidada ja vaikida. Isegi kui võit on "Pyrrhic".
Miks Griša Dobrosklonovit võib nimetada rahvakaitsjaks: rahvakaitsja kuvand
Ega Grišat asjata rahvakaitsjaks kutsuta. Olid ju kõik tema mõtted ja luuletused pühendatud rahva rõhumisest vabastamisele, ta armastas siiralt rahvast ja oma sünnimaad ning lihtsalt ei saanud lubada, et ebaõnne siin jätkub.
Noormees pühendas kogu oma elu talupoegade vabastamisele Venemaa pinnal valitsevast ebaõiglusest. Ta tundub veidi karm, kuid õiglane, oma maale ja rahvale pühendunud, rahva vajaduste suhtes tundlik, vastutustundlik, kompromissitu ja vaatamata välisele saledusele ja isegi haprusele väga tugev (nii füüsiliselt kui moraalselt). Siin avaldub täielikult rahva eestkostja kuvand.
Grisha Dobrosklonov: mis on tema õnn?
Ükskõik, milliseid kannatusi kutt kogeb, on Grisha õnn selles, et ta on oma rahvale oluline ja vajalik, et tal on võimalus ja õigus öelda seda, millest teised kardavad mõelda, suunata inimeste mõtteid “õiges suunas” tuletage neile veel kord meelde vajadust ühineda ja võidelda oma õnne eest. Muide, inimesed järgivad reeglina noormeest, mis tõestab veel kord tõsiasja, et see, mida ta teeb, pole asjata.
Mida näeb Grisha Dobrosklonov oma eesmärgina?
Kangelane näeb oma saatust võitluses oma rahva õiguste eest, et kõik talupojad leiaksid õnne ja inimväärse elu. Ta on valmis omaenda nooruse oma kalli eesmärgi nimel ohverdama.
Grisha Dobrosklonovi prototüüp
Nikolai Dobrolyubov - Grisha Dobrosklonovi prototüüp Ega asjata arvatakse, et selle kangelase peamiseks prototüübiks on poeet ja publitsist N. Dobrolyubov. Viimane oli väga andekas mees. Juba 13-aastaselt sai ta tuntuks vilunud tõlkijana ja tegeles kriitiliste artiklite kirjutamisega. Neid isikuid seob ka tragöödia – nimelt ema surm. Pealegi püüdsid mõlemad need inimesed muuta maailma paremaks ja lahkemaks paigaks.
Võib märkida, et kirjanik muutis ainult perekonnanime teist osa ja jättis esimese "nagu on", võib-olla selleks, et potentsiaalsele lugejale vihjata, kellel see karismaatiline ja "võtme" tegelane põhineb. Dobrosklonovi perekonnanime teine osa kannab tähendust "kaldumine", st inimeste mõjutamine, populariseerides headuse ja õigluse ideaale.
Grisha Dobrosklonov: tsitaadid
Rahvakangelaste tsitaadid omavad tänapäeva inimese jaoks alati tähendust ja räägivad palju. See on meie ajalugu, mida tuleb teada. Siin on tsitaadid Grisha Dobrosklonovilt:
„Meeleheite hetkedel, oo isamaa!
Mu mõtted lendavad edasi.
Sa oled ikka määratud palju kannatama.
Aga sa ei sure, ma tean."
"Aitab! Lõpetanud varasema arvelduse,
Arveldus meistriga on lõpetatud!
Vene rahvas kogub jõudu
Ja õpib olema kodanik."
"Sina ja armetu,
Sa oled ka külluslik
Sa oled vägev
Sa oled ka jõuetu
Ema Rus!
“Mul laul õnnestus! Ma õpetan Vahhlachkovid seda laulma - kõik nad ei saa laulda oma "Hungry".
"Armee tõuseb -
Lugematu arv!
Tema tugevus mõjutab
Hävimatu!
“Möödakäinute jaoks.
rõhutute jaoks -
Korrutage nende ring
Mine allakäinute juurde
Mine solvunute juurde -
Ja ole nende sõber!”
Video: Nikolai Nekrasov: Kes elab Venemaal hästi. Audioraamat
Lugege artikleid
Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” sisaldab juba pealkirjas küsimust, mille vastus valmistas muret igale Nekrasovi-aegsele valgustatud inimesele. Ja kuigi teose kangelased ei leia kedagi, kes hästi elab, teeb autor lugejale siiski selgeks, keda ta õnnelikuks peab. Vastus sellele küsimusele on peidus Grisha Dobrosklonovi, kangelase kujundis, kes esineb luuletuse viimases osas, kuid pole ideoloogilises mõttes kaugeltki viimane.
Esmakordselt kohtuvad lugejad Grishaga peatükis “Head ajad - head laulud” pidusöögi ajal, tänu millele seostub Griša kuvand filmis “Kes elab hästi Venemaal” algselt rahvusliku õnne mõistega. Tema isa, kogudusekirjutaja, on rahva seas armastatud – teda pole asjata kutsutud talurahvapühale. Omakorda iseloomustatakse ametnikku ja poegi kui "lihtsaid, lahkeid poisse" koos talupoegadega, nad niidavad ja "joovad pühade ajal viina". Nii et Nekrasov annab pildi loomise algusest peale mõista, et Griša jagab kogu oma elu rahvaga.
Seejärel kirjeldatakse Grisha Dobrosklonovi elu üksikasjalikumalt. Vaatamata oma päritolule vaimulikkonnast oli Grisha vaesusega tuttav juba lapsepõlvest. Tema isa Tryphon elas "vaesemalt kui viimane räbal talupoeg".
Isegi kass ja koer otsustasid pere juurest põgeneda, suutmata nälga taluda. Kõik see on tingitud asjaolust, et sekstonil on "kerge loomuga": ta on alati näljane ja otsib alati kohta, kus juua. Peatüki alguses viivad pojad ta purjuspäi koju. Ta uhkustab oma lastega, kuid unustas mõelda, kas neil on kõht täis.
Seminaris ei ole Grishal lihtsam asi, kus niigi kasina toidu viib ära „majanduse haaraja”. Sellepärast on Grishal "närbunud" nägu - mõnikord ei saa ta näljast hommikuni magada, ta ootab endiselt hommikusööki. Nekrasov pöörab mitu korda lugeja tähelepanu just sellele Griša välimuse tunnusele - ta on kõhn ja kahvatu, kuigi teises elus oleks ta võinud olla hea mees: tal on lai luu ja punased juuksed. See kangelase ilmumine sümboliseerib osaliselt kogu Venemaad, millel on eeldused vabaks ja õnnelikuks eluks, kuid mis elab praegu hoopis teistmoodi.
Alates lapsepõlvest on Grisha talurahva peamiste probleemidega vahetult tuttav olnud: ületöötamine, nälg ja joobeseisund. Kuid see kõik ei kibestu, vaid pigem tugevdab kangelast. Alates viieteistkümnendast eluaastast küpseb temas kindel veendumus: ta peab elama ainult oma rahva hüvanguks, ükskõik kui vaene ja armetu see ka poleks. Selles otsuses annab talle jõudu mälestus oma emast, hoolivast ja töökast Domnushkast, kes elas oma töö tõttu lühikese eluea...
Griša ema pilt on Nekrasovi poolt palavalt armastatud, resigneerunud, õnnetu ja samal ajal tohutut armastuse kingitust kandva vene talunaise kujutis. Grisha, tema "armas poeg", ei unustanud oma ema pärast tema surma, pealegi ühines tema pilt tema jaoks kogu Vakhlachina kuvandiga. Viimane ema kingitus - laul "Salty", mis annab tunnistust emaarmastuse sügavusest - saadab Grishat kogu tema elu. Ta ümiseb seda seminaris, kus on „sünge, range, näljane”.
Ja igatsus oma ema järele viib ta ennastsalgavale otsusele pühendada oma elu teistele, kes on samavõrra ilma jäänud.
Pange tähele, et laulud on väga olulised Griša iseloomustamiseks Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”. Need paljastavad lühidalt ja täpselt kangelase ideede ja püüdluste olemuse ning tema peamised elu prioriteedid on selgelt nähtavad.
Grisha huulilt kõlavatest lauludest esimene annab edasi tema suhtumist Rusi. On selge, et ta mõistab suurepäraselt kõiki riiki lõhestanud probleeme: orjus, teadmatus ja talupoegade häbi - Grisha näeb seda kõike ilustamata. Ta valib kergesti sõnu, mis võivad hirmutada ka kõige tundetumat kuulajat, ja see näitab tema valu oma kodumaa pärast. Ja samas kõlab laulus lootus tulevikuõnneks, usk, et ihaldatud tahe juba läheneb: “Aga sa ei sure, ma tean!”...
Grisha järgmine laul – lodjavedajast – võimendab muljet esimesest, kujutades üksikasjalikult ausa töömehe saatust, kes kulutab kõrtsis "ausalt omandatud sente". Privaatsetest saatustest liigub kangelane edasi “salapärase kogu Venemaa” kujutamiseni – nii sünnib laul “Rus”. See on tema riigi siirast armastust täis hümn, milles võib kuulda usku tulevikku: "Armee tõuseb - lugematu." Selle armee juhiks saamiseks on aga kedagi vaja ja see saatus on Dobrosklonovile määratud.
Grisha usub, et on kaks teed, üks neist on lai, konarlik, kuid mööda seda on kiusatusi ahne rahvahulk. Käib igavene võitlus "surelike õnnistuste" nimel. Just seda mööda on paraku esialgu lavastatud rännumehed, luuletuse peategelased. Nad näevad õnne puhtpraktilistes asjades: rikkuses, aus ja võimus. Seetõttu pole üllatav, et neil ei õnnestu kohtuda Grishaga, kes on valinud enda jaoks teistsuguse tee, "pinguline, kuid aus". Seda teed järgivad ainult tugevad ja armastavad hinged, kes soovivad solvunute eest eestkostet anda. Nende hulgas on ka tulevane rahva eestkostja Grisha Dobrosklonov, kellele saatus valmistab ette "kuulsusrikka tee, ... tarbimise ja Siberi". See tee ei ole kerge ega too isiklikku õnne, kuid ometi on Nekrasovi sõnul ainus viis – ühtsuses kõigi inimestega – saada tõeliselt õnnelikuks. Griša Dobrosklonovi laulus väljendatud “suur tõde” pakub talle nii suurt rõõmu, et ta jookseb koju, “hüppades” õnnest ja tundes endas “tohutut jõudu”. Kodus kinnitab ja jagab tema heameelt vend, kes räägib Grisha laulust kui “jumalikust” – s.t. lõpuks tunnistas, et tõde on tema poolel.
Töökatse
Grisha kui tegelaskuju ilmumine toimib peatüki “Pidu kogu maailmale” üldises kontseptsioonis uute alguste kasvu ja eelseisva võidu tagatisena. Luuletuse “Head ajad – head laulud” viimane peatükk on täielikult tema kuvandiga seotud. Inimesed lähevad koju. Tema elus pole veel saabunud hea aeg, ta ei laula veel rõõmsaid laule,
Veel üks kannatuste lõpp
Rahvast kaugel
Päike on veel kaugel
kuid selle vabanemise eelaimdus tungib peatükki läbi, andes sellele rõõmsa ja rõõmsa tooni. Pole juhus, et tegevus rullub lahti hommikuse maastiku taustal, pildil Volga niitude kohal tõusvast päikesest.
Nekrasovi poolt A. F. Konile annetatud tõendis “Pidu...” oli viimase peatüki pealkiri: “Epiloog. Griša Dobrosklonov." On väga oluline, et Nekrasov pidas süžeeliselt mittetäieliku luuletuse viimase peatüki lõppu epiloogiks, selle peamiste ideoloogiliste ja semantiliste liinide loogiliseks lõpetamiseks ning seostas selle lõpetamise võimaluse Grigori Dobrosklonovi kujuga.
Tuues luuletuse viimasesse peatükki noormehe Grisha Dobrosklonovi kuju, andis autor vastuse küsimusele, mille nimel inimene peaks elama ja milles seisneb tema kõrgeim eesmärk ja õnn, mis tuleneb peegeldusest ja kogemusi kogu oma elu jooksul. Nii sai valmis eetiline probleem “Kes saab Venemaal hästi elada”. Surevas lüürilises tsüklis “Viimased laulud”, mis loodi samaaegselt peatükiga “Pidu kogu maailmale”, väljendab Nekrasov vankumatut veendumust, et inimelu kõrgeim sisu on “sajandi suurte eesmärkide” altruistlik teenimine. :
Kes, teenides ajastu suuri eesmärke,
Ta annab oma elu täielikult
Võidelda mehe venna eest,
Ainult tema jääb ise ellu... ("Zine")
Nekrasovi plaani kohaselt kuulub ka Griša Dobrosklonov seda tüüpi inimeste hulka, kes pühendavad oma elu täielikult võitlusele "inimese venna eest". Tema jaoks pole suuremat õnne kui inimeste teenimine:
Inimeste osakaal
Tema õnn
Valgus ja vabadus
Esiteks!
Ta elab oma kaasmaalaste jaoks korras
Ja iga talupoeg
Elu oli vaba ja lõbus
Kõikjal pühal Venemaal!
Nagu luuletuse “Dobroljuubovi mälestuseks” kangelane, liigitab Nekrasov Griša üheks nendest “erilistest” inimestest, “märgitud / Jumala anni pitseriga”, kelleta “eluväli sureks välja”. See võrdlus pole juhuslik. On hästi teada, et Dobrosklonovi kuvandi loomisel tõi Nekrasov kangelasele teatud sarnasusi Dobroljuboviga, mehega, kes teadis, kuidas leida õnne võitluses “sajandi suurte eesmärkide” nimel. Kuid nagu eespool mainitud, ei tuginenud Nekrasov Dobrosklonovi moraalse ja psühholoogilise kuvandi loomisel mitte ainult suurte kuuekümnendate mälestustele, vaid ka faktidele, mille talle andis 70ndate revolutsioonilise populistliku liikumise praktika.
Noormehe Grigori Dobrosklonovi väljamõeldud kunstilises kuvandis soovis luuletaja kehastada tolleaegse revolutsioonilise noorte vaimse välimuse jooni. Lõppude lõpuks on see luuletuses nende kohta:
Rus' on juba palju saatnud
Tema pojad, märgitud
Jumala anni pitser,
Ausatel radadel.
Lõppude lõpuks ei valmistanud "saatus" seda neile ette, vaid valmistas ette (nagu varem Dobrolyubovi ja Tšernõševski jaoks) "tarbimise ja Siberi". Nekrasov ja Grisha Dobrosklonova võrdsustavad neid inimesi, keda on tähistatud "Jumala anni pitseriga": "Ükskõik kui tume Vakhlachina on," ka tema
Olles õnnistatud, asetasin
Grigori Dobrosklonovis
Selline sõnumitooja.
Ja ilmselt kirjutas Nekrasov "Epiloogi" töö teatud etapis kangelase tuleviku kohta kuulsa neliktreeni:
Saatus oli tema jaoks varuks
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
Rahvakaitsja,
Tarbimine ja Siber.
Me ei tohi unustada Grisha kuvandi lüürilist alust. Nekrasov pidas võitlust “rahva osa, / nende õnne” eest oma isikliku, elutähtsa asjana. Ja valusal ajal
haigus, karistades end halastamatult selles võitluses ebapiisava praktilise osalemise eest (“Laulud takistasid mind olemast võitleja...”) leidis luuletaja aga tuge ja lohutust teadmisest, et tema luule, tema “muusa piitsaga lõikas”. ,” aitab liikumist võidu poole Pole juhus, et raamatu “Kes Venemaal...” autor tegi Grishast luuletaja. Ta pani parima osa endast luuletuse noore kangelase kujundisse, oma südamesse - oma tunnetesse, suhu - oma lauludesse. Seda autori isiksuse lüürilist sulandumist noore poeedi kuvandiga paljastavad eriti hästi peatüki käsikirjade mustand.
“Epiloogi” lugedes ei tee me mõnikord enam vahet, kus on Griša ja kus on autor-jutustaja, suur rahvuspoeet Nikolai Aleksejevitš Nekrasov. Püüdkem eraldada Griša Nekrasovist, tulemus kavatsusest ja, kasutades ainult luuletuse teksti (kaasa arvatud mustandvariandid), vaatleme lähemalt, kuidas joodik sextoni Tryfoni poeg ja töömees Domna, seitsmeteistkümneaastane, vana seminarist Grisha Dobrosklonov, ilmub luuletuse “Epiloogi” lehekülgedel. Nekrasov ütles, et tema poeetilise loomingu "originaalsus" seisneb "reaalsuses", tuginedes tegelikkuse faktidele. Ja me mäletame, et luuletaja tõi oma jahiretkedelt Venemaa tagamaadele tagasi palju lugusid. 1876. aastal Nekrasov enam jahil ei käinud, ümberkaudsete meestega lõkke ümber ei rääkinud, kuid kuigi oli voodihaige, püüdis ta siiski maailmaga “kontakti hoida”, toetuda mõnele tõelisele faktile.
Pärast Vakhlakidega vestlemist läheb Grisha ülejäänud ööks "põldudele, heinamaadele" ning kõrgendatud meeleseisundis komponeerib luuletusi ja laule. Nii nägin ma lodjavedajat kõndimas ja koostasin luuletuse “Praamvedaja”, milles ta soovib siiralt sellele töölisele koju naasmist: “Andku jumal, et ta kohale jõuaks ja puhata!” Keerulisem on “lauluga” “Masenduse hetkedel, oh isamaa!”, mis on pikk mõtisklus Venemaa ajaloolistest saatustest iidsetest aegadest tänapäevani, kirjutatud Nekrassovi-aegsete tsiviiltekstide traditsioonide järgi. kõlab üsna loomulikult Nekrasovi luulekogus. Kuid värsi arhailine tsiviilsõnavara (“slaavlaste päevade kaaslane”, “vene neiu”, “tõmbub häbisse”) ei lähe kokku seitsmeteistkümneaastase Griša kujuga, kes kasvas üles külas. Bolshie Vakhlaki. Ja kui N. A. Nekrasov jõudis oma elu- ja loometee tulemusel järeldusele, et
Vene rahvas kogub jõudu
Ja õpib olema kodanik,
siis ei saanud seda teada ka Griša Dobrosklonov, keda toitis tume vahlachina. Ja võti Grisha kuvandi olemuse mõistmiseks on laul, mida seminari vennad Grisha ja Savva laulavad, kui nad lahkuvad Vakhlati “peost”:
Inimeste osakaal
Tema õnn
Valgus ja vabadus
Esiteks!
Oleme vähe
Palume Jumalalt:
Aus tehing
Tehke seda oskuslikult
Anna meile jõudu!
Millise „ausa teo” eest noored seminaristid Jumala poole palvetavad? Sõnal "tegu" oli tol ajal ka revolutsiooniline tähendus. Niisiis, kas Grisha (ja ka Savva) soovib liituda revolutsiooniliste võitlejate ridadega? Kuid siin on sõna "äri" paigutatud sõnade "tööelu" kõrvale. Või äkki Griša, kes tulevikus "tormab" Moskvasse, "aadliga liituma", unistab saada "teadmiste külvajaks rahvapõllul", "külvata mõistlikku, head, igavest" ja palub Jumalat. abi saamiseks selles ausas ja raskes asjas? Mida rohkem seostatakse Grisha unistusega "ausast põhjusest", "raevu deemoni" karistava mõõgaga või "halastuse ingli" kutsuva lauluga?
A. I. Gruzdev uuris Nekrassovi akadeemilise väljaande 5. köite ettevalmistamisel hoolikalt käsikirju ja kõiki teemaga “Pidu...” seotud materjale ning jõudis järeldusele, et Griša kujutise maalimisega vabastas Nekrasov teda üha enam revolutsiooni ja ohverduse aura: tarbimise ja Siberi nelik tõmmati maha, selle asemel, et "Kellele ta annab kogu oma elu / ja kelle eest ta sureb", ilmus rida "Kes elab õnne nimel ..." .
Nii et "aus põhjus", millele Grigori Dobrosklonov unistab oma elu pühendada, muutub üha enam sünonüümiks "pühendatud tööga inimeste hariduse ja hüvanguks".
Niisiis on luuletuses kujutatud õnnelikku meest, kuigi tõeotsijatel pole lubatud seda teada. Grisha on õnnelik, rõõmus unistusest, et oma elu ja tööga annab ta vähemalt mingi panuse "rahva õnne kehastamise" eesmärgile. Tundub, et peatüki tekst ei anna piisavat alust tõlgendada Griša Dobrosklonovi kuvandit noore revolutsionääri kuvandina, mis on muutunud mitte-ilu-uuringutes peaaegu triviaalseks. Aga asi on ilmselt selles, et lugeja meelest on see kujund kuidagi kahekordistunud, sest tegelaskuju Grisha – Bolshie Vakhlaki külast pärit poisi (poeetilise hingega ja tundliku loomuga noor seminarist) vahel on teatav lõhe. süda) ja mitmed autorideklaratsioonid, milles ta võrdsustub "Jumala anni pitsatiga" tähistatud "eriliste inimeste" kategooriaga, inimestega, kes "nagu langev täht" pühivad üle Venemaa elu horisondi. Ilmselt pärinevad need avaldused poeedi algsest kavatsusest maalida inimeste sügavustest esile kerkinud revolutsionääri kuju, millest Nekrasov järk-järgult eemaldus.
Nii või teisiti langeb Griša Dobrosklonovi kujund kuidagi oma kontuuridest ja eeterlikkusest välja eepose kujundlikust süsteemist, kus iga kujund, isegi põgusalt vaadatuna, on nähtav ja käegakatsutav. Grisha kuvandi eepilist alajoonimist ei saa seletada tsensuuri metsikuse viitega. On olemas muutumatud realistliku loovuse seadused, millest isegi Nekrasov ei saanud vabaneda. Nagu mäletame, pidas ta Dobrosklonovi kuvandit väga tähtsaks, kuid selle kallal töötades puudus luuletajal "reaalsus", otsesed elumuljed oma plaanide kunstiliseks elluviimiseks. Nii nagu seitsmele mehele ei antud võimalust Griša õnnest teada saada, ei andnud 70. aastate reaalsus Nekrasovile “ehitusmaterjali”, et luua täieõiguslik realistlik kujutluspilt “rahvakaitsjast”, kes kerkis esile maailma sügavusest. inimeste meri.
"Epiloog. Griša Dobrosklonov,” kirjutas Nekrasov. Ja kuigi Nekrasov ühendas “Epiloogi” Grišaga, lubagem endal, eraldades Nekrasovi Grišast, ühendada epiloogi, kogu eepose “Kes elab hästi Venemaal” tulemuse, luuletaja enda häälega, ütles oma kaasaegsetele viimase sõna. Tundub kummaline, et eepilisel poeemil on lüüriline lõpp, kaks sureva poeedi pihtimuslikku laulu: “Keset maailma all...” ja “Rus”. Kuid nende lauludega püüab Nekrasov ise, peitumata oma pastaka loodud tegelaste taha, anda vastuse kahele küsimusele, mis läbivad luuletuse algusest lõpuni: inimese arusaama õnnest ja inimeste teedest. õnne.
Ainult ülimalt kodaniku- ja mitte tarbijalik ellusuhtumine võib anda inimesele õnnetunde. Näib, et Nekrasovi pöördumine demokraatliku intelligentsi poole mängis oma rolli selle kodanikuteadvuse kujunemisel.
I
Viletsam kui seemnelineViimane talupoeg
Tryphon elas. Kaks kappi:
Ühes suitsuahjuga,
Teine mõte on suvi,
Ja see kõik on lühiajaline;
Pole lehma, pole hobust,
Seal oli koer sügelev,
Seal oli kass – ja nad lahkusid.
Olles vanema magama pannud,
Võtsin kätte Savvushka raamatu.
Kuid Grisha ei suutnud paigal istuda.
Ta läks põldudele, heinamaadele.
Grishal on lai luu,
Aga väga kõhn
Nägu – alatoidetud neid
Haaraja-ökonomist.
Gregory seminaris
Kell üks öösel ärkab
Ja siis kuni päikeseni
Ta ei maga, ta ootab pikisilmi rushnikut,
mis neile anti
Sbiteniga hommikul.
Ükskõik kui vaene Vakhlacina ka poleks,
Nad ahvatlesid end sellega.
Tänu ristiisale Vlasele
Ja teistele meestele!
Poisid maksid neile.
Oma võimaluste piires, tööga,
Häda nende asjades
Tähistasime linnas.
Sekston uhkustas oma lastega.
Ja mida nad söövad?
Ja ma unustasin mõelda.
Ta ise oli alati näljane
Kõik kulus otsimisele.
Kus juua, kus süüa.
Ja ta oli kerge loomuga,
Kui oleks teisiti, siis vaevalt
Ja ta elas oma hallide juuste nägemiseni.
Tema omanik Domnushka
Ta oli palju hoolivam
Aga ka vastupidavus
Jumal ei andnud seda talle. Surnud
Terve elu olen mõelnud soolale:
Ei leiba – keegi
Ta küsib soola
Sa pead mulle andma puhast raha,
Ja neid on kõikjal Vakhlachinas,
Sõidetud corvée'sse.
Aastaks polnud sentigi!
Vakhlak tõmbas "Näljane"
Ja ilma soolata - maitsestatud
Närisin leiba koorega.
Ja see on hea: Domnaga
jagas seda; beebid
Need oleksid juba ammu maa sees lagunenud
Tema enda lapsed
Ära ole Vakhlat käsi
Helde, kui Jumal saatis.
Reageerimata talumees
Kõigile, kellel on midagi
Aitas teda vihmasel päeval
Terve elu mõtlesin soolale,
Domnushka laulis soolast -
Kas sa pesesid seda, kas sa niitsid seda,
Kas sa hällisid Grishenka?
Armastatud poeg.
Kuidas poisi süda vajus,
Kui talunaised mäletasid
Ja nad laulsid Domninile laulu
(Ta pani talle hüüdnime "Soolane"
Leidlik vakhlak).
Soolane
Kellelegi ei meeldi Jumal!
Ei söö, ei joo
Väike poeg
Vaata - ta sureb!
Andis mulle tüki
Andis teise -
Ei söö, karjub:
"Puista veidi soola!"
Aga soola pole,
Vähemalt näputäis!
"Puista jahuga,"
Issand sosistas.
Hammustage üks või kaks korda
Ta keerutas suu.
"Rohkem soola!" —
Mu poeg karjub.
Jälle jahu...
Ja tüki eest
Pisarad nagu jõgi!
Sõi poeg!
Ema uhkustas -
päästis mu poja...
Tea, soolane
Seal tuli pisar!..
Ja palvetava häälega
Vaikselt seminaris,
Kus oli pime, külm,
Sünge, karm, näljane,
Laulis ja leinas ema pärast
Ja kogu vakhlachina kohta,
Tema õe juurde.
Ja peagi poisi südames
Armastusega vaese ema vastu
Armastus kogu wahlacina vastu
Ühendatud - ja umbes viisteist aastat
Gregory teadis juba kindlalt
Kellele ta kogu oma elu annab?
Ja kelle eest ta sureb.
Päris raevu deemon
Ta lendas karistava mõõgaga
Üle Vene maa.
Piisavalt orjusest on raske
Mõned teed on kurjad
Avatud, kutsuv
Hoitud Venemaal!
Üle Venemaa elavnemine
Kuulub püha laul:
See on halastuse ingel,
lendab nähtamatult
Tema kohal tugevad hinged
Kutsub üles ausale teele.
Keset maailma allpool
Vaba südame eest
On kaks võimalust.
Kaaluge oma uhket jõudu.
Kaaluge oma tugevat tahet:
Millist teed minna?
Üks avar -
Tee on karm,
Orja kired,
See on tohutu
Ahne kiusatusele
Rahvast tuleb.
Siirast elust,
Kõrgest eesmärgist
Sealne mõte on naljakas.
Seal keeb see igavesti.
Ebainimlik
Vaen-sõda
Surelikuks õnnistuseks...
Seal on vangistuses hinged
Täis pattu.
Näeb läikiv välja
Elu seal sureb
Hea on kurt.
Teine on kitsas
Tee on aus
Nad kõnnivad seda mööda
Ainult tugevad hinged
armastav,
Võitlema, töötama
Möödajänute jaoks.
rõhutute jaoks -
Korrutage nende ring
Mine allakäinute juurde
Mine solvunute juurde -
Ja ole nende sõber!
Pole ime, et kutse laul
Ta laulab - puhtad kuulavad teda, -
Rus' on juba palju saatnud
Tema pojad, märgitud
Jumala anni pitser.
Ausatel radadel
Ma leinasin neid palju
(Paraku! Langev täht
Nad tormavad mööda!).
Ükskõik kui tume vahlachina on.
Ükskõik kui täis corvée
Ja orjus - ja ta,
Olles õnnistatud, asetasin
Grigori Dobrosklonovis
Selline sõnumitooja...
Saatus oli tema jaoks varuks.
II
Gregory kõndis mõtlikultKõigepealt suurel teel
(Antiik: kõrgega
lokkis kased,
Otse nagu nool).
See oli tema jaoks lõbus
See on kurb. Kiimas
Vahlatski pidu,
Mõte töötas temas tugevalt
Ja valati lauluga välja:
Meeleheite hetkedel, oo isamaa!
Mu mõtted lendavad edasi.
Sa oled ikka määratud palju kannatama.
Aga sa ei sure, ma tean.
Pimedus su kohal oli paksem kui teadmatus,
Lämmatavam kui rahutu uni,
Sa olid sügavalt õnnetu riik,
Masendunud, orjalikult hinnanguteta.
Kui kaua on teie inimesed mänguasjana tegutsenud?
Meistri häbiväärsed kired?
Tatarlaste järeltulija tõi välja nagu hobune
Slaavi orjaturule,
Ja vene neiu tiriti häbisse,
Nuhtlus möllas kartmata,
Ja inimeste õudus sõna "värbamine" ees
Kas see sarnanes hukkamise õudusega?
Aitab! Lõpetanud varasema arvelduse,
Arveldus meistriga on lõpetatud!
Vene rahvas kogub jõudu
Ja õpib olema kodanik.
Ja saatus kergendas teie koormat,
Slaavlaste päevade kaaslane!
Sa oled ka peres ori,
Aga juba vaba poja ema!..
Grishat meelitas kitsas,
käänuline rada,
jookseb läbi leiva,
Niidetakse laiale heinamaale
Ta läks selle alla.
Niidul muru kuivatamine
Talupojad kohtusid Grishaga
Tema lemmiklaul.
Noormees tundis sügavat kurbust
Kannatavale emale,
Ja veelgi suurem viha võttis võimust,
Ta läks metsa. kummitav,
Metsas nagu vutid
Rukkis ekslesid pisikesed
Poisid (ja vanemad
Nad pöörasid senzo ümber).
Ta on koos nendega safranist piimamütsike
Ma valisin selle. Päike juba põleb;
Ta läks jõe äärde. Suplemine -
Söestunud linn
Pilt tema ees:
Ühtegi maja ei jäänud püsti,
Üks vangla päästetud
Hiljuti lubjatud
Nagu valge lehm
Seisab karjamaal.
Võimud peitsid end seal,
Ja elanikud kalda all,
Nagu armee, lõid nad laagri üles.
Kõik veel magavad, mitte palju
Ärkas: kaks ametnikku,
Riiulite hoidmine
Rüüd, teed teed
Kappide, toolide vahel,
Üksused, meeskonnad
Kõrtsi telgi juurde.
Seal rätsep kükitabki
Arshin, raud ja käärid
Kannab – nagu leht väriseb.
Palvega unest tõustes,
Pead kammides
Ja hoiab sind minema lendamas,
Nagu tüdruk, pikk palmik
Pikk ja väärikas
Peapreester Stefan.
Aeglaselt mööda unist Volgat
Parved küttepuudega tõmbavad kaasa.
Nad seisavad parema kalda all
Laaditud kolm praami:
Eilsed lodjavedajad lauludega
Nad toodi siia.
Ja siin ta on – kurnatud
Burlak! piduliku kõnnakuga
Läheb, särk on puhas,
Vasest sõrmused taskus.
Grigory kõndis ja vaatas
Rahulolevale praamivedajale
Ja sõnad langesid mu huulilt
Vahel sosinal, vahel kõva häälega.
Gregory mõtles valjusti:
Burlak
Õlad, rind ja selg
Ta tõmbas praami puksiirnööriga,
Keskpäevane kuumus kõrvetas teda,
Ja higi voolas temast ojadena.
Ja ta kukkus ja tõusis uuesti üles,
Vilistav hingamine, “Dubinushka” oigas;
Ta jõudis kohta, kus praam asus
Ja jäi kangelaslikus unes magama,
Ja hommikul saunas higi maha pestes,
Kõnnib hooletult muuli poole.
Vöö sisse õmmeldud kolm rubla.
Ülejäänud - vask - segades,
Mõtlesin hetke ja läksin kõrtsi.
Ja viskas selle vaikselt töölauale
Raske vaevaga teenitud sente
Ja joonud, urises ta südamest,
Ta ristis rinna kiriku juures.
On aeg minna! on aeg minna!
Ta kõndis reipalt, näris kalachit,
Ta tõi oma naisele kingituseks punase.
Sall õele ja lastele
Hobused kuldlehtedes.
Ta kõndis koju - pikk tee,
Las jumal lubab teil sinna jõuda ja puhata!
Pole koole, kus nad ei vaidleks
Vene mehe kohta.)
Talle meenus kõik korraga,
Mida ma nägin, mida ma kuulsin.
Elan koos inimestega, iseendaga.
Mida ma mõtlesin, mida lugesin,
Kõik - isegi õpetajad,
Isa Apollinaris,
Viimased sõnad:
"Vene oli iidsetest aegadest päästetud
Populaarsete impulsside abil."
(Ilja Murometsaga inimesed
Võrrelnud teadlane pop.)
Ja pikka aega oli Grisha kaldal
Rändas ringi, muretses, mõtles,
Sa oled ka külluslik
Sa oled vägev
Sa oled ka jõuetu
Ema Rus!
Päästetud orjusesse
Vaba süda -
Kuld, kuld
Inimeste süda!
Rahva võim
vägev jõud -
Südametunnistus on rahulik,
Tõde on elus!
Tugevus koos ebatõega
Ei klapi
Ohverdamine ebatõe tõttu
Ei kutsuta -
Rus ei liigu,
Rus on nagu surnud!
Ja ta süttis põlema
Varjatud säde -
Nad tõusid püsti - haavata,
Nad tulid välja - kutsumata,
Ela vilja järgi
Mäed on hävitatud!
Armee tõuseb -
Lugematu arv!
Tema tugevus mõjutab
Hävimatu!
Sa oled ka õnnetu
Sa oled ka külluslik
Tema suur tõde rääkis kirglikult!
Ma õpetan Vahhlachkovid seda laulma, aga nemad seda ei tee
Laula oma “Hungry”... Aita neid, oh jumal!
Nagu mängiks ja jookseks, löövad mu põsed lõkkele,
Nii tõstab hea laul tuju
Vaene, allasurutud...” Pärast pidulikku lugemist
Uus laul mu vennale (vend ütles: "Jumalik!"),
Grisha püüdis magada. Ma jäin magama, ma ei maganud,
Senisest ilusam sai poolunes laul tehtud;
Kui ainult meie rändurid saaksid olla oma katuse all,
Kui nad vaid teaksid, mis Grishaga toimub.
Ta kuulis tohutut jõudu oma rinnus,
Armuhelid rõõmustasid ta kõrvu,
Õilsa hümni säravad helid -
Ta laulis inimeste õnne kehastust!..
See töö on jõudnud avalikku omandisse. Teose kirjutas rohkem kui seitsekümmend aastat tagasi surnud autor ja see ilmus tema eluajal või postuumselt, kuid ilmumisest on möödunud ka üle seitsmekümne aasta. Seda võib igaüks vabalt kasutada ilma kellegi nõusoleku või loata ja ilma autoritasu maksmata.