Suhtlemine on inimese elu üks olulisemaid komponente. Iga päev puutume kokku tohutu hulga inimestega ja paljudega astume nii isiklikesse kui ka tööalastesse vestlustesse. Samas ei ole igaühel meist arusaam suhtlusnormidest ja moraaliprintsiipidest, mille tundmine võimaldab end igas vestluses ja vaidluses väärilisena tunda, aga ka vestluskaaslase või vastase austust pälvida. Proovime rääkida inimsuhtluse moraalsetest põhimõtetest ja normidest üksikasjalikumalt.
Eksperdid väidavad, et indiviidi täielik moraalne kultuur avaldub ja ka realiseerub just suhtluskultuuris. Suhtlemine ise, aga ka töö ja tunnetus on meie tegevuse peamised ilmingud, seda nimetatakse ka suhtlustegevuseks. Selline kontakt teistega on inimestevahelise suhtluse ja üksikisikute vaheliste suhete erivorm.
Just tänu suhtlemisele on meil võimalus vahetada kogemusi, erinevaid oskusi tööl ja kodus ning ka üksteist mõjutada. Selline kontakt tagab inimese intelligentsuse normaalse kujunemise, emotsionaalse sfääri ja tahteomaduste arengu. Kõne kaudu teiste inimestega suheldes arendame individuaalset teadvust, vaimseid põhiomadusi, võimeid ja isikuomadusi. Lisaks on suhtlemine oluline käitumis- või tegevusvormide korrigeerimiseks ja arendamiseks.
Seetõttu ei saa inimene ilma selleta lihtsalt areneda tegevuse või sotsiaalsete suhete subjektina. Iga arenenud inimene tunneb vajadust suhelda teiste indiviididega, see on meie eksistentsi kõige olulisem osa.
Kui rääkida moraalsest suhtlemiskultuurist, siis see esindab indiviidi võimet valida suhtlemise ajal vajalikke vorme ja vahendeid, mida ta tajub ja muudab isegi kasvatuse ajal, aga ka enesetäiendamise teel. Selline kultuur aitab intensiivistada indiviidi soovi isikliku eneseväljenduse ja enesejaatuse järele, arvestamata vajadust täieliku moraalse ja psühholoogilise vastastikuse mõistmise järele, sealhulgas äriprobleemide lahendamisel.
Inimese moraalse arengu tase võib kaasa aidata täielikule suhtlemisele või, vastupidi, võib tekitada võõristustunnet ja arusaamatust, kui see tase on üsna madal.
Moraalne suhtlemiskultuur eeldab vestluspartnerite soovi täieliku vastastikuse mõistmise ja avatuse, kaastunde ja usalduse järele. Sellised inimesed oskavad rääkida ja samal ajal ka kuulata.
Paljuski põhineb moraalne kultuur teatud moraalsete väärtuste olemasolul inimeses, mis on omamoodi standard. Neid valides kinnitab inimene oma teadlikku suhtumist moraali alustesse. Seega mõjutavad moraalsed väärtused headus, kohus ja vastutus, au ja õiglus, aga ka väärikus ja südametunnistus eelkõige inimese käitumist, tema suhteid teistega ja loomulikult ka suhtluskultuuri.
Just moraalsed väärtused määravad kommunikatiivsete hoiakute eripära inimestevahelises suhtluses ja suhtluses. Seega, kui indiviid määratleb inimlikkuse väärtusena, siis tema suhtlemisoskust iseloomustab humanism. Sellest lähtuvalt avaldub selline inimene suhtlemisel ja suhtlemisel korraliku, inimliku, ausa ja lahkena, kohtledes teisi austusega.
Oma võimete realiseerimiseks peate olema kooskõlas maailma ja iseendaga. Samal ajal peate järgima vaid paari moraali põhinormi - ärge tehke teistele midagi, mida te endale ei sooviks, ja mõistma ka seda, et mida teete teistele, seda teete ka iseendale. Dialoogi loomisel tasub järgida selliseid suhtluspõhimõtteid nagu võrdsus ja hea tahe, väljendada usaldust ja lugupidamist, näidata üles sallivust ja taktitunnet. Olulist rolli mängivad ka oskus kuulata, teatud delikatessi olemasolu ja kaastunne.
Järelikult ei saa moraalne suhtlus hõlmata teistega manipuleerimist ja ainult enda kasu otsimist, eriti trikkide, pettuse ja ebaaususe kasutamise kaudu. See kuldne reegel moraal aitab teil saavutada suhtluskultuuri kõrge taseme, paljastades ja tuues esile teie parimad omadused.
Muidugi eeldab moraalse kultuuri valdamine inimese teadlikkust teatud kultuurilistest käitumismudelitest - üldistest mustritest, etiketinõuetest ja strateegiatest. Lisaks peab indiviid oskama selliseid teadmisi adekvaatselt kasutada kõikvõimalikes suhtlussituatsioonides ning vajaduse korral uusi leidma.
Moraalset suhtlemist ennast võib vaadelda kui loomingulist tegu. Äärmiselt olulist rolli mängib oskus kooskõlastada oma käitumisomadusi vestluspartneri käitumisega, võttes arvesse psühhofüsioloogilise suhtluse iseärasusi - hääletämbrit, reaktsioonikiirust jne.
Seega eeldab moraalne suhtlemine teatud kultuuriliste suhtlusvahendite tundmist ja valdamist, sotsiokultuurilisele keskkonnale loomulikke käitumisnorme, aga ka kõrgete väärtuste olemasolu. moraalne kultuur individuaalne.
Humanism (lad. himapis – inimene) on maailmavaateline (sealhulgas moraali) põhimõte, mis põhineb usul inimese võimete lõpmatusse ja pärimisvõimesse, vabaduse nõudmisel ja isikuväärikuse kaitsel, ideel inimese õigus õnnele ning et tema vajaduste ja huvide rahuldamine peaks olema ühiskonna lõppeesmärk.
Humanismi põhimõte põhineb iidsetest aegadest fikseeritud ideel austavast suhtumisest teise inimese suhtes. See väljendub moraali kuldreeglis „käitu teiste suhtes nii, nagu soovid, et nad sinu suhtes käituksid“ ja Kanti kategoorilises eratiivis „käitu alati nii, et sinu käitumise maksiimist võib saada universaalne seadus“. ."
Moraali kuldreegel sisaldab aga subjektivismi elementi, sest see, mida iga inimene soovib enda suhtes, ei pruugi olla see, mida tahavad kõik teised. Kategooriline imperatiiv tundub universaalsem.
Humanism, mida esindab selle imperatiivne pool, toimides praktilise normatiivse nõudena, tuleneb kahtlemata indiviidi prioriteedist teiste väärtuste ees. Seetõttu korreleerub humanismi sisu isikliku õnne ideega.
Viimane ei ole aga sõltumatu teiste inimeste õnnest ja üldiselt ühiskonna poolt selles arenguetapis lahendatavate ülesannete olemusest. Tõeline õnn eeldab ju elu terviklikkust ja emotsionaalset rikkust. Seda on võimalik saavutada ainult inimese eneseteostuse protsessis, mis toimub ühel või teisel viisil teiste inimestega jagatud eesmärkide ja väärtuste alusel.
On võimalik tuvastada kolm humanismi peamist tähendust:
1. Põhiliste inimõiguste tagamine kui tingimus tema olemasolu humaansete aluste säilitamiseks.
2. Nõrgemate toetamine, väljudes antud ühiskonna tavapärastest õigluse ideedest.
3. Sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujundamine, mis võimaldavad indiviidil saavutada eneseteostust avalike väärtuste alusel.
Humanistliku mõtte arengu kaasaegsed suundumused hõlmavad teadlaste, avaliku elu tegelaste ja kõigi mõistlike inimeste tähelepanu inimarengu saatusele "Globaalsete probleemide tekkimine "tasakaalustatud probleemid on tõeline alus kõigi praegu eksisteerivate tõelise humanismi vormide ühendamiseks, sõltumata sellest maailmavaadete, poliitiliste, usuliste ja muude veendumuste erinevustest. Oizerman T.I. Mõtisklusi tõelisest humanismist, võõrandumisest, utopismist ja positivismist // Filosoofia küsimusi 1989 nr 10 Lk 65.
Kaasaegses maailmas on vägivallatuse ideed saavutanud tohutut edu, võimaldades praktikas vabastada paljud rahvad koloniaalsõltuvusest, kukutada totalitaarsed režiimid, elavdada, kuid arvamus on tuumarelvade leviku, tuumarelvade jätkumise vastu. maa-alused tuumakatsetused jne. Humanistliku mõtte fookuses on ka keskkonnaprobleemid, globaalsed alternatiivid, mis on seotud tootmise arendamise tempo teatud langusega, tarbimisenia piiramine, jäätmevaba tootmise arendamine. Kõik see on võimalik ainult inimeste kõrge moraalse teadvuse korral, kes on valmis inimkonna ellujäämise nimel teatud ohvreid tooma. Seetõttu soovitakse koos pragmaatiliste, tehnoloogiliste, otstarbekate põhimõtetega kehtestada halastuskultus, kõrgema vaimsuse arendamine vastandina onismi jämedatele vormidele. Hedonism– moraaliprintsiip, mis näeb ette, et inimesed peavad püüdlema maiste rõõmude poole. Hedonism taandab kogu erinevate moraalinõuete sisu ühisele eesmärgile – naudingu saamisele ja kannatuste vältimisele. Seda ei saa aga pidada eetilise teooria teaduslikuks põhimõtteks.
Formaalse printsiibi abil on võimatu lahendada konkreetseid küsimusi ühe inimese humaanse suhte kohta teisega ja ilmselt esindab tõeline humanism mõnda n-i erinevate põhimõtete kombinatsioonis, eneseväljendusvabaduse kombinatsiooni määra. isik, kelle käitumisele seab antud ühiskonna kultuur.
HALASTUS on kaastundlik ja aktiivne armastus, mis väljendub valmisolekus aidata kõiki abivajajaid ja laieneb kõigile inimestele ja lõpuks kõigile elavatele asjadele. Halastuse mõiste ühendab endas kaks aspekti – vaimse-emotsionaalse (teise valu enda omana kogemine) ja konkreetse-praktilise (tõelise abi impulss): ilma esimeseta mandub halastus külmaks Uus heategevus. Filantroopia- heategevus, humanismi spetsiifiline vorm; moraalsete ideede ja tegevuste kogum, mille eesmärk on aidata ebasoodsas olukorras olevaid inimesi. , ilma teiseta - sentimentaalsus läheb raisku.
Halastuse kui moraaliprintsiibi alged peituvad arxai hõimude solidaarsuses, mis kohustas rangelt iga hinna eest oma sugulast hädast päästma, jättes kõrvale “võõrad”. Tõsi, perekondlik solidaarsus võib osaliselt laieneda ka neile, kes on väljaspool “siseringi”, kuid on sellega kuidagi seotud (kohustused külalise ees, Vanas Testamendis ette nähtud kandmine kõrvalistele isikutele ja “tulnukatele” jne).
Halastusest saame aga rääkida alles siis, kui kõik barjäärid “omade” ja “võõraste” vahel, kui mitte igapäevases praktikas, siis idees ja üksikutes kangelaslikes moraaliaktides, on ületatud ja kannatused lakkavad olemast vaid vägivalla teema. külm kaastunne.
Sellised religioonid nagu budism ja kristlus kuulutasid esimestena halastust. Kristlikus eetikas on hooliv suhtumine ligimese suhtes defineeritud halastusena ja see on üks peamisi voorusi. Halastuse ja sõbraliku armastuse-kiindumuse oluline erinevus seisneb selles, et armastuse käsu kohaselt vahendab seda absoluutne ideaal - Jumala armastus. Kristlik armastus ligimese vastu ei piirdu ainult lähedastega, see laieneb kõigile inimestele, ka vaenlastele.
Nõukogude eetikateaduses ei saanud halastuse mõiste pikka aega piisavat mõistmist ja hinnangut ning jäeti isegi kõrvale kui tarbetu, mitte ainult seetõttu, et see on halb vastus klassi- ja poliitilise võitluse esmavajaduste alguseks, vaid ka sest sotsiaalseid muutusi seostati ideega sellisest õnnelikust asjade korrast, kus keegi lihtsalt ei vaja halastust.
Kogemused on näidanud, et see pole nii. Isegi kui varaline ebavõrdsus kõrvale tõrjuda, jäävad alles üksindus, vanadus, haigused ja muud kannatused, mis ei nõua mitte ainult avalikku muret, vaid ka rohkem oh individuaalset halastust. Tänapäeval toimub järk-järgult mõiste “halastus” täielik tagasipöördumine meie ühiskonna sõnavarasse ning inimeste konkreetsele abistamisele suunatud tegevus intensiivistub halastuses.
PABEHCTBO (moraalis) - inimestevaheline suhe, mille raames neil on samad õigused õnne loovate võimete arendamiseks, oma isikliku väärikuse austamiseks. Koos inimestevahelise vennaliku ühtsuse vajadusega on võrdsus moraali põhiidee, mis on ajalooliselt kujunenud alternatiiviks sugulusele ja sotsiaalsele eraldamisele, nende tegelikule majanduslikule ja poliitilisele ebavõrdsusele. Moraali võrdsuse printsiibi kõige adekvaatseim väljendus on kuldreegel, mille sõnastusest tuleneb moraalinõuete universaalsus (universaalsus), nende levik kõigile inimestele, sõltumata nende sotsiaalsest staatusest ja elutingimustest, ning moraalinõuete universaalsus. moraalsed hinnangud, mis seisneb selles, et teiste tegusid hinnates lähtuvad inimesed samadest alustest, mis enda tegude hindamisel.
Võrdõiguslikkuse idee saab normatiivse väljenduse altruismi põhimõttes ja vastavates kaastunde (haletsuse), halastuse ja osaluse nõuetes.
Nagu näitab ajalooline kogemus, saab moraalset võrdsust praktiliselt realiseerida ainult teatud sotsiaalpoliitilise ja kultuurilise staatusega inimestega, keda iseloomustab majanduslik nominaalne ja poliitiline iseseisvus, võimalus tõsta haridus- ja ametialast taset, vaimne areng koos vältimatu vastutusega. igaüks o seltsi liige oma tegevuse tulemuste eest .
ALTPUISM (ladina keelest alteg - muu) on moraaliprintsiip, mis näeb ette kaastunnet teiste inimeste vastu, nende ennastsalgavat teenimist ning valmisolekut enesesalgamiseks nende heaolu ja õnne nimel. Altruismi mõiste tõi moraaliteooriasse Comte Comte Auguste (1798-1857), prantsuse filosoof ja positivismi rajaja. kes panid selle põhimõtte oma eetilise süsteemi aluseks. Comte seostas ühiskonna moraalset paranemist inimeste sotsiaalse altruismitunde kasvatamisega, mis peaks võitlema nende isekusega Isekus - elu põhimõte ja moraalne kvaliteet, mis tähendab käitumisliini valimisel ühiskonna ja ümbritsevate inimeste huvide eelistamist enda huvidele. .
Moraalse nõudena tekib altruism reaktsioonina ja omamoodi kompensatsioonina inimeste huvide tuvastamisele, mis on tingitud võõrandumise eraomandist ja omakasu ja omandamise motiividest inimese sotsiaalse elu esimesse plaani. Moraali kuldreegel ja kristlik käsk “Armasta oma ligimest nagu iseennast” peegeldavad täpselt seda altruismi suunda, selle isekuse poole pöördumist meile, eraldiseisvale inimesele. Samal ajal, kui kuldreegel rõhutab moraali võrdsuse ideed, siis armastuse käsk on austuse ja halastuse idee, käsitledes teisi kui eesmärki omaette.
Võrdsuse ja inimlikkuse nõudena on altruism üks moraali ja humanismi normatiivseid aluseid. Samas, olles adresseeritud indiviidi kui erahuvide kandja poole, eeldab altruism tegelikult tingimata enesesalgamist, sest vastastikuse huvide lahususe tingimustes on mure ligimese huvide pärast võimalik vaid siis, kui riivatakse enda huve. Altruismi käitumise realiseerimise konkreetsed vormid on kasu Kasulikkus- tegu, mis on suunatud teise isiku või kogukonna hüvanguks ja inimese kohustuste elluviimiseks teiste inimeste, ühiskonna ees. ja filantroopia.
Õiglus on moraaliteadvuse mõiste, mis väljendab mitte seda või teist väärtust, headust, vaid nende üldist suhet nende endi vahel ja konkreetset jaotust indiviidide vahel; inimühiskonna õige kord, mis vastab arusaamadele inimese olemusest ja tema võõrandamatutest õigustest. Õiglus on ka õigusliku ja sotsiaalpoliitilise teadvuse kategooria. Erinevalt abstraktsematest hea ja kurja mõistetest, mille abil antakse moraalne hinnang teatud nähtustele tervikuna, iseloomustab õiglus mitme nähtuse suhet inimeste vahel hea ja kurja jaotumise seisukohalt.
Eelkõige hõlmab õigluse mõiste seost üksikute inimeste (klasside) rolli vahel ühiskonnaelus ja nende sotsiaalse staatuse, tegevuse ja kättemaksu (kuritegu ja karistus), inimeste kvaliteedi ja nende hüvede, õiguste ja kohustuste vahel. . Lahknevust ühe ja teise vahel hindab moraalne teadvus ebaõigluseks. Tähendus, mille inimesed õigluse mõistesse panevad, tundub neile iseenesestmõistetavana, mis sobib kõigi elutingimuste hindamiseks, mille säilitamist või muutmist nad nõuavad.
Õiglus ei ole vastuolus halastuse, lahkuse ega armastusega. Armastus hõlmab mõlemat mõistet. Õiglane kohtunik on kohustatud kurjategijat karistama, kuid armastusest liigutatuna ja vastavalt oludele võib ta samas karistuse leevendamiseks halastust näidata, mis peab alati olema inimlik. Näiteks ei tohiks kohtunik süüdistatavat kiusata, advokaadist ilma jätta ega ebaausat kohut korraldada.
MÕELIKUS on iseloomu omadus, tegevuspõhimõte, mis suunab inimest (rühma) maksimaalse isikliku hüve (õnne) saavutamisele.
Aristotelese järgi on mõistliku (arusaadava) põhiülesanne teha õigeid otsuseid, mis puudutavad headust ja kasu iseendale tervikuna - heaks eluks. Ettenägelikkuse abil suudab inimene valida konkreetses olukorras selleks õiged vahendid ja seda ka tegevuses rakendada. Aristoteles rõhutab, et mõistlik olla ei tähenda lihtsalt teadmist, vaid oskust tegutseda vastavalt teadmistele. Kui teaduslik ja filosoofiline teadmine käsitleb ülimalt üldisi definitsioone, mis ei võimalda õigustamist, siis ettevaatlikkus eeldab mitte ainult üldise, vaid isegi suuremal määral ka konkreetse teadmist, kuna see käsitleb otsuste langetamist ja toimingute sooritamist konkreetses (privaatses) valdkonnas. asjaolud. Ja ettenägelik inimene kui otsustusvõimeline inimene teab, kuidas konkreetse tegevusega saavutada võimalikult suur kasu. Kui tarkust omandatakse mõistuse kaudu, siis mõistlikkuse saavutatakse kogemuse ja erilise veendumusega sarnase tunde kaudu.
Seejärel eraldas I. Kant mõistlikkuse moraalist. Ta näitas, et moraaliseadust ei määra ükski selleväline eesmärk. Ettevaatlikkus on suunatud loomulikule eesmärgile – õnnele ja mõistlik tegu on vaid vahend selle saavutamiseks.
Ettenägelikkuse rehabiliteerimine kaasaegses moraalifilosoofias hõlmab selle kui praktilise tarkuse tähenduse taastamist, st kui võimet tegutseda konkreetsetes oludes parimal võimalikul viisil. Parimal võimalikul viisil– tähendab keskendumist kui mitte moraalselt ülevale, siis vähemalt moraalselt põhjendatud eesmärgile.
Ettevaatlikkuse määrab üks moraali põhiprintsiipe (koos õigluse ja heatahtlikkusega). See põhimõte on sõnastatud nõude vormis hoolitseda võrdselt kõigi oma elu osade eest ja mitte eelistada vahetut hüve suuremale hüvele, mida on võimalik saavutada alles tulevikus.
RAHUARMASTUS on moraali ja poliitika põhimõte, mis põhineb inimelu kui kõrgema sotsiaalse ja moraalse väärtuse tunnustamisel ning kinnitab rahu säilitamist ja tugevdamist kui ideaalseid suhteid rahvaste ja riikide vahel. Rahulikkus eeldab üksikute kodanike ja tervete rahvaste isikliku ja rahvusliku väärikuse austamist, riigi suveräänsust, inimõigusi ja inimeste õigusi oluliseks elustiilivalikuks.
Rahumeelsus aitab kaasa ühiskonnakorra hoidmisele, põlvkondadevahelisele vastastikusele mõistmisele, ajalooliste ja kultuuriliste traditsioonide kujunemisele, erinevate sotsiaalsete rühmade, rahvuste, rahvuste, ltüpi suhtlemisele. Rahulikkusele vastandub agressiivsus, sõjakus, kalduvus vägivaldsetele konfliktide lahendamise vahenditele, kahtlus ja usaldamatus inimeste, rahvaste, sotsiaalsete keemiliste süsteemide vahelistes suhetes. Moraali, rahumeelsuse ja agressiivsuse ajaloos vastandatakse vaenulikkust kui kahte peamist suundumust.
PATRIOTISM (kreeka pateg - kodumaa) on sotsiaalpoliitiline ja moraalne põhimõte, mis väljendab üldiselt armastust kodumaa vastu, muret selle huvide pärast ja valmisolekut kaitsta seda vaenlaste eest. Patriotism väljendub uhkuses oma kodumaa saavutuste üle, kibestumises selle ebaõnnestumiste ja hädade pärast, austuses ajaloolise mineviku vastu ning hoolivas suhtumises inimeste mällu, rahvus- ja kultuuritraditsioonidesse.
Patriotismi moraalse tähenduse määrab asjaolu, et see on üks isiklike ja avalike huvide, inimese ja isamaa ühtsuse allutamise vorme. Kuid patriootlikud tunded ja ideed tõstavad inimest ja rahvast moraalselt vaid siis, kui neid seostatakse lugupidamisega teiste maade rahvaste vastu ega taandu rahva psühholoogiasse puhtaks eksklusiivsuseks ja umbusaldamiseks “autsaiderite” vastu. See aspekt patriootlikus teadvuses muutus eriti aktuaalseks 20. sajandi viimasel kolmandikul, mil tuumaenesehävitamise või keskkonnakatastroofi oht eeldas patriotismi kui printsiibi mõtlemist, mis käsib kõigil anda oma panus oma riigi panusesse rahvuse säilitamisel. planeet ja inimkonna ellujäämine.
- 84,00 Kb- Sissejuhatus……………………………………………………………………..2
- Moraali mõiste………………………………………………………….. 3
- Moraali struktuur…………………………………………………………… 4
- Moraalsed põhimõtted ………………………………………… 6
- Moraalinormid…………………………………………………………..7
- Moraalne ideaal……………………………………………………………9
- Järeldus ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
- Viited……………………………………………………… ...12
1.Sissejuhatus
Moraalipõhimõtted, normid ja ideaalid tekkisid inimeste ettekujutustest õiglusest, inimlikkusest, headusest, avalikust hüvest jne. Nendele ideedele vastanud inimeste käitumine kuulutati moraalseks, vastupidi - ebamoraalseks.
Testi teema paljastamiseks on oluline defineerida moraal ja arvestada selle struktuuri.
Moraali üldaluse õige määratlemine ei tähenda veel konkreetsete moraalinormide ja -põhimõtete ühemõttelist tuletamist sellest. Moraalne tegevus ei hõlma mitte ainult elluviimist, vaid ka uute normide ja põhimõtete loomist, tänapäevaga kõige paremini sobivate ideaalide ja nende elluviimise viiside leidmist..
Selle töö eesmärk on kaaluda moraalseid põhimõtteid, norme ja ideaale.
Peamised ülesanded:
1. Määratlege moraali olemus.
2. Mõelge moraalipõhimõtetele ja nende rollile inimese moraalse käitumise suunamisel.
3. Kaaluge inimestevahelises suhtluses moraalinorme.
4. Esitage moraaliideaali mõiste.
2. Moraali mõiste.
Sõna (mõiste) "moraal" ulatub tagasi Ladina sõna"rohkem", mis tähendab "tuju". Selle sõna teine tähendus on seadus, reegel, määrus. Kaasaegses filosoofilises kirjanduses mõistetakse moraali all moraali, sotsiaalse teadvuse erivormi ja sotsiaalsete suhete tüüpi.
Moraal on üks peamisi viise, kuidas inimtegevust ühiskonnas normide kaudu reguleerida. See on põhimõtete ja normide süsteem, mis määrab inimestevaheliste suhete olemuse vastavalt aastal aktsepteeritule antud ühiskond arusaamad heast ja kurjast, õiglasest ja ebaõiglasest, väärilisest ja vääritust. Moraalinõuete järgimise tagavad vaimse mõju jõud, avalik arvamus, sisemine veendumus, inimese südametunnistus.
Moraal tekib ja areneb lähtuvalt ühiskonna vajadusest reguleerida inimeste käitumist nende erinevates eluvaldkondades. Moraali peetakse üheks kõige kättesaadavamaks viisiks ühiskonnaelu keeruliste protsesside mõistmiseks. Moraali põhiprobleemiks on üksikisiku ja ühiskonna suhete ja huvide reguleerimine. Moraali eripära on see, et see reguleerib inimeste käitumist ja teadvust kõigis eluvaldkondades (tootmistegevus, igapäevaelu, perekondlikud, inimestevahelised ja muud suhted). Selle ettekirjutused on universaalsed, universaalsed ja rakendatavad väga erinevates elusituatsioonides. Peaaegu kõikjal, kus inimene elab ja tegutseb. Moraal laieneb ka rühmadevahelistele ja riikidevahelistele suhetele.
Moraalse tegevuse ulatus on lai, kuid sellegipoolest saab inimsuhete rikkuse taandada suhetele:
- üksikisik ja ühiskond;
- individuaalne ja kollektiivne;
- kollektiiv ja ühiskond;
- meeskond ja meeskond;
- isik ja isik;
- inimene iseendale.
Seega on moraaliküsimuste lahendamisel pädev mitte ainult kollektiivne, vaid ka individuaalne teadvus: kellegi moraalne autoriteet sõltub sellest, kui õigesti ta mõistab ühiskonna üldisi moraaliprintsiipe ja ideaale ning neis peegelduvat ajaloolist vajalikkust. Sihtasutuse objektiivsus võimaldab indiviidil iseseisvalt oma teadvuse piires tajuda ja ellu viia sotsiaalseid nõudmisi, teha otsuseid, kujundada enda jaoks elureegleid ja hinnata toimuvat.
3. Moraali struktuur.
Moraali struktuur on mitmetasandiline ja mitmetahuline, seda on võimatu korraga katta.See, kuidas moraali valgustatakse, määrab selle nähtava struktuuri. Erinevad lähenemisviisid paljastavad selle erinevad küljed:
- bioloogiline - uurib moraali eeldusi üksikorganismi ja populatsiooni tasandil;
- psühholoogiline - uurib psühholoogilisi mehhanisme, mis tagavad moraalinormide täitmise;
- sotsioloogiline - selgitab sotsiaalseid tingimusi, milles moraal areneb, ja moraali rolli ühiskonna stabiilsuse säilitamisel;
- normatiivne - sõnastab moraali kui kohustuste, reeglite, ideaalide süsteemi;
- isiklik - näeb samu ideaalseid ideid isiklikus murdumises kui individuaalse teadvuse fakti;
- filosoofiline - esindab moraali kui erilist maailma, elu mõtte ja inimese eesmärgi maailma.
Neid kuut aspekti saab kujutada Rubiku kuubiku nägude värvidega. Kuubik, mida on põhimõtteliselt võimatu lahendada, s.t. saavutada ühevärvilised servad, ühetasandiline nägemus. Arvestades ühe poole moraali, peame arvestama ka teistega. Seega on see struktureerimine väga tinglik.
Moraali olemuse paljastamiseks tuleb püüda selgeks teha, kuidas, mil moel see ühtlustab isiklikke ja sotsiaalseid huve, millele toetub, mis motiveerib inimest üldiselt olema moraalne.
Moraal toetub peamiselt veendumustele, teadvuse jõule, nii sotsiaalsele kui ka individuaalsele. Võib öelda, et moraal toetub justkui kolmele “sambale”.
Esiteks on need traditsioonid, kombed ja kombed, mis on kujunenud antud ühiskonnas, teatud klassis, sotsiaalses rühmas. Tekkiv isiksus assimileerib need moraalid, traditsioonilised käitumisvormid, mis muutuvad harjumusteks ja muutuvad indiviidi vaimse maailma omandiks.
Teiseks põhineb moraal avaliku arvamuse jõul, mis ühtesid tegusid heaks kiites ja teisi hukka mõistes reguleerib indiviidi käitumist ja õpetab teda täitma moraalinorme. Avaliku arvamuse vahendid on ühelt poolt au, hea nimi, avalik tunnustus, mis on tingitud inimese kohusetundlikust oma kohustuste täitmisest, tema kindlast ühiskonna moraalinormidest kinnipidamisest; teisalt häbi, moraalinorme rikkunud inimese häbistamine.
Lõpuks, kolmandaks, moraal põhineb iga indiviidi teadvusel, isiklike ja avalike huvide ühtlustamise vajaduse mõistmisel. See määrab vabatahtliku valiku, käitumise vabatahtlikkuse, mis tekib siis, kui südametunnistusest saab indiviidi moraalse käitumise kindel alus.
Moraalne inimene erineb ebamoraalsest inimesest, inimesest, kellel pole "häbi ega südametunnistust", mitte ainult selle poolest, et tema käitumist on palju lihtsam reguleerida, allutada kehtivatele reeglitele ja normidele. Isiksus ise on võimatu ilma moraalita, ilma oma käitumise enesemääramiseta. Moraal muutub vahendist eesmärgiks, eesmärgiks omaette vaimne areng, üks vajalikumaid tingimusi inimisiksuse kujunemiseks ja enesejaatuseks.
Moraali struktuuris on tavaks eristada koostiselemente. Moraal hõlmab moraaliprintsiipe, moraalistandardeid, moraaliideaale, moraalikriteeriume jne.
4.Moraaliprintsiibid.
Põhimõtted on olemasolevate normide kõige üldisem põhjendus ja reeglite valiku kriteerium. Põhimõtted väljendavad universaalseid käitumisvalemeid. Õigluse, võrdsuse, sümpaatia, üksteisemõistmise ja muu põhimõtted on kõigi inimeste normaalse kooselu tingimused.
Moraaliprintsiibid on üks moraalinõuete väljendusvorme, paljastades kõige üldisemal kujul konkreetses ühiskonnas eksisteeriva moraali sisu. Need väljendavad põhinõudeid, mis puudutavad inimese moraalset olemust, inimestevaheliste suhete olemust, määravad inimtegevuse üldise suuna ja on eraviisiliste, spetsiifiliste käitumisnormide aluseks. Sellega seoses on need moraali kriteeriumid.
Moraalipõhimõtted hõlmavad järgmisi moraali üldpõhimõtteid:
- humanism – inimese tunnustamine kõrgeima väärtusena;
- altruism – omakasupüüdmatu ligimese teenimine;
- halastus – kaastundlik ja aktiivne armastus, mis väljendub valmisolekus aidata kõiki abivajajaid;
- kollektivism – teadlik soov edendada ühist hüve;
- individualismi tagasilükkamine – indiviidi vastandumine ühiskonnale, igasugusele sotsiaalsusele.
Lisaks põhimõtetele, mis iseloomustavad konkreetse moraali olemust, eksisteerivad nn formaalsed põhimõtted, mis on seotud moraalinõuete täitmise meetoditega. Sellised on näiteks teadvus ja selle vastandid, formalism, fetišism, fanatism ja dogmatism. Seda laadi põhimõtted ei määra konkreetsete käitumisnormide sisu, vaid iseloomustavad ka teatud moraali, näidates, kui teadlikult moraalinõudeid täidetakse.
Moraaliprintsiibid on universaalse tähendusega, hõlmavad kõiki inimesi ja kinnistavad nende suhete kultuuri aluseid, mis on loodud ühiskonna pika ajaloolise arengu käigus.
Kui valime põhimõtted, valime moraalse orientatsiooni tervikuna. See on põhimõtteline valik, millest sõltuvad erareeglid, normid ja omadused. Lojaalsust valitud moraalisüsteemile (printsiibile) on pikka aega peetud isiklikuks väärikuseks. See tähendas, et inimene ei kalduks üheski elusituatsioonis moraaliteelt kõrvale. Põhimõte on aga abstraktne; Kui käitumisjoon on välja joonistatud, hakkab see mõnikord end ainsa õigena kinnitama. Seetõttu peate pidevalt kontrollima oma põhimõtteid inimkonna jaoks ja võrdlema neid ideaalidega.
5. Moraalinormid.
Moraalinormid on sotsiaalsed normid, mis reguleerivad inimese käitumist ühiskonnas, tema suhtumist teistesse inimestesse, ühiskonda ja iseendasse. Nende elluviimise tagab avaliku arvamuse jõud, siseveendumus, mis põhineb antud ühiskonnas aktsepteeritud ideedel heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, voorusest ja pahest, õigest ja hukkamõistust.
Moraalinormid määravad käitumise sisu, selle, kuidas on kombeks teatud olukorras käituda, see tähendab antud ühiskonnale või sotsiaalsele rühmale omase moraali. Need erinevad teistest ühiskonnas kehtivatest ja regulatiivseid (majanduslikke, poliitilisi, õiguslikke, esteetilisi) funktsioone täitvatest normidest inimeste tegevuse reguleerimise poolest. Moraalinorme tõstab iga päev traditsioonide jõud, harjumuse jõud ja lähedaste hinnangud. Juba väike laps määrab täiskasvanud pereliikmete reaktsiooni põhjal piirid, mis on “võimalik” ja mis “mitte lubatud”. Antud ühiskonnale iseloomulike moraalinormide kujunemisel mängib tohutut rolli teiste poolt väljendatud heakskiit ja hukkamõist.
Erinevalt lihtsatest kommetest ja harjumustest, kui inimesed käituvad sarnastes olukordades (sünnipäevade tähistamine, pulmad, hüvastijätt sõjaväega, erinevad rituaalid, teatud töötoimingute harjumus jne) ühtemoodi, ei täitu moraalinormid lihtsalt tänu kehtestatud üldtunnustatud korda, kuid leiavad ideoloogilise õigustuse inimese ettekujutustest õigest või sobimatust käitumisest nii üldiselt kui ka konkreetses elusituatsioonis. 5. Moraalinormid…………………………………………………………..7
6. Moraalne ideaal……………………………………………………………9
7. Järeldus………………………………………………………………11
8. Viited…………………………………………………………12
Moraal- üks sotsiaalsete regulaatorite tüüpidest, spetsiaalsete vaimsete reeglite kogum, mis reguleerib inimese käitumist, tema suhtumist teistesse inimestesse, iseendasse, aga ka keskkond. Moraali sisu on põhimõtete ja normide kogum, millel võib olla eriline, vaimne mõju inimeste tegevusele ning olla humaanse käitumise eeskujuks ja ideaaliks. Nende hulka kuuluvad näiteks humanismi põhimõte (inimlikkus, õiglus, halastus) või sellised normid nagu “sa ei tohi tappa”, “sa ei tohi varastada”, “sa ei tohi anda valetunnistust”, “pida kinni lubadusest”. "sa ei tohi valetada" jne.
Moraalipõhimõtted- moraalisüsteemi põhielement on põhilised fundamentaalsed ideed õigest inimkäitumisest, mille kaudu ilmneb moraali olemus, millel põhinevad süsteemi teised elemendid. Neist olulisemad: humanism, kollektivism, individualism, altruism, isekus, tolerantsus.
Moraalinormid- konkreetsed käitumisreeglid, mis määravad, kuidas inimene peaks käituma ühiskonna, teiste inimeste ja iseenda suhtes. Need näitavad selgelt moraali imperatiiv-hinnangulist olemust.
Moraalinormid kui sotsiaalsete normide tüübid jagunevad olenevalt hindamismeetodist kahte tüüpi:
1) nõuded - keelud (ära valeta, ära ole laisk; ära karda jne);
2) nõuded - modellid (olge julged, tugevad, vastutustundlikud jne).
7. Moraali funktsioonid
1. Reguleeriv funktsioon. Reguleerib inimeste käitumist vastavalt moraalinõuetele. Ta teostab oma regulatiivset võimekust normide-juhiste, normide-nõuete, normide-keeldude, normide-raamistike, piirangute, aga ka normide-mudelite (etiketi) abil.
2. Väärtustele orienteeriv funktsioon. Orienteerib inimest teda ümbritsevas kultuuriväärtuste maailmas. Arendab teatud moraalsete väärtuste eelistamise süsteemi teistele, võimaldab tuvastada kõige moraalsemaid hinnanguid ja käitumisjooni.
3. Kognitiivne (epistemoloogiline) funktsioon. See hõlmab mitte objektiivsete omaduste, vaid nähtuste tähenduse õppimist praktilise meisterlikkuse tulemusena.
4. Haridusfunktsioon. Toob teatud haridussüsteemi moraalinormid, harjumused, kombed, kombed ja üldtunnustatud käitumismustrid.
5. Hindamisfunktsioon. Hindab inimese reaalsuse valdamist hea ja kurja seisukohast. Hindamisobjektiks on tegevused, hoiakud, kavatsused, motiivid, moraalsed vaated ja isikuomadused.
6. Motivatsioonifunktsioon. Võimaldab inimesel hinnata ja võimalusel moraalset motivatsiooni kasutades oma käitumist õigustada.
7. Suhtlusfunktsioon. Toimib suhtlusvormina, teabe edastamisena eluväärtuste, inimeste moraalsete kontaktide kohta. Tagab inimestevahelise vastastikuse mõistmise ja suhtlemise, mis põhineb ühiste moraalsete väärtuste kujunemisel.
Moraali omadused
Moraal sisaldab antinoomilised omadused, mis tähendab järgmist:
1. Objektiivse ja subjektiivse antinoomia.
o a) Moraalinõuetel on objektiivne tähendus sõltumata subjektiivsest maitsest.
o b) Moraalinõuded peegeldavad subjektiivset positsiooni, tingimata kellegi positsiooni.
o c) moraalinõude ebaisikulisus. Nõudmine ei tule kelleltki. Moraaliseadus ilmneb abstraktse nõude kujul.
2. Universaalse ja erilise antinoomia.
o a) Ühest küljest ilmneb moraal konkreetse moraalisüsteemi kujul.
o b) Teisalt on moraalne seisukoht sõnastatud universaalsel kujul. Moraaliseadust iseloomustab universaalsus ja kordumatus.
3. Praktilise otstarbekuse ja moraalse väärtuse antinoomia.
o a) Moraalil on praktiline tähendus (kasu).
o b) Moraal ei sisalda alati kasu. Voorust karistatakse sageli.
o c) moraalse motiivi omakasupüüdmatus. Kasulikkus moraalis ei ole pragmaatiline. Moraal räägib sellest, mida tuleks teha.
4. Avaliku ja isikliku antinoomia.
o a) Keskmistele sotsiaalsetele normidele allumine.
o b) Kõrgelt arenenud indiviid moraalsed ideaalid on ühiskonnaga vastuolus. Moraalsest seisukohast ei tegutse ta sotsiaalse keskkonna esindajana, vaid universaalsete inimlike väärtuste kandjana.
5. Põhjuslikkuse ja vabaduse antinoomia.
o a) Moraalsel käitumisel on oma põhjused.
o b) Moraalne inimene on valmis minema vastuollu loogika, harjumusega (autonoomselt, vabalt). Üksikute tegude tegelik põhjus on vabadus.
Moraali struktuur
1. Moraalne teadvus- üks sotsiaalse teadvuse vorme, mis, nagu ka selle teised vormid, peegeldab inimeste sotsiaalset eksistentsi. Moraalne teadvus sisaldab väärtusi, norme ja ideaale. Siin avaldub moraal kui püüdlus täiuslikkuse poole. Moraalne teadvus toimib inimestevahelistes suhetes kahel reguleerimistasandil: emotsionaalne-sensuaalne(tavateadvus) ja ratsionaal-teoreetiline(eetika). Emotsionaalne tase - inimese vaimne reaktsioon sündmusele, suhtumisele, nähtusele. See hõlmab emotsioone, tundeid, meeleolu. Emotsionaalne-sensuaalne moraalne teadvus määrab inimese suhted:
a) teiste inimeste suhtes (kaastunne või antipaatia, usaldus või usaldamatus, armukadedus, vihkamine jne);
b) iseendale (tagasihoidlikkus, väärikus, edevus, uhkus, nõudlikkus jne);
c) ühiskonnale tervikuna (avalik kohusetunne, patriotism).
2. Moraalne käitumine, mis põhinevad indiviidi moraalsel teadvusel, realiseerides tema moraalseid suhteid, on indiviidi kujunemise ja tema vaba valiku tulemus. Moraalne praktika- sisaldab tõelist moraali, tegusid, moraalseid hoiakuid. Teod ja teod peegeldavad moraalset poolt inimtegevus. Neil on positiivne või negatiivne orientatsioon ja nad eeldavad moraalset vastutust.
3. Moraalsed suhted- moraali struktuuri keskne element, mis salvestab igasuguse inimtegevuse omadused selle moraalse hinnangu seisukohalt.
Tagasi tagasi
Moraaliprintsiibid on peamised moraaliseadused, mida tunnustavad kõik eetilised õpetused. Need esindavad väärtussüsteemi, mis tugevdab moraalse kogemuse kaudu inimese moraalseid kohustusi.
Neid nimetatakse ka voorusteks. Moraalipõhimõtted kujunevad välja kasvatusprotsessis ja koos viivad selliste omaduste teadvustamiseni ja aktsepteerimiseni nagu inimlikkus, õiglus ja ratsionaalsus.
Iga moraaliprintsiibi elluviimise viisid ja vahendid on väga mitmekesised ning sõltuvad inimese enda individuaalsetest iseärasustest, ühiskonnas välja kujunenud moraalitraditsioonidest ja konkreetsest elusituatsioonist.
Kõige põhjalikumad ja levinumad on 5 põhimõtet: inimlikkus, austus, ratsionaalsus, julgus ja au.
Inimkond on positiivsete omaduste süsteem, mis esindab teadlikku, lahket ja ennastsalgavat suhtumist meid ümbritsevatesse inimestesse, kõigisse elusolenditesse ja üldse loodusesse.
Inimene on vaimne ja intellektuaalne olend ning mis tahes, isegi kõige raskemates olukordades, peab ta vastavalt oma kõrgele moraalsele arenguastmele inimeseks jääma.
Inimkond koosneb igapäevasest altruismist, sellistest omadustest nagu vastastikune abi, tulu, teenimine, järeleandmine, soosing.
Inimlikkus on inimese tahteakt, mis põhineb tema loomupäraste omaduste sügaval mõistmisel ja aktsepteerimisel.
Aupaklikkus on lugupidav ja aupaklik suhtumine meid ümbritsevasse maailma kui imesse, hindamatusse kingitusse.
See põhimõte näeb ette, et selle maailma inimestesse, asjadesse ja loodusnähtustesse tuleb suhtuda tänuga.
Austust seostatakse selliste omadustega nagu viisakus, viisakus ja heatahtlikkus.
Ratsionaalsus on moraalsel kogemusel põhinev tegevus. See hõlmab selliseid mõisteid nagu tarkus ja loogika.
Seega on ratsionaalsus ühelt poolt inimesele sünnist saadik antud mõistuse toimingud, teisalt aga tegevused, mis on kooskõlas kogemuse ja moraalsete väärtuste süsteemiga.
Julgus ja au on kategooriad, mis tähendavad inimese võimet ületada rasked eluolud ja hirmuseisundid, kaotamata seejuures ümbritsevate enesehinnangut ja austust.
Need on omavahel tihedalt seotud ja põhinevad sellistel omadustel nagu kohusetundlikkus, vastutustunne ja vastupidavus.
Moraalipõhimõtteid tuleb inimeste käitumises pidevalt rakendada, et kinnistada moraalset kogemust.
