"Uued inimesed" Nikolai Tšernõševski romaanis "Mida teha?"
Tšernõševski romaan "Mida teha?" on kunstiteos, on "vaimne eksperiment" autori poolt, kes püüab mõista võimalik areng need olukorrad, konfliktid, isiksusetüübid ja nende käitumispõhimõtted, mis on tänapäeva elus juba välja kujunenud.
Tšernõševski näeb oma töö ülesandena näidata, kuidas positiivsed ideaalid, mis on kaugel unistuste tegelikkusest, liiguvad järk-järgult reaalse, praktilise tegevuse sfääri, mis on kättesaadav. tavalised inimesed, vaid uut tüüpi inimesed. Lõppude lõpuks pole romaani enda nimi lihtsalt "Mida teha?", vaid sellel on spetsiaalne alapealkiri: "Lugusid uutest inimestest".
Uutest inimestest on saamas Tšernõševski sõnul nähtus igapäevaelu. Nüüd liiguvad ideaalid unistuste valdkonnast valdkonda praktiline elu, ja elu, taskukohane tavalised inimesed. Seetõttu võtab autor ise romaani süžee aluseks ühe tavalise naise elu näite.
Uued inimesed erinevad oluliselt nihilist Bazarovist. Peategelane"Isad ja pojad" peamine ülesanne mõtlesin "koht puhastada". Tšernõševski esitab Turgenevi romaani ümber areneva poleemika taustal kvalitatiivse uus ülesanne: näidata, et uued inimesed ehitavad, mitte ainult ei lõhu, s.t. ei näita uute inimeste hävitavat, vaid loovat rolli.
Uute inimeste poolt välja kuulutatud ja praktikasse rakendatud ratsionaalse egoismi teooria ehk hüvede arvutamise teooria on samuti sisuliselt uus.
Tšernõševski ei sea kahtluse alla inimese ratsionaalsust, öeldes, et inimene suudab oma egoistliku tee õnneni täielikult välja arvutada. Enda kasu arvutamine näeb romaani autori sõnul ette ka teatud lugupidavat suhtumist teistesse inimestesse: “Selleks, et inimesed saaksid nautida armastuse õnne, peavad nad olema ümbritsetud samaga. õnnelikud inimesed" Seega avaldub ratsionaalse egoismi teooria revolutsioonilise altruismi teoorias.
Mõistliku egoismi näide on Lopuhhovi arutluskäik, kes nägi ette vajadust “lavalt lahkuda”, kui nägi, et Vera Pavlovna ja Kirsanov armastavad teineteist: “Mulle on ebameeldiv kaotada sõpra; ja siis – mul on aeg maa alla minna.
Lopuhhovi tegevus näitab, et uute inimeste moraalne tase on väga kõrge. Ja Vera Pavlovna ise rahuneb alles siis, kui Lopuhhov saab täiesti õnnelikuks.
Luues oma loomingus "tavalistest uutest inimestest" kujutluspilte, näitab Tšernõševski, et isiklik vabadus ei tähenda moraalsete nõuete vähendamist iseendale ja teda ümbritsevatele inimestele, vaid, vastupidi, annab inimesele võimaluse paljastada oma vaimsed ja loominguline potentsiaal kõige täielikumalt ja eredamalt.
ŽANR, KOOSSEIS. "VANA MAAILM"
PILDID N.G. TŠERNÕŠEVSKKI
Eesmärgid : tutvustada õpilastele romaani “Mida teha?” loomelugu, rääkida romaani kangelaste prototüüpidest; anda aimu teose temaatikast, žanrist ja kompositsioonist; saate teada, milline oli Tšernõševski raamatu köitev jõud tema kaasaegsete jaoks, kuidas romaan "Mida teha?" vene kirjandusest; nimeta romaani tegelasi, anna edasi sisu tähtsamad episoodid, peatuge kirjaniku "vana maailma" kujutamisel.
Tunni edenemine
I. Vestlus lk küsimuse kohta m:
1. Kirjeldage lühidalt N. G. Tšernõševski elu ja loomingu peamisi etappe.
2. Kas kirjaniku elu ja loomingut võib nimetada vägiteoks?
3. Mis tähtsus on Tšernõševski väitekirjal tema aja jaoks? Mis on selles meie päevade jaoks asjakohane?
II. Õpetaja (või koolitatud õpilase) lugu.
ROmaanI “MIDA TEHA?” LOOMEAJALUGU.
ROMAANI PROTOTÜÜBID
Enamik kuulus romaan Tšernõševski "Mida teha?" oli kirjutatud Aleksejevski Ravelini üksikkongis Peeter-Pauli kindlus võimalikult lühikese ajaga: alustati 14. detsembril 1862 ja lõpetati 4. aprillil 1863. aastal. Romaani käsikiri oli topelttsenseeritud. Kõigepealt tutvusid Tšernõševski loominguga uurimiskomisjoni liikmed ja seejärel Sovremenniku tsensor. Väide, et tsensorid jätsid romaani täiesti kahe silma vahele, pole päris tõsi. Tsensor O. A. Przhetslavsky juhtis otse tähelepanu sellele, et „see teos... osutus vabanduseks selle modernse kategooria mõtteviisi ja tegude eest. noorem põlvkond, mida mõistetakse “nihilistide ja materialistide” nime all ja kes nimetavad end “uuteks inimesteks”. Teine tsensor V. N. Beketov, kes nägi käsikirjal komisjoni pitsatit, oli „aukartuses imbunud” ja lasi selle läbi lugemata, mille pärast ta vallandati.
Romaan „Mida teha? Lugudest uutest inimestest” (see on Tšernõševski teose täispealkiri) tekitas lugejates vastakaid reaktsioone. Progressiivsed noored rääkisid imetlusega teemal "Mida tuleb teha?" Tšernõševski ägedad vastasedolid sunnitud tunnistama romaani mõju „erakordne jõud” noortele: „Noored järgnesid Lopuhhovile ja Kirsanovile rahvamassis, noored tüdrukud nakatusid Vera Pavlovna eeskujuga... Vähemus leidis oma ideaali... Rahmetovis.” Tšernõševski vaenlased, nähes romaani enneolematut edu, nõudsid autori vastu julmi kättemaksu.
Romaani kaitseks võtsid sõna D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin ja nende ajakirjad (“ venekeelne sõna", "Iskra") jne.
Prototüüpide kohta. Kirjandusteadlased usuvad, et alus süžee Tšernõševski perearsti Pjotr Ivanovitš Bokovi eluloo põhjal. Bokov oli Maria Obrucheva õpetaja, seejärel abiellus ta temaga, et vabastada ta vanemate rõhumisest, kuid mõne aasta pärast armus M. Obrucheva teise inimesesse - teadlasesse-füsioloogi I. M. Sechenovi. Nii olid Lopukhovi prototüübid Bokov, Vera Pavlovna - Obrutšev, Kirsanov - Sechenov.
Rakhmetovi kujutisel on näha Saratovi mõisniku Bahmetjevi jooni, kes kandis osa oma varandusest Herzenile ajakirja ja revolutsioonilise teose avaldamiseks. (Romaanis on episood, kui Rahmetov kannab välismaal olles Feuerbachile raha oma teoste avaldamise eest). Rakhmetovi pildis võib näha ka neid iseloomuomadusi, mis olid omased Tšernõševskile endale, aga ka Dobrolyubovile ja Nekrasovile.
Romaan "Mida teha?" Tšernõševskipühendatud abikaasa Olga Sokratovnale . Oma memuaarides kirjutas ta: "Verochka (Vera Pavlovna) - mina, Lopukhov võeti Bokovist ära."
Vera Pavlovna pilt kajastab Olga Sokratovna Tšernõševskaja ja Maria Obrucheva iseloomujooni.
III. Õpetaja loeng (kokkuvõte).
ROMAANI PROBLEEMID
Jaotises "Mida teha?" autor pakkus välja uue teema, mille Turgenev avastas raamatus "Isad ja pojad" avaliku elu tegelane(peamiselt tavainimestelt), kes muutsid tüüpi " lisainimene" E. Bazarovi “nihilismile” vastanduvad “uute inimeste” vaated, tema üksildus ja traagiline surm– nende ühtekuuluvus ja vastupidavus. "Uued inimesed" on romaani peategelased.
Romaani probleemid: "uute inimeste" tekkimine; "vana maailma" inimesed ning nende sotsiaalsed ja moraalsed pahed; armastus ja emantsipatsioon, armastus ja perekond, armastus ja revolutsioon(D.N. Murin).
Romaani kompositsioonist. Tšernõševski romaan on üles ehitatud nii, et elu, reaalsus ilmub selles kolmes ajamõõtmes: minevikus, olevikus ja tulevikus. Minevik on vana maailm, olemasolev, kuid juba aegumas; olevik on esilekerkivad positiivsed eluprintsiibid, “uute inimeste” tegevus, uute olemasolu inimsuhted. Tulevik on lähenev unistus ("Vera Pavlovna neljas unistus"). Romaani kompositsioon annab edasi liikumist minevikust olevikku ja tulevikku. Autor mitte ainult ei unista revolutsioonist Venemaal, vaid usub siiralt selle elluviimisse.
Žanri kohta. Selles küsimuses ei ole üksmeelset arvamust. Yu M. Prozorov kaalub "Mida teha?" Tšernõševski -sotsiaal-ideoloogiline romaan , Yu V. Lebedev –filosoofilis-utoopiline sellele žanrile omaste seaduste järgi loodud romaan. Biobibliograafilise sõnaraamatu “Vene kirjanikud” koostajad kaaluvad “Mida teha?”kunstiline ja ajakirjanduslik romaan.
(On arvamus, et Tšernõševski romaan “Mida teha?” on perekondlik, detektiiv, ajakirjanduslik, intellektuaalne jne.)
IV. Vestlus õpilastega romaani sisust.
Küsimused:
1. Nimeta peategelased, edasta meeldejäävate episoodide sisu.
2. Kuidas Tšernõševski kujutab vana maailma?
3. Miks kulutas mõistlik ema tütre haridusele palju raha? Kas tema ootused said täidetud?
4. Mis võimaldab Verotška Rozalskajal vabaneda oma perekonna rõhuvast mõjust ja saada "uueks inimeseks"?
6. Näidake, kuidas esoopia kõne on ühendatud avatud väljendusega "vana maailma" kujutamisel autori suhtumine millele on kujutatud?
Tšernõševski näitas kahte sotsiaalsed sfäärid vana elu: üllas ja kodanlik.
Aadli esindajad - majaomanik ja mängujuht Storešnikov, tema ema Anna Petrovna, Storešnikovi sõbrad ja tuttavad nimedega prantsuse moodi- Jean, Serge, Julie. Need on inimesed, kes ei ole töövõimelised - egoistid, "oma heaolu fännid ja orjad".
Kodanlikku maailma esindavad Vera Pavlovna vanemate pildid. Marya Alekseevna Rozalskaja on energiline ja ettevõtlik naine. Kuid ta vaatab oma tütart ja abikaasat "sissetuleku nurga alt, mida neilt saab saada"(Yu. M. Prozorov) .
Kirjanik mõistab Marya Aleksejevna hukka ahnuse, isekuse, kalmuse ja kitsarinnalisuse pärast, kuid tunneb samal ajal talle kaasa, uskudes, et eluolud muutsid ta selliseks. Tšernõševski tutvustab romaanis peatükki “Kiitussõna Marya Aleksejevnale”.
Kodutöö.
1. Lugege romaan lõpuni.
2. Õpilaste sõnumid peategelaste kohta: Lopuhhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rahmetov.
3. Individuaalnee sõnumeid(või aru) edasiteemasid:
1) Mis on "ilusat" elus, mida Tšernõševski kujutab "Neljandas unenäos"?
2) Mõtisklused aforismide üle (“Tulevik on helge ja imeline”).
3) Vera Pavlovna ja tema töötoad.
Romaan "Mida teha?"
Tšernõševski kujutatud "Vana maailm".
Tunni eesmärk: tutvustada õpilastele romaani “Mida teha?” loomelugu. Rääkige romaani kangelaste prototüüpidest. Anda ettekujutus teose žanrist ja kompositsioonist; saate teada, milline on Tšernõševski teose atraktiivne jõud tema kaasaegsete jaoks, milline oli romaani "Mida tuleb teha?" vene kirjandusest; nimetada romaani kangelasi, anda edasi olulisemate episoodide sisu, peatuda kirjaniku „vana maailma“ kujutamisel.
Tunni edenemine.
Tunni epigraaf: Tšernõševski - üks ilusamaid
selle täielikkuses ja laiuses
inimloomused, mis kunagi on olnud
elas maailmas.
A. V. Lunacharsky
- Küsitlus küsimuste kohta:
- Kirjeldage lühidalt Tšernõševski elu ja loomingu etappe.
- Lapsepõlv ja noorus.
- Peterburi ülikool.
- Saratovi gümnaasiumi õpetaja.
- Väitekiri “Kunsti esteetiline suhe reaalsusega”.
- Tutvuge N.T. Tšernõševski koos N.P. Nekrasov; töö Sovremennikus.
- Tšernõševski Peeter-Pauli kindluses. Tsiviiltäitmine.
- Lingis.
- Viimased aastad elu.
- Kas kirjaniku elu ja loomingut võib nimetada vägiteoks? (jah)
- Mis tähtsus on Tšernõševski väitekirjal tema aja jaoks?
Tšernõševski väitekiri oli Venemaa esimene demokraatliku esteetika manifest. Tšernõševski lõi põhimõtteliselt uue esteetiline teooria mitte idealistlikku, vaid materiaalset tüüpi. Mis on selles meie päevade jaoks asjakohane? (Tšernõševski lahendab tõesti uuel viisil esteetika põhiküsimuse ilusast: "ilus on elu." Erinevalt Hegelist ja tema venelastest järgijatest näeb Tšernõševski ilusa allikat mitte kunstis, vaid elus).
- Õpilase lugu.
1. Loominguline ajalugu romaan "Mida teha?"
2. Romaani prototüübid.
- Õpetaja loeng.
Romaani kompositsioonist.
Tšernõševski romaan on üles ehitatud nii, et elu ja tegelikkus ilmuvad selles kolmes ajamõõtmes: minevikus, olevikus ja tulevikus. Minevik on vana maailm, olemasolev, kuid juba aegumas; olevik on esilekerkivad positiivsed eluprintsiibid, “uute inimeste” tegevus, uute inimsuhete olemasolu. Tulevik on lähenev unistus ("Vera Pavlovna neljas unistus"). Romaani kompositsioon annab edasi liikumist minevikust olevikku ja tulevikku. Autor mitte ainult ei unista revolutsioonist Venemaal, vaid usub siiralt selle olemasolusse.
Žanri kohta.
Selles küsimuses ei ole üksmeelset arvamust. Yu.M. Prozorov mõtleb: "Mida teha?" Tšernõševski sotsiaal-ideoloogiline romaan Yu.V. Lebedev - filosoofilis-utoopiline romaan, mis on loodud sellele žanrile omaste seaduste järgi. Bibliograafilise sõnaraamatu “Vene kirjanikud” koostajad kaaluvad “Mida teha?” kunstiline ja ajakirjanduslik romaan.
4. Vestlus õpilastega romaani sisust.
Küsimused:
- Nimetage peategelased, edastage meeldejäävate episoodide sisu.(Lopuhhov, Kirsanov, Rahmetov, Vera Pavlovna, Marya Aleksejevna, Serge, Jean, Julie).
- Kuidas Tšernõševski kujutab vana maailma?
Tšernõševski näitas kahte vana elu sotsiaalset sfääri: üllast ja kodanlikku.
Aadli esindajad - majaomanik ja mängujuht Storeshnikov, tema ema Anna Petrovna, sõbrad - Storeshnikovi sõbrad prantsuse stiilis nimedega - Serge, Jean, Julie, need on isekad inimesed, kes pole töövõimelised, "fännid ja orjad nende endi heaolu."
Kodanlikku maailma esindavad Vera Pavlovna vanemate pildid. Marya Alekseevna Rozalskaja on energiline ja ettevõtlik naine. Kuid ta vaatab oma tütart ja abikaasat "nendelt saadava sissetuleku nurga alt" (Yu.M. Prozorov).
- Miks kulutas mõistlik ema oma tütre haridusele tohutult raha?
Kirjanik mõistab Maria Aleksejevna hukka ahnuse, isekuse, kalkkuse ja kitsarinnalisuse pärast, kuid tunneb samal ajal talle kaasa, arvates, et eluolud muutsid ta selliseks.
Tšernõševski tutvustab romaanis peatükki “Kiitussõna Marya Aleksejevnale”.
Järeldus pärast vestlust.
Tšernõševski kangelaste moraal teatud mõttes ei ole kaotanud oma aktuaalsust meie ajal, mil ühiskonna jõupingutused on suunatud inimese äratamisele moraalsest apaatiast ja algatusvõime puudumisest, surnud formalismist ülesaamisele.
Kodutöö.
- Romaani lugemine lõpuni.
- Õpilaste aruanne peategelaste kohta: Lopuhhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rahmatov.
- Üksikud sõnumid(aruanne) teemadel:
- Mõtisklused aforismide üle (“Tulevik on helge ja ilus”).
- Vera Pavlovna ja tema töökoda.
“VILLEN PEOPLE” MAAILM. Romaani “Mida teha?” tegevus. algab "vulgaarsete inimeste" maailma kirjeldusega. Seda nõudis mitte ainult süžee arendamine, vaid ka vajadus luua taust, mille taustal „uute inimeste” omadused selgemalt avalduvad.
Romaani kangelanna Vera Pavlovna Rozalskaja kasvas üles kodanlikus keskkonnas. Tema isa Pavel Konstantinovitš on alaealine ametnik, kes haldab jõuka aadlinaise Storeshnikova maja. Peamine roll Rozalsky perekonnas kuulub see Vera Pavlovna emale Marya Aleksejevnale, ebaviisakale, ahnele ja labasele naisele. Ta peksab teenijaid, ei põlga ebaausat kasu ja püüab oma tütrega võimalikult tulusalt abielluda.
Nõrk Marya Aleksejevna ütleb tütrele otsekohe: “... Ainult ebaausad ja kurjad inimesed saavad maailmas hästi elada... Meie raamatutes on kirjas: vana kord on röövimiseks ja petmiseks, Ja see on tõsi, Verotška. See tähendab, et kui uut korda pole, elage vana järgi: röövige ja petke..." Selle vana korra julm ebainimlikkus, mis inimesi sandistas, on lugude "vulgaarsetest inimestest" põhiidee. ” Vera Pavlovna teises unenäos ütleb Marya Aleksejevna talle: "Sa oled teadlane - õppisite minu varaste rahaga. Sa mõtled heale, aga ükskõik kui kuri ma ka poleks, sa ei teaks, mida nimetatakse heaks. Tšernõševski väljendab julma tõde: “uued inimesed” kasvuhoonetes ei kasva; nad kasvavad üles neid ümbritseva vulgaarsuse keskel ja peavad tohutute jõupingutuste hinnaga üle saama sidemetest, mis neid vana maailmaga mässivad, Ja kuigi Tšernõševski väidab, et sellega saab hakkama igaüks, ei pea ta tegelikult silmas kõiki, kuid arenenud noored, kellel on tohutult vaimne jõud. Enamik inimesi jäi endiselt Marya Aleksejevna vaadete tasemele ja Tšernõševski ei lootnud nende kiirele ümberõppele.
Selgitades ebaausate ja kurjade inimeste olemasolu mustrit tolleaegsetes sotsiaalsetes tingimustes, ei õigusta Tšernõševski neid sugugi. Ta ei näe Marya Aleksejevnas mitte ainult olude ohvrit, vaid ka elavat kurjuse kandjat, mille all kannatavad teised inimesed. Ja kirjanik paljastab halastamatult Marya Aleksejevna kavaluse, ahnuse, julmuse ja vaimse piirangu.
Tšernõševski räägib aristokraatidest, kes juhivad parasiitlikku eluviisi. Sellised on Storeshnikovide perekond, Serge ja teised esindajad kõrgseltskond, Anna Petrovna Storešnikoval ja tema pojal pole ei mõistust ega iseloomu, kuid neil on raha ja seetõttu vaatavad nad teistele inimestele halvustavalt. Mihhail Storešnikov - Vera Pavlovnaga võrreldes täielik tühiasi - arvab, et raha eest saab tema armastust osta, ja ema minestab mõttest, et "hea pere poeg" võib abielluda "jumal teab kellega".
Eriline koht selles vulgaarne maailm võtab Julie. Ta on tark ja lahke, kuid ei suutnud eluvõitlusele vastu panna ning asus läbi elanud palju alandusi “prominentsele” positsioonile, temast sai aristokraatliku ohvitseri hoitud naine. Ta põlgab ümbritsevat ühiskonda, kuid ei näe võimalust Julie vaimsed püüdlused on Vera Pavlovnale arusaamatud, kuid ta püüab teda siiralt aidata. On selge, et muudel asjaoludel oleks Julie olnud kasulik ühiskonnaliige.
hulgas tegelased Romaanis puuduvad need, kes seisavad valvel vana maailma üle, kaitstes kehtivat korda. Kuid Tšernõševski ei saanud neist eestkostjatest mööda minna ja tõi nad välja „kaasnägeliku lugeja” näol, kellega ta polemiseerib oma autori kõrvalepõikes. Dialoogides „nägeliku lugejaga” propageerib autor destruktiivset kriitikat sõjakate tavainimeste vaadete suhtes, kes, nagu ta ütleb, moodustavad enamuse kirjanikest, ütleb autor, pöördudes „nägeliku lugeja poole. ” „tegele ja mõtle välja kõikvõimalikke nalju mitte vähem püüdlikult kui oma eesmärkide nimel, ainult sinu eesmärgid on erinevad, sellepärast ei ole asjad, mida sina ja nemad välja mõtlevad, samad: sa mõtled välja räpased mis on teistele kahjulikud, ja nad mõtlevad välja ausaid, mis on teistele kasulikud.
Tšernõševski ja tema romaaniga tegelesid omal ajal just need “nägelikud härrasmehed”.
Mahajäetud, väljamõeldud sõna!
Mis ma olen, lill või kiri?
Ja silmad vaatavad juba karmilt
Pimedasse tualettlauda.
Sõbra, lähedase kaotus – ja seda väljendatakse nii napisõnaliselt, et tundub, et tunned kurgus kerkivat seda klompi, mis poetessi tol hetkel piinas. Kujutised on kerged ja näivad olevat summutatud, kuid need on leinava hinge tõelise piina allasurutud ilmingud. Aeg-ajalt tundus poetessile, et ta läheb "kuhugi ja mitte kunagi", et ta hääl paindub ja tallatakse. Seda ei juhtunud - tema luuletused elavad, tema hääl kõlab,
“Hõbeaeg”... Üllatavalt mahukad sõnad, mis määratlesid täpselt terve perioodi vene värsi arengus Romantismi tagasitulek? - ilmselgelt mingil määral ja nii tervikuna - uue põlvkonna luuletajate sünd, kellest paljud lahkusid kodumaalt, mis neid hülgas, paljud surid veskikivide all kodusõda ja stalinistlik hullus. Kuid Tsvetajeval oli õigus, kui ta hüüdis;
Minu luuletused on nagu hinnalised veinid -
Sinu kord tuleb!
Ja tuligi. Paljud mõistavad nüüd Tsvetajevi ridu üha sügavamalt, avastades enda jaoks suuri tõdesid, mida on aastakümneid valvsalt kaitstud uudishimulike pilkude eest. Olen rahul.
Tšernõševski kirjutas oma romaani "Mida teha?" üsna raske aeg. See oli 1863. aastal, kui iga vale sõna võis kaasa tuua süüdimõistmise ja pika vanglakaristuse. Nii et ennekõike tasub tähele panna kirjaniku oskust. Ta kujundas teose nii, et see läbis igatahes, kuid iga lugeja võis näha autori tõelist sõnumit.
Romaani üks põhijooni on kriitiline realism ja revolutsiooniline romantism.
Nad ühendasid ja esitasid täielikult uus stiil. Tšernõševski näitas reaalset maailmapilti. Ta ennustas revolutsiooni. Ometi ei koosne romaan ühest sotsialistlikust ideest, kuigi viimane on selles kesksel kohal. Lisaks utoopilistele tulevikuunistustele sisaldab romaan ka üsna tõsist oleviku analüüsi.
Romaan on enamasti pühendatud "uutele inimestele". Sest autor hoolib neist. Vastaspoolel on "vanad inimesed". Kõigil lehekülgedel paneb kirjanik neid üksteise vastu, võrdleb nende eesmärke, visiooni, elupositsioonid. Seal on ka autori järeldused. Kuid oluline on see, et me ise saame oma järeldused teha.
Mida peamine konflikt? Noored on alati valmis midagi muutma, aga vanad ei taha oma kodudest lahkuda. Teema aktuaalsust on siinkohal raske üle hinnata.
Neid kahte inimrühma analüüsides alustame õnne küsimusega. Isade põlvkond hoolib ainult iseendast. Nad ei kipu teiste pärast muretsema. Teiste inimeste kaotused ei mõjuta nende südant. Uue põlvkonna õnn peitub milleski hoopis teises. Nad mõistavad ühiskonna olemust, mõistavad, kui oluline on koos olla ja teisi aidata. See on nende tugevus. Varasemad regulatsioonid ei võimalda neil normaalselt avaneda.
Tšernõševski on uute inimestega täiesti nõus.
Tšernõševski ei kaitsnud kunagi egoismi selle otseses tähenduses.
Tšernõševski kangelaste "mõistlikul egoismil" pole midagi pistmist isekuse, omakasu ega individualismiga. Selle eesmärk on kogu ühiskonna kasu. Selle põhimõtte järgi liikuvate inimeste ilmekateks näideteks on Mertsalovid, Kirsanovid, Lopuhhovid jne.
Kuid kõige rohkem meeldib mulle see, et nad ei kaota oma unikaalsust. Nad eredad isiksused, hoolimata sellest, et neid juhivad ideed ühiskonna hüvanguks. Nad töötavad selle nimel, et oma puudustest üle saada. Ja mida raskem see töö on, seda õnnelikumad nad hiljem on. “Mõistlik isekus” on ka enese eest hoolitsemine, kuid see ei kahjusta kedagi, vaid ainult aitab inimestel paremaks saada.
Naiste probleemist ei saa mööda vaadata. Selle olemus seisneb siin naiste rolli mõistmises ühiskonnas ja perekonnas. Tšernõševski rõhutab naise tugevust, tema intelligentsust. Ta võib olla edukas mitte ainult perekonnas, vaid ka tööl.
Tal on nüüd õigus individuaalsusele, haridusele, unistustele ja edule. Tšernõševski vaatab ümber naiste koha nii ühiskonnas kui ka perekonnas.
"Mida teha?" - See igavene küsimus paljude inimeste jaoks. Tšernõševski andis meile mitte ainult kunstiajalugu tähendusega. See on tõsine filosoofiline, psühholoogiline ja sotsiaaltöö. See avaneb sisemaailm inimesed. Ma arvan, et mitte iga suur psühholoog või filosoof ei suuda meie päevade tegelikkust nii selgelt ja tõepäraselt näidata.
Uuendatud: 2017-01-16
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.