Black Church. Gospel. The Great Depression

02.07.2020

• Blackwell, Lois. Tuvi tiivad: lugu gospelmuusikast Ameerikas. Norfolk: Donning, 1978. (inglise)
• Boyer, Horace Clarence, Kui armas heli: evangeeliumi kuldajastu Elliott ja Clark, 1995, (inglise) ISBN 0-252-06877-7.
• Broughton, V. Taevale liiga lähedal – gospelmuusika illustreeritud ajalugu, Midnight Books, 1996, (inglise) ISBN 1-900516-00-4
• Albert E Brumley ja pojad, Albert E Brumley parim, Gospel Songs, 1966, (inglise) ISBN, pehme köide Amazing Grace
• Clearall, Charles. Kuuskümmend laulu Sankeylt. London: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (inglise)
• Darden, Robert Inimesed valmistuvad: musta gospelmuusika uus ajalugu Continuum International Publishing Group, 2005, (inglise) ISBN 0-8264-1752-3.
• Downey, James C. Evangeeliumi hümn 1875-1930. University of Southern Mississippi, MA, 1963. (inglise keel)
• Eskew, Harry. "Gospelmuusika, mina". New Grove'i muusika ja muusikute sõnaraamat(1980), (inglise keel) VII, 549-554. (inglise)
• Goff, James R. "Lõuna gospelmuusika tõus" Kiriku ajalugu, v. 67, nr. 4, detsember 1998, lk. 722ff (inglise) (inglise) .
• Hanson, Kenneth Taastamisliikumise hümnodia ja lauluraamatud. Butleri ülikool, BD, 1951. (inglise)
• Heilbut, Tony Evangeeliumi heli: head uudised ja halvad ajad Limelight Editions, 1997, (inglise) ISBN 0-87910-034-6.
• McNeil, W. K., toim. Ameerika gospelmuusika entsüklopeedia. Routledge, 2005. (Inglise) ISBN 0-415-94179-2.
• Stevenson, Arthur L. Lõunamaa hümnoloogia lugu. Roanoke, VA: kivitrükk ja tootmine, 1931.
• Zolten, Jerry Suur jumal A" Vägev!: The Dixie Hummingbirds – tähistame soul-gospelmuusika tõusu, Oxford University Press, 2003, (inglise) ISBN 0-19-515272-7.

Märkmed

Lingid

Professionaalsed organisatsioonid

• - Kõik evangeeliumi žanri vormid ja sordid
• - Peamine teabeallikas Lõuna (Musta) Evangeeliumi kohta
• - Lõuna (musta) evangeeliumi teabeallikas
• - Linna kaasaegne evangeelium (kaasaegne linnaevangeelium; valge evangeelium)
• - Evangeeliumi žanri uudised

Väline meedia

Juured ja algused Žanrid ja alamžanrid Fusion žanrid Laulmine Loendid Muud teemad

Evangeeliumi iseloomustav lõik

"Ma nägin unes, et kõndisin pimedas ja järsku ümbritsesid koerad, kuid kõndisin kartmata; järsku võttis üks väike mul hammastega vasakust reiest kinni ega lasknud lahti. Hakkasin seda kätega purustama. Ja niipea, kui selle ära rebisin, hakkas mind närima teine, veelgi suurem. Hakkasin seda tõstma ja mida rohkem ma seda tõstsin, seda suuremaks ja raskemaks see muutus. Ja järsku tuleb vend A. ja võttis mind käest, võttis mu endaga kaasa ja viis ühe hoone juurde, kuhu sisenemiseks pidin mööda kitsast lauda kõndima. Astusin sellele peale ja laud paindus ja kukkus ning hakkasin ronima aia peale, milleni jõudsin vaevu kätega. Pärast suurt pingutust vedasin keha nii, et jalad rippusid ühel ja torso teisel pool. Vaatasin ringi ja nägin, et vend A. seisis aia peal ja näitas mulle suurt alleed ja aeda ning aias oli suur ja ilus hoone. Ärkasin üles. Issand, suur loodusarhitekt! aidake mul endalt lahti rebida koerad - minu kired ja viimane neist, mis ühendab endas kõigi eelnevate jõud, ja aidake mul siseneda sellesse vooruste templisse, mille saavutasin unenäos.
“7. detsember.
"Nägin unes, et Joseph Aleksejevitš istus minu majas, olin väga õnnelik ja tahtsin teda ravida. Tundub, nagu vestleksin lakkamatult võõrastega ja äkki meenub mulle, et see ei saa talle meeldida, ja ma tahan talle läheneda ja teda kallistada. Aga niipea kui lähenesin, näen, et ta nägu on muutunud, muutunud nooruslikuks ja ta räägib mulle vaikselt midagi ordu õpetusest, nii vaikselt, et ma ei kuule. Siis nagu lahkusime kõik toast ja juhtus midagi imelikku. Istusime või lamasime põrandal. Ta rääkis mulle midagi. Kuid tundus, et ma tahtsin talle oma tundlikkust näidata ja tema kõnet kuulamata hakkasin ette kujutama oma sisemise inimese seisundit ja Jumala armu, mis mind oli varjutanud. Ja pisarad ilmusid mu silmadesse ja mul oli hea meel, et ta seda märkas. Kuid ta vaatas mind nördinult ja hüppas püsti, katkestades vestluse. Hakkasin kartma ja küsisin, kas öeldu käib minu kohta; kuid ta ei vastanud, näitas mulle õrna pilku ja siis leidsime end ootamatult minu magamistoast, kus on kaheinimesevoodi. Ta heitis selle servale pikali ja tundus, et ma põlesin soovist teda hellitada ja sealsamas pikali heita. Ja näis, et ta küsis minult: "Räägi mulle tõtt, mis on teie peamine kirg?" Kas sa tundsid ta ära? Ma arvan, et tunned ta juba ära." Sellest küsimusest segaduses olles vastasin, et laiskus on mu peamine kirg. Ta raputas umbusklikult pead. Ja ma, veelgi piinlikumalt, vastasin, et kuigi ma elan oma naisega, siis tema nõuannete järgi, kuid mitte oma naise abikaasana. Selle peale väitis ta, et ta ei peaks oma naist kiindumusest ilma jätma, ja pani mind tundma, et see on minu kohustus. Aga ma vastasin, et mul on selle pärast häbi ja järsku kadus kõik. Ja ma ärkasin üles ja leidsin oma mõtetes Pühakirja teksti: Inimeses on valgus ja valgus paistab pimeduses ja pimedus ei võta seda omaks. Joseph Aleksejevitši nägu oli nooruslik ja särav. Sel päeval sain ühelt heategijalt kirja, milles ta kirjutab abielukohustustest.
“9. detsember.
«Nägin und, millest ärkasin üles südame puperdades. Nägin, et olin Moskvas, oma majas, suures diivanitoas ja Joseph Aleksejevitš tuli elutoast välja. Sain justkui kohe teada, et temaga oli taassünniprotsess juba toimunud ja tormasin talle vastu. Näib, et ma suudlen teda ja tema käsi ning ta ütleb: "Kas märkasite, et mu nägu on teistsugune, ma vaatasin teda, hoides teda jätkuvalt süles, ja ma nägin, nagu oleks ta nägu noor?" aga peas oli ainult karv ei ja näojooned on hoopis teised. Ja ma justkui ütleksin talle: "Ma tunneksin su ära, kui juhtuksin sinuga kohtuma" ja mõtlen vahepeal: "Kas ma rääkisin tõtt?" Ja järsku näen, et ta lamab nagu surnud laip; siis tuli ta järk-järgult mõistusele ja astus koos minuga suurde kabinetti, käes suur raamat, mis oli kirjutatud Aleksandria lehtedele. Ja ma justkui ütleksin: "Ma kirjutasin selle." Ja ta vastas mulle pea langetades. Avasin raamatu ja selle raamatu kõikidel lehtedel oli ilus joonistus. Ja ma näin teadvat, et need maalid kujutavad hinge armusuhteid oma väljavalituga. Ja lehtedel näib nägevat ilusat kujutist läbipaistvate riietega ja läbipaistva kehaga tüdrukust, kes lendab pilvede poole. Ja nagu ma teaksin, et see tüdruk pole midagi muud kui Laulu kujund. Ja neid jooniseid vaadates tundub mulle, et see, mida ma teen, on halb ja ma ei suuda end neist lahti rebida. Issand aita mind! Mu Jumal, kui see minu mahajätmine sinu poolt on sinu tegu, siis sündigu sinu tahe; aga kui ma ise selle põhjustasin, siis õpeta mulle, mida teha. Ma hukkun oma rikutuse tõttu, kui sa mu täielikult maha jätad.

Rostovide rahaasjad kahe külas veedetud aasta jooksul ei paranenud.
Hoolimata asjaolust, et Nikolai Rostov, kes jäi kindlalt oma kavatsusele, jätkas pimedat teenimist kauges rügemendis, kulutades suhteliselt vähe raha, oli elukäik Otradnojes selline ja eriti Mitenka ajas äri nii, et võlad kasvasid kontrollimatult. igal aastal. Ainus abi, mis vanale krahvile ilmselgelt tundus, oli talitus ja ta tuli Peterburi kohti otsima; kohti otsima ja samal ajal, nagu ta ütles, tüdrukuid viimast korda lõbustada.
Varsti pärast Rostovide saabumist Peterburi tegi Berg Verale abieluettepaneku ja tema ettepanek võeti vastu.
Vaatamata sellele, et Moskvas kuulusid Rostovid kõrgseltskonda, teadmata või mõtlemata, millisesse seltskonda nad kuuluvad, oli Peterburis nende seltskond segane ja ebakindel. Peterburis olid nad provintsid, kellele ei põlvnenud just need inimesed, keda Rostovid Moskvas toitsid, küsimata, millisesse seltskonda nad kuuluvad.
Rostovid elasid Peterburis sama külalislahkelt kui Moskvas ning nende õhtusöökidele kogunes väga palju rahvast: naabrid Otradnojes, vanad vaesed mõisnikud oma tütarde ja neiu Peronskaja, Pierre Bezukhov ja rajooni postiülema poeg. , kes teenis Peterburis. Meestest Boriss, Pierre, keda vana krahv tänaval kohanud, enda juurde tiris, ja Berg, kes veetis terveid päevi Rostovite juures ja näitas vanem krahvinna Verale sellist tähelepanu, mida noor mees suudab osutada. sai peagi majarahvaks Peterburi Rostovide majas, kes kavatses pakkumise teha.

Voca-Beati vokaalkool räägib teile gospelmuusika žanrist.

Võtke Voca-Beat vokaalkooli vokaalitunde ja sukeldute läbi laulmise eneseväljenduskunsti lõputusse maailma.

Sõna evangeelium tõlgitakse sõna otseses mõttes vana inglise keelest kui "head uudised". See stiil on eriti lähedane spirituaalidele, kuna see arenes sellest välja, samuti kombinatsioon protestantidest laenatud psalmidest ja traditsioonilistest Aafrika lauludest. Gospelmuusika on aga emotsionaalsem; Seda iseloomustab laulu ülesehitamine “Küsimus-vastus” põhimõttel,

Vaba improvisatsioon, mitu korda järjest laulmine, swing. Esinejad saavad lülituda falsetile, tantsida ja kasutada sünkopeerimist.

Gospelmuusika väljendusrikkus ja emotsionaalsus on seletatav sellega, et Püha Vaim justkui asustab esinejaid, et kõnetada nende kaudu rahvast. Glossolaalia – rahvale arusaamatu pomisemine ja äkilised hüüded – jäljendavad oskust rääkida muid maapealsetele elanikele tundmatuid keeli, see on kingitus ülalt. Lisaks osalevad lauludes kõik kuulajad. Kõik see tekitab kinnisidee, ekstaasi tunde.

Gospelmuusika sai alguse Lõuna-Ameerika metodisti kirikutest ja jaguneb üldiselt valgeks ja mustaks.

Valge evangeelium ilmus enne musta evangeeliumi üheksateistkümnenda sajandi lõpus. Siis oli see puhtalt religioosne muusika, rahvamotiivide ja traditsiooniliste kristlike hümnide kombinatsioon. Juba 20. sajandi alguses sai gospelmuusika osaks muusikatööstusest ja astus suurele lavale. Žanri päritolu juures võib meenutada gruppi Carter Family: nende salvestised olid populaarsed eelmise sajandi kahekümnendatel ja kolmekümnendatel.

Umbes samal ajal tekkis must, neegri gospelmuusika žanr. See tuli kristlikest kirikutest ja massidesse tänu Mahalia Jacksonile, musta evangeeliumi kuningannale. Ta võeti Rock and Rolli kuulsuste halli lauljana, kellest sai omamoodi roki "eelkäija". Aastaid, mil Mahalia Jackson tegi koostööd Thomas Dorseyga, peetakse "evangeeliumi kuldajastuks". Just sel ajal muutus stiil ilmalikuks ja ületas religiooni.

Enne II maailmasõda olid populaarsed suured gospelkoorid. Sellised rühmad hõlmasid kuni 150 osalejat. Pärast sõda muutusid koorid kvartettideks, eriti populaarsed olid meeskoorid. Muusika on muutunud kommertslikuks. Tolle aja populaarseim gospelkvartett oli Soul Stirrers. Nad olid esimesed, kes kasutasid saateks ainult kitarri. Soul Stirrersi mõju avaldas mõju kuuekümnendate meesrokk- ja popbändidele ning soul-stiilile.

James Clevelandi on nimetatud "gospelmuusika Louis Armstrongiks". Viiekümnendatel, töötades vokalisti, produtsendi ja heliloojana, tegi ta palju gospeližanri populariseerimiseks ning 1968. aastal avas ta gospelmuusika töökoja. Sama gospelmuusikat tuntakse tänu paljudele teistele esinejatele.

Gospel sai aluseks selliste žanrite kujunemisele nagu jazz, rütm ja bluus, soul ja funk.

Levimuusikas esitasid gospelmuusikat ka sellised artistid nagu Ray Charles, Elvis Presley, Little Richard ja Johnny Cash.

Allikad:

“Gospel, soul, funk” (N. Sosnovski), ajakiri Zabriskie Rider nr 18.