Häll Valgevene kultuur nimetatakse Polotski maaks. Valgevene vanim monumentaalne ehitis on Polotskis ehitatud Püha Sofia katedraal. Tol ajal oli tegemist suurejoonelise rajatise (laius 26,4 m, pikkus (koos apsiididega) 31,5 m). Polotski arhitektuuri eripärad avalduvad maailmakuulsas kloostri Spasski katedraalis, mille rajas Polotski esimene valgevenelane Euphrosyne ja mõne ajaloolise teabe järgi idaslaavi valgustaja. Lisaks on ta tuntud kui esimene Venemaa õigeusu kiriku poolt pühakuks kuulutatud naine.
Päästja Euphrosyne kirik on ainus hoone Valgevenes, kus on peaaegu täielikult säilinud 12. sajandi freskomaal, mis on monument kaunid kunstid see ajastu. 12. sajandi Vitebski kuulutamise kirikus. freskod, mis kujutavad St. Nicholas, samuti ingel, sõdalane ja muud religioossed tegelased. Kohalike, bütsantsi ja romaani vormide originaalne kombinatsioon on ikoonimaali varaste näidete kõige iseloomulikum joon.
Silmapaistev juveliirimeister Lazar Bogsha valmistas Polotski Euphrosyne'i käsul 1161. aastal risti, mille ta kinkis Päästja kirikule. Risti alus on valmistatud puidust, kaetud 22 kuldplaadiga, millel on keerukas cloisonné emaili tehnikas tehtud kujutised. Rist on kaunistatud kallite kivide ja pärlitega. Ristil olev kiri räägib, kes, kus ja millal risti tegi, millistest materjalidest ja isegi, kui palju see tol ajal maksis, aga ka needussõnad, mis on suunatud neile, kes julgevad reliikvia Polotskist välja viia. Teise maailmasõja alguses toimunud kultuuriväärtuste evakueerimise tõttu jäi reliikvia praegune asukoht teadmata. 1997. aastal tegi Brestist pärit juveliir ja emailikunstnik Nikolai Kuzmich koopia Polotski Eufrosüüni ristist.
Muistsete meistrite töödest köidab tähelepanu kiviikoon reljeefsete pühakute Constantinuse ja Helena kujutistega, kes hoiavad enda ees kaheksaharulist risti. See leiti 1967. aastal Polotski ülemlinnuse väljakaevamistel. Sarnaseid ikoone leiti ka Pinskist, Minskist, Turovist, Volkovõskist.
Lisaks Polotskile pakub huvi Grodno arhitektuurikool. Nemani kaldal seisab 12. sajandi lõpus ehitatud Kolozha Borisi ja Glebi kirik. (nad kutsuvad seda Kolozhskajaks). Kahjuks on kirik osaliselt hävinud, kuid isegi praeguses seisus on näha, kui ebatavaline on selle välimus ja interjöör. Seinte ülemistesse osadesse paigaldati oskuslikult keraamilised häälekastid, mis parandasid templi akustikat. Väljast näeb kirik elegantne välja tänu poleeritud mitmevärviliste kivide ja keraamiliste majolikaplaatidega vooderdusele, millest moodustuvad heledad ristikompositsioonid. See kaunistus rõhutab selle religioosse hoone ainulaadsust.
Linnade, templite, kloostrite, losside, paleede ehitamine uute sotsiaal-majanduslike ja poliitiliste suhete tingimustes, kaubandussuhete laienemine aitas kaasa käsitöö, dekoratiivtöö arengule. tarbekunst, maal, graafika, väike plastiline kirurgia. XII-XIII sajandil. käsitööd oli juba 60 ringis. Arenenud kunstiline töötlus puit, ehted, valukoda, sepatöö, keraamika, luunikerdamine.
Kirjanduse ja raamatuhariduse levik Valgevene maadel on tihedalt seotud silmapaistvate pedagoogide ja suurte kultuuritegelaste K. Turovski, E. Polotskaja, K. Smoljatši, A. Smolenski nimedega.
Kirill Turovski on kiriku- ja poliitiline tegelane, kõneleja, mõtleja ja kirjanik. Tema tegevus on teada meieni jõudnud proloogist “Žütsije Kirõli Turauskaga”, mis on kirjutatud hiljemalt 13. sajandil. tundmatu autor. K. Turovski sai tuntuks oma kütkestavate jutluste ja elava kujundiga kõnedega ning läks ajalukku Krisostomusena (“Krüsostomus, kes paistis Venemaal kõigist teistest kõrgemal”). Tema pärandist on säilinud 3 didaktilist juttu-mõistusõna, 8 “sõna”-jutlust, 2 kaanonit, 21 palvet-pihtimust. Turovski teoste rahvusvahelisest tunnustamisest annab tunnistust juba see, et neid leidub Serbia ja Bulgaaria iidsete kirjandusallikate nimekirjades.
Valgevene maadel oli populaarne ka suuline suhtlus. rahvakunst: pühade- ja rituaalilaulud, loitsud, muinasjutud, fantastilised lood, laulud, eeposed, pärimused, legendid, mõistatused, vanasõnad, kõnekäänud jne. Need peegeldasid rahva rikkalikku kogemust, teadmisi, maailmapilti, moraaliprintsiibid, kombed, traditsioonid, sealhulgas need, mille määravad looduslike elementide ja paganlike tegelaste kultus – maa, vee, vihma, äikese, välgu, päikese, aga ka näkid ja metsamehed. Seega nägid inimesed Maad eluandva olendina, ema-õena – valgevene maailmapildis domineeriva põhisümbolina.
Kesksel kohal on kahtlemata rahvuskeel rahvuskultuur, selle oluline saavutus. XIV sajandil. Vana valgevene keel sai riigikeeleks, ametlik keel büroo- ja kontoritöö Leedu Suurvürstiriigis. Sellele kirjutati seadusi, peeti seimi istungeid ja peeti diplomaatilist kirjavahetust.
XII-XIII sajandil. Ringlema hakkasid miniatuursete joonistustega illustreeritud käsikirjad. Sellega seoses pakub suurt huvi Radziwilli kroonika (dateeritud 1485–1495, kuid tõenäoliselt varasematest originaalidest ümber kirjutatud), mis sisaldab üle 600 joonise.
XIV-XV sajandil. jooned ilmnesid selgelt muistses Valgevene ikoonimaalis rahvuslik stiil. Säilinud ikoonidest paistavad silma “Jumalaema hellus” Maloritast (Bresti piirkond, 15. sajandi esimene pool) ja “Our Lady Hodegetria of Jerusalem” Pinskist (15. sajandi teine pool).
15. sajandi lõpus. Valgevenes ilmub polükroomne skulptuur, kirikuid kaunistavad kivitaod ja puitskulptuurid. Selle ilmekaks näiteks on 14. sajandi “ristilöömine”. Vitebski oblastist Golubichist. 16. sajandil Gooti kunsti mõju on tunda juba näiteks skulptuurides St. Anna ja St. Joakim (Zditov, Bresti oblast). Kirikutes tekkisid keeruliste skulptuuri- ja pildikompleksidega volditud altarid. Huvitav on see, et kõige sagedamini valmistati kujusid “Maarja ja laps”, “Maarja Magdaleena”, “Evangelist Johannes”, “Aleksandria Katariina” (säilinud on skulptuurid Bresti oblasti Mstibovo külast).
valgevenelane kirjandus XVII--XVIII sajandite jooksul jätkas renessansi humanistlikke traditsioone ning muutus üha ilmalikumaks ja demokraatlikumaks. Sel perioodil avaldas ka vennastekoolides õpetanud silmapaistev Valgevene filosoof, kirjastaja, luuletaja, tõlkija S. Polotski “Slaavi keele aabitsa”.
Valgevene teatrielu (17. XVIII sajandil) esitasid kooliteater ja rahvanukuteater - Batleyka. 18. sajandi teisel poolel. Toimub kutselise teatri kujunemine. Samal ajal domineerisid pärisorjuteatrid (näiteks Nesvižis, Slutskis, Šklovis, Grodnos, Ružanis, Slonimis, Mogilevis). Eriline koht kuulub Nesviži Radziwilli teatrisse (1746), mis on esimene ilmalik teater idaslaavi maadel, mille korraldajaks on Frantiska Ursula Radziwill (poetess, näitekirjanik).
Märkimisväärne roll kujunemisel Valgevene kirjandus mängisid Y. Borshchevsky, Y. Chechot, A. Ripinsky jt Jan Chechot avaldas kuus rahvaluulekogu “Külalaulud”, Jan Borštševski neljaköitelise kogumiku “Zavalnja aadlikud ehk Valgevene fantastilistes lugudes” jne. 19. sajandi esimese poole silmapaistvad kirjandusmälestised on anonüümsed luuletused “Aeneid navyvarat” ja “Taras Parnassil”. Valgevene kirjanduse esimene klassik oli V. Dunin-Martinkevitš. Tema teoses "Seljanka" ("Idüll") kõlas esimest korda elavat valgevene keelt.
Järgnevatel perioodidel on helgete ja silmapaistvate nimede loetelu (näiteks valgevene kirjanduse vallas) tohutu, mainin vaid teatud isiksusi. V. Syrokomlya (1823 - 1862) ei olnud mitte ainult suurepärane luuletaja, vaid ka koduloouurija. F. Bogaševitš (1840 - 1900) sai tuntuks oma luulekogudega "Valgevene piip" (1891) ja "Valgevene vibu" (1894), kus peateemaks oli talurahva olukord M. Bogdanovitš (1891 - 1917). sai tuntuks kirjandusloolase ja lüürika poeedi ja kriitikuna ning tema luuletused “Täheveenus” ja “Slutski kudujad” said lauludeks.
20. sajand oli ülemäära küllastunud mitmekesistest sündmustest, mis kahtlemata mõjutasid kultuuri arengut. Erksad isiksused Selle perioodi valgevene kirjandus ja draama olid Y. Kupala, Y. Kolas, M. Charot, M. Goretsky, I. Shemyakin, V. Bykov. Kujutavas kunstis (M. Savitski, M. Danzig, A. Kaškurevitš, G. Vaštšenko jt) ja monumentaalkunstis (3. Azgur, A. Bembel, A. Glebov, S. Selihhanov) ilmub rida uusi nimetusi.
Valgevene Vabariiki esindavad UNESCO mainekas maailmapärandi nimekirjas olevad rahvusobjektid – Miri ja Nesviži lossid, Struve geodeetiline kaar. Vaimset pärandit esindab “Carol Kingsi” rituaal. Valitsus on pakkunud välja veel umbes 10 objekti, mis võiksid kanda maailmapärandi nimekirja, sealhulgas 19. sajandi Augustowi kanal, Kamenetsi torn ja Püha Sofia katedraal.
kultuur Valgevene kunstikirjandus
Kaasaegse Valgevene ühiskonna kultuuri ainulaadsuse määravad suuresti selle esindajate rahvuslik-riikliku identiteedi kujunemise ajaloolised tegurid. Ajaloopärand ja selle ümbermõtestamine ühiskonna aktuaalsete probleemide kontekstis seab semantilise välja, mille raames toimub ideede areng ja võitlus ühiskonnas. Valgevene ühiskonna jaoks on sellega seoses ülioluline asjaolu, et kuni 1991. aastani ei ühendanud Valgevene rahvast kunagi oma rahvuslik suveräänne riik.
Valgevene kultuuri arengu tingimused praeguses etapis määravad järgmised tegurid:
Kultuurivormide levik, nende hägusus, "piirijoon", mis on tingitud nii ajaloolistest kui geograafilistest teguritest. Ajaloolised tegurid on seotud ida ja lääne riikide tugeva kultuurilise mõjuga ning geograafilise - piirkondlike keskuste kaugusega rajoonikeskustest ja nende lähedusega oma piirkondade piiridele, mis aitab kaasa nende vastasmõjule demograafiliste, majanduslike ja poliitiliste protsessidega. Valgevene ja naaberriikide naaberpiirkondades. Sellistel põhjustel, vaatamata Valgevene kompaktsele asukohale kaardil ja soodsale geopoliitilisele asukohale, on geograafilised tegurid Valgevene ühiskonna kultuuri ühtlustumist pigem takistavad kui aitavad kaasa.
Eriline suhe kohaliku ja rahvusliku identiteedi vahel. Nagu näitavad planeedi elanike küsitlused, samastab end vaid 11% elanikkonnast maailma kui terviku või kontinendiga, samas kui 29% samastab end mõne riigiga ja 57% mõne linna või provintsiga. Valgevenes tuvastas 2000. aastal UNESCO andmetel end oma riigiga vaid 24,8% Valgevene elanikest, samas kui 67,2% oma linna või elukohapiirkonnaga. Isiklike, kohalike huvide domineerimine rahvuslike ees määrab Valgevene rahvuslik-riikliku identiteedi unikaalsuse.
Riigi ida- ja lääneosa kultuuri erinevused, samuti piirkondlikud keskused ja äärealad. See on osaliselt tingitud ajaloost, samuti vabariigi lääne- ja idaosa sotsiaalsete protsesside kontrastidest. Nii kujuneb vabariigi lääneosas sotsiaalne kihistumine, süvendatud suhtlemine teiste rahvuste esindajatega, individualismile orienteeritus ja isiklik initsiatiiv, idaosas aga domineerivad kollektivistlikud väärtused. Sarnaseid kontraste võib näha ka pealinna ja piirkondlike keskuste elanike kultuuri võrdlemisel ääremaa elanike kultuuriga. Selliseid kontraste soodustavad erinevused ühiskondlik-poliitilise ja kultuurielu intensiivsuses, elanikkonna haridustasemes, erinevate vaba aja veetmise vormide kättesaadavuses ja infovoogude jaotuses.
Iseseisvusajal toimunud muutusi Valgevene elanikkonna massikultuuriväärtustes hindavad sotsioloogid traditsionalismile ja konservatiivsusele suunatud nihketeks, mis võimaldavad teha mõningaid järeldusi:
Tugev side mineviku traditsioonidega, säilitatakse ja edastatakse väikeste rühmade ja territoriaalsete kogukondade kaudu. Teatud määral aitas kaasa ka rahvusliku eneseteadvuse kasvule noorema põlvkonna seas kooliharidus.
Muutuse mittetäielikkus nende pikaajalise iseloomu tõttu. Sellise ebatäielikkuse tõendiks on kohanemissuundade ja -mudelite mitmesuunalisus erinevates vanuserühmades.
Enamiku elanikkonna tõrjub politiseerimist avalikku elu, seostatakse ühiskonnaelu prognoositavuse ja stabiilsuse väärtusega. Poliitika kui võimuvõitlus osutus suurema osa elanikkonna huvide sfäärist väljapoole.
Kasvav huvi religiooni vastu. Usuline renessanss toimub Valgevenes kristlaste-paganliku segavormis, võimaldades enamikul end usklikuks pidavatest inimestest ühendada usk Jumalasse või muusse. suurem võimsus ebauskudega, mis ei ole traditsioonilisele kristlikule teadvusele omased. Samal ajal säilitab õigeusk domineeriva positsiooni, mis on olulise osa elanikkonna jaoks seotud põhiliste kultuuriväärtustega. Valgevene rahvas.
Perekonna väärtuse tugevdamine kui kõige olulisem institutsioon ellujäämiseks kasvava ebakindluse tingimustes. Mõlemad sugupooled loevad täielik perekond vajalik isiklikuks õnneks ja laste täielikuks kasvatamiseks.
Töö väärtus ja selle õiglane hindamine. Veelgi enam, kui keskmine põlvkond näeb tööd sagedamini oma kohustusena ühiskonna ees ja väärtustab rohkem häid suhteid meeskonnas, siis noored on rohkem keskendunud kõrgele palgale ja isiklikele saavutustele. Lisaks iseloomustab noori tööväärtuste nihkumine vaba aja veetmise ja tarbimise väärtustega.
Üldiselt iseloomustab tänapäeva Valgevene kultuuri traditsiooniliste ja kaasaegsete väärtuste eklektiline kombinatsioon, mis aitab kaasa Valgevene ühiskonna traditsioonide edasisele moderniseerimisele.
Teatud teavet materiaalse kultuuri kohta mesoliitikumil ja neoliitikumil, pronksiajal ja rauaajal on juba edastatud. Olgu lisatud, et üldiselt olid rauaaja arheoloogilised kultuurid üsna arenenud. Inimesed valdasid raua töötlemist ja sellest valmistatud tooted olid üsna mitmekesised: kirved, noad, sirbid, relvad, ehted jne. Slaavlased tõid endaga kaasa võimaluse ehitada kerisahjudega poolkaevikuid, toota kivist veskikive, rauda tooteid ja erinevat keraamikat.
Bütsantsi autorid - Procopius, Mauritius, Constantine Porphyrogenitus, araabia autor Magudi kirjutas kultuuri kõrgest tasemest idaslaavlased. Kroonikas märgitakse, et paljud tollase Polotski Venemaa linnad tekkisid reeglina üsna kõrge arenguga. materiaalne kultuur. Esialgu tekkisid linnade ümber kaubandus- ja kalapüügiasulad, mida kutsuti surnuaedadeks. Kauplejad, koprakütid, mesinikud, püüdjad, tõrvakütid ja lükoderid tulid siia kauplema või, nagu nad tollal ütlesid, "külalistena". IX-XII sajandil. Polotskis oli laialt levinud käsitöö – sepa-, ehete-, naha- ja õmblustöö, puidutöötlemine, luunikerdamine ja keraamika. Nii Polotskis kui ka teistes Valgevene linnades majapidamistarbeid luua. rauda, pronksi, vaske, hõbedat ja kulda kasutati relvade, tööriistade ja kaunistustena. Nende töötlemise tehnoloogia on jõudnud kõrgele tasemele. Kasutati sulatamist, valamist, sepistamist, traadi kuldamist, graveerimist, metalltoodete kaunistamist emaili ja nielloga. Minski lossi ja lossi territooriumil tehtud väljakaevamised paljastasid siin eksisteerinud jäänused 11.-12. linnaline kindlustatud asula. Tõestatud on arvukate käsitöötööstuste olemasolu: metallurgia-, ühistu-, keraamika-, naha- jne. Detinetsi peatänava ja sellest hargnevate alleede puitpõrandad on avastatud. Leiti suur põdrasarvest valmistatud nuiapea fragment koos Rurikovitšite perekonna vürstitunnuste kahe variandiga. Minski linnus vastas kõigile tolleaegsetele kindlustusnõuetele – sellel oli võimas puidust alusega kaitsevall. Leidude hulgas suur hulk sõjaliste asjadega seotud esemed: lähi- ja kaugvõitlusrelvad, ratsasõdalase varustus.
Otsustades objektide järgi, mida arheoloogid Valgevene territooriumilt leiavad, on selge, et meie esivanemate jaoks oli peamine rahumeelne loometöö, mitte sõjategevus. Põllumajandus- ja jahitööriistade kõrval olid levinud mitmesugused ehted - klaasist monistid, hõbedast ja pronksist ripatsid, oskuslikult valmistatud helmed. Samas olid Polesiest pärit käruesemed oma materjali poolest kohati väärtuslikumad, vormilt mitmekesisemad, keerukamad ja kohati isegi elegantsemad kui 18.–19. sajandi tooted. . Valgevene kirikute ehitamine, nende arhitektuur, maalimine ja kaunistused vastasid maailma parimatele saavutustele. Rus'ile, mis arvatakse olevat enne 10. sajandit. ei teadnud üldse Bütsantsist pärit monumentaalarhitektuuri traditsioon koos keeruka ristkupliga kiriku tüübi, täiusliku lagede süsteemi ja ratsionaalse ehitustehnikaga. Templid ei olnud sel ajal mitte ainult kultuspaigad, vaid ka teenisid ühiskondlikud hooned. Nendes asusid arhiivid, riigikassa ja raamatukogud, millega nende ehitamisel ka arvestati. Nii ehitati ka Polotskis aastatel 1044–1066. tolle aja suurejooneline Püha Sofia katedraal Ja kuigi Polotski pühamu ehitasid Bütsantsi käsitöölised ja Bütsantsi eeskujul, oli sellel ka omapäraseid jooni, mis andsid tunnistust originaalse kohaliku arhitektuuri olemasolust. Toomkiriku kaunistamine, seinte ja põrandate värvimine oli tolleaegse kunsti näide.
12. sajandi alguses. aastal Beltšitsõs (Poltski lähedal) ehitati Borise ja Glebi klooster ning 1159. aasta paiku ehitati Polota kaldale kuulus Eufrosüüni kloostri Spasskaja kirik, mis on täielikult säilinud tänapäevani. Nii ajaloo- kui ka kultuurimälestised püstitas meister Johannes. Spasskaja kirik on imendunud iseloomulikud tunnused kohalik arhitektuurikool. Toasisesed seinad ja sambad olid maalitud kaunite freskodega. Selle kiriku jaoks lõi juveliirimeister Lazar Bogsha Polotski Euphrosyne'i tellimusel 1161. aastal ületamatu näite iidsest Vene tarbekunstist - altariristi, mis on kaetud kuld- ja hõbeplaatidega, millel on miniatuursed kristlike pühakute kujutised ja mis on valmistatud mitmevärvilisest kloosoonist. emailiga. Kahjuks kadus see Valgevene pühamu 20. sajandi 40ndate alguses jäljetult.
12. sajandil. Unikaalsed kivikirikud olid Grodnos, Volkovõskis, Novogrudokis ja Turovis. Vitebskis püstitasid tundmatud käsitöölised originaalse müüritehnika abil kauni Dobroveštšenskaja kiriku. Unikaalse disainiga kivikiriku vundamendi avastasid arheoloogid Minskis Detinetsist. Selle ehitamine jäi mingil põhjusel lõpetamata. Grodno Borisoglebskaja ehk Koložskaja kirik on säilinud tänapäevani. Väljast on see kaunistatud värvilisest poleeritud kivist ja keraamilistest plaatidest, mis on kaetud rohelise ja pruuni glasuuriga. Kamenetsis 13. sajandi lõpus. püstitati kaitsetorn – kuulus Kamenets Veža (Valge Veža), Valgevene sõjaväearhitektuuri monument. Sarnased vezhid olid Brestis, Grodnos, Novogrudokis ja Turovis.
Valgevene iidseid kunstiehteid esindavad erineva kuju ja sisuga monumendid: lihtsatest helmestest ja sõrmustest kuni ehtekunsti täiuslike näideteni. Sissejuhatus muusikaline kultuur ja tolleaegsed instrumendid annavad tarbekunstiesemetel muusikutest pilte. Novogrudokis, 12. sajandist pärit hoone jäänuste hulgas. Leiti pilt muusikust, kes mängib keelpilli kitkutud pill. Pärineb 12. sajandist. leiti Vaukavõskist malenupp, mis kujutas trummarit tamburiiniga. 11. sajandi asulast avastatud malerüütli luufiguur. Ptichi ülemjooksul on vanim sedalaadi objekt, mille avastasid arheoloogid kogu idaslaavi maadelt.
Lääne-Vene materiaalse kultuuri arengust X-XII sajandil. kaubandussidemed avaldasid positiivset mõju. Valgevene kaupmehed kauplesid koos kiievilastega Konstantinoopoliga, kust toodi siidkangaid, pitsi, veini, seepi ja erinevaid hõrgutisi. Varanglastelt ostsid nad pronks- ja raudtooteid, tina ja pliid. Araablastel on helmed, vääriskivid, vaibad, maroko, vürtsid. Läänemaadesse müüdi linast kangast, pargitud nahka, kvaliteetset vaiku ja vaha, humalat, mett ja karusnahku. Nendest toodi metalle, veini, soola, marokot, kindaid, värvitud lõnga ja luksuskaupu. Just selliste kaubandussidemete olemasolust annavad tunnistust tolleaegsed aarded, mida leidub linnade ja kirikuaedade juurest, suurte jõgede kallastel ja portagedel. Aarded sisaldasid Rooma, Bütsantsi, Araabia ja Lääne-Euroopa münte, isegi neid, mis olid vermitud 8.–10.
Hõimude vaimne ja kultuuriline tase, mille alusel valgevene rahvus hiljem tekkis, sõltus suuresti nende usulistest ideedest. Sel ajal, nagu ka järgnevatel perioodidel, olid need vaimse kultuuri, maailmavaate, tavade ja inimkäitumise normide aluseks. Kristluse-eelseks religiooniks Valgevene territooriumil oli paganlus. Seda iseloomustab loodusjõudude ja elementide jumalikustamine (panteism), usk hinge, heade ja kurjade vaimude tegelikku olemasolusse (animism) ning inimlike omaduste ja omaduste andmine. loodusnähtused, jumalad, müütilised olendid (antropomorfism), usk üksikute materiaalsete objektide imelisse jõusse (fetišism), ettekujutused inimeste ja teatud looma- ja taimeliikide üleloomulikust sugulusest (totemism), esivanemate kultus jne.
Esivanemad enne kristluse vastuvõtmist kaasaegsed valgevenelased nad jumaldasid loodusjõude (vesi, tuli, maa), loomi, taimi, puid. Loodusjõudude kultus viis humanoidse jumaluse - liigi, kalda, merineitsi - kummardamiseni. Põllumajanduse ja karjakasvatuse areng soodustas põllumajanduskultusega seotud uskumuste ja rituaalide teket ja levikut, mis väljenduvad talve-, kevad-, suve- ja sügispühades. Hõimuorganisatsiooni areng, hõimuliitude loomine ja ühiskondliku eliidi tuvastamine tõid kaasa muutused religioossetes ideedes. Perekonna-hõimu esivanema, patriarhi (klann, sünnitaja, vanaisa, shchur, chur) kultus saab hõimujumala kultuse aluseks. Järk-järgult moodustub neist ühine panteon, tehakse kindlaks peamised jumalused, keda kõik või paljud hõimud austavad. Seal olid paganlikud pühamud ja erilised jumalateenijad – maagid. Idaslaavlaste religioossed ideed olid kommete kujunemise aluseks.
Meie esivanemate elu ja eriti Radimichi on kirjeldatud "Möödunud aastate jutus": "Ma elan metsas nagu iga teine loom, söön kõike ebapuhast ja nendes on häbi isade ja enne. tütretütred; ja vennad seal ei käinud, vaid mängud olid külavahel...” Selle rekordi järgi otsustades selgub, et meie esivanemad olid selles etapis primitiivses seisundis, madalal kultuurilisel arengutasemel. Kaasaegsed teadlased usuvad aga, et selline Radimichi tavade, nende paganluse jäänuste ja patriarhaalsete hõimude suhete kirjeldus on kallutatud.
Kahtlemata mõjutasid autorit poliitilised ja religioossed tegurid. Kiievi vürstide huvide apologeedina püüdis ta õigustada nende õigust, sealhulgas moraalset, liita Kiieviga kõik teised idaslaavi maad. Uskliku kristlasena ei saanud ta mõistagi aktsepteerida paganate kultuuri, uskumusi ja kombeid. Siit ka soov kõike eelkristlikku moonutada ja inetul kujul esitada. Kritiseeriti paganliku usu tavade järgi sõlmitud abielu. Kui meie esivanemad sõid “paastu” päeval “liha”, siis kroonik kirjutab, et sõid “roojast” asju.
Isegi primitiivsel kogukondlikul ajastul tekkis idaslaavlaste seas suuline rituaalne luule - kevad, suvi, sügis ja talvetsüklid. Põhineb paganlikul usulised tõekspidamised, jumaldasid valgevenelaste esivanemad looduse spontaanseid nähtusi, aga ka päikest, kuud, jõgesid ja järvi, puid ja kive – kõike olulist, mis nende elu ümbritses ja mõjutas. Enne kristluse laialdast levikut panid meie esivanemad „ohvreid järvedesse ja jõgedesse, oma nõrkuse pärast pesid nad end kaevudes ja viskasid maha hõbetükke”.
Mitte ainult 9.-10. sajandil, vaid ka hilisemal ajal austasid nad elulooja jumalat, taevast ja kõike teda ümbritsevat, kes kandis mitut nime - Svarog, Stribog, Svetovid. Teda kutsuti ka Rodiks ja veelgi sagedamini päevaks. Imeline. Päikesejumalad olid Dazhdbog, Kalyada, Khors ja Yarilo. Perun oli äikese- ja välgujumal. Kupala oli saagikoristuse ja õitsengu jumal. Päikese sõnumitooja Dennitsa andis inimesele jõudu uueks päevaks. Ketramise ja kudumise naisjumalus oli Mokosh. Pereput soojendas tulega ja aitas seppasid. Jahi edu sõltus Tourist. Veles kuulus allmaailm, ja maa peal aitas ta karjaseid ja hoolitses koduloomade eest. Lada oli armastuse ja kevadise ärkamise jumalanna. Matusetule jumal oli Znich.
Meie esivanemad uskusid, et on olemas nii häid vaime, kes kaitsevad inimesi ebaõnne eest, kui ka kurje, kes on inimvaenulikud. Just viimane külvas põllud kividega, võttis lehmadelt piima ära ja põhjustas muid õnnetusi. Inimese ümber tegutsesid jõud, kellega oli vaja elada harmoonias, neile alluda ja tabusid järgida. Usuti, et sisse maailm tuleb mitmepalgelise Belobogi ja Tšernobogi jätkuv võitlus, mis kehastasid vastavalt head ja kurja, valgust ja pimedust. Paganlike uskumuste järgi oli tuli puhastav jõud. Seetõttu pandi põlema surnute laibad ja asjad, mida nad elu jooksul kasutasid.
Esivanemate matused oli keeruline rituaal, mis peegeldas ideid hingeelust. Usuti, et pärast keha surma jääb hing elama, lennates “kaugesse kuningriiki”, paradiisi. Sellised matuseriituse elemendid nagu nutt, ärkamised ja mängud-võistlused olid seotud perekondliku-hõimulise matusekultusega. Iga hõim mattis surnuid oma ainulaadsete reeglite järgi. Krivitšid näiteks põletasid lahkunu surnukeha, kogudes säilmed spetsiaalsetesse anumatesse, mille peale nad seejärel vallid tegid. Need olid piki perimeetrit ääristatud kividega. Dregovitšid panid surnukehad maapinnale ja ehitasid nende kohale künkad. Radimichi kuni 10. sajandini. nad põletasid surnuid ja hiljem panid nad spetsiaalsele voodile, puistasid üle tuhaga ja tegid selle kohale künka. Keerulisem matuseriitus viitab reeglina kultuurilise arengu kõrgemale tasemele. Kohustuslik matuse riitus olid äratused, mille juures oli ka hing kohal ja kuulas, mida ja kuidas nad lahkunu kohta räägivad. Tuleb märkida, et meie esivanemad, nagu tolleaegses igapäevaelus, ei kuritarvitanud alkohoolseid jooke, kui matusepidu pidasime. Mõdu ja hiljem õlut (16. sajandini Valgevenes ei tuntud viina) joodi matustel “ringi” mööda “tšara” päikese liikumise suunas ja ainult kolm korda.
Esivanemate kultus oli laialt levinud. Mitu korda aastas peeti pidustusi surnud esivanemate auks. Märkimisväärsed olid sügisene Dziady ja kevadine Radunitsa - pühad, mil surnuid meenutati. Nendel päevadel jõudsid esivanemate hinged - neid kutsuti dzyadideks, sõltumata vanusest, mil inimene siit ilmast lahkus - oma sugulaste majja, kus neid juba oodati. Uksed või aknad olid lahti, laual klaas ja hea maiuspala “dziadidele”. Õhtul läksid inimesed haudadele, kus süütasid tuled - znichki.
Valgevenelaste suulistes poeetilistes ja eepilistes teostes - muinasjuttudes, lauludes, legendides ja eepostes - väljendus armastus oma maa - kodumaa vastu, vabadusiha, austus inimese, tema töö vastu, rõhumise ja rõhumise tagasilükkamine. Ülevenemaalises eeposes on jälgi Krivitši-Valgevene eepostest ja eriti Volot Volotovitši legendist, Volkhv Vseslavitši eeposest. X-XIII sajandil. kangelased eepilised teosed sai ajaloolised isikud, peamiselt printsid ja prominentsed inimesed rahva seast.
Venemaal 988. aastal kristluse ametliku vastuvõtmise kultuurilist ja poliitilist tähtsust on raske üle hinnata. Selle usu omaksvõtt hõlmas idaslaavi maad kristliku maailmaga, liites need aastatuhandega. kultuuritraditsioon Kreeka-Rooma tsivilisatsioon. See tõstis Venemaa suhetes Euroopa riikide ja rahvastega kõrgemale tasemele. Ideoloogilises, usulises ja kultuurilises mõttes langes see Bütsantsi impeeriumi orbiiti, "Bütsantsi rahvaste kogukonda". Ühtne rahvususund täitis oma positiivset kindlustavat rolli avaliku elu kõigis sfäärides, eelkõige kultuurilises ja vaimses. Ta kroonis ja tugevdas iidne maailmavaade inimesed, andis sellele kõrgendatud ja rafineerituma iseloomu. Tänu sellele saatuslikule tõsiasjale jättis Kiievi Venemaa oma järglastele suurejoonelise kunsti ja hiilgava kirjanduse. Seda, kuidas uus religioon Polotski maal levis, võib otsustada mõnest dokumentaalsest allikast. On uudiseid näiteks, et juba 9. saj. siin olid kristlased, st. see usk hakkas Valgevenes kehtestama samal ajal kui Poolas, Taanis, Rootsis, Norras, Horvaatias jne. Euroopa riigid. Ristiusk sai siin domineerivaks religiooniks alles 12.-13. sajandi lõpus, mil tal õnnestus üldiselt ületada võimsad paganlikud traditsioonid. Kohe pärast Kiievi elanike ristimist läksid Kreeka ja Bulgaaria vaimulikud Novgorodi ristiusustamise missioonile mööda Dneprit mööda vett. Neid saatis suurvürsti onu Dobrynya oma sõjaväega. Misjoni tee kulges läbi Turovi ja Polotski, kus kohalikud paganad toodi uude usku. Piiskopkonna keskused tekkisid Polotskis ja Turovis endas. Mõned ajaloolased usuvad, et esimene Polotski piiskopkond loodi hiljemalt 992. aastal ja Turovi piiskopkond - 1005. aastal. On teada, et Rogneda ei saanud mitte ainult kristlaseks, vaid ka. nagu juba märgitud, andis ta kloostritõotused. Tema poeg Izyaslav oli kristlane ja austas vaimulikke ja kloostriordu. Samuti on teada, et tema ajal oli Polotskis juba üks kristlik kirik. Mõistes uue religiooni väljavaateid, võimalusi, mida see riigile ja rahvale tõi, sealhulgas laiaulatuslikku üleeuroopalist poliitilist kasu, kaldusid Polotski elanikud järk-järgult kreeka riituse kristluse poole. Uue religiooni kujunemine Valgevene maadel järgis mustrit: vürst - salk - linn - küla.
Muidugi uute vahel kristlik usk ja vana, paganlik, käis teatud võitlus. Pole asjata, et ristiusustamise protsess kestis sajandeid. Ilmselgelt ei juhtunud see ilma vägivallata, nagu tõendab rahvamärk et kohtumine munga või preestriga on täis katastroofi. Tõenäolisem, kaua aega Bütsantsi ikoonimaal õitses linnade ja kloostrite müüride taga ning nendest kaugemates kohtades jätkusid paganlikud tantsud, vanad naised loitsisid ja nõiad ohverdasid inimesi kurjadele jumalatele. Alguses kattus üks kultuur teisega ja nad ühinesid palju hiljem. Samal ajal kohandas kristlus oma pühad ja rituaalid iidsetele rahvakalender, paganlikele ratsanikele anti kiriklik tähendus, endistele jumalatele anti kristlike pühakute nimed. Need. usulisi tõekspidamisi iseloomustas iseloomulik sünkretism – iidsete paganlike ideede orgaaniline põimumine hilisemate kristlike ideedega.
Kasulik oli kristluse mõju kirjutamise, hariduse, kunsti levikule ja ka moraalimuutusele. Pärast ristimist oli tungiv vajadus laiendada kristlikku haridust, liturgilisi tekste, koolitada kirikuõpetajaid, ehitada ja varustada kirikuid kirikuriistadega. Religioosse vajaduse tõttu hakkas levima slaavi tähestik, mille töötasid välja 863. aastal valgustajad Cyril ja Methodius ja mida seejärel nimetati "kirillitsaks".
Koos kristlusega hakkasid Venemaal ilmuma Vana-Rooma ja Vana-Kreeka kirjanduse teosed. Lääne-Vene maadel levitati pühakute elude kogusid, mis olid moraalseks eeskujuks ja ajaloo uurimise juhendiks, kirikuisade kirjutised ning filosoofilise ja religioosse sisuga kogud - Chrysostomus, Zlatostruy, Izmaragd. Kahtlemata levitati siin ka ilmalikke teoseid. iidne vene kirjandus. Muide, tuleb märkida, et sel ajal olid Valgevene territooriumil kõige olulisemad kultuuri- ja hariduskeskused kloostrid: Turov (Varvarinsky), Mozyr (Petropavlovsky ja Paraskevi), Polotsk (Borisoglebsky). Kirjasõna levikule aitas kaasa unikaalsete raamatute paljundamise töötubade (scriptoriumide) avamine kloostrites. Pühakirja ja kirikuisade teoseid, paterikoone ja elusid, Bütsantsi kroonikaid ja kohalikke kroonikaid kopeeriti scriptoriatesse. On teada, et 11. sajandil. Polotski ja Turovi piiskopikodade juures tegutsesid kloostrikoolid, kus mungad õpetasid jõukate linnaelanike lastele kirjutamise ja lugemise põhitõdesid. 12. sajandil. all tegutses selline kool klooster Polotskis.
Rikas kultuur Valgevene - originaalsus, stiilide, vormide, suundade mitmekesisus...
Valgevene kultuuri ajalugu
Originaalne kunstiline Valgevene kultuur on kujunenud sajandite jooksul. Siin eksisteerisid originaalsed arhitektuuri- ja kunstikoolid ning loodi ainulaadseid muusika- ja kirjandusteoseid.
Kõik, mis on säilinud tänapäevani Valgevene kunsti meistriteosed on riikliku kaitse all. Neid hoitakse Valgevene suurimate muuseumide ja raamatukogude kogudes. Valgevene muusika ja draama klassikat demonstreeritakse teatrilavadel ja kontserdisaalides.
Valgevene kaasaegne kultuurielu on dünaamiline ja mitmekesine. Riik võõrustab palju kunstinäitusi, muusika-, teatri- ja filmifestivale.
Kõik see on huvitav ja kättesaadav nii valgevenelastele kui ka riigi külalistele.
Valgevene kaunid kunstid
Hästi Valgevene kunst stiilide, suundade ja žanrite poolest erinevad. Kõige rohkem huvitavaid teoseid Valgevene maalikunst ja skulptuur erinevad ajastud saab näha kunstimuuseumides üle kogu riigi.
Sellel on suurim kunstiteoste kollektsioon. Ta propageerib aktiivselt rahvuslik kunst. Siin korraldatakse pidevalt Valgevene kunstnike tööde näitusi.
Huvitavad Valgevene kunsti kogud Vitebskis kunstimuuseum, Mogilevi piirkondlik kunstimuuseum, Polotski kunstigalerii.
Paljudes Valgevene piirkondlikes keskustes on kunstigaleriid , kus saab näha kohalike kunstnike loomingut.
Muusika Valgevenes
Kaasaegne muusikaline kunst Valgevene püüab säilitada rahvuslikud traditsioonid, arendades samal ajal maailmas populaarseid stiile ja trende. Töötab Valgevene heliloojad, maailma klassika ja popmuusika heli nii professionaalsete kui amatöörmuusikute esituses.
Saatejuhid saavutasid suure populaarsuse muusikalised kollektiivid riigid:
Valgevene Vabariigi Presidendi orkester
Rahvusorkester sümfoonilist ja popmuusikat juhatab M. Finberg
Riiklik Akadeemiline Sümfooniaorkester
nimeline Riiklik Akadeemiline Koor. G.Shirmy
nime saanud Valgevene Vabariigi Riiklik Akadeemiline Rahvakoor. G. I. Tsitovitš
vokaal- ja instrumentaalansambel "Syabry"
Valgevenes toimuvad igal aastal festivalid, mis esindab muusikakunsti erinevaid suundi ja žanre:
"Valgevene muusikaline sügis"
"Minski kevad"
"Kuldne hitt"
"Njasviži muusad"
Valgevene festivaliliikumise sümboliks on saanud, millest võtavad osa populaarsed artistid üle maailma.
Teater Valgevenes
valgevene keel professionaalne teater arenenud iidsetest aegadest rahvapärased rituaalid, rändmuusikute loovus, Valgevene magnaatide õukonnatrupid, tegevused isetegevusrühmad 19.–20. sajandi vahetus Praegu on riigis 28 riigiteatrit, suur hulk amatöörfolkloori kollektiive, sealhulgas:
nukuteatrid
draamateatrid
muusikateatrid
Vabariigi kuulsaim teater on. Tema lavastused on pälvinud tohutut edu nii kodu- kui ka välispubliku seas.
Teatrielu Valgevenes täis elavaid festivalisündmusi. Prestiižsed kandidaadid said alalise registreerimise riigi erinevates linnades teatrifestivalid, mis meelitab gruppe üle kogu maailma. Kõige kuulsamate foorumite hulgas:
Rahvusvaheline teatrifestival"Valge Vezha" (Brest)
Rahvusvaheline festival teatrikunstid"Panoraam" (Minsk)
Rahvusvaheline festival üliõpilasteatrid"Teatralny Kufar" (Minsk)
Rahvusvaheline noorte teatrifoorum "M@art. contact" (Mogilev)
Rahvusvaheline teatrikunsti foorum "TEART" (Minsk)
Valgevene rahvusvaheline nukuteatrite festival (Minsk)
Sees Rahvusvaheline festival Kunst "Slaavi basaar Vitebskis" võõrustab publiku lemmikprogrammi "Teatrikohtumised".
Kino Valgevenes
Kinokunst on Valgevenes arenenud alates 20. sajandi 30. aastatest. 1924. aastal loodi Valgevene Riiklik Kinematograafia- ja Fotograafiaamet – Belgoskino. 1928. aastal avati see Leningradis stuudio"Nõukogude Valgevene", mis tootis mängu-, uudiste- ja populaarteaduslikke filme. 1939. aastal kolis stuudio Minskisse ja alates 1946. aastast kannab see nime "Valgevenefilm".
Esimene Valgevene mängufilm"Metsalugu" lõi 1926. aastal direktor Juri Tarich. Suure Isamaasõja ajal Valgevene dokumentalistid olid esimeste seas, kes filmisid rindelt reportaaže.
Rahva tragöödia teema sai Valgevene sõjajärgse töö üheks peamiseks režissööriks. Kodumaised filmitegijad on hõivanud erilise niši lastekino. Maailma tunnustus võitis valgevenelane dokumentaalfilmid.
Valgevene kaasaegne kino jätkab eelmiste põlvkondade traditsioone, otsides uusi arenguteid. Kodumaised filmid võidavad auhindu mainekatel filmifestivalidel üle maailma. draama "Udus"(direktor Sergei Loznitsa), mille loo põhjal filmis rahvusvaheline grupp, pälvis 2012. aastal 65. Cannes'i filmifestivalil Rahvusvahelise Filmipresside Föderatsiooni žürii eripreemia. FIPRESCI.
Valgevenes viiakse see läbi palju ühisprojekte filmitegijatega üle maailma. Valgevenes filmiti Nikita Mihhalkovi, Pjotr ja Valeri Todorovski, Dmitri Astrahani ja Aleksandr Sokurovi filme.
Valgevenelased on oma vaimset rikkust kogunud sajandeid, mistõttu on see nii mitmekesine ja tõmbab ligi teisi.
on väga iidsete juurtega ning traditsioonid ja kombed, kuigi laiendatud ja veidi muudetud versioonis, on säilinud meie ajani.
Valgevene vaimne kultuur Ühiskonna kujunemine sajandite jooksul on toonud häid tulemusi. Tänaseks Valgevene kultuur nii värviline, rikkalik ja kõikehõlmavalt arendatud, et see on maailmapärand. Valgevene
on populaarne ka oma tegelikkuse poolest, mis aja jooksul muutus riigi identiteedi sümboliteks. Kõige populaarsemad on Slutski vööd, nikerdused, mitmevärvilised plaadid, ažuurne vytynanka ja palju muud.
Valgevene religioon Mis puudutab religioosseid tõekspidamisi, siis on kolm suunda. Peamine ja juhtiv Valgevene religioon
- see on kristlus. 2012. aasta andmetel tunnistab õigeusku 77% elanikkonnast, ainult 10% on katoliiklased ja 1,5% tunnistab teisi religioone, sealhulgas islamit, judaismi, bahaiismi ja hinduismi.
Valgevene majandus SKT poolest on Valgevene maailma edetabelis 64. kohal. Valgevene majandus
areneb peamiselt läbi ekspordi. Majanduskasvu seostatakse aga ka teenindussektori, põllumajanduse ja turismiga. Tänapäeval on valuutaks Valgevene rubla.
Valgevene teadus Riik areneb erinevates suundades ja teadus pole erand. Täna kesklinnas teaduskeskus Valgevenes tehakse uuringuid poliitika, ideoloogia ja juhtimise küsimustes. Valgevene teadus
ja selle valdkonna saavutusi kajastatakse ajakirjas “Problems of Management”.
Valgevene kunst
Valgevene kombed ja traditsioonid Olemasolevad traditsioonid ja kombed, mis loodi iidsetel aegadel, on üsna mitmekesised ja on tihedalt seotud kõigi slaavi riikidega. Kombed ja traditsioonid
Valgevenet jälgitakse hoolikalt. Peamised pühad on lihavõtted, laululaulud, gromnitsa, maslenitsa ja teised.
Valgevene sport Erilist tähelepanu pööratakse Valgevene kehakultuurile. Spordisaavutused on selle suurepäraseks kinnituseks. Riigis on ehitatud maailmatasemel rajatised. Valgevene sport