Jumalate "Aeneid" omadused
Zeus(Zeves või Jupiter) - kõrgeim jumal, välgu- ja äikesejumal. Zeusi on kujutatud despootina, nõudliku iseloomuga joodikuna.
"Zeves todi tiirutab kõre
sattusin eeslisse;
Vin, olles joonud kaheksanda klaasi,
Viimased uuendused Vilivavi korterist"
Juno(Hera) - hoorajumalanna, joogorühm. Teda näidatakse tõeliselt vastiku karakteriga (“kuri Juno, lits tütar”), rõõmsameelse, vastutuleliku ja intriige armastava naisena.
"Rozkud kakas nagu quonk,"
Aenea ei armastanud – hirm;
Ma olen seda juba ammu tahtnud,
Oh, mu kallis on lennanud
kuradile selle lõhnaga."
Veenus(Aphrodite) - Kohanna jumalanna, Zeusi tütar, Aenease ema. Teda näidatakse kui kergekäelise käitumisega naist, shlyondrat, kes on oma karvase poja Aenease edu nimel valmis kõigeks.
"Niple, vaenlane ei võtnud seda"
"Veenus on julge noor naine,
Bo elas endiselt sõjaväes,
peksa neid m'Yaso Ila,
kõrtsides jõin punši;
Magasin sageli põhu peal,
Tal oli sinine mantel...""...Siia vee äärde kolinud, / See on hea, kogu tee." / Kui ta kellegi juures ei ööbi, / siis kelle pärast ta juba magab, / Sellele on raske kiirustada.
Merkuur- kaubandusjumal, jumalate käskjalg, Zeusi poeg.
“Ümberringi rihmadega seotud, / Habemenuga pähe panemas; / Rinna peal tahvliga, / Ja taga krõpsukotiga, / Palja malakhai käes..
Pluuto« Pekelny, Gaspidsky Kokhanets, / Kas teie jaoks pole seal veel kütet? / Kuraditega vennaskonna moodustanud / Ja meie hädade valguses / ei kurvasta tundigi.
2) maised kangelased:
Aeneas- Trooja kuningas, Veenuse ja Anchise poeg.
"Sirge, nagu mänd, majesteetlik,
Buvaliy, zdatniy, tertiy, zhvaviy...”"Ma juba nii kartsin merd, / et ma ei lootnud jumalatele / ja ma ei usaldanud oma isasid"
Ülimalt rõõmsameelne tegelane, ühelt poolt tšill, "kõigis kurjus vilgas", armastab ülemäära vahtida, kõndida, teisalt troojalaste huvides tohutu koorem, käitub väärikalt. , ja väidetavalt on see kangelaslik.
Ankhiz- Trooja kuningas, Aenease isa.
Alt ja Euryal- Trooja sõdalased.
Ülejäänud osades sööme keskosa Troojalased Kotljarevski näeb kahte pilti - Nisa ja Euryala. Need noormehed liitusid Trooja armeega, et aidata neil vaenlase vastu võidelda, ja maksid oma eluga. Kotljarevski imetleb sõdalaste julgust ja selgitab nende piltide kaudu oma seisukohti, kuidas on vaja Vietnami Vabariiki kaitsta:
"Armastus kangelase isamaa vastu,
Seal ei suuda vaenlase jõud vastu seista,
Seal on rind tugevam kui harmat."Kuigi nad olid noored, olid nad vanad
Ja tugev, julge, nagu harcy.
Vähemalt ei voolanud neis Trooja veri,
Yakas on võõras - busurman,
Need, kes teenivad, on ustavad kasakad. (autor Nisa ja Euryala kohta)."Üldine hüve on languses,
Unusta oma isa, unusta oma emakas,
Lenda kohust parandama"
(Evriali sõnad nende kohta, kes ometi tunnevad muret kogukonna ees koormate, mitte elu erilisuse pärast; Evrial riskib eludega, mis ei hooli nendest, kellel on vana ema).
Dido- Kartaago kuninganna, Aenease kohan.
"Daam on intelligentne ja motoorne,
Töökas, väga praktiline,
Vesela, garna, sanovita,
Vaeseke – milline lesk..."
Didoni näide näitab, kuidas armastuse kirg võib naise surma viia:
"Ta armastas Eneat nii väga,
Põletasin ennast juba ära,
Saatis mu hinge põrgusse."
ladina keel- Ladina maa kuningas. See tegelane on irooniline: ta on äärmiselt ihne, liiga ettevaatlik ja kartlik, ta ei pruugi olla valmis riigivõimu reaalselt juhtima, ta püüab iga hinna eest sõjast lahti saada.
“Zemelka bula Latinska,
Paadunud kuningas niy buv ladina keeles;
Vana ihne - skurvisinsky,
Drizhav, nagu Kain, Altini jaoks.
Amata- Joogorühm. Väga kirglik naine, intrigant, armastab sõdu ja konflikte.
Lavinia (Lavisya)- Nende tütar. Ilus noor tüdruk, kellel on palju nägusid.
«Tütar oli elavhõbelind
Mina taga, ees, ümber,
Chervona, värske, jakihapu,
Kõndisin edasi nagu pavitš.
Portree, pikk ja ilus,
Lähenemisvõimeline, lahke, mitte üleolev,
Gnuchka, mänguline, noor..."
Thurn- Rutuli tsaar. Kokhany Laviniyus, isegi uhke ja tõuklev, mida valvab Aenease sõjaväe supernik.
"See pole nali, hästi tehtud, buv zhvaviy,
Pikk, pikk, lokkis,
Pöörded nagu kurk;
Ma tundsin oma teed,
Ja sendid kõlisesid ikka veel,
Ükskõik, kuhu sa selle viskad, selgub, et see on kuningas.
Evand- Arkadiani tsaar, Palant- joogo patt. Need on Aenease liitlased tema sõjas Turnuse vastu.
Sibyl- päikesejumal Phoebe preestrinna. Pole vaja atraktiivset ja nõudliku iseloomuga tegelast, ta on valmis selleks, et aidata Enyal põrgusse jõuda ja ta päästa.
« Jak viishla vana naine,
Kõver, küürus, kuiv,
ZaplSain teada, kõik armidega kaetud;
Sida, täpiline, hambutu, palmik,
Rosechristana, lihtkarvaline,
Ja nagu Namistis, on kõik zhovny keeles.
Ohrim– „Vaata, maailm kaob ja laulmatu, / Ja jumalakartlik sugulane on kõikidele nõidadele - / Tema püüab ja ravitseja loitsu heita. / Oskan sosistada ja raputada, / Kristlikku verd lasen, / oskan hästi sõuda.
Circe– “... Äge nõidus / Ja veel rohkem kurja inimestele; / Kui nad ei ole ettevaatlikud, / Kui nad saarel vahele jäävad, / Loomadele antakse.
I. P. Kotljarevski (1769-1838) ja T. G. Ševtšenko (1814-61) keel ei olnud ukraina, vaid väike vene keel. Nii et vähemalt need autorid ise uskusid ja nii määrasid nad oma teoste keele oma eluaegsete väljaannete tiitellehele. Nad ei teadnud ega kasutanud väljendit "ukraina keel". Kui vaadata nende teoste originaale, mis on lugejate eest hoolikalt varjatud, siis on näha, et tõepoolest, nende kirjanike teoste keel erineb oluliselt ukraina keelest. Kaasaegsed ukraina kirjanduse õpetajad petavad koolilapsi, kutsudes Kotljarevskit ja Ševtšenkot ukraina kirjanikeks.
Meid huvitavat teemat peame uurima mitte ümberjutustustest, artiklitest, valeentsüklopeediatest, vaid algallikatest - dokumentidest, uuritavatest raamatutest, tolleaegsete väljaannete lehekülgede valguskoopiatest (hilisemad kordustrükid on lihtsalt võltsitud, nt. näiteks Kotljarevski ja Ševtšenko teoste keel).
Hinge sügavuses rahvuslasel peaksid Ukraina NSV-st soojad mälestused jääma. Muidugi olid kommunistid need, kes Ukraina lõid ja ukraina keele viimistlesid. keel, Kotljarevski ja Ševtšenko teoste heakskiidetud tõlked ja võltsingud, mis on algselt kirjutatud kummalises, erinevalt muust keeles, mida nad nimetasid “Väikevenelaseks”, ja originaalteosed ise olid peidetud vaiba alla... Just nemad kes viisid läbi sunniviisilist ukrainiseerimist oma võimu algusest kuni 1940. aastateni, samamoodi nagu endised Ukraina Kommunistliku Partei liikmed, kes end ümber maalisid Svidomo rahvuslasteks, hakati 1990. aastate alguses uuesti läbi viima.
Kotljarevski
| "Aeneidi" väljaande levik, 1809. Foto. Kotljarevski eluajal oli sellel luuletusel vaid 4 osa, mis valmisid ja avaldati Kotljarevski nime all hiljem mõne teise autori poolt. | Kotljarevski kirjutas esimesena “Väikese vene keeles”. See keel on märgitud tema humoorika luuletuse "Aeneid" eluaegse väljaande tiitellehel. Tema eluaegse väljaande originaaliga tutvumine näitab, et nüüd, 20. sajandil, on tema tekstid võltsitud – tõlgitud tänapäeva ukraina keelde ja esitanud autentsete tekstidena Kotljarevski. Originaali lugedes selgub, et Kotljarevski kirjutas tegelikult vene keeles, moonutades seda huumoriks kohaliku murdega (nagu ka täiesti fiktiivse humoorika “juraga”). Kuid selliseid "murdeid" on igas Venemaa piirkonnas piisavalt. Kotljarevski luuletus on Vergiliuse Aeneise paroodia. Selle lehe lugejatel on võimalus ülaltoodu paikapidavust iseseisvalt kontrollida 1809. aasta Aeneise väljaande 2 lehekülje foto põhjal. |
| Tsitaati Aeneidi kolmandast eluaegsest väljaandest, 2. osast, tuleks lugeda nagu vene tähestikku (vt fotot):
(1) "Aga see on selge juba Härra Taras Kordustrükkimisel Tänapäeva vene keelest erinevad sõnad on alla joonitud. Selle fragmendi tõlge tänapäeva vene keelde: |
Kaasaegses ukrainakeelses väljaandes näeb sama fragment välja selline (õige võrdluse huvides kirjutame selle ka vene tähtedega, nagu Kotljarevski originaalis):"Aga sisse s põhja, mida
Härra Taras Naps sano on sellisena sündinud, Ainult kuni selle tunnini Tuh rp Ja sisse St. Ja T Ja Koos Ja m b Ja du." Võltsijate moonutused originaali suhtes on märgitud punasega. Ukraina toimetajad parandasid stiili ka küsimata, selle asemel, et "vzhe" - ", scho". Või sama tänapäeva ukraina keeles. tähestikulises järjekorras:
(3) „Aga selge on, et härra Taras |
Pöörake tähelepanu sellele, kuidas ukrainisaatorid muudavad suvaliselt Eneidi teksti oma keelde tõlkimise reegleid. Ühes kohas need muutuvad Ja sisse s (nähtav sisse hea, kirjutatud sisse pompoosne), teise sõnaga selle kõrval nad Ja jäta: veini sisse välja pole muutunud!
Täpselt nii ühesõnaga e muudetud uh, millegipärast ei tahtnud nad seda teha teises: olles vastu pidanud asendatud patsient, A seitse sisse Sam ei asendata e puutumata jäänud. Kotljarevski nime "Aeneas" kirjapilt viitab selgelt helide erinevusele uh Ja e, mida ta vajaduse korral tekstis vabalt kuvas koos vastavate vene tähtedega, nagu seda tehakse sõnas Aeneas. Ukrainlased kirjutavad selle nime omal moel: Aeneas(või ukraina tähestik Aeneas).
See viitab sellele, et tõlkijad muutsid Kotljarevski teksti lihtsalt tänapäevaseks versiooniks, juhindumata mingitest põhimõtetest. Ukraina hääldus". Teine järeldus: Kotljarevski kirjutas sõnu juhindudes põhimõttest kirjuta üles nii nagu kuuled suuline rahvakõne ning selle tekst annab edasi omaaegset kohalikku hääldust vene tähestiku tähtedega vastavalt tollal Venemaal üldtunnustatud tähtede lugemise reeglitele. Niisiis, ta kirjutas õigesti üles sõna "vin" (ta) ja kirjutas õigesti ka ülejäänud sõnad koos tähega Ja, asenda see täht tähega s Ukrainlastel polnud õigust.
Kas see Kotljarevski tekst näitab tõesti tõsiseid erinevusi “väikese vene keele” ja vene keele vahel? See on just murre ja lähedane tänapäevasele vene kirjanduskeelele. Muidugi ei anna nii väikesed erinevused kohaliku murde ja kõrgvene keele vahel põhjust seda murret keeleks nimetada. Dahl kogus kokku tervelt 4 köidet valdavalt populaarse vene keele murde sõnu, sõnu, millel puudub üldine vene tähendus ja mida leidub ainult oma piirkondades ja paikkondades ning see ei andnud igas piirkonnas alust omaenda juurutamiseks. keel ja nõuavad iseseisvust ja iseseisvust. Siin, Venemaa lõunaosas, mahuvad kõik kohalikud sõnavaraerinevused sõnastiku 2-3 leheküljele. Aga siin oli seltskond sektante, kes selliste ebaoluliste keeleerinevuste põhjal hakkasid arendama teemat väikevene rahva ja vene rahva erinevusest, nende identiteedist jne. Samas eirasid nad tõsiasja, et need kohalikud külavahed Lõuna-Vene murretes on igas provintsis erinevad ning ühist väikevene keelt ei ole ega saagi olla. Ukraina keele õpetajad ise tunnistavad ukraina keele käigus, et ukraina keel kujunes välja Poltava oblasti ehk vaid ühes nn Ukraina piirkonnas asuvate külade murde põhjal.
Loendame Kotljarevski originaalist (1) antud väljavõttes sõnu, mis erinevad tänapäeva vene keele sõnadest. Kotljarevski originaali 20 sõnast
14 sõna ühtivad täielikult tänapäeva vene keelega (isegi mitte tolleaegse vene keelega, väikesed erinevused nende sõnade õigekirjas ja häälduses, mida me ei tea ja seetõttu ei leia me vigu) ja kattuvad ka sõna tähenduses.
6 sõna erinevad tänapäevasest vene keelest: vzhe, shchob, tilko, siogo, wine, terpev.
Mõned sõnad kajastavad populaarset hääldust:
nutt, mitte nii palju (aga kõik kogu Venemaa lõunaosas on endiselt šokeeritud),
juba ja mitte juba (kuigi võib-olla on see poeetiline litsents, nii et sõnad sobiksid suuruse järgi?),
vein, mitte tema,
vastupidav, kuid mitte vastupidav,
Tilko, ja mitte ainult.
Loendame nüüd Kotljarevski originaali (1) väljavõttes nende sõnade arvu, mis erinevad ukraina keele sõnadest (2). Kotljarevski originaali 20 sõnast
11 sõna langevad täielikult kokku praegu trükitud ukrainakeelse tekstiga. keel: aga, härra, Taras, nii, edasi, lahke, shcheb, tilko, enne, vein, tund;
9 sõna erineb tänapäevasest ukrainakeelsest tekstist.
Eriti näitlik on väljavõtte (1) viimane rida: venekeelse fraasi “selles maailmas on probleeme” asendasid ukraina võltsijad tõlkijad kaasaegse, originaalist erineva versiooniga: “na sviti sim bidu”. "Terpev" asendati sõnaga "terpiv".
Seega on Kotljarevski originaal sõnavara poolest lähemal vene kui ukraina keelele (14 vastet 20-st kirjandusliku vene keelega ja ainult 11 vastet ukraina keelega). Pealegi on neist 11 vastest suurem osa neutraalseid sõnu, mis ühtivad nii tänapäeva vene kui ka ukraina keeles. Antud juhul pole põhjust pidada Ukrainas trükitud teksti Kotljarevski tekstiks – tegemist on võltsinguga. Järeldus: Kotljarevski originaal "Aeneid" on kirjutatud vene keeles. Just seda tahavad Kotljarevski Ukraina võltsijad varjata. Ukrainlased väidavad, et “Aeneis” on esimene ukrainakeelne teos ja viitavad sellele, et tõestada ukraina keele pikaajalist olemasolu. Nad üritavad igal võimalikul viisil varjata tõsiasja, et ukraina keel on hiljuti loodud tehiskeel (nagu esperanto, volapuk, tšehhi). Aga nagu näeme, on “Aeneis” venekeelne (stiliseeritud, murdekeelne) teos.
Lisaks pole ukraina keeles ammu olnud sõnu “tilko”, on “tilky”, pole “aga”, vaid on “ta” või poola “ale”, aga nende ukrainisaatorid Kotljarevski tekstis on jäänud. neid puutumata. Fotol nähtaval lõigul on ka kellelegi peale Kotljarevski täiesti tundmatud sõnad: vaatas üles, vaatas üles(see tähendab, et häda on tabanud). Neid sõnu ei korratud enam kunagi ei väikevene ega ukraina kirjanduses. Üldse on Eneidis palju kummalisi sõnu, mida kommentaatorid ei püüagi seletada, vaid vaikides mööda lähevad. Ilmselgelt ei ole meil tegemist rahvakeele jäädvustusega, vaid suures osas eksperimentaalse keelega, mida võib võrrelda. kaasaegne keel"padonkoff", Internetis laialt levinud. Luuletuse 4. osa algab üldiselt sisutu “jutusõnaga”, mis on välja mõeldud humoorikatel eesmärkidel.
Kõik tehnilised tekstid käsitletavas Eneidi väljaandes on tehtud vene keeles, ilma stiliseerimiseta; ja kohe pärast 2. osa viimast rida on kiri: "Teise osa lõpp".
"Aeneis" on väike näide sellest, kuidas kirjanduses on lihtne võltsimist teha. Kotljarevski luuletuse üheski väljaandes pole hoiatusi XX-XXI sajandil et lugejad vaatavad tõlget, mitte originaalteksti – ei. Lugeja peaks jääma asjatundmatuks ja arvama, et Kotljarevski kirjutas tänapäeva ukraina keeles, et see keel oli olemas juba 18. sajandi lõpus ning Kotljarevski pani kirja ainult rahvakeele ja pani toime kangelasteo.
| Huvitav on see, et ukraina keele tõlkijad püüavad mõnel juhul end osaliselt õigustada. Seega väidavad nad, et täht "yat" (Ђ) vene keeles on muutunud "e" ja ukraina keeles - "i", seetõttu asendatakse sõnad "Aeneisist" ("svЂtЂ") lõigul (1) "sviti" (sviti)" jne) on õigustatud. Nad lihtsalt ei oska seletada Miks ukraina keeles Ђ “läks” і. Tõenäoliselt on vene ja ukraina keele võimalikult suureks eraldamiseks need liiga sarnased, mis teeb ukrainlastele muret. Kotljarevski originaal “Aeneid” oli kirjutatud tollal olemasoleva tähestiku vene tähtedega, mis oli mõeldud vene lugejale (ukraina keelt siis veel ei eksisteerinud) - lõppude lõpuks on see esimene trükitud teos ajaloos “väikevene keeles”. Iga raamatu avaldamisel hindab kirjastaja ennekõike selle levitamise väljavaateid, sihtrühma et mitte kanda kahju. Kui “Eeneis” ilmus kitsale sektantide ringile (ja nende kulul), kelle käes oli häälduse ja kirjade lugemise võti sekti uues keeles, siis võiks eeldada, et luuletus on kirjutatud mõnes muus tähestikus. kui tuntud venelane. Ja siis, tõepoolest, täielikult kabala vaimu järgides, tuli Aeneisi lugeda mitte nii, nagu see oli kirjutatud, vaid asendades trükitähtede all muud tähed (või helid) vastavalt ainult sektile teadaolevale koodile. Kuid nagu „Eeneise” väljundist ja ilmumisloost järeldada võib, oli luuletus mõeldud üldlugejale, eelkõige haritud Peterburi lugejale (ilmunud Peterburis), kes tänu tema päritolu ja kasvatus, ei olnud kabalistika kogemust, lugemiseks polnud salakoode, mida ma ei teadnud ega kavatsenudki teada. Nendest kaalutlustest lähtudes tundub absurdne oletus, et koomiline poeem “Aeneid” on kirjutatud mingis erilises tähestikus. See on kirjutatud vene lugejale, et ta naeraks vene keele veidruste üle, nii nagu tänapäeva lugejal on lõbus lugeda selles keeles kirjutisi. padonmansett. (Lisaks on eeldused “Väikese vene tähestiku” ja olemasoleva vene tähestiku erihäälduse (vene tähestiku erikood) olemasolu kohta 18. sajandi lõpul absurdsed, neid pole tõestatud 18. sajandi lõpul. mis tahes viisil ja kujutavad endast ukrainisaatorite alusetuid, kohmakaid katseid õigustada oma manipuleerimisi Kotljarevski luuletusega). Seal, kus Kotljarevski tahtis näidata sõna häälduse kõrvalekallet üldtunnustatud sõnast, tegi ta seda. Seetõttu peate lugema mitte seda, kuidas ukrainlased peavad "õigeks", vaid seda, kuidas seda siis loeti, kuidas Kotljarevski ise sõnu luges ja hääldas. Kiri jah ja kiri e vene keeles tähendasid need 19. sajandil ühte häälikut (vähemalt väga sarnaseid häälikuid), vastab tänapäevasele üksiktähele E. Ka tähestikus esines siis teisi dubleerimisi: “i” ja “i” tähendasid üht häält. Näiteks samas Aeneidi eluaegses väljaandes on sõna “tüpograafia” kirjutatud nii: “tüpograafia”. Kui ukraina keeles määrasid nad tähe Ђ asemel tähe i, ehkki need on kauged helid, oli see juba palju hiljem kui Kotljarevski ja nagu öeldakse, meister on meister. Me käsitleme Kotljarevski teksti 1809. aasta Eneidi konkreetses väljaandes. Vene grammatikas tehti 1918. aasta reformi käigus asendus õigesti: Ђ=е. Sotsialistid jätsid rindena oma kirjadest ja poolametlikest tekstidest yat välja juba enne revolutsiooni. See tekitas kirjanikele raskusi juba tollal, sest oli vaja mehhaaniliselt meeles pidada reegleid, millal kasutada Ђ, millal aga intuitiivselt, seda ei saanud heli järgi mõista sõnad. Dahl kirjutab oma sõnastikus: |
Ševtšenko: kas tema eluaegsed väljaanded on autentsed?
Algul kavatsesime piirduda lühikese teabega “Kobzari” väljaannete ajaloost ja paigutada sellest üks foto. Kuid olles uurinud erinevaid fotosid selle raamatu 1840. aasta väljaande (selle tiitellehe) koopiatest, mis erinevad üksteisest, kahtlesime 1840. aasta väljaande olemasolevate koopiate autentsuses. Selle teema kohta oli materjali nii palju, et see tuli tõsta eraldi lehele.
Ševtšenko: Väike vene keel tema teostest
O. Buzina teatab Ševtšenko teoste väikese vene keele moonutamise kohta järgnevate tema loomingu ukrainistajate poolt:
Foto Ševtšenko "Katerina" eluaegse väljaande fragmendist. |
«Praegused Ševtšenko tekstide väljaanded erinevad suuresti sellest, kuidas ta ise neid kirjutas, mitte ei kasutanud tänapäevast ukraina kirjaviisi, vaid ülevenekeelset kindlad märgid ja yatami. Juba 20. sajandi alguses tundus tema mütologiseerijatele, et ta ei ole piisavalt ukrainlane ja ka teda on vaja postuumselt “ukrainiseerida”, pigistades temast välja väikevene vaimu. Nad hakkasid välja pigistama kohe Ševtšenko kuulsaima raamatu pealkirjast. Ükskõik kui väga see kellelegi meeldiks, Tarasel pole raamatut “Kobzar”! Ta kirjutas alati “Kobzar” - pehme märgiga lõpus. Need kogud ilmusid ka – vaadake vaid 1840. ja 1860. aasta eluaegseid väljaandeid. Kuid pärast suure luuletaja surma tundus see "rahvusliku" toimetajale nagu "venelus" ja pehme märk raamatu pealkirjast eemaldatud! Ja samal ajal parandati peaaegu kõiki luuletusi, alustades kuulsast "Minu mõtetest". IN kaasaegsed väljaanded loeme: |
"Kas nad on paberil nii paljudes ridades seisnud?..."
[Nascho seisis summaridades paberil]
Ja siin on, kuidas see "Kobzari" eluajal oli:
"Miks nad seisid papiiri peal nii paljudes ridades?..."
"Armas, lai, see on loll," kirjutas Ševtšenko.
Nüüd on need sõnad “Katerinalt” edastatud:
"Svit, suur, lai, aga tumm de konts."
[Svit, bachsya, shyroky, ta nema de pryhylytys.]
Ja selliseid näiteid on sadu! Ševtšenko kirjutas: "pruun." Ja nad libisevad meid "katki". Tal on igal pool "kuningas". Ja tänapäevastes väljaannetes on see mingil põhjusel "kuningas". Sisuliselt kuni täna"Me pilkame Ševtšenko autoritahet ja kogu maailmas aktsepteeritud tekstikriitika aluspõhimõtteid."
Kuna Ševtšenko originaalid on peidetud ja võltsitud, tuleks igat võimalust neid lugeda. Mitte nende kõrgete teenete pärast, vaid selleks veel kord veenduge, et need erineksid praegustest Ševtšenko tekstidest ukrainatekstidest.
V. G. Belinsky arvustus Ševtšenko luuletusest “Haydamaky” sisaldab suured käigud luuletusest. Esitame selle suurepärase ülevaate tervikuna.
| Belinsky arvustus avaldati tema kogumikus. Op. M. Khud.lit. 1979, 5. kd, lk 275.
GAYDAMAKI. T. Ševtšenko luuletus (o)?. Peterburi. 1841. Tüübis A. Sycheva. 8. d.l. 131 lk. Otechestvennye Zapiski lugejad teavad meie arvamust nn väikese vene kirjanduse teoste kohta. Me ei hakka seda siin kordama ja ütleme vaid, et seltsimees Ševtšenko, privilegeeritud, näiliselt väikese vene luuletaja, joobmise uus kogemus veenab meid veelgi enam, et selliseid teoseid avaldatakse ainult autorite endi rõõmuks ja harimiseks. : tundub, et neil pole teist publikut. Kui need härrased kobzarid arvavad oma luuletustega oma kaasmaalaste alamklassi kasu toomist, siis nad eksivad väga: nende luuletused, hoolimata kõige vulgaarsemate ja levinumate sõnade ja väljendite rohkusest, puuduvad ilukirjanduse ja jutuvestmise lihtsusest, on täidetud kõikidele halbadele poeetidele omased satsid ja kombed, - pole sageli sugugi populaarsed, kuigi neid toetavad viited ajaloole, laulud ja legendid - ja seetõttu kõigil neil põhjustel - need on tavarahvale arusaamatud ega sisalda midagi. need, kes neile kaasa tunnevad. Sel eesmärgil oleks parem, loobudes igasugusest pretensioonist luuletaja tiitlile, rääkida rahvale lihtsas ja arusaadavas keeles erinevatest tsiviil- ja pereelu kasulikest objektidest, nagu härra Osnovjanenko kaunilt alustas (ja sellest on kahju) et ta ei jätkanud) oma brošüüris "Lysty" mu kallitele kaasmaalastele." Muidu võib-olla vastab mõni volosti tark kirjatundja (mitte Šelmenko), olles teie teoseid lugenud, teile oma sõnadega: Soe korpus, Tilko Skoda, ("Haydamaky", lk 11). Mis puudutab härra Ševtšenko luuletust ennast – "Haydamaky", siis seal on kõik, mis kohane igale väikevene luuletusele: siin on poolakad, juudid, kasakad; siin nad vannuvad hästi, joovad, peksavad, põletavad, lõikavad; Noh, muidugi, vahetundide ajal laulab kobzar (mis oleks ilma kobzarita väike vene luuletus!) oma inspireeritud laule, ilma suurema tähenduseta ja tüdruk nutab ja torm möirgab... Ületatud, neetud juut! Kas pole tõsi, milline puhas pintsel on kirjeldava iseloomuga? Sellele pildile on pühendatud terve peatükk: "Konföderaadid". - Aga siin on midagi tundlikult õrna laadi. Kirglik väljavalitu Yaremo tuli oma kallimaga kohtingule; aga ta pole veel kohal. Yaremo ulub sel korral terve lehe eleegia ja hakkab surema, kui äkki kostab kohin: Popp kutt mov nirk Yaremo ütleb: "Mine linnuke." "Veel natuke, Jälle pilt, ja kui elus! See on tõesti, autori enda poeetilises keeles: ushkvaril! Väljaanne on täis kõikvõimalikke kirjavahemärkide vastu tehtud vigu, nagu osaliselt on näha ka toodud näidetest, kus tähenduse säilitamiseks olime sunnitud kohati oma märke panema. |
Juba luuletuse pealkirjas on Ševtšenko väikese vene keele ja ukraina keele vahel erinevusi. Ševtšenko luuletus originaalis kandis pealkirja “Haydamaky” ja tänapäevases ukrainakeelses versioonis esitatakse see meile kui “Haydamaky”, kui kirjutame selle sõna vene tähtedega, et saaksime võrrelda (ukraina tähestikus: “Haydamaky”). .
Juba järgmine lause algsest luuletusest sisaldab suuri erinevusi sama teksti tänapäevasest ukrainakeelsest versioonist. keel:
| Originaal: Soe korpus, Tilko Skoda, (tsiteeritud Belinsky arvustusest, vt ülaltoodud allikat). |
Ukraina keeles ukr. tähestikulises järjekorras: Soe korpus, ainult Skoda - (tsiteeritud Ševtšenko kogutud teostest, kirjastus "Dnipro", 1979, kd 1, lk 88) |
| Originaal: Soe korpus, Tilko Skoda, (tsiteeritud Belinsky arvustusest, vt ülaltoodud allikat). Sõnad, mida tekstide ukrainakeelses väljaandes hiljem moonutati, on alla joonitud. |
See Ukraina tekst vene tähtedega on see täpselt edasi antud järgmiselt:uh
lame korpus, Tilko Skoda - Nuh meie ene õmmeldud, Ja mõistlikuh sinu uh sõna Br uh hn uh yu p Ja dbyt uh (Võltsijate moonutused Ševtšenko originaali vastu on märgitud punasega). |
Ka järgmised Ševtšenko algteksti fraasid on ukrainakeelses versioonis moonutatud. Näiteks algne fraas:
„Oh, sa oled pekstud mees, võta ta maha!
Murdke uksed maha, kuni lahkute."
Kaasaegsetes väljaannetes kõlab see järgmiselt:
Bo bud uh w b s ty... odch s jaa!
Lamait uh dv uh ri, pok s väljuda uh
(kirjutatud vene tähestikus).
Ukrainiseeritud versioonis on tunda selget Odessa hääldust: uksed uste asemel jne. Pole mõtet seda inetut loovust edasi analüüsida, kõik on selge.
| Sarnased vene keele moonutused, kirjutamine väidetavalt murdes, piirkondlikus murdes, olid levinud 20. sajandi alguses. Näiteks saate tutvuda A. P. Chapygini töödega. A.I. Kuprin tõi loos “Grunya” paroodilise näite selliste “mullainimeste” kõnest: "Sina, vend, Kolyaka, see... kuidas on... Sa saad tööd teha... tuleb välja, et sul läheb väga hästi... Lihtsalt, vend, kui sa kirjutad, pead sa sisse saama seesama, see tähendab, vaata sissepoole, tagaplaanile, järelikult selle paksus... Uurige keelt, kombeid, kombeid, iseärasusi... nagu on kirjutatud minu “Irtõši visandites” .. "Lähme sõbraga murule hulkuma. See on tõeline keeleõpe... Sa tead ju maa enda külge, see tähendab selle nabanööri külge, selle sügavuste külge... Muidu sa Tunnen end hästi, ja basco ja nii edasi, aga kõik on kuidagi kiililaadne... Noh, tule kaasa, laps! Arendati ka näiteks piirkondlikke keeli Don keel, kus sõnad olid kirjutatud "nagu kuulnud". Kuid on selge, et kui kirjutada sõna-sõnalt üles mõni kõne, erineb see sellest kirjakeel. Me ei ütle "mida", vaid me ütleme mida või mida, mida, põhjas klõbisevad tso. Siis kui palju inimesi – nii palju keeli. Kui jalamees Turgenevi romaanis ütleb tagada asemel pakkuda, mis siis, lohistage see tema hääldusfunktsioon uude piirkondlikku keelde? “Don kasakagutari” teema jätkub täna seoses separatistlike tunnetega Doni ääres Venemaal. Sellel Doni foorumil saate tutvuda selle "keele" sõnavaraga. Paralleelid ukraina keele ja selle koostisega viitavad iseendale. Nende protsesside tulemusena väheneb vene keele levik – 20. saj. ala on kahanenud Valgevene, Ukraina, Leedu ja osa Austria-Ungari territooriumi leiutatud keelte tõttu, kus varem oli valdavalt vene keel. Nüüd on seal riigikeeltena kasutusele võetud ka mitte-vene keeled ning vene keel on allutatud tagakiusamisele ja piirangutele. Ilmselgelt on vene keele vähendamine nende uute “keelte” väljamõtlemise protsesside provotseerijate ja toetajate eesmärk, ükskõik kui absurdsed ja metsikud need ka poleks. Vene keeles, nagu igas teises keeles, on kolm stiili - kõrge, keskmine ja madal. Enamik sõnad pigistatakse kirjakeele ja korraliku suulise keele põhikasutusest välja, peetakse sobimatuks ja seda kasutatakse vaid aeg-ajalt, kõnekeeles, kuid kirjanduslik kõne tungib ainult humoorikatesse lugudesse. Kõik teavad seda sõna nuuksab, kuid kirjanduses on see võimalik ainult Tšehhovi loos, kus on humoorikas perekonnanimi Pryndin. Bam, kalyaka-malyaka, löö, pai, freebie, halabuda, pimedus!, kultuur, kultuur-multur, raud, malm, lisame- muud näited igapäevastest sõnadest, mis ei sisaldu kõrgetes ja keskmine stiil Vene keel ja seetõttu kirjanduses seda peaaegu kunagi ei leidu. Ekskursioon kolme stiili teooriasse oli vajalik selleks, et selgitada, millest koosneb uute piirkondlike keelte leiutajate lihtne äri, mullapatriootide äri. Nad asendavad üldtunnustatud kirjanduslikud sõnad keel on seatud madala, mittekirjandusliku stiiliga, lokaalsete ja piirkondlike, maapiirkondade sõnadega, mis on iseloomulikud marginaalsetele keelekihtidele. Ja see asendus, see keele moonutamine on vormistatud sõnastikus. Oli kutsikas, sellest sai tsutsyk. Oli ma näen, sellest sai bachu. Ma soovin, et saaksin sellest küllalt, võib-olla, võib-olla saan(ukraina keeles), vene keeles tähendab see: taevas on sünge, ilmselt sajab vihma. Muidugi pole see ainus viis "sõnaloomeks" ukraina keeles. Ilmekas näide, mille üle Ukraina elanikud ise naeravad: Chakhlyk Nevmeruschiy- sellise ekvivalendi leiutas mõni ukrainlane. filoloog nime jaoks Koschey Surematu; geomeetriline termin puutuja muutunud Ma lõpetan selle. Neid vasteid tunnustatakse Ukrainas kui kirjanduslikku normi, see ei ole anekdoot. Ja sõnade laenamist teistest keeltest (peamiselt poola keelest) käsitletakse selle artikli lõpus. Kas keelt on raske koostada? Proovige ise. Alustuseks võtke selliste “keelte” põhireegel: kirjutatakse nii, nagu kuuldakse. Saate sõna otseses mõttes kirja panna, kuidas me vene keelt räägime (kui räägime juhuslikult või kiiresti ega hooli selgest hääldusest), ja saate teise kirjakeele. Näiteks: Malaco istub padakonikidel purkides. (Piim on aknalaual purgis.) Siin on teistsugune sõnastik, teine grammatika – erinevad sõnade lõpud ja kokkulepped. Mis siis, kui lisame sõnu teisest keelest, nagu ukraina keeles tehakse? Seal on tohutud loendid sõnadest, mis on ümber kirjutatud poola keelest nn ukraina keelde. Lõpuks saate lihtsalt kirjutada abrakadabra ja sobitada seda päris sõnadega, koostades sõnaraamatu. Näiteks Ainus probleem on selles, kuidas panna teisi inimesi kunstlikku keelt rääkima, kuidas seda elanikkonnale peale suruda. |
On olemas dokument, mille on avaldanud üks juhtivaid Ševtšenko teoste ukrainiseerijaid Ukraina NSV-s, milles ta paljastab ukrainastamise põhimõtted ja toob õpetlikke näiteid ukrainastumisest. See on artikkel Sinjavski O. T. Ševtšenko keele õigekirja toimetamise põhimõtted ja konkreetsed väljendid (propositsioonid). // Ukraina sõna kultuur. - H.-K., 1931. a.
[Tõlge vene keelde. keel: Sinjavski A. T. Ševtšenko keele- ja õigekirja toimetamise põhimõtted ning konkreetsed näidised (laused). // Ukraina sõna kultuur. - H.-K., 1931.]
Selliseid tunnustusi tuleb hinnata! Ei juhtu sageli, et võltsijad paljastavad end avalikult oma meetoditele. Miks võltsimised ja mitte "toimetamine"? Kuna teksti toimetamine on töö, mida tehakse käsikirja trükkimiseks ettevalmistamise etapis. Aga miks redigeerida Ševtšenko juba trükis avaldatud tekste? Ja milleks kasutada mingeid spetsiaalseid ühele konkreetsele autorile mõeldud toimetamisvõtteid? Sellist toimetamist ei saa nimetada toimetamiseks – see on autoritesti moonutamine, võltsing. Sinyavsky artikli pealkirjast on selge, et ta töötas välja "toimetamise" meetodid (põhimõtted) keelŠevtšenko teosed. Kuid keele toimetamine on absurdne. (Toimetamise põhiolemus on tekstis vigade kontrollimine, hästi kirjutatud teksti standarditest kõrvalekallete parandamine, õigekirjavigadest, mida autor ei märganud, sama, mis õpetaja parandab vigu. kooli esseeõpilane). Lisaks on autoriteksti toimetamine kõrvalise isiku poolt võimalik ainult autori nõusolekul toimetatud tekst tuleb esitada autorile ja tema poolt heaks kiidetud. Ja millise nõusoleku tema tekstide toimetamiseks võis saada Ševtšenkolt 60 aastat pärast tema surma?
Kui Ševtšenko teosed on kirjutatud keeles, mis 20. sajandi ukraina keele eestkostjatele ei sobi, siis tuleb seda keelt mitte “toimetada”, vaid tõdeda, et need teosed on kirjutatud teises keeles, ja kl. vähemalt mitte nimetada Ševtšenkot ukraina kirjanduse klassikuks.
Järeldus
Miks võrreldakse sellel lehel üksikasjalikult Kotljarevski ja Ševtšenko väikevenekeelseid tekste vene ja ukraina keelega?
Näitamiseks:
1. Kotljarevski, Ševtšenko ja ukraina väikese vene keele vahel on suur erinevus. Vahepeal lahutab neid ajaliselt vaid 100–40 aastat. Selgub, et ukraina keeleks üle läinud väikevene keel muutub tohutu kiirusega – oleme ju kindlad, et mõlemad peegeldavad lihtsalt Väike-Vene ja Ukraina rahvamurdet.
Muidugi ei muutu ükski keel nii kiiresti, kui see on loomulik* ja tegelikult rahva poolt välja töötatud. Järelikult pole väikevene keel loomulik, vaid kunstlik sektantide kamba suvaline looming. Seejärel hakati riigimasina abil seda keelt elanikkonnale peale suruma - läbi kooliharidus, trükitud ja muude ideoloogiliste toodete kaudu, sunnitud ukrainiseerimise kaudu.**
Kas see Väike vene keel oli üldse olemas, kui iga põllumees autor, mullaautor absoluutselt annab suurepärane variant teda (ja lihtsalt öeldes moonutab ta vene keelt omal moel, et stiliseerida seda külaks, et see näeks välja nagu kirjaoskamatute "keeleliste lörtside" vestlus ja kohaliku maitse järgi)?
Õppetund haridusprogrammis. Foto (skaneering) õpikust "Ukraina NSV ajalugu, käsiraamat 9.-10. klassile", Kiiev, "Radianska kool", 1979 |
Õpikus "Ukraina NSV ajalugu, käsiraamat 9.-10. klassile", Kiiev, "Radianska kool", 1979, autorid F.E. Los, V.E. Spitsky märkusega "Kinnitatud Ukraina NSV Haridusministeeriumi poolt". leida huvitav detail: kirjaoskamatuse likvideerimise (mis viidi läbi ukraina keeles) 1920. aastatel viis läbi tšeka. "Nõukogude Ukraina päris 75% kirjaoskamatutest elanikest tsaaririigist. Selle raske pärandi ületamiseks loodi Üle-Ukraina erakorraline komisjon, mis vastutas tiheda kirjaoskuse keskuste (hariduskeskuste) võrgustiku eest."(täpsustatud õpiku lk 118). Cheka oli ka selle struktuuri nimi, mida hiljem tunti GPU, KGB nime all. Kas see on kokkusattumus? Vasakul on foto (skaneering) sellest õpikust (lk 119), mis kujutab õppeprogrammi õppetundi. Pole üllatav, et sellel on kaks kummalist politseiülevaateid meenutavat figuuri (seisab), ühel meestest näib olevat seljas müts ja militaarset meenutav särk (foto on aga selgelt retušeeritud ja ebaselge) . Haridus sotsialismis on sunnitud! Ja kõigi kohal on seinal suur portree “Kobzarist”, see tähendab Ukraina jumala T. G. Ševtšenkost malahhais, kasukas ja habemes. NSV Liidus sunniti ka keskharidust, millest kõrvalehoidumise eest (alaealiste puhul selliste laste vanematele) ette nähtud haldusvastutus. See on aga kõigile hästi teada, endiselt kehtivad samad seadused. |
2. Kotljarevski ja Ševtšenko väikesed venekeelsed tekstid ukrainastati ja võltsiti, et neid ukrainakeelsetena edasi anda. Tegelikult on ukraina keel väikese vene keele suhtes hilisem keel ja erineb sellest oluliselt. Ukraina keel tuli väikesest vene keelest ja väikevenelane on suvaliselt moonutatud vene keel.
Lisaks juba mainitud erinevustele ukraina keele ja väikese vene keele vahel toome välja tohutu hulga poola sõnu, mis on muudatusteta ümber kirjutatud ukraina keelde. keel poola keelest***. Seda tehti vene ja ukraina keele edasiseks levitamiseks.
3. Väita, et Ševtšenko või Kotljarevski on ukraina kirjanduse klassik, on häbematu vale.
Märkus
* Neile, kes ei tea, et tõelised loomulikud keeled on püsinud sajandeid muutumatuna, on siin näide 18. sajandi alguse väljavõttest venekeelsest tekstist. See on lehekülg "Brjusovi kalendrist", mis ilmus aastatel 1709-1715. ja oli suur nõudlus. Selle trükkis Moskva tsiviiltrükikoda. Kalendri hästisäilinud koopia asub Ermitaažis Peeter I kabinetis. |
Brjusovi kalendri lehe skaneering, 18. sajandi algus. Bryusovi kalendrilehe skannimisel saame selgelt eristada lehe allosas olevat teksti: "Kahe viimase lehe tabelites on iga vertikaalse veeru järel kiri: "12: logib sisse" loomad," on veerg 12 sodiaagimärgi ja tähtedega: " Kes ütleb, et see pole puhas vene keel, mis erineb oluliselt 21. sajandi kaasaegsest vene keelest? Kui kirjutame selle tänapäevases tähestikus, saame: "Kahe viimase lehe tabelites on iga vertikaalse veeru järel kiri: "12: märgid loomadel" veerg 12 sodiaagimärgi ja tähtedega:" See on kirjutatud 300 aastat tagasi! Teine näide: tsitaat Peeter I käsust (1720). Selliseid näiteid on palju ja mitte ainult vene keelest. Peate lihtsalt võtma mitte luulet, mis on sageli kirjutatud kummalises keeles või stiilis, mitte kirikukeeli ega sektide ja sektantide keeli, vaid olema huvitatud tsiviil- ja ilmalikust kirjandusest. |
** 1920.–30. aastate Nõukogude Ukraina juhtkonna juhtivate ukrainistajate nimed on teada:
L. M. Kaganovitš, 1. sekretär. Kommunistliku Partei Keskkomitee (b)U,
N. A. Skrypnik, kes siirdus siseasjade rahvakomissari ja peaprokuröri ametikohalt hariduse rahvakomissari ametikohale (teda peetakse "sageli Ukraina rahvuskommunismi sümboliks"),
A. Ya, kes siirdus hariduse rahvakomissari ametikohalt siseasjade rahvakomissari ametikohale (ja seejärel tagasi hariduse rahvakomissari ametikohale),
V. P. Zatonsky, aastast 1933 - hariduse rahvakomissar.
*** Muudatusteta ukraina keelde üle kantud poola sõnade loend on eraldi lehel. Arvatakse, et ukraina keeles on umbes 50% poolakeelsetest sõnadest. Kuid isegi Kotljarevski ja Ševtšenko väikeses vene keeles polnud neid peaaegu üldse! Loendist näete, et kõik sõnad, mis kõlavad vene inimesele ukraina keeles. keel on eriline, ebatavaline – need on poola sõnad. Need on sageli kasutatavad sõnad, sealhulgas eessõnad, määrsõnad, sidesõnad jne, mida kasutatakse eriti sageli ja mis annavad keelele värvi.
Jälgi meid
Uus ukraina kirjandus, mis on kirjutatud rahvakeelses kõnekeeles. Luuletus sündis üle pika aja, kahekümne viie aasta jooksul. Seda nimetatakse ka "Ukraina elu entsüklopeediaks" XVIII lõpp- algas XIX sajandil", kuna teos kirjeldab erinevaid nähtusi avalikku elu tolleaegses Ukrainas taastoodeti meie rahvale iseloomulikke elu- ja kombejooni. Kotljarevski rääkis oma "Aeneidiga" kogu maailmale, milline on selline rahvas - ukrainlased - algne kultuur, traditsioonid. “Enida” kirjutas Kotljarevski laenatud süžee põhjal. "otsustas" kuulsa antiikajastu teose – Vergiliuse "Aeneisi" - Ukraina korda. Kotljarevski näis olevat riides iidsed kangelased Ukraina riietes, varustas neid oma rahva iseloomuomadustega.
Lugu Aenease ja troojalaste teekonnast jutustatakse humoorikas toonis. Kotljarevski kangelastel puudub majesteetlikkus, pühadus, neid on kujutatud tavalised inimesed nende loomupäraste nõrkustega.
Kotljarevski "Aeneis" oli Berülliumi loomingu andekaim ümbertöötlus. Kirjanik kasutas iidset süžeed vaid väliskestana, täites selle täielikult originaalsisuga.
Aeneisi kangelased võib jagada kahte rühma: maised kangelased ja taevased, kes elavad Olümposel. Maistest kangelastest paistavad silma Aeneas ja troojalased. Neid on luuletuses kujutatud mitmetähenduslikult: nii burleski kui kangelaslikult.
Luuletuse esimestes osades kirjeldatakse troojalasi alandavalt - tegu on röövlijõuguga, kellele meeldib lõbutseda, klaasi vaadata, nende käitumine meenutab mõneti kasakate meelelahutust. Troojalaste juht Aeneas on “nobe mees” ja “kasakas”, kes on võimeline igasugusteks ettevõtmisteks. Talle meeldib ka jalutamas käia. Aga samas on need ka vastutustundlikud inimesed. Kui kaitsevajadus tekib kodumaa, siis ilmutavad Aeneas ja troojalased julgust, patriotismi ja käituvad nagu vaprad sõdalased. Luuletuse viimastes osades, kus neid kangelasi kujutatakse, eemaldub Kotljarevski burleski traditsioonidest. Aenease ja troojalaste piltidel on selgelt näha vaprate Ukraina kasakate näojooned.
Luuletuse viimastes osades tuvastab Kotljarevski troojalaste seas kaks - Nizi ja Euryali. Need noormehed liitusid Trooja armeega, et aidata neil vaenlasega võidelda, ja maksid oma eluga.
Kotljarevski imetleb sõdurite julgust ja avaldab nende piltide abil oma seisukohti, kuidas isamaad armastada ja kaitsta:
- "Armastus isamaa vastu, kus on kangelaslikkus,
- Seal vaenlase jõud ei püsi,
- Seal on rind relvadest tugevam.»
Mis puutub jumalapiltidesse, siis need on kujutatud satiiriliselt, alandavalt. Kotljarevski tõi jumalad Olümposest maa peale, jättis nad ilma nende pühadusest ja näitas, et nad on tavalised inimesed. Luuletuse jumalad on varustatud 18. sajandi lõpu Ukraina valitseva eliidi joontega. Nad on altkäemaksuvõtjad, laisklased, skeemitajad, tegevusetusest tüdinud ning veedavad aega tülitsedes ja juues. Jumalate kuningat Zeusi kujutatakse joodiku ja türannina. Neptuun ja Aeolus on altkäemaksu võtjad. Juno on kuulujutt, intrigant.
Ukraina valitseva eliidi elu olulisi jooni leidub ka mõnede maiste kangelaste piltidel: tsaar Latin, tema tütar Lavisa, prints Turnus ja teised. Ivan Kotljarevski saavutab oma maalides “Põrgu” ja “Taevas” purustavat kriitikat. Neid kirjeldatakse rahvaluuletraditsioonide vaimus, kirjanik väljendas neis episoodides rahvalikke seisukohti. Põrgus on härrasmehi, kes mõnitasid lihtrahvast, ebaõiglasi kohtunikke, altkäemaksu võtjaid, kuulujutte – kõiki, kes elus tõest kinni ei pidanud.
- Taevas, vastupidi, on inimesi, kes elasid oma südametunnistuse järgi.
Luuletus reprodutseerib hästi ukrainlaste igapäevaelu: kombeid, rituaale, rahvauskumused, riietus, eluase, meelelahutus, tants, rahvusköök, traditsiooniline meditsiin jne. See teos kujutab meie rahva tolleaegse elu eripära. See kinnitab ukrainlaste pikaajalist põlvnemist ja rahvuslikke juuri ning sellel on oluline ajalooline ja kultuuriline tähendus.
Igal riigil on teoseid, ilma milleta on rahvast raske ette kujutada. Üks sellistest teostest on muidugi Ivan Petrovitš Kotljarevski luuletus “Enida”. Võttes aluseks Vana-Rooma poeedi Vergiliuse klassikalise luuletuse, jutustas Kotljarevski kuulsa Aenease seiklustest täiesti uudsel moel, justkui juhtuksid kõik need sündmused Ukraina kasakatega. Rahvakeeles kirjutatud luuletus on rahvaelu entsüklopeedia, lõputu tarkuse ja rõõmsa naeru allikas. Loodud luuletus on travestia-burleski žanris, s.o. selline, mis hõlmab tuntud laenatud süžee loomingulist töötlemist ja selle põhjal uute eredate kujundite loomist.
Juba luuletuse esimesed read paljastavad tähelepanelikule lugejale autori loomingulise kavatsuse: jutustada, tuginedes klassikaline, ukrainlaste elust.
“Aeneas oli agar tüüp ja üldiselt igasugune kasakas...” Selline iseloomustus kohe alguses seab lugeja kindlale korrale. Ta ei tea veel, kui täpselt autor klassikalist lugu edasi annab, kuid ühest saab aru: igav ei hakka. Tuleb märkida, et Kotljarevski pole esimene, kes Rooma originaali muutmise poole pöördus. Kui aga tema eelkäijad püüdsid parodeerida klassikalise eepose kujundeid ja dramaatilisi kokkupõrkeid, siis ukraina näitekirjanik püüdis ladinakeelset algteksti teravalt vähendatud pateetilises tonaalsuses ümber teha. Tema troojalased on "röövlite jõuk", "põlenud kiilaspäised". Kreeklased mitte ainult ei alistanud Trojat, vaid „tegisid sellest mädakuhja”, mis meenutas juba kasakate kasakate oma. “Trooja-kasakate” armee irooniline kujutamine pole sugugi mõeldud kangelaste halvustamiseks, pigem on nad kangekaelsed, julged, visad ja julged.
Peaaegu kõik luuletuse tegelased, sealhulgas jumalad, on riietatud Ukraina riietesse, söövad ukraina toite ja eelistavad Ukraina jooke. Kartaagosse saabudes, Didot külastades, riietub Aeneas varalahkunud Kartaago kuninga riietesse: "Püksid ja paar saapaid, Hiinast pärit särk ja kaftan ning müts, Kalamaika vöö ja must siidist sall." Ja laual olevad road olid tuttavad ka ukraina lugejale: “Seapea mädarõika ja nuudlitega vahetunniks, Siis kalkun kastmega; vahepalaks kulish ja puder, salamat, zubki, putra, kulaga ja meekook mooniseemnetega.” Isegi kõrgeim jumal Zeus ise "jõi fuseli ja sõi heeringat". Ja jumalannad Olümposel käituvad vahel nagu turunaised: “Veenus ei talunud vandesõnu, Juno teeb pidevalt nägusid; ja tüli hakkas keema, üks tahtis teist lüüa. Vihast jumalannad on samad naised ja ka tülides nõrgad, tüütuse tõttu mõnikord valetavad ja nagu kaupmehed kaagutavad, austavad üksteist ja süüdistavad. Ja kogu pere on hingepõhjani neetud.»
Kotljarevski tsiteerib väga usaldusväärselt Ukraina rahva kombeid, kujutab erinevate elanikkonnarühmade elu, aga ka uskumusi, rõivaid, endeid, rahvapidusid ja isegi Ukraina roogasid. Näiteks põrgu kirjeldusest saab palju teada tollase Ukraina ühiskonna stiili kohta: „Olid kõik uskmatud ja kristlased, oli härrasmehi ja talupoegi. Siin oli aadel ja linnarahvas, nii noor kui vana; oli rikkaid ja viletsaid, oli sirgeid ja vibujalgseid, oli nägijaid ja pimedaid, oli tsiviilisikuid ja sõjaväelasi, oli nii isandaid kui valitsusametnikke, oli ilmikuid ja preestreid...” Ja Kumushka Sibyl, kes räägib endast , annab omapärase dateeringu, mis on seotud nende või muude Ukraina ajaloo episoodidega: "Ma nägin seda rootslaste ajal" ja "kui tatarlased tulid, olin juba abielus."
Luuletus esitleb laialdaselt ja rahvaluule. Troojalased "Nad laulsid kõiki laule: kasakas, ilus, Zaporožje ...", "Nad laulsid ilmselt Sagaidachnyst, laulsid nad ka sitsidest." Ja pidude ajal mängis muusika. Nii me lugesime bandura, toru, toru ja muude rahvamuusika instrumentide kohta. Kotljarevski ei läinud mööda ka rahvalikest. Seega on juba mainitud Sibyl tüüpiline slaavi folkloorist pärit Baba Yaga; Ladina pinnale saabunud troojalased kingivad kuningas Latinile ja tema sugulastele ise kokkupandud laudlina, lendava vaiba ja käimissaapad.
Luuletus väärib erilist tähelepanu. See ühendab orgaaniliselt vanasõnad ja ütlused ("ja ta raputas kõike vuntsile", "kes on millegi poolest rikas, on sellega rahul"), täpne lööklaused(“laske kuradid sisse”, “karjus nagu kass märtsis”). Ja ta kutsub Aeneast ennast korduvalt puhtalt ukraina keeles - Ankhizenko. Luuletuses on palju puhast keelelised vahendid- võrdlused (jumalad “torkasid nina taevast välja, ... nagu kärnkonnad suvel, kastest”; “Zeus pilgutas nagu jänese vurrud, Olümpos, nagu kiri, traavis välja”), epiteedid (“kurat harakad", "neetud tuuled" jne) d.) Ka teose koomilisus on sel viisil täiustatud, nagu Bursati "jutu", imeline "ümberpööratud" keel läbi erinevate ebaloomuliku kombinatsiooni. komponendid, üksikud sõnad.
"Aeneis" on esimene ukraina uue kirjanduse trükiteos. Juba oma olemasoluga näitas see emakeeles kirjanduslike näidete loomise ammendamatust. Kotljarevski kujutas meisterlikult ukraina rahva elu, mis teeb tema luuletusest tõelise ukrainistika entsüklopeedia.
Kas vajate petmislehte? Siis salvesta - "Luuletuse "Aeneid" rahvusvärv. Kirjanduslikud esseed!Artikkel sisaldab peamisi tsitaate, mis aitavad teil iseloomustada Ivan Kotljarevski teose "Aeneid" Juno kangelast. Seda materjali saab kasutada pildi tsitaatide kirjeldamiseks.
1. Eney buv parubok mootor
Ma olen poiss, isegi kui ta on kasakas,
Olles saavutanud edu kõiges kurjas, vilgas,
Paadunud lodjavedaja kõigist.
2. Aeneas... et ta teda ei armastanud,
Mis, bachish, sündis Troojas
Ma kutsusin Veenust emaks;
Ma olen su surnud onu,
Pariis, Priami laps,
Andsin Veenusele väikese juhendi.
3. ... vein yakiy suciga,
Palivoda ja gorloriz;
Saatjaskonna sõnul oleks justkui põgenemine,
Chiikhsko villa sliz.
Lähme sinuga põrgusse,
Nii et kõik inimesed, kes on Enya lähedal,
Ma lakkusin seda, et saaksin selle ise võita...
4. Aeneas hüüab, et "Ma olen Neptuunis"
Ma lükkasin sendid pihku,
Abi na mori, rünnak on vaibunud.
5. Siis sündis Aeneas,
Olles viiest välja kriipsutanud;
Zveliv valmistub ja solvab.
6. Aeneas saab tugevama kuningriigi
ma alustan seal oma isandat;
Sinust ei saa väike punkar.
Sõitke kogu oma saatjaskond Panštšina,
Seal palju poisse kudema
Ma olen kõigile hea sõber.
7. Aeneas ise, olles nii metsikuks läinud,
Jakk lasso täkul,
Natuke ebakindel,
Pishovshi Gandzeyast tantsima.
Mõlemad saapad hakkasid kõlisema,
Zhizki hakkas tantsides värisema,
Olles maitsnud gotsak.
Enei vandesõnad rusikasse kogunud
Ma pole piisavalt soola söönud,
Olles istutanud laheda hayduki.
8. Enei, ma olen nii purjus, et magasin maha,
Iz'iv soolatud ogirok;
Siis, olles naeratanud ja koristanud,
Ma olen imede imeja.
9. See sama Enei, spodar, i panyu
Aurusauna võtmisega edasi...
See ei olnud juba ilma patuta!
10. Mutiv, nagu oleks moskvalane istunud!
Bo - kurat, ei võta midagi - mootor,
Lascavius, garnius ja vilgas,
Ma gostrium, nagu teras habemenuga.
11. Yeney, olles veetnud palju aega külalisena, -
Mis su peast puudu on?
Kudi joogo Zeus saatis.
Olles seal kaks aastat istunud,
Ja võib-olla ma tungisin rohkem,
Yakbi joogo vaenlane ei maga.
12. Ale Enei on meie kuri
13.+Eney pijav piits, mov koer;
Mov Kain, täiesti kardan;
Kabaka hakkas mul ninast voolama:
Tunnen juba veini, nagu Zeus.
14. Ootasin ainult ööd,
Miks olid Didol talvised silmad,
Hüvasti jätmata andke tung anda.
Vähemalt on vein selja taga ja ma noomin
Ma olin terve päeva väsinud;
Nii ba! Pauk, sa pead lahkuma.
15. Pogany, alatu, vastik, alatu,
Väärtusetu, lance, kateel!
Gulvisa, räpane, prestiiž,
Väärtusetu, kuri, ketser!
Selle teie suure summa eest
Ma annan sulle latika labidatega,
Kurat sa siin!
Ma näen oma silmi laubalt
Tobi, kuradi kõhnus,
Sa värised, mul on talvel kahju!
16. Aeneas, lennanud koos sinise merega,
Kartaagos ringi vaadates;
Võitle oma südamega, leina,
Lima, vaeseke, tee ennast märjaks.
Vähemalt od Didoni vala kiiresti,
Ta nuttis kibedalt, lohutamatult.
Tundes, et ta on tules küpsetatud,
Olles öelnud: "Anna tema kuningriik igaveseks,
Minu isand kestab kaua,
Soovin, et oleksin leidnud sõbra lese!"
17. Yeney tüdines teedest
Ma pinnoi nii piitsutatud,
Ärge muretsege oma vaimu pärast.
18.+Eney vähemalt natuke,
Mõistust kaotamata;
Vin sin buv on jumalakartlik,
Kui isa suri, ei hoolinud ta sellest.
19.Pishov rahvale, näidake üles vähemalt austust.
Kihavatest õlleveinidest,
Valanud dribnihi inimeste sekka nagu jõgi,
Shchob tyamili yogo obid.
20. Enya jalad valutavad,
Ma ei tunne oma käsi ega pead;
Humala tõttu rünnatud kesa,
Silmad on paistes nagu öökull,
Ma olen täiesti löödud, nagu barilo,
Kõik oli maailma vastu ebasõbralik,
Kirjutage üle maa.
Ma muutusin külmaks ja kurnatuks,
Ma ei pannud riidesse,
Läksin pingile ja magasin oma sviidini.
21. Entellovi ja kõrtsile andmine
Ma ei suudle isegi peenraha
Neile, kes end nii süüdi näitasid.
22. Aeneas, olles sellise tule ohjeldanud,
Vihaseks saamine, peksmine nagu lumi,
Ma peksin kõiki seal, helisedes,
Chimduzh võitis Chovnivi ennast.
23. Enei karjus täiega:
„Kes usub Jumalasse, võitle!
Haki, rümba, kustuta, vala, sepi!
Ja kes meile sellise hunniku andis?"
24. Enney peksis end hirmust,
Minu südames
Ma kaotasin kohe endast välja,
Hüppamine, ketramine ja õõtsumine;
Ma omast entusiasmist
Vin, pea püsti,
Karjub, aurutab mov koer.
Olümpiapiinad kogu huultel,
Ma haukun oma nena oma armastusele,
Olles saanud i suhu, sain ma Zeusi ninna.
25. “Kuule, needa vanameest!
Sa ei vaata taevast maale,
Kas sa ei kuule, mida ma sulle ütlen,
Zeus! – vuntsid pilgutamata.
Nad võitlesid vilma silme all,
Kui Dovik takerdus,
Miks sa mind ei aita?
Siiski pole piinlik,
Miks ma olen eksinud, ma ei näe seda enam?
Noh, inimesed tunduvad olevat teie lapselapsed!
Ja sina halli habemega,
Issand Neptuun!
Sidish, mov deemon, joogivesi,
Ma võpatan, vana pätt!
Kui vaid saaksin pead raputada
Ma ujutasin selle tule veega üle -
Kolmhark ajab sind vihaseks!
Sa armastad turgu, vend,
Ja aidata abivajajaid
Ma ei jaksa enam, olen magamisest väsinud.
Ma olen su vend Pluuto, sa pätt,
Ma sain Proserpinast,
Pekelniy, Gaspidsky Kokhanets,
Kas sa pole seal veel soojaks läinud?
Olles moodustanud kuraditega vennaskonna
Olen meie pakkumiste saatjas
Ma ei leina tund aega.
Ärge üldse tülitage,
Kas ruum ei peaks niimoodi seisma?
Siis kustus tuli.
Ma Nenechka, mu kallis
kuradil on siin nüüd kummitus;
Või äkki peaksin juba magama minema
Või lööge ganya.
Vean kihla, et soola jaoks pole aega,
Kui olete juba siin linnukese teinud,
Furtsyu on hea.
Kui ta ei veeda ööd kellegagi,
Kelle jaoks see siis juba õmblemine on,
Tal on raske magada.
26. Tormasin hulkuri juurde
Palun temalt abi,
27. Aeneas, unine ja küürus,
Hirmust värisemine ja argpüksiks muutumine;
Tema süvendist kallas külm;
28.Išov, ishov, kõik vene lokid
Kolmes reas põhjas tilkumas,
29. Aeneas, lugenud palve
Kudusin oma mütsi tsupko,
Rebase paksus ma pishov,
30.+Ja sina, - ütles ta Aeneasele: -
Motiorne, kena mees,
Jäta hüvasti oma yurboy'ga,
Me läheme ainult põrgusse – seal on isa
31. Enei on paha mees;
32. Kuigi see on argipäev, Eney mulle meeldib see
33. Nendest kõrvale astumata,
Olles toonud kõik sisse kolmainsusega;
Mina, kes olen vähemalt natukene heitnud,
Andsin talle subitki.
34. Eneuse põhimõte on mootor,
Formosus, garnius i agile,
Tee ennast süütuks!
35. Mina olen košovlane Enei, troojalane,
Ma rändan mööda maailma ringi, väike pätt,
Ma reisin mööda kõiki kaldaid.
36. ...mine Aenease juurde,
Ta tunneb sõjakunsti;
Oma mõistuse ja julgusega
Täpsemalt, numbri tabamine
37. Aeneas pistis peaga nagu juhised,
Karjumine, hüppamine, muinasjutud,
Ma tegin vastupidist:
Keerake mõõka – vaenlasi on kümneid
Heitke pikali, kontsad püsti;
Nii et mädanikus on nad väga haiged!
38. Aeneas kalduvuste olemuse heaks,
39. Aeneas, tõetruu Cholov’yaga,
Olles kogenud sellist segadust,
40. Sirge, nagu mänd, majesteetlik,
Buvaliy, hoone, tertiy, zhvaviy,
Selline, nagu buv N e ch e s a-prints;
Kõik vannisolijad vaatasid teda,
Mind kiitsid vaenlased ise,
Armastades kõiki kartmata.
41. Trooja kangelase üks käsi!
Siit leiate tsitaate Aenease kujutisest Ivan Kotljarevski teosest "Aeneidas"
Šanovnõi koristuvatš. Kas teile on see sait meeldinud? Kas võtsite siit ära need asjad, mida te ei saanud teada? Kas soovite korrata tänusõnu saidi loojatele, sest soovite lihtsalt teisi aidata? On väga tõenäoline, et teil on materjale, mis võivad teistele kasulikud olla (tsitaadid, kooliprojektid, hinnapakkumise plaanid, kangelaste omadused, tööd, kodutööde näpunäited ja kõik muu, mida kooliõpilased võivad vajada). Olge kursis ja leidke need meilist [e-postiga kaitstud], või kirjutage kommentaaridesse (ja avaldame need eraldi) ja liitute sadade õpilastega sellest Ukrainast!