Likhachev Dmitri Sergejevitš (1906-1999)
Vene kirjandusteadlane, ühiskonnategelane.
Aforismid, tsitaadid - leht () 2
Dmitri Sergejevitš Likhachevi elulugu >>
Rahvad ei ole müüriga ümbritsetud kogukonnad, vaid harmooniliselt koordineeritud ühendused.
Sa ei saa teeselda, et oled intellektuaal.
Kõigi heade kommete keskmes on üks mure – mure, et inimene ei segaks teist, et kõik tunneksid end koos hästi.
Südametunnistus on põhimõtteliselt mälu, millele lisandub moraalne hinnang tehtule. Aga kui see, mis on täiuslik, mällu ei jää, siis ei saa ka hinnangut olla. Ilma mäluta pole südametunnistust.
Rahvuslikke jooni ei saa liialdada ega erakordseks muuta. Rahvuslikud omadused nad koondavad inimesi, pakuvad huvi teisest rahvusest inimestele ega eemalda inimesi teiste rahvaste rahvuslikust keskkonnast, ei isoleeri rahvaid enda sees.
Kirjandus on teile teejuhiks teistesse ajastutesse ja teistesse rahvastesse, see avab teile inimeste südamed – ühesõnaga teeb targaks.
Ahnus on enda väärikuse unustamine, see on katse seada oma materiaalsed huvid endast kõrgemale, see on vaimne kõverus, meele kohutav orientatsioon, mis on äärmiselt piirav, vaimne närbumine, haletsus, kollakas maailmavaade, sapp enda ja teiste suhtes, seltsimehelikkuse unustamine.
Tsitaadid artiklist D.S. Lihhatšov "Vene intelligentsist. Kiri toimetajale" ("Uus maailm", 1993, nr2)
Igal riigil on oma ida ja oma lääs, oma lõuna ja oma põhi ning see, mis ühe riigi jaoks on ida, on naabrite jaoks lääs. Rahulik naabrus seisneb selles, et rahvuspiirid ei muutuks poliitilisteks “lukustatud piirideks”, et mitmekesisus kedagi ei riivaks, vaid rikastaks.
Pole midagi ohtlikumat kui poolikud teadmised. Kõik teavad inimesed on kindlad, et teavad kõike või vähemalt kõige olulisemat, ning tegutsevad jultunult ja kompromissitult. Kui palju inimesi viskasid need poolteadlikud inimesed tänavale!
On absurdne võrrelda kultuure "pikkuse järgi" - kes on pikem ja kes lühem.
Vene intelligentsi iseloomu määranud joon, vastumeelsus despotismi vastu, sisendas neisse visadust ja enesehinnangut.
"Kui vaenlane ei alistu, hävitatakse ta!" - ütles Gorki. Kunagi sai sellest väitest ennustus - see on tõsiasi, kuid kas see on meie ajal tõesti tõsi? Tõepoolest, isegi meie ajal hävitab üks rahvuslik intelligents teise, teistel juhtudel - relvad käes. Ja meie ajal langeb intelligents naeruvääristamise ja hävitamise alla ning kelle poolt? Teise osa intelligentsist, ja kui jah, siis see tähendab, et see "teine" osa omistas endale põhjendamatult "intelligentsi" määratluse.
Arutelud, erinev nägemus maailm ja selle tulevik on muidugi omane intelligentsile, kuid vastastikuse hävitamise tõi selle keskele seesama Gorki, samad poolteadlikud inimesed ja "kinnisideed", rääkimata Tšeka-GPU-NKVD-KGB-st. . Nii et kas on tõesti võimalik, et ka praegu saab kogu koormakoorma, kõik haritlaskonnale usaldatud ajaloolised ülesanded lahendada ainult lõputu tüli ja vastastikuse kibestumisega, viies selle haritlaskonna piiridest välja, samal ajal kui kogu kultuurilugu , nagu ka meie väga hiljutine praktiline kogemus, ütleb meile hoopis teistsuguse, vastupidise tee? Ja kas me tõesti jätkame "bolševistlikult" intelligentsi ja selle rolli meie rahvaste elus alahindamist?
Huvitav on see, et välismaale sattudes otsisid vene kunstnikud neid aastaaegade muutusi, kellaaegu, neid “atmosfäärilisi” nähtusi oma maastikult. Selline oli näiteks suurepärane maastikumaalija, kes jäi venelaseks kõigil oma Itaalia maastikel just tänu oma tundlikkusele kõikidele "õhus" toimuvatele muutustele - Sylvester Shchedrin.
Esimesel sisuliselt vene maastikumaalijal Venetsianovil on juba vene maastikule iseloomulik joon. See on ka sees varakevadel Vassiljeva. Sellel oli Levitani loomingule suur mõju. See aja püsimatus ja ebastabiilsus on joon, mis näib ühendavat Venemaa elanikke tema maastikega.
Aga ära lase end ära lasta. Rahvuslikke jooni ei saa liialdada ega erakordseks muuta. Rahvuslikud omadused on vaid mõned aktsendid, mitte omadused, mis teistes puuduvad. Rahvuslikud iseärasused toovad inimesi kokku, pakuvad huvi teisest rahvusest inimestele ega eemalda inimesi teiste rahvaste rahvuslikust keskkonnast, ei sulge rahvaid enda sees. Rahvad ei ole müüriga ümbritsetud kogukonnad, vaid harmooniliselt koordineeritud ühendused. Seega, kui ma räägin sellest, mis on iseloomulik vene maastikule või vene luulele, siis need samad omadused, kuid siiski mingil muul määral, on omased ka teistele riikidele ja rahvastele. Rahva rahvuslikud jooned eksisteerivad mitte iseendas ja enda jaoks, vaid teiste jaoks. Need saavad selgeks ainult väljastpoolt vaadatuna ja võrdluses, seetõttu peavad nad olema teistele rahvastele arusaadavad.
Kui ma nüüd ütlen, et vene kunstnik on eriti tundlik iga-aastaste, igapäevaste ja atmosfääritingimuste muutuste suhtes ja miks, siis Prantsuse kunstnik C. Monet, kes maalis Londoni silla udus või Roueni katedraali või sama heinakuhja erineva ilmaga ja erinevatel kellaaegadel. Need Monet "vene" omadused ei tühista minu tähelepanekuid, vaid ütlevad, et vene omadused on mingil määral universaalsed. Erinevus on astmes.
Kas öeldu kehtib? ainult realistlikuks 19. sajandi maalid ja 20. sajandi algusest näiteks ringi “Kunstimaailm” maalikunstnikele? Hindan väga erinevate suundade maalimist, kuid pean ütlema, et "puhta maalikunst", nagu mulle tundub "Teemantide Jacki", "Eesli saba", "Sinise rüütli" jne maal, on vähem seotud. selle tüübi rahvuslike joontega, mille kohta ma just rääkisin, ja ometi on see seotud vene "materiaalse folklooriga" - tikkimiskunstiga, isegi siltide, savist mänguasjade ja mänguasjadega üldiselt, kuna sellel maalil on palju mäng, palju leiutamist, leiutamist. Selle kunsti keerdkäik on kiitus, sest see on läbinisti vallatu ja rõõmsameelne. Pole juhus, et see kunst nõudis näitusi ja oli niivõrd seotud lärmakate avamispäevadega. Seda tuli näidata suurele avalikkusele, see pidi hämmastama ja kõnet ergutama. 20. sajandi alguse vene kultuuris oli üldiselt palju maskeraadi ja teatraalsust, mida Ahmatova nii hästi rõhutab "Luuletuses ilma kangelaseta".
Teiste riikide loodus
Olen ammu tundnud, et on aeg vastata küsimusele: kas teistel rahvastel pole samasugune loodustunnetus, kas neil pole loodusega ühendust? Jah, muidugi! Ja ma ei kirjuta selleks, et tõestada vene looduse üleolekut teiste rahvaste olemusest. Kuid igal rahval on oma liit loodusega.
Inimeste ja elementide ühisel jõul loodud erinevate maastike võrdlemiseks tundub mulle, et on vaja külastada Kaukaasiat, Kesk-Aasiat, aga ka Hispaaniat, Itaaliat, Inglismaad, Šotimaad, Norrat, Bulgaariat, Türgit, Jaapanit. , Egiptus. Fotodelt ja maastikumaal Loodust ei saa hinnata.
Kõigist loetletud piirkondadest ja riikidest saan Kaukaasiat ning ka Inglismaad, Šotimaad ja Bulgaariat hinnata vaid pealiskaudselt. Ja igal neist “etnoloodustest” on oma ainulaadne suhe looduse ja inimese vahel - alati liigutav, alati põnev, mis annab tunnistust millestki vaimselt väga kõrgest inimeses või õigemini rahvas.
Põllumajandustöö, nagu Venemaalgi, kujundas Inglismaa loodust. Kuid seda loodust ei loonud mitte niivõrd põllumajandus, kuivõrd lambakasvatus. Seetõttu on seal nii vähe põõsaid ja nii head muruplatsid. Veised “kitkusid” maastikku, muutes selle hästi nähtavaks: puude võrade all polnud põõsaid ja see oli kaugele näha. Britid istutavad puid teede ja radade äärde, jättes nende vahele heinamaad ja muru. Pole juhus, et veised olid maastikuparkide ja inglise maastikumaali asendamatuks osaks. Seda märgati ka Venemaal. Ja isegi Venemaa kuninglikes maastikuaedades, mille maitse Inglismaalt Venemaale toodi, rajati meiereid ja farme, karjatati lehmi ja lambaid.
9. klassi õpilane Koroleva D.
Töö esitab vaateid D.S-i ideede elluviimisele. Likhachev kaasaegses ühiskonnas.
Laadi alla:
Eelvaade:
Essee “Idees of D.S. Lihhatšov ja modernsus".
“Rahvuslikke jooni ei saa liialdada ega erakordseks muuta. Rahvuslikud omadused on vaid mõned aktsendid, mitte omadused, mis teistel puuduvad. Rahvuslikud iseärasused toovad inimesi kokku, pakuvad huvi teisest rahvusest inimestele ega eemalda inimesi teiste rahvaste rahvuslikust keskkonnast, ei sulge rahvaid enda sees. Rahvad ei ole müüriga ümbritsetud kogukonnad, vaid harmooniliselt koordineeritud ühendused.
Likhachev D.S. Kirjad heast. Peterburi, 1999. – Lk.115
Sissejuhatus.
Selliseid inimesi nagu Dmitri Lihhatšov peetakse "rahva südametunnistuseks". Kogu selle silmapaistva teadlase elu on tihedalt seotud riigi ajalooga. Niisiis lõpetas ta 1928. aastal Leningradi riigiülikool, arreteeriti "kontrrevolutsioonilise tegevuse eest". 1938. aastal vabastati Dmitri Sergejevitš varakult trummarina. Ta naasis Leningradi ja jätkas oma teaduslik tegevus. Aastatepikkune vangistus ja raskused ei murdnud D.S. Lihhatšova. Ta armastas oma riiki ja uskus, et "Venemaa ei ole abstraktne mõiste. Selle kultuuri arendamisel peate teadma, milline see oli minevikus ja milline on praegu. Ükskõik kui raske see ka poleks, Venemaad tuleb uurida..."
Tõepoolest, Venemaa on ajalooliselt kujunenud rahvusvaheliseks jõuks. Ja tema rahvaste arengu, nende heaolu ja väljavaadete küsimus on meie riigi jaoks alati olnud põhiline ja olulisem küsimus. Pärast 2000. aasta presidendivalimisi astus Venemaa uude ajalooline etapp selle demokraatlik reform. Võib väita, et saatus annab Venemaale uue ajaloolise võimaluse ja selle kodanikele uued tulevikulootused. Inimeste, erinevate rahvuste vaheline harmoonia on inimkonnale kõige kallim ja nüüd ka kõige vajalikum. Lihhatšov järgis seisukohta, et armastus kodumaa vastu saab alguse armastusest oma pere, kodu, kooli vastu. See kasvab pidevalt. Vanusega muutub ta ka armastuseks oma linna, küla, kodulooduse, kaasmaalaste vastu ning küpsena muutub ta teadlikuks ja tugevaks, kuni surmani, armastusega oma maa, rahva ja rahvuse vastu. Suur teadlane uskus, et "olla uhke oma rahvusliku kuuluvuse üle mis tahes rahvusele on sama, mis olla uhke selle üle, et olete sündinud teisipäeval."
NSV Liidu kokkuvarisemine, suveräänsuse tagajärjed ja reformide läbiviimise viis andsid toitu natsionalismi kasvule Venemaal.
Inimkond kannatab selle all, et suured rahvad, kellel on siin-seal maailma keel, neelavad väikeseid omaga hindamatud aarded– rahvaluule ja keeleteadus koos tavade ja ajalooga. Need kaovad jäljetult. Siberi idaosas on rahvus, millest on säilinud vaid kaks – see on üks suurimaid väärtusi. Tänapäeva “väikeste inimeste” eripära on see, et see ei osutu meie ajaloos esimest korda üheks otsustavaks jõuks. Ilmselt mängib selles osas tema jaoks nii valusat rolli ajaloolise vastutuse ja süü probleem. Kui inimesed oma rahvast tõeliselt austavad, on nad kindlustatud alaväärsuskompleksi vastu, kuna paljud ei ela oma tõelises päritolus, ei eksi kunagi ära, ei lahustu teiste seas.
George Herbert Wells oli veendunud, et "meie tõeline rahvus on mees". Dmitri Sergejevitš Likhachev tõestas seda oma eluga.
Rahvuslus ja patriotism.
Lihhatšov oli igasuguse natsionalismi vastu, iga rahva patriotismi poolt. Iga rahvas peab olema oma rahva suhtes patrioot. Natsionalism viitab agressiivsetele kalduvustele. Inimeste agressiivsus avaldub mõnikord äärmiselt toores vormis. Rahvuslus on rahvuse nõrkuse, mitte tugevuse ilming. Enamasti on natsionalismist nakatunud nõrgad rahvad, kes püüavad end säilitada rahvuslike tunnete ja ideoloogiate toel. Kuid suur rahvas, oma suure kultuuriga rahvas on kohustatud hoidma väikest rahvast, aitama säilitada iseennast, oma keelt, oma kultuuri. Rahvuslus piirab teisi kultuure müüriga, hävitab oma kultuuri, ahvatleb seda. Rahvuse suhtes tuleb kohaldada samu väärikuse kriteeriume kui üksikisiku suhtes. Rahvusluse põhjuseks on see, et rahvad teavad üksteisest liiga vähe. Nad ei tunne oma naabrite kultuure, neil on kõige rohkem vajalikke teadmisi ajaloo kohta. Rahvusvaimu tugevusest oleneb rahvuse tugevus. Rahvusliku vaimu tugevus sõltub suuresti rikkusest rahvuskultuur ja rahvuslike traditsioonide tugevus. Dmitri Lihhatšov arvas, et rahvuse alalhoiuinstinkt peaks olema tugevam kui enesealalhoiuinstinkt.
Jah, hiljuti Ukraina natsionalist Selle riigi president Viktor Juštšenko andis Stepan Banderale Ukraina kangelase tiitli. Selle natsionalisti käsul tapeti tsiviilisikuid, nad tapeti sellepärast, et inimene oli lihtsalt teisest rahvusest: poolakas, juut, venelane, tšehh. See sündmus lõhestas Ukraina ühiskonda veelgi. Suure sõja veteranid olid sellele vastu Isamaasõda, Venemaa, Poola, Slovakkia presidendid ja kuulus Ukraina poetess Lina Kostenko keeldusid Ukraina kangelase tiitlist, tahtmata seista samal tasemel natsionalist Benderaga. Seega levib viha teiste rahvaste vastu (šovinism) varem või hiljem osa oma rahvast – vähemalt nendeni, kes natsionalismi ei tunnista. Kui inimeses domineerib üldine kalduvus tajuda võõraid kultuure, siis viib see paratamatult tema enda väärtuse selge teadvustamiseni. On täiesti vale ettekujutus, et rahvuslike iseärasuste rõhutamisega, rahvusliku iseloomu defineerimisega aitame kaasa rahvaste eraldamisele ja lubame šovinistlikke instinkte. Rahvuslikud omadused on usaldusväärne fakt. Rahvusliku iseloomu olemasolu eitamine tähendab rahvusliku individuaalsuse muutmist rahvaste maailma väga igavaks ja halliks. Rahvaste individuaalsed iseärasused on need, mis neid omavahel seovad, ja panevad meid armastama rahvast, kuhu me isegi ei kuulu, kuid kellega saatus on meid seganud. Järelikult aitab rahvuslike iseloomujoonte tuvastamine, nende tundmine ja nende tekkele kaasa aidanud ajalooliste asjaolude üle mõtisklemine mõista teisi rahvaid. Nende rahvuslike iseärasuste üle on mõtiskletud avalik tähtsus. See on väga oluline. Pole vaja, et tugevaid inimesi oleks palju ja nõrku oleks väike. Asi ei ole antud rahvusesse kuuluvate inimeste arvus, vaid rahvuslike traditsioonide enesekindluses ja visaduses. Rahvas, kus patriotismi ei asenda rahvuslikud “saavutused”, natsionalismi ahnus ja misantroopia, elab sõpruses ja rahus kõigi rahvastega. Natsionalism tõmbab eelkõige ligi vaeseid rahvaid, sest annab neile üleolekutunde kõigist teistest üksnes tänu nende kuulumisele antud rahvuslikku kogukonda. Selleks, et pidada end tatarlasest, armeenlasest, usbekist või juudist paremaks ainult sellepärast, et ma olen venelane, pole vaja tööd, pingutusi, andeid ega teeneid. Või pidada end venelasest paremaks, sest ma olen tšetšeen või juut või armeenlane või grusiin. Rahvuslus lõhestab rahvusi.
Võib ainult rõõmustada, elades riigis, kus kohtuvad ja koonduvad kõige erinevamad rahvad - erinevad kombed, kultuuritraditsioonid ja rahvuslik iseloom. Kõrget rahvuslikku ideaali loov rahvas loob ka geeniusi, kes sellele ideaalile lähenevad. Ja me peame mõõtma kultuuri, selle kõrgust tippude järgi, sest ainult tipud tõusevad üle sajandite. Nüüd ei peaks patriotismitunne üldse sellel põhinema. See peab põhinema erinevatel arusaamadel rahvuse moraalsest väärikusest. See seisneb ennekõike oskuses suhelda teiste rahvaste ja inimestega. Inimene on selline: kui ta suhtleb hästi, lahkelt teiste inimestega, oskab elada sotsiaalselt, omandab ta moraalse autoriteedi. Kui inimene kaldub halastama, austab teisi inimesi, aitab nõrgemaid, käitub ta seeläbi väärikalt ja väärib austust. Nii on ka suure rahvaga, kellele meie põhiseadus on kohustatud toetama väikeriike. Käitumine suur rahvas tema territooriumil elavate väikeste suhtes peaks selle koosseisu kuuluv olema sama, mis tugeva inimese oma nõrga suhtes - abivalmis, lugupidav, "sotsiaalne" laiemas mõttes. Venemaal lkandmete kohta ametlik statistika 2008. aastal toimus 293 rassistlikku rünnakut, mille tagajärjel hukkus 122 inimest. Kuid need on ainult need juhtumid, mis registreeritakse ja teatavaks saavad, see on vaid jäämäe tipp. Kuna paljud võõrtöölised viibivad Venemaal illegaalselt, kardavad nad nende vastu suunatud rünnakutest teada anda ning paljud usuvad ka, et politsei on isegi hullem kui skinheadid. Keegi ei tea selliste rünnakute täpset arvu, kuid enamikul immigrantidel on oma lugu, kuidas neid Venemaal viibimise ajal vähemalt ähvardati. Mõnede hinnangute kohaselt on Venemaal üle 10 miljoni immigrandi. See on USA järel suuruselt teine sisserändajatest rahvastik maailmas. Enamik on pärit Kesk-Aasia ja Kaukaasia vaestest endistest Nõukogude Liidu vabariikidest. Nad lähevad Venemaale tööle, et oma peredele raha koju saata. Tänapäeval, mil finantskriis viib Venemaa majandusbuumi karjuvalt seisma, on sajad tuhanded võõrtöölised, kes olid Moskvat ja teisi Venemaa linnu haaranud ehitushulluse peamiseks liikumapanevaks jõuks, tööta. Samal ajal kasvab venelaste seas tööpuudus ja kasvab rahulolematus.
Kui riik käitub oma naabritega heanaaberlikult ja sellesse kuuluvate väikerahvastega lahkelt, siis võimaldab see teda kohelda kui tsiviliseeritud võimu. Rahvuse või riigi moraalse autoriteedi määravad paljud muud nende olemasolu tunnused. "Mulle tundub," ütles Lihhatšov, "et küsimus rahvuse moraalsest väärikusest puudutab nüüd kõiki riike ja võib olla vajalik kutsuda kokku konverentse rahvalik tegelane uurida küsimust, millest tõeline patriotism praegu koosneb. Võib selguda, et väikesed inimesed, sõjaliselt nõrk rahvas, saab esikoha. Meie sajandil on aga rahvuslus oma äärmuslikes väljendustes omandanud valdavalt negatiivse tähenduse, muutudes sagedamini agressiivsete, türanlike režiimide liitlaseks (või tööriistaks). See pole peaaegu omane patriotismile, mis oma kaitsva iseloomu tõttu lihtsalt ei ole võimeline toimima agressiooni tagamise vahendina, kuigi mõnikord võib see ideoloogilise surve all anda sisemise reaktsiooni (näiteks olla aluseks). võitluseks “sisevaenlase” vastu). Ühelt poolt tekkivatesse või juba väljakujunenud rahvustesse kuuluvate inimeste ja teiselt poolt reeglina organiseeritud diasporaa osade suhteid ei saa igal juhul nimetada lihtsaks. Venelaste omavahelisi suhteid tavaversioonis eeldatakse ainult suhetena oma rahva, vaid “teiste” vahel.
Tsiviliseeritud arengu kogemus, teadlikkus oma vastutusest mitte ainult ühe rahva, vaid kogu meie planeedi saatuse eest viib paratamatult mõttele, et nähtusi on vaja usaldusväärselt kontrollida. avalikku elu kujutavad endast üldist ohtu. Agressiivne natsionalism koos erinevate teguritega on viimase sajandi jooksul viinud inimkonna mitmel korral globaalses mastaabis tragöödiateni, rikkudes barbaarselt arenguseadusi ning deformeerides ruumi ja aega. Kuid selliste universaalsete kategooriate nagu ruum ja aeg tasandil kohtame teatud universaalsuse toimimist meie planeedil. Rääkides iidsest Venemaast, märkis D. Lihhatšov, et sel perioodil "moodustus ettekujutus maailma ühtsusest, inimese ja tema ajaloo ühtsusest, mis on ühendatud sügava patriotismiga - patriotismiga, millel puudub rahvusliku eksklusiivsustunne, rumal ja kitsas šovinism” (Lihhatšov D. S. Suur tee: XI-XVII sajandi vene kirjanduse kujunemine.). 16. sajandi teiseks pooleks oli patriootlik ideoloogia jõudnud uuele tasemele, hõlmates konkreetseid patriootlikel väärtustel ja ideaalidel põhinevaid tegevusi. Sel perioodil omandas patriotism spetsiifilised poliitilised kontuurid ja sai suurvürsti ja seejärel tsaari teenimise sünonüümiks. Isamaaline idee kujunes välja terve ideede kompleksina. Väideti, et armastus isamaa vastu on igale tõelisele kodanikule omane omadus. See idee sai oma tee teoreetiline alus põhimõtteliselt “ühine hüve” kui eesmärk, tingimus inimeste ühiskonda sidumisel. Patriotism konkretiseeris selle idee aastal riiklikult. “Ühise hüve” põhimõte nõudis igalt ühiskonnaliikmelt selle kooskõlastamist avaliku hüvega isikliku hüve poole püüdlemisel. Just see kooskõlastus eristas mõistlikku egoismi hukkamõistetud egoismist, mis asetas isikliku huvi avalikust huvist kõrgemale. Seda ideed rahvuslikus mõttes arendades ütlesid patriotismi idee pooldajad, et rahvuse huvi on selle rahva iga tõelise poja – tõelise “isamaa poja” ja armastuse kodumaa vastu – kõrgeim huvi. rahvuslik uhkus on tõelise kodaniku peamine voorus. Uuenenud, täpsemalt, ikka uuenev patriotism, kui uue Venemaa taaselustamise alus, võib olla meie ühiskonna konsolideerumise ja arengu üheks teguriks, ületades paljusid tänapäeva elu negatiivseid külgi. Vene patriotismi päritolu tuvastamiseks on vaja jälgida hariduse ja pedagoogilise mõtte arengut Venemaal iidsetest aegadest tänapäevani ning välja selgitada, millist tähelepanu pöörati patriotismi ideedele läbi meie riigi arenguloo. . D.S. Likhachev rääkis oma erilisest armastusest Vana-Vene vastu, kuna sel ajastul nägi ta "võitlust, katset parandada puudusi: nii sõjaväe kui ka talurahva seas", aga ka võitlust parem elu, täiuslikum ja parem, mis võiks kaitsta inimesi pidevate sissetungide eest. "Patriotism," kirjutab D. S. Likhachev, "ei olnud ainult Vene vürstide kohustus, vaid ka veendumus." Ta kehastas oma riigi väärikust, vürstid lubasid "kannatada Vene maa pärast" ja "panevad pea maha Vene maa pärast". Oma maa kaitsmise idee juhtis iidse vene kirjaniku monumentides. See on tihedalt seotud Vene vürsti kui ideaalse ülemuse kuvandiga ja toimib meie esivanemate meelest ühe kõrgeima voorusena. Kõige kohutavamaks paheks peeti unustust ja huvide rikkumist kodumaa. Kurjus tõi talle kahju ja hävingu.
Mis on rahvuslik iseloom?
Iga rahva rahvuslik iseloom on geneetiliselt määratud evolutsiooniprotsessiga. Vene rahvusliku iseloomu peamine omadus on lahkus. Sellele saate lisada tahet, julgust, rasket tööd, mis muutub iluks. Kündja ei künna niisama põldu, vaid laob ühe vao teise järel, justkui juukseid kammides.
Iga individuaalne ettekujutus rahvuslikust iseloomust ei ole vastuolus teisega individuaalne taju, vaid pigem täiendab ja süvendab. Ja mitte ükski neist isiklikest arusaamadest rahvuslikust iseloomust ei saa olla ammendav, vaieldamatu ega isegi väita, et see tajub peamist. Rahva saatus ei erine põhimõtteliselt inimese saatusest. Kui inimene tuleb maailma vaba tahtega, saab ta ise valida oma saatuse, ta võib asuda hea või kurja poolele, ta vastutab enda eest ja mõistab oma valiku üle kohut, määrates end äärmuslikele kannatustele või inimeste õnnele. tunnustust. Ja pole vaja süüdistada kedagi - ei reetlikke naabreid ega vallutajaid ega õnnetusi, sest isegi õnnetused pole kaugeltki juhuslikud, kuid mitte sellepärast, et on olemas mingi "saatus", saatus või missioon, vaid see, et õnnetustel on konkreetsed põhjused... Paljude õnnetuste üheks peamiseks põhjuseks on venelaste rahvuslik iseloom. Ta pole kaugeltki üksi. See ei ühenda mitte ainult erinevaid jooni, vaid jooni "ühes registris": religioossus äärmise ateismiga, isetus koos kogumisega, praktilisus täieliku abitusega inimeste ees. välised asjaolud, misantroopiaga külalislahkus, suutmatus võidelda ootamatult ilmnevate suurepäraste võitlustaluvusjoontega. Rõhutades tuhandeaastase vene kultuuri euroopalikku iseloomu, mis on neelanud kristlikke ideaale, paljastab Dmitri Sergejevitš samal ajal Venemaa rahvusliku identiteedi olemuse, mis avaldub inimeste vaimsetes otsingutes, vene keele kaanonites. esteetika, vene õigeusu religioosses kogemuses - aupakliku suhtumise kogemusse maasse, loodusesse. Vaimse ülesehituse tunnused, mõtlemise tüübid ei ole määratud mitte ainult ajalooliselt väljakujunenud traditsioonidega, sotsiaalne keskkond ja kasvatus, aga ka pärilikud kalduvused. Iga rahvas esindab kõiki temperamente, mentaliteeti ja ümbritseva reaalsuse haridust. Pealegi ei saa rahvuslikku iseloomu taandada lihtsalt nende inimeste vaimsetele omadustele, mida nende seas kõige sagedamini leidub. Rahvuslik iseloom on antud rahvuse eripärade ainulaadne kombinatsioon. Selline iseloomuomadus nagu kuum iseloom on omane kreeklastele ja hispaanlastele, kuid kreeklased ja hispaanlased on erinevad rahvused. Mitte ainult venelasi, vaid ka armeenlasi eristab kannatlikkus. Ühesõnaga, iga rahvas on omamoodi individuaalsus, elav terviklikkus, mille põhijooned on vaimse ülesehituse ja mõtlemisviiside omadused. Inimeste loomupärane omapära ja tugevus tagab ainulaadse rahvusliku identiteedi säilimise. Rahvusliku identiteedi säilitamise ja arendamise küsimuses on lisaks rahva loomulikule jõule vaja ka abi rahvuslik haridus ja haridus. Lihhatšovi sõnul peaks peamine kasvatusvahend olema intellektuaalne ja emotsionaalne - tahtlik tutvumine konkreetse elu endaga, rahvusliku iseloomu, rahvusliku loovuse sisuga. Loomulikult püüdlevad kõik rahvad sotsiaalse progressi poole, kasutades oskuslikult oma sotsiaalseid geene, neile iseloomulikku eluviisi, rahvuslikku psühholoogiat oma õitsengu hüvanguks.
Rahvusliku identiteedi tunnused
Inimene on oma rahvuselt see, kellena ta end tunneb. Ja pole üldse vahet, kellelt ta sündis ja millised välised tunnused ta päris, üks asi on oluline, tema enda rahvuslik identiteet. Rahvuslik identiteet, maailmataju rahvuslikud iseärasused kajastuvad selgelt etniliste rühmade kultuuris. Etniline kultuur ja rahvuslik identiteet on kõrvuti. Rahvuslik eneseteadvus on sotsiaalse teadvuse vajalik ja spetsiifiline pool, mis peegeldab inimese sotsiaalset eksistentsi, tema materiaalne kultuur. Rahvusliku eneseteadvuse oluline aspekt on inimeste teadlikkus oma individuaalsusest, kuulumisest just sellesse, mitte teise rahvuslik-etnilisse, sotsiaalpoliitilisse kogukonda - rahvusse ja rahvusesse. Minu arvates peaks igal arenenud inimesel olema lai silmaring. Ja selleks ei piisa ainult oma kaasaegse rahvuskultuuri peamiste nähtuste ja väärtustega kursis olemisest. Teiste kultuuride, teiste rahvuste mõistmine on vajalik – ilma selleta on võimatu inimestega suhelda ja igaüks meist teab oma elukogemusest, kui oluline see on. Pidage meeles “Möödunud aastate lugu”... See pole mitte ainult kroonika, meie esimene ajalooline dokument, see on silmapaistev kirjandusteos, mis räägib suurest rahvusliku identiteeditundest, laiaulatuslikust maailmavaatest, vene keele tajumisest. ajalugu kui osa maailma ajaloost, mis on sellega lahutamatult seotud. Rahvuslik identiteet on iga tegelase peamine omadus. Tohutu väärtus selle kujunemisprotsessis on religioosne tegur. Seega kehtis Venemaal peaaegu terve aastatuhande, ristimise hetkest kuni 20. sajandi alguse traagiliste sündmusteni, kiriklik ideaal pühast õigest mehest. Meie esivanemad püüdlesid selle poole lapsepõlvest peale. Seetõttu oli pühakute elu populaarseim žanr iidne vene kirjandus, jäid need lemmikuks lugemiseks revolutsioonieelne Venemaa. Neid loeti ja loeti uuesti, need said osaks vene rahva lihast ja verest, moodustades nende rahvusliku identiteedi.
Mõnda neist ülistati hiljem kui pühakuid, paljude nimed ei säilinud ajaloos, kuigi nende maise elu tee oli nende kaasaegsetele eeskujuks. Venemaa pühakutel oli kiriklik rahvuslik identiteet, millele oli alati võõras soov ühte rahvast teise rahvusesse haarata. Kuid ka kõikide rahvuste ja kultuuride segunemine mingiks ühiseks konglomeraadiks oli talle võõras. Akadeemik D.S.Lihhatšov tõi välja rahvuslike ja kultuuriliste protsesside vastastikuse mõju ja tiheda seose rahvaste ajaloolises saatuses, rõhutades kultuuri kõige olulisemat rolli rahvusliku identiteedi kujunemisel ja arendamisel: „...kultuur teeb inimestest rahva, a. rahvus. Rahva suuruse ja tähtsuse mõistmiseks on kõige olulisem tema kultuur. Mõtisklused kodumaast, selle saatusest ja eesmärgist, vene rahva kohast ja rollist kultuuris on vene emigratsiooni vaimses pärandis kesksel kohal. eristav omadus mis oli soov säilitada oma keelt, traditsioone ja mitte lahustuda teistes rahvastes. “Rahvuslikke jooni ei saa liialdada ega erakordseks muuta. Rahvuslikud omadused on vaid mõned aktsendid, mitte omadused, mis teistel puuduvad. Rahvuslikud iseärasused toovad inimesi kokku, pakuvad huvi teisest rahvusest inimestele ega eemalda inimesi teiste rahvaste rahvuslikust keskkonnast, ei sulge rahvaid enda sees. Rahvad ei ole müüriga ümbritsetud kogukonnad, vaid harmooniliselt koordineeritud ühendused. Iga rahvast tuleks hinnata nende moraalsete tippude ja ideaalide järgi, mille järgi ta elab. Heatahtlikkust iga rahva, ka kõige väiksema vastu! See positsioon on kõige ustavam, kõige õilsam. Üldiselt püstitab iga halb tahe alati arusaamatuse müüri. Heatahtlikkus, vastupidi, avab tee õigete teadmisteni. Lennuk ei kuku maapinnale mitte sellepärast, et ta tiivad "puhaksid õhus", vaid sellepärast, et see imetakse üles, taeva poole. Rahva seas on kõige tähtsam tema ideaalid. Vajadus moraalse suhtumise järele maailma, ilma milleta on inimese ja ühiskonna normaalne elu võimatu, vajadus sellist suhtumist endas kasvatada - see on üks olulisemaid "avastusi", mille Lihhatšov mitte ainult ei teinud. õpetaja, aga ka selgelt tõestanud ja teadlasena demonstreerinud. „Keel ei ole ainult võimas kultuuri tööriist, mitte ainult kõige olulisem tegur vaimne areng rahvus, vaid ka väga aktiivne ja väljendusrikas rahvusliku loovuse, rahvusliku eneseteadvuse vorm. Venelastele pole omane meeleheide. Nad ületavad kõik raskused, takistused ja konfliktid kustutamatu optimismiga. Nali on suurvenelase elus ustav kaaslane ning sagedamini viskab ta nalja oma pahede ja puuduste üle, seega pole kõrgendatud edevus talle omane. Suhtlemise lihtsus, avatus, siirus, reageerimine teiste leinale - see kõik on venelastele iseloomulik. Ebaviisakas kombed ja avalikult põlglik suhtumine etiketti võivad välismaalasele olla vastumeelsed. Venelased on loomult maksimalistid. Nad on harjunud minema ühest äärmusest teise. Venemaa ajalugu pakub selle kohta palju näiteid. Kahekümnendal sajandil fanatismini jõudnud religioossus andis teed ateistlikule bakhhanaaliale; eriline austus riigiinstitutsiooni tugevdamisel asendusid perioodiliselt anarhilised rahutused, mõttetud pogrommid ja inimeste massiline hävitamine. Venelased ei suuda kunagi leida "kuldset keskteed" ega leida stabiliseerivat fakti.
Kultuur on ennekõike inimese keskkond. See on ühiskonna progressiivses arengus peamine, mis muudab rahva tsiviliseeritud. Mida kõrgem on rahvuse kultuuritase, seda atraktiivsem tundub seda rahvust esindav riik ja vastupidi – riiki esindav rahvus. Me imetleme jaapanlasi nende säilitamise eest algne kultuur ja kes lõi maailma kõige arenenuma tsivilisatsiooni; Austame Skandinaavia rahvaste iseseisvust, brittide korralikkust, prantslaste galantsust, itaallaste emotsionaalsust, hiinlaste töökust, venelaste avatust. See tähendab, et me hindame riiki seal elavate inimeste järgi. Ja esiteks, vastavalt oma kultuuri tasemele ei esinda kultuur mitte ainult inimeste loodud väärtusi, vaid ka nende väärtusi. loominguline tegevus nende tootmise, levitamise ja arendamise kohta. Seetõttu on kultuuri olemasolu selle tegevuse erinevates vormides, tempos, mastaabis, olekus ja tulemustes. Rahvuskultuur hõlmab kogu materiaalset ja vaimset rikkust, mille inimesed on loonud ja mida nad oma rahvuslikus olemises kasutavad. Rahvuskultuuril on oma olemuse ja terviklikkuse tõttu võime kõige selgemalt peegeldada rahvuslikku - rahvuslikku psühholoogiat, rahvuslikku iseloomu, rahva rahvuslikke iseärasusi, nende moraalset teadvust ja rahvuslikku eneseteadvust. Ütleme nii, et suhtumine teadustesse, eriti fundamentaalteadustesse. Fundamentaalteadustel on rahvuse moraalses autoriteedis võrreldamatu roll suur roll kui mittefundamentaalne ja tehniline. Seda saab hõlpsasti kindlaks teha küsitluse abil, selgitades välja suhtumist teatud valdkondade avastustesse. Neil on suur tähtsus rahva ja riigi autoriteedile humanitaarteadused. Rahva värav on kunstid: arhitektuur, maal, eriti muusika, teatrikunst. Lõppude lõpuks, kui me läheme teise linna, eriti teise riiki, siis tutvume ennekõike selles linnas asuvate kunstimälestistega, muuseumidega, linnamaastikuga, linna välimusega (see on ka tõendeid rahvuse, rahva suhtumisest kunsti). Siit on selge, et rahva suhtumine teise rahva kultuurimälestistesse on võimeline kinnistama rahva autoriteeti. Seega, kui hävitatakse oma mälestusmärgid ja eriti "nende" territooriumil asuvad teise rahva kultuurimälestised, nõrgestab see oluliselt riigi autoriteeti.
Vene kultuuri rahvuslik identiteet.
Rahvuskultuuri tajumine inimesena (jätkades sellega mõne vene filosoofi ideid hõbeaeg, kes tõlgendas rahvust kui inimest), D.S. Likhachev paljastab selle isiksuse jooned. See on vene "naabruskond läbi ruumi", isikliku ja katedraali kombinatsioon, vene kultuuri tagasihoidlikkus ja vaoshoitus. Seda on näha templite kaunistamise ja ikoonimaali traditsioonides. Olulise panuse nende traditsioonide valdamisse ja arendamisse andsid sellised kunstnikud nagu Vrubel, Vasnetsov, Nesterov ja Roerich.
Kultuuriväärtustest ei saa käsutada mitte ainult valitsus, parlament, vaid ka praegune põlvkond üldiselt, sest kultuuriväärtused ei kuulu ühele põlvkonnale, need kuuluvad ka tulevastele põlvedele. Nii nagu meil ei ole moraalset õigust röövida loodusvarasid, võtmata arvesse omandiõigusi ning meie laste ja lastelaste elulisi huve, pole meil ka õigust käsutada kultuuriväärtusi, mis peaksid tulevikus teenima. põlvkonnad. Lihhatšovi kontseptsioon kogu inimkonna, venelaste, universaalsusest on õige ainult selles mõttes, et oleme lähedal ülejäänud Euroopale, millel on just see ühtse inimkonna omadus ja mis võimaldab samal ajal säilitada igal rahval oma rahvuslikku identiteeti. . Meie tänane esimene ja kõige pakilisem ülesanne on vältida selle vene kultuuri euroopaliku üldistuse nõrgenemist ja toetada võimalikult palju kogu meie kultuuri ühtset eksisteerimist Kultuuriloovusel on eriline roll riigikeel, koondades kultuurilised tähendused kultuuri väärtus-semantilise ühtsuse kõikidele tasanditele rahvusest kui tervikust üksikisikuni. Igal rahvuskultuuril on teatav terviklikkus, mida rohkem on kultuuril sisemisi ja väliseid sidemeid teiste kultuuride ja selle üksikute harudega, seda rikkamaks ta oma ajaloolises arengus tõuseb. Lihhatšov ütles: "Kui palju meie, venelased, saime kultuuriväärtusi teistelt rahvastelt just sellepärast, et nad ise neile palju andsid! Ja kultuur on nagu lunastamatu rubla: maksad selle rublaga, aga see kõik on taskus ja näed isegi rohkem raha. Millised suured vene teadlased uurisid Kesk-Aasia, Siberi ja Kaukaasia keeli! Kui palju on meil olnud silmapaistvaid orientaliste ja kuidas on vene filoloogia ise kasvanud tänu idarahvaste kultuuride uurimisele, millise autoriteedi on ta omandanud kogu maailmas... Mis saab kunstiajaloost, ajalooteadusest, folkloorist, kirjanduskriitikat ja palju muud? Vene teadus ei kaotanud, sest vene teadlased osalesid rahvusliku korraldamises teaduskeskused meie riigis riiklikud kõrgkoolid. Ta nõudis mitte eksponeerimist, vaid vana kunsti uurimist. Ta selgitas, et esteetilised kategooriad ei ole oma olemuselt hindavad ning kultuurivaldkonnas ei avaldu areng mitte niivõrd muutumises, kuivõrd mineviku hoidmises, kultuuriväärtuste kuhjumises. Lihhatšov püüdis taastada vaimse kultuuri kihti, mis oli meie elust välja tõrjutud, nõudes vähemalt mõningaid teadmisi Pühakirjast. Vanad vene kirjanikud, kroonikud ja filosoofid, kes tundsid muret oma kodumaa ajaloolise saatuse, sotsiaalsete puudujääkide parandamise ja õigluse kaitsmise pärast, tõusid sajandite sügavusest elava etteheitena kehtivale korrale. Keel-mõtlemine-vaim – see seos on aluseks iga rahvuse, tema kultuuri ja traditsioonide enesearengule. Kõik avastused ja saavutused on sellega seoses potentsiaalselt omased.
Järeldus.
Venemaa jaoks ettenähtavalt ajalooline perspektiiv on vaja säilitada ja suurendada paljurahvuse pärandit, avada uut
Vene maastikumaalis on palju aastaaegadele pühendatud töid; sügis, kevad, talv on vene maastikumaali lemmikteemad läbi 19. sajandi. ja hiljem. Ja mis kõige tähtsam, see ei sisalda muutumatuid looduse elemente, vaid enamasti ajutisi: varane või hilissügis, allikaveed, lume sulamine, vihm, äikesetorm, talvine päike, mis hetkeks piilub raskete talvepilvede tagant jne Vene looduses pole “igavesi” suuri objekte, mis aasta eri aegadel ei muutu, nagu mäed või igihaljad puud. Vene looduses on kõik erineva värvi ja seisukorraga, mõnikord paljaste okstega, mis loovad omamoodi "talvise graafika", mõnikord heleda, kevadise maalilise lehestikuga. Mitmekesine varjundite ja värviküllastuse astme poolest sügisene mets. Erinevad veeseisundid, taeva ja ümbritseva kalda värvi võtmine, muutumine tugeva või nõrga tuule mõjul (Ostroukhovi "Siverko"), teelombid, õhu enda erinevad värvid, udu, kaste, pakane, lumi - kuiv ja märg. Igavene maskeraad, igavene värvide ja joonte tähistamine, igavene liikumine – aasta või tunni piires.
Kõik need muutused on muidugi teistes riikides olemas, kuid Venemaal tunduvad need kõige märgatavamad tänu vene maalikunstile, alustades Venetsianovist ja Martõnovist. Venemaal on kontinentaalne kliima ja see kontinentaalne kliima loob eriti karmi talve ja eriti kuuma suve, pika kevade, mis “särab” kõigis värvitoonides, milles iga nädal toob endaga kaasa midagi uut, pikaleveninud sügise, milles selle algus on Tjutševi lauldud õhu erakordne läbipaistvus ning ainult augustile ja hilissügisele iseloomulik eriline vaikus, mida Puškin nii väga armastas. Kuid erinevalt lõunast, eriti kusagil Valge mere või Valge järve kaldal, on Venemaal ebatavaliselt pikad õhtud loojuva päikesega, mis tekitab vees värvide virvenduse, mis vahetub sõna otseses mõttes viieminutilise intervalliga. terve “värvide ballett” ja imelised, pikad, pikad päikesetõusud. On hetki (eriti kevadel), mil päike “mängib”, nagu oleks ta kogenud lapidaari poolt lõigatud. Valged ööd ja "mustad" ööd pimedad päevad detsembril loovad nad mitte ainult mitmekesise värvigamma, vaid ka äärmiselt rikkaliku emotsionaalse paleti. Ja vene luule vastab kogu sellele mitmekesisusele.
Huvitav on see, et välismaale sattudes otsisid vene kunstnikud neid aastaaegade muutusi, kellaaegu, neid “atmosfäärilisi” nähtusi oma maastikult. Selline oli näiteks suurepärane maastikumaalija, kes jäi venelaseks kõigil oma Itaalia maastikel tänu oma tundlikkusele kõigi "õhus" toimuvate muutuste suhtes - see on Sylvester Shchedrin.
Esimesel sisuliselt vene maastikumaalijal Venetsianovil on juba vene maastikule iseloomulik joon. See on olemas ka Vassiljevi varakevadel. Sellel oli Levitani loomingule suur mõju. See aja püsimatus ja ebastabiilsus on joon, mis näib ühendavat Venemaa elanikke tema maastikega.
Aga ära lase end ära lasta. Rahvuslikke jooni ei saa liialdada ega erakordseks muuta. Rahvuslikud omadused on vaid mõned aktsendid, mitte omadused, mis teistel puuduvad. Rahvuslikud iseärasused toovad inimesi kokku, pakuvad huvi teisest rahvusest inimestele ega eemalda inimesi teiste rahvaste rahvuslikust keskkonnast, ei sulge rahvaid enda sees. Rahvad ei ole müüriga ümbritsetud kogukonnad, vaid harmooniliselt koordineeritud ühendused. Seega, kui ma räägin sellest, mis on iseloomulik vene maastikule või vene luulele, siis need samad omadused, kuid siiski mingil muul määral, on omased ka teistele riikidele ja rahvastele. Rahva rahvuslikud jooned eksisteerivad mitte iseendas ja enda jaoks, vaid teiste jaoks. Need asenduvad ainult väljastpoolt vaadatuna ja võrdluses, seetõttu peavad nad olema teistele rahvastele arusaadavad, nad peavad eksisteerima mõnes muus paigutuses teiste seas.
Kui ma nüüd ütlen, et vene kunstnik on eriti tundlik iga-aastaste, igapäevaste, atmosfääritingimuste jms muutuste suhtes, siis tuleb kohe meelde suur prantsuse kunstnik C. Monet, kes maalis Londoni silla udus ehk Roueni katedraali või üks ja sama heinakuhja erineva ilmaga ja erinevatel kellaaegadel. Need Monet "venelikud" omadused ei tühista minu tähelepanekuid, vaid ütlevad, et vene omadused on mingil määral universaalsed.
Kas öeldu kehtib vaid 19. sajandi ja 20. sajandi alguse realistliku maalikunsti kohta, näiteks ringi “Kunstimaailm” maalikunstnike kohta? Ma hindan väga erinevate suundade maalimist, kuid pean ütlema, et mulle tundub "puhta maalikunst", nagu "Teemantide Jack", "Eesesaba", "Sinise rüütli" jne jne maal. , väljendab vähem rahvuslikke jooni, on vähem seotud seda tüüpi rahvuslike joontega, millest just rääkisin, kuid see on rohkem seotud “materiaalse folklooriga”, tikandikunstiga, isegi siltide, savist mänguasjade ja üldse mänguasjadega, kuna a. sellel maalil on palju "mängulist" aspekti, palju väljamõeldisi, väljamõeldisi. Selle kunsti keerdkäik on kiitus, sest see on läbinisti vallatu ja rõõmsameelne. Pole juhus, et see kunst nõudis näitusi ja oli niivõrd seotud lärmakate avamispäevadega. Seda tuli näidata suurele avalikkusele, see pidi hämmastama ja kõnet ergutama.
Kodaniku sünd. Vene inimese maailmavaade.
Riigis tähistatakse õpetajate päeva. Tõepoolest kõlavad suure õpetaja Sukhomlinsky sõnad, kes nõudis, et igast õpetajast, ükskõik millist ainet ta õpetab, peab saama ennekõike kirjanduse õpetaja. “Kirjandusõpetajad” on need, kes mitte ainult ei kujunda oma õpilaste maailmapilti, vaid sisendavad neile ka maitset, häid tundeid inimeste suhtes, intellektuaalne tolerantsus, aga ka huvi vaidluste vastu ideoloogilistel teemadel. Lapsepõlvest peale peaksid meie lapsed muretsema Isamaa oleviku ja tuleviku pärast. Kodanik on ennekõike oma riigi patrioot, kes jätkab oma kangelaslike esivanemate traditsioone ja on valmis kaitsma oma riigi väärtusi. "Usk pühadesse asjadesse, usk ideaale on vaimse kindluse, julguse, paindumatuse, elutäiuse ja tõelise õnne üks peamisi juuri."
Meie riigi noorel põlvkonnal oli eesõigus elada ja isiklikult areneda keerulisel ja vastuolulisel ajalooajastul. See asjaolu paneb meid mõtlema inimkonna saatuse üle üldiselt ning mõtlema ka iga rahva ja individuaalne, - eriti. Sotsiaalsel suhtlusel on ühiskonna ja iga inimese elus eriline koht. Täna on meil võimalus suhelda laias infoväljas inimeste ja kultuuridega erinevad rahvused. Kultuuridevaheline suhtlus aitab kaasa rahvaste lähenemisele ning nende rahvusliku ja rahvustevahelise teadvuse kasvule. Tundes end maailmakodanikena, on oluline mõista, et oleme ka oma riigi kodanikud. Riigi üle otsustavad selle esindajad. Et endast rääkida, on oluline teada ja mõista, kes me oleme. Kodakondsus algab oma rahva hingeelu uurimisest ja mõistmisest, riigi omanikutunde kujunemisest ja vastutusest kõige ümber toimuva eest. Oluline on teada, et palju sõltub meist endist. Nimelt, mida me oleme elus saavutanud, millise koha oleme selles võtnud, mida oleme toonud teistele ja saanud endale.
Kodaniku sünd toimub kodaniku-patriootliku kasvatuse protsessis. Palju oleneb sellest, kuidas inimene ennast hindab, millise elupositsiooni ta on valinud, mis eesmärk tal elus on. Vanem põlvkond, peavad õpetajad, isad ja emad andma nooremale põlvkonnale edasi kõik moraalsed väärtused, kogu rikkuse, mille meie riik ja rahvas on nii kallilt omandanud. Oleme kohustatud harima ennast ja teisi vabaks inimeseks, kelle jaoks on oluline võidelda vabaduse ja inimväärse elu eest kõigile inimestele Maal. See võitlus on loominguline ja sügavalt vaimne protsess. See tee on raske ja ohtlik. Seda teed peame otsustavalt ja julgelt esindajatega ühes reas kõndima erinevad riigid ja maailma rahvad. Need inimesed saavad oma teed teha ainult tänu armastusele, mis neid läbi elu juhib. See armastus avaldub järjekindlalt nii väikestes kui suurtes. Need inimesed on oma maa patrioodid. Aga nad on ka internatsionalistid. Kui me tõeliselt armastame oma rahvast ja oma riiki, suudame mõista teisi rahvaid, kes samuti armastavad oma maad, kultuuri, loodust ja minevikku.
Peame teadma, kes me oleme, kust me tuleme, kuidas elame, mida armastame, mida loodame ja millesse usume. Mis see on, mitmerahvuselise vene rahva hing Nõukogude Liit viis lõpule sajandeid kestnud uue ajaloolise kogukonna, NSVL rahvaste moodustamise protsessi? See vennasrahvaste kogukond nimega - nõukogude inimesed. See on nagu superetnos, mis on rahvusvaheline üksus, mille tuumaks on vene etnos. Rahvast saab tunda tema kultuuri kaudu. Vene kultuur põhineb tõeliselt võimsal alusel. Vene kultuur on avatud kultuur, lahke ja julge, kõike aktsepteeriv ja kõike loovalt mõistev, paindlik, kõrge intellektuaalne ja sügavalt moraalne. Kultuuri olemus seisneb selle sisemises rahvusvahelisuses ja kõrges kultuuritaluvuses. Nõukogude mitmerahvuselises kultuuris ühinesid ja õitsesid paljude rahvuste kultuurid vene laiuse ja vene "külalislahkuse" egiidi all. Igas rahvuses on eriline inimese arhetüüp. Avatus ja siirus on vene iseloomu jooned, see arhetüüp läbib peategelasena kogu vene ja nõukogude kirjandust iidsetest eepostest ja juttudest tänapäevani – läbi muusika, kino, televisiooni ja nii edasi. See inimese arhetüüp on Venemaal ja SRÜ riikides säilinud tänapäevani. On olnud ja on ka tänapäeval katseid seda ümber kujundada, muuta selle vaimseid ja moraalseid aluseid, kuid kõik need katsed erinevad perioodid lõppes edutult. Vene inimesed on säilitanud oma põhiomadused, mis on neile sisendatud erinevatel ajalooperioodidel, nii jumal, loodus kui ka kauged esivanemad.
Igal Maa rahval on oma rahvuslik iseloom, oma rahvuslik identiteet. Venelastel on rahvusliku iseloomu eripära - tunda, mõelda ja otsustada südamega, mitte mõistusega. Vene idee on südame idee. Vene rahvas on läbi sajandite võidelnud õigluse, vabaduse ja inimväärse elu eest. See on rahvuslik loominguline idee, mis väljendab vene ajaloolist omapära, originaalsust, head jõudu ja kutsumust. See loominguline idee näitab rahvale nende ajaloolist ülesannet ja vaimset teed. See idee on midagi elavat, lihtsat ja tõeliselt loomingulist. See idee on nähtav igapäevaelus, kultuuris, elu ülesehituses, inimeste hinges ja usus. Rahvusideaal ja rahvuslik iseloom on erinevad mõisted. Ideaal ei lange alati tegelikkusega kokku. Kuid rahvuslik ideaal on vajalik ja eluline. Kõrget rahvuslikku ideaali loov rahvas tekitab paljudes oma elus soovi teenida kõrgeid õigluse ideaale kõigi jaoks, olla ustav armastuse, vendluse ja ühtsuse ideaalidele headuses ja halastuses. Vene inimese jaoks on elul tähendus elust kõrgemate väärtuste pärast.
Venelaste eripäraks on see, et nad täidavad oma südame ja hingega missiooni panna kõik oma rahvuslikud jõud inimkonna universaalse ühtsuse ellu. See on rahvuslikust egoismist lahtiütlemine. Venelased ütlevad, et inimene on inimese sõber, seltsimees ja vend. Venelastel on inimeste vaimse jõu kõrge ühtsus, mis võidab erinevaid mõistuse arvamusi. Sajanditepikkuse ajaloo jooksul võitlesid venelased samaaegselt eri suundades oma riikliku iseseisvuse, riikluse, majanduse, kultuuri ja religiooni loomise nimel. Nad võitlesid pidevalt arvukate sissetungijate vastu erinevatel rinnetel. Avastanud uusi territooriume tohutu riik. Nad ei pidanud vallutus- ega hävitamissõdu. Venelased vabastasid orjastatud rahvad ja andsid neile võimaluse määrata kindlaks oma riiklus ja iseseisvus. Nad omandasid harjumuse teiste rahvastega lugupidavalt ja ligimeselt kooseksisteerida. Vene rahva rahvuslikud jooned on rahumeelsus, moraal, janu vaimse võrdsuse järele, soov leppida ja mure ühise hüve pärast. Venelased elasid tohutult üle hävitavad sõjad Seetõttu on meie aja põhiküsimus nende jaoks sõja ja rahu küsimus. Venelastes elab kõigist kaotustest püha, piinav valu. Hävitada sõdu ja luua rahu Maal – see on see, mida vene rahvas näeb oma ajaloolise missioonina.
Venelaste eneseteadvus kujuneb suurte avaruste, karmi kliima, enamiku maade madala viljakuse, jäävabale avamerele juurdepääsu puudumise ja nendesse meredesse viivate laevatatavate jõgede puudumise, keeruliste ja ohtlike Euraasia kaubateede mõjul. , hajutatud loodusvarad, vene rahva raske riigikoorem, vajadus tõrjuda vaenlase pidevaid rünnakuid. Uskumatult keerulistes tingimustes suudaksid inimesed ühiselt, kõigi ühiste jõupingutustega ellu jääda. Sage ja avatud suhtlemine on vene looduse iseloomulik tunnus. Vene teadvus ei ole individualistlik. See on suunatud avalikud väärtused ja ühised huvid. Venelased on iga hetk valmis oma riiki kaitsma. Venelased ei ole kehtestanud raha kõikvõimsust, nagu paljudes maailma riikides. Vene rahva iseloom on askeetlik.
Rahvast saab palju aru nende muinasjuttudest, mis on säilinud sajandeid ja säilinud tänapäevani. Venelastele meeldib mõelda, maailma üle mõtiskleda ja elu tõelist mõtet otsida. Vene muinasjuttude kangelane ei käitu nagu kõik teised: ta läheb valele teele, ostab vale asja, räägib teistmoodi. Seetõttu murrab ta läbi igapäevakogemuse antud tegevuste käigust. Venelased suhtuvad fundamentaalsete eluprobleemide ebakonventsionaalsesse lahendamisse. Tasuks saab muinasjuttude kangelane mitte niivõrd rikkust, kuivõrd kinnitust oma elukäsitluse õigsusest. Muinasjuttudes ja elus on rikkuse ja võimuga võrreldes oluliselt suurem väärtus suhtlemisel, armastusel, truudusel vanemate ettekirjutustele, kaastundel inimeste ja kõige elava vastu. Vene muinasjuttude kangelased on mõtetes ja tegudes vabad. Kuid samal ajal on nad truud oma vanemate korraldustele. Ristteel valivad vene muinasjuttude kangelased riskantse tee, mis viib nad lähemale inimeksistentsi esmasele küsimusele: "Mis on elu mõte?" Oma otsingutel ei karda nad riski, öeldes: "Seitse surma ei saa juhtuda, kuid ühte ei saa vältida." Venelastel on vaimne tugevus füüsilise jõu ees prioriteet. Nad on veendunud, et premeerivad kannatlikkust, halastust, kannatusi ja visadust õnnega. Vabaduse kinnitamine on õnne alus. Venelaste mõistet "õnne" ei seostata võimu ja materiaalse rikkuse omamisega.
Venelased on alati seostanud oma ettekujutust vene rahvusest vene hinge ja vaimsusega. Venelastel on oma viis kannatada, mässata, armastada ja uskuda. Venelased ühendavad üllatavalt harmooniliselt ja loomulikul viisil palju praktiliselt kokkusobimatuid omadusi. Luuletaja Alexander Blok kirjutas: "Meile on kõik selge: nii terav galli tähendus kui ka sünge saksa geenius." Päris vene inimene ei tegele oma rahvuse kiitmisega. Venelaste seas ei ole rassilist võõrandumist. Kogu vene kultuuri ajalugu näitab selle leidlikkust, tundlikkust teiste rahvaste ja kultuuride suhtes, aga ka inimlikkust ja lahkust.
Venelastes on palju lihtsust, otsekohesust ja kunstitust. Vene hinges ei ela lääne demokraatia. Tema elus on vajadus pääste järele kõigi inimeste poolt. Venelased näivad ootavat midagi absoluutset ega suuda leppida millegi suhtelisega. Vene vaim kätkeb endas suurt vaimset universalismi, vajadust tunnustada kõiki ja kõike maailmas. Loomulik lahkus ja tahe elab neis. Lai ruum kontrollib vene inimese hinge. Siin on oluline meeles pidada Venemaa ajaloo geograafilist tegurit. Vene inimese vabadus on mitmekülgne mõiste. Vabadus on venelaste jaoks ruum, kus ruumi ei blokeeri miski. Vabadus lahkuse, armastuse, töö, julguse ja saavutuste jaoks. Venelaste kohta võib öelda "laiad hinged". Kuid hing, nagu teate, on kohustatud töötama. Sellepärast öeldakse, et venelaseks sündida on liiga vähe. Nad peavad olema, nad peavad saama.
Dmitri Lihhatšov ütles, et rahvuslikke jooni ei tohiks liialdada ega erakordseks muuta. Rahvuslikud omadused on vaid mõned aktsendid, mitte omadused, mis teistel puuduvad. Rahvuslikud iseärasused viivad inimesi kokku, pakuvad huvi teisest rahvusest inimestele ega eemalda inimesi teiste rahvaste rahvuslikust keskkonnast, ei isoleeri rahvaid endast. Rahvad ei ole müüriga ümbritsetud kogukonnad, vaid harmooniliselt koordineeritud ühendused. Rahva rahvuslikud jooned eksisteerivad mitte iseendas ja enda jaoks, vaid teiste jaoks. Need asendatakse ainult väljastpoolt vaadatuna ja võrdluses, seega peavad need olema teistele rahvastele arusaadavad. Need peavad teiste hulgas eksisteerima mõnes muus paigutuses. Seetõttu on vene jooned mingil määral universaalsed.
On vaja püüda omandada kogu maailma kultuurisaavutused, kõik meie väikesel planeedil elavad rahvad, kõik mineviku kultuurid. Peame endas arendama vaimset intellektuaalset paindlikkust. See võimaldab teil õppida ja kogeda teisi kultuure, meie aja ja mineviku kultuure. Peame reisima raamatute, muuseumide abil ja valdama inforuumi laiust. Peame üksteisele rääkima endast ja sellest, mida oleme õppinud ja mõistnud. Igal arenenud inimesel peaks olema lai silmaring. Selleks ei piisa ainult oma rahvuskultuuri väärtuste tundmisest. Teiste kultuuride, teiste rahvuste mõistmine on vajalik. Ilma selleta on võimatu inimestega suhelda. Orbiidil kultuurimaailm rahvaid on palju. Oluline on püüdleda edumeelsete erakondade lähendamise poole erinevad kultuurid edendada nende viljakat vastastikust mõju ja vastastikust läbitungimist asendamatu tingimus kõigi kultuuride rahvusliku identiteedi säilitamine.
Natalia Tšernova