N.A. Nekrasov oma avalduses "See on umbne! Ilma õnne ja tahteta...” valib väga täpselt sõnad “tahe” ja “õnn”, andes mõista, et üks ei saa eksisteerida ilma teiseta. Aga mis on "tahe"? Olgu siis füüsiline vabadus, rahaline iseseisvus või oma arvamus.
Lavastuses “Äikesetorm” A.N. Ostrovski Katerina küsib: "Miks inimesed ei lenda?" Pärast Kabanikha solvanguid ja alandusi pürgib ta ülespoole, sinna, kus piimvalged pilved omandavad maagilised kujud, kus on vabadus ja avarus. Kosmos... kas pole see tahe? Ei mingeid kette, piiranguid, vaid paar tiiba ja helisev naer. "Miks inimesed ei lenda nagu linnud?" - kordab Katerina, saades Varvaralt vaid üllatunud vastuse: "Mida sa välja mõtled?" Katerina ei ole oma valikus vaba.
Mis on õnn?
"Õnn on leib laual ja terve perekond," ütles Karamzin.
Muidugi on õnn igaühe jaoks erinev. Kuid kõigi jaoks on elu võrdselt kurb ilma selleta, mida ta õnne all mõtleb. Armastus, perekond, tervis ja jõukus on ilmselt kõige olulisemad asjad siin elus. Aga miks siis tuleb?
Ja tahe on võimalus luua oma õnn, see teenida. Kui pöördume uuesti A.N. näidendi juurde. Ostrovski “Äikesetormi”, siis leiame sealt järgmised Kuligini sõnad: “Ma saan selle juba jutu eest, sir; Ma ei saa, mulle meeldib vestlusi raisata!”
Kahjuks ei räägi me siin ainult sõnavabadusest, vaid ka vabadusest üldiselt. Lõppude lõpuks on see igaühe jaoks nagu õnn, oma. Kuligin "unistab iseendast ja on õnnelik." Boriss tahab aga oma noorust väärikalt elada, et saaks ise oma saatust juhtida. Aga ei, türannid nagu kuldid ja metsikud ei anna sulle vabadust, nad ei lase sul õnnelikuks saada.
Pealegi on türannia probleem endiselt aktuaalne. Türannide portreed on nii universaalsed, et isegi praegu leiame hõlpsalt rohkem kui ühe Kabanikha ja tõenäoliselt rohkem kui tosin metsikut. Sellistel inimestel pole muidugi kõigi üle võimu, kuid vastupanu osutajaid on liiga vähe ja nad kägistavad teisi.
"Ema teritas ja teritas Varvarat, kuid ta ei suutnud seda taluda ja oligi selline - ta lihtsalt võttis selle ja lahkus," räägib Tikhon. Tema õde on särav näide nendest tugevatest inimestest, keda pole nii lihtne rõhuda. Varvara ei anna alla, ei anna alla, "tema sõna, ta on kümme." Tema ettekujutus õnnest erineb Katerina omast. Varvara tahaks oma kallimaga jalutada ja laule laulda. Teda võrreldakse Katerinaga, sageli viimase kasuks, kuid Katerina ülevus ja vagadus, nii sageli ülistatud, viis ta Volga äärde ning Varvara pragmaatilisus andis talle teistsuguse vabaduse, atraktiivsema.
"Sellise köidikuga saate põgeneda ükskõik millise ilusa naise eest, keda soovite!" - ütleb Tikhon enne lahkumist meeleheitel. Elu Kabanovite peres on nagu vangla, vangistus. Ema juhtimise all pole ju lihtne elada mitte ainult Katerinal ja Varvaral, vaid ka Tihhonil. Ta on dekreet kõigile ja kõiges. Tikhon üritab talle meeldida, kuid alati ei õnnestu.
"Tundub, et ma olen ema, mitte sammugi teie kontrolli alt väljas," kinnitab Tikhon Kabanova. Ja see ei kehti mitte ainult tema kohta. Lõppude lõpuks mõjutas isegi Katerina ülestunnistust Kabanova pidev surve, tema autoriteet ja põlgus. Muidugi mängis peaosa Katerina vagadus, kuid asjaolu, et "ema" teda pidevalt türannis ja ähvardas, mõjutas õnnetut tüdrukut: "Kas ma olin selline! Elasin, ei muretsenud millegi pärast, nagu lind looduses. Ema armastas mind, riietas mind nukuks ega sundinud mind tööle; Varem tegin kõike, mida tahtsin.»
Katerina ja ülejäänud rõhutud tegelased näidendis A.N. Ostrovski ei suuda leida elementaarset inimlikku õnne, sest inimesed, kes peavad end vääriliseks kontrollima teiste saatusi, ei lase neil elada oma soovide järgi. Tahe on palju olulisem, kui me arvame. Ja kuni see pole inimeselt ära võetud, ei hakka ta seda kingitust hindama.
"Ma tunnen end kodus nii umbsena, nii umbsena, et jooksin minema. Ja mulle tuleb selline mõte, et kui see oleks minu teha, siis ma sõidaks nüüd mööda Volgat, paadiga, laulaks või heas troikas kallistades..."
Katerina kirjeldab väga täpselt ärevustunnet ja ebamäärast ärevust, isegi abitust, mida saatus temas esile kutsub. Ja tundub, et ta ei saa isegi ilma “ema” loata vabalt hingata.
Õnn pole haruldane kingitus. Õnn on midagi, mida inimene saab ise saavutada. Kuid pole tahet ega tule õnnelikku elu. Seetõttu on oluline väärtustada oma vabadust, meeles pidada, et see annab meile võimaluse töötada ja teenida rahulikku, rõõmsat elu.
Jah, inimesed on sageli rõhutud; See on alati nii olnud ja jääb nii kauaks. Kuid on oluline mitte unustada, et saate sellega võidelda. Võitle erineval viisil, kuid saavuta oma eesmärk igal juhul. Kellelgi pole võimu teie saatuse üle peale teie enda – kui te ei unusta seda tõde, mida kirjanikud meile pidevalt meelde tuletavad, võite leida oma õnne.
Ostrovski A.N.
Essee teosest teemal: "Miks inimesed ei lenda!" (Katerina kujutis A. Ostrovski näidendis “Äikesetorm”).
Katerina on vene kange tegelane, kelle jaoks on tõde ja sügav kohusetunne ennekõike. Tal on äärmiselt arenenud soov maailmaga harmoonia ja vabaduse järele. Selle päritolu on lapsepõlves. Nagu näeme, ümbritses Katerinat sel muretul ajal eeskätt ilu ja harmoonia, „elas ta nagu lind looduses”, emaliku armastuse ja lõhnava looduse keskel. Ema armastas teda ega sundinud teda kodutöid tegema. Katya elas vabalt: tõusis varakult, pesi end allikaveega, kastis lilli, käis koos emaga kirikus, istus siis tööd tegema ning kuulas rändureid ja palvetajaid, keda nende majas oli palju. Katerina nägi maagilisi unenägusid, kus ta lendas pilvede all. Ja kui tugevalt vastandub sellisele vaiksele õnnelikule elule kuueaastase tüdruku tegevus, kui Katja, millegi peale solvunud, õhtul kodust Volga äärde põgenes, paati istus ja sealt minema tõukas. kaldal. See on tugeva iseloomuga inimese tegu, kes ei talu piiranguid.
Näeme, et Katerina kasvas üles õnneliku ja romantilise tüdrukuna. Ta oli väga pühendunud ja kirglikult armastav. Ta armastas kõike ja kõiki enda ümber: loodust, päikest, kirikut, oma kodu ränduritega, kerjuseid, keda ta aitas. Kuid kõige olulisem Katya puhul on see, et ta elas oma unistustes muust maailmast lahus. Ta valis kõigest olemasolevast ainult selle, mis ei olnud vastuolus tema olemusega, mida ta ei tahtnud märgata ega märganud. Seetõttu nägi neiu taevas ingleid ja tema jaoks ei olnud kirik rõhuv ja rõhuv jõud, vaid koht, kus kõik on valgus, kus saab unistada. Katerina oli naiivne ja lahke, teda kasvatati täiesti religioosses vaimus. Kui ta aga kohtas oma teel midagi, mis oli vastuolus tema ideaalidega, muutus ta mässumeelseks ja kangekaelseks natuuriks ning kaitses end selle kõrvalise inimese eest, kes julges tema hinge häirida. Paadi puhul oli nii.
Pärast abiellumist muutus Katerina elu palju. Vabast, rõõmsast, ülevast maailmast, kus ta tundis end loodusega ühtsust, sattus tüdruk ellu, mis oli täis pettust ja vägivalda. Asi pole isegi selles, et Katerina ei abiellunud Tihhoniga omal tahtel: ta ei armastanud üldse kedagi ja teda ei huvitanud, kellega abiellub. Fakt on see, et tüdrukult rööviti tema endine elu, mille ta endale lõi. Katerina ei tunne enam kiriku külastamisest nii suurt rõõmu ega saa teha oma tavalisi tegevusi. Kurvad, ärevad mõtted ei lase tal rahulikult loodust imetleda. Katya suudab vastu pidada vaid senikaua ja unistada, kuid ta ei suuda enam oma mõtetega elada, sest julm reaalsus viib ta tagasi maa peale, sinna, kus on alandus ja kannatused. Katerina püüab leida oma õnne armastuses Tikhoni vastu: "Ma armastan oma meest. Vaikus, mu kallis, ma ei vaheta sind kellegi vastu." Kuid selle armastuse siirad ilmingud peatab Kabanikha: “Miks sa ripud kaelas, häbematu naine? See pole sinu väljavalitu, kellega sa hüvasti jätad.” Katerinal on tugev välise alandlikkuse ja kohusetunne, mistõttu ta sunnib end armastama oma armastamata abikaasat. Tihhon ise ei saa oma ema türannia tõttu oma naist tõeliselt armastada, kuigi ta ilmselt tahab. Ja kui ta mõneks ajaks lahkudes jätab Katya meele järgi ringi jalutama, jääb naine täiesti üksikuks.
Armastus Borisi vastu on tunne, mis tekkis minu arvates sügavast inimlikust rahulolematusest. Kabanikha maja umbses õhkkonnas puudus Katerinal midagi puhast. Ja armastus Borisi vastu oli puhas, ei lasknud Katerinal täielikult närbuda, toetas teda kuidagi. Ta läks Borisiga kohtingule, sest tundis end uhkuse ja põhiõigustega inimesena. See oli mäss saatusele allumise, seadusetuse vastu. Katerina teadis, et teeb pattu, kuid teadis ka, et kauem elada on siiski võimatu. Ta ohverdas oma südametunnistuse puhtuse vabadusele ja Borisile. Minu arvates tundis Katya seda sammu astudes juba lähenevat lõppu ja arvas ilmselt: "On nüüd või mitte kunagi." Ta tahtis armastusega rahul olla, teades, et muud võimalust pole. Nende esimesel kohtingul ütles Katerina Borisile: "Sa rikkusid mu ära." Patt on raske kivina tema südamel. Äikesetormist saab kangelanna vältimatu taevase karistuse sümbol. Katerina ei saa oma patuga edasi elada ja täiesti loomulik väljapääs tema usuteadvusele on meeleparandus. Ta tunnistab kõik oma mehele ja ämmale. Kuid meeleparandusega peab kaasnema alandlikkus ja seda vabadust armastaval kangelannal ei ole. Enesetapp on kohutav patt, kuid just selle otsustab Katerina toime panna, kuna ei suuda eksisteerida maailmas, kus inimesed ei lenda nagu linnud.
1859. aastal kirjutas A.N. Ostrovski draama "Äikesetorm" on tõesti tema küpse loomingu tipp. Teos kuulus "pimeda kuningriigi" näidendite tsüklisse, kus näitekirjanik mitte ainult ei kirjeldanud tumedat ja heledat printsiipi, vaid näitas ka nende koostoimet. Autoril õnnestus enda tähelepanekute põhjal vene põlisrahvastiku kohta luua elunäidend, mis räägib meile noorema põlvkonna saatusest ja mille kangelasteks olid tavalised inimesed, nagu kaupmehed, nende naised ja lapsed, aga ka linlased. ja ametnikud. Tegelased, nende karakterid ja vaated on draamas väga täpselt väljendatud, kuid kõige silmatorkavam on peategelase Katerina kuvand. Sellised tegelased nagu Dikoy ja Kabanikha esindavad tumedat poolt. Ja Katerina, nagu Dobrolyubov kirjutas, on nagu "valguskiir pimedas kuningriigis". Katerinast sai see kiir, sest ainult tema, esmapilgul nõrk ja kaitsetu tüdruk, protesteeris ja see protest oli edukas.
Küsimusele, miks see juhtub, on vastus: kõik on seotud kangelanna iseloomu, selle tegelase tugevuse ja nõrkusega.
Katerina on unistaja. "Tead, vahel ma arvan, et olen lind." Ja seda võib tõesti nii pidada. Varem oli ta "vaba lind", kui elas vabalt: tegi, mida tahtis, ja ema armastas teda, riietas teda nagu nuku, "ei sundinud teda tööle". Õnnelik aeg möödub ja lind pannakse puuri. Katerina ei abiellu armastuse pärast ja see läheb talle kalliks maksma. Tema kannatused saavad alguse Kabanovite majast.
"Ma olen sinuga täiesti närbunud," ütleb tüdruk Varvarale. See ei saanudki teisiti olla: pidev tüli pereliikmete vahel, ämma halb iseloom ja pidev hukkamõist väljastpoolt. Katerina ei saa elada sellises "pimedas kuningriigis", nii et ta püüab ellu jääda. Kangelannat ei saa nimetada täiesti nõrgaks, sest isegi alguses ei räägi ta Kabanova vastu, kuid juba kaitseb end: "Sa räägid seda asjata minu kohta, ema. Olenemata sellest, kas inimeste ees või ilma, olen ikka üksi, ma ei tõesta endast midagi.
Vaikne ja tagasihoidlik Katerina näitab ka oma tugevaid külgi. Tema iseloomus on terviklikkust ja kartmatust. Seda teab ta aga ise: "Ma sündisin sellisena, kuum!" Sellele fraasile järgneb kangelanna lugu endast, kuidas ta lapsepõlves millegi peale solvununa paati sattus ja mööda Volgat minema sõitis. Tüdrukut eristab soov vabaduse järele, vabaduse järele "pimedast kuningriigist". Vestluses Varvaraga ei suuda te teda lihtsalt ära tunda. "Miks inimesed ei lenda?" Vestluskaaslane ei saanud Katerina sõnadest aru ja pidas neid kummaliseks, kuid Katerina enda jaoks on see väga oluline. Tal on Kabanovite majas väga raske ja ta tahab sellest kohast lahkuda. Ta tahab, aga ei saa. Ta tahab tiibu lehvitada nagu lind ja minema lennata, kuid ta ei saa. Sest inimesed ei oska lennata. Dobrolyubov märkis õigesti "Katerina kontsentreeritud sihikindlust". Ja tõepoolest, ta on vabaduse või vähemalt lonksukese nimel valmis kõike tegema. Ta on valmis õhku tõusma, et mitte Kabanovitega koos elada. Olen valmis avalikult meelt parandama, et mitte patusena surra, et pärast surma leiaks tema hing vabaduse. Ta on otsustav, kuigi patustab enda peale pikka aega. Ta otsustas ise, andis oma tõelistele tunnetele õhku ja veetis kaks nädalat Borisiga, hoolimata sellest, et see vabaduse hingus läks talle kalliks maksma.
Peategelast eristab siirus. Ta ei tea, kuidas ja ei peta mitte ainult Varvarat, et ta ei armasta oma meest, vaid ka iseennast. Ta on aus ennekõike iseenda vastu, mis räägib tema vaimsest puhtusest. Uskliku tüdrukuna muretseb Katerina väga oma patu pärast ja kardab surra sellisena, nagu ta on. Kuid samal ajal on ta truu oma tunnetele, armastusele Borisi vastu. Seetõttu võime öelda, et Katerina on oma vaimsetele ideaalidele truu. Püüdes endaga võidelda, anub kangelanna Tikhonit, et ta ta endaga kaasa võtaks, kuid jääb valesti aru. Siis tahab ta anda truudusvande, kuid isegi siin jääb tema mees ükskõikseks. Juhtub, mida ei saanud vältida. Kuid isegi Borisiga kohtumise hetkel jätkab ta võitlust oma armastusega: “Miks sa tulid, mu hävitaja? Lõppude lõpuks olen ma abielus ja pean elama oma abikaasaga kuni surmani! Sellest järeldub, et Katerina on truu oma elupõhimõtetele, mistõttu on tal nii raske teha valikut armastuse endas allasurumise või sellele täielikult andmise vahel. Enda üle võidu saavutanud, avastab ta endas võime armastada sügavalt ja tugevalt, ohverdades kõik oma armastatu nimel. Hirm taandub tagaplaanile: "Kui ma ei karda enda pärast pattu, kas ma kardan siis inimlikku häbi?" Kuid hirm selle pärast, mida ta oli teinud, ja hirm surra patuga ilma meelt parandamata, tegid oma töö. Hull vana naine, Borisi ootamatu ilmumine ja taas alanud äikesetorm hirmutavad Katerinat veelgi ja ta tunnistab kõigile.
Kangelanna otsustas oma saatuse ise. Ta ei kuku äikesepõrinast alla, vaid viskab ise basseini. Katerina usub, et patuga hinges elamine on isegi raskem kui mitteelamine. "Ei, see on minu jaoks sama, kas see on kodus või hauas! .. või kas see on hauas ..." arutleb ta. Olles teinud lõpliku valiku, viskab kangelanna kaljult alla ja sooritab enesetapu. Ühest küljest on selline tegu Katerina iseloomu nõrkuse ilming ja see tegu teeb ta lüüa. Aga teisalt on sellise otsuse tegemiseks ja plaanide elluviimiseks ilmselt vaja suurt julgust. Isegi Tikhon kadestas teda: "Hea teile, Katya, miks ma jäin maailma ja kannatasin!" Pole asjata, et etenduse lõpus jookseb Kuligin minema ja Tikhon hakkab aru saama, et Kabanova eksis ka Katya suhtes: "Sa rikkusid ta ära! Sina! Sina!" Peakangelanna leppis endaga kokku, karistades ennast, kuid saavutas moraalse võidu "pimeda kuningriigi" üle, raputades ühiskonna kauaaegseid raamistikke.
Katerina osutus lihtsaks ja raske iseloomuga tüdrukuks. Mis on tema nõrkus, on samal ajal ka tema tugevus. Ta on vabadust armastav, teda eristab iseseisvus, poeesia ning kõrged moraalsed ja eetilised omadused, mis teeb ta vaimselt puhtaks. Katerina on tõesti "valguse kiir" "pimeduse kuningriigis".
Moraaliseaduse ja moraalivabaduse probleem on vene ja maailmakirjanduses üks juhtivaid probleeme. Ehk siis minu meelest võib selle sõnastada tunde ja kohusetunde probleemina. On teada, et see oli omane klassikalisele tragöödiale, kus kangelane, sunnitud valima kohuse, kindlasti sureb, tabades saatuslikku dilemma. Sama probleem saab aga peamiseks probleemiks A. N. Ostrovski realistlikus draamas “Äikesetorm”.
Kõik selle teose peategelased seisavad raske valiku ees – seadus või vabadus? Esiteks kehtib see "Äikesetormi" peategelase - Katerina Kabanova kohta.
Oma mehe peres elades tunneb see noor naine end õnnetuna. Ma arvan, et kangelanna püüdis kogu südamest Tikhon Kabanovisse armuda, temaga kuidagi elu luua. Aga ta ei saanud seda teha. Katerina abikaasa kuuletus alati ja kõiges oma emale Marfa Ignatievna Kabanovale. Ja kuidas ta ei kuuletunud - Kabanikha ei hoidnud hirmus mitte ainult oma sugulasi, vaid kogu linna.
Äikesetormi kangelased, eriti Varvara Kabanova, teevad valiku seaduse ja vabaduse vahel. See tüdruk on Katerina täielik vastand. Ta ei ole rahul ka reeglitega, mille järgi ta peab oma ema majas elama. Varvara tegi oma valiku aga juba ammu - tunde, õigemini oma soovi kasuks. Seetõttu teeb ta, mida tahab – kõnnib Curlyga, ei ööbi kodus. Kuid ja see on väga oluline, varjab Kabanikha tütar oma tegusid oskuslikult. Ta mõistab suurepäraselt, et silmakirjalikus Kalinovsky ühiskonnas pole peamine mitte see, mis tegelikult eksisteerib, vaid välimus, mis luuakse. Ja sama filosoofiat jutlustava ema “hea käega” õppis Varvara valetama ja silmakirjatsema, tehes seda, mida tahab.
Valik “kohustus või tunne” sai Tikhon Kabanovi jaoks traagiliseks. Oma nõrga olemuse, ema hirmu ja inertsuse tõttu valib see kangelane “pojakohustuse”, hoolimata sellest, et tema süda räägib millestki hoopis muust. Just sellepärast, et Tihhon kardab
Olen oma ema, ta lubab tal Katerinat solvata, teda laimata, alandada. Kangelane ise tunneb oma käitumise väärust, kogu nende pere ja linna elukorralduse “valet”, kuid ei julge sellele mõeldagi. Ja alles pärast oma naise kaotamist, leinast pimestatud, viskab Tihhon näkku süüdistusi oma emale kui patriarhaalse kaupmeeste ühiskonna ja selle silmakirjalike aluste peamisele esindajale.
Boriss Grigorjevitš teeb valiku ka kohustuse kasuks, olles reetnud oma armastuse Katerina vastu päranduse tõttu, mille ta peaks Dikiilt saama. Arvan, et Kabanikha ise reedab oma elu, tehes valiku kohustuse – avaliku arvamuse, patriarhaalse ühiskonna seaduste – kasuks.
Seega näeme, et peaaegu kõik Ostrovski draama “Äikesetorm” kangelased on valiku ees: moraaliseadus või moraalne vabadus, kohustus või tunne. Ja peaaegu kõik nad on seda valikut tehes silmakirjalikud: inimeste jaoks valivad nad “seaduse” (st nad elavad patriarhaalse ühiskonna traditsiooniliste seaduste järgi), enda jaoks valivad nad “vabaduse” (tõelised soovid, mis on oskuslikult peidetud). Ainsad erandid on minu arvates kaks kangelast. Esiteks on see Dikoy, kes ei karda kedagi ega midagi, sest tal on piiramatu võim. Ja see on Katerina Kabanova, kes ainsana võttis oma valikut tõsiselt, tegi selle teadlikult ja võttis tehtud otsuse eest täieliku vastutuse.
Üks kõrgeimaid tundeid, mida inimene võib kogeda, on armastus. Ta suudab teha inimese õnnelikuks, anda talle lootust ja jõudu edasi elada. Ja ilmselt pole maailmas inimest, kes poleks armastusest “inspireeritud”, kes ei tunneks ülevat tuju. Kuid kas armastus lubab inimesele alati piiramatut õnne?
Seda küsimust on esitanud kõigi aegade ja rahvaste filosoofid, teadlased ja kirjanikud. Ja igaühel oli oma vastus, enam-vähem sarnane teistega. Siiski leppisid nad kokku vaid ühes – armastus võib põhjustada mitte ainult õnne, vaid ka vaimset valu, kannatusi ja traagilist lõppu. Jagan ka seda seisukohta.
Pöördugem kuulsa saksa kirjaniku I. V. romaani juurde. Goethe "Noore Wertheri kurbused". Loos kirjutab noormees nimega Werther kirju oma sõbrale Wilhelmile. Lisaks igapäevaste murede ja pähe kerkivate mõtete kirjeldamisele mainib Werther üha sagedamini üht kindlat tüdrukut, ringkonnaülema tütart Lottet. Ta on muutumas...
0 0
Armastus on püha tunne, sügav kiindumus või kaastunne teise inimese vastu. Isegi möödunud sajanditel usuti, et armastus teeb inimese õnnelikuks. Ja kui see pole vastastikune, õnnetu, siis võib armastus südamesse haiget teha ja isegi tappa... Vene ja välismaa klassikud on sellest rohkem kui korra kirjutanud.
Meenutagem Aleksander Ivanovitš Kuprini lugu “Granaatkäevõru”, milles ülistatakse suurepärast tunnet - armastust. Teos lõpeb väga ilusa fraasiga, mida kuuleb rohkem kui üks kord armunud kangelase hüvastijätukirjas: "Pühitsetud olgu su nimi!" Kas see pole armastuse ülistamine!? Aga ma usun, et autori kirjeldatud armastus on haigus, see on õnnetus, see on kinnisidee! Ja kõik sellepärast, et see pole vastastikune.
Loo kangelane, telegraaf Želtkov oli armunud krahvinna Vera Nikolaevna Sheinasse. Kui palju armastusavaldustega kirju ta talle kirjutas! Imetledes jumaldas ta printsessi! Kuid Vera Nikolaevna ei hinnanud püha tundeid, mida ametnik tema vastu tundis. Miks ta peaks...
0 0
Armastus on lihtne, kuid ainulaadne tunne. "Jumal on armastus," ütleb Piibel. See tunne määrab kogu inimese elu, täidab selle tähendusega, muudab selle õnnelikuks või õnnetuks. Kirjanikud on alati muutnud armastuse vaatluse, kirjeldamise, uurimise ja imetluse objektiks. Selle suurepärane näide on 19. sajandi vene klassikaline kirjandus. 20. sajandi kirjanikud jätkasid neid traditsioone, tutvustades oma individuaalset taju armastuse tunde mõistmisse, jagades oma nägemust sellest probleemist. A.I. Kuprin lõi armastuse teemalisi originaalteoseid, mis kuulusid 20. sajandi vene kirjanduse klassikasse. Siinkirjutaja pidas armastust inimese elus kõige olulisemaks tundeks, mis teeb ta tohutult õnnelikuks ja lähendab teda Jumalale. Üks kirjaniku kuulsamaid ja silmatorkavamaid teoseid sellel teemal on lugu "Granaatkäevõru". See räägib väikese mehe ohverdustundest, kes oli oma viimaste päevadeni väga õnnelik, sest tema elus oli võimalus armastada...
0 0
Õppisime kirjandustundides vene klassikute teoseid ja lugesime neid iseseisvalt, oma hinge vajadusteks. Ühel neist töödest tahaksin pikemalt peatuda. See on Ostrovski draama "Äikesetorm".
See huvitas mind oma sisuga ning eriti võlus ja tõmbas tähelepanu draama peategelane Katerina.
Draama areng on üles ehitatud inimestevahelistele suhetele. Näidates kangelaste elu, nende tundeid ja läbielamisi, tõstis Ostrovski peategelase näitel eriti esile tunde, mis elab igavesti ja millel elu põhineb - armastust.
"...Armastus on ilus unistus, millest unistavad vaid vähesed valitud," kirjutas Shota Rustaveli. Ja Katerinast rääkides ei saa selle väitega nõustuda.
Puhas, õrn armastus antakse ainult inimestele, kellel on suur süda ja suur hing. Armastus tuleb ootamatult, hiilib vaikselt ligi, keerleb nagu keeristorm ja selle eest pole pääsu. Inimene unustab kõik halva, sukeldub oma tunnetesse, sukeldub...
0 0
Essee teemal "Kas armastus teeb inimese alati õnnelikuks?" 2,50/5 (50,00%) 2 häält
Nii palju kuulsate autorite raamatuid on kirjutatud just kurvast armastusest ja traagilise lõpuga, et tahes-tahtmata hakkad mõtlema, kas see tunne võib inimese tõeliselt õnnelikuks teha?
Niisiis võib seda küsimust käsitleda Ostrovski kirjutatud draama “Äikesetorm” näitel. Selle teose peategelane on vaene tüdruk Katerina, kes lõpuks sureb oma õnnetu armastuse tõttu. Samas näitab autor selle tegelase eeskujul, et elu põhinebki just sellel igavesel tundel, mida saavad tunda vaid valitud inimesed.
Ainult need inimesed, kellel on tohutu süda, suudavad mõista õrna ja samal ajal puhast armastust, mis tuleb alati spontaanselt, kui te seda absoluutselt ei oota.
Katerina on väga peen inimene, kuid tema abikaasa ei taha sellest aru saada. Ta ei kaitse oma naist ema ees, kes sageli vaest naist mõnitab...
0 0
Tihti kuuleme “rahu on armastus”, “kõige tähtsam on armastus” ja tundub, et armastus on olemasolu mõte. Aga kas armastus teeb inimese alati õnnelikuks?
Seoses küsimusega “kas armastus teeb inimese alati õnnelikuks” on oluline vastata kahele küsimusele – kas armastusest üksi piisab inimese õnnelikuks tegemiseks ja kas iga armastus on võimeline teda õnnelikuks tegema.
Armastus tähendab tõesti palju ja mida rohkem on sellel vastuvõtjaid, seda rohkem on armastust meie elus. Algul armastab laps ainult oma vanemaid, siis armukest või armastatut, siis oma lapsi. Samas ei tohiks armastust asendada, st uue armastuse tekkimine ei tõrju vana välja – kõik armastuse liigid võivad eksisteerida paralleelselt. Inimese järkjärguline areng tähendab armastuse hulga suurenemist tema elus. Isegi oma kutsumuse – eriala või hobi – valikul saab armastus määravaks. Pole asjata öeldud: "Ma tõesti armastan oma tööd."
0 0
Rohkem kui üks või kaks korda nägin põlevat tuld. Ja iga kord kordus sama pilt: ööliblikad lendavad ümber lõkke. Nad kogunesid pimedas ööpimeduses tule ümber. Kuid äkki süttib tuli tahtlikult, paiskab välja teravaid leegikeeli ja koid põlevad tulises elemendis. Ellujäänud lendavad hetkeks hirmunult minema. Kuid tuli meelitab neid ikkagi. Ja jälle püüeldakse tema poole ja jälle põlevad nad kuumas leegis. "Rumalad ööliblikad," ütlete te. Kuid ärge tehke armastuses vigu, ärge tormake kirest hullununa armastuse tulele, sest armastuse tuli on suurim kiusatus. Ja kõik tahavad vähemalt korra armastusele lähemale jõuda ja teada saada, mis see on? Armastus on alati mõistatus. Ja Kuprini ja Bunini lugude kangelased püüdsid seda saladust avastada. Igaüks meist püüab seda saladust avastada. Mis on armastus? Kas armastust on võimalik eristada armumisest? Kuidas õppida armastama? Meie...
0 0
Artiklisari “Detsembri esseede töötuba”
Kolmas suund on “Armastus”.
FIPI veebisait annab järgmise määratluse: “Armastus” - suund võimaldab vaadata armastust erinevatest positsioonidest: vanemad ja lapsed, mehed ja naised, mees ja maailm tema ümber. Räägime armastusest kui ülevast nähtusest, mis inimest õilistab ja ülendab, selle helgetest ja traagilistest külgedest.
Armastus on suurim tunne. See, kes oskab armastada ja kes on leidnud oma armastuse oma vanemate, sugulaste, sõprade isikus, kes on leidnud oma hingesugulase, on tõeliselt õnnelik inimene. Paljude jaoks on armastus elu, armastus on õhk.
MILLISED ESSETEEMAD VÕIB OLLA 2. DETSEMBRIL?
Armasta igavesti.
Kas armastus teeb inimese alati õnnelikuks?
Armastus on tugevam kui surm...
Armastus ja sõda.
Armastus ja lahusolek.
Armastus on vaimne taassünd.
Armastuse näod...
Silmakirjalik armastus on hullem kui vihkamine.