A. Avastades uusi loodusseadusi, sekkudes üha aktiivsemalt looduskeskkonda, määratleb inimene selgelt oma sekkumise tagajärjed,
B. Tööstusliku ja postindustriaalse revolutsiooni tagajärjed loodusele on ainult positiivsed
2. kasutades selliseid kriteeriume nagu teaduse ja tehnoloogia edukus, võib näidata edumeelset iseloomu
1) pärisorjuse kaotamine Venemaal 1861.
2) Kogukondlik levik infotehnoloogia,
3) klassiõiguste kaotamine,
4) tuumarelvade leviku tõkestamise leping.
3. “Pidurdusmehhanismide” kaasamine, ühiskonna suutmatus tajuda uut, edasijõudnut, on nn.
1) progress, 2) taandareng, 3) stagnatsioon, 4) paigalseis.
4. Progress tähendab
1) kultuuri allakäik, 2) edasiliikumine, 3) tsükliline areng, 4) stabiilsusseisund
5. Nimetas seda "kuldseks ajastuks" iidne ühiskond
1) Platon, 2) Aristoteles, 3) Lucretius Carus, 4) Hesiodos
6. Prantsuse valgustajad pidasid progressiks
1) mõistuse ja moraali arendamine, 2) õigusinstitutsioonide komplitseerimine, 3) tootmisjõudude arendamine, 4) looduse vallutamine
7. Kas see on tõsi?
V. Ühiskonna progressiivne areng on alati pöördumatu edasiliikumine.
B. Sotsiaalne progress on vastuoluline ega välista tagasipöördumist ega taandarengut.
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed
8. K. Popper uskus seda
A. Ajalooline protsess progressiivne.
B. Edasiminek on võimalik ainult indiviidi jaoks.
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed.
9. Ühiskonna arengu kriteerium ei ole
1) teaduse arengutase, 2) isiklike vajaduste rahuldamise määr, 3) ühiskonna usulised eelistused, 4) majanduse seis
10. Kaitseti mõtet, et ühiskond areneb taandarengu teed pidi
1) Platon, 2) Aristoteles, 3) Hesiodos, 4) Condorcet
11. Kõrgeim kriteerium sotsiaalne progress Marxi järgi on
1) tootlike jõudude areng, 2) ühiskonna moraalne, vaimne ja eetiline seisund, 3) inimese vabaduse tõus, 4) areng. inimmõistus
12. Mida võib seostada sotsiaalsete muutuste põhjustega?
1) välised tegurid, mõju keskkond, 2) ühiskonna sees tekkivad vastuolud, 3) inimeste soov millegi uue, täiuslikuma järele, 4) kõik ülalloetletu
13. Mis on sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium?
1) huvid tootmisjõudude arendamise vastu, 2) ühiskonna moraalne, vaimne seisund, 3) inimene, tema elukvaliteet (progressiivne on see, mis aitab kaasa humanismi tõusule), 4) kõik eelnev
14. Kas see on tõsi?
A. Teaduse ja tehnoloogia areng on sotsiaalse progressi universaalne kriteerium.
B. Humanismi areng on ühiskondliku progressi universaalne kriteerium.
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed
15. Sotsiaalse progressi kriteeriumiks võib pidada
1) mõistuse arendamine, 2) tootmise, teaduse, tehnoloogia arendamine, 3) moraali arendamine, 4) kõik eelnev
16. Sisesta tolmune sõna
Avalik...
A. Vananenud vormide asendamine ühiskondlik organisatsioon uus
B. Liikumine vähem täiuslikult täiuslikumaks
17. Kas otsused on õiged?
A. Vastutustunnet ei saa kasvatada
B. Vastutus on ainuüksi sisemine kvaliteet ja see ei ole seotud inimesele avalduva välismõjuga
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed
18. Kas see on tõsi?
A. Inimvabadus on lubavuse sünonüüm
B. Inimvabadus on tingimustes võimatu suhtekorraldus ja interaktsioonid
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed
19. Kas see on tõsi?
A. Inimese vabadus avaldub teadlikus valikus otsuste tegemisel
B. Inimese vabaduse ainus piirang on tema moraaliprintsiibid
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed
20. Kas see on tõsi?
A. Vabadus on lubavus, võime tegutseda ainult oma soovide järgi
B. Inimese vabadus ühiskonnas eeldab võimalust teha teadlik valik ja võtta selle eest vastutus.
1) ainult A on tõene, 2) ainult B on tõene, 3) mõlemad otsused on õiged, 4) mõlemad otsused on valed
konkreetse kirjaga.
(A) Esimene teoreetiliselt põhinev sotsiaalse progressi kontseptsioon
esitas prantsuse filosoof-pedagoog, majandusteadlane Anne-Robert -
Jean Turgot. (B) Progressi alus, tema arvates, samuti sotsiaalne
elu üldiselt on inimmõistus. (B) Samas kaasaegne
Filosoofia on arendanud edasi teisi, mitmetahulisemaid kriteeriume.
(D) Meie arvates on kõige universaalsem kriteerium keskmine
eluiga. (D) Progress on arengu suund
mida iseloomustab üleminek vähem täiuslikult täiuslikumaks
täiuslik.
Tehke kindlaks, millised tekstisätted on olemas
1) faktiline olemus
2) teoreetiliste väidete olemus
3) väärtushinnangute olemus
Lõike § 3 detailne lahendus ühiskonnaõpetuses 10. klassi õpilastele, autorid L.N. Bogoljubov, Yu.I. Averjanov, A.V. Beljavski 2015
ENESESTESTIKÜSIMUSED
1. Mis seletab radade ja vormide mitmekesisust sotsiaalne areng?
Sotsiaalse arengu teede ja vormide mitmekesisus on seletatav sellega, et ühiskonna arenguga tekivad uued sotsiaalse arengu teed ja vormid. Primitiivne ajastu andis teed riigile. Feodaalne killustatus asendus paljudes riikides tsentraliseeritud monarhiatega. Paljudes riikides on olnud kodanlikud revolutsioonid. Kõik koloniaalimpeeriumid lagunesid ja nende asemele tekkis kümneid iseseisvaid riike. Sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus ei ole piiramatu. See on kaasatud teatud ajaloolise arengu suundumuste raamidesse.
2. Mis on globaliseerumisprotsess?
Globaliseerumine on ülemaailmse majandusliku, poliitilise, kultuurilise ja religioosse integratsiooni (osade ühendamise protsess tervikuks) ja ühendamise (ühtse süsteemi või vormide viimise protsess).
Globaliseerumine on maailmamajanduse struktuuri muutmise protsess, mida viimati mõisteti riikide majanduste kogumina, mis on omavahel süsteemi kaudu ühendatud. rahvusvaheline divisjon töö-, majandus- ja poliitilised suhted, kaasatus maailmaturule ning riikidevahelisel ja piirkondadeks jaotamisel põhinev majanduste tihe põimumine. Selle alusel moodustub ühtne ülemaailmne võrguturumajandus - geoökonoomika ja selle infrastruktuur, riikide riikliku suveräänsuse hävitamine, mis olid peamised. näitlejad rahvusvahelisi suhteid sajandeid. Globaliseerumisprotsess on riigi moodustatud turusüsteemide arengu tagajärg. Globaliseerumine lähendab riike üksteisele, sunnib neid rohkem arvestama üksteise huvidega ning hoiatab äärmuslike tegude eest poliitikas ja majanduses (vastasel juhul võib rahvusvaheline üldsus kasutada erinevaid sanktsioone: piirata kaubandust, peatada rahvusvaheline abi, külmutada laenud jne) .
3. Millised on globaliseerumise ilmingud majandussfääris? Mis sellele kaasa aitab?
Koostöö eri riikide majanduste vahel, mis koondab iga üksiku riigi turud eesmärgiga moodustada ühtne turg, kõrvaldada tõkked kaupade, teenuste, kapitali ja tööjõu liikumiselt riikide vahel.
4. Kuidas väljendub globaliseerumisprotsessi vastuolulisus?
Globaliseerumisprotsessi ebajärjekindlus seisneb riigi suutmatuses reguleerida majandust riiklikul tasandil isoleerituna globaalsetest majandusprotsessidest.
5. Millised on meie aja peamised globaalprobleemid? Mis põhjustab nende välimust?
Põhilisele globaalsed probleemid tänapäevaste aegade hulka kuuluvad:
Tooraine (metsade raadamine, veepuudus, naftavarude ammendumine jne), sest Maa ressursid on piiratud;
Keskkonnakaitse (vee- ja õhusaaste, osooniaugud);
Sõjaprobleemid (aatomirelvade olemasolu mõnes riigis);
Põhja-lõuna probleem: rikas põhi, vaene lõuna;
haigused (AIDS, HIV, vähk, sõltuvus, gripp);
Terrorism;
Rahvastik (Hiinas ja Indias on ülerahvastus ning Euroopas ja Venemaal demograafiline kriis).
6. Milliseid seisukohti progressi küsimuses on väljendanud filosoofid minevikus ja meie ajal?
Filosoofide seas on mineviku ja meie aja progressi küsimuses palju seisukohti: Vana-Kreeka poeet Hesiodos (VIII-VII sajand eKr) kirjutas inimkonna arengu peamistest etappidest. Esimene etapp oli kuldaeg, mil inimesed elasid kergelt ja hooletult, teine - hõbeaeg kui algas moraali ja vagaduse allakäik. Nii sattusid inimesed aina madalamale vajudes rauaaega, mil kõikjal valitses kurjus ja vägivald ning õiglus jalge alla tallati. Mõelge sellele, kuidas nägi Hesiodos inimkonna teed: progressiivne või regressiivne.
Erinevalt Hesiodosest Vana-Kreeka filosoofid Platon (umbes 427-347 eKr), Aristoteles (384-322 eKr) vaatlesid ajalugu tsüklilise tsüklina, mis kordas samu etappe.
Teaduse, tehnoloogia, kultuuri, taaselustamise saavutustega avalikku elu Kaasaegne ajastu on seotud ajaloolise progressi idee arenguga. Üks esimesi, kes esitas sotsiaalse progressi teooria, oli prantsuse filosoof A. R. Turgot (1727–1781). Tema kaasaegne, prantsuse filosoof-pedagoog J. A. Condorcet (1743 - 1794), uskus, et ajalugu on pilt pidevast muutumisest, inimmõistuse arengust. Ta kirjutas: "Selle jälgimine ajalooline maal näitab inimsoo modifikatsioonides, selle pidevas uuenemises, sajandite lõpmatuses, teekonda, mida ta kulges, astutud samme tõe või õnne poole pürgides. Vaatlused selle kohta, milline inimene on olnud ja kelleks ta on nüüdseks saanud, aitavad meil leida vahendeid uute edusammude kindlustamiseks ja kiirendamiseks, millele tema loomus lubab loota.
Niisiis näeb Condorcet ajaloolist protsessi kui sotsiaalse progressi teed, mille keskmes on inimmõistuse ülespoole areng. Saksa filosoof G. Hegel (1770 - 1831) pidas progressi mitte ainult mõistuse, vaid ka maailma sündmuste printsiibiks. Selle progressi uskumise võttis omaks ka teine saksa filosoof- K. Marx (1818 - 1883), kes uskus, et inimkond liigub looduse, tootmise ja inimese enda suurema valdamise poole.
Märgiti 19. ja 20. sajandit tormilised sündmused kes andis uut teavet mõtiskleda ühiskonnaelu progressi ja taandarengu üle. 20. sajandil Ilmusid sotsioloogilised teooriad, mille autorid loobusid progressi ideedele omasest optimistlikust vaatest ühiskonna arengule. Selle asemel pakutakse välja tsüklilise ringluse teooriaid, pessimistlikke ideid “ajaloo lõpust”, globaalsetest keskkonna-, energia- ja tuumakatastroofidest.
Meenutagem fakte alates XIX ajalugu- 20. sajand: revolutsioonidele järgnesid sageli kontrrevolutsioonid, reformidele sageli vastureformid, põhimõttelistele muutustele poliitilises süsteemis järgnes vana korra taastamine.
7. Milles seisneb progressi vastuolulisus?
"Progressi" vastuolulisus seisneb selles, et kõik maailma riigid mõistavad "edenemist" igaüks omal moel. Maailm muutub ja maailma väärtused muutuvad, suur osa sellest, mis tundus hea, muutus kui mitte kurjaks, siis probleemiks: tänapäeval on ebatõenäoline, et keegi pretendeerib "oma osale raadiumist". Mõne jaoks on "progress" majandusliku kasu kättesaadavus, teiste jaoks on see poliitilise stabiilsuse saavutamine.
8. Millised edasimineku kriteeriumid pakkusid välja mõtlejad erinevad ajastud? Mis on nende plussid ja miinused?
Saksa filosoof F. W. Schelling (1775-1854) kirjutas, et ajaloolise progressi küsimuse lahendamise teeb keeruliseks asjaolu, et inimkonna täiuslikkusesse uskumise pooldajad ja vastased on täielikult takerdunud vaidlustesse progressi kriteeriumide üle. Ühed räägivad inimkonna edusammudest moraali vallas, teised teaduse ja tehnika edusammudest, mis, nagu Schelling kirjutas, on ajaloolisest vaatenurgast pigem taandareng. Schelling pakkus probleemile välja oma lahenduse: inimkonna ajaloolise progressi kindlakstegemise kriteeriumiks saab olla vaid järkjärguline lähenemine õiguslikule struktuurile.
Progressi kriteeriumide küsimus hõivas paljusid New Age'i suurmehi, kuid lahendust ei leitud kunagi. Selle probleemi lahendamise katsete puuduseks oli see, et kõigil juhtudel peeti kriteeriumiks ainult ühte sotsiaalse arengu joont (või ühte külge või ühte sfääri). Mõistus, moraal, teadus, tehnoloogia, õiguskord ja vabaduse teadvus – kõik need on väga olulised näitajad, kuid mitte universaalsed, mis ei hõlma inimese ja ühiskonna elu tervikuna.
Tänapäeval on ka filosoofidel erinevad vaated sotsiaalse progressi kriteeriumitele. Vaatame mõnda neist.
Üks olemasolevaid seisukohti on, et sotsiaalse progressi kõrgeim ja universaalne objektiivne kriteerium on tootlike jõudude areng, sealhulgas inimese enda areng. Seda seisukohta põhjendab tõsiasi, et ajaloolise protsessi suuna määrab ühiskonna tootlike jõudude kasv ja paranemine, sealhulgas töövahendid, inimese valdamise määr loodusjõudude üle ja nende kasutamise võimalus. neid kui inimelu alust.
Siinset inimest peetakse peamiseks asjaks tootlikud jõud, seetõttu mõistetakse nende arengut sellest vaatenurgast ja inimloomuse rikkuse arenguna.
Seda seisukohta on aga kritiseeritud. Nii nagu on võimatu leida universaalset progressi kriteeriumit ainult sisse avalikku teadvust(mõistuse, moraali, vabadusteadvuse arengus), mistõttu ei saa seda leida ainult materiaalse tootmise (tehnoloogia, majandussuhted). Ajalugu teab näiteid riikidest, kus kõrgel tasemel materiaalne tootmine kombineeriti vaimse kultuuri allakäiguga. Kriteeriumide ühekülgsusest ülesaamiseks on vaja leida mõiste, mis iseloomustaks inimese elu ja tegevuse olemust. Selles rollis pakuvad filosoofid välja mõiste "vabadus".
Nende teadlaste vaatepunktist lähtudes on sotsiaalse progressi kriteeriumiks vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond suudab indiviidile pakkuda, ühiskonna poolt tagatud individuaalse vabaduse määr. Inimese vaba areng vabas ühiskonnas tähendab ka tema tõe ilmutamist inimlikud omadused- intellektuaalne, loominguline, moraalne. See väide sunnib meid kaaluma teist vaatenurka sotsiaalse progressi kohta.
Inimlikkust, inimese tunnustamist kõrgeima väärtusena väljendab mõiste “humanism”. Eelnevast saame teha järelduse sotsiaalse progressi universaalse kriteeriumi kohta: see, mis aitab kaasa humanismi tõusule, on progressiivne.
Nüüd, kui oleme välja toonud erinevad vaated ajaloolise progressi kriteeriumidele, mõelge, milline vaade annab teile usaldusväärsema võimaluse hinnata ühiskonnas toimuvaid muutusi.
9. Miks võib humanistlikku progressikriteeriumi pidada kõikehõlmavaks, ületades teiste kriteeriumide ühekülgse lähenemise?
Inimlikkust, inimese tunnustamist kõrgeima väärtusena väljendab “humanismi” mõiste, seetõttu võib humanistlikku progressikriteeriumi pidada kõikehõlmavaks, ületades teiste kriteeriumide ühekülgse lähenemise. Universaalsus seisneb selles, et see, mis aitab kaasa humanismi tõusule, on progressiivne.
Nagu nägime, ei saa me piirduda inimese kui aktiivse olendi iseloomustamisega. Ta on ka ratsionaalne ja sotsiaalne olend. Ainult seda silmas pidades saame rääkida inimesest inimeses, inimlikkusest. Kuid inimlike omaduste areng sõltub inimeste elutingimustest. Mida täielikumalt on rahuldatud inimese erinevad vajadused toidu, riietuse, eluaseme, transporditeenuste järele ja tema soovid vaimses valdkonnas, seda rohkem muutuvad inimestevahelised moraalsed suhted, seda kättesaadavamaks on inimesele kõige erinevamad majanduslikud ja poliitilised, vaimsed ja materiaalsed tegevused muutuvad. Mida soodsamad on tingimused inimese füüsiliste ja intellektuaalsete jõudude, tema moraalsete põhimõtete arendamiseks, seda laiem on igaühele omane isiksuse arengu ulatus. üksikisikule omadused Ühesõnaga, mida inimlikumad on elamistingimused, seda suuremad on inimkonna arenguvõimalused: mõistus, moraal, loovad jõud.
ÜLESANDED
1. Teadlased märgivad, et kõrgelt arenenud riikides tõusevad esiplaanile biotehnoloogia, nanotehnoloogia, robootika, uus keskkonnajuhtimine ja suuremahulised süsteemid. virtuaalne reaalsus. Mõelge, kuidas ühiskond neid seisukohti arvesse võttes muutub.
Tööstuslik tootmine ja majandus põhinevad avastustel biotehnoloogia, nanotehnoloogia, uute materjalide, teabe ja kommunikatsiooni, kognitiivse, membraani-, kvanttehnoloogia, fotoonika, mikromehaanika, robootika, geenitehnoloogia, virtuaalreaalsuse tehnoloogiate ja termotuumaenergia vallas.
Nende valdkondade saavutuste süntees võib kaasa tuua näiteks tehisintellekt, muud uuendused, mis võimaldavad juurdepääsu põhimõtteliselt uus tase riigi, relvajõudude, majanduse ja ühiskonna kui terviku juhtimissüsteemides.
2. Ameerika filosoof E. Wallerstein töötas välja maailmasüsteemi teooria. See süsteem, mis hakkas kujunema juba 16. sajandil, hõlmab tuuma (Lääne tööstusriigid), poolperifeeriat (Wallerstein hõlmas Lõuna-Euroopa riike, näiteks Hispaaniat) ja perifeeriat (riigid). Ida-Euroopa) ja välisareenil (Aasia ja Aafrika riigid, mis osalevad maailmamajanduses ainult tooraine lisana). Samas väitis filosoof, et tuumikusse kuuluvad riigid korraldavad maailma majandussüsteemi nii, et see vastaks eelkõige nende huvidele.
Mõelge selle teooria sätetele. Mis tundub teile tõene ja millega on raske nõustuda? Kui järgime autori loogikat, siis millised riigid moodustavad tänapäeval süsteemi tuumiku, poolperifeeria ja perifeeria? Kas väliareen on veel püsti?
Teooria on sõnastatud õigesti ja on aktuaalne ka tänapäeval, kui riigid on osa maailma tuumast majandussüsteem dikteerivad mängureeglid kõigile teistele riikidele, et majandus vastaks nende huvidele. IN kaasaegne ühiskond Perifeeriast ja poolperifeeriast lahkuvate osariikide loetelu on veidi muutunud. Perifeeria koosneb Aafrika riikidest. Aafrika on maailmamajanduses vähe kaasatud, sellega võib nõustuda. Ääremaade hulka kuuluvad Inglismaa ja Prantsusmaa. Süsteemi tuumiku moodustavad Hiina, Jaapan ja USA.
3. Proovige positsioonilt universaalne kriteerium edusamme 1860.–1870. aastate reformide hindamisel. Venemaal.
1860.–1870. aastate reformid Venemaal olid Aleksander II teostatud teod tõepoolest suunatud progressile. Nende reformide raames läbi viidud talurahvareform tähistas sajanditepikkuse pärisorjuse kaotamise algust Venemaal. 1864. aasta kohtureform tõi sisse vandekohtuprotsessid, avalikustamise, avatuse ja konkurentsi kohtuprotsess. Zemstvo reform kehtestas zemstvo nõukogud ja assambleed. Sõjaväereform lühendas teenistusaega. Kõik need reformid olid suunatud edusammudele majanduslikus, sotsiaalses ja poliitilises mõttes.
4. Kodufilosoof M. Mamardašvili kirjutas: „Universumi lõplik tähendus ehk ajaloo lõplik tähendus on osa inimese saatusest. Ja inimese saatus on järgmine: täituda inimesena. Saa inimeseks." Kuidas on selle filosoofi mõte seotud progressi ideega?
Universumi tippu jõudmiseks, aga ka tõe mõistmiseks peab inimene pidevalt arenema, otsima oma eesmärki ja oma elu mõtet, mis tähendab muutumist täisväärtuslikuks inimeseks, paljastades endas enneolematud anded. Täiuslikkuse poole püüdledes inimene uurib, vaatleb, leiutab. See on edusammude idee.
Teema: Progress ja selle kriteeriumid.
Juba iidsetest aegadest on mõtlejad mõtisklenud küsimuse üle, millises suunas ühiskond areneb. Selles tunnis püüti analüüsida põhimõisteid “sotsiaalne progress”, “taandareng”, “mitme muutujaga sotsiaalne areng”, “edenemise kriteeriumid” jne. lai mõiste"liikumine".
Ühiskond on dünaamiline, millist teed läheb inimkond: progressi või taandarengu teed? Inimeste ettekujutus tulevikust sõltub sellest, milline on vastus sellele küsimusele: kas see toob inimestele parema elu või ei tõota midagi head.
Ajaloolise protsessi ühtsust saab jälgida ajaloolises arengus. Kuid samas on üksikute riikide ja rahvaste spetsiifilised arenguteed mitmekesised. Ajaloo ühtsuse eitamise tee võib viia täieliku isolatsiooni, eraldumiseni välismaailma. Ei saa salata ka arengu mitmekesisust. Igal rahval on oma ajalugu, oma keel, oma kultuur.
Inimkonna areng ei paista mitte tõusva joonena, vaid katkise kõverana: tõusule järgnesid langused, õitsengule langus, reformidele vastureformid. Progressiivsetel muutustel teatud valdkonnas võivad olla ühiskonnale nii positiivsed kui ka negatiivsed tagajärjed.
Nende vastuoluliste protsesside hindamiseks on vaja sotsiaalse progressi kriteeriume. See on inimese vabaduse suurenemine looduse suhtes ja reaalsete võimaluste tase terviklik areng inimene ning inimeste õnne ja headuse kasv.
Kuidas ühiskond areneb?
See küsimus on inimkonda huvitanud iidsetest aegadest peale.
Analüüsiks pakub õpetaja mõnede seisukohtiiidsed mõtlejad.
- Vana-Kreeka poeet Hesiodos (8.–7. saj eKr) kirjutas, et inimkond liikus parimast “kuldajast” esmalt “hõbedasse” ja seejärel “raudaega”, mis tõi kaasa sõjad, kus kõikjal valitses kurjus, vägivald. , õiglust rikutakse.
- Vana-Kreeka filosoofid Platon ja Aristoteles vaatasid ajalugu kui tsüklilist tsüklit, mis kordas samu etappe.
- Optimistliku lähenemise esindajaks oli Demokritos, kes jagas ajaloo kvalitatiivselt erinevateks perioodideks: minevik, olevik ja tulevik. Üleminekut ühest perioodist teise iseloomustab tema hinnangul kultuuri kasv ja inimeste elujärje paranemine.
Analüüsimine antiikmõtlejate väiteid ütlevad õpilased, et võib nõustuda kõigi filosoofide esitatud seisukohtadega. Tõepoolest, ajaloos on olnud aegu, mil impeeriumid lagunesid ja tsivilisatsioonid hukkusid. Samas kõlasid argumendid, et kohalike tsivilisatsioonide ajalood mingil määral kordavad üksteist. Ka nemad nõustuvad seisukohaga. Demokritos, et iidsetest aegadest on kultuur arenenud ja inimeste elutingimused paranevad.
Kuidas mõista ajaloolise protsessi liikumist?
Selleks on „sotsiaalse progressi” mõiste.
Mida sa tead sotsiaalsest progressist?
Õpilased märgivad oma kogemuste põhjal, etsotsiaalne progress on arengusuund, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, lihtsast keerulisele. Ja vastupidi, regressiooni iseloomustab tagasiliikumine, vananenud vormide ja struktuuride juurde tagasipöördumine ning degradeerumine.
Järgmisena toovad õpilased näiteid ajaloost. Nad juhivad tähelepanu tõsiasjale, et inimkond elas algselt primitiivses ühiskonnas, seejärel kujunesid järk-järgult oma seadustega riigid, keskaeg, uusaeg jne. Selgub, et inimkond läbib samu majandusliku, sotsiaalse ja kultuurilise arengu etappe. Vaatamata erimeelsustele ühendab rahvaid oma õnne ja parema elu soov. Ainult rahvaste arengukiirus on erinev. On riike, kes on asunud juhtpositsioonile, ja on mahajäänud riike, mis jõuavad arenenumatele riikidele järele.Ajalugu toimib ühtse pideva arengu protsessina.See sarnasus näitabajaloolise protsessi ühtsus.
Kuid samal ajal toovad mõned õpilased näiteid, et ajaloolises protsessis puudub ühtsus ja erinevate riikide ajalugu laguneb paljudeks oma arenguteedeks, mis ei sarnane teiste riikidega. Venelased, hiinlased, britid, prantslased lähevad oma teed... Igal rahval on oma ajalugu, kultuur, keel ja loodustingimused. Nendes näidetes me jälgimeajaloolise arengu mitmekesisus.
Tähendab, ajalooline arengühendab ühtsuse ja mitmekesisuse. Kuid mitmekesisus toimub universaalse ja ühtse ajaloolise protsessi raames. Seetõttu on see võimalik erinevaid valikuid pakiliste probleemide lahendused, s.t. on ajalooline alternatiiv.
Kommenteerige, millised on võimalused eitada ajaloo ühtsust ja arengu mitmekesisust. Millised tagajärjed ootavad riiki, kes valib ühe neist teedest?
Niisiis, sotsiaalne areng sisaldab:
- ajaloolise protsessi ühtsus,
- inimarengu mitmesugused viisid ja vormid,
- ajaloolise arengu tunnused,
- kultuurilise arengu tunnused,
- ebaühtlane areng.
Kas see tähendab, et iga riik on oma arenguvõimalusega ette määratud ja see on ainuvõimalik?
– Ei, probleemide lahendamiseks on erinevaid võimalusi (ajalooline alternatiiv). Näiteks 1917.–1918. Venemaa seisis silmitsi alternatiiviga: kas demokraatlik vabariik või bolševike juhitud nõukogude vabariik.
Seega ajalooline protsess, milles üldised suundumused– mitmekülgse sotsiaalse arengu ühtsus loob valikuvõimaluse, millest sõltub antud riigi edasise liikumise teede ja vormide unikaalsus.
Kes teeb valiku, kuidas riik areneb?
– Olenevalt ajaloolised tingimused see võib olla riigimehed, nii eliit kui ka massid.
Pärast subjektiivse kogemuse tuvastamist liigume otse teadmiste uuendamise juurde.
Kas toimub progressiivne areng?
Õpilastele tehakse klassis viibiva õpilase poolt eelnevalt koostatud esitlus. Esitluse ajal peate seda hoolikalt vaatama ja tegema tabeli. Pärast küsimusele vastamist:Millise mõtlejaga nõustute ja miks?
Mineviku ja oleviku mõtlejad progressi ja taandarengu mõistmisel.
Teadlaste seisukohtade üle arutledes palutakse õpilastel kujutada ajaloo kulgu graafiliselt. Tahvlil on kujutatud erinevaid diagramme.
Iga sellise graafiku kohta on toodud näited ajaloolisest arengust.
Küsimused diagrammidele.
- Milliseid järeldusi te nende graafikute kallal töötades tegite?
- Osutage konkreetsed näited sotsiaalse protsessi plussid ja miinused.
Olete veendunud, et sotsiaalne progress on keeruline ja vastuoluline nähtus. Seda on lihtne märgata peaaegu igal ühiskonnaelus esineval nähtusel tagakülg ja seda saab sotsiaalse progressi seisukohast mitmeti hinnata.
Kas sellise muutuste ebaselguse juures saab rääkida sotsiaalsest progressist tervikuna?
6. Selleks on vaja paika panna, mis on sotsiaalse progressi üldine kriteerium. Milliseid muutusi ühiskonnas tuleks pidada progressiivseteks ja milliseid mitte.
Progressi kriteeriumide küsimus hõivas erinevate ajastute teadlaste ja filosoofide suuri mõtteid.
- A. Condorcet ja teised pedagoogid pidasid progressi kriteeriumiks inimmõistuse arengut.
- Utoopilised sotsialistid – inimeste vendluse põhimõte.
- F. Schelling rääkis inimkonna järkjärgulisest lähenemisest seaduslikule riigistruktuurile.
- G. Hegel pidas progressi kriteeriumiks vabaduse teadvust.
- A. Voznesenski märkis, et "igasugune progress on reaktsiooniline, kui inimene kokku variseb".
Nüüd, kui oleme välja toonud erinevad vaated ajaloolise progressi kriteeriumidele, mõelge, milline vaatenurk annab usaldusväärsema viisi ühiskonnas toimuvate muutuste hindamiseks.
Lõppkokkuvõttes jõuavad õpilased järeldusele, et progressiivseks arenguks võib pidada selliseid elutingimusi, mis loovad võimalikult palju võimalusi inimese enda arenguks: vabadus, mõistus, moraal, loovus.
Inimene, tema elu, vabadus on tunnistatud kõrgeimaks väärtuseks. IN antud juhul me räägime universaalsest kriteeriumistsotsiaalne progress: progressiivne on see, mis aitab kaasa inimkonna ja humanismi tõusule.
3. liide, viimane slaid.
Ülesanded.
- Püüdke hinnata 60. ja 70. aastate reforme universaalse progressikriteeriumi seisukohalt. XIX sajandil Venemaal. Kas neid saab nimetada progressiivseteks? Ja 80ndate poliitika. XX sajand? Põhjendage oma seisukohta.
- Mõelge, kas Peeter I, Napoleon Bonaparte, P.A. Stolypini tegevus on progressiivne. Põhjendage oma hinnangut.
- Millisesse dokumendis esitatud progressi seisukohtadest kuulub Firenze ajaloolase Guicciardini (1483–1540) seisukoht: „Mineviku asjad valgustavad tulevikku, sest maailm on alati olnud sama: kõik, mis on ja saab olema, juhtus juba teises ajas, endine naaseb, ainult erinevate nimede all ja erinevas värvitoonis; kuid mitte kõik ei tunne seda ära, vaid ainult targad, kes seda hoolikalt jälgivad ja mõtisklevad”?
- Mõned teadlased, kes õpivad kaasaegset sotsiaalne areng, juhtis tähelepanu nähtustele, mida nad nimetasid ühiskonna "barbariseerimiseks". Nende hulka kuulusid kultuuri, eelkõige keeletaseme langus, moraaliregulaatorite nõrgenemine, õiguslik nihilism, kuritegevuse kasv, narkomaania ja muud sarnased protsessid. Kuidas te neid nähtusi hindaksite? Milline on nende mõju ühiskonnale? Kas need suundumused määravad nähtavas tulevikus ühiskonna arengu olemuse? Põhjendage oma vastust.
- Nõukogude filosoof M. Mamardašvili (1930–1990) kirjutas: „Universumi lõplik tähendus ehk ajaloo lõplik tähendus on osa inimese saatusest. Ja inimese saatus on järgmine: täituda inimesena. Saa inimeseks." Kuidas on selle filosoofi mõte seotud progressi ideedega?
- Täidame ülesande C5 . Millise tähenduse annavad sotsiaalteadlased progressikriteeriumi mõistele? Koostage sotsiaalteaduse kursuse teadmistele tuginedes kaks lauset: üks lause, mis paljastab edenemise tunnused, ja üks lause, mis sisaldab teavet edasimineku määramise kriteeriumi(te) kohta.
Esiteks, ärgem tehkem selle ülesandega seotud kõige levinumat viga. Meilt ei nõuta kahte lauset, vaid MÕISTE ja 2 LAUSE (kokku kolm!). Niisiis, me mäletasime progressi mõistet - ühiskonna järkjärgulist arengut, selle edasiliikumist. Valime sõnale sünonüümikriteerium – mõõt, mõõdupuu. Vastavalt:
Lisaks pidagem meeles, et iga ühiskonna progress ja taandareng avalduvad erineval ja vastuolulisel viisil. Vastame esimesele küsimusele, säilitame selle sõnastuse alguse (kirjutame seda, mida nad meilt näha tahavad!):
1. Progressi tunnuseks on selle ebajärjekindlus, kõik progressi kriteeriumid on subjektiivsed.
Ja me peame meeles, et kuigi ühiskonna arenguastet saab mõõta erineval viisil (lähenemisi on palju - teaduse, tehnoloogia ja tehnoloogia arengutase, demokraatia aste, on üldtunnustatud üks kriteerium ühiskonna inimlikkus Niisiis:
2. Universaalne progressi määramise kriteerium on ühiskonna humaansuse aste, suutlikkus tagada igale inimesele maksimaalsed arengutingimused.
Nii näeb meie vastus välja selline:
C5. "Progressi kriteerium" on mõõt, mille järgi hinnatakse ühiskonna arenguastet.
Progressi tunnuseks on selle ebajärjekindlus, kõik progressi kriteeriumid on subjektiivsed.
Universaalne progressi määramise kriteerium on ühiskonna humaansuse aste, suutlikkus tagada igale inimesele maksimaalsed arengutingimused.
Sotsiaalne progress nendes, mis loodi 18.-19. J. Condorcet, G. Hegeli, K. Marxi ja teiste filosoofide töödes mõisteti loomulikku liikumist mööda ühtset põhiteed kogu inimkonna jaoks. Vastupidi, kohalike tsivilisatsioonide kontseptsioonis nähakse progressi erinevates tsivilisatsioonides erineval viisil. Kui heita mõtteline pilk maailma ajaloo kulgemisele, on märgata palju sarnasusi erinevate maade ja rahvaste arengus. Primitiivne ühiskond asendati kõikjal riigi poolt juhitava ühiskonnaga. Feodaalne killustatus asendus tsentraliseeritud monarhiatega. Paljudes riikides toimusid kodanlikud revolutsioonid. Kolooniaimpeeriumid lagunes ja nende asemele tekkis kümneid iseseisvaid riike. Saate ise jätkata sarnaste sündmuste ja protsesside loetlemist, mis toimusid aastal ah, erinevatel kontinentidel. See sarnasus paljastab ajaloolise protsessi ühtsuse, järjestikuste ordude teatud identiteedi, erinevate maade ja rahvaste ühised saatused. Samas on üksikute riikide ja rahvaste spetsiifilised arenguteed mitmekesised. Pole olemas ühesuguse ajalooga rahvaid, riike, riike. Konkreetsete ajalooliste protsesside mitmekesisus on tingitud looduslike tingimuste erinevusest, majanduse eripärast, vaimse kultuuri omapärasusest, elukorralduse eripäradest ja paljudest muudest teguritest. Kas see tähendab, et iga riik on oma arenguvõimalusega ette määratud ja see on ainuvõimalik? Ajalooline kogemus näitab, et teatud tingimustel on pakiliste probleemide lahendamiseks võimalik valida erinevate meetodite, vormide ja edasise arengu teede valik, st ajalooline alternatiiv. Alternatiivseid võimalusi pakuvad sageli teatud ühiskonnagrupid ja erinevad poliitilised jõud. viidi läbi kas uute ja uute loodusvarade kaasamise teel, s.o ekstensiivselt või uute seadmete ja tehnoloogia kasutuselevõtuga, töötajate oskusi parandades, lähtudes tööviljakuse tõusust, s.o intensiivselt. Erinevates riikides või samas riigis saab kasutada erinevaid võimalusi sarnaste muudatuste elluviimiseks. Seega loob ajalooline protsess, milles avalduvad üldised suundumused - mitmekülgse ühiskonna arengu ühtsus, valikuvõimaluse, millel on ainulaadsus. sõltuvad antud riigi edasise liikumise teed ja vormid . See räägib selle valiku tegijate ajaloolisest vastutusest. Põhimõisted: sotsiaalne progress, regressioon, mitmemõõtmeline sotsiaalne areng. Tingimused: ajalooline alternatiiv, progressi kriteerium.
1. Püüdke hinnata 60-70ndate reforme universaalse progressikriteeriumi seisukohalt. XIX sajandil Venemaal. Kas neid saab nimetada progressiivseteks? Aga 80ndate poliitika? Põhjendage oma seisukohta. 2. Mõelge, kas Peeter I, Napoleon Bonaparte, P. A. Stolypini tegevus on edumeelne. Põhjendage oma hinnangut.-3. Millise lõigus esitatud seisukohtade hulka progressi kohta kuulub Firenze ajaloolase F. Guicciardini (1483-1540) seisukoht: „Mineviku asjad valgustavad tulevikku, sest maailm on alati olnud samasugune. : kõik, mis on ja saab, on juba teisel ajal olnud, endine naaseb, ainult erinevate nimede all ja erinevas värvingus; kuid mitte kõik ei tunne seda ära, vaid ainult targad, kes seda hoolikalt jälgivad ja mõtisklevad”? 4. Mõelge, kas kahe allpool tsiteeritud vene filosoofi suhtumine progressi ideesse on erinev. A. I. Herzen (1812-1870): „Inimesed ei tee oma ajalugu sugugi selleks, et marssida mööda ettemääratud arenguteed, ja mitte sellepärast, et nad peavad alluma mõne abstraktse evolutsiooni seadustele. Nad teevad seda oma vajaduste rahuldamiseks.
|
Võrrelge neid väiteid lõigu tekstis toodud materjaliga ja avaldage ajalooteadmiste põhjal oma seisukoht. |
5. Mõned kaasaegset sotsiaalset arengut uurivad teadlased juhtisid tähelepanu nähtustele, mida nad nimetasid ühiskonna "barbariseerimiseks". Nende hulka kuulusid kultuuri, eelkõige keeletaseme langus, moraaliregulaatorite nõrgenemine, õiguslik nihilism, kuritegevuse kasv, narkomaania ja muud sarnased protsessid. Kuidas te neid nähtusi hindaksite? Milline on nende mõju ühiskonnale? Kas need suundumused määravad nähtavas tulevikus ühiskonna arengu olemuse? Põhjendage oma vastust.
Progress muudab iga inimpõlve, iga inimnäo, iga ajaloo ajastu vahendiks ja instrumendiks lõppeesmärgi – tulevase inimkonna täiuslikkuse, jõu ja õndsuse saavutamiseks, millest kellelgi meist ei ole osa. Edusammude positiivne idee on sisemiselt vastuvõetamatu, religioosselt ja moraalselt vastuvõetamatu, sest selle idee olemus on selline, mis muudab võimatuks elupiinade lahendamise, traagiliste vastuolude ja konfliktide lahendamise kogu inimkonna jaoks, sest kõik inimpõlved, läbi aegade, kõigi kunagi elavate inimeste jaoks, kelle saatus kannatab. See õpetus kinnitab teadlikult ja teadlikult, et tohutu massi, lõpmatu hulga inimpõlvede ja lõpmatu hulga aegade ja ajastute jaoks on ainult surm ja haud. Nad elasid ebatäiuslikus, kannatustes, täis vastuolusid ja alles kusagil ajaloolise elu tipus ilmub kõigi eelmiste põlvkondade lagunenud luudele lõpuks õnnelike inimeste põlvkond, kes tõuseb tippu ja mille jaoks elu kõrgeim täius, kõrgeim õndsus ja täiuslikkus. Kõik põlvkonnad on vaid vahend selle õnneliku väljavalitute põlvkonna õndsa elu elluviimiseks, mis peab ilmnema meile tundmatus ja võõras tulevikus. Küsimused ja ülesanded: 1) Kuidas erinevad selles dokumendis esitatud seisukohad edusammude kohta lõikes väljendatud seisukohtadest? 2) Kuidas suhtute N. A. Berdjajevi mõtetesse? 3) Milline kõigist lõigu materjalides esitatud seisukohtadest edusammude kohta on teile kõige atraktiivsem? 4) Miks algab selle lõigu pealkiri sõnaga „probleem”?
|
Selle üle käib arutelu |
Kas ühiskonna erinevates sfäärides on võimalik saavutada samaaegset edasiminekut? Mõnikord juhivad nad tähelepanu teatud muutuste kokkusobimatusest, millest igaüks on progresseeruv. Näiteks tootmise kasv, millest sõltub elanikkonna materiaalne heaolu, ja keskkonnaseisundi paranemine, millest sõltub inimeste tervis. Või inimese kasvav keskkond erinevate tehniliste vahenditega, mis tema tööd ja elu lihtsamaks teevad, ja samas - vaimuelu rikastumine, mis eeldab humanitaarkultuuri tõusu. Möödunud sajandi kogemus on näidanud, et neid, aga ka paljusid teisi progressiivseid muudatusi teaduse, tehnoloogia, majanduse, sotsiaalsete suhete, hariduse jne vallas ei ole võimalik üheskoos ellu viia. Mida ma peaksin tegema?
Praktiline töö teemal “Sotsiaalse progressi probleem”
Põhimõisted
Progress on arengusuund, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumale.
Regressioon on liikumine kõrgemalt madalamale, lagunemisprotsess, naasmine vananenud vormide ja struktuuride juurde.
Kriteeriumid on asjaolud, mis määravad nähtuse olemasolu ja arengu.
Humanism on inimlikkus, inimese tunnustamine kõrgeima väärtusena.
Testi kontroll
1. Edenemine tähendab:
a) kultuuri allakäik;
b) edasi liikumine;
c) tsükliline areng;
d) stabiilsuse seisund.
2. Ta nimetas iidset ühiskonda “kuldajastuks”:
a) Platon;
b) Aristoteles;
c) Lucretius Carus;
d) Hesiodos.
3. Prantsuse valgustajad lisasid edasiminekuks järgmised kriteeriumid:
a) mõistuse ja moraali arendamine;
b) õigusasutuste keerukamaks muutumine;
c) tootmisjõudude arendamine;
d) looduse vallutamine
.4.Revolutsioon on:
a) kiired, kvalitatiivsed muutused ühiskonnaelus;
b) aeglane, järkjärguline areng;
c) stagnatsiooniseisund;
d) naasta algsesse olekusse.
5. Kas kohtuotsus on õige?
V. Ühiskonna progressiivne areng on alati pöördumatu edasiliikumine.
B. Sotsiaalne progress on vastuoluline ega välista tagasipöördumist ega taandarengut.
a) õige on ainult A;
b) õige on ainult B;
c) A ja B on õiged;
d) mõlemad on valed.
6.K. Popper uskus, et:
A. Ajalooline protsess on progressiivne.
B. Edasiminek on võimalik ainult indiviidi jaoks.
a) ainult A on tõene;
b) ainult B on tõene;
c) mõlemad on valed;
d) A ja B on õiged.
7. Ühiskonna arengu kriteerium ei ole:
a) teaduse arengutase:
b) indiviid oma vajaduste rahuldamise määr;
c) ühiskonna usulised eelistused;
d) majanduse olukord.
8. Mõtleja, kes nimetas moraali arengut progressi peamiseks kriteeriumiks:
a) F. Schelling;
b) G. Hegel;
c) A. Saint-Simon;
d) III. Fourier.
9. Reform on transformatsioon:
a) muutumine poliitiline süsteemühiskond;
b) vanade ühiskondlike struktuuride likvideerimine;
c) sotsiaalse elu mis tahes aspekti muutmine;
d) mis viib ühiskonna taandumiseni.
10. Inimese eneseteostuse vajalik tingimus on:
a) vabadus;
b) tehnoloogia;
c) moraal;
d) kultuur
.
11. Täielik muutus ühiskonnaelu kõigis aspektides, sealhulgas olemasoleva süsteemi alustes, on:
a) reform;
b) innovatsioon;
c) revolutsioon;
d) edusammud.
12. Üks esimesi, kes põhjendas sotsiaalse progressi ideed:
a) Vana-Kreeka poeet Hesiodos;
b) prantsuse filosoof A. Turgot;
c) saksa filosoof G. Hegel;
d) marksismi rajaja K. Marx.
13. Täitke määratlus: "Sotsiaalne progress on...":
a) ühiskonna, selle kultuuri arengutase (etapp);
b) ühiskonna kui terviku seisund ajaloolise arengu teatud etapis;
c) sotsiaalse arengu suund, milles toimub ühiskonna progressiivne liikumine lihtsatelt ja madalamatelt ühiskonnaelu vormidelt keerukamatele ja kõrgematele;
d) ühiskonna areng ja üleminek kõrgemast madalamale.
14.Saint-Simon uskus seda kõrgeim saavutus sotsiaalne progress oli ühiskond:
a) universaalne harmoonia;
b) feodaalvara;
c) tööstuslik-tööstuslik;
d) ühiskondlik.
15. Ideed, et ühiskond areneb taandumise teel, kaitsesid:
a) Vana-Kreeka filosoof Platon;
b) Vana-Kreeka filosoof Aristoteles;
c) Vana-Kreeka poeet Hesiodos;
d) Prantsuse koolitaja J.A. Condorcet
16. Sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium K. Marxi järgi on:
a) tootmisjõudude arendamine;
b) ühiskonna moraalne, vaimne ja eetiline seisund;
c) inimese vabaduse suurenemise määr;
d) inimmõistuse arendamine.
17. Milliseid järgmistest põhjustest võib seostada sotsiaalsete muutuste põhjustega:
a) välistegurid, looduskeskkonna mõju;
b) ühiskonnas erinevate sotsiaalsete jõudude vahel tekkivad vastuolud;
c) inimeste soov millegi uue, täiuslikuma järele;
d) kõik ülaltoodud.
18. Mis on sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium?
a) huvid tootmisjõudude arendamise vastu;
b) ühiskonna moraalne, vaimne seisund;
c) inimene, tema elukvaliteet (see, mis aitab kaasa humanismi tõusule, on progressiivne);
d) kõik ülaltoodu,
19. Vana-Kreeka filosoofid Platon ja Aristoteles nägid ajalugu järgmiselt:
a) tsükliline ringlus;
b) edasi liikumine;
c) spiraalne liikumine
d) arendamine keerulisest lihtsaks
20. Sotsiaalse progressi kriteeriumiks võib pidada:
a) mõistuse arendamine;
b) tootmise, teaduse arendamine
c)c) moraali arendamine;
d) d) kõik ülaltoodu.
21.Kas järgmised otsused on õiged?
Ja teaduse ja tehnoloogia areng on sotsiaalse progressi universaalne kriteerium.
B. Humanismi areng on ühiskondliku progressi universaalne kriteerium.
a) ainult A on tõene;
b) ainult B on tõene;
c) mõlemad on valed;
d) A ja B on õiged
22.Kas järgmised otsused vastavad tõele?
A. Edusamme iseloomustab üleminek kõrgemalt madalamale. B. Progressi iseloomustavad lagunemisprotsessid, naasmine madalamate vormide ja struktuuride juurde,
a) ainult A on tõene; b) õige on ainult B; c) A ja B on õiged; d) mõlemad otsused on valed.
Töötuba
Vastavalt P.G. Tšernõševski, progress inimelu seletatav "mõistuse ülimuslikkusega". Arengu käigus paraneb soodsate elutingimuste mõjul aju organiseeritus ja tõusevad inimese vaimsed võimed, mis omakorda on moraalse ja materiaalse progressi põhjuseks. Progress põhineb vaimsel arengul; selle põhiline külg seisneb edus ja teadmiste arendamises. Rakendades parimaid teadmisi erinevatel osapooltel praktiline elu Ka nendes valdkondades tehakse edusamme. Seetõttu on progressi peamiseks jõuks teadus; edusammud on vastavuses täiuslikkuse ja teadmiste levitamise astmega. Kas teie arvates on vene mõtlejal õigus või vale, kui hinnata tema mõtteid tänapäeva ühiskonnateaduse vaatenurgast?
Võrrelge erinevate mõtlejate pakutud edasimineku kriteeriume. Kas need on üksteisega vastuolus? Põhjendage oma arvamust.
Võrrelge kahte L.N. Tolstoi. Kas nende vahel on vastuolu? Selgitage oma seisukohta.
See maailm ei ole nali, mitte ainult proovilepanek ja üleminek paremasse, igavesse maailma, vaid see on üks igavestest maailmadest, mis on ilus, rõõmus ja mida me mitte ainult ei saa, vaid peame ilusamaks ja rõõmsamaks muutma. meiega koos elavatele ja neile, kes pärast meid selles elama hakkavad. Progressi ehk paranemise seadus on iga inimese hinges kirjas ja ainult eksituse tulemusena kandub ajalukku. Isiklikuks jäädes on see seadus viljakas ja kõigile kättesaadav; ajalukku üle kantuna muutub see jõudetuks, tühjaks lobisemiseks, mis viib iga jama ja fatalismi õigustamiseni.
Püüdke hinnata 60-70ndate reforme universaalse progressikriteeriumi seisukohalt. XIX sajandil Venemaal. Kas neid saab nimetada progressiivseteks? Aga 80ndate vastureformid? Põhjendage oma seisukohta.
Mõelge ühes filosoofilises raamatus esitatud küsimustele: kas noole asendamine edeneb? tulirelvad, tulekivi – automaatne? Kas kuumade tangide asendamist elektrivooluga võib pidada edusammuks? Mõelge: kas Peeter I tegevus on edumeelne? Napoleon Bonaparte? P.A. Stolypin? Põhjendage oma hinnangut.
Millise lõigus toodud seisukohtade hulka progressi kohta kuulub Firenze ajaloolase F. Guicciardini (1483-1540) seisukoht: „Mineviku asjad valgustavad tulevikku, sest maailm on alati olnud sama: kõik see on ja saab olema, juhtus juba teisel ajal ja esimene naaseb, ainult erinevate nimede all ja erinevas värvitoonis; kuid mitte kõik ei tunne seda ära, vaid ainult targad, kes seda tähelepanelikult jälgivad ja mõtisklevad.
20. sajandi filosoof M. Mamardašvili kirjutas: „Universumi lõplik tähendus ehk ajaloo lõplik tähendus on osa inimese saatusest. Ja inimese saatus on järgmine: täituda inimesena. Saa inimeseks." Kuidas on selle filosoofi mõte seotud progressi ideega?
Teksti analüüs
K. Popper" Avatud ühiskond ja tema vaenlased"
Kui me arvame, et ajalugu edeneb või oleme sunnitud edenema, siis teeme sama vea nagu need, kes usuvad, et ajalool on tähendus, mida saab selles pigem avastada kui talle anda. Edasiminek tähendab ju liikumist mingi kindla eesmärgi poole, mis on meie kui inimeste jaoks olemas. "Ajaloo" jaoks on see võimatu. Ainult meie, inimesed, saame edeneda ja me saame seda teha, kaitstes ja tugevdades neid demokraatlikke institutsioone, millest sõltub vabadus ja sellega ka areng. Saavutame selles suuremat edu, kui teadvustame sügavamalt, et edasiminek sõltub meist endist, meie valvsusest, meie jõupingutustest, meie eesmärkide selgusest ja selliste eesmärkide realistlikust valikust.
Küsimused ja ülesanded teksti jaoks
Kas K. Popper tunneb edusamme või mitte?
Kui ta seda ei tunnista, siis mis on edasimineku idee mittetunnustamise argument?
Kui ta seda tunnistab, kuidas ta sellest aru saab?
L.P. Karsavin "Ajaloofilosoofia"
Mis tahes ajaloolise konstruktsiooni analüüs paljastab kergesti progressi ja taandarengu skeemi. Kergesti selgub ka skeemi hindav iseloom ja hindamise tinglikkus. Revolutsiooni ajaloolase jaoks, kes keskendub selle poliitilisele poolele, ei kattu selle apogee hetkega, mis on selle sotsiaalse ja kultuurilise poole ajaloolase jaoks apogee. Ajaloolane, kes hindab kõrgelt indiviidi arengut ning asetab riikliku ja rahvusliku eksistentsi indiviidist madalamale, tunnistab renessansi loomulikult progressiks võrreldes XII-XILL sajandiga. Kuid ajaloolane, kes hindab Itaalia rahvusriiklikku olemasolu, näeb renessansi individualismis, mis lahutab seda, mitte progressi, vaid taandarengut. Samamoodi, kui ma pean renessansi individualismi inimese kurjaks ja patuseks eraldamiseks jumalikust, ei pea ma seda ajastut mitte ärkamise, vaid inimkonna mandumise alguseks.
Küsimused ja ülesanded teksti jaoks
- Miks peab autor võimalikuks erinevaid tähenduse ja olulisuse hinnanguid? ajaloolised sündmused ja nähtused?
Võti
Testid
B
G
A
A
B
B
IN
IN
IN
A
IN
A
IN
A
IN
A
G
IN
A
G