Ma mõtlen sellele palju. Püüan seda ette kujutada, st luua mõttevormi, nagu kõik soovitavad. Ja sellest ei tule midagi välja. Need on kriteeriumid, mida näeme ideaalse maailma kontseptsioonis
Tsitaat:
Ideaalne maailm on maailm, kus elavad ainult head inimesed, kus elavad ainult terved inimesed, pole haigeid ega vaeseid. Kõik on võrdsed.
Tsitaat:
Ideaalne maailm eeldab selle maailma elanike seas väga kõrget moraalitaset ehk nemad peavad olema ka ideaalsed. Keegi ei tee kellelegi halba. Enne kui midagi ette võtavad, mõtlevad kõik, kas selline tegevus ei kahjusta kedagi. Selles maailmas pole pettust, tõde võidab. Suurim kannatlikkuse ja lahkuse aste.
Tsitaat:
Peamine, mis ideaalse inimese jaoks suudab kõiki inimesi ühendada, on see, et temas peab olema armastus. vabadust ja lahkust.
Tsitaat:
Ideaalset maailma saab näha läbi lapse silmade - armastuse, turvalisuse ja turvalisuse tunne, lähedaste ja ümbritsevate inimeste siirad naeratused, kiitus teenete ja saavutuste eest, võimalused annete avamiseks.
Tsitaat:
Ideaalne maailm on see, kus pole sõda, leina, pisaraid, valu, surma, kui kõik on omavahel seotud, kui maailma elanikud tunnevad end iseendana, kui kõik ja kõik on... harmoonilised
Tsitaat:
Ideaalse maailma osaks on selgus ja korrastatus - tagajärg oleneb tegevusest ja seda korrigeerib, positiivsed emotsioonid - tahe ja arusaam keskkonnast - negatiivne - range kontroll ja ennekõike enese-; kõik järgib oma tsüklit, ilma häireteta ja looduses, igaüks on omal kohal ning inimesi ei iseloomusta kadedus ja kahetsus, mõtted on seotud konkreetsete ülesannete ja nende lahendustega ning ei libise tarbetusse mõtisklusse. Eluinstinktid realiseeruvad, kuid nii, et mitte tekitada tõsist kahju.
Minu jaoks sellise ideaalse maailma keskkonnaks on loodus
Tsitaat:
Milline peaks olema ideaalne maailm? Tõenäoliselt selline, kus ei ole sõdu, vägivalda, nälga ja tööpuudust, kus inimesed aitavad üksteist ja saavad abi ilma midagi vastu ootamata. Sellises maailmas on ökoloogial elus palju suurem koht kui selles maailmas. Sellest saab maailm, kus puudub inimlik ükskõiksus inimeste ja kõige meid ümbritseva suhtes. Ideaalse maailma kodanikud püüavad saada paremaks inimesteks, areneda vaimselt ja juhtida teisi inimesi.
Võite proovida ideaalset maailma ette kujutada nii palju kui soovite, kuid sellest ei tule midagi välja. Kõik jääb vaid sõnadesse. Sest selleks tuleb esmalt muuta füüsilised elutingimused 3D-tihedusega planeetidel nagu meie Maa pehmemateks.
Teiseks tuleb luua rasestumisvastased meetmed, et ei tekiks ülerahvastatust, mis tähendab, et ei tekiks nälga ega haigusi. Kes määrab, millal ja kes võib lapse ilmale tuua?
Kolmandaks on vaja luua kontroll inimese mõtete, emotsioonide ja käitumise üle - kuni inimkond täielikult muutub või zombistub. Tekib küsimus: kes seda teeb?
Neljandaks kaotage rahasuhted, see tähendab lihtsalt kaotage raha: jaotussüsteem jääb alles (püksid on rebenenud - kirjutage taotlus). Aga kes levitab? :-D Universaalne töö tehastes ja põllumajanduses kõigi hüvanguks.
Ja järelevalvet pole? Aga kuidas siis teada saada, kui palju toodet on vaja toota?
See osutub mingiks jubedaks maailmaks, milles sa üldse elada ei taha.
Võite sellel teemal palju rohkem fantaseerida, kuid te ei taha. On ebatõenäoline, et sellises ideaalses maailmas on kõik omadused, millest unistame, võimalikud.
Järeldus:
Ideaalne maailm on võimalik ainult peenmaailmades. Kus pole vaja oma füüsilist keha kõige vajalikuga varustada. See tähendab, et sellest saab Jumala maailm.
Tjumenis tähistati esimest korda rahvusvahelist naabrite päeva
Tõenäoliselt mäletavad vanemad Tjumeni elanikud, kuidas nad olid terve sisehooviga sõbrad. Miks mitte taaselustada vana head traditsiooni? Lõppude lõpuks aitab sõprus kõik probleemid lahendada. Huvitav on see, et hästi unustatud vana vastab uute föderaalprojektide "Majahaldur" ja "Kirjaoskava tarbija kool" eesmärkidele.
Naabrite päev sai alguse 20. sajandi lõpus Prantsusmaalt ja peagi võeti idee üle ka teistes riikides. Partei Ühtne Venemaa algatust tähistada sellist püha piirkonna pealinnas toetasid Tjumeni linnaduuma, haldusringkondade volikogud, Tjumenis tegutsevad territoriaalsed omavalitsusorganid ja tavalised elanikud.
Pirukad, teatevõistlused, kabe...
Ülejõepoolses linnaosas algasid reede õhtul esimesed pidustused. Vatutina tänava maja nr 4 hoov täitus muusikaga. “Joonista oma aknasse maailm, nagu see olema peab,” laulis neiu ja oli näha, et naabrite kohtumise korraldajad olid just sellised. Peamine algataja oli mikrorajooni TOS-i asutus. Selle esimees Irina Lokteva elab just selles majas. Ebatavalised figuurid akende all on tema kujutlusvõime vili. Kraana peidab hästi ühelt poolt piiluva ämbri, lillepeenarde vahele on kasvanud hekk, mis paneb naeratama...
Oleme selles majas elanud 33 aastat,” räägib Irina Mihhailovna. - Varem teadsid kõik, kelle lapsed õues jalutavad, koos jälgiti avalikku korda. Tahaks taaselustada heanaaberlikkuse traditsiooni, et lapselapsed saaksid kartmatult mänguväljakul mängida. Proovime üksteise elu paremaks muuta.
Ta avab ka puhkuse ja annab seejärel sõna projektide “Kirjaoskajate kooli” ja “Majahaldur” piirkondlikule koordinaatorile, linnaduuma esimehe Juri Budimirovi nõunikule. Ta selgitab, et projektide mõte on ühineda ja elada sõbralikumalt, õppida oma vara asjatundlikult majandama ning saada vastutustundlikuks eluaseme- ja kommunaalteenuste kasutajaks.
Need projektid on mõeldud selleks, et koolitada kompetentseid kortermajade haldajaid, kes tunnevad elanike õigusi ja kohustusi ning näitavad üles kompetentsust haldusfirmadega lepingute sõlmimisel. Korraldatud on koolitusi ja täiendõpet hoonejuhtidele,” rõhutas Juri Budimirov.
Ta andis pidupäeva korraldamisel aktiivselt kaasa löönud elanikele diplomid ja tänukirjad. Järjekordne virn diplomeid seisab praegu kõrval – neile kirjutavad alla mängude ja võistluste võitjad.
Oli näha, et naabritel oli hea meel koos aega veeta ja see oli nii harjumatu ja huvitav. Keegi küpsetas pirukaid, keegi printis konkursi “Saa teada, kes on pildil” jaoks fotosid igapäevaelust õuealal, keegi korraldas lastele lõbu, keegi tegi täiskasvanutele linna ajaloo viktoriini. Pensionärid istusid lihtsalt reas, vaatasid ja suhtlesid omavahel, jagasid mälestusi. Kuna oli argipäev, siis naabreid kogunes vähe, kuid õhtul oli osalejaid rohkem.
Spordihoov
Laupäeval oli mitmes piirkonnapealinna sisehoovis lärmakas, lõbus ja rahvast täis.
Valeria Gnarovskaja tänava maja 6/2 elanikud tulid puhkama hommikul kell kümme. Spordiväljakul toimusid võrkpallivõistlused, mehed tõstsid 16 kg raskusi ning lapsed proovisid täpsust nooleviskes ja joonistasid asfaldil. Elanikud tulid koos peredega puhkusele.
Mul on väga hea meel, et siin hoovis elan, elanikud on head ja sõbralikud. Tunnen peaaegu kõiki naabreid. Meie õu on väga sportlik. Ivan Yamov on meie ettevõtte hing, ta korraldab spordiüritusi, nii talvel kui ka suvel, igav ei hakka kunagi,” räägib üritusel osaleja Dmitri Levonyuk.
Tänu elanike initsiatiivile tekkis õue spordiplats rannavõrkpalli mängimiseks. Elanikud valmistasid ise platsi ette, tõid liiva ja alles seejärel pöördusid aia ostmisel abi saamiseks administratsiooni poole. Nüüd tulevad siia võrkpallivõistlustele ka elanikud naaberhoovidest.
Lõunasöögi lähenedes oli puhkekohas elanikke veelgi rohkem. Sel ajal, kui lapsed kiikusid kiikedel ja liivakastis mängisid, oli vanematel aega spordivõistlustel kätt proovida. Piiriväeveteranide liidu korraldatud relvanäitus äratas poiste seas suurt huvi.
Nagu märkis Juri Budimirov, realiseeritakse eluaseme ja kommunaalteenuste vallas olulisi ülesandeid mängu ja loovuse kaudu. Tema arvates osutus puhkus imeliseks ja suure tõenäosusega muutub see traditsiooniliseks. Kas teie, kallid lugejad, tahaksite midagi sarnast teha?
18. novembril esines Gribojedovi draamateatri laval NSV Liidu rahvakunstnik, Nõukogude ja Vene teatri ja kino patriarh Vladimir Zeldin. See on üks väheseid inimesi, kelle üle ajal ei ole nii uskumatul määral võimu – 96-aastaselt on ta graatsiline, elegantne, vaimukas ja ümbritsetud kaunitest naistest. "Jah, ma oleksin nõus iga rolliga, isegi ilma sõnadeta, lihtsalt temaga samal laval seisma. See on suur õnn, see on minu jaoks saatuse kingitus," ütleb Moskva draama noor kunstnik Maria Orlova Teater "Moodne". Ja publik nõustub temaga: kui nad Zeldinit laval nägid, mõistsid nad, et nad ei tea teatrist ikka veel palju.
Kõige silmatorkavam on see, et Vladimir Mihhailovitš läheb endiselt ringreisile mitte oma kodumaise Vene Armee Akadeemilise Keskteatriga, vaid Moodsa Teatriga, mille lavastustes ta osaleb külalis “staarina”. Miks tal seda vaja on? Tõenäoliselt pole meistril raske sellele küsimusele mõne sõnalausega vastata, sest ajakirjanikud üle riigi on temalt selle kohta küsinud kõigi nende aastate jooksul, ilmselt tuhandeid kordi. Kuid Zeldin on patriarh ja peab vajalikuks küsimustele tõsiselt ja läbimõeldult vastata.
Kuna teatrid seisavad silmitsi rahaliste probleemidega, ei toimu praegu peaaegu üldse ringreise, ütleb Vladimir Mihhailovitš. - See on seotud rahaga, see on kallis... Ja minu arusaamist mööda on see kohutav tegematajätmine! Kultuur on riigi elus ülimalt tähtis kultuur on rahva hing. Kas arvate, et sõja ajal võitsime relva jõuga? Ei, vaimu tugevuselt! Mõned meie riigimehed usuvad, et raha jagamisel on lubatud kultuuri meeles pidada viimase asjana... Korruptsioonist, kuritegevusest ja kõigist teistest negatiivsetest nähtustest meie elus ei saa me jagu politsei ümbernimetamisega politseiks, vaid ainult kultuuriga. ! Tsivilisatsioon hävitab maailma ja ainult kultuur takistab seda!
Tundub, et vastus pole sisuline, aga eelmisel reedel tuli olla Gribojedovi nimelise Smolenski Draamateatri saalis ja näha, milliste silmadega inimesed lavale vaatasid. Kui aus olla, siis viimastel aastatel on sellel laval olnud rohkem šansooni ja ettevõtlikkust kui teatrit, aga siin on maastik, muusika, valgustus, kostüümid, Dostojevski ja... Zeldin! Ja tundub, et “Onu unenägu” pole just kõige keerulisem, mitte kõige tõsisem näidend ja see lavastati “Modernis” ebatavalisel moel, luues end justkui sugereeriva draama asemel komöödia, aga mõju on hämmastav! Ja kuidagi tahaks ärgata, meenutada midagi eredat, ammu unustatud... Ju juhtus, juhtus! Ja üldine väljahingamine väljahingamisel: "Uskumatu!" See käib loomulikult Zeldini kohta. Ja mälestus sellest etendusest ei kustu ja inimesed, kes seda näha said, muutusid veidi paremaks...
Nüüd mängib Vladimir Mihhailovitš viies etenduses. Peamine neist on 60ndate Ameerika muusikal “Man of La Mancha”, mille Yuli Gusman lavastab kunstniku 90. sünnipäevaks Vene Armeeteatris. Keegi ei uskunud selle hämmastava projekti õnnestumisse, proovid olid rasked, mõned näitlejad lahkusid võistlusest, kuid tulemus ületas kõik ootused - edu oli kõrvulukustav!
Sellepärast? Aga kuna see etendus, siis see kangelane räägib inimlikkusest, lahkusest, ilust, halastusest,” selgitab Vladimir Mihhailovitš. - On käsud: ära tapa, ära varasta, ära riku abielu ja nii edasi. Don Quijotel on ka käsud. Ta ütleb: "Don Quijote, hinga sügavalt elu andvat õhku ja mõelge, kuidas peaksite seda elama, ärge nimetage midagi enda omaks peale oma hinge, armastage mitte seda, mis sa oled, vaid seda, mida sa tahad ja millest saada saad! . Kas saate aru? Nüüd on maailm nagu Nabokovil: "Ja me oleme jõudnud kurjakuulutavasse ajastusse." Kui maailmas on maagiat, siis teatris, kinos. Inimesed tulevad, näevad maastikku, stsenograafiat, kuulevad näitlejate sõnu, naeravad, nutavad... Kui tahad, et vaataja nutaks, pead enda sisse koguma tuhandeid pisaraid. Kui soovite, et ta naeraks, peate enda sisse koguma tuhandeid naeratusi. Me oleme võlurid! Publik tuleb teatrisse mustkunsti järele! Issanda Jumala imed on haruldased, kuid teatris ja kinos juhtub neid igal õhtul. Minu monoloog lõppeb nii: „Kes oskab vastata, mis on hullus, kui kogu maailm on hulluks läinud, kui inimesed on unustanud kaastunde, üksteise abistamise... Aarete otsimine, kus on ainult prügi, on ilmselt hullus, aga ära viskamine pärl lihtsalt sellepärast, et ta on pärit sõnnikuhunnikust, on ka hullumeelsus, kuid kõige hullem on näha maailma sellisena, nagu see on, märkamata, kuidas see peaks olema. Seetõttu tulebki publik sellele etendusele. Ja minu jaoks on see roll õnn.
Smolenskis näidati "Modernis" kahte täiskasvanut (Dostojevski "Onu unenägu" ja Valentina Aslanova "Ükskord Pariisis") ja kahte lastelavastust (mõlemad Sergei Mihhalkovi näidendite ainetel – "Argpükslik saba" ja "Snobism"). Jänku"). Lisaks Vladimir Zeldinile särasid neis Venemaa rahvakunstnik Natalja Tenyakova ja NSV Liidu rahvakunstnik Vera Vassiljeva. Ringreis oli vahetus ja see, muide, on ka tõeline sündmus - esimest korda üle paljude aastate sõidab Smolenski Draamateatri trupp veebruaris ringreisile Moskvasse - vastuvisiidil, Moderna territoorium.
Iidne kangelane on aktiivne ja toimekas. Kõige vähem sarnaneb ta “kannatavale” inimesele, kelle üle valitseb saatuse omavoli. Kuigi ta on allutatud vajadusele ega suuda vahel isegi oma surma ära hoida, võitleb ta ja ainult tema vaba tegutsemise kaudu avaldub vajadus. Iidne kangelane erineb keskaegse kunsti kangelasest. Iseloomulikud on sarnasused ja erinevused Aischylose aheldatud Prometheuse ja Kristuse kujutise vahel keskaegses kunstis. Mõlemad kannatavad inimeste nimel piina, mõlemad on surematud jumalad, mõlemad oskavad tulevikku ette näha ja teavad ette piinast, mis neile ette valmistatakse ning mõlemad saavad oma kannatustest kõrvale hiilida, kuid võta see vastu. Sellegipoolest on need sügavalt erinevad pildid. Hephaistos ütleb Prometheuse kohta:
Nii et te kannatate oma inimlikkuse armastuse pärast! Jumal ise, põlgades jumalate ähvardavat viha, austasid sa surelikke üle mõistuse. Selle eest hoiate kalju, seisate magamata, põlvi painutamata
Prometheus tunnistab: "Tõepoolest, ma vihkan kõiki jumalaid." Prometheus on titaan, Jumala vastu võitleja ja sarnaneb sel moel pigem hilisema romantilise Jumala vastu võitlejaga – deemoniga, kui keskaegse alandliku Kristuse-armastajaga. Alatamatu, revolutsiooniline kangelasvaim eristab Prometheuse kujutist Kristuse märtrikujust. Prometheus ei ole omane
ei alandlikkust, kahetsevat kannatlikkust, andestust ega maise ja taevase olemasolu ebatäiuslikkuse aktsepteerimist. Ta ütleb jumalate sõnumitoojale Hermesele:
Ole kindel, et ma ei muutuks
Minu kurbused orjateenistusse.
Kristuse märtrisurm lepitab oma kannatustega inimeste patud. Kristuse kuvand keskaegses kunstis on varustatud julguse ja valmisolekuga inimeste eest surma vastu võtta, kuid sellel puuduvad kangelaslikud jooned.
Prometheus annab inimestele uusi teadmisi ja maksab selle eest. Prometheuse kujund on romantilise kangelase kuvand, kes ohverdab end teadmiste ja inimkonna heaolu nimel. Tundub kummaline, et Aischylos esineb “Oresteias” ja teistes teostes mütoloogilise realistina, “Prometheusse köites” mütoloogilise romantismi kunstnikuna. Pole juhus, et A.F. Losev ja A. A. Taho-Godi väidavad, et tragöödia “Prometheus Bound” pole Aischylos kirjutatud.
4. Argiteadvuse mütologism (maailm, nagu paljud sellest räägivad ja mõtlevad): kangelaslikkus on naeruväärne; Eelistatav on vaikne elu vaiksete rõõmude, lõbu, ilu üle mõtisklemise ja armunaudingutega.
Laulusõnad olid iidses kunstikultuuris terve kiht. Laulutekstid ülistasid ja poetiseerisid armurõõme (Sappho), vaimustasid satiiri. Iidne satiir näib olevat kunstniku isiklik suhtumine nähtusesse. Külaelanike – komose – laulud imasid endasse purjus lõbu motiive ja seksuaalelu sensuaalseid pilte, mis vastasid pühade pühale tähendusele. Aktsiooniga kaasnes isikute vastu suunatud naeruvääristamine, mis oli olemuselt isiklik ja käis inimeselt inimesele. Iidse satiiri mõlemal poolusel on kitsalt partikulaarne, mille taga universaal vaid eemalt väreleb. See universaalsus on see, kuidas paljud inimesed "räägivad ja mõtlevad" naeruvääristatud nähtusest. See satiir on lüüriline. Kriitika tuleb autori “mina” vaatenurgast, ta juhindub ainult oma vahetu mulje ja tegutseb satiiri positiivse kangelasena. Kunstniku “mina” on individualiseeritud ja ilmub tüübina kuid see pole veel välja kujunenud kui subjektiivne vaimurikkus. Satiiriku mõtlemisest puudub maailma olukord. Kreeka vanim satiir "Hiirte ja konnade sõda" ("Batrachomyomachy" - 5. sajandi algus eKr) on kirjutatud "lüürilises", mitte "eepilises" võtmes. Peamine selles teoses ei ole lahingute keerdkäikude jutustamine, vaid kangelaseepose paroodia. Homeroses ennustab surev kangelane tavaliselt oma tapja peatset ja vältimatut surma. Surmavalt haavatud Patroclus ennustab Hektorit:
Elamiseks, Priamid, on sul jäänud vaid lühike aeg:
Kõikvõimas saatus ja surm on teile juba lähedal,
Varsti langete Aeacuse laitmatu pojapoja kätte.
Siin teatatakse Hektori ja Patroklose vahelise lahingu tulemustest ja ennustatakse tulevasi sündmusi. Kui konnakuningas Bloatface hiire tapab "Batrahomüomahhias", ennustab hiir oma hävitajale surma ka:
Sina, Vzdulomorda, ei arva, et varjad oma tegu pettusega
meelitas mind vette...
Kuid kõikenägev Jumal karistab.
Siin parodeeritakse Iliase kangelaslikku teemat. Isiklik kriitiline hoiak avaldub nii Trooja kuninga Priamose itku paroodias Achilleuse tapetud Hektori pärast kui ka jumalate nõukogu kujutamises, loos hiirte näritud Ateena kuubist. Homerose eepose pidulik heksameeter kõlab paroodiliselt ka hiirte ja konnade lahingut kujutades. Kõige iidsema satiiri aadress pole kurjus üldiselt, mitte elu struktuur, vaid konkreetne inimene oma konkreetsete tegudega. Satiirilise naeruvääristamise lähtepunkt ei ole siin esteetiline ideaal ega sotsiaalne norm, vaid kunstniku isiklik vaenulikkus, mis peegeldab "paljude" arvamust. See omadus on omane isegi Aristophanese satiirile, mis on oma olemuselt kõige sotsiaalsem. Gogol kirjutas: „Vanade kreeklaste seas on jälgi sotsiaalsest komöödiast, kuid Aristophanes lähtus isiklikumast meelelaadist, ründas ühe isiku väärkohtlemist(rõhutus lisatud minu poolt. Yu B.) ega tähendanud alati tõde: selle tõestuseks on see, et ta julges Sokratest naeruvääristada. Muidugi on Aristophanese isikliku hoiaku kaudu tema demokraatlik programm juba selgelt nähtav, kuid sellest hoolimata ilmnevad positiivsed sotsiaalsed põhimõtted satiiri lähtepunktina alles järgmises etapis - Juvenalis. Sokratese naeruvääristamine peegeldab ka paljude arvamust, sest see filosoof mõisteti poliise kodanike demokraatliku hääletusega surma.
Rooma arenenud riiklus põhjustab paratamatult normatiivset mõtlemist ja hinnanguid, selget hea ja kurja, positiivse ja negatiivse jaotust. 1. ja 2. sajandi vahetusel, Juvenali ajastul, vaigistas keiserlik võim Roomas erinevate sotsiaalsete rühmade kodused tülid. See oli konsolideerumine barbarite hõimude sissetungi, provintsides valitsevate rahutuste ja orjade kasvava vastupanu survel. Tipu sotsiaalne kompromiss keiserliku võimu egiidi all palju sajandeid hiljem, uutel alustel, kordub prantsuse absolutismis ja selle alusel sündinud klassitsismi kunstis. 2. sajandi alguse rooma kirjandus on täis rünnakuid mineviku vastu ja ainult Juvenal taunib keiserliku Rooma elu mitte minevikuna, vaid olevikuna. Ta paljastab rikkuse ja vaesuse, ülbuse ja alanduse kontrasti, näitab ebaausaid rikastumisallikaid - võltsinguid, denonsseerimist, provintsi elanike rõhumist. Juvenal räägib "sajandi rikutusest". Juvenali satiiri positiivne positsioon on ebamäärane ja selle määravad vastuolulised ajaloolised asjaolud: kodanike sunnitud konsolideerumine nende varalise ebavõrdsuse süvenemisega. See tekitas Juvenalis lootusetuse noote. Tema positiivne programm on suunatud minevikku, idealiseeritud piltidele muistsete itaalia hõimude elu kunagisest lihtsusest. Juvenal otsib oma satiiri positiivset programmi – sotsiaalset harmooniat, rahumeelset tööd ja rahulolu pisiasjadega – Rooma vabariigi algperioodil. Juvenali mõjutas stoikute filosoofia (eriti di-
ta on Krisostomus), kes arendas välja sotsiaalse rahu, otstarbeka maailmakorra ja vastastikuse armastuse ideed. Uurijad tõlgendavad Juvenali kas tugeva keisrivõimu pooldajana või vabariikliku ja isegi patriarhaalse antiikaja kuulutajana. Kirjanduskriitik M. Pokrovski märgib, et Juvenal ründas teravalt impeeriumi moraali, kuid ei olnud vabariiklane. Juvenali satiiri seisukohad olid kaasaegsed, kuna need viisid konsolideerumiseni, st samas suunas, kuhu Rooma tegelik poliitiline protsess kulges. Need seisukohad võimaldasid olla kriitiline keiserliku Rooma suhtes, mis oli mässitud vastuoludesse. Juvenali eluanalüüsi lähtepunkt: idüllilise mineviku ja abstraktselt otstarbeka maailmakorra positsioon, „paljude” arvates otstarbekas.