Ülevaate hind
Mihhail Kotsjubinski novell “Naer” kui kunstiline ennustus
Oleviku töös on üsna ammu märgatud muster kõrge kunst(eriti kõnekunstid) võimaldavad näha tulevikuteed, mida mööda ajalugu ise peagi edasi liigub, näha selle palet ja salapärast plaani... Ja pole juhus, et paljud ajaloolased, filosoofid, sotsioloogid, isegi majandusteadlased tunnistas omal ajal siiralt, et maailmakirjanduse suurmeistrite pärand andis neile rohkem kui sadu köiteid erilisi (isegi väga informatiivseid!) teaduslikke “uurimusi”. Pealegi ei määra selliste teoste ajaloolist ja hariduslikku väärtust sugugi nende “parameetrid” (mahud); väike miniatuurne lugu võib osutuda tõeliseks kunstiliseks meistriteoseks, mitte lihtsalt ajaloo "hetkepildiks", vaid kunstiliseks ennustuseks, mida tuleb siiski hoolikalt lugeda, tunnetada ja mõista.
Ukraina kirjanduses oli selline võrreldamatu meister Mihhail Mihhailovitš Kotsjubinski. Veendumaks, et Kotsjubinskil pole “mööduvaid”, ebaolulisi asju, piisab, kui lugeda mõtlikult uuesti läbi näiteks tema novell “Naer”. (Maht on vaid 10 lehekülge teksti!) Meie ees ei ole lihtsalt ajaloohetk, mis vilksatas eredalt vaid sekundiks ja siis välgukiirusel kaob; ja mitte kunstiline illustratsioon teemal "draama" sotsiaalsed konfliktid Venemaa 1905. aasta revolutsioon Ukraina territooriumil." Üldse mitte... Siin pigem me räägime silmapaistva tuleviku ajaloo “valupunktide” looja hämmastavast ettenägelikkusest ja siiski ehk ainult ajaloost, nagu loodame peagi näha kallis lugeja, see lühijutt võib oluliselt hõlbustada vastuste otsimist tänapäeva põletavatele probleemidele.
Seepärast räägime novellist "Naer". Selle kirjutas Mihhail Mihhailovitš 1906. aasta veebruari alguses Tšernigovis ja teos avaldati samal aastal ajakirja “Nova Hromada” teises raamatus (muide rahastas silmapaistev Ukraina ühiskonnategelane Jevgeni Tšikalenko). Kohe tuleb ära märkida loo loomise aeg: 1905-1906, purunematuna näiva Romanovi impeeriumi “aluste kõigutamise” aeg, mil Venemaa repressiivne riigimasin hakkas jahvatama ja vankuma, kui leppimatus traagiline konflikt 17. oktoobri 1905. aasta tsaar Nikolai II manifestis deklareeritud (ainult deklareeritud!) kodaniku- ja rahvusvabaduste esimesed nõrgad võrsed said kokku ja teisalt pogromistide kuri mustsaja “vaht”, kes kogu oma raevuga (üllatusväärselt "seaduse ja korra valvurite" puudumisel) olid suunatud vabamõtlevate intellektuaalide, radikaalsete üliõpilaste "ässitajate" ja juutide vastu. Selle hullumeelse "ustavate alamate" rahvahulga meelest polnud rahutusteks alust, veel vähem revolutsioonideks impeeriumi territooriumil - süüdi olid "juudid" ja mässulised intellektuaalid. (Hämmastav asi tänapäeval, 100 aastat hiljem on mõned neist üsna väidetavalt "austusväärsed" Vene publitsistid ja ajaloolased on samal seisukohal, idealiseerides piiramatult Nikolai II - "märtrit", kes muide saatis rohkem kui üks kord oma õnnitlused mustasadudele...)
Mida tegid need südantlõhestavad impeeriumi "patrioodid" ning tsaari ja õigeusu "kaitsjad" Kotsjubinski romaanis on see lühidalt, karmilt ja ilmekalt näidatud? Siin on üliõpilane Gorbatšovski, kes jookseb läbi “tagaukse” teose peategelase, advokaat Valerian Tšubinski korterisse, olles radikaalselt võimude vastu (korteri aknad on väga tihedalt suletud, sest “kurjad inimesed kõnnivad nüüd tänavatel aeg-ajalt, kui nad meie juurde veel ei tuleks!”), räägib viimased sündmused linnas - ja aeg on rahutu, nii et see nõuab igalt inimeselt teadlikku, isiklikku valikut ja täielikku vastutust kõigi oma tegude eest. "Terve öö," ütleb Gorbatšovski, "oli Mustasaja miiting. Nad jõid ja pidasid nõu, keda peksa tuleks. Esiteks tundub, et nad otsustasid hävitada "raatoreid" ja "domokraate". Tänavatel on mingi ebamäärane liikumine. Nad rändavad ringi kolme-neljakaupa... Vihased näod. Stern ja silmad on metsikud, vihased ja säravad tulest, nagu näeks intellektuaali... Kõndisin läbi basaari. Rahvast on palju. Seal pakutakse viina. Toimuvad mõned salakohtumised, kuid on raske öelda, millest nad räägivad. Ma olen kuulnud vaid paari nime Machinskyst, Zalkinist, sinu omast... Sa riskid, võtad suure riski,” lõpetab üliõpilane Gorbatšovski Tšubinski advokaadi poole pöördudes oma põnevil katkendliku jutu.
Valerian Tšubinski võtab tõesti palju riske. Ta on ju avalik ja kirglik võimukriitik ning ka hea esineja. Autor kirjutab oma tunnet reprodutseerides: "Ja kohe välgatas tema silme ees terve meri päid... Pead, pead ja pead... kangekaelsed, soojad näod ja tuhanded silmad vaatasid talle sinakasudust vastu. aurustumine. Ta rääkis. Mingi kuumalaine tabas ta nägu ja lendas hingetõmbega rinda. Sõnad lendasid mu rinnast välja nagu röövlinnud, julgelt ja täpselt. Kõne näis tema jaoks õnnestunud. Tal õnnestus nii lihtsalt ja ilmekalt kirjeldada tööandjate ja sunnitud töövõtjate huvide vastandamist, et seegi asi sai endale selgemaks (ilmselgelt kuulub härra Tšubinski tema vaadetes sotsiaaldemokraatiasse ja vaevalt kõige mõõdukamale tiivale – I.S.). Ja kui nad talle aplodeerisid, teadis ta, et see oli ärganud teadvus, mis tabas ta peopesasid. Järelikult kuulub Valerian Tšubinski kahtlemata nende “domokraatide” ja “ratooride” hulka ning tal on põhjust edasiste arengute ees karta.
Ja “tänavalt” tuleb järjest murettekitavaid uudiseid! Siin ütleb Tatjana Stepanovna, “väike ümar naine” (ilmselgelt Tšubinskite suguvõsa tuttav), et “see on juba alanud... Rahvas kõnnib mööda tänavaid kuningliku portreega. Just nägin, kuidas õpilast Cleaverit peksti – ta ei võtnud portree ees mütsi maha. Nägin, kuidas teda, juba ilma mütsita, punast, rebenenud jopes, pooleks painutatud, käest kätte visati ja muudkui peksti. Ta silmad on nii suured, punased, hullud... Mind haaras õudus... Ma ei suutnud vaadata... Ja teate, keda ma rahva hulgas nägin: Inimesi... Talupojad hallides pidulikes seltskondades, suurtes saapad, lihtsad rahustavad viljakasvatajad... Meie külast olid inimesed, vaiksed, rahulikud, töökad... Tunnen neid, olen viis aastat seal külas õpetanud... Ja nüüd jooksin eest ära. seal sellepärast, et mind taheti peksa, see on vana metsik vihkamine peremehe vastu, kes iganes ta oli... Meie jaoks oli kõik hävitatud. No seal on ka rikkaid inimesi... Aga kellest mul on kahju, on meie naaber. Vana lesk, vaene. Üks poeg on Siberis, teine vangis... Järele on jäänud vaid vana onn ja aed. Ja nii nad hävitasid kõik, lammutasid onni jupikaupa, raiusid aeda, lõhkusid ta poegade raamatuid... Ta ei tahtnud küsida nagu teised. Ja mõned tulid rahvahulgale vastu ikoonidega, väikeste lastega, põlvitasid poris ja anusid tunde, suudlesid meeste käsi... Ja neile anti andeks.
Siin, lugeja, on ilmekas näide sellest, kuidas klassika meie Ukraina kirjandus suutis sõna otseses mõttes mõne reaga reprodutseerida siinse ajastu tragöödiat ja "vana metsikut vihkamist peremehe vastu, kes iganes ta oli" ( peamine põhjus revolutsioonid nii 1905. kui 1917. aastal ja mitte ühtegi välismõjud), ja kuninglike plakatite all (!), ja rahva tõelise, sageli julma ja äge näoga, mida Kotsjubinski, laitmatu demokraat ja humanist, väga hästi, liigagi hästi teadis... Muide, kerkib veel üks, üldse mitte väike probleem ja kellega nad koos olid, millise positsiooni nad võtsid, keda toetasid need "lihtsad, rahulikud teraviljakasvatajad" "hallis pidulikus seltskonnas" kohutavate sotsiaalsete murrangute ajal aastatel 1917-1921 ja isegi 20ndate lõpus ( kui nad elaks selle ajani)! Märkigem muuseas, et Kotsjubinski polnud mitte ainult sügav, läbinägelik, prohvetlik kunstnik, vaid ka erakordse isikliku julgusega mees; 1905. aasta lõpus Tšernigovis toimunud Mustasaja pogrommide ajal kogusid Mihhail Mihhailovitš ja tema abikaasa Vera Ustimovna Tšernigovi Statburo töötajatelt, kus mõlemad tol ajal töötasid, raha, et osta relvi mustasajaliste vastaste avalikele omakaitseüksustele. Ja et kaitsta pogromi eest neid, keda see eriti ohustas - juudid - kutsuti spetsiaalselt kohale Tšernigovi lähedal asuva Lokniste küla elanike talupoegade salk. (Järelikult ei tohi Ukraina talurahvast nii toona kui ka edaspidi pidada ühtseks, monoliitseks jagamatuks massiks, ühtsus on ammu lakanud olemast!)
Seetõttu on mõistetav, et just Varvaraga soovib Pan Tšubinski sellisel ajal “südamlikult” rääkida. raske hetk. "Kuulsite, et Varvara Panovit peksti... - seletas Pan Valeryan kaeblikult - ja nägi üllatusega, et Varvara hästi toidetud keha värises, justkui allasurutud naerust... Ja äkki puhkes see naer. - Ha ha! Nad löövad... ja lasevad lüüa... Ha-ha-ha!.. Sest piisab domineerimisest... ha-ha-ha... Aitäh, jumal, rahvas on oodanud..."
Pilt, mida Kotsjubinski edasi reprodutseerib, on kohutav ja prohvetlik "Ta (Varvara. - I.S.) ei suutnud oma naeru tagasi hoida, võitmatu, purjus, mis röökis rinnus ja viskas ainult vahuna üksikuid sõnu Ha-ha- ha! kõik... välja juurima... ha-ha-ha... et seemnete pärast... kõik... a-ha-ha - ta juba nuttis. See metsik naer kappas üksi ümber onni ning see oli valus ja hirmus nagu teravate nugade pöörasest tantsust, läikiv ja külm. Seda naeru sadas maha kui välguvihma, selle ülevoolus oli midagi mõrvarlikku ja surmavat.
Tundub, et see õudus on loo järgmistes lõikudes mingil määral “eemaldatud”, sest autor annab ratsionaalse ja veenva seletuse Varvara “äkilisele” ja tugevale “aadellikule” vihkamisele. Lõppude lõpuks muutus Valerian Tšubinski, kelle prille kandvad "pimedad silmad" (pole juhus, et Kotsjubinski keskendub sellele!) järsku "hirmunud, teravaks ja ebatavaliselt nägevaks" (see on taipamise hind), "nägi seda, mida nad möödus iga päev, nagu oleks pime. Need paljad jalad (barbarid – I.S.), külmad, punased, määrdunud ja mõranenud... nagu looma omad. Õlgadel vöötohatis, mis sooja ei andnud. Õrn jume... sinikad silmade all... Sinine suits köögis, kõva pink, millel ta magas... lörtsi, pori ja suitsu vahel... vaevu kaetud... Nagu koopas... Nagu see loom... Murtud jõud, mis läks teistele... Kurb porine elu, sajand ikkes... Ja ta tahtis ikka kiindumust temalt..."
Dogmaatilised nõukogude “Kotsjubini uuringud” väitsid, et novellis “Naer” “paljastub abstraktse humanismi jõuetus ühiskonna fundamentaalsete vastuolude lahendamisel ja selle kandjate taipamine kokkupõrkes reaalse eluga” (siin on vaid küsimus Sellise ülevaate maksumust välditakse, sest inimestele meeldib advokaat Tšubinski, kes kõneleb miitingutel ega kujutanud ette, milline kohutav vulkaan on rahva viha, “härrasmeeste” vihkamine – ja seetõttu pole vahet, kes neid “härrasid” peksab, kas mustsaja rahvahulk või need, kes 13 aastat hiljem selle asjaga osavamalt tegelesid!). Muide, meie silmapaistev kaasaegne akadeemik Ivan Mihhailovitš Dzjuba esitab Kotsjubinski tuttava P. Bereznyaki ütluste põhjal täiesti õigesti küsimuse hoopis teises plaanis, sest Mihhail Mihhailovitš väitis, et “Naer” ei ole satiir. Tšubinski, vaid draama Tšubinskist, nendest tšubinlastest, kes miitingutel avalikult despotismile vastu seisavad, kaitstes tööliste õigusi ja samal ajal ekspluateerivad inimesi kodus ega pane seda tähele!
Mykhailo Kotsyubinsky poleks olnud suur kirjanik, kelle teosed ei ole mingil moel kaotanud oma kunstilist, esteetilist, harivat ja prohvetlikku jõudu, kui ta poleks mõistnud üht põhitõde: ajaloo üle on võimatu naerda (kuigi sellest võib aru saada). mulje, et ta sai sellega hakkama). Tema, ajalugu, ise naerab küüniliste "naljameeste" üle. Ja ta naerab viimast...
Mihhail Mihhailovitš Kotsjubinski(Mihhailo Mihhailovich Kotsyubinsky) - Ukraina kirjanik, avaliku elu tegelane, Ukraina kirjanduse klassika.
Sündis Vinnis alaealise ametniku peres. Isa - Mihhail Matvejevitš, ema - Glikeria Maksimovna Abaz; Peale Mihhaili oli neil veel neli last – kaks venda ja kaks õde. Tulevane kirjanik veetis oma lapsepõlve ja nooruse Podoolia linnades ja külades, kuhu tema isa viidi teenistusse. Hariduse sai ta Barskajas algkool(1875 - 1876) ja Shargorodi teoloogiakoolis (1876 - 1880). Koolis armus 12-aastane Mihhail endast 4 aastat vanemasse tüdrukusse, see episood sundis teda rohkem õppima, et midagi saavutada ja tema tähelepanu köita. Sel perioodil avaldasid Mihhailile suurt muljet Taras Ševtšenko ja Marko Vovchoki raamatud, nii et ta ise tahtis saada kirjanikuks.
Pärast kolledži lõpetamist 1880. aastal läks Kotsjubinski Kamenets-Podolskysse, kavatsedes ülikoolis õppida, kuid see unistus ei täitunud. 1881. aastal naasis perekond Kotsjubinski Vinnitsasse. Kotsyubinsky oli noorest peale aktiivne tsiviilpositsioon, propageeris revolutsiooni- ja vabastamisideid ning 1882. aastal arreteeriti sidemete pärast Narodnaja Voljaga. Kotsjubinskyde korteris tehti mitu läbiotsimist ja pärast tema vabastamist asutas Podolski sandarmiosakond Mihhaili üle salajase jälgimise.
Raske tõttu rahaline olukord Perekonnas ei saanud noormees kunagi haridusteed jätkata: tema ema jäi pimedaks ja seejärel, 1886. aastal, suri isa. Vastutus neljaliikmelise pere eest langes Mihhaili õlgadele. Aastatel 1886-1889 andis ta eratunde ja jätkas iseseisvat õppimist. 1891. aastal sooritas ta eksternina Vinnitsa Reaalkoolis vabariiklikuks õpetajaks ja jätkas juhendajana.
1890. aastate alguses moodustas osa liberaalsetest hariduslikest ideedest läbi imbunud Ukraina noorest intelligentsist "Tarasoviitide vennaskond", mille liikmed pidasid Kotsjubinski mõnda aega kontakti. Aastatel 1892–1896 kuulus Kotsjubinski Odessa filokserakomisjoni, mis võitles viinamarjakahjuri filoksera vastu. Loominguliste saavutuste poolest rikas viieaastane teenistus filoksera komisjonis sai kirjaniku jaoks intensiivse kasvu perioodiks: töö Bessaraabia külades andis talle materjali Moldaavia lugude sarja kirjutamiseks, seejärel töötas kirjanik Krimmis, mis sütitas eksootika suhtes tundliku Kotsjubinski loomingulise kujutlusvõime.
1897. aastal komisjonis töölt lahkudes tegi Mihhail Mihhailovitš ebaõnnestunud katse saada tööd Tšernigovis, kus ta lootis saada Tšernigovi provintsi zemstvo valitsuse raamatulao juhataja ametikoha. Pärast seda asus Kotsyubinsky ajutiselt elama Žitomiri, kus novembrist 1897 kuni märtsini 1898 töötas kohaliku ajalehe "Volyn" toimetuses erinevatel ametikohtadel. 1898. aastal kolis Mihhail Mihhailovitš lõpuks Tšernigovi, kus ta töötas esmalt Zemstvo valitsuse sekretärina, ajutiselt juhtides töölauda. rahvaharidus ja toimetas Tšernigovi kubermangu Zemski kollektsiooni. Septembris 1900 sai ta tööle linna statistikabüroosse, kus töötas kuni 1911. aastani. Tšernigovis abiellus ta aadlisuguvõsa Vera Ustinovna Deishaga, kellega tutvus 1894. aasta lõpus Kiievis ühenduse esimesel kongressil. Siin kasvasid üles tema lapsed - Juri, Oksana, Irina ja Roman. Poeg Juri - Ukraina Nõukogude riigitegelane ja parteijuht, oli Ukraina esimese Nõukogude valitsuse liige, represseeriti; ka ülejäänud lapsed on kuidagi nõukogude korraga seotud.
Linna kirjanduslikud noored kogunesid iganädalaselt kirjaniku majja. Siia tulid sellised kuulsad tulevased kirjanikud ja luuletajad nagu Vasil Blakitny, Nikolai Voronoi, Pavlo Tychyna.
Kirjaniku elus oli veel üks naine - Alexandra Ivanovna Aplaksina, temast 16 aastat noorem. Tema arvukad kirjad talle – üle 300 – said kirjaniku eluloo oluliseks teabeallikaks. Kotsjubinski suhe Aplaksinaga lõppes 1907. aastal, kui kirjaniku naine sai neist teada anonüümkirjast.
Seejärel hakkas M. Kotsjubinski reisima. Ta reisis läbi suurema osa Euroopast, eriti külastas ta Austriat, Saksamaad, Itaaliat ja Šveitsi. See ei olnud mitte ainult "hinge kutse", vaid ka vajadus ravi järele piinasid teda astma ja tuberkuloos. Ta külastas sageli Itaalia Capri saart, kus ta läbis ravi.
1911. aastal määras “Ukraina Teaduse ja Kunsti Toetajate Selts” M. Kotsjubinskile eluaegse stipendiumi summas 2000 rubla aastas, et ta saaks teenistusest pensionile jääda. Kirjanik tundis end aga aina hullemini. Viimane kord Haiglas viibides sai M. Kotsjubinski teada oma surmast parim sõber, helilooja N.V. Lõssenko. Ja peagi, 1913. aasta kevadel, suri ka kirjanik ise. M. Kotsjubinski maeti Tšernigovi Boldina mäele, tema igapäevaste jalutuskäikude lemmikpaika.
Kotsjubinski on üks originaalsemaid Ukraina proosakirjanikke. Lisaks ukraina ja vene keelele oskas ta üheksat võõrkeeled, sealhulgas kreeka, krimmitatar, mustlane; kuid peamiseks kirjanduskeele rikastamise allikaks pidas ta rahvuslikku kõnet. Kotsjubinski oli üks esimesi ukraina kirjanduses, kes mõistis oma reformi vajadust kaasaegse Euroopa proosa suunas. Tema looming on alati olnud vaidluste objektiks kirjanduskriitikud. Siiani on mõned Kotsjubinskit modernismi uurijad nimetanud teda kirjanduses ettevaatlikult impressionistiks.
Kotsjubinski hakkas varakult kirjanduses kätt proovima, alustas luulet, tõlkeid, esseesid, kuid peagi sai tema kirjutamistegevuse põhivaldkond, tema tõeline kutsumus. ilukirjandus. Kotsjubinski kui proosakirjaniku esimestest katsetustest on pärit lood “Andrei Soloveiko ehk Õppimine on valgus, aga teadmatus on pimedus” (kirjutatud 1884), “21. detsember, tutvustuseks” (1885), “Onu ja tädi” ( 1885) on meieni jõudnud. Hakkas avaldama 1890. aastal – Lvov lasteajakiri“Dzvinok” (Kõne) avaldas oma luuletuse “Meie onn”. Samal aastal külastas ta Lvivi, luues loomingulisi kontakte kohalike kirjanike ja kirjastajatega, eriti Ivan Frankoga. Reis tähistas Kotsjubinski pideva koostöö algust Lääne-Ukraina väljaannetega. 1891. aasta alguses läks ta külla. Lopatintsõ Vinnõtsas, kus ta ühendas koduõpetaja töö kohaliku töötaja (suhkruvabriku raamatupidaja) peres tõsise kirjandusliku töö algusega. Ainuüksi 1891. aastal ilmusid tema sulest lood “Charitya”, “Yolochka”, “Pyatizlotnik”, lugu “Usust” ja poeetiline muinasjutt “Kade vend”.
Autori esimene kogumik, mis koosnes vaid kolmest loost (“Charitya”, “Yolochka”, “Little Sinner”), ilmus 1985. aasta alguses Tšernigovis. Lugu “Usust” kirjutas autor tolleaegsest problemaatilisest moraalsest ja eetilisest taustast tulenevalt käsikirja kirjastusele esitades algselt alla pseudonüümi Zakhar Kozub.
Kotsjubinski riigiteenistuses oldud aastad Moldovas ja Krimmis pakkusid olulist ainest tema teostele “Ühiseks hüvanguks”, “Musta tsaari suursaadik”, “Nõid”, “Šaitani võlakirjades”, “Suure hinnaga” , “Kivil”, “Patuses maailmas”, “Minarettide all”. Üks tõendeid selle kohta, et Kotsjubinski oma Moldaavia-Krimmi tsükli teostega ületas kohalike probleemide, on see, et tema lugu “Ühiseks hüvanguks” avaldati tõlkes vene keelde ajakirjas “Elu” (1899, raamat 12).
Oluline hetk Kotsjubinski ideoloogilises ja kirjanduslikus evolutsioonis oli lugu "Nukk". Kotsjubinsky esines filmis "Nukk" silmapaistva meistrina psühholoogiline analüüs. Psühholoogilistele konfliktidele keskendumine muutub tema loomingu määravaks tunnuseks. Romantiline, ülev, kangelaslik tonaalsus ühendab teoseid Ukraina rahva minevikust pärit teemadel - “Laulu tiibadel” ja “Suure hinnaga”.
Novell “Õunapuu õis” oli ukraina kirjanduses uuenduslik
« Merel oli nii palju soojust, nii palju helesinist piiritut rõõmu, nii palju õrna pritsimist, et mu hing naeris... Sinine, talumatult sinine, nagu Krimmi taevas, sulas kuumuses suvepäev, udususest tõmblev, õrnates toonides sulanduv kauge taevaga, lummav ja tõmmatud selle puhtasse, sooja ja rõõmsasse sinisesse“- imeline kirjanik, ukraina kirjanduse klassik Mihhail Mihhailovitš Kotsjubinski kirjutas nii poeetiliselt ja kujundlikult, nii inspireerivalt ja õrnalt Krimmi loodusest.
Noore kolmekümneaastase kirjaniku esimene tutvus Krimmiga leidis aset 1895. aasta kevadel. Politsei tagakiusamise tõttu tööta oli Kotsjubinski sunnitud vastu võtma filokserakomitee inspektori ametikoha ja tuli Krimmi lõunaranniku viinamarjaistandustesse tööle. Siin, Simeizi ümbruses, toimub tema esimene tutvus Krimmi loodusega. " Krimm jättis mulle nii tugeva mulje, et kõndisin siin nagu unes. Looduse ilu mitte ainult ei hämmastanud, vaid ka rabas mind."," kirjutas ta kirjas kirjanik Komarovile.
1896. aastal viidi Mihhail Mihhailovitš üle Alushta orgu, et võidelda filoksera vastu, kust ta "rändas" Kuru-Uzenisse, praegusesse Solnetšnogorskoesse.
Kirjas oma noorele naisele kirjutab ta: “ Meie elu Alushtas on nii-nii; Siinsed kohad on ilusad, lugeda on palju – aga mul pole isegi aega lugeda. Tööd on nii palju, et kohati saan vaevu hingata». « Jalgadel on kõige rohkem muljeid ja kui jalgadel oleks sõnaanne, räägiksid nad palju", kirjutab ta edasi.
Peaaegu kõigis Krimmi kirjades kurdab Kotsjubinski, et on ületöötanud ja ei suuda pühenduda kirjandusteos. Sellegipoolest neelab kirjanik Krimmi elanike elu omapära, moraali ja kombed, Krimmi maastiku ebatavalisuse: linnade kitsad kõverad tänavad, kaljudel olevad majad nagu kärjed, Genova kindluse varemed, keskaegsed tornid ja , muidugi Krimmi rikkalik loodus, pidevalt muutuv Must meri.
« Täna on meie puhkus, me ei käinud tööl. Veetsin peaaegu terve päeva mere kohal. Vaikne, päikeseline. Õhk on nii selge, et Demerdži paistab otse tema selja taga olevat. Meri on sinine kuni mustuseni, lööb ainult kaldale valge vahuga. Väga ilus. Selliseid päevi juhtub ainult Krimmis ja siis sügisel", kirjutas ta oma naisele.
Kõik, mis Kotsjubinski üles kirjutas või mällu salvestas, leidis oma koha kunstiline väljapanek oma esimestes Krimmi novellides, mis loodi aga mitte kohe ja mitte Krimmis, vaid palju hiljem - Ukrainas. Need on novellid: “Saatana võrkudes” ja “Kivil”. Nendes laulab kirjanik hümni kõigele ilusale, noorele, vabadust armastavale, inertsi ja vägivalla vastu mässavale.
Kotsjubinski räägib oma teises novellis “Kivil” tatari naise kibedast loost. Kui venelannale anti õigus inimestega vabalt suhelda, kui ta "ronis mägedesse ja metsadesse, sisenes mošeedesse, siis ei julgenud ustav Allahi tütar mošee läve ületada, nagu roojane olend", kirjutab Kotsyubinsky kibedalt. tema novellis. Stseenid traagiline surm Loo kangelased meenutavad Krimmi legendide süžeed. Siin on näiteks pilt Fatma surmast. " Fatma tormas üle kalju nagu kajakas. Ühel pool oli meri, teisel pool vihatud, talumatu lihunik. Ta nägi tema lamba silmi, kurje siniseid huuli, lühike jalg ja terav nuga, millega ta lõikas lambaid. Ta sulges meeleheitest silmad ja kaotas tasakaalu. Kollaste poolkuudega sinine rüü libises kivi taha ja kadus hirmunud kajakate hüüete sekka.».
Novell “Kivil” on täis maalilisi maastikukirjeldusi ja eksootikat. " Paljal hallil kaljuserval lebasid tatari majad, mis olid ehitatud metsikust kivist, lamedate muldkatustega, üksteise kohal, justkui kaartidest. Ei mingeid tarasid, väravaid ega tänavaid. Kõik oli must ja paljas. Naised istusid rühmadena lamekatustel ja kaunistasid nagu värvilised lilled palja küla halli tausta pidulike kleitidega.».
Lisaks kõrgele kunstiline väärtus Kotsjubinski mõlemas novellis on selgelt tajutavad kogu tema loomingule nii iseloomulikud sotsiaalsed motiivid.
Järgmine Kotsjubinski visiit Krimmi toimus 8 aastat hiljem, 1904. aastal. Aastatega on kirjanik kasvanud kodanikuks ja kunstnikuks. Ta lõi selliseid peenpsühholoogilisi, teemade poolest erinevaid teoseid nagu “Duell”, “Nukk”, “Suure hinnaga”, “Nõid” jt, peegeldades revolutsioonieelseid tundeid kõigis ühiskonnakihtides.
Seekord tuli kirjanik Krimmi otsima uusi asjakohaseid teemasid, kasutades ära oma suvepuhkust. Pärast lühikest viibimist Sevastopolis ja Alupkas suundus ta koos abikaasaga sügavale Krimmi kaitsealusesse metsa, kus kitsas ja metsikus kurul Alma jõe lättes pesitses Kosma ja Damiani klooster. Terav kontrast Krimmi metsa majesteetliku ilu ja kloostri moraali vahel oli ajendiks novelli “Patusse maailma” loomisel.
Looduse kirjeldus novellis ühtib olustikuga: “ Terved päevad ja ööd sadas ja sadas ning täitis lõpuks kuru, täitis metsad, oru ja Alma. Lõika mind ära kogu maailmast. Ja kui pilved murdusid ja settisid mägedele, langes taevast külm nagu Jumala viha. Puud särisesid hirmust, kirik särises, õed närtsisid... Salaja öösel, sügavale külma lume sisse kukkudes korjasid nad metsas oksi ja soojendasid kongi».
Ja selle Krimmi novelli kõige poeetilisema jutu lõpp kõlab kontrastina kloostrielu süngetele stseenidele. Hommikuse metsa värvide ja helide kooskõla avaneb neljale kloostrist välja aetud algajale. Selle episoodi kulminatsiooniks on panoraam merele ja Alushta orule. " Nad jäid järsku seisma. Pimestatud. Valgusmeri ujutas nende silmi. Nende ees oli see kauge patune maailm, kust nad kunagi põgenesid – ahvatlev, rõõmsameelne, kõik säras, nagu unenägu, nagu patt ise. Kauge meri avas oma laiad käed rohelisele maale ja värises rõõmsalt nagu elav sinine taevas... Ja kogu see imeline maa hõljus kuskil sooja valguse meres laias, piiritus avaruses.».
Pärast Kosmodamianovski kloostrist lahkumist läks Kotsjubinski Bahtšisaraisse tema enda sõnul “loodust otsima”. Kirjaniku lühikese Bahtšisarais viibimise loominguliseks tulemuseks oli tema ajakirjanduslik, terav lugu “Minaretide all”. Selles astub ta otsustavalt vastu tolleaegsele obskurantismile ja fanatismile. Tema kaastunne on pool noor õpetaja Rustam, venelastega liidu pooldaja. " On vaja näidata, ütleb kangelane, kuidas teised rahvad elavad, et nad pole uskmatud, vaid vanemad vennad, me peame äratama teadvuse" Kotsjubinski nägi, et tatari rahvas on heterogeenne, käib võitlus erinevate sotsiaalsete rühmade vahel, et sünnib uus progressiivne teadvus. Käib võitlus elu ja surma peale. Seetõttu on loo kired nii intensiivsed ja selle tegelased nii ilmekad.
Need viimased Krimmi teosed "Patusse maailma" ja "Minarettide all" sisaldusid Kotsjubinski lugude 1. köites, mille andis välja kirjastus Znanie, mida juhtis Aleksei Maksimovitš Gorki. " Lugesin teie raamatut suure naudinguga, hingelise rõõmuga.", kirjutas ta autorile.
Mihhail Mihhailovitš tegi oma viimase reisi Krimmi juunis 1911. Seekord tõi kirjaniku Krimmi tema noorima poja raske haigus - kopsupõletik. Kotsyubinskyd saabusid kogu perega ja jäid Simeizisse, kaupmees Gafurovi majja. Elasime eraldatult, jalutasime Alupkasse ja selle ümbrusesse. Kirjanik tundis värske jõu tõusu ja teatas kirjas Aplaksinale " Tunnen end füüsiliselt hästi ja olen tänu päevitamisele tugevamaks saanud. Nii mustaks, et sa ei tunneks mind ära. Kõnnin läbi mägede ilma suurema väsimuseta».
Kotsjubinski vaimne side Krimmiga ei katkenud isegi väljaspool selle piire. Seejärel kirjutas ta: " Need piirkonnad jätsid mulle palju muljeid ja ma mäletan heameelega filokserakomisjonis teenitud aega, kuigi pidin ka palju kibedaid asju taluma.».
Kotsjubinski teoste populaarsus on aastate jooksul ületanud Ukraina ja isegi Venemaa piirid. Ta viidi üle teisele Euroopa keeled: poola, saksa, itaalia, hispaania keel. Temast sai üks oma aja edumeelsemaid ja haritud inimesi.
« 90ndate proosakirjanike seas kirjutas temast Ivan Franko, esikohal on Kotsjubinski».
Esimest korda Itaaliat külastanuna võrdleb ta Napoli lahe ilu Krimmi rannikuga ja eelistab selgelt Krimmi.
2 aastat pärast reisi Simeizisse suri Mihhail Mihhailovitš raskesse südamehaigusesse. Rasked aastad politsei tagakiusamine, raske töö ja pidev rahaline sõltuvus võtsid oma osa. " Suur mees Ukraina kaotas, see mäletab teda kaua ja hästi hea töö ", kirjutas Gorki. Ja ta lisas Kotsyubinskyle pühendatud artiklis: " Inimkond, ilu, inimesed, Ukraina - need on Kotsjubinski lemmikvestlusteemad; nad olid alati temaga, nagu ta süda, aju, tema hiilgavad, südamlikud silmad... Tema ukraina südamesüda oli alati kodumaal - ta elas tema kurbustes, kannatas tema piinade all.».
KRIMINAALSED VIINAMÄNDADE ILMEKITSIOON
"Kreem muutus minu vastu nii vaenulikuks (looduse ilu ei avaldanud mulle lihtsalt muljet, vaid ka mädastas mind), et kõndisin siin nagu rippumas...."
(M. Kotsjubinski)
Põhjuseid, miks inimesi Krimmi tõmbab, on mitu. Esimesena tõi Mykhailo Kotsiubynsky siia viinamarjaistanduse pahanduse tegija filoksera, kes oli 19. sajandi lõpul eriti ohtlik. Kirjanik on keset filoksera vastu võitlemise kampaaniat joonud piisavalt meie Jumala poolt jäetud maa ilust. Ja nagu Yankevino taasloob magusaid viinamarju, nii lõi täiuslik kunstnik uuesti kirjaniku Krimmi vaenlased.
Esimest korda saabus Kotsiubynsky Krimmi filokserikomisjoni lattu 1895. aasta kevadel pärast territoriaalset tööd Moldovas. Olles elama asunud Simeizisse, millest oli sel ajal saanud moekas kuurort, ümbritsesid teda rikkalikud viinamarjaistandused, millest enamik kuulus magnaat Maltsovile.
Töö algus Maltsovski viinamarjaistandustes tundus Kotsjubinskile ebamugav. Samal ajal töötasid temaga koos protestantliku mennoniitide sekti juures olnud sõdurid, kelle hulgas kirjanik pidas end omaks. Nezabar Mihhailo Kotsyubinsky kolis Kastropoli, kuid seal ei suutnud ta end masenduses tunda: "... see on minu jaoks igav, mis mul viga on, miks on selles luksuslikus nurgas igav ja igav?..." Tundsin politseiagentide üleloomulikku austust tema isiku vastu. Peagi muutus isekus väljakannatamatuks.
Õnneks sai kevadel Mihhail Kotsjubinski nimeks Vira Deisha, kelle järgi dowkillast sai muinasjutt. Eriti meeldejääv oli mõlemale jalutuskäik Püha Kolmainu trakti (24. kevad), kuna noortele meenus hiljem oluline verstapost oma ühiselamus Vira Deisha käis Krimust 29. kevadel ja mina tegin lehtede langemiseni vaeva. Päev päeva järel väsisin ära Simeizi, Kastropoli, Kuchuk-Koy, Kikeneiz’i viinamarjaistandused on saabumas 1896 saatuse.
Noored Aluptsi sõbrad olid oma ajutise maja ees ja pimedas haises asusid nad elama Aluštasse, teatab staar Kotsjubinski B. Grintšenkovile: „Meie jaoks on Alushtas nii tavaline elada, loe lähemalt (Moskva ajakirjade) kohta – aga ma ei jaksa piisavalt lugeda. Roboteid (mitte roboteid, nagu jooksvaid) on nii palju, et mul läheb tunniks peaaegu hinge kinni. Tõsi, iga tund pidin kuni 30 versta viinamarjaistandusse kõndima, enne seda oli “Aafrika liik” lõpetanud. koolitamine turboga, millest saan täna kirjutada, on see, et linn tunneb oma identiteeti ja poolikut, mittivosti loodi igavikuks. Kuu aega ilma sõpradeta Kotsyubinsky (lehtedel allkirjastatud Musya) nimetas "oma kangelast" "ilma Viryata", lehtedel nimetas ta neid järgmiselt: "päev 1", "päev 2" jne.
Need sõnumid paljastavad kirjaniku õrna, armastava südame, kelle vaimne lähedus sõpradega on. Kreemi tuli säilitada Kotsjubinskyde mälestuseks ja nad otsustasid veeta siin 1904. aasta suve, alludes kaheksaks aastaks unustusehõlma jäänud võluvate vaenlaste sissevoolule, ja siis tõusis hind mööda Pivdennoe kask Krimm, asjaga kursis olevate seas, kus filokserakomisjon töötas: Aluptsias, Alushtas . Kirjatundja kavatseb hakata algajaks, "panna kaska selga, minna kirikusse, süüa ja magada koos vendadega", et koguda materjali loo jaoks, mille süžee on juba sündinud ja tugineb elavatele hoiatustele. .
Ju ma sain aru, et sel ajal oli kloostrist juba naine saanud. Sellepärast ilmus tema sulest ainult luuletus "Patusse maailma", mis oli kirjutatud "veendunult". Alepragneniy täiendab oma vaenlaste varakambrit, et ajendatud kirjaniku loovust veelgi rohkem arendada, ja jätkab otsinguid Bahtšisarais. Selle koha krimmitatari maitse ei peta kirjaniku vaimu, avatud teistele kultuuridele. M. Kotsjubinski viibimine Krimmi Pivdennõi rannikul sündis 1911. aastal. Kõigepealt veetsin kolm päeva Sevastopolis, ühe Jaltas ja seejärel asusin elama Simeizisse, mis oli selleks ajaks juba muutunud, muutes end võimalikuks utoopiliseks kohaaiaks. Positiivne infusioon mereäärsest kliimast Kirjanik tahtis jätkab pensionile jäämist Krimmis ehk Roslinnas „Ta oli elust väsinud, tahtis uusi asju avastada, mille nimel plaanis kaluritega öösiti väljas käia jalutuskäikudeks kahekesi läksid lastega Alupkasse.
Nezabari loomingulised plaanid olid tema perekonnast ilma jätmine Simeizias ja lahkuda aurulaevaga Odessasse ning lahkuda piirist Karpaatides, mis tähistas pingete algust ja iidse Tauria maa lahkumist Istyust kuni päikesepaisteni Krimmi ranniku maastikud elasid sageli mälestuseks Mihhail Kotsyubinsky'ga. See oli Itaalia kuurordis, kui ta oli armunud kogu kukerpuusse. Konstantinoopoli paleed tundusid sarnased, oleme Bahtšisaraiskis, Nice'i rannik on Alushtas ja Krimmis peetakse merd ilusaks, Itaalias madalamaks.
Mykhailo Kotsiubynskyi nimi sai kahekümnenda sajandi alguses ukraina kirjaniku kõrgete saavutuste sümboliks ja me peaksime kirjutama, et nüüd, kui oleme kaotanud oma kullajäljed Pivdennõi kasel Krimmis, peame looma rohkem rikkalikku ainulaadset maitset. tema loovuses.
Oleksandra Visich , Filoloogiateaduste kandidaat, YaILM-i vanemteaduste spetsialist.
Ma loen G. Kotsjubinski teoseid alati suure rahuloluga. See on erakordne. Kirjanik-patrioot, läbimõeldud ja peen uurija, tõeliselt ületamatu meister kunstiline sõna, sotsiaalpsühholoogilise romaani looja. Üks tema kuulsamaid novelle on Intermezzo. See pole lõbu pärast. Ja seda on võimatu mõista ilma seda läbimõeldult ja hoolikalt lugemata, iga osa sügavalt mõistmata. Kui aga aru saad, tunned kohe seda suurt naudingut ja inspiratsiooni, mida see töö annab.
Novelli pealkiri tuleneb suvalise ülesehitusega muusikateose nimest, mida orkester esitab ooperi üksikute osade vahel. Sain aru, et Kotsjubinski mõtles selle termini ümber ja andis sellele teise sisu. Kotsjubinski intermezzo on paus, hingetõmbeaeg, see on aeg, mil kangelane kogub jõudu uus töökoht ja võitlus.
See teos räägib demokraatliku intellektuaali, kutsumuselt kunstniku osalemisest rahva vabadusvõitluses, mis kestis tsarismi jõhkra reaktsiooni ajal. Novelli kirjutas Kotsjubinski 1908. aastal. See oli reaktsiooni aeg – Vene autokraatia jõhkraid kättemaksumeetmeid revolutsionääride ja mässuliste vastu. Vanglad olid ülerahvastatud eilsetest tõeotsijatest, politsei ja sandarmid, sõjakohtud viisid läbi kättemaksu ja lintšimist: tulistasid, poosid, peksid. Just poliitilise reaktsiooni aegu lõi G. Kotsjubinski Intermezzo. Just selle nähtuse puhul tõsteti esile suur sõnakunstnik. See on tema töö tagajärg kirjanduse eesmärgi, kunstniku moraalse iseloomu kohta käivatele küsimustele ning on särav ja sügav vastus neile, kes püüdsid taandada kirjandust mänguasjaks ja jätta see ilma selle suurest sotsiaalsest ja hariduslikust jõust. .
Loo lüüriline kangelane kehastab kõigi ideoloogilisi ja moraalseid omadusi parimad artistid kogu ajastust. Sisemaailm lõpmata sügav ja tähenduslik. Vereside inimestega, sügav inimliku leina tunne, tuline armastus kodumaa vastu, peen arusaam looduse ilust, vaatlus ja elu realistlik peegeldus, soov töötajate vabastamise järele iseloomulikud tunnused kirjanduslik kangelane töötab.
Lüürilist novelli “Intermezzo” nimetatakse hingeluuleks. Selle sisu ei ole kunstniku sisemise seisundi ainulaadne poeetiline peegeldus. Teose lüürilise kangelase jaoks on teekond loodusesse lõõgastus, võimalus füüsilise ja moraalse jõu uuendamiseks. Tema, tundliku ja muljetavaldava kunstniku hingevärinad nõrgestasid teda ümbritseva maailma õudused (Stolipini reaktsioon, inimeste lein). Ta tahaks kannatused kasvõi hetkeks unustada, kuid “linna raudne käsi” sirutab tema poole, inimeste näod ilmuvad pimedusse läbi seinte ja jätavad hinge “mu tallajäljed”. Teose kangelane läheb põllule, kuid ka seal ei suuda ta lambakoeri Averkyt ja Irepovit vaadates minema ajada mälestusi poomist, inimkettidest ja unenäoga kaetud tahtest. Ta silitab kätega „odra sooblivilla, terava laine siidi”, suudleb rukkililli, taevast, pilvi, joob sooja ravivat päikesejooki. See annab talle jõudu, olemise tunde lahutamatu osa võimas loodus.
Teose kulminatsiooniks on lüürilise kangelase kohtumine talupojaga. Tema hinge nõrgestatud nöörid on taas treenitud ning ta tunneb end eluks ja võitluseks valmis. Võib-olla suudab kangelane pärast tõsist vaimset kriisi naasta aktiivsesse ellu. Ja selle selgeks tõendiks võib olla kohtumine inimliku leinaga. Nad kohtusid, seisid vaikides ja vaatasid minut aega üksteisele otsa. Lüüriline kangelane paneb proovile oma valmisoleku inimeste juurde naasta. Ta ise justkui ei suudaks uskuda, et suudab taas inimlikku leina tajuda. Ta pöördub tagasi tema poole, nagu ta elas enne: hing, nöörid on pingul. Harmooniad on saavutatud. Niisiis, see pole põgenemine, vaid ainult intermezzo - ajutine hingetõmbe, mis on vajalik ärevuse jaoks, mille kangelane sai loodusega suheldes.
Kononevski väljad, mis asuvad Poltava piirkonnas, said selleks lüliks eluahelas, mida Kotsyubynsky nimetas tabavalt "intermezzoks". Just nemad annavad töökangelasele meelerahu. Kuna ainult looduses on harmoonia, mida pidevalt otsitakse, ja ilma selle harmooniata hinges on normaalne inimese eksistents võimatu. Saate vabaneda närvihäiretest, depressioonist ja stressist. Selleks tuleb minna loodusesse.
See on Kotsjubinski novelli “intermezzo” sisu. Loodus on võib-olla viimane lüli neile, kes on kaotanud vaimse tasakaalu, usu sellesse enda jõud, usk sisse. Olen kirjanikule siiralt tänulik tema imelise, elujaatava töö eest, mis õpetas mind ületama eluraskusi, mitte langema meeleheitesse üheski raskes eluolukorras, armastama inimesi ja elu, kummarduma päikese ja ägedate tuulte ees - elada ja võidelda.
Kotsyubinsky Mihhailo Mihhailovitš on kuulus Ukraina kirjanik. Sündis Vinnis alaealise ametniku vaeses peres; Lapsepõlve veetis ta Ukraina linnades ja Podoolia külades oma isa teenistuskohas. Lõpetas 1880. aastal usukool- bursa (Shargorodis, endises Kamenets-Podolski kubermangus); ta ei saanud oma haridusteed jätkata, sest ta pidi enda eest hoolitsema suur perekond(selleks ajaks oli mu isa töö kaotanud, ema oli pimedaks jäänud). See sundis tulevast kirjanikku pärast pere Vinnitsasse kolimist eratunde võtma ja oma teadmisi eneseharimise teel intensiivselt täiendama.
Kotsjubinskit huvitas juba lapsena nii ukraina kui ka vene populistlik kirjandus, lisaks luges ja tundis huvi Fourier, Feuerbach jm. see äratas politsei tähelepanu, kes hakkas teda varakult taga kiusama (otsisid tema koha läbi, võtsid kirjaliku kohustuse kohast mitte lahkuda ja võtsid talt õiguse teenistusse astuda, nii et Kotsyubinsky tegeles peamiselt eratundidega). 80ndatel Kotsyubinsky osales "rahva seas kõndimisel". Tema esimesed kirjalikud katsed pärinevad sellest ajast: "Andriy Soloveyko, sest maailm on valgus ja pimedus on tundmatu" ja tema hilisemad - "21 rinda, sissejuhatuseks", "Onu ja tädi". Need on alla kirjutatud tugev mõju Ukraina kirjanikud: Marko Vovchka, eriti Ivan Netšui-Levitski ja teised. 90ndate lõpus. Kotsjubinski otsustab asja tõsiselt võtta kirjandusteos, teeb reisi Lääne-Ukrainasse (Galicia). Siin jõuab ta lähedale, minnes mööda radikaalsetest demokraatlikest ja revolutsioonilistest liikumistest (Ivan Franko, M. Pavlik jt), koos esindajatega ja ajakirjandusega nn. Narodovtsy (natsionalistlik ja oportunistlik-kompromiteeriv suund, lojaalne Austria monarhiale, peegeldab Lääne-Ukraina kodanliku intelligentsi ideoloogiat). Kotsjubinski alustas koostööd nende ajakirjades “Dzvinok”, “Zorya” jt, kus ta avaldas lastele mõeldud jutte ja luuletusi ning oma esimese perioodi põhiteoseid. kirjanduslik tegevus(Ukrainas, tingimustes Vene impeerium, Ukraina ajakirjandusorganid keelustati).
Kirjanduslikud etteasted andsid Kotsjubinskile võimaluse võtta ühendust mõne rahvusliku kultuuriliikumise tegelastega (M. Komarov jt); viimane aitas tal tööd saada. Aastatel 1892–1897 töötas Kotsjubinski filoksara vastu võitlemise komisjonis, algul Bessaraabias ja seejärel Krimmis. Sel perioodil kirjandusega tegeledes osales ta samal ajal illegaalses natsionalistlik-kultuurilises organisatsioonis (nn Tarasivtsivi vennaskond), mis aga ei näidanud üles ei ühiskondlikku aktiivsust ega selget platvormi ja varises kokku. Selle vennaskonna ülesanded on idealiseeritud kujul esitatud Kotsyubinsky muinasjutus "Ho".
Haiguse tõttu filoksera komisjonist lahkunud Kotsyubinsky läks ajalehetööle kirjastuse juhi ja Volõni ajalehe vastutava töötajana (Žitomiris). Põhimõttetu ja rahaliselt ebakindel provintsileht ei rahulda Kotsjubinskit, ta loobub sellest peagi ja kolib alaliselt Tšernigovi, kus ta vaevalt provintsi zemstvo valitsuse statistiku kohta saab. Seal teenis ta peaaegu kuni surmani.