D.S. Lihhatšov

Kirjad noortele lugejatele

KIRI KÜMNE
AU ON TÕE JA VALE

Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.

Südametunnistuse ja au vahel on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistuse abil puhastatakse inimene ühel või teisel määral.

Südametunnistus närib. Südametunnistus ei ole kunagi vale. See võib olla vaigistatud või liiga liialdatud (äärmiselt harv). Kuid ettekujutused aust võivad olla täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale tohutut kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "ühtseks au". Oleme kaotanud sellise meie ühiskonna jaoks ebatavalise nähtuse nagu õilsa au mõiste, kuid "mundri au" jääb raskeks koormaks. Mees oleks justkui surnud ja alles jäi vaid vorm, millelt olid käsud ära võetud. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.

“Vormiriietuse au” sunnib juhte kaitsma vale- või vigaseid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltsidega (“meie ehitus on tähtsam”) jne. Sellise „ühtlase au” kaitsmise kohta võib tuua palju näiteid.

Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau on miraaž kõrbes, inimliku (õigemini “bürokraatliku”) hinge moraalses kõrbes.
KIRI ÜKSteistkümnes

KARJERIMISEST

Inimene areneb alates esimesest sünnipäevast. Ta on keskendunud tulevikule. Ta õpib, õpib endale uusi ülesandeid püstitama, ise seda teadvustamata. Ja kui kiiresti ta omandab oma positsiooni elus. Ta juba teab, kuidas lusikat käes hoida ja esimesi sõnu hääldada.

Siis poisi ja noormehena õpib ka.
Kuid kiirendus jätkub ja nüüd saabub õppimise asemel paljudel aeg oma elusituatsioonist aru saada. Liikumine toimub inertsist. Inimene pürgib alati tuleviku poole ja tulevik ei seisne enam reaalsetes teadmistes, mitte oskuste omandamises, vaid enda eelisseisundis asetamises. Sisu, tegelik sisu on kadunud. Praegune aeg ei tule, ikka on tühi pürgimine tulevikku. See on karjerism. Sisemine ärevus, mis muudab inimese isiklikult õnnetuks ja teiste jaoks väljakannatamatuks.

KIRI KAKSteist
INIMENE PEAB OLEMA INTELLIGENTNE

Inimene peab olema intelligentne!

Mis siis, kui tema elukutse ei nõua intelligentsust? Ja kui ta ei saanud haridust: nii kujunesid asjaolud. Mis siis, kui keskkond seda ei võimalda?

Mis siis, kui tema intelligentsus teeb temast kolleegide, sõprade, sugulaste seas “musta lamba” ja lihtsalt ei lase tal teiste inimestega lähedasemaks saada?

Ei, ei ja ei! Intelligentsust on vaja igal juhul. See on vajalik nii teistele kui ka inimesele endale.

See on väga-väga oluline ja eelkõige selleks, et elada õnnelikult ja kaua – jah, kaua! Intelligentsus võrdub moraalse tervisega ja tervist on vaja kauaks elamiseks - mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Piibel ütleb: „Austa oma isa ja ema, siis elad kaua maa peal.” See kehtib nii terve rahva kui ka üksikisiku kohta. See on tark.
Kuid kõigepealt defineerime, mis on intelligentsus ja miks see on seotud pikaealisuse käsuga.

Paljud arvavad: intelligentne inimene on see, kes on palju lugenud, saanud hea hariduse (ja isegi peamiselt humanitaarhariduse), palju reisinud ja oskab mitut keelt.

Veelgi enam... Tõeliselt intelligentselt inimeselt võtta kõik teadmised, haridus, mälu. Las ta unustab kõik maailmas, ta ei tunne kirjanduse klassikat, ei mäleta suurimaid kunstiteoseid, ta unustab kõige olulisemad ajaloolised sündmused, aga kui ta jääb samal ajal vastuvõtlikuks intellektuaalsetele väärtustele, teadmiste omandamise armastus, huvi ajaloo vastu, esteetiline tunne, suudab ta eristada tõelist kunstiteost ainult üllatuseks tehtud “asjast”, kui ta suudab imetleda looduse ilu, mõista iseloomu ja individuaalsust teise inimese kohta, astuda oma positsiooni ja olles teist inimest mõistnud, aidake teda, ei näita üles ebaviisakust, ükskõiksust, irvitamist, kadedust, vaid hindab teist, kui ta näitab üles austust minevikukultuuri, haritud inimese oskuste vastu. inimene, vastutus moraaliprobleemide lahendamisel, tema keele rikkus ja täpsus - nii kõnes kui kirjas - sellest saab intelligentne inimene.

Intelligentsus ei seisne ainult teadmistes, vaid ka võimes teisi mõista. See avaldub tuhandes ja tuhandes pisiasjas: oskuses lugupidavalt vaielda, laua taga tagasihoidlikult käituda, oskuses märkamatult (täpselt märkamatult) teist aidata, looduse eest hoolt kanda, mitte enda ümber prügistada - ära risusta sigaretikonide ega vandumist, halbu ideid (see on ka prügi, ja mis muud!).

Teadsin Venemaa põhjaosa talupoegi, kes olid tõeliselt intelligentsed. Nad hoidsid oma kodudes hämmastavat puhtust, oskasid hinnata häid laule, oskasid jutustada "juhtumitest" (st mis juhtus nendega või teistega), elasid korrapäraselt, olid külalislahked ja sõbralikud, suhtusid nii leinasse mõistvalt. teistest ja kellegi teise rõõmust.

Intelligentsus on võime mõista, tajuda, see on tolerantne suhtumine maailma ja inimestesse.
Intelligentsust tuleb endas arendada, seda treenida – vaimset jõudu treenida, nii nagu füüsilist jõudu. Ja koolitus on võimalik ja vajalik igas olukorras.

Et füüsilise jõu treenimine aitab kaasa pikaealisusele, on arusaadav. Palju vähem mõistab, et pikaealisus nõuab vaimse ja vaimse jõu treenimist.

Fakt on see, et vihane ja vihane reageerimine keskkonnale, ebaviisakus ja teiste mittemõistmine on märk vaimsest ja hingelisest nõrkusest, inimese võimetusest elada... Täpselt täis bussis trügimine on nõrk ja närviline, kurnatud inimene. , reageerib kõigele valesti. Naabritega tülitseb ka inimene, kes ei tea, kuidas elada, kes on vaimselt kurt. Esteetiliselt reageerimata inimene on ka õnnetu inimene. Keegi, kes ei mõista teist inimest, omistab talle ainult kurje kavatsusi ja on alati teiste peale solvunud - see on ka inimene, kes vaesustab oma elu ja segab teiste ellu.

Vaimne nõrkus toob kaasa füüsilise nõrkuse. Ma ei ole arst, aga olen selles veendunud.

Pikaajaline kogemus on mind selles veennud.

Sõbralikkus ja lahkus muudavad inimese mitte ainult füüsiliselt terveks, vaid ka ilusaks. Jah, täpselt ilus.

Inimese pahatahtlikkusest moonutatud nägu muutub inetuks ja kurja inimese liigutused on armuta - mitte tahtlik arm, vaid loomulik arm, mis on palju kallim.

Inimese sotsiaalne kohustus on olla intelligentne. See on kohustus iseenda ees. See on tema isikliku õnne võti ja "hea tahte aura" tema ümber ja tema poole (st temale adresseeritud).
Kõik, millest ma selles raamatus noorte lugejatega räägin, on kutse intelligentsusele, füüsilisele ja moraalsele tervisele, tervise ilule. Elagem kaua inimestena ja rahvana! Ja isa ja ema austamist tuleks mõista laialt – kui austust kõige parema vastu minevikus, minevikus, mis on meie kaasaegsuse, suure modernsuse isa ja ema, kuhu kuuluda on suur õnn.

Tsiteeritud:

D.S. Lihhatšov. Kirjad heast. Peterburi: “Vene-Balti teabekeskus BLITs”, 1999.

"Au, sündsus, südametunnistus on omadused, mida peame väärtustama, nagu me hindame oma tervist, sest ilma nende omadusteta pole inimene inimene."

Likhachev D.S.

Au, sündsus ja südametunnistus on moraalne tuum, ilma milleta inimene elada ei saa. Üldiselt peetakse au, sündsust ja südametunnistust, lisan aadli, ühtseks tervikuks, ilma milleta, nagu Lihhatšov ise ütles, pole inimene inimene. Nii lauldakse seda ühes Bulat Okudzhava laulus:

Südametunnistus, õilsus ja väärikus -

See on meie püha armee.

Au, sündsuse, väärikuse ja südametunnistuse annavad inimesele sünnist saati tema esivanemad ja sisendavad tema vanemad. Au on nagu kanamuna: kord katki läinud, ei saa seda enam kokku kleepida. See on puhtalt isiklik moraalne omadus, mis peaks olema igaühe hinges. Korralik inimene peab alati oma lubadusi ega tee teistele meelega kurja. Ja südametunnistus on "küünistes loom, kes kraabib südant" see on inimloomuse loomulik vaimne kingitus. Minu arvates peaksid igal inimesel siin maailmas olema oma kindlad moraalinormid.

Au, sündsuse ja südametunnistuse mees nende sõnade kõrgeimas tähenduses oli Dmitri Sergejevitš Lihhatšov, kes andis suure panuse nende kontseptsioonide väljatöötamisse.

Dmitri Sergejevitš Lihhatšov sündis, elas suurema osa oma elust ja lõpetas oma päevad Peterburis. Ta sündis 28. novembril 1906. aastal. Õppis D.S. Likhachev algul Humane Society gümnaasiumis, seejärel K.I gümnaasiumis ja reaalkoolis. mail, omandas keskhariduse omanimelises Nõukogude Töökoolis. L. Lentovskaja. Aastatel 1923–1928 õppis ta Leningradi Riikliku Ülikooli sotsiaalteaduskonnas etnoloogia ja keeleteaduse osakonnas. Siin tekkis tal eriline armastus oma kodumaa ajaloo ja kultuuri vastu ning ta hakkas uurima iidset vene kirjandust.

Vahetult pärast ülikooli lõpetamist arreteeriti Dmitri Lihhatšov vale denonsseerimise alusel ja süüdistati kontrrevolutsioonilises tegevuses ning 1928.–1932. veetis vanglas: algul kuus kuud vanglas, seejärel kaks aastat Solovetski erilaagris ja lõpuks Valge mere-Balti kanali süüdimõistetute ehitusplatsil. Sel perioodil oli akadeemik D.S. Lihhatšov nimetas seda hiljem "oma elu tähtsaimaks ajaks", sest pärast vanglate ja laagrite kohutavaid katsumusi õppis ta ohvrimeelselt armastust inimeste vastu ja alati headuse teed.

1941. aastal sai temast Vene Kirjanduse Instituudi vanemteadur. Samal aastal kaitses ta kandidaadiväitekirja teemal "12. sajandi Novgorodi kroonikad". Leningradi piiramisrõngas olles kirjutab ja annab välja raamatu “Venemaa vanade linnade kaitse” (1942). 1942. aasta juunis evakueeriti teadlane ja tema perekond Kaasanisse.

Võidukal 1945. aastal sai D.S. Lihhatšov kirjutab ja annab välja raamatu “Muistse Venemaa rahvuslik identiteet”. Järgmisel aastal saab ta medali "Vapra töö eest Suures Isamaasõjas aastatel 1941-1945".

Sajandi keskel ilmus sarjas “Kirjandusmälestised” koos tema teaduslike artiklite ja kommentaaridega kaks tähelepanuväärset raamatut: “Lugu möödunud aastatest” ja “Lugu Igori kampaaniast”.

1970. aastal valiti ta NSVL Teaduste Akadeemia täisliikmeks. Vahepeal D.S. Lihhatšoviga sai temast mitme riigi välisliige ja korrespondentliige, samuti Sofia, Budapesti, Oxfordi, Bordeaux’, Edinburghi ja Zürichi ülikoolide audoktoriks.

Akadeemik D.S. Lihhatšovi teosed vene kroonikatest ning vene kirjanduse ja kultuuri ajaloo ja teooria probleemidest on saanud rahvusvaheliselt tunnustatud filoloogiateaduse klassikuteks.

Teadlasel oli palju auhindu, nii kodu- kui ka välismaiseid. Nende hulgas on NSV Liidu kõrgeimad autasud - Stalini auhind, sotsialistliku töö kangelase tiitel ning vasara ja sirbi kuldmedal, nimeline suur kuldmedal. M.V. Lomonosov, II järgu orden "Teenete eest isamaale", apostel Andreas Esmakutsutud orden "Usu ja truuduse eest isamaale" panuse eest rahvuskultuuri arendamisse. Temast sai esimene apostel Andreas Esmakutsutud ordeni omanik pärast selle kõrgeima autasu taastamist Venemaal.

Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi surm järgnes 30. septembril 1999. 28. novembril 2006 möödus 100 aastat suure teadlase sünnist. 2006 Vene Föderatsiooni president V.V. Putin kuulutas Lihhatšovi aastaks.

Ühes oma kõnes märkis ta: "Meie südametunnistus on hakanud kaduma, ma olen kohustatud rääkima, sest mitu korda oma elus mitte isiklikest asjadest, vaid nendest, millel on suur tähtsus. meie kultuuri säilimise nimel olen pidanud tegelema inimestega, kellel puudus südametunnistus.

On teada-tuntud paradoks: ennekõike piinab südametunnistus kohusetundlikku, mitte hoolimatut inimest. Tõenäoliselt juhtub see seetõttu, et hoolimatu inimene on juba oma südametunnistuse uputanud, sundinud teda vaikima ja on juba ammu lõpetanud selle kuulamise. Südametunnistus ajendab alati hinge sügavust ja südametunnistus ei saa kunagi olla vaigistatud. äärmiselt harva). See, et südametunnistus ei “näri”, on üks meie riigi ja kogu maailma probleeme. See soodustab osaliselt seda kõikelubavuse, karistamatuse tunnet, sest halvim karistus on mures südametunnistus. Südametunnistus on korraliku inimese lahutamatu omadus. Au on kõlbeliselt elava inimese väärikus. Korralikkus on kõik, mis ühendab südametunnistuse ja au.

Inimeste südametunnistuse puudumine põhjustab ühiskonnale materiaalset, kuid rohkem vaimset kahju. Dmitri Sergejevitš Likhachev on näide silmapaistvast julgusest ja visadusest, sest kordan, et tal õnnestus kogu oma raske elu jooksul säilitada sündsus, südametunnistus ja au, ükskõik mida.

Tahaks uskuda, et sellised mõisted nagu südametunnistus, sündsus ja au ei unune. Sellest südametunnistuse rahust, mis on kooskõlas laitmatu auga, saab meie aja kõrgeim väärikuse väärtus.

Mis on au? See on näitaja, mille järgi ühiskond hindab inimese moraalset väärtust, see on meie sisemine kohtunik ja piiraja, mis on seotud selliste omaduste nagu õilsus, puhtus, moraal, vaprus, ausus, kohusetundlikkus ja palju muud hindamine ja tajumine. Objektiivselt võttes on pattude ja kiusatuste maailmas raske olla aumees – neil on palju lihtsam sellistena näida ja teeselda ning see asjaolu viib meid aruteluni selle üle, mis on selles tõeline au. juhtum ja mis on kujuteldav?

Vene kirjanduses on palju näiteid voorustest, inimestest, kes on oma mõtete ja tegude suhtes ausad ja korrektsed, mitte vähem kui need, kelle tegevus on silmakirjalikkusest ja valest läbinisti küllastunud. Väljamõeldud au on nõrkade ja tühjade isikute eesõigus, kes ei oska või ei taha oma elu elada, vaid ainult teesklevad, et on täiesti erinevad indiviidid. Pealegi on sellistel inimestel sageli väljendunud mõtete ja tegude täielik dissonants. Väljamõeldud au peamiseks näitajaks on ebaausus, tõelise au puhul aga südametunnistus esikohal. Need, kes ainult teesklevad, et on ausad, ei oma enesest lugupidamist üldse, ausad inimesed aga vastupidi, juhinduvad eelkõige ainult enda maailmavaatest ja maailmavaatest, aususest ja õiglusest enda ja teiste suhtes.

Hea näide aumehest on Pjotr ​​Grinev, A.S.i loo kangelane. Puškin "Kapteni tütar". Tutvume tema tegemistega vanuses, mil inimese iseloom pole a priori täielikult välja kujunenud - juba väga noorena tänab Peeter aga täiesti heade kavatsustega reisijat abi eest, kinkides talle lambanahast kasuka. Loo edenedes veendume üha enam selle kangelase aususes: ta võitleb oma kallima au eest duellis Shvabriniga, olles teadlik omaenda elu ohtudest, kuid andestab kohe Mariat laimanud kelmile. , mõistes, et ükski füüsiline karistamine ei saa kelmile õppetundi anda ja temasse inimeste vastu lugupidamist sisendada, mis tähendab, et ühelgi sellisel karistusel pole mõtet. Ja isegi Peetri enda elu ei konkureeri enesehinnanguga ja seetõttu, kui Pugatšov annab kangelasele valiku: kas surra või minna üle vaenlase poolele, valib Grinev kahtlemata surma. Jah, võib-olla mängis enesehinnang, mis oli segatud noorusliku kire ja mõtlematusega tegudes, Grinevile sageli julma nalja - kuid aja jooksul, kui emotsioonid veidi vaibusid ja Peter hakkas mõistma oma tegude ja hinnangute loogikat, austust enda vastu. ja inimeste jaoks ainult tugevnes ning õiglustunne tugevnes ja sädeles uutes värvides. Peeter on tõelise au näide, samas kui Shvabrin, madal, ahne ja rumal mees, esineb loos tema täieliku vastandina.

Ükskõik kui palju inimene ka ei teeskleks kellekski, kes ta pole, tunneb ühiskond varem või hiljem ära kogu tema alatu olemuse ja süüdistab seda inimest ebaausus ja ebamoraalsuses. Väljamõeldud austusega inimeste hulka kuulub ka M. Yu romaani kangelane Grushnitsky. Lermontov "Meie aja kangelane". Aeg-ajalt oli tal häbi, et ta on armee mees, pidas seda auastet väärituks ja printsess Mary järel “lohises” alandas end igal võimalikul viisil, ukerdas tema ees, loopis teeseldud pompoosseid ilmeid. . Kangelane hakkas isegi mingil hetkel varjama oma lonkamist, mis võib-olla kogu selle aja oli vaid osa tema kuvandist. Ta kujutas end tõsise mehena ning näib, et suhtus oma tunnetesse väärikalt ja aukalt, kuid hetkega muutus printsess ühe tunnetest keeldumisega “inglist” “koketiks”, armastus haihtus, ja selle asemele tulid kõmu ja kuulujutud. Grushnitsky, kes oli tüüpiline veeühiskonna esindaja, plaanis pikka aega esineda "romaani kangelasena", kuid kogu tema olemus tuli väga kiiresti välja ja ta võttis hiljem ühendust samade vääritute inimestega nagu ise, näitas täielikku enesehinnangu au ja väärikuse puudumist, olles otsustanud võita duelli pettusega, mille eest ta maksis oma eluga.

Lihtsam või õigem elamine on valik, mille iga inimene teeb enda jaoks kogu elu. Mis on väljamõeldud au ja mis on tõsi, pole raske mõista, igaüks meist on oma saatuse skulptor, kuid igal juhul tasub meeles pidada A.P. tsitaati. Tšehhov: "Au ei saa ära võtta, selle võib kaotada."

Kirjad heast ja ilusast Lihhatšovist Dmitri Sergejevitšist

Kümme täht: AUS, TÕE JA VALE

Täht kümme

AUSTA TÕE JA VALE

Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.

Südametunnistuse ja au vahel on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistuse abil puhastatakse inimene ühel või teisel määral. Südametunnistus närib. Südametunnistus ei ole kunagi vale. See võib olla vaigistatud või liiga liialdatud (äärmiselt harv). Kuid ettekujutused aust võivad olla täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale tohutut kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "ühtseks au". Oleme kaotanud sellise meie ühiskonna jaoks ebatavalise nähtuse nagu õilsa au mõiste, kuid "mundri au" jääb raskeks koormaks. Mees oleks justkui surnud ja alles jäi vaid vorm, millelt olid käsud ära võetud. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.

„Vormiriietuse au” sunnib juhte kaitsma vale- või vigaseid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltsidega (“meie ehitamine on tähtsam”) jne. Paljud näited sellisest kaitsest ühtne au” võib anda.

Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau on miraaž kõrbes, inimliku (õigemini “bürokraatliku”) hinge moraalses kõrbes.

See tekst on sissejuhatav fragment. Raamatust Brand Involvement. Kuidas saada ostja ettevõttesse tööle autor Wipperfurth Alex

On tõestatud, et False Bait Airline'i läbisõiduprogrammid hoiavad tarbijaid konksul. Siiski pole tõendeid selle kohta, et need loovad tõelise kaubamärgilojaalsuse. Inimesed ei ole tingimata Unitedile pühendunud

Raamatust Kirjandusajaleht 6259 (nr 55 2010) autor Kirjandusajaleht

Bibliomaniaki tõeline olemus. Tosin raamatut Muriel Barbery tõeline olemus. Siili elegants / Tõlk. alates fr. N. Mavlevitš ja M. Koževnikova. – M.: Inostranka, 2010. – 400 lk. „Mis on aristokraat? See, keda vulgaarsus ei puuduta, isegi kui see teda igast küljest ümbritseb”...

Raamatust A Short Course in Mind Manipulation autor

§4. Valetarkus Uurime lähemalt valeaforismi, mille peaminister S. Kirijenko võttis 1998. aastal oma tegevuse usaldusväärseks põhjenduseks. - sa pead elama oma võimaluste piires. Alustuseks märgime, et on levinud eksiarvamus, et kriisist väljumine on probleem

Raamatust Kirjad provintsist autor Saltõkov-Štšedrin Mihhail Evgrafovitš

KÜMNE KIRI Jätame korraks küsimuse, kuidas Venemaa raha tehakse, ja pöördume teise poole, mis tõmbab praegu kogu provintsi tähelepanu ja mille eeliseks on seetõttu eluline huvi. See küsimus on sõnastatud järgmiselt. kas see esindab

Raamatust Moodsa anarhismi ja vasakradikalismi antoloogia. 2. köide autor Tsvetkov Aleksei Vjatšeslavovitš

KIRI KÜMNES Esimest korda - OZ, 1870, nr 3, dep. II, lk 134–144 (ilmus 16. märts). “Kümme kiri” loodi ilmselt jaanuarist märtsini 1870. Ettevalmistamisel avaldamiseks. 1882 Saltõkov lühendas "kirja". Siin on kaks versiooni OZ.K tekstist lk 308–309, pärast lõiku „Kuula

Raamatust 5. köide. 2. raamat. Artiklid, esseed. Tõlked autor Tsvetaeva Marina

Raamatust Mind Manipulation 2 autor Kara-Murza Sergei Georgievitš

Kümnes ja viimane kiri, tagastamata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Raamatust "Esimeste sajandite kristlus" [Lühike essee, koostanud Jane Hola, toimetanud V. Chertkov] autor Hall Jane

5.2. Vale alternatiiv Üksikasjalik kirjeldus See tehnika on eelmise muudetud versioon. Selle olemus on kehtestada adressaadile järgmine teabeseade: arutatava probleemi lahendamiseks võib olla erinevaid võimalusi, kuid ainult neid, mis

Raamatust Väravad tulevikku. Esseed, jutud, visandid autor Roerich Nikolai Konstantinovitš

Raamatust Must rüü [Vene õukonna anatoomia] autor Mironov Boriss Sergejevitš

Raamatust Oleme venelased! Jumal on meiega! autor Solovjov Vladimir Rudolfovitš

Tõeline jõud Esimeste ohjeldamatute sugestioonikogemuste hulgas on mällu jäänud mitu ehtsat episoodi. Nad ütlevad, et mees, kes oli joonud klaasi täiesti puhast vett, vihjamisel, et ta on võtnud tugevat mürki, suri kõigi selle konkreetse mürgistuse sümptomitega. inimene,

Raamatust Venemaa valede köidikutes autor Vasšilin Nikolai Nikolajevitš

Tšubaise seletamatu suuremeelsus (Kümmene istungjärgu) On väga tark ja liigutav, et kui praegused kõrged ametnikud mööda riigi teid sõidavad, on teed blokeeritud ja valvsad liikluspolitseid ei lase tavakodanike autodel ligipääsu. soomustatud

Nouki raamatust Gorki Lukist (koost) autor Gorki Sibul

Tõeline ja vale ajalugu Ajaloo, mitte selle kohta käivate müütide uurimine tundub mulle põhimõtteliselt oluline punkt. Oleme ju selles mõttes õnnetu rahvas: iga põlvkond avastab uuesti ajaloo ja, nagu sageli juhtub, hakkab uskuma teadusliku mõtte kõrvalteedesse. Meie

Autori raamatust

Putini kümnes sõnum venelastele 20 aastat on möödunud päevast, mil Jeltsin ja noored reformijad 1992. aastal vene rahvale šokiteraapiat läbi viisid, kogu riigi rahvusliku rikkuse konfiskeerisid, põhiseaduse jalge alla tallasid ja keskuses rahvasaadikuid maha lasid.

Autori raamatust

Valekurtus (esimene osa) Mõnikord tekitab loeng järgmise teema, mis segab tunniplaani, kuid suhtun sellesse positiivselt, sest teooria on kuiv, mu sõber ja elupuu tahab alati süüa. Nii et see on erakordne loeng kõrgematele ohvitseridele ja kadettidele

Autori raamatust

Valekurtus (Osa sinu oma) Liigume edasi läbi Galaktika Uudishimulikud kadetid on juba galopis Wattsi raamatu järele ning kavalad kadetid istuvad ja ootavad loengu teist osa, lootes, et saavad kiiresti asja korda. kõik, mis puudutab salapärast "Hiina tuba", nagu kõik teisedki, selles toas

Sa peaksid solvuma ainult siis, kui nad tahavad sind solvata. Kui nad ei taha ja süüteo põhjuseks on õnnetus, siis milleks solvuda?

Selgitage arusaamatus ilma vihastamata – see on kõik.

Aga kui nad tahavad solvata? Enne solvangule solvanguga reageerimist tasub mõelda: kas solvumiseni peaks laskuma? Vimm peitub ju tavaliselt kuskil madalal ja selle peale tuleks kummarduda, et seda üles korjata.

Kui otsustate ikkagi solvuda, siis tehke esmalt mõni matemaatiline tehe – lahutamine, jagamine jne. Oletame, et teid solvati millegi pärast, milles olite vaid osaliselt süüdi. Lahutage oma pahameelest kõik, mis teie kohta ei kehti. Oletame, et solvusite üllastel põhjustel – jagage oma tunded solvava märkuse põhjustanud õilsateks motiivideks jne. Olles oma mõtetes sooritanud mõne vajaliku matemaatilise toimingu, suudate solvangule suurema väärikusega vastata, mis ole seda õilsam, mida Sa omistad pahameelt vähem tähtsaks. Muidugi teatud piirideni.

Üldiselt on liigne puudutus märk intelligentsuse puudumisest või mingist kompleksist. Ole tark.

Inglise keeles kehtib hea reegel: solvu vaid siis, kui sa tahan solvata tahtlikult solvunud. Ei maksa solvuda lihtsa tähelepanematuse või unustamise peale (mis on vahel antud inimesele omane vanuse või mõne psühholoogilise puudujäägi tõttu). Vastupidi, näidake sellisele “unustavale” inimesele erilist hoolt - see on ilus ja üllas.

Seda siis, kui nad sind “solvavad”, aga mida teha, kui sa ise võid kedagi teist solvata? Eriti ettevaatlik tuleb olla tundlike inimestega suhtlemisel. Puudutus on väga valus iseloomuomadus.

Täht kümme au õige ja vale

Mulle ei meeldi määratlused ja sageli pole ma nendeks valmis. Kuid ma võin välja tuua mõned erinevused südametunnistuse ja au vahel.

Südametunnistuse ja au vahel on üks oluline erinevus. Südametunnistus tuleb alati hinge sügavusest ja südametunnistuse abil puhastatakse inimene ühel või teisel määral. Südametunnistus närib. Südametunnistus ei ole kunagi vale. See võib olla vaigistatud või liiga liialdatud (äärmiselt harv). Kuid ettekujutused aust võivad olla täiesti valed ja need valed ideed põhjustavad ühiskonnale tohutut kahju. Pean silmas seda, mida nimetatakse "ühtseks au". Oleme kaotanud sellise meie ühiskonna jaoks ebatavalise nähtuse nagu õilsa au mõiste, kuid "mundri au" jääb raskeks koormaks. Mees oleks justkui surnud ja alles jäi vaid vorm, millelt olid käsud ära võetud. Ja mille sees kohusetundlik süda enam ei löö.

„Vormiriietuse au” sunnib juhte kaitsma vale- või vigaseid projekte, nõudma ilmselgelt ebaõnnestunud ehitusprojektide jätkamist, võitlema mälestisi kaitsvate seltsidega (“meie ehitamine on tähtsam”) jne. Paljud näited sellisest kaitsest ühtne au” võib anda.

Tõeline au on alati kooskõlas südametunnistusega. Valeau on miraaž kõrbes, inimliku (õigemini “bürokraatliku”) hinge moraalses kõrbes.

Üheteistkümnes kiri karjerismist

Inimene areneb alates esimesest sünnipäevast. Ta on keskendunud tulevikule. Ta õpib, õpib endale uusi ülesandeid püstitama, ise seda teadvustamata. Ja kui kiiresti ta omandab oma positsiooni elus. Ta juba teab, kuidas lusikat käes hoida ja esimesi sõnu hääldada.

Siis poisi ja noormehena õpib ka.

Ja kätte on jõudnud aeg rakendada oma teadmisi ja saavutada see, mille poole püüdlesite. Küpsus. Peame elama olevikus...

Kuid kiirendus jätkub ja nüüd saabub õppimise asemel paljudel aeg oma elusituatsioonist aru saada. Liikumine toimub inertsist. Inimene on alati suunatud tulevikku ja tulevik ei seisne enam reaalsetes teadmistes, mitte oskuste valdamises, vaid enda eelisseisundis asetamises. Sisu, tegelik sisu on kadunud. Praegune aeg ei tule, ikka on tühi pürgimine tulevikku. See on karjerism. Sisemine ärevus, mis muudab inimese isiklikult õnnetuks ja teiste jaoks väljakannatamatuks.