Kõigepealt peate välja selgitama, kes on hankijad. Nüüd võrdsustatakse neid sageli prostituutidega, kuid see pole täiesti tõsi ja mõnikord pole see üldse tõsi. Hetaerad on oma funktsionaalsuselt alati geišadele lähemal olnud. Nad ei olnud sugugi kohustatud meestele seksuaalset naudingut pakkuma (ja nad oleksid võinud neile pakkuda, kuid nad valisid ise "patroonid"). Nende peamine ülesanne oli meeste intellektuaalne meelelahutus. Need ei ole tänapäeva tüdrukud, kes kosivad oligarhide abiellumise pärast rahaga. Seal oli hoopis teine ​​tase ja teine ​​lähenemine.

Hetaerad olid silmapaistva hariduse ja võimetega naised, väärt sõbrad suurimad meeled ja tolleaegsed kunstnikud. Neid ei tohiks segi ajada prostituutidega; nad olid olemas ka Kreekas ja neid kutsuti pornaiteks. Sotsiaalne staatus Heter oli üsna pikk.

“Meile on antud rõõmuks hetaerasid, igapäevasteks vajadusteks liignaised ja abielunaised, et anda meile seaduslikke lapsi ja hoolitseda majapidamise eest” – see Demosthenese ütlus määras täielikult ühe vaba Hellase kodaniku suhtumise tolleaegsetesse naistesse.

Hetairae lõbustas, lohutas ja õpetas mehi. Hetaeras ei pidanud tingimata oma kehadega kaubitsema, vaid pigem rikastas neid heldelt teadmistega. Kuigi Lucian of Samosata, kuulus antiikaja kirjanik, naeruvääristas vulgaarselt paljusid iidseid kombeid ja paljastas hetaerasid kui labaseid hoorasid, võis hetaera keelduda intiimsusest mehega, kui mees talle ei meeldinud.

Ateenas oli spetsiaalne tahvel - Keramik (mõnede allikate järgi ettepanekutega sein), kuhu mehed kirjutasid hetaeradele kohtinguettepanekuid. Kui hetaera nõustus, kirjutas ta ettepanekule alla koosolekutunnile.

Kuid ka hetaerad teadsid oma väärtust ja hoidsid oma tiitlit kõrgel ning seetõttu olid nende patroonid ainult need mehed, kes neile meeldisid. Vastutasuks sai armastatu heldeid annetusi ja kalleid kingitusi. On teada juhtum, kui hetaera sai ühelt oma austajalt rikkalikke maid viinamarjaistandustega.


Üks silmapaistvamaid Vana-Kreeka hetaeras seal oli Aspaasia (5. saj eKr). Tark, ilus ja haritud - see erakordne naine mitte ainult ei vallutanud, vaid ka alistanud inimesi, kes hõivasid riigimasinas esikohad. Skulptor Phidias ja Ateena valitseja Perikles (ta abiellus hiljem Aspaasiaga) olid temasse armunud.

Nagu valitseja naisele kohane, ei olnud noor naine mitte ainult ingellikult ilus, vaid ka nii tark, et suutis üksi oma väljavalitu ja Ateena valitseja asendada terve nõunike ja nõunike arsenaliga, koostades tema kõnede jaoks kõnesid, aidates kaasa oluliste poliitiliste otsuste langetamine, isegi oma armastatu saatmine sõjalistel kampaaniatel, nagu juhi nõunikule kohane. See oli ajaloos erandlik juhtum Vana-Kreeka, kui filosoofid ja poliitikud järgisid naise nõuandeid.

Kaasaegsete sõnul armastas Perikles kirglikult oma naist. Ta suudles teda nii lahkudes kui ka tagasi tulles ja see kiindumus oli siiras! Perikles ja Aspaasia elasid koos paarkümmend aastat, kuid kui Ateenat tabas idast tulnud kohutav katkuepideemia, ei läinud see Periklese majast mööda. Paljud õnneliku abielupaari sugulased on siit ilmast lahkunud.
Siis jäi ka valitseja ise haigeks ja suri... Aspaasia polnud kaua lesk, abiellus veidi pärast abikaasa surma uuesti karjakaupleja rahvajuhi Lisiclesega.

Oma retoorika- ja filosoofiateadmistega ei jäänud see targem naine sugugi alla õppinud meestele. Sokrates ise imetles tema intelligentsust, kuulates tema mõttekäike. Kuid mõistusega mehi vallutades ei unustanud Aspasia ilukunsti. Ta mitte ainult ei kasutanud praktikas edukalt teadmisi kosmetoloogiast ja meigikunstist, vaid kehastas neid ka kaheosalises traktaadis "Ilu säilitamise traktaat", kus ta pakkus palju retsepte näo- ja juuksemaskide, vananemisvastaste toodete valmistamiseks, ja muud näo ja keha hooldamise meetodid.


G. Semiradsky. Sokrates leiab oma õpilase Alkibiadese hetaeraga.

Vana-Kreekas ei olnud "üllastel" daamidel kombeks meiki kanda. “Korralike” õilsate (ja mitte nii õilsate) naiste arsenalis olid massaažid, juuksehooldused, Aasiast toodud haruldasemate viirukitega hõõrumised, kuid näo “sõjavärv” ei olnud lubatud ja seda peeti halvaks vormiks. Ja siiski on võimalik, et õilsad naised loevad salaja Aspaasia kosmeetikanõuandeid.

Aspaasia büst

Hetaera ja tantsija Phryne (IV sajand eKr) oli pärit Kreeka linnast Thespiast. Tema tegelik nimi on Mnesaret (“vooruste mäletamine”).

Nimi Phryne tähendab kreeka keeles "kärnkonn". Kuid tüdrukule ei antud see nimi mitte ühegi süüteo eest. Ajaloolaste sõnul on aastal Vana-Hellas nii nimetati naisi, kellel oli oliivne nahatoon, mis oli võrreldes tavaliste tumedanahaliste kreeklastega heledam. Jõuka arsti Epiclesi tütar sai hea hariduse.

Kuid tema peamine eelis oli tema erakordne ilu. Phryne hämmastas oma näo ja eriti figuuri täiuslikkusega mitte ainult ümbritsevaid, vaid ka oma vanemaid.

Mõistes oma väärtust varakult, taipas tark ja ambitsioonikas kaunitar, et tänu välimusele suudab ta palju saavutada. Teda ei köitnud sugugi tavalise provintsi koduperenaise saatus, mis oli paljude kreeklannade saatus. Varane abielu, palju lapsi, raske, lõputu Kodutöö hirmutasid teda ja olid tema jaoks vastikud.

Ja et vältida kaasmaalaste halli saatust, läks tüdruk Ateenasse, et pääseda lähemale pealinna seltsielule ja lõpuks täita oma kauaaegne salajane unistus – saada heteroseksuaaliks, sest see vaba seltskonnategelased suur osa sellest, mis oli teistele Hellase naistele keelatud, oli lubatud.
Ateenas oli naistel vähe poliitilisi ja kodanikuõigused kui orjad, olid nad kogu elu täielikus alluvuses oma lähimale meessugulasele. Ta ei saanud ühegi võõraga tuttavaks.
Vana-Kreeka eripäraks oli see, et kuni 3. sajandini eKr. є. kreeklased pidasid kõiki naisi ebamõistlikuks, kuna nad olid haridusest ilma jäetud, seksuaalselt hõivatud, kuna nende abikaasad jagasid nendega harva voodit (nii harva, et Solon pidi seaduslikult kohustama abikaasasid jagama abieluvoodit vähemalt kolm korda kuus).

Solon nägi oma moraaliseadusandluse peamist ülesannet abielu kaitsmises ja tugevdamises ning järgis kõigis oma tegudes nn "kaksikmoraali" seisukohta, st lubas abielueelseid ja abieluväliseid suhteid. mees, ja keelas naise.

Hetaerade vaba ja rikas elu meelitas ja kutsus. Need naised võisid esineda kõigil olulistel koosolekutel, isegi poliitilistel. Nad võisid kõhklemata demonstreerida oma erakordset ilu ja rõhutada seda paljastavate riietega.

Nende arsenali kuulusid kosmeetika, parfüümid, parukad ja juuksekaunid. Nad võisid end oma äranägemise järgi kaunistada, mis oli üllaste abielus daamide jaoks vastuvõetamatu. Ja Phryne'il oli õigus. Ateenas hinnati tema võlusid: tema austajateks said paljud kõrged ja kuulsad mehed nii poliitikast kui kunstist. Sealhulgas Apelles ja Praxiteles, kes jätsid meile oma hävimatutes meistriteostes kauni kurtisaani hetaera kuvandi.

Suur skulptor Praxiteles, kes sai oma eluajal kuulsaks oma talendiga, armus temasse esimesest silmapilgust ja palus tal arglikult poseerida talle hilisema kuulsa kuju - Cniduse Aphrodite - jaoks. Apelles, kuulus kunstnik, hetaera inspireeris kuvandit "Aphrodite väljub merest" (Aphrodite Anadyomene)
Kauni hetaera kuulsuse kasvades kasvas ka tema töötasu suurus ja vastavalt kaunitari enda isud. Tema armastuse janunejate öö maksis terve varanduse ning Phryne, kes oli juba nii rikkaks ja vabaks saanud, et võis kergesti oma käsitööst loobuda, hakkas klientidele hinda määrama ainult sõltuvalt sellest, kuidas ta neid isiklikult kohtles. Kui talle kosilane ei meeldinud, ei saanud mingist suhtest juttugi olla.

Ajaloolased on toonud meie ajani tõendeid selle kohta, et kuna Lydia kuningas ei meeldinud talle, maksis ta oma armastuse eest absurdse ja vapustava summa, lootes, et see jahutab tema indu. Kuid kirest kinnisideeks saanud armunud valitseja nõustus sellegipoolest ja maksis Phryne'ile selle kujuteldamatu summa, mis seejärel oluliselt mõjutas riigi eelarvet ja mille taastamiseks pidi ta makse tõstma.

Vastupidine näide, mida teavad ka ajaloolased, räägib, et filosoof Diogenese meelt imetledes alistus Phryne talle ilma igasuguse tasuta. Olles saanud "Hellase kõige ihaldusväärsemaks naiseks", tahtis edev hetaera säilitada õiguse nii kauaks kutsuda. Ja nii jätkas ta tormilist juhtimist seltsielu, täis teravust ja armastuse seiklused, lükkamata tagasi oma praeguseks regulaarseid kõrgeid armastajaid.

25-aastaselt oli Phryne'il juba korralik varandus. Ta omandas oma kodu, orjad ja kogu vajaliku sisustuse ja sisustuse, mis näitas tema kõrget staatust. Rikkalikus majas, mis oli täis luksust, kaunistatud sammaste, skulptuuride ja maalide galeriiga, aia ja basseiniga, korraldas Ateena kuulus ja jumaldatud hetaera pidusid, kuhu olid kutsutud ainult kuulsad ja mõjukad isiksused.

"Knidose Aphrodite" (koopia)

Hoolimata oma pidevast pidudel osalemisest jäi Phryne aastate jooksul alati värske ja noorena ning nägi täiuslik välja. On teada, et ta ei olnud ükskõikne vananemisvastaste salvide ja salvide retseptide suhtes ning tal oli spetsiaalselt koolitatud sekretär, kes leidis ja pani kirja imeliste ja tõhusad vahendid, sai erineval viisil teada, kas heteroseksuaali enda või sekretäri poolt.

Enne toodete enda peal kasutamist katsetas Phryne neid oma orjade peal. Ta mõtles välja ka oma kortsudevastase kreemi ja, nagu legend räägib, oli tal kuni väga kõrge vanuseni sile nahk ning ta püsis pikka aega atraktiivse ja saledana.

Loomulikult ei saanud sellise naise elu ilma dramaatiliste sündmusteta. Oraator Euthys armus hetaerasse. Ta oli valmis naise armastuse pärast loovutama kogu oma varanduse. Et noorem välja näha ja oma armastatule meeldida, ajas ta isegi habe ja otsis kõigest jõust soosingut. Kuid tänamatu kurtisaan naeruvääristas teda.

Ja siis esitas Euphius Ateena kohtusse hetaera vastu kaebuse, süüdistades teda ateismis, mis oli tol ajal tõsine süüdistus ja viis eksiili või surmanuhtluseni. Kõige põhjuseks oli Knidose Aphrodite kuju – see, mille skulptor Praxiteles kunagi tollal alles algava vähetuntud välismaa hetaera sarnaselt kujundas. See kuju võitis hiljem kuulsaima armastusjumalanna kuju kuulsuse ja Knidose linna pühamusse paigaldatud ausammas meelitas kohale palverändureid. Tuhanded palverändurid, sirutades palvemeelselt käed jumalanna kuju poole, hüüdsid: "Oh, ilus Aphrodite, su ilu on jumalik!"

Sel põhjusel süüdistas oraator Euthys, kes oli ta tagasi lükanud, hetaera jumalatuses ja jumalateotuses. Väidetavalt solvas kurtisaan end jumalannana kummardada lubades sellega jumalate suurust ja rikkus pidevalt ka vabariigi silmapaistvamaid kodanikke, "heidutades neid teenimast isamaa hüvanguks".

Kohtuistungil kaitses Phryne'i oraator Hyperides, kes oli pikka aega tema poolehoidu otsinud. Selle eest lubas ta tal saada tema armukeseks. Kuid vaatamata advokaadi sõnaosavusele ja tunnistajate ütlustele olid kohtunikud äärmiselt karmid ning juhtum võttis aina hullema pöörde.

Siis lausus Hyperides oma kuulsad sõnad:
- Aadlikud kohtunikud, vaadake teid kõiki, Aphrodite fännid, ja siis määrake surma see, kelle jumalanna ise tunnistaks oma õeks! - ja tõmbas terava liigutusega väljaku ees seisnud Phryne’i õlgadelt katted, paljastades kohtualuse.


“Hetaera Phryne areopaagi ees”, maal J.-L. Jerome, 1861, Kunsthalle, Hamburg

200 kohtunikku rõõmustasid alasti Phryne'i ilus ja kõik kuulutasid tema süütust
"Kohtunikke haaras püha aukartust ja nad ei julgenud hukata Aphrodite preestrinnat," kirjutas ajaloolane Athenaeus, sest tolleaegsete kreeklaste ideede kohaselt ei saanud ebatäiuslik hing nii täiuslikus kehas peituda. . Getera mõisteti õigeks ja kohus karistas Evfiyt suure rahatrahviga.

Praxiteles jäi Phryne'ist ellu. Pärast oma muusa surma maksis ta talle inspiratsiooni ja õndsuse hetkede eest puhta kullaga, valades tema kuldkuju ja asetades selle Efesose Diana templisse. Järelsõnas tahaksin eriti märkida, et Phryne oli heterodest kõige räigeim. Erinevalt oma sõpradest ei kandnud ta läbipaistvaid riideid, vaid oli alati mähitud paksust kangast tuunikasse, mis kattis isegi käsi ja juukseid.

Tuntuim hetaera on ehk Ateena Tais, kelle patrooniks oli Aleksander Suur ise (pärast seda uskuge kuulujutte tema homoseksuaalsusest!). Muide, ta riietus Phryne'ile vastupidiselt – ta mitte ainult ei varjanud oma keha, vaid uhkeldas sellega, sõites julgelt alasti läbi vallutatud Pärsia linnade tänavatel.

Saanud kuninga ja väejuhi armastatuks, saatis Thais teda isegi sõjaretkedel ning ühel päeval, kui Aleksander ja tema saatjaskond Thaise juhtimisel tähistasid järjekordset võitu pärslaste üle, pidutsedes Persepolise vallutatud kuningapalees, oli Tais, kes tuli välja ideega panna palee põlema, et "barbaritele" kätte maksta.
Paljudes ajaloolised allikad seda sündmust mainitakse sel ajal. Diodorus Siculus ja Plutarchos kirjeldavad teda eriti värvikalt, jutustades, kuidas kuningalossis peetud pidusöögi ajal Atikast pärit hetaera nimega Thais, Aleksander Suure enda armastatu käitus mitte ainult ülimalt vabalt ja julgelt, vaid ka väga targalt ja kavalalt. ...

Ta kas ülistas Aleksandrit või tegi tema üle armsalt nalja, nakatades nii teda kui ka kogu ausat seltskonda oma ohjeldamatu rõõmuga. Kui nii külalised kui ka Thais ise üsna tuimaks muutusid, pöördus ta emotsioonide küüsis ootamatult Aleksandri ja kõigi pidutsejate poole palvega põletada kuningapalee. Olles öelnud, et kõigist Aleksandri Aasias sooritatud tegudest on see julge tegu saab olema kõige ilusam – nagu kättemaks Xerxesele, kes kunagi reetis Ateena hävitavale tulele.

Ateena tailased. Kunstnik Arthur Braginsky

Hüüdes, et tahaks tunda, et teda autasustatakse kõigi Aasias rännates kogetud raskuste eest, lisas ta, et tal poleks midagi selle vastu, kui palee ise, oma kätega, kõigi silme all põlema süütaks.


Aleksander Suur koos hetaeradega vallutatud Persepolises. Thais kutsub kuningat palee põlema panema. G. Simoni joonistus

- Ja las inimesed räägivad, et Aleksandrit saatnud naised suutsid pärslastele Kreeka eest kätte maksta paremini kui kuulsad armee ja mereväe juhid! – põlevat tõrvikut raputades lõpetas sõjakas hetaera kõne. ...Ja tema sõnad uppusid valju heakskiitmise ja aplausiga.

Pärast kuningat viskas Thais esimesena põleva tõrviku paleesse. Seedripuust ehitatud hiiglaslik ehitis hõivati ​​kohe ja tuleleegid haarasid selle kiiresti endasse.

Seejärel Egiptuse kuninga Ptolemaios I Soteri teine ​​naine, kellelt sündisid poeg Leontiscus ja tütar Irana (Eirene), kes abiellus Küprose Sola linna valitseja Eunostiga.

Elephantida on Kreeka hetaera, kes elas väidetavalt 3. sajandil Aleksandrias. eKr e. Ta oli tuntud kui kõige selgesõnalisema sisuga erootiliste käsiraamatute autor, mida Rooma impeeriumi ajal peeti juba bibliograafiliseks harulduseks. Suetoniuse sõnul oli Tiberisel täiskoosolek tema kirjutised. Mainitud Priapea ja Martiali epigrammides. See pole tänaseni säilinud, millest on kahju.

Nad ütlevad, et üks Bütsantsi keisrinnadest Theodora oli ka varem heteroseksuaal. See naine oli piisavalt tark, ta suutis oma naiseliku tarkuse jõuga vaenlase peatada. Heites Bulgaaria kuningale vaid ühe fraasi pilkavalt, hoidis ta ära tema rünnaku tema osariigi vastu.

-Kui sa võidad, siis kõik ütlevad, et sa võitsid naise, ja kui sind lüüakse, siis kõik ütlevad, et sa võitsid naise! - ütles ta, andes talle mõista, et mis tahes lahingu tulemus oleks talle häbi.

Teised kuulsad hetaerad, kelle kohta on vähe teavet:

Archeanassa – filosoof Platoni sõber
Belistikha - vaarao Ptolemaios II hetaera, kellele anti Egiptuses jumalik au
Bacchis - oraator Hyperides'i ustav armastaja oli tuntud oma ennastsalgavuse ja lahkuse poolest
Herpilis - filosoof Aristotelese väljavalitu ja tema poja ema
Glyceria – koomik Menanderi elukaaslane
Gnatena - tähelepanuväärne oma intelligentsuse ja kõneosavuse poolest, oli pikka aega luuletaja Diphiluse türanlik armuke
Cleonissa - kirjutas mitu filosoofiaalast teost, mis pole aga meieni jõudnud.
Lagiska – retooriku Isokratese ja kõneleja Demosthenese armastatud
Korintose Lais - filosoof Aristippuse kire objekt
Lais of Hyccara - kunstnik Apellese väidetav modell, tapetud Aphrodite templis
Letala – Lamalioni armuke
Leaina - hammustas oma keele ära, et mitte paljastada Harmodiuse ja Aristogeitoni süžeed, mille jaoks talle ausammas püstitati
Maania – teda kutsuti mesilaseks tema ebatavaliselt õhukese talje pärast
Megalostrata - luuletaja Alcmani muusa
Menateira - kõneleja Lysiase sõber
Milto – keda kutsuti ida-aspaasiaks, sündis Phokises ja eristus nii oma ilu kui ka tagasihoidlikkuse poolest.
Neaira - mille vastu Demosthenes kohtus rääkis, tema kõne on oluline teabeallikas seksuaalelu kohta Vana-Kreekas
Nikareta – kuulsa Hetaerade koolkonna asutaja Korintoses
Pigareta oli Megara kuulsa filosoofi Stilpo armuke. Ta oli ise suurepärane matemaatik, ja tal oli eriline afiinsus kõigi selle teadusega seotud isikute vastu
Pythionis – kuulus kuningliku luksuse poolest, millega Harpalus, Aleksandri esindaja Babüloonias teda ümbritses
Sappho - poetess, lõpetas hetaerade kooli, kuid ei töötanud erialal
Thargelia - keeldus oma kodumaad Xerxesele reetmast. Ta oli peaaegu kõigi Kreeka komandöride armuke ja, nagu Plutarch kirjutab, sai temast tänu oma intelligentsile ja ilule Tessaalia kuninganna.
Theodette - armastas hellalt säravat Ateena komandöri Alquiadest ja maksis talle aupaklikult matuseautasusid

Enamikul meist on väga suhteline ettekujutus sellest, kes on heteroseksuaalid. Vana-Kreekas nimetati nii vabasid, vallalisi naisi, kes teenisid elatist meestega armatsedes. Kuid nad erinesid tavalistest prostituutidest väga-väga.

Vaba armastuse preestrinnad

Hetaerad olid reeglina targad ja üsna haritud ning teadsid, kuidas ühiskonnas käituda. Nende poolehoidu otsisid mõnikord tugevama soo kõrgeimad esindajad. Tihti said neist luuletajate, lauljate, kunstnike muusad... Samal ajal valis hetaera ise endale armukesi ja võis kandidaadilt tema keha järgi keelduda, kui ta talle ei meeldinud.

Ateenas oli isegi spetsiaalne tahvel - Keramik, millele mehed kirjutasid kohtamispakkumisi hetaeradele. Kui hetaera nõustus, kirjutas ta koosolekutunnile alla nende ridade alla. Kuid ta ei pruugi nõustuda.

Mõned Kreeka hetaerad olid väga kuulsad, kuulusid kõrgeimatesse sotsiaalsetesse ringkondadesse ja nendega suhteid peeti auasjaks. Nende nimed on ajalugu säilitanud.

Phryne

Just see Ateena hetaera, kes elas 4. sajandil eKr, oli eeskujuks peitli alt välja tulnud “Knidose Aphrodite” ja “Kosi Aphrodite” jaoks. Vana-Kreeka skulptor Praxiteles.

Phryne'i kohta on teada, et ta sündis Thespia väikelinnas. Tema vanemad panid talle nimeks Mnesareta – “Vooruste mäletamine”. Tõenäoliselt anti tüdrukule hüüdnimi Phryne, kui ta asus armastuse erialale. Muide, vanakreeka keelest tõlgituna tähendas see sõna "kärnkonn". Ühe versiooni järgi sai hetaera selle hüüdnime tema naha kollaka varjundi tõttu, teise järgi omastas ta selle nime, kuna uskus, et see kaitseb teda kurjade vaimude eest.

On uudishimulik, et erinevalt oma käsitöökaaslastest elas Phryne üsna tagasihoidlikku elustiili. Ta ei kasutanud peaaegu üldse kosmeetikat ning vältis avalike vannide, meelelahutuskohtade ja rahvakogunemiste külastamist.

Mis puutub intiimteenustesse, siis Phryne'i tasu sõltus tema suhetest kliendiga. Ta ei hoolinud sellest, kas ta oli rikas või vaene. Näiteks küsis ta nii palju Lüüdia kuningalt, kes talle ei meeldinud, et too oli hiljem sunnitud riigikassa taastamiseks makse tõstma. Kuid hetaera lubas kuulsal filosoofil Diogenes Laertiosel, kelle intelligentsust ta imetles, oma paitusi tasuta kasutada.

Ainus, kes jäi tema võlude suhtes ükskõikseks, oli teine ​​filosoof - Xenokrates. Phryne sõlmis Diogenesega kihlveo, et too võrgutab ta. Kuid tal ei õnnestunud see kunagi. "Ütlesin, et äratan inimeses tundeid, mitte kujus," rääkis hetaera, mõistes, et panus läks luhta.

Nagu paljud kaastöölised, töötas Phryne osalise tööajaga modellina. Tõsiasi on see, et “korralikud naised” vaevalt oleksid nõus alasti poseerima. Seetõttu pöördusid kunstnikud sageli hetaerade teenuste poole. Maalikunstnik Apellese jaoks, kes maalis temalt Aphrodite Anadyomene'i Ascletuse templi jaoks, sai Phryne'ist mitte ainult modell, vaid ka väljavalitu. Kuid Praxitelese meistriteosed ülistasid teda veelgi.

Kord üritas üks Phryne'i poolt tagasi lükatud austajatest, oraator Euthys, süüdistada hetaera ateismis. Ta väitis, et see on vastuvõetamatu korrumpeerunud naine kujutada jumalannat. Phryne pidi kohtu ette astuma. Teda kaitses kuulus oraator Hipperides, kuid kuigi tema kõne oli hiilgav, ei jätnud see kohtunikele erilist muljet. Seejärel rebis Gipperides süüdistatavatel otse avalikkuse ees riided seljast. Kõik nägid, kui ilus ja täiuslik ta keha oli ning Phryne mõisteti õigeks...

Phryne oli üsna edev. 336. aastal hävitas Aleksander Suure armee Teeba linna müürid. Siis pakkus Phryne, kes oli selleks ajaks oma rikaste ja mõjukate armukeste arvelt märkimisväärse varanduse kogunud, anda raha taastamiseks. Aga mitte niisama, vaid tingimusega. Nad ütlevad, et las linlased paigaldavad väravale mälestustahvli järgmise kirjaga: "Teeba hävitas Aleksander ja taastas Phryne." Paraku Teeba võimud keeldusid. Kuid Praxiteles kujundas hetaera kuldkuju, mis hiljem paigaldati Delphi templisse. Pjedestaalil oli kiri: "Phryne, Thespiae epicles'i tütar."

Clepsydra

Selle hetaera tegelik nimi oli Metikha. Legendi järgi andsid sõbrad talle hüüdnime Clepsydra. See tähendas "veekella". Hetaera teenis selle välja oma harjumusega lugeda veekella abil klientidega koos veedetud aega.

Clepsydra sai kuulsaks sellega, et temast sai ühe Eubuluse komöödia kangelanna. Näidendi tekst pole aga tänaseni säilinud.

Ateena tailased

Ateena Thais on vene lugejatele tuntud peamiselt selle järgi samanimeline romaan Ivan Efremov. Tal oli haruldane ilu ja ta poseeris sageli alasti kunstnikele, sealhulgas juba mainitud Apellesile. Thaist peeti Phryne'i peamiseks rivaaliks.

Nime Tais (Taida) on mainitud paljudes iidsetes allikates. On teada, et ta oli omal ajal Aleksander Suure enda väljavalitu, saatis teda sõjalistel kampaaniatel ja mõjutas isegi riigiasju. Aastal 331 eKr, pärast Gaugamela lahingut, pidas kuningas vallutatud Persepolises pidusöögi, kus osalesid heteraadid. Nagu Plutarchos kirjutab, paistis nende seas eriti silma Atikast pärit Taida, tulevase kuninga Ptolemaiose sõber.

Muistsed ajaloolased Plutarch, Diodorus Siculus ja Quintus Curtius Rufus usuvad, et just thailased tegid just sellel peol ettepaneku põletada Persepolises asuv Xerxese palee, soovides pärslastele kätte maksta nende kodumaa Ateena suvel põletamise eest. aastast 480 eKr.

Ptolemaios, üks Aleksandri sõpru ja kindraleid, tegi Thaisest oma armukese ja seejärel naise. Pärast seda, kui tema abikaasa sai Ptolemaios I Soteri nime all Egiptuse kuningaks, sai ta kuninganna tiitli. Tõsi, Ptolemaiosel olid teised naised. Thais sünnitas talle poja Leontiscuse ja tütre Irana, kes hiljem abiellus Küprose Sola linna valitseja Eunostiga.

Muide, asteroid 1236, mille avastas 6. novembril 1931 Nõukogude astronoom Grigory Neuimin, sai nime Ateena Thaise auks.

] Ennast lugupidaval kreeklasel on kolm naist: naine - sigimiseks, ori - sensuaalsete naudingute jaoks ja hetaera - vaimse mugavuse jaoks.
Demosthenes

Sõna hetaera tuleb kreeka keelest ἑταίρα – sõber, kaaslane. Meie kaasaegses kultuuris nimetatakse hetaerasid mõnikord prostituutideks, kuid meie mängu ajal ei olnud elukutse allakäiku veel toimunud. Jah, kuningriike ei visata enam hetaerade jalge ette, nagu oli Ateena Taide ajal, kuid seda ametit peetakse siiski üsna arvestatavaks. Sisuliselt on see omamoodi süntees animaatori funktsioonidest, muuseumitöötaja ja psühhoterapeut.

Kuidas muuta oma mängu ehk oma tegelase elu hetaerade abil huvitavamaks ja paremaks.
Pange tähele, et me räägime siin konkreetselt hetaera professionaalsetest ja vastavalt tasulistest teenustest. Teil võib sellest hoolimata olla teatud isiklik suhe mõne konkreetse hetaeraga.

Esiteks võib iga Pompei vaba elanik, olgu mees või naine, osaleda kultuurimaja koosolekutel. Kohtumistel esinevad külalistele hetaerad, igaüks omas kunstis, viivad läbi vestlusi ja erinevaid mänge.

Söö kolme liiki koosolekuid kultuurimajas
1. Suured koosolekud. Rahvarohke ja rõõmsameelne. Sinna võib tulla iga Pompei vaba elanik, olgu mees või naine. Üldkoosolekul osalemisest võib keelduda see, kes on oma suhted hetaeradega kuidagi ära rikkunud, kuid vaikimisi on kõik oodatud.

2. Väikesed koosolekud. Getterid jõuavad kohale isikliku kutsega või kutsutu soovitusel. Rahvavaba ja rahulik. Kui soovite, et teie tegelaskuju saaks juba mängu alguses kutse väikestele kohtumistele, kirjuta mulle sellest.

3. Naiste koosolekud kultuurimajas. Avatud kõigile vallalistele naistele. Lisaks vestlustele sellest, mida mehed ei peaks teadma ja meelelahutusele, pakuvad nad laulu- ja tantsutunde.

Kõigil neil koosolekutel osalemiseks kingivad külalised hetaeradele kingitusi - peamiselt sularahas. Kingituse suuruse määrab külaline, olenevalt tema staatusest. Kingitusi oodatakse nii meestelt kui naistelt, aga kui hetaerad suhtuvad kitsastes oludes naisesse mõistvalt, siis mehele pärast kohtumist kingituse tegemisest keeldumine on kahju.

Teated erinevate koosolekute toimumisaegade kohta pannakse välja kultuurimajast väljapoole. Saadame ka orje kutsetega. Astuge julgelt läbi ja kontrollige.

Teiseks saate kutsuge heteroseksuaale oma üritustele- sümpoosionid, festivalid, muud kohtumised. Te ei saa kutsuda (professionaalselt) ühte hetaera - ainult kahte või enamat. Heter üritusel osalemine on selle näitaja kõrgel tasemel. Tegelikult, kui te hetaerasid mõnele tähtsale sündmusele ei kutsu, võivad teie külalised arvata, et teil ei lähe just hästi.
Kingituse suurus arutatakse läbi kohe pärast lepingu sõlmimist.

Oma kutse saad jätta spetsiaalsele teadetetahvlile kultuurimaja lähedal. Teie ettepanek võetakse arvesse, kuid ainuüksi asjaolu, et olete taotluse esitanud, ei tähenda, et leping on sõlmitud. Leping sõlmitakse ainult isiklikult.

Iga vaba mees võib taotleda ühe hetaera patrooni staatust. Peate selle temaga ise läbi rääkima (ja enne mängu võite minuga ühendust võtta). Hetaera patrooni staatus annab lisaks võimalusele temaga huvitavalt ja vaheldusrikkalt aega veeta, vaid ka eksklusiivse koha Areeni hetaera boksis. Kutset üritusele ühe hetaera patroonilt kaalub kultuurimaja eelkõige.

Sellesse öömaja saavad kutsed ka hetaerade sõbrad ja sõbrannad, helded ja pühendunud.

Traditsiooniliselt võtavad hetaerad meelsasti osa mis tahes kunsti või filosoofiaga seotud tegevusest. Nad võivad näitleda, poseerida kunstnikule või skulptorile, aidata esinejal kõnet koostada, olla esimene, kes kuulab – ja kritiseerib – filosoofi uut traktaati.

Võite külastada hetaerasid või kutsuda nad endale eraviisiliselt külla, mitte oma ametialase tegevusega. Sel juhul pole vaja kingitusi teha, kuid heterad ka ei lõbusta teid.

Igal hommikul kell 11 ootame kõiki Kreeka naisi naiste koosolekule ühise poliitika kallal töötama. Need on erakohtumised, millel ei ole koosoleku staatust, seega pole vaja kingitusi tuua, välja arvatud ehk hommikutee jaoks maiustused.

Hetaera kohta

Electra

Kõige lugupeetum - noh, ärgem ütlegem "vanim" - on Pompei hetaera. Ta saavutas populaarsuse mitte niivõrd oma ebamaise ilu, kuivõrd sarmi ja terava, pisut küünilise mõistuse tõttu; tänu neile püsib ta sellel erialal kuni kuuenda aastakümneni. Inimesed tulevad Electrast nõu küsima erinevad inimesed mitmesugustes küsimustes - armastusest rahalisteni. Eriti eelistab ta kreeklasi ja naisi – nad ütlevad, et pole kunagi kellelegi abist keeldunud. Sõbralik paljude etruskidega. Kuid ta võttis omal ajal vastu ka roomlased ja aitas paljudel neist saada osa kohalikust ühiskonnast. Varsti pärast seda, kui roomlased Pompeisse elama asusid, võttis ta vastu Marcus Sertoriuse patrooni, mis aitas suuresti kaasa tema ja teiste roomlaste ühiskonda integreerumisele.

Lot Player

Ateena seaduste järgi olid naisel piiratud poliitilised õigused ja ta ei saanud endale meest ise valida. Enne abiellumist järgis ta oma vanemate sõna, pärast abiellumist kuuletus oma mehele. Armuabielud olid haruldased. Kui abikaasa soovis lahutust, viidi see läbi tema esimesel palvel, lapsed jäid tema juurde. Kui naine tahtis oma abielu lahutada, takistas riik seda igal võimalikul viisil.

Alkibiades koos Hetaeraega. Athena Parthenos.

Naised tegelesid peamiselt kodutööde ja laste kasvatamisega, neil oli piiratud vaimne väljavaade, nad ei võtnud osa meelelahutusüritustest ja pidusöökidest ning ei olnud seotud sotsiaalse ja intellektuaalse sfääriga. Nende voorus seisnes kuulekuses, lojaalsuses, tagasihoidlikkuses ja oskuses olla nii silmapaistmatu kui võimalik. Meestel hakkas sellistest naistest kiiresti igav ja nad tõmbusid hetaeradesse – huvitavatesse, hiilgavalt haritud vestluskaaslastesse, kes tulid Ateenasse kõikjalt maailmast, kellega suhtlemist peeti luksuseks ja suureks naudinguks.

Kreeka "ἑταίρα" on tõlgitud kui sõber, kaaslane.
Netaira on kurtisaani eelkäija, luulest, muusikast, kirjandusest ja kunstist hästi aru saanud mitmekülgne naine, kes suudab pidada huvitavat vestlust igal teemal.
Hetaeradele olid spetsiaalsed koolid, kus neile õpetati peale armastuse ja flirtimise kunsti ka retoorikat, kirjandust, maalikunsti, muusikat ning näo ja keha eest hoolitsemist.
Ilukunst nõudis märkimisväärseid oskusi, kuna tüdrukud polnud sellega lapsepõlvest peale harjunud. Korralikud daamid ei tohtinud meiki kanda ja neid peeti halbadeks kommeteks. Aadlimatroonid said endale lubada vaid massaaži, juuksehooldust ja idamaise viirukiga hõõrumist. Hetaerad ei pidanud mitte ainult meiki kandma, vaid neid peeti ka kohustuslikuks. Pärast tormisi öid aitas see maskeerida väsimuse märke. Hetera Aspasia kirjutas kaheosalise “Traktaadi ilu säilitamisest”, kus ta andis palju retsepte näo- ja juuksemaskide, noorendavate toodete ja kõikvõimalike kehahooldusmeetodite jaoks, mida õilsad ateenlased salaja suure huviga uurisid.
Hetaera meik oli pikk ja keeruline ning seda ei saanud teha ilma neiu abita. Naha valgendamiseks kanti näole paks kiht pliivalget nagu Jaapani geišad tegid ja põsed pruunistati mooruspuu- või alkannamahlaga. Siis ripsmeid veel ei värvitud, vaid kulmud ühendati ilusaks peetud ühtlaseks jooneks ja vooderdati paksult antimoniga. Huuled ja rinnanibud tooniti karmiiniga ning kõik kehakarvad eemaldati spetsiaalsete vaikudega. Spetsiaalselt koolitatud ori keeras salgud lokki ning kujundas kuldsete nõelte ja nööpnõelte abil juuksed keerukaks soenguks. Riietuse täiendas läbikumav värskete lilledega kaunistatud tuunika. Sel moel riietatud hetaera nägi ilus välja igas vanuses.

Hetaera lõbustas mehi intellektuaalselt ja võis mehega intiimsusest keelduda, kui mees talle ei meeldinud. Hetaerade sotsiaalne staatus oli väga kõrge, paljud ei saanud endale sellist luksust lubada ja tema poolehoidu ei olnud lihtne saavutada. Heteroseksuaaliga kohtumiseks kirjutas mees talle Ateena Keramiki spetsiaalselt paigaldatud linnatahvlile sõnumi ja kui naine oli kohtinguga nõus, saatis ta teenija, et ta märkaks "visiitkaardi" allossa aja ja koha. koosolekust.

IN iidne ajalugu sisaldas selliseid suurte inimeste sõprade nimesid nagu Belistikha - sõber Egiptuse vaarao Ptolemaios II, Archeanassa – Platoni tüdruksõber, Compasta ja Thais – Aleksander Suure armukesed, Aspaasia – Ateena valitseja Periklese teine ​​naine, legendaarne hetaera Phryne, paljude suurkujude muusa ja inspiratsioon.

Leena Ateenast.
Ajalukku läks see seoses Harmodiuse ja Aristogeitoni vandenõuga türanni valitseja Hippiase tapmiseks, milleks Leena algatati. Vandenõulased avastati ja plaan ebaõnnestus. Hippiase ihukaitsjad tapsid Harmodiuse kohe, Aristogeitonil õnnestus põgeneda, kuid ta tabati peagi, piinati ja hukati. Leena eelistas ka surma reetmisele ja hammustas legendi järgi enne piinamist keele otsast, et vandenõulasi mitte reeta. Selle eest püstitasid ateenlased tema auks Akropolile keeleta lõvi kuju ja veel hiljem püstitasid nad tema auks templi. (Leena tõlgib Lioness)

Korintose Lais
Sündinud Sitsiilias. Seitsmeaastaselt oli ta kindral Niciase armee vangide hulgas, viidi Ateenasse ja müüdi kunstnik Apelessile orja. Ta oli esimene, kes tutvustas täiskasvanud tüdrukut armastuse saladustesse ja mõne aasta pärast, kui tal oli küllalt, vabastas ta. Lais läks Korintosesse ja lõpetas hetaerade erikooli, kus õppis armastuse kunsti, muusikat, filosoofiat ja retoorikat. Pärast õpingute lõpetamist annetas ta iidse tava kohaselt oma "esimese öö" sissetuleku Korintose Veenuse templile ja jäi sellesse linna igaveseks.

Hans Holbein noorem. Korintose Lais. 1526. Basel. Kunstimuuseum.

Lais pidas luksuslikku hetaera Phryne'i oma rivaaliks, investeeris kogu teenitud raha selleks, et end ka luksusega ümbritseda, ja saavutas nii palju edu, et inimesed kogunesid teda maailma vaatama minema. Ida kõige hinnalisematesse kangastesse riietatuna, luksuslikus vankris, säras ja hämmastas ta oma ilu ja graatsilisusega. Tema kuulsus levis kogu Kreekas, Pärsias ja Egiptuses, meelitades ligi jõukaid fänne, kes olid valmis tema armastuse eest maksma. vapustavad summad.
Tema pärast pea kaotanud Demosthenes mitte ainult ei otsinud tema armastust, vaid oli valmis ka abielluma ning hetaeraga abiellumist peeti siis häbiväärseks. Kuid tülis ja kapriisne Lais ei hinnanud ohvrit ja nõudis öö eest 10 000 drahmi, teades, et tal pole sellest summast kümnendikkugi. Kättemaksust koostas Demosthenes Laisil oma kuulsa söövitava kõne, mida peetakse siiani standardiks. oratoorium.
Siis pakkus Lais, vaatamata Demosthenesele, end täiesti tasuta Platoni õpilasele Xenokratesele, isegi aimamata, kui pettunud ta oleks. Xenokrates keeldus sellest. Võib-olla ta lihtsalt ei olnud naistest huvitatud, kuid see riivas naise uhkust. "Ma võtsin enda ülesandeks võrgutada meest, mitte kuju," ütles Lais ja lisas midagi ebameelitavat. mehelikkus filosoof, kuid läbi sajandite on see väljend jäänud kärbitud kujul.

Lais sai kuulsaks erakordne meel, võrreldamatu ilu, liigne ahnus ja kontrastid armastuse valikus, olles samal ajal Aristippuse elegantse, peene mõistuse ja ebaviisaka küüniku Diogenese armuke, kellele ta end peaaegu avalikult andis.
Tasu tema teenuste eest oli tohutu. Ta oli nii rikas, et annetas osa rahast oma kodulinna templite ehitamiseks. Korintoses ehitati tema rahaga Veenuse ja Aphrodite templid.
Laisist on säilinud Plutarcho kirjutatud elulugu, kus ta kirjeldab tema surma. Väidetavalt armus Lais Hippostratosse ja lahkus Korintosest, et talle Tessaaliasse järgneda. Kuid Tessaalia naised ei tahtnud libertiine linna vastu võtta. Nad ühinesid, meelitasid ta Aphrodite templisse ja peksid ta seal surnuks.
Tänutäheks kuningliku suuremeelsuse ja linnale tehtud kingituste eest püstitasid korintlased Laise auks monumendi, millel on kujutatud lõvi, kes rebib lõhki talle. Kohale, kus ta tapeti, ehitati haud epitaafiga: "Kuulsusrikka ja võitmatu Kreeka vallutab Laise jumalik ilu. Korintose koolkonnas üles kasvatatud armastuse laps puhkab Tessaalia õitsvatel põldudel."(340 eKr)

Lais_in_Hades. Laise trükk. 1902. aastal

Sappho.
Kuulus iidne poetess Lesbose saarelt. Sündis 625-570 eKr (kogu biograafiline teave on väga ligikaudne). Tema isa Scamandroim tegeles kaubandusega, oli aadlisuguvõsa esindaja ja “uus” aristokraat. Kuueaastaselt jäi Sappho orvuks ja sugulased saatsid ta hetaerade kooli, kus ta suutis arendada kaasasündinud loomulikku rütmitunnet, hakates kirjutama oode, hümne, eleegiaid, poeetilisi esseesid, pühade- ja joogilaule. .

Fresko Pompeis
Pärast türann Myrsila võimuletulekut (612-618 eKr) olid paljud aristokraadid, sealhulgas Sappho perekond, sunnitud linnast põgenema. Sappho oli eksiilis Sitsiilias ja suutis kodumaale naasta alles pärast Myrsila surma (595-579 eKr)
Sitsiilias abiellus Sappho jõuka Andrian Kerkylasega, kellega sünnitas tütre. Sappho abikaasa ja laps ei elanud kaua. Tütre auks kirjutas Sappho rea luuletusi.

Gustav Klimt. Sappho koos tütrega. viinlane ajaloomuuseum.

Sapphole omistatakse kirglik armastus noormehe Phaoni vastu, kes keeldus poetessi vastastikkusest, mistõttu ta väidetavalt Leucadia kaljult merre viskas. Väljend "Lefkadi kaljult maha visata" on muutunud vanasõnaks, mis tähendab "meeleheitest enesetappu sooritama".

Naised nautisid Lesbose saarel suuremat vabadust kui mujal Kreekas, neil ei olnud peaaegu mingeid sotsiaalseid piiranguid, isegi osa perekonna vara võis võõrandada. naisliin. Nagu mehed, võisid nad ühineda ühiskondadeks - fiadeks. Sappho juhtis Aphrodite auks kultuslikku tegevust, mida ta nimetas "oma muusade koduks". Üks fiaside eesmärke oli valmistada abiellumiseks ette aadlitüdrukud, kellele õpetati seal muusikat, tantsu ja luulet.

Raphael. Sappho. 1510-1511. Vatikan.

Sappho lesbisuhete kohta levis palju müüte ja vastuolulisi arvamusi, mida tõlgendati valesti. Just siin, Lesbose saarel, sündis lesbide armastuse kontseptsioon. Sõna lesbi päritolu seostatakse ka Sappho ja tema fiasiga.
Naistevahelist samasoolist armastust peeti tolleaegses sotsiaal-kultuurilises traditsioonis samasuguseks normiks kui samasooliste meestevahelist armastust, keegi ei mõistnud hukka sparta efebe ega Sokratest tema suhete pärast oma õpilastega.
Kitsas fiade ringis kirjutasid tüdrukud üksteisele avameelse, kirgliku sisuga luuletusi, mis peegeldasid iidseid naiselikkuse, tunde- ja tegevusvabaduse kultusi. See oli midagi kirjandusliku ja poeetilise võistluse sarnast. Selline luule kitsas naiste ringis omandas loomulikult avameelse sisu.

Sappho särav, emotsionaalne, kirglik ja meloodiline kirjutamisstiil mõjutas paljude tema aja ja tulevaste ajastute luuletajate loomingut. Tema luulet austasid ja austasid Alcaeus, Solon, Platon ja Horatius Catullus. Mmytileenlased asetasid tema kujutised oma müntidele.
Solon, kuulnud ühel peol üht tema luuletust, õppis selle kohe pähe, lisades, et "ta ei tahaks surra ilma seda peast teadmata". Sokrates nimetas teda oma "mentoriks armastuse küsimustes" (keda ta ei juhendanud)), Strabo ütles, et "on asjata otsida kogu ajaloo jooksul naist, kes suudaks taluda isegi ligikaudset võrdlust Sapphoga luules. .”
Platon nimetas Sappho kümnendaks muusaks:
"Ainult üheksa muusa nimetamisega solvame Sapphot, kas me ei peaks austama tema kümnendat muusat?"

Alma Ser Lourens. Sappho ja Alcaeus.

Tai ateenlane
Thais läks ajalukku Aleksander Suure armastatuna, saates teda kõikidel sõjakäikudel. Erinevalt alati paksudesse riietesse mähitud Phryne’ist ei peitnud Thais oma keha, vaid uhkeldas sellega uhkelt, sõites alasti läbi vallutatud Pärsia linnade tänavatel. Paljudest ajalooallikatest võib leida teavet selle kohta, et Aleksandri vangistatud Persepolise kuningalossis süütas tulekahju just tailased. Pärslaste üle saavutatud võidu tähistamise ajal pöördusid tailased Aleksandri ja kõigi pidutsejate poole palvega põletada kuningapalee.
Tema kõne oli väga kirglik, julge ja sõjakas. Mängides Aleksandri edevusele, õnnestus tal veenda teda, et kõigist suurtest tegudest oleks see vapper tegu kõige ilusam – nagu kättemaks Xerxesele, kes pani Athena põlema, kättemaks barbaridele. Ta hüüdis, et soovib saada vähemalt väikese tasu kõigi raskuste eest, mida ta Aasias rännates koges, ja tema tasu oleks Aleksandri luba lubada tal palee oma kätega põlema süüdata. kõik.
"Ja las inimesed räägivad, et Aleksandrit saatnud naised suutsid pärslastele Kreeka eest kätte maksta paremini kui kuulsad armee ja mereväe juhid!" Tema sõnad uppusid purjus sõdalaste heakskiitmise ja aplausi möllamisse. Esimesena viskas oma põleva tõrviku Aleksander, talle järgnesid Thais ja kõik teised.
Hiiglaslik seederkonstruktsioon lahvatas kohe leekidesse ja palee hävis peagi täielikult.

Aleksander Suur koos hetaeradega vallutatud Persepolises.
Thais kutsub kuningat palee põlema panema. G. Simoni joonistus

Thaise saatuse kohta pärast Aleksandri surma pole peaaegu mingit teavet. On teada, et pärast Egiptusesse naasmist sai Thais kuningas Ptolemaios I teiseks naiseks ja sünnitas talle kaks last.

Campaspe.
Legendaarne hetaera, mille paljusid pilte ei suuda ajaloolased endiselt Phryne'i piltidest eraldada. Plinius usub, et Apellest teenis Aphrodite Anadyomene eeskujuna mitte Phryne, vaid Campaspe. 1960. aastal kaevati Pompeis välja hästi säilinud fresko, mis kujutab sarnast stseeni Veenusega ja mõned uurijad arvavad, et see fresko võib olla Rooma koopia Apellese maalist, mis sattus ühe Rooma maali kogusse. kindralid. Teised teadlased väidavad, et just Phryne oli modell, kes läks ajalukku sellega, et teenis poseerimisega palju raha.

John William Godward. Campaspe. 1896.

Campaspe oli armuke ja esimene naine, kellest Aleksander Suur tõeliselt vaimustus. Plinius vanem jättis Campaspe kohta tunnistuse: „Tema silmapaistvat ilu imetledes meelitas Apelles Campaspe alasti maalima. Ta oli kõigist tema hetaeradest armastatuim.

Charles Meynier. 1822. Apelles, Aleksander ja Pankaspe.

Aleksander, otsustades, et suur Apelles kunstnikuna oskab Campaspe ilu paremini hinnata kui ta ise, kinkis Campaspe talle. Nii tõestas ta endale, et ta pole suurepärane mitte ainult julguse, vaid veelgi suurem enesevalitsemise ja suuremeelsuse poolest." (Plinius vanem).

Langlois. Aleksander alistub Compassus Apellesele. 1819.

Ottin. Campaspe riietub Aleksandri käsul Apellese ees lahti. Louvre'i fassaad.

Jacques-Louis David. Apelles kirjutab Campaspele Aleksandri juuresolekul. 1813. Joonistamine paberile, akvarell, tušš. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Aleksander Suur esitleb Campaspe'i Apellesile.
Puit, (96 x 136 cm.) Musee des Beaux-Arts, Prantsusmaa.

Giovanni Battista Tiepolo. Aleksander Suur ja Campaspe Apellese stuudios. 1740.

Apelles Painting Campaspe. 1720.

Gaetano Gandolfi.Alexander esitlemas Campaspe'i Aptlles'ile. 1797.

Jodokus Winghe. Apelles maalib Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.)Viini ajaloomuuseum.

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Lihtsalt sisestage soovitud sõna vastavale väljale ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tahaksin märkida, et meie veebisait pakub andmeid alates erinevatest allikatest– entsüklopeedilised, seletavad, sõnamoodustussõnastikud. Siin näete ka näiteid sisestatud sõna kasutamisest.

Sõna hetera tähendus

hetaera ristsõnasõnaraamatus

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

hetaera

hetaeras, w. (kreeka hetaira, lit. tüdruksõber).

Vana-Kreekas - vallaline naine, kes elas vaba elustiili, meelitades mehi oma kunstiliste võimete ja haridusega (ajalooline).

Kerge voorusega naine, cocotte (raamat, euf.).

Vene keele seletav sõnaraamat. S.I.Ožegov, N.Ju.Švedova.

hetaera

[te], -y, w. Vana-Kreekas: vallaline naine, tavaliselt kunstiliste võimetega, vaba elustiiliga.

Uus vene keele seletav sõnaraamat, T. F. Efremova.

hetaera

Vallaline, haritud naine, kes juhib vaba ja iseseisvat elustiili (Vana-Kreekas).

trans. aegunud Kerge voorusega naine.

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

hetaera

HETERA (kreeka keelest hetaira - tüdruksõber, väljavalitu) Dr. Kreeka haritud vallaline naine, kes elas vaba ja iseseisvat elustiili. Hiljem hakati prostituute kutsuma ka hetaeradeks.

Getera

(kreeka hetaira ≈ tüdruksõber, armuke), Vana-Kreekas haritud vallaline naine, kes elas vaba ja iseseisvat elustiili. Mõned G. mängisid olulist rolli avalikku elu. G. majadesse kogunesid paljud silmapaistvad Vana-Kreeka poliitikud, poeedid, skulptorid jne. määrati ka prostituudid.

Vikipeedia

Getera

Getera- Vana-Kreekas vaba, iseseisvat eluviisi juhtiv naine, avalik naine, kurtisaan. Esialgu peamiselt orjad, hiljem ka vabad naised. Kuulsad hetaerad olid reeglina hästi haritud.

Mõiste viitas algselt vanakreeka keelele sotsiaalne nähtus, levis hiljem piltlikult öeldes teistesse kultuuridesse. Vana-Kreekas kasutati seda terminit haritud vallalise naise kohta, kes elas vaba ja iseseisvat elustiili. Mõned neist mängisid avalikus elus märkimisväärset rolli. Oma kodudes korraldasid hetaerad paljude silmapaistvate Vana-Kreeka poliitikute, poeetide, skulptorite jne kohtumisi. Üldjuhul hoidis hetaera üle jõukas patroon. Nad maksid oma teene eest palju raha. Säilinud on kiviplaadid, millele mehed ühe või teise pakutud hinna raiusid. Kuid see ei olnud prostitutsioon traditsioonilises mõttes, sest hetaerad elasid seksuaalselt ainult nende patroonidega, keda nad armastasid, ja nendega paralleelselt eksisteerisid ka prostituudid. Vana-Kreeka kõneleja ja poliitik Demosthenes ütles, et endast lugupidaval kreeklasel on kolm naist: naine - sigimiseks, ori - sensuaalsete naudingute jaoks ja hetaera - vaimse mugavuse jaoks.

Hetaera võiks abielluda. Nii sai oma intelligentsuse, hariduse ja ilu poolest tuntud kuulus hetaera Aspasia kuulsa väejuhi M. Periklese naiseks. Hetaera kasvatas reeglina armuke oma orjast, koolitas ta välja ja vabastas või andis väärt patroonile.

Näiteid sõna hetera kasutamisest kirjanduses.

Reljeefi kahel teisel osal on vasakul kaks alasti naist hetaera mängib aulosid, paremal on peplosse riietatud naine, kes sooritab ohverdamisrituaali.

Assamblee, nagu oleks Alkibiades rikkunud kogu äri ja kaotanud laevad, kuna ta käsutas oma volitusi alandava kergemeelsusega, andes juhtimise üle inimestele, kes olid tema alluvuses kõrgeimal ametikohal tänu nende võimele jooma ja meremeeste praalimist, ning andis nad üle. et saada vabalt kasu purjetamisest, kus iganes ta soovib, joomisest ja abüüdlaste ja joonialastega vehklemisest hetaeras, - ja seda kõike siis, kui vaenlase laevade parkimine on väga lähedal!

Tollal aset leidnud arvukate kuritarvituste ja ülekohtute seas piinas ateenlasi kõige valusamalt, nagu öeldakse, käsk hankida kohe kakssada viiskümmend talenti, sest raha kogumist nähes, koguti armutu karmusega – Demetrius käskis kõik Lamiale ja teistele üle anda hetaeras seebi, põsepuna ja hõõrumise jaoks.

Täpselt prantsuse keeles hetaeras olid verise karnevali kaklejad, mis paiskas kogu Macondo kolmeks päevaks hullumeelsusse ja andis Aureliano Segundole võimaluse kohtuda Fernanda del Carpioga.

Tõsi, luban hetaera Lühikese suhte, hõbeda talenti, nagu Philopatra, makedoonlane ei suutnud.

Midagi sarnast juhtus ka grammofonidega, mille tõid kaasa rõõmsad prantslased hetaeras vahetada välja aegunud orelid ja tekitanud tõsise kahju kohaliku orkestri sissetulekutele.

Abieluelu kohustuse tõttu põgenevad mehed hetaeras ja innukatele naistele oma seksuaalse tundlikkuse taastamiseks.

Mõlemad hetaera, erksatesse tuunikatesse riietatud, kuldkollasesse thailasi ja mustas nagu öös spartalannat, mis tema juustest hämmastavalt kuldpunase punaseks lõi, märgati kohe.

Kodu hetaera taevas Urvashi on määratud võrgutama tarku, kui nad saavutavad jumalate võimuses liiga kõrge täiuse.

Ta lõi samast mudelist kaks Aphrodite kuju, hetaeras Phrynes – peplodesse riietatud ja alasti.

Kui su ümber on palju tõeliselt julgeid ja tugevaid mehi, võid end täiesti turvaliseks pidada,” vastas naine talle naerdes. hetaera, - nad on hellenid ja eriti spartalased.

Anaxagorase õpilaste hulgas oli tragöödik Euripides, hiilgavalt haritud hetaera Aspaasia ja Perikles, kelle nimega seostub Ateena demokraatia klassikaline ajastu.

Sellised hetaeras, nagu Aspaasia ja Leena, pidid eristama kaugeltki tavapärastest vaimsetest võimetest, kui nad said oma kodumaa poliitilisele ja esteetilisele elule nii tohutult mõju avaldada.

Aleksandri ajastul sai selline naine olla ainult hetaera tippklass.

Kas sa tead,” kiusas Hephaestion, “mis on hetaera kõrgeim ring kogu oikumeeni kõrgeimas kunsti- ja luulelinnas?