Kõige tähtsam pole mitte väline sära, vaid sisemine sisu. Inimese loob sularaha hulk ja tema hing. Sellele järeldusele võib jõuda, lugedes O. Henry lugu "". Loo peategelane on noormees nimega Towers Chandler, kes kord 70 päeva jooksul esines rikka mehena. Talle tundus, et nii ta ennast inimeste silmis kõrgendas, kuid ta eksis. Ühel päeval kohtus ta kauni tüdrukuga, kellele veetis terve õhtu oma rikkustest rääkides. Ta arvas, et võitis naise tähelepanu, kuid ei võtnud arvesse tõsiasja, et inimesed ei hinda üksteist alati "riietuse järgi". Jõukale Marianile polnud raha oluline, teda huvitas inimese sisemaailm. Hiljem, rääkides oma õele, keda ta võiks armastada, kirjeldas Marian Chandlerit, kuid mitte seda, kuidas ta talle Manhattani tänavatel ilmus, vaid seda, kes ta tegelikult oli. Chandler, kes peitis end "sära sära" taga, ei suutnud näidata oma tõelist olemust. Nagu ta endale selgitas, "ülikond seda ei võimaldanud."
Väike prints lausus väga targad sõnad, millest iga täiskasvanu aru ei saa: "Ainult süda on valvas." Ta pidas silmas, et välimus ei ütle inimese kohta midagi. Peaasi, mis tal hinges on. Ilus inimene võib osutuda täiesti ebamoraalseks, ebaatraktiivne inimene aga kõrgete moraalipõhimõtetega inimeseks.
F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
Svidrigailov on välimuselt meeldiv. Tema välimus ei reeda tema kohutavat sisemaailma: kangelane on oma vähimagi kapriisi nimel valmis kõike tegema. Esmapilgul on võimatu näha Svidrigailovit türanni ja vägistajana.
Sonya Marmeladova kohta võib öelda hoopis midagi muud. Oma elustiili tõttu on ta kahvatu, kõhn ja hirmunud. Kuid selle välimuse taga peitub tõeliselt kaunis sisemaailm.
Oscar Wilde "Dorian Gray portree"
Noormehena avaldab Dorian soovi: ta palub, et Basil Hallwardi maalitud portree tema asemel vananeks. Soov täitub. Ilust saab noore mehe peamine jõuallikas. Dorian Gray ei muutu aastatega. Tema välimust ei riku ebamoraalsed teod. Noormehe kauni välimuse taga peidab end ebamoraalne olend, kelle jaoks pole miski püha. Inimesed, kes ei tea, milleks see inimene võimeline on, ei näe temas midagi halba. Ilu varjab ainult väliselt moraalset inetust. Selgub, et näivus petab.
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
Helen Kuragina on ilus, kuid see ei tee temast head inimest. See naine on ebamoraalne, isekas, isekas, rumal. Ahvatlev välimus pole kangelanna moraalsete omadustega midagi pistmist.
Marya Bolkonskaja välimust ei saa nimetada atraktiivseks. Selle inimese tõeline ilu avaldub kõrgetes moraalipõhimõtetes ja moraalsetes tegudes. Tõelist ilu nägema võimelised kangelased ei pidanud printsess Marya välimust tähtsust.
Probleemide tüübid
Inimese sisemine ilu
Argumendid
L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Inimese teeb ilusaks välise ja sisemise ilu harmooniline kombinatsioon. L. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ei olnud kirjaniku lemmikkangelastel välist ilu. Autor soovis anda lugejale mõtte, et füüsiline atraktiivsus kaob aastatega, kuid sisemine ilu jääb inimesesse igaveseks.
Tolstoi tuletab meile pidevalt meelde Kutuzovi väliseid puudujääke, kuid seda võimsamalt avaldub tema sisemine vaimujõud. Vene armee ülemjuhataja on "headuse, lihtsuse ja tõe" kehastus. Toetades Andrei Bolkonskit tema jaoks raskel hetkel, mis on seotud isa surmaga, leiab Kutuzov õiged sõnad: „...pidage meeles, et kogu hingest kannan ma teie kaotust teiega ja et ma ei ole teie isand ega vürst. , aga mina olen su isa."
L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Kirjanik varustas oma teose üht peategelast Andrei Bolkonskyt mitte ainult välise, vaid ka sisemise aadliga, mida ta endas kohe ei avastanud. Andrei Bolkonski pidi palju läbi elama, palju ümber mõtlema, enne kui suutis andestada oma vaenlasele, surevale Anatoli Kuraginile, intrigandile ja reeturile, kelle vastu ta varem oli tundnud vaid vihkamist.
See näide illustreerib õilsa inimese võimet saavutada tõelisi vaimseid kõrgusi.
A. I. Solženitsõn "Matrjonini õu". Tõelise ja vale ilu probleem ilmneb ka kaasaegse kirjanduse kirjanike teostes: Solženitsõn, Astafjev, Rasputin, Šukshin. Solženitsõni loo “Matrjonini Dvor” peategelane on diskreetse välimusega. Kordub ainult üks detail - Matryona "kiirgav naeratus". Autori jaoks on oluline kujutada oma silmadest voogavat sisemist valgust ja rõhutada mõtet: "Kõigil inimestel on alati hea nägu, need, kes on südametunnistusega kooskõlas." Ainult armukese surm pani jutustaja mõistma tema vaimset olemust. Seetõttu kõlab loos nii tugevalt meeleparanduse motiiv.
A. Platonov “Juška”. Sisemine kultuur on tõeline väärtus. See on A. Platonovi loo “Juška” põhiidee. Peategelane on lihtne, kahjutu inimene, kes ei vasta ebaviisakusele ebaviisakalt, kes pole kalgis maailmas jämedaks muutunud, kuid kes seisab vastu tema lahkusele. Kogu oma elu peksti Yushkat, solvati ja solvus. Kuid ta ei ilmutanud kunagi inimeste vastu viha; Ta elas armastusest looduse, inimeste ja eriti armastuse vastu vaeslapse Daša vastu, keda ta Moskvas kasvatas ja koolitas, keelates endale peaaegu kõike: ta ei joonud kunagi teed, ei söönud suhkrut ja säästis palju. Olles saanud arstiks, tuli tüdruk linna Jushka juurde, et ravida teda tarbimisest - haigusest, mis oli teda pikka aega piinanud. Kuid kahjuks oli juba liiga hilja. Yushka suri. Ja alles pärast surma said inimesed aru, milline inimene see vanamees on ja vaesusid.
V. Astafjev "Foto, millel mind ei ole." Lugu kirjeldab lihtsa küla inimesi. Nad elavad halvasti, nende elu on väga lihtne. Kuid peamine on see, et rasketes tingimustes elades säilitasid nad soojuse enda sees ja annavad seda teistele. Külaelanikud, nagu autor kujutas, on kirjaoskamatud, nende kõne on lihtne, nad räägivad alati hingega. Kas see pole inimese ilu? See lugu on meie ajal väga kaasaegne, kuna meil puudub hingeilu. Siin see on, ilu: külas, kus naabrid üksteist aitavad, juhendavad noori ja kogenematuid, ärge säästke külalistele maiustusi, toetage ega reeda sõpru. Külanaised aitavad õpetajat ja tema naist, toovad süüa, hoolitsevad lapse eest ja juhendavad noort õpetajat. Austuse, abi ja vastastikuse abistamise näide. Tänapäeval on väga harva näha naabreid üksteist abistamas. Nad ääristasid kooliõpetajale vildist saapad ilma igasuguse tasuta. Teda austatakse ja armastatakse lihtsalt sellepärast, et ta tervitab kõiki ega keeldu kunagi millestki. Küla elab nagu üks suur pere, sõbralik ja tugev. Olgu vahel ka tülisid, aga headuse, abistamise ja andestamise jõuga saad kõigist raskustest jagu. Ta on lahke, avatud inimene, ta meeldib alati kõigile, ta toob valgust ühiskonda, kuhu ta satub. Väliselt ilusaid inimesi on palju, kuid mõni neist võib osutuda külmakartlikuks, mis väga sageli teisi tõrjub ja solvab. Kuid tõeliselt ilus inimene on see, kes on ilus hingelt, ilus oma tegudes, sõnades, millega ta oma mõtteid väljendab, naeratuses. Ilu peitub südames!
(N.A. Senina käsiraamat, 2016, valik 1)
Iidsetest aegadest on inimesed ilu märganud. Kunstnikud kujutasid seda oma lõuenditel, luuletajad - luules ning filosoofid ja mõtlejad mõtisklesid tõelise ilu saladuse üle. Inimesed on püüdnud seda saladust mõista sajandeid.
Niisiis millist ilu võib nimetada tõeliseks? Sellele küsimusele annab vastuse Pavel Vassiljev, mõtiskledes püstitatud probleemi üle.
Kaasaegses maailmas on inimestel stereotüüp, et ilu on ainult väliste märkide kombinatsioon. See on aga suur eksiarvamus. On ka sisemine ilu, millel pole vähem, kui mitte rohkem tähtsust kui välisel ilul. Ega asjata öeldakse, et inimesi tervitavad nende riided ja mõistus laseb neist eemale. Tõeline ilu on kombinatsioon nii välimusest kui hingest. Selle teksti autor kirjutab selle kohta: "Selline ilu on inimesele sama haruldane looduse kingitus kui talent või isegi geenius." Tüdruk on väljast ilus, kuid sees on vigu, kuna tema hing on kalk. Ta seab oma vahetud probleemid kõrgemale tõelistest universaalsetest väärtustest, nagu lähedase abistamine. "Nad ootavad mind seal..." lisas ta selle ärritusega hääles, et nad ütlevad, et mul pole aega, aga siin on mõned," vaatas ta mulle ilmekalt otsa..." Sellise kontrasti abil näitab autor oma tõelist inetust, mille ees tema välimus kahvatub.
Seega usub kirjanik, et ilu on väliste ja sisemiste omaduste kombinatsioon. Ja ma olen temaga täiesti nõus.
Atraktiivne välimus ei viita alati rikkale sisemaailmale. Helen Kuragina L. N. Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” on erakordselt ilus. Hiljem aga selgub, et see on vaid särav ümbris, mille taga on tühjus ja vaimne kõledus. Ja Nataša Rostova ja Marya Bolkonskaja pole väliselt täiuslikud, kuid seest on nad ilusad. See on see, millega kangelannad inimesi köidavad. Ülaltoodud näide tõestab, et hing mängib mõnikord palju olulisemat kui välimus.
Mõnikord võib vaimne ilu välised vead esile tõsta. Nii räägib N. Zabolotski luuletus koledast tüdrukust, kes näeb välja nagu konn. Väliselt pole ta ilus, küll aga kaunis oma sisemise originaalsusega. Tema elav ja avatud hing hämmastab ja köidab autorit. Seega tõestab see näide, et inimese vaimne maailm võib olla palju olulisem kui tema välimus.
Kokkuvõtteks võime kindlalt öelda: tõeline ilu pole mitte ainult särav ümbris, vaid ka rikas sisemaailm. Ega asjata öeldakse, et raamatut ei saa selle kaane järgi hinnata.
Vladislav Sobolev
Argumendid levinumate probleemide kohta:
1. Looduse mõju inimese hingele. Austus looduse vastu:
1. Romaanis - Lev Tolstoi eepos "Sõda ja rahu" Otradnoje öö ilu imetlev Nataša Rostova on valmis lendama: teda inspireerib see, mida näeb. Ta on puhas ja ilus.
Mitte ainult lugeja ei imetle Nataša siirust,kuid autor ise imetleb teda.
2. M. M. Prishvin kirjutas palju teoseid ja kõik need on pühendatud loodusele. Muinasjutus "Päikese sahver" avaldas autor oma sisimaid mõtteid
Inimese ja looduse suhetest:"Me oleme oma looduse peremehed ja see on meie jaokspäikese sahver elu suurte aaretega." Ainult loodusega kooskõlas on inimene
Võimeline mõistma elu mõtet.
3. Antoine de Saint-Exupéry muinasjutus “Väike prints” ärgitas peategelane kõiki elama reegli järgi: “Tõusin hommikul üles, pesin, seadsin end korda –
Ja viige oma planeet kohe korda." Kui iga Maa elanik elaks selle reegli järgi, oleks meie planeet, meie loodus täiesti ohutu.
4. Kuulsal 20. sajandi poeedil Eduard Asadovil on loomadele pühendatud luuletsükkel. Selle tsükli peategelasteks on karupoeg, haned, tiigrid, kotkad, sääsk ja paljud-paljud teised meie väiksemad vennad.
Nende luuletuste eripära on see, et kõik nende teoste kangelased on varustatud tunnetega: nad muretsevad, igatsevad, tunnevad kurbust ja kaitsevad oma naabreid. Luuletaja räägib, et mõlemal loomal on hing ja inimesel mitte.
Õigus juhtida teiste, isegi loomade saatusi, ja ta räägib sellest "Luuletustes punasest segasest":
Sa ei tunne loodust:
Lõppude lõpuks võib-olla segaduse keha,
Ja süda on puhtaimat tõugu!
5. Boriss Vassiljevi teose “Ära tulista valgeid luikesid!” peategelane Jegor Poluškin tundub veider, eluga kohanematu. Tal pole tavalist tööd ja ta ei suuda oma perekonda toita.
Ta ei oska isegi lihtsat kraavi kanalisatsiooni jaoks otse kaevata. Trossid tõmbas töödejuhataja isiklikult. Egor töötas kirega, kuid töödejuhataja oli õnnetu, sest kraav tegi korraliku aasa ümber sipelgapesa. Lihtsa hanekanaha elu Jegor segada ei suutnud. Inimesed ei mõistnud Jegorit, kuid loodus...võttis ta vastu. Ja kui tal oli suur õnn saada metsameheks, näis Jegori hing ärkavat, ärkavat suurest unenäost. Ja tema poeg, kes on üles kasvanud tõelisest loodusarmastusest, jätkab isa tööd.
6. V.P.Astafjev: "Loodus pole ainult elu allikas, vaid ka hinge kasvataja."
2. Teaduse ja tehnika arengu paratamatuse probleem. Teadlaste vastutuse probleem oma avastuste eest:
1. I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” keskne kuvand E. Bazarov tegeleb teaduse, meditsiiniga, kuid seab samal ajal väljakutse elu, olemasolu igavestele seadustele, lükkab tagasi armastuse ja kunsti.
Bazarovi "nihilism", soov hüljata vaimsed väärtused, viib kangelase ideoloogilise kriisi ja vältimatu surmani. Teadusega tegelev inimene on kohustatud hoolitsema ja
Oma vaimsest arengust.
3. Perekonna roll isiksuse kujunemisel:
1. Lev Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” on üks olulisemaid moraalseid väärtusi perekonna roll isiksuse kujunemisel. Rostovi perekonnas
Suhted olid üles ehitatud siiruseleja lahkust,usaldus ja ausus, mistõttu said lapsed - Nataša, Nikolai, Petja - tõeliselt head inimesed,
On võimeline tegema kangelastegusid oma pere, sõprade ja kodumaa hüvanguks.
Kuragini perekonnas, kus on karjäär ja rahaNii Helen kui Anatole, ebamoraalsed egoistid, otsustasid kõik.
2. A. S. Puškini loos “Kapteni tütar” aitasid Pjotr Grinevil jääda ausaks ka kõige kriitilisematel hetkedel.
Endale truu, kohusetunne, armastus.Need on moraalsed põhimõttedaitas Pjotr Grinevil päästa Maša Mironova.
3. Yu Yakovlevi loos "Ta tappis mu koera" armus poiss Sashka päriselt hulkuvasse koera. Ta uskus, et naine mõistis teda ja oli tõeline sõber. Aga Sashka vanemad
Nad ei suutnud sellist armastust aktsepteerida ega mõista. Ja isa tappis koera, tulistades talle kõrva. Pärast seda Sashka "Lihtsalt vastab tema küsimustele" Miks täiskasvanud sellest aru ei saa
Lastel on õigus oma tunnetele ja kiindumusele. Kahjuks ei vedanud Sashka oma vanematega, nad olid liiga isekad, et oma poega mõista.
4. Isade ja poegade probleem:
1. Antoine de Saint-Exupéry kirjutas oma teose “Väike prints” eessõnas, et pühendas selle täiskasvanutele: “Lõppude lõpuks olid täiskasvanud alguses lapsed, vaid vähesed.
Kes neist seda mäletab." Muidugi, kui täiskasvanud mäletaksid, et nad olid kunagi lapsed, väheneksid "isade" ja "laste" probleemid palju vähem.
2. Tegelikult usuvad täiskasvanud sageli, et lapsed ei reageeri sellistele suhetele, mis nende vanemate vahel valitsevad. Angel de Coitiers oma teoses "Väike printsess"
Seal öeldakse, et laps on vanemate valede pantvang. Mashenka on lõplikult haige vähki, sest tema vanemad valetavad pidevalt. Nad ei meeldi üksteisele ja
Nad hoiavad perekonda koos ainult tütre pärast. Mashenka mõistab seda, kuuleb nende mõtteid ja otsustab anda oma vanematele võimaluse end korda ajada. See on tema kallis kingitus. Mõlemad on talle kallid: ema,
Ja isa, ta ei saa valida, mis tähendab, et tal on parem lahkuda, surra. Kuid niipea, kui vanemad hakkasid tõtt rääkima, püüdsid nad oma tundeid lahendada - Maša paranes.
3. Turgenevi proosaluuletuses "Varblane" näeme linnu kangelastegu. Oma järglasi kaitsta püüdes tormas varblane koera vastu lahingusse.Varblane ei kartnud looma suurem ja tugevam kui sina ise. Ainult sellepärast, et ta kaitses oma perekonda.
5. Vene keele arendamine ja säilitamine:
1. Uhkustunne oma rahva, oma keele üle avaldus I. S. Turgenevi proosaluuletuses “Vene keel”, milles autor õhkab entusiastlikult: “... sa oled minu jaoks ainuke.
Toetage ja toetage, suur, vägev,tõene ja vabaVene keel!...See teos on hümn vene keelele. Tuleb vastata, et keel
I. S. Turgenevi enda kirjandusteosed on ääretult rikkad, fantaasiarikkadmuusikaline.
2. Karamzin Nikolai Mihhailovitš, vene ajaloolane, kuulsa teose “Vene riigi ajalugu” autor, määratleb ühes oma ajakirjanduslikus artiklis vene keele rolli,
Võrreldes teda uhkega,majesteetlikjõgi, mis "teeb müra, müristab ja äkitselt, kui vaja, pehmeneb". Vene keel on vene rahva hing.
3. Sõna. Milline tohutu jõud on ainult ühel sõnal. See võib haiget teha, nutma ajada, andestama, lootust anda... Kahjuks ei pea iga inimene oma sõna olulist tähtsust. Aga ka meie esivanemad
Nad ütlesid: "Sõna ei ole varblane, kui ta välja lendab, ei saa te seda kätte." Peame õppima oma sõnu kontrollima. Õppige sellistelt suurtelt meistritelt nagu I.S. Turgenev, I.Bunin. Kuulus poeet E. Asadov kutsub meid:
Et elus poleks tarbetuid sekeldusi
Peate mõtlema iga sõna üle, poisid,
Sest maailmas pole kaalutuid sõnu!
6. Vaimsete väärtuste kadumise probleem. Moraalse valiku probleem:
1. Yu Mamlejevi loos “Hüppa kirstu” otsustasid haige vana naise Jekaterina Petrovna sugulased, kes olid väsinud tema eest hoolitsemisest, ta elusalt maha matta ja seeläbi oma probleemidest lahti.
Matused on kohutav tõend selle kohta, milliseks inimene saab, ilma kaastundeta ja elades ainult oma huvides. Sureb, maetakse elusalt
Jekaterina Petrovna, kuid isegi varemta õde ja vend surid, nad surid vaimselt, sel hetkel, niipea kui see mõte neile pähe tuli.
2. Romaani peategelane värsis A.S. Puškini "Tatjana Larina" oli truu oma abielukohustusele ja antud sõnale. Ta lükkab tagasi oma salaja armastatud Onegini tunde.
Tatjana on siiruse ja moraalse jõu kehastus.
3. Andrei Sokolovi M. A. Šolohhovi loo “Mehe saatus” kangelase saatus on väga traagiline. Mitte iga inimene ei suutnud taluda seda, mida kangelane pidi taluma: vangistust,
Uudised tema naise ja tütarde ning seejärel poja surmast. Andreil õnnestus aga ellu jääda ja isegi sõjas orvuks jäänud Vanjuška enda juurde võtta.
Andreil on moraalne tuum.
4. E. I. Nosovi loos “Nukk” tundub Akimõtši tegu esmapilgul täiesti arusaamatu: olles näinud nukku, mille üle keegi “küüniliselt ja julmalt mõnitas”
Matab nagu inimene. Ta kaevab auku nagu päris haua, laotab kaenlatäie heina augu põhja... Aga tema tegevus tundub imelik vaid esmapilgul. Akimych on rindesõdur ja
Piinatud nukk meenutab talle sandistatud inimesi, kuid peamine on see, et täna näeme piinatud nukku - inimese sarnasust -, kuid homme ei pruugi me seda märgata.
Ja mees ise. Ükskõiksus algab ju väikesest.
5. O. Wilde’i romaanis “Dorian Gray pilt” hävitavad peategelase inimlikud pahed: kasumijanu, ülbus, ebamoraalsus, mõrv. Kõik tehtud toimingud kajastuvad
Tema portreel täpselt nagu tema vanus. Kuid hetk, mil inimene peab oma valitud elutee eest vastutama, on vältimatu. Vaatamata kõigile elu "võludele", on Dorian üksildane: ta on seda teinud
Ei ole perekonda, läheduses pole lähedast, isegi mitte tõelisi sõpru. Teda valdas hirm, hirm oma nooruse saladuse pärast ja hirm surma ees. Romaani lõpus sureb ta üksi ja koheselt vanana.
7. Vanematekoduga kontakti kaotamise probleem, põlvkondadevaheline side:
1. K. G. Paustovski loos “Telegram” elab Nastja helget ja täisväärtuslikku elu oma üksikust vanast emast eemal. Ta korraldab teiste inimeste saatusi,
Ema ei näinud kunagi oma ainsat tütart, keda ta väga armastas.Põlvkondadevaheline side on katkenud ja see kaotus on korvamatu.
2. Jevgeni Bazarov I. S. Turgenevi romaanist "Isad ja pojad" on oma "vanade inimeste" suhtes põlglik, eitab nende moraalseid põhimõtteid.
Ta ei nõustu nende sooviga oma Enjuškaga kauemaks jääda... ja sureb tühise kriimustuse tõttu. See dramaatiline lõpp näitab
“Mullast”, oma rahva traditsioonidest lahti murdnute tragöödia. Ainult oma kodu, omad inimesed saavad puudutada, õpetada ja andestada.
8. Elus on alati koht kangelastegudel. Kangelasi ei sünni, neid tehakse, isegi rahuajal:
1. Seda saavutust ei tehta mitte ainult sõja ajal. Tegevus on ennastsalgav tegu teiste huvides ja nimel. Just seda tegi loo kangelane Danko
M. Gorki "Vana naine Izergil". Ta pühitses tee inimestele oma südamevalgusega. Inimesed tõusid välja läbimatutest metsadest. Danko suri teisi päästes.
9. Üksinduse probleem (ükskõiksus, ükskõikne suhtumine teiste saatusesse):
Ainult see, kes on üksindust kogenud, teab, mis see on. M. Šolohhovil on imeline lugu “Mehe saatus”. See ütleb
Sõja ajal kõik omaksed kaotanud sõduri traagilisest saatusest. Andrei Sokolov teab, mis on üksindus. Ühel päeval ta kohtus
Orvuks jäänud poiss ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele
Jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.
10. Tõeste ja valede väärtuste probleem. Raha hävitava mõju probleem, moraalne allakäik:
1. Piltmaaomanik Pljuškin N. V. Gogoli luuletuses "Surnud hinged"personifitseerib inimhinge täielikku surma, tugeva isiksuse surma,
Absoluutselt kirest neelatudihnus. See kirg sai kõigi perekondlike ja sõbralike sidemete ning Pljuškini enda hävitamise põhjuseks
Ma lihtsalt kaotasin oma inimliku kuju. Tšitšikov esimesel kohtumisel ei saanud arukes on tema ees: "Mees või naine."
2 . I. Bunin loos “Härra San Franciscost” näitas valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema iidol, elu mõte.
Kuid kui Ameerika miljonär sureb ja tagasi trümmi naaseb, selgub, et tõeline õnn, elu tõeline mõte oli täielikult
Mitte rikkuses. Teda mäletati ja austati täpselt seni, kuni ta elus oli, niipea kui ta sureb, unustavad kõik ta.
11. Oma veendumustele truuks jäämise probleem:
1. A. S. Puškini loo “Kapteni tütar” kangelane Petruša Grinev jäi oma veendumusele truuks vaatamata sellele, et
Ähvardas oma elu. Ta ei keeldunud vandest, ei keeldunud oma armastatud Masha Mironovast, mille eest ta oli ära teeninud
Austus teie vaenlase poolt - Emelyan Pugatšova.
12. Raamatute roll isiksuse kujunemisel. Probleem raamatu mõjust inimese saatusele:
1. F. M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” teeb peategelane Rodion Raskolnikov kohutava patu: ta lubab
Tapa inimene teooria huvides. Rodion Raskolnikovi taaselustamine, tema meeleparandus toimub tänu evangeeliumile, mis
Esimest korda nägi ta seda Sonya juures.
13. Moraalse kohuse probleemha:
1 . Antoine de Saint-Exupery muinasjutu "Väike prints" üks kangelasi ütles, et igal inimesel on oma täht.Iga inimene
Püüdleb oma ideaalide poole, kuid need peavad põhinema moraalsetel põhimõtetel.
2. Y. Bondarevi romaan “Kuum lumi” kajastab sõja traagilisemaid hetki, mil Mansteini jõhkrad tankid tormavad Stalingradis ümberpiiratud grupi poole. Noored suurtükiväelased, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maa põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu - ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest andis kindral Bessonov kõiki konventsioone eirates, ilma autasupaberiteta, ülejäänud sõduritele ordenid ja medalid. "Mis ma saan, mis ma suudan..." ütleb ta kibedalt järgmisele sõdurile lähenedes. Kindral võiks, aga kuidas on võimudega? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?
14. Sisemise ja välise ilu suhte probleem:
1. A. P. Platonovi lugu “Juška” räägib sepa abist, kes oli lastele täiesti ebaatraktiivne
Jushkat oli lubatud solvata, et täiskasvanud teda hirmutasid. Ja alles pärast tema surma said külakaaslased teada tema ees- ja perekonnanime
Ja isanimi, ja mis kõige tähtsam, see mees kasvatas üles orvu ja andis talle hariduse. Ja sellest tüdrukust sai arst ja ta ravib haigeid.
Seega oli pealtnäha täiesti silmapaistmatul mehel väga lahke süda. Yushka on seest ilus.
2. Lev Tolstoi jutustuse “Pärast balli” kangelane Ivan Vassiljevitš oli Varenka B.-sse armunud ja imetles tema polkovnikust isa.
Välimuselt oli kolonel väga nägus: tark, sihvakas, korralik, liikus hästi ja jättis kõige meeldivama mulje.
Kuid nähes teda pärast balli, sel hetkel, kui ta andis korraldusi põgenenud sõdurit karistada, ei tundunud ta enam nii.
ilus. Sisemine inetus varjutas välise ilu ja... kustutas armastuse Varenka vastu.
3. K. G. Paustovskil on teos “Kuldne roos”. See räägib Pariisi koristaja Jeanne Chamet' loo.
Ta teenis kunagi sõdureid, seejärel hoolitses komandöri tütre Suzanne'i eest. Palju aastaid hiljem kohtusid nad uuesti, Suzanne oli õnnetu ja Shamet
Otsustasin talle hea õnne nimel kuldse roosi kinkida. Ta kogus aastaid kullatolmu ja suutis visata kuldse roosi. Kahju, et Suzanne sellest teada ei saanud.
Ja seda täiesti ennastsalgavalt.
4. Just klassikalises kirjanduses kohtame palju näiteid, kui tõelisteks moraalseteks väärtusteks mitteomanutest saavad tõelised kangelased, tõeliste moraalsete väärtuste kandjad.
Laitmatu välimus, suurepärane figuur. Inimene vajab ju elus vastastikust mõistmist ja tegusid. Nii E. Asadovi naljamuinasjutus “Tüdruk ja metsamees”
Oleme veendunud, et vaimne ilu on palju atraktiivsem kui väline ilu: Goblin, goblin // Aga tundub, et polegi nii hull!/
15. Elu mõtte (elu õnne) leidmise probleem. enesekindlus:
1. Lendur Aleksei Maresjev B. Polevoy loost “Tõelise mehe lugu” usub vaid oma jõusse ja julgusesse
Nad aitasid meil raskes olukorras ellu jääda ja seejärel meie eskadrilli naasta. Ta tõestas kõigile
Et peate täielikult endasse uskuma ja mitte saatuse vooluga kaasa minema.
2. V.G Korolenko loos “Paradoks” sündis Jan Zaluski ilma käteta, kuid elatist ei teeninud
Ainult endale, aga ka täiesti tervetele lähedastele. Ta uskus seda
"Inimene on loodud õnneks, nagu lind on loodud lendama." Ian leidis oma elu mõtte.
3. Oblomovi kujutis I. Gontšarovi samanimelisest romaanist on kujund mehest, kes ainult tahtis. Ta tahtis
Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada... Aga ta ei leidnud seda
Jõudu nende soovide elluviimiseks, seepärast jäid tema unistused unistusteks. Inimene ei peaks
Tahad vaid, inimene peab endasse uskuma ja tegutsema, siis tuleb ka edu.
4. On luuletajaid, keda mäletavad, armastavad ja kannavad oma südames terved põlvkonnad. Selliste luuletajate hulka kuulub ka Eduard Asadov. Tema särav luule aitab mõista, mis on elu ja mis on siin elus oluline. Eduard Konstantinovitš Asadov-
Suure Isamaasõja osaline. Ööl vastu 3.–4. maid 1944 sai ta raskelt haavata ja kaotas nägemise. Tundus, et elu varises kokku, kustub, lõppes..., aga mitte Asadovi jaoks. Mis siis? Gorki kirjandusinstituut. Õppida, töötada,
Perekond, fännid ja palju luuletusi, mis ülistavad armastust, elu, lahkust, halastust. Kas see pole mitte näide jäljendamisest ja imetlusest meile kõigile?!
5. Mis on õnn? Sel teemal võib arutleda lõputult, sest õnne kategooria on igaühe jaoks erinev: ühed on õnnelikud peres, teised töös. Mõned inimesed vajavad miljoneid, et olla õnnelikud, samas kui teised usuvad, et "raha ei tee õnne". Enamik
Õige õnne valemi tuletas minu arvates kuulus poeet E. K. Asadov:
Ja õnn on minu arvates lihtne
Saadaval erineva kõrgusega:
Hummikust Kazbekini,
Olenevalt inimesest.
6. Mihhail Aleksandrovitš Šolohovil on imeline lugu “Mehe saatus”. See räägib sõdur Andrei Sokolovi traagilisest saatusest, kes kaotas Suure Isamaasõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.
16. Muusika roll inimese elus:
1. V.G Korolenko loo “Pime muusik” peategelane Petrus sündis pimedana. Ainult muusika kaudu koges ta elu.
Ja just muusika aitas tal ellu jääda ja saada tõeliselt andekaks pianistiks. Ja peamine on pere luua.
Muusika võitis, sest poeg Petrus sündis täiesti tervena.
2.
Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla mitmesugune mõju närvisüsteemile ja inimese toonusele. On üldtunnustatud, et Bachi teosed võimendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet ning puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.
Dmitri Šostakovitši seitsmes sümfoonia kannab alapealkirja "Leningrad". Kuid nimi “Legendaarne” sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldas linnaelanikele suurt mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfoonia, mis pealtnägijate kinnitusel andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.
17. Ajaloolise mälu (kultuuri) säilitamise probleem:
1. Raamatus “Kirjad heast ja ilusast” räägib D. S. Lihhatšov nördimusest, mida ta tundis, kui sai teada, et Borodino väli lasti 1932. aastal õhku.
Malmist monument Bogrationi haual.60ndate lõpus lammutati Leningradis reisipalee, mida meie sõdurid püüdsid säilitada ka sõja ajal.
18. Võimu ja isiksuse vahekorra probleem:
1. E. Zamyatini romaan “Meie” räägib sellest, kuidas USA oma totalitaarse võimuga hävitas igaühes isiksuse, võttes ära
Isegi nimi. “Numbrid” elavad üldise rutiini järgi, üsna ratsionaalselt, aga... mäss on vältimatu, sest iga inimene on indiviid.
E. Zamyatini romaani kangelased lähevad Rohelisest müürist kaugemale, tahavad olla vabad.
2. Kuulsa kirjaniku A. I. Solženitsõni saatus tegi Suure Isamaasõja ajal järsu pöörde: patareid juhatades kirjutab ta sõbrale kirja, milles
teeb kriitilisi märkusi Stalini kohta Ja... arreteerimine 8 aastat, laager, asundus, taastusravi alles 1957. aastal ja “sise-Venemaa”. Võimud ei saanud lubada
inimesed ennast kritiseerima. Võimudele ei tähendanud ühe inimese saatus midagi.
19. Asjade loomulikku käiku sekkumise lubamatuse probleem:
1. M. A. Bulgakovi loo “Koera süda” kangelane, professor Preobraženski plaanib omamoodi võistlust loodusega.
Tema eksperiment on fantastiline: luua uus inimene, siirdades koerale inimorganite osi.
Kõige keerulisema operatsiooni tulemusena ilmub välja inetu primitiivne olend, polügraaf Poligrafovich Sharikov,
Julged ja inimkonnale ohtlikud. Teadlane peab mõistma erinevust evolutsioonilise ja revolutsioonilise muutuse vahel
Invasioon ellu.