Tšepižko Pavel
See töö kuulub kursusesse “Geograafiline kodulugu”. Teos on pühendatud Venemaa keskosas asuva väikese küla põhjalikule kirjeldusele. Derbuzhye küla on väike kodumaaõpilane ning seetõttu on tema minevik ja olevik talle huvitavad. Peamine eesmärk tööd anti geograafiline kirjeldus külad.
Laadi alla:
Eelvaade:
Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge endale konto ( konto) Google'i ja logige sisse: https://accounts.google.com
Slaidi pealdised:
Uurimistöö teemal “Derbuzhye küla põhjalik kirjeldus”
See töö kuulub kursusesse “Geograafiline kodulugu”. Teos on pühendatud Venemaa keskosas asuva väikese küla põhjalikule kirjeldusele. Derbuzhye küla on minu väike kodumaa ja seetõttu on selle minevik ja olevik mulle huvitav. Töö põhieesmärk oli anda küla geograafiline kirjeldus. Ülesanded: 1. Materjali kogumine ja süstematiseerimine. 2. Esitage oma töö elektrooniliselt.
Geograafiline asukoht Derbuzhye küla asub Tveri oblasti Spirovski rajooni idapoolses ääres. See territoorium kuulub Kesk-Venemaale.
Arengut mõjutavad tegurid Positiivsed tegurid: Kaugus suurest asulad ja tööstusrajatised võimaldasid hoida loodust. Küla piirkonnakeskusega ühendab maantee. Negatiivsed tegurid: väike vananev elanikkond. Töökohtade puudumine.
Rahvaarv Aasta arv RSE keskmine ränne 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5
Infrastruktuur Külas on pinnastee, veevarustus, elektrivarustus, sidekontor, vedelgaas tuuakse Spirovist.
Majandustegevus Loomakasvatus. Kuni 90ndate keskpaigani arendati Derbuzhye linnas laialdaselt loomakasvatust. Siin kasvatati suurt veised, lambad ja sead. Panikhas oli suur lambalaud. Poljužjes oli seafarm tõukarjaga. IN hetkel asub külas põlluharimine Musaev, millel on ligikaudu 70 pealist lüpsikarja ja 40 pead nuumamiseks. Ja ka Tšepižko farm, kus on ≈ 50 nuumsiga ja mitu emist, kes kannavad järglasi. Taimekasvatus. Peamised selles piirkonnas kasvatatavad põllukultuurid on kaer ja lina. Varem külvati rukist, veel varem aga tatart. Köögiviljakasvatus pole selles piirkonnas arenenud. Kartuli kasvatamine on töömahukas, sest pinnas on kivine. Sellega seoses on ainuke põllumajandustehnika, mida saab kasutada, kartulikaevaja, mis tuleb istutada ja koristada käsitsi.
Haridus Endine algkool. Praeguseks õppeasutused külas neid pole. Kuid umbes 15 aastat tagasi asus naaberkülas Poljužjes algkool, kus õppisid lapsed kahest külast. Pärast neljanda klassi lõpetamist kolisid õpilased Birjutševskajasse keskkooli. Aga iga aastaga jäi õpilasi järjest vähemaks. Aasta enne kooli sulgemist oli seal üks õpetaja ja neli õpilast. Nüüd on kool täielikult hävinud.
Kultuur Külas puuduvad kultuuriasutused kultuurimajade, klubide ega spordirajatiste näol. Kohalikud elanikud korraldavad oma puhkust aga looduse võimalusi kasutades. Näiteks: nad on kihlatud maastikukujundus, puhka looduses, käi metsa seenel ja marjul.
Jaemüügivõrk Naaberkülas Poljužjes asub piirkonna tarbijaühingule kuuluv kauplus. Kaup tuuakse Spirovist. Enamik elanikkond teeb selles poes oste.
Ajalooline eskiis Kuni 1965. aastani kuulusid Derbuzhye küla ja teised lähedalasuvad külad (Panikha, Kruchinka, Derguny, Yablonka) samasse kolhoosi “Truzhenik”. Inimesed töötasid ilma palgata, saades raha vaid kord aastas (1 tööpäev - 5 kopikat). ). Seejärel muudeti kolhoos sovhoosiks. Pärast seda hakkas riik inimesi varustama tehnika ja söödaga ning sovhoos andis kõik riigile üle. Biryuchevo – Derbuzhye maantee ehitati 80ndate keskel. Buss hakkas sõitma 1990. aastal.
Monumendid Küla peamiseks vaatamisväärsuseks oli iidne kabel, mis lammutati enne Suure algust Isamaasõda. Vanad elanikud räägivad, et see oli väga ilus kiviaiaga ümbritsetud nikerdatud kabel.
Arenguväljavaated. Erilisi väljavaateid külal ei ole, kuna põllumajanduses tervikuna on muudatused võimalikud eeldusel, et riik muudab oma poliitikat külade arendamise vallas: külla tekivad gaas, teed ja töökohad. Samuti sõltuvad väljavaated elanike isiklikust initsiatiivist.
Täname tähelepanu eest!
Eelvaade:
Eelvaate kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse:
Bunin kirjutas teose “Külas” 1897. aastal. See on kirjaniku üks poeetilisemaid lugusid, mis on täidetud erakordse armastusega maamaastiku vastu.
Bunin pühendas külale mitu lugu ja novelli. Tasub öelda, et see teema oli sajandivahetusel paljudele kirjanikele üsna aktuaalne. Küsimus vene talurahva saatusest tol ajal oli väga terav. Kui XIX sajandil paljudes kunstiteosed on ekstra pastoraalsus, siis kahekümnenda alguses hakkasid prosaistid kujutama maaelu pole enam ilustatud.
Bunini loomingu tunnused
“Külas” on lugu, mis sisaldab endiselt optimistlikke noote. Talurahva vaesust mainib autor vaid möödaminnes. Jutustamine toimub esimeses isikus – vaatenurgast väike poiss. Autor meenutab oma lapsepõlve. Bunini "Külas" kokkuvõtet pole lihtne esitada. See on äärmiselt poeetiline teos, milles näidatakse väga vähe sündmusi.
Plaan
Kui jutustate Bunini "Külas" peatükkide kaupa ümber, peate järgima järgmist plaani:
- Ootab puhkust.
- Tee koju.
- Tagasi linna.
Nagu ülaltoodud plaanist näeme, pole loos süžeed kui sellist. Suurem osa tööst on pühendatud teele. Esiteks lähevad poiss ja ta isa oma sünnikülla, seejärel naasevad linna. Midagi ei räägita sellest, kuidas jõulupühad kulgevad.
Bunini töö põhirõhk on külal. Kirjanik pühendas selle talle lühijutt. Ja lugu poisist, kes igatses kodu ja rõõmustas isa tuleku üle, on ilmselt vaid ettekääne maamaastiku ülistamiseks - hall ja näotu inimesele, kes ei oska selle ilu hinnata, ning kaunis autorile ja tema kangelastele.
Ootab puhkust
Poiss õpib linnagümnaasiumis ja elab perest eemal. Ta on kodus ainult pühade ajal. Ivan Bunini teos “Külas” räägib sündmustest, mis leiavad aset jõulupühade eel. Poisi isa tuleb talle järgi ja viib ta külla, kus ta veedab kaks nädalat.
Lapsena tundus jutustajale, et pärast jõulupühi tuleb kevad. Ta ootas jõule ning teel gümnaasiumi vaatas vaateakendele, kus juba oli väljas palju elegantseid kuuseehteid. Poiss oli kindel, et tõeline, karm ja hall talv on selja taga. Ju isa tuleb varsti. Ta nägi teda harva, ainult pühade ajal.
Lõpuks ometi on see päev kätte jõudnud. Korteris, kus poiss elas, helises kell. See oli isa. Koolipoiss ei lahkunud terve õhtu kõrvalt ja enne magamaminekut unistas ta, kuidas ta oma sünnikülas aega veedab. Järgmisel hommikul asusid nad teele.
Kodutee
Kõik rõõmustas teda nendel jõulueelsetel päevadel. JA pikamaa koju mööda lumist teed. Ja kutsar, kes ähvardavalt, piitsa lõksudes, karjus hobusele. Ja mu kodu veranda all tohutud lumehanged.
Sõna "kevad" esineb loos sageli. Mis on sellel aastaajal pistmist jaanuari pühadega? Aga kas pole kevadine meeleolu külastada last, kes on lõpuks kodus? Võib-olla mainitakse kevadet ka seetõttu, et kangelane seostab seda koduga.
Külas
Järgmisel päeval ärkas poiss vara, uuris kaua klaasil olevaid veidraid jooniseid ja palus siis isal liumäele sõitma minna. Karmid külmad teda ei hirmutanud. Ja ta uskus endiselt, et kevad on väga lähedal. Ta ei tahtnud üldse õuest lahkuda. Kõik tegi mind õnnelikuks. Ta rändas õue, kus lehmad uinutasid, lambad tuhnisid ja talvega kaalust alla võtnud hobused hulkusid. Siin tundis ta heina- ja lumelõhna segu. Ja need olid tema lühikese elu õnnelikumad hetked.
Õnnelik inimene ei märka aega. Gribojedov ütles kunagi midagi sarnast. Rõõmsatesse unenägudesse uppuv poiss ei märganud, kuidas pühad lendasid. On aeg linna tagasi pöörduda. Isa varustas ta reisiks ja andis talle juhiseid. Ja et tuju veidigi kergendada, lubas ta kevadeks täku osta. Järgmise paari kuu jooksul unistab poiss hobustega sõitmisest ja isaga jahil käimisest. Tal on väga kahju lahkuda koju
. Kuid ta nõustub isaga: kevad tuleb väga varsti.
Tagasi linna Teos on läbi imbunud armastusest maamaastike vastu. Teel räägib isa külast, sellest, miks inimesed arvavad, et siin on igav elada. Juba mõnest kangelase fraasist saab lugeja aru, et see mees on väga tark. Mees ütleb, et külas pole üldse igav, aga vaesust on siin tõesti palju. Selleks, et seda ei eksisteeriks, peate kõvasti tööd tegema. Ja siis külas tuleb. Lõppude lõpuks saate ainult siin aru, mis on tõeline kevad. Linnas ei pane inimesed sula ilu täielikult tähele. Seal pöörab ta rohkem tähelepanu eredatele märkidele. Loodust saab armastada ainult maal - siin võib-olla peamine idee Bunini lugu.
Teel linna imetleb poiss taas maastikku. Ta arvab, et varsti sulavad need tohutud lumehanged ja isegi vaesed mustad onnid muudavad oma välimust – muutuvad rõõmsaks ja puhtaks. Talle meeldivad külamajad, eriti tellistest, need, mis kuuluvad jõukatele talupoegadele. Sellistes onnides on alati värskelt küpsetatud leiva lõhn, põrandal on märg põhk, inimesi on palju ja kõik on tööl.
Nad lahkuvad külast. Ümberringi on lõputud põllud. Must talupoegade majakesed taga...
Kirjutamise ajaloost
20. sajandi alguses alustas Bunin tööd maaelule pühendatud teoste sarjaga. Kuid selle kogumiku peamine töö ei olnud lugu, mille kokkuvõte on esitatud ülal, vaid täiesti erinev teos. Seda nimetatakse lihtsalt "külaks".
Seda teost kirjutades seadis autor endale järgmise ülesande: näidata lihtsat vene talupoega ilma ilustamata, rõhutades samas tema olemasolu lootusetust. Sajandi alguses leidsid Venemaal aset üsna traagilised sündmused, mille all kannatasid eelkõige maaelanikud. Kuid loos "Küla" näitas Bunin vaesust, mitte niivõrd materiaalset kui vaimset. Samas kujutas ta maapiirkondade vaesuse pilti üsna realistlikult.
Kirjanik tundis talupoegadele kogu hingest kaasa. Raskest tööst kurnatud, elasid nad kogu elu alanduste ja lootusetu vaesuse all. Kuid tasub öelda, et vaatamata üsna kurvale taustale on Bunini kangelastes spontaansus, lapselik naiivsus ja hämmastav eluarmastus.
Need kaks külale pühendatud teost on täiesti erinevad. Esimeses, mille sisu on selles artiklis edasi antud, me räägime targa külamehe kohta. Peategelase isa ei kannata vaesuse all. Helistab üks talupoegadest keskkooli õpilane – põhiline kangelane - "bartšuk", kuid hellalt, ilma pahatahtlikkuse ja kadeduseta. Poisi isa on harjunud kõvasti tööd tegema, armastab oma kodumaad ja sisendab seda armastust ka oma pisipojasse. See kangelane on võib-olla näide paremalt külamees Bunini mõistes.
Lugu "Küla" näitab viletsust vaimne maailm endise pärisorja järeltulijad. Selle teose tegelased elavad külas nimega Durnovo, mis räägib enda eest.
Maastik Bunini loos
Selle kirjaniku proosa on äärmiselt poeetiline. Tõelise meisterlikkuse saavutas ta muidugi armastusele pühendatud teoste loomisel. Buninit tuntakse eelkõige lühitekstide autorina romantilisi lugusid, näiteks kogumikusse Pimedad alleed kuuluvad lood. Kuid kuulsad lood armastusest kirjutati palju hiljem, juba emigratsioonis. Ilmselt oli Venemaal koht kirjaniku jaoks teema on tähtsam külad - vaesed, hallid, kohati sünged, aga väga armastatud viimase vene klassiku poolt.
Et mõista, kui oluline roll on maastikul kirjanduslik töö, peaksite lugema üht Ivan Bunini lugu. Ja kõigepealt see, millest me tänases artiklis räägime. Kui sukelduda maailma Bunini pildid justkui leiaksid end teisest ajast. Tunned seda hämmastavat heina ja lume lõhna segu, mis tegi loo “Maal” kangelase nii õnnelikuks. Näete lõputuid lumivalgeid põlde ja kauguses musti talupoegade majakesi. Kokkuvõte ei anna edasi Bunini keele rikkust. Et seda hinnata, tuleb teost lugeda originaalis.
Mulle meeldib väga vanaema juures külas aega veeta. Tal on imeline majake, kus mind alati soojalt vastu võetakse. Isegi talvehooajal tunnen end selles kohas suurepäraselt! Miks? Vastus on lihtne! See on hämmastav vaikne koht. Külla sisenedes häirib vaikse looduse rahu vaid koerte haukumine. Lähen kenale sisehoovile. Vaatab mind sõbralikult vana maja. Puitaknad on kaetud härmatisega, mis annab sellele kohale erilise muinasjutulise võlu. Vanaema tervitab rõõmsalt
Ta saadab mind elutuppa. Siin on nii hubane! Mind ümbritseb mõnus õhkkond, mida toetavad ahju tule soojus, vanaema jutud ja muinasjutud. Tuppa sissepääsust paremale jääb hiiglaslik vana riidekapp. Ta on palju näinud, nagu ebatavalised esemed seistes selle sees. Need antiiksed vaasid, portselankaanega väike nuusktubakas, erinevad kujukesed. Kuid kõige tähtsam on raamatud. Näib, et sellesse kappi on kogutud kogu meie planeedi pikaajaline ajalugu. On lasteraamatuid, õpetlikke-filosoofilisi raamatuid ja lüürilised teosed erinevad aastad. On ka entsüklopeediaid, mis on valmis soovijatele palju rääkima. Otse selle haruldase hiiglase vastas on suur aken, kust on terve tänav suurepäraselt näha. Klaasi taga sajab paksult lund ja mina vaatan hubases toolis istudes, teetassiga, looduse ilu. Keskel on toiduga koormatud laud, mis on igal ajal valmis sellest koormast vabanemiseks ja lugemiseks või muuks sama oluliseks tarbeks. Vanaema maja selles vaikne küla– lihtsalt maagiline koht, kus möödunud minevik ärkab ellu. Külastaksin seda palju sagedamini, kuid paraku pääsen elavast linnast sellesse salapärasesse vaikusesse vaid nädalavahetustel. Palju õnne!
(Hinnuseid veel pole)
Esseed teemadel:
- Inimene armastab loodust väga ja praktiliselt ei saa ilma selleta elada. See pole üllatav, kui te ei unusta ...
- Minu koduõu on mitmekorruselise maja hoov. See on keskmise suurusega ja üsna hubane. Meie maja on üheksakorruseline ja...
- Talv on kõigist aastaaegadest kõige külmem. Paljud aga ootavad seda pikisilmi. Karmid külmad külmutavad jõed jääga, moodustades...
Minu küla nimi on Martyn. Ta on ilus ja tal on palju lemmikloomi. Need on kanad, lambad, lehmad, kitsed. Praegu on kevad, aga suvel viiakse põllule kõik kariloomad peale kitsede ja kanade.
Aitan oma vanaemal veiseid koju tuua. Minu külas on neli kitse, kolm emast kitse, kümme lammast, kakskümmend kana ja kaks lehma. Lambad ja kaks lehma viime välja põllule karjatama ja õhtul toome nad koju. Aitan ka oma vanaemal kitsi ja lehmi lüpsta. Korra saatsin isegi lambaid. See on väga raske. Kogu päeva valvake, et ükski lammas ära ei jookseks. Olin väga väsinud, kuid siiski ei kaotanud ma ühtegi lammast. Kõik lambad tulid koju.
Mul on külas ka koer Mukhtar. Ta on väga lahke ja hea. Kui Mukha oli veel väike, võtsime emaga ta endaga metsa kaasa. Ta jooksis seal ringi ja mängis meiega. Aga me ei mänginud seal, vaid korjasime seeni ja marju. Kui olin korjanud täis korvi seeni ja purgi marju, hakkasin Mukhaga mängima ja veenduma, et ta ära ei jookseks. Kui koju jõudsime, panin oma koera magama.
Mul on ka kass Katya ja Ksyushechka, mäletan teda kui väikest koheva kera. Kui ta just sündis, panin talle kohe nimeks Ksyushka. Kate elas enne meie linnas, aga nüüd elab ta külas, sest oli väga sõnakuulmatu. Nüüd elavad kaks head kassi koos. Meil on kaks uut kana, nende nimed on Orav ja Sulg. Orav istus munade peal ja tal oli juba kümme tibu, need on nii väikesed, kohevad ja isegi kollased. Sulg pole veel munadele istunud, aga varsti. Nagu näha, on meie külas palju loomi. Ma armastan oma küla väga.
Mitu huvitavat esseed
- Esseed loomadest
Esseed erinevatest kodu- ja metsloomadest
- Puškini tragöödia Mozart ja Salieri analüüs 9. klass
Žanrisuunaline teos viitab tragöödiale, mida autor on nimetanud väikeseks ja mis on loodud klassitsismi stiilis koha, aja ja tegevuse ühtsust järgides.
Loodus lummab oma fantastiliste maastikega, rõõmustab inimsilma ja toob palju positiivseid emotsioone. Looduse ilu on ainulaadne igal aastaajal.
Maasotsioloogia jaoks on olulised metodoloogilised sätted esiteks see, et põllumajanduslik tootmine on sfäär, mis tagab rahvamajandusorganismi terviklikkuse ja ilma milleta on teiste sektorite toimimine võimatu; teiseks tohutu hulga inimeste kaasamine töösse, ellu maal - maaelanike arv oli Venemaal 1989. aastal 39 miljonit inimest ehk 26% kogu elanikkonnast.
Enne revolutsiooni, kui küla koosnes väiketootjatest, oli see küllalt tugev, stabiilselt konservatiivne üksus, mis kaldus veelgi suuremale eraldatusele ja killustatusele. Kollektiivsete juhtimisvormide olemasolu esimestel etappidel langesid küla ja selle peamised sotsiaalsed institutsioonid - kolhoos, sovhoos - põhimõtteliselt üksteisega kokku. Edaspidi, alates 50-60ndatest, kui teravnes fookus põllumajandustootmise koondumisele, spetsialiseerumisele ja konsolideerimisele, kujunes küla kui tootmis- ja tootmisühtsus. territoriaalsed aspektid inimeste elud, lagunesid uuesti, kuid nüüd hoopis teistel alustel, mis, nagu elu on näidanud, muutus suurteks majanduslikeks ja sotsiaalseteks valearvestusteks. Eriti selgelt paistab see lõhe välja kolhooside ja sovhooside ning maa-asulate arvu vahekorras: juba 1980. aastal oli ühe põllumajandusettevõtte kohta keskmiselt 10 asulat.
80. aastate keskpaigaks näitas olukord põllumajanduses tervikuna kriisi, milleni põllumajanduspoliitika viis. Küla näo ei määranud mitte arenenud kolhooside ja sovhooside vähesus, vaid nende valdav osa, mis jäid üha enam maha tolleaegsetest tegelikest vajadustest ja tähistasid ummikut, kuhu kollektiviseerimisprotsess aastal riik oli juhtinud, mille tagajärjeks oli küla hävimine, massiline ränne ja kohapealse töö prestiiži langus. Ja kõige selle apoteoosiks on leiva import meie riiki 60ndate algusest.
Maapiirkondade majanduskriisiga kaasnesid ulatuslikud muutused seltsielu. Külas on välja kujunenud väga raske sotsiaaldemograafiline olukord, mis väljendus eelkõige rändeprotsesside hoogustumises. Maarahvastiku vähenemine toimus peamiselt Euroopa osa keskuse, Põhja ja Siberi (T.I. Zaslavskaja) tõttu.
Tehniline areng ja katsed parandada organisatsioonilisi juhtimisvorme ei ole toonud kaasa efektiivsust ja uut töökvaliteeti, mis on tõstnud päevakorda sellised kiireloomulised küsimused nagu maaomandi vormide muutmine, kvaliteetne struktuur tööhõive, töötajate koolitamine, kes suudavad oluliselt tõsta tööviljakust.
Tähtis on vaadata maaelu veel ühest küljest. Vaatamata korduvatele püüdlustele parandada maaelanike materiaalset heaolu (näiteks aastatel 1970–1989 tõusis sovhoosi palk 98,5-lt 196 rublale) oli kolhoosnike ja sovhoositöötajate reaalsissetuleku tase. linnades sellele näitajale tõsiselt alla. Ja mitte niivõrd palgaerinevuste poolest, kuivõrd selles, et maatöölised ei saa samaväärset eluaseme, kommunaalteenuste ja transpordivõrgu soodustusi, mis linnades elavatel töötajatel.
Elanikkonna vaimsete vajaduste rahuldamisega on endiselt seotud palju probleeme. Kuigi mõned kvantitatiivsed tunnused sotsiaalse ja kultuuriline areng esmapilgul paranesid (elamufondi suurus, klubiasutuste ja kinopaigaldiste arv), ei saa jätta märkimata selle raamatufondi vaesust, klubide ja kultuurikeskuste puudumist mitte ainult paljudes külades ja linnades, kuid isegi piirkonnakeskustes (1986. aastal oli umbes 400 piirkondlikku keskust, kus kultuurikeskusi ei olnud). Üldjuhul ei vasta kultuuriteenused maapiirkondades tolleaegsetele vajadustele ja maatööliste nõudmistele.
Kuid peamine on see, et talurahva teadvus ja käitumine on radikaalselt ja strateegiliselt muutunud, mis on neis välja kujundanud erilise elustiili vormi ja spetsiifilise reaktsiooni ühiskonnas toimuvatele protsessidele. Kolhoosi ja pereõue vaheline suhe oli kollektiviseerimise alguses, 30ndatel, selline, et kolhoos toimis omamoodi talupoja peremajandi haruna. See väljendus selles, et talupoeg töötas kolhoosis sama palju, ennastsalgavalt ja visalt, nagu ta oli varem harjunud oma individuaaltalus töötama, sõltumata kuludest ja ajast. 50-60ndatel toimus aga “vaikne kollektiviseerimine”, mis V. G. Vinogradski sõnul tähendas vormilt kolhooside konsolideerimist, vähetõotavate külade sulgemist ja sisuliselt viis läbi radikaalne. ümberstruktureerimine talupojaelu: Nüüd on õuest saanud kolhoosi filiaal. Õu asetati külaelanike murede keskmesse, see toitis, arenes, eksisteeris tänu kolhoosile ning hakkas kiiresti, süstemaatiliselt ja teadlikult haakuma kolhooside ja sovhooside rahalise ja ressursipotentsiaaliga, kehastades täielikult kaevu; tuntud ütlus: "Kõik ümberringi on kolhoos, kõik minu ümber".
Just see olukord, kus õu ja kolhoos (sovhoos) - vastastikused filiaalid, vastastikused "filtrid" ja vastastikused "maad" - seletab ägedat vastupanu neoliberaalses mõttes kiirustavale agraarpoliitikale, mis 90ndate alguses. oli mõeldud talupoegade "õnnistamiseks" ilma nende teadmata ja soovideta.
Ja kui võtta arvesse, et samal ajal toimus küla intellektuaalse keskkonna kokkuvarisemine, siis see kõik võimaldab teha järelduse: talupoja positsioon on tõsiselt destabiliseerunud, destalantsimise protsess jätkub. külaelanikud on kaotanud paljuski vajaliku vaimse kogukonna maaga. Tekkis külainimese võõrdumine tööst ja selle tulemustest, mis omakorda ei saanud mõjutada majanduslikku ja sotsiaalset efektiivsust. põllumajandusüldiselt (P.I.Simush).
Talurahva ühiskondlik teadvus, nagu ükski teine rühm, esitab väga vastuolulise pildi. Ja mis kõige tähtsam, isegi need omaniku maasse suhtumise elavnemise võrsed, mis ilmnesid nii endiste kui ka praeguste talupoegade seas, rikkusid tegelikult uue riigi ebamõistliku agraarpoliitika. poliitikud Venemaa.