“Konkreetselt ajalooline ja igavene Ivan Bunini lugudes “Härra San Franciscost” ja “Vennad. Inimene ja teda ümbritsev maailm Bunini töödes Muud tööd selle teose kohta

Kuulus vene kirjanik ja luuletaja Ivan Aleksejevitš Bunin kirjeldas oma teoses enneolematu oskusega ümbritseva maailma ilu. Peaaegu iga Bunini teoste kangelane on inimene, kes oskab märgata, mõista ja hinnata harmooniat ümbritsevas maailmas. Mulle tundub, et selliseid omadusi ja oskusi peavad meist igaühel omama, et leida harmoonia meid ümbritseva maailma ja pidevalt meie lähedal olevate inimestega. Kahjuks, nagu elus, ei suuda Bunini teostes iga tegelane näha ja mõista ümbritseva maailma ilu ja suursugusust. Mulle tundub, et enamasti juhtub see elukogemuse puudumise tõttu, mitte ilmaasjata saavutavad looduse ja ühiskonnaga kooskõla just küpses eas targad inimesed. Ivan Aleksejevitš Bunini teoste tegelaste hulgas on sellise ümbritseva maailmaga harmoonia saavutanud inimese silmapaistev näide vanamees Averky, loo “Õhuke rohi” tegelane. Averky on piisavalt vana ja nüüd ootab ta ainult surma. Kuid tema peatne saabumine ei hirmuta vanameest sugugi. Ta mäletab oma kadunud noorust, oma armastatud tüdrukut. Ja ta on pidevalt harmoonias ümbritseva maailmaga, mille tulemusena kogeb rahu ja armu oma südames ja hinges. Bunini töödes juhtub sageli, et loodusel on otsene ja väga oluline osa tema kangelaste saatuses. Ja see kehtib mitte ainult Averky, vaid ka Bunini teiste teoste tegelaste kohta - näiteks loo "Küla" kangelaste kohta. Pole asjata, et kirjanik ise uskus, et inimene ja loodus on üksteisega väga tihedalt seotud. Bunini sõnul meid ümbritsev maailm ja inimene on üks tervik. Ja üks ei kujuta ette üht ilma teiseta. Ja oma töös näitas Ivan Aleksejevitš Bunin meile, kui oluline on saavutada harmoonia meid ümbritseva maailmaga. "Ei ole meist eraldiseisvat loodust, iga väiksemgi õhuliigutus on meie enda hinge liikumine," kirjutas Bunin. Tema töödes, läbi imbunud sügav armastus Venemaale ja selle rahvale suutis kirjanik seda tõestada. Kirjaniku enda jaoks oli Venemaa loodus see kasulik jõud, mis annab inimesele kõik: rõõmu, tarkust, ilu, maailma terviklikkuse tunnet.

(armastuse kontseptsioon)

I.A. Buninil on väga ainulaadne vaade armusuhetele, mis eristab teda paljudest teistest tolleaegsetest kirjanikest.

vene keeles klassikaline kirjandus Sel ajal oli armastuse teemal alati oluline koht, eelistades vaimset, “platoonilist” armastust

enne sensuaalsust, lihalikku, füüsilist kirge, mida sageli tehti lahti. Turgenevi naiste puhtus sai igapäevaseks sõnaks. Vene kirjandus on valdavalt "esimese armastuse" kirjandus.

Armastuse kujutis Bunini loomingus on eriline vaimu ja liha süntees. Bunini sõnul ei saa vaimu mõista ilma liha tundmata. I. Bunin kaitses oma teostes puhast suhtumist lihalisse ja kehalisse. Tal puudus naiste patu mõiste, nagu L.N. filmis “Anna Karenina”, “Sõda ja rahu”, “Kreutzeri sonaat”. Tolstoi sõnul puudus N. V. omane ettevaatlik, vaenulik suhtumine naiselikkusse. Gogol, kuid armastuse vulgariseerimist ei olnud. Tema armastus on maapealne rõõm, ühe soo salapärane tõmme teise poole.

Armastuse lugude raamatut “Dark Alleys” võib nimetada armastusdraamade entsüklopeediaks. "Ta räägib traagilisest ja paljudest õrnadest ja ilusatest asjadest - ma arvan, et see on parim ja originaalsem asi, mis ma oma elus kirjutanud olen..." - tunnistas Bunin 1947. aastal Teleshovile.

“Pimedate alleede” kangelased ei seisa loodusele vastu, sageli on nende tegevus täiesti ebaloogiline ja on vastuolus üldtunnustatud moraaliga (selle näide on kangelaste äkiline kirg loos “; Päikesepiste"). Bunini armastus "äärel" on peaaegu normi rikkumine, mis ületab igapäevaelu piire. Bunini jaoks võib selle ebamoraalsuse kohta isegi öelda, et see on teatav märk armastuse autentsusest, kuna tavaline moraal osutub, nagu kõik inimeste poolt kehtestatud, konventsionaalseks skeemiks, millesse loomuliku, elava elu elemendid ei sobi.

Kehaga seotud riskantsete detailide kirjeldamisel, kui autor peab olema erapooletu, et mitte liiale minna

Kunsti pornograafiast eraldav habras piir, Bunin, vastupidi, muretseb liiga palju – kuni kurgukrampini, kuni kirgliku värinani: „...mu silmad läksid tema roosakat keha nähes lihtsalt tumedaks. pruunistusega säravatel õlgadel... tema silmad läksid mustaks ja läksid veelgi suuremaks, nende huuled läksid palavikuliselt lahku” (“Galja Ganskaja.” Bunini jaoks on kõik sooga seonduv puhas ja tähenduslik, kõike varjab salapära ja ühtlane pühadus.

“Pimedate alleede” armastuse õnnele järgneb reeglina lahkuminek või surm. Kangelased naudivad intiimsust, kuid see viib lahkumineku, surma ja mõrvani. Õnn ei saa kesta igavesti. Natalie "suri Genfi järvel enneaegse sünnituse tagajärjel". Galya Ganskaya mürgitati. Loos " Pimedad alleed"Meister Nikolai Aleksejevitš hülgab talutüdruku Nadežda - tema jaoks on see lugu vulgaarne ja tavaline, kuid ta armastas teda "kogu sajandi". Loos “Rusja” lahutab armastajaid hüsteeriline Rusja ema.

Bunin lubab oma kangelastel ainult keelatud vilja maitsta, seda nautida – ja siis jätab nad ilma õnnest, lootustest, rõõmudest ja isegi elust. Loo “Natalie” kangelane armastas kahte inimest korraga, kuid ei leidnud kummagagi pereõnne. Loos “Henry” on küllus naiste kujutised igale maitsele. Kuid kangelane jääb üksikuks ja vabaks "meeste naistest".

Bunini armastus ei lähe perekanalisse ja seda ei lahenda õnnelik abielu. Bunin jätab oma kangelased ilma igavesest õnnest, jätab nad ilma, sest nad harjuvad, ja harjumus viib armastuse kaotamiseni. Armastus harjumusest ei saa olla parem kui välkkiire, kuid siiras armastus. Loo “Tumedad alleed” kangelane ei saa end siduda perekondlikud sidemed taluperenaine Nadeždaga, kuid olles abiellunud teise naisega oma ringist, ei leia ta pereõnne. Naine pettis, poeg oli kulukas ja lurjus, perekond ise osutus “kõige tavalisemaks labaseks jutuks”. Vaatamata oma lühikesele kestusele jääb armastus siiski igaveseks: kangelase mällu jääb see igaveseks just seetõttu, et elus on ta põgus.

Armastuse eripäraks Bunini kujutamisel on näiliselt kokkusobimatute asjade kombinatsioon. Pole juhus, et Bunin kirjutas kunagi oma päevikusse: "Ja jälle, jälle selline kirjeldamatu - magus kurbus järjekordse kevade igavesest pettusest, lootustest ja armastusest kogu maailma vastu, mida soovite pisaratega.

tänulikkust maad suudelda. Issand, issand, miks sa meid niimoodi piinad?”

Armastuse ja surma kummalist seost rõhutab Bunin pidevalt ja seetõttu pole juhus, et kogumiku pealkiri “Dark Alleys” ei tähenda siinkohal sugugi “varjulist” - need on tumedad, traagilised, sassis armastuse labürindid.

Kogu tõeline armastus on suur õnn, isegi kui see lõpeb lahkumineku, surma või tragöödiaga. Sellele järeldusele, ehkki hilja, jõuavad paljud Bunini kangelased, kes on ise oma armastuse kaotanud, kahe silma vahele jätnud või hävitanud. Selles hilises meeleparanduses, hilises vaimses ülestõusmises, kangelaste valgustumises peitub kõike puhastav meloodia, mis räägib inimeste ebatäiuslikkusest, kes pole veel õppinud elama, tundma ja väärtustama tõelisi tundeid, ning elu enda ebatäiuslikkusest, sotsiaalsest. tingimused, keskkond, asjaolud, mis sageli segavad tõeliselt inimlikke suhteid, ja mis kõige tähtsam – nende kõrgete emotsioonide kohta, mis jätavad kustumatu jälje vaimsest ilust, suuremeelsusest, pühendumisest ja puhtusest.

Inimese võime näha enda ümber ilu toob tema hinge rahu ja ühtsustunde loodusega, aitab paremini mõista ennast ja teisi inimesi.
Näeme, et paljudele Bunini teoste kangelastele ei anta võimalust tunda ümbritseva maailma harmooniat. Kõige sagedamini see tavalised inimesed juba elukogemusega tark. Lõppude lõpuks avaneb maailm inimesele kogu oma terviklikkuses ja mitmekesisuses alles vanusega. Ja isegi siis ei saa kõik sellest aru. Vana talumees Averky loost “Õhuke rohi” on üks neist Bunini kangelastest, kes saavutas vaimse harmoonia.
See mitte enam noor mees, kes on oma elus palju näinud, ei koge õudust teadmisest lähenevast surmast. Ta ootab seda resigneerunud ja alandlikult, sest tajub seda igavese rahuna, edevusest vabanemisena. Mälu viib Averkyt pidevalt tagasi "kaugesse hämarusse jõel", kui ta kohtas "seda noort armsat, kes vaatas talle nüüd ükskõikselt ja haledalt seniilsete silmadega otsa". See mees kandis oma armastust kogu oma elu. Sellele mõeldes meenub Averkyle nii “pehme hämarus heinamaal” kui ka koidikust roosakaks muutuv madal ojake, mille taustal paistab tüdruku kuju.
Näeme, kuidas loodus osaleb selle kangelase Bunini elus. Hämarus jõel praegu, kui Averky on surma lähedal, annab teed sügisesele närbumisele: “Suredes kuivas ja mädanes rohi. Rehealune muutus tühjaks ja paljaks. Läbi viinapuude paistis veski mahajäetud põllul. Vihm andis kohati teed lumele, tuul ulgus aidaaukude vahelt, vihane ja külm.» Saabunud talv tekitas “Õhukese rohu” kangelases eluhoo, olemisrõõmu tunde. “Ah, talvel oli ammu tuttav, alati rõõmustav talvetunne! Esimene lumi, esimene tuisk! Põllud muutusid valgeks, uppusid sellesse - peitke kuus kuud onnis! Valgetel lumistel põldudel, lumetormis - kõrbes uluk ja onnis - mugavus, rahu. Pühivad konarlikud muldpõrandad puhtaks, küürivad, pesevad laua, kütavad ahju värske põhuga - hea! Vaid mõne lausega lõi Bunin suurepärase elav pilt talvel.
Nagu tema lemmikkangelased, usub kirjanik, et loodusmaailm sisaldab seda igavest ja ilusat asja, mis on väljaspool inimese kontrolli. maised kired. Elu seadused inimühiskond, vastupidi, põhjustavad kataklüsme ja šokke. See maailm on ebastabiilne, selles puudub harmoonia. Seda võib näha näitel talurahva elust esimese Vene revolutsiooni eelõhtul Bunini loos “Küla”. Käesolevas teoses puudutab autor koos moraalsete ja esteetiliste probleemidega sotsiaalseid probleeme, mis on põhjustatud 20. sajandi alguse reaalsusest.
Esimese Vene revolutsiooni sündmused, mis kajastuvad külas talupoegade kokkutulekutes, põlevad maaomanike valdused, vaeste lõbustus, toovad ebakõla küla tavalisse elurütmi. Loos on palju tegelased. Tema tegelased püüavad mõista ümbritsevat, leida endale mingit tuge. Nii leidis Tihhon Krasov selle rahas, otsustades, et see annab kindlustunde tuleviku suhtes. Ta pühendab kogu oma elu rikkuse kogumisele, isegi abielludes kasumi nimel. Kuid Tihhon ei leia kunagi õnne, seda enam, et tal pole pärijaid, kellele ta saaks oma varanduse edasi anda. Ka tema vend Kuzma, iseõppinud luuletaja, püüab tõde leida, kogedes sügavalt oma küla hädasid. Kuzma Krasov ei suuda rahulikult vaadata talupoegade vaesust, mahajäämust ja mahajäämust, suutmatust oma elu ratsionaalselt korraldada. Ja revolutsiooni sündmused süvenevad veelgi sotsiaalsed probleemid külad hävitavad normaalsed inimsuhted, tekitavad loo kangelastele lahendamatuid probleeme.
Vennad Krasovid on erakordsed isikud, kes otsivad oma kohta elus ja võimalusi selle parandamiseks mitte ainult enda, vaid ka kogu Venemaa talurahva jaoks. Mõlemad kritiseerivad talupojaelu negatiivseid külgi. Tihhon on hämmastunud, et viljakas mustmaa piirkonnas võib olla nälg, laostumine ja vaesus. "Omanik peaks siia tulema, omanik!" - mõtleb ta. Kuzma peab talupoegade sellise olukorra põhjuseks nende sügavat võhiklikkust ja allakäiku, milles ta ei süüdista mitte ainult talupoegi endid, vaid ka valitsust "tühjakõnelejaid", kes "tallasid ja tapsid rahvast".
Inimsuhete probleem ja inimese seos teda ümbritseva maailmaga paljastatakse ka loos “Sukhodol”. Selle teose narratiivi keskmes on vaesunud inimese elu aadlisuguvõsa Hruštšov ja nende teenijad. Hruštšovkade saatus on traagiline. Noor daam Tonya läheb hulluks, Pjotr Petrovitš sureb hobuse kapjade all ja nõdrameelne vanaisa Pjotr Kirillovitš sureb pärisorja käe läbi. Bunin näitab selles loos, mil määral võivad inimsuhted olla kummalised ja ebanormaalsed. Nii ütleb endine hruštšovkade pärisorjusest lapsehoidja Natalja peremeeste ja sulaste suhete kohta: „Gervaska kiusas bartšukit ja vanaisa, aga preili kiusas mind. Barchuk – ja tõtt-öelda vanaisa ise – jumaldas Gervaskat ja mina teda. Ja milleni viib “Sukhodolis” selline helge tunne nagu armastus? Dementsuse, häbi ja tühjuse juurde. Inimsuhete absurdsus vastandub Sukhodoli ilule, selle laiusele stepi avarused oma lõhnade, värvide ja helidega. Maailm meie ümber on ilus Natalja lugudes, pühade lollide, nõidade, rändajate vandenõudes ja loitsudes, ringi rändades kodumaa.
"Ei ole meist eraldiseisvat loodust, iga väiksemgi õhuliigutus on meie enda hinge liikumine," kirjutas Bunin. Oma teostes, mis olid läbi imbunud sügavast armastusest Venemaa ja selle rahva vastu, suutis kirjanik seda tõestada. Kirjaniku enda jaoks oli Venemaa loodus see kasulik jõud, mis annab inimesele kõik: rõõmu, tarkust, ilu, maailma terviklikkuse tunnet:
Ei, mind ei tõmba maastik,
Ma ei püüa märgata värve,
Ja mis nendes värvides särab -
Armastus ja olemisrõõm.

Bunin - suur meister sõnad, mis täpselt ja õigesti kujutavad armastuse maailma tema kaunites töödes, maastiku visandid, maailm külaelu, kuid sellegipoolest naaseb ta alati inimkonna probleemide juurde, mis ei saa talle muret teha. Tema elu on teekond, mille käigus ta jälgis, kuidas inimesed ilmutavad end kapitalistliku süsteemi ja koloniaalelu tingimustes. Tema reisid itta ja Euroopasse, nende osariikide põldude olemasolu tingimuste analüüs andsid talle lugude kirjutamiseks rikkalikku materjali.

Ivan Aleksejevitš näitab oma töödes, et kapitalistlikus maailmas pole moraali üldse, sest raha võim tapab selle. Igal sellise seltskonna liikmel on elus vaid üks eesmärk – oma sääste mis tahes vahenditega suurendada.

Kuid Bunin loob oma lood erilisel, lüürilisel moel, peegeldades kõiki inimhinge helgeid ja sensuaalseid liigutusi. Seetõttu torkab ülejäänud Bunini lüürikat ja poeetilist jutustust omavate teoste hulgast esile loo “Härra San Franciscost” süžee, millel on lihtne ja sirgjooneline süžee täielik puudumine igasugune lüürika või inimhinge liigutused.

Lugejate ees avaneb kohutav maailm hingetud inimesed, mis loovad lihtsalt illusiooni elust, kuid siiski nad ei ela, vaid eksisteerivad. Nii nad raha teenivad sularaha, nad isegi reisivad ja võivad armuda, nagu peategelase tütar, aga teevad seda kuivalt ja nende hing ei ärka ellu, ei reageeri nendele tunnetele. Loo peategelasel pole nime ega juuri. Seega näitab Bunin, et see pilt on kollektiivne, see särav esindajaühiskond, kus ta ja ta perekond eksisteerivad.

Kirjanik näitab kangelast, kellel seda üldse pole sisemaailma, puuduvad elamused ega hinge liigutused. See on nii igapäevane inimene, kellest autor midagi ei räägi, sest nendest igapäevastest detailidest, mida loos palju on, saab aru kõike.

Bunin alustab oma tööd kirjeldusega tekist, kus kodanlikul ühiskonnal on lõbus. Ta näitab, et see melu käib kogu aeg, aga keegi neist ei püüagi mõelda nendele inimestele ja nende tagamurdvale tööle, kes on alumisel tekil. Nad ei ole huvitatud ja isegi kui nad teaksid, oleksid nad täiesti ükskõiksed.

Autor kasutab oma loos konkreetselt kirjanduslik seade- kontrast. Lugeja näeb, kuidas kodanliku ühiskonna rõõmsameelne ja ohjeldamatu elu vastandub inimeste elule, kes töötavad päevi pimedas ja räpases trümmis.

Samuti näitab kirjanik, et isegi armastust pole siin maailmas olemas. Nad ei tea neid tõelisi tundeid, mis hinge erutavad. Seetõttu palgati raha eest laevale paar, kes näitas armastust, tundeid, kuid needki polnud tõelised. Ja autor rõhutab seda pidevalt, näitamaks, et inimlikud tunded selles ükskõikses maailmas puuduvad.

Bunini loo rikas härrasmees on oma ühiskonna särav esindaja, ta on tühi ja väärtusetu. Tema elus pole muud eesmärki kui rikastada. Seetõttu pole tal kogu loo jooksul mitte millestki mõtet, veel vähem kogemusi. Ivan Aleksejevitš näitab teda asjana, mingi elutu objektina. Bunin tõstab ja puudutab oma loo süžeed igavesed probleemid inimeste maailm: vaimsusest, inimese hinge liikumisest ja tema eesmärgist siin maailmas ja Jumalast.

Kirjanik Ivan Aleksejevitš Buninit peetakse õigustatult viimaseks vene klassikuks ja kaasaegse kirjanduse tõeliseks avastajaks. Sellest kirjutas oma märkmetes ka kuulus revolutsiooniline kirjanik Maksim Gorki.

Filosoofilised küsimused Bunini teosed sisaldavad tohutul hulgal teemasid ja küsimusi, mis olid aktuaalsed kirjaniku eluajal ja on aktuaalsed ka tänapäeval.

Bunini filosoofilised peegeldused

Filosoofilised probleemid mida kirjanik oma teostes puudutab, olid väga erinevad. Siin on vaid mõned neist:

Talupoegade maailma lagunemine ja endiste lagunemine küla eluviis elu.
Vene rahva saatus.
Armastus ja üksindus.
Inimese elu mõte.

Esimese teema talupoegade maailma lagunemisest ning küla ja tavalise eluviisi kokkuvarisemisest võib omistada Bunini teosele “Küla”. See lugu räägib sellest, kuidas külameeste elu muutub, muutes mitte ainult nende, vaid ka nende eluviisi moraalsed väärtused ja mõisted.

Üks filosoofilisi probleeme, mille Ivan Aleksejevitš oma töös tõstatab, on seotud vene rahva saatusega, kes ei olnud õnnelik ega olnud vaba. Ta rääkis sellest oma teostes "Küla" ja " Antonovi õunad».

Buninit tuntakse kogu maailmas kui kõige ilusamat ja peenemat laulusõnade kirjutajat. Kirjaniku jaoks oli armastus eriline tunne, mis ei saanud kaua kesta. Sellele teemale, mis on ühtaegu kurb ja lüüriline, pühendab ta oma lugude tsükli “Pimedad alleed”.

Bunin oli nii inimese kui ka kirjanikuna mures meie ühiskonna moraali pärast. Sellele pühendas ta oma teose “Mr. San Franciscost”, kus ta näitab kodanliku ühiskonna kalksust ja ükskõiksust.

Kõiki suure sõnameistri teoseid iseloomustavad filosoofilised probleemid.

Talupojaelu ja maailma kokkuvarisemine

Üks teoseid, kus kirjanik tõstatab filosoofilisi probleeme, on põlev lugu “Küla”. See vastandab kahte kangelast: Tihhonit ja Kuzmat. Hoolimata asjaolust, et Tikhon ja Kuzma on vennad, on need pildid vastupidised. Pole juhus, et autor varustas oma tegelasi erinevate omadustega. See on tegelikkuse peegeldus. Tihhon on jõukas talupoeg, kulak ja Kuzma on vaene talupoeg, kes ise õppis luuletama ja oli selles hea.

Loo süžee viib lugeja kahekümnenda sajandi algusesse, kui külas nälgis inimesed, muutudes kerjusteks. Kuid siin külas ilmuvad ootamatult revolutsiooniideed ja räsitud ja näljased talupojad ärkavad neid kuulates ellu. Kuid vaestel, kirjaoskamatutel inimestel pole kannatlikkust poliitilistesse nüanssidesse süveneda, muutuvad nad toimuva suhtes üsna pea ükskõikseks.

Kirjanik kirjutab loos kibedusega, et need talupojad ei ole suutelised otsustama. Nad ei sekku kuidagi ega püüa isegi laastamistööd ära hoida kodumaa, vaesed külad, lastes nende ükskõiksusel ja tegevusetusel rikkuda nende kodukohad. Ivan Aleksejevitš viitab sellele, et selle põhjuseks on nende iseseisvuse puudumine. Seda on kuulda ka peategelase suust, kes tunnistab:

"Ma ei suuda mõelda, ma pole haritud"

Bunin näitab, et see puudus ilmnes talupoegade seas seetõttu, et pärisorjus eksisteeris riigis pikka aega.

Vene rahva saatus

Selliste imeliste teoste nagu jutustuse “Küla” ja loo “Antonovi õunad” autor räägib kibedalt, kuidas vene rahvas kannatab ja kui raske on nende saatus. On teada, et Bunin ise ei kuulunud kunagi talurahva maailm. Tema vanemad olid aadlikud. Kuid Ivan Aleksejevitšit, nagu paljusid tolleaegseid aadlikke, köitis tavainimese psühholoogia uurimine. Kirjanik püüdis mõista päritolu ja aluseid rahvuslik iseloom lihtne mees.

Talupoega ja tema ajalugu uurides püüdis autor leida temas mitte ainult negatiivset, vaid ka positiivseid jooni. Seetõttu ei näe ta olulist erinevust talupoja ja mõisniku vahel, eriti annab see tunda loo “Antonovi õunad” süžees, mis räägib, kuidas küla elas. Väikeaadel ja talupojad töötasid ja tähistasid koos pühi. See on eriti ilmne aias saagikoristuse ajal, kui Antonovi õunad lõhnavad tugevalt ja meeldivalt.

Sellistel aegadel armastas autor ise aias hulkuda, kuulata meeste hääli, jälgida muutusi looduses. Kirjanik armastas ka laatasid, kui melu algas, mängisid mehed akordioni ja naised panid selga ilusad ja heledad rõivad. Sellistel aegadel oli hea aias ringi kolada ja talupoegade juttu kuulata. Ja kuigi Bunini sõnul on aadlikud inimesed, kes kannavad tõtt kõrgkultuur, kuid lihtsad mehed, talupojad aitasid kaasa ka vene kultuuri kujunemisele ja vaimne maailm oma riigist.

Bunini armastus ja üksindus

Peaaegu kõik Ivan Aleksejevitši paguluses kirjutatud teosed on poeetilised. Tema jaoks on armastus väike hetk, mis ei saa kesta igavesti, nii näitab autor oma lugudes, kuidas see eluolude mõjul või mõne tegelase tahtel hääbub. Kuid teema viib lugeja palju sügavamale – see on üksindus. Seda on näha ja tunda paljudes töödes. Kodumaast kaugel, välismaal, igatses Bunin oma kodukohti.

Bunini lugu “Pariisis” räägib sellest, kuidas armastus võib puhkeda kodumaast kaugel, kuid see pole reaalne, sest kaks inimest on täiesti üksi. Loo “Pariisis” kangelane Nikolai Platanich lahkus kodumaalt juba ammu, sest valge ohvitser ei suutnud leppida kodumaal toimuvaga. Ja siin, kodumaast kaugel, kohtub ta kogemata ilus naine. Neil on Olga Aleksandrovnaga palju ühist. Teose kangelased räägivad ühte keelt, nende vaated maailmale langevad kokku ja nad on mõlemad üksi. Nende hinged ulatusid üksteise poole. Nad armuvad kaugel Venemaalt, kodumaast.

Kui Nikolai Platanich, peategelane sureb ootamatult ja täiesti ootamatult metroos, siis naaseb Olga Aleksandrovna tühja ja üksildasse majja, kus kogeb uskumatut kurbust, kaotusekibedust ja tühjust hinges. See tühjus on nüüdseks igaveseks tema hinge elama asunud, sest kadunud väärtusi ei saa kodumaalt kaugel täiendada.

Inimese elu mõte

Bunini teoste asjakohasus seisneb selles, et ta tõstatab moraaliküsimusi. See tema teoste probleem puudutas mitte ainult ühiskonda ja kirjaniku elamise aega, vaid ka meie tänapäeva. See on üks suurimaid filosoofilisi probleeme, millega inimühiskond alati silmitsi seisab.

Ebamoraalsus ei ilmne suure kirjaniku sõnul kohe ja seda on võimatu isegi alguses märgata. Kuid siis see kasvab ja mingil pöördepunktil hakkab tekitama kõige kohutavamaid tagajärgi. Ühiskonnas kasvav ebamoraalsus tabab inimesi ennast, pannes nad kannatama.

Suurepärane kinnitus sellele võiks olla kuulus lugu Ivan Aleksejevitš "Härra San Franciscost". Peategelane ei mõtle moraalile ega omale vaimne areng. Ta ainult unistab sellest – rikkaks saamisest. Ja ta allutab kõik sellele eesmärgile. Palju aastaid oma elust töötab ta kõvasti, ilma inimesena arenemata. Ja nii ta saavutab, kui ta oli juba 50-aastane materiaalne heaolu, millest olen alati unistanud. Peategelane ei sea endale teist, kõrgemat eesmärki.

Koos perega, kus puudub armastus ja teineteisemõistmine, läheb ta pikale ja kaugele teekonnale, mille maksab ette. Külastamine ajaloomälestised selgub, et ei tema ega ta perekond pole nende vastu huvitatud. Materiaalne vara välja tõrjunud huvi ilu vastu.

Selle loo peategelasel pole nime. Just Bunin ei anna rikkale miljonärile meelega nime, näidates, et kogu kodanlik maailm koosnebki sellistest hingetutest liikmetest. Lugu kirjeldab elavalt ja täpselt teist maailma, mis pidevalt töötab. Neil pole raha ja neil pole nii lõbus kui rikastel ning nende elu aluseks on töö. Nad surevad vaesuses ja trümmides, kuid melu laeval ei lõpe seetõttu. Rõõmsameelne ja muretu elu ei katke ka siis, kui üks neist sureb. Nimeta miljonär viiakse lihtsalt eemale, et tema keha ei teeks.

Ühiskond, kus puudub kaastunne, haletsus, kus inimesed ei koge mingeid tundeid, kus nad ei tea ilusaid armastuse hetki on surnud ühiskond kellel ei saa olla tulevikku, aga neil pole ka olevikku. Ja kogu maailm, mis on üles ehitatud raha jõule, on elutu maailm, see on kunstlik eluviis. Lõppude lõpuks ei tunne isegi naine ja tütar rikka miljonäri surma pärast kaastunnet, vaid pigem kahetsevad rikutud reisi pärast. Need inimesed ei tea, miks nad siia maailma sündisid ja seetõttu rikuvad nad lihtsalt oma elu ära. Sügav tähendus inimelu neile kättesaamatuks.

Ivan Bunini teoste moraalsed alused ei vanane kunagi, seega on tema teosed alati loetavad. Filosoofilisi probleeme, mida Ivan Aleksejevitš oma teostes näitab, jätkasid teised kirjanikud. Nende hulgas on A. Kuprin, M. Bulgakov ja B. Pasternak. Kõik nad näitasid oma töödes armastust, lojaalsust ja ausust. Ühiskonda ilma nende oluliste moraalikategooriateta ei saa ju lihtsalt eksisteerida.

Metsas, mäel, allikas, elav ja kõlav,
Allika kohal vana kapsarull
Populaarse musta trükiikooniga
Ja kevadel on kasetoht.
Ma ei armasta, oh Rus', sinu pelglikku
Tuhandeid aastaid orjade vaesust,
Aga see rist, aga see valge kulp -
Alandlikud, kallid omadused!
I. A. Bunin
I. A. Bunin kirjeldab oma teostes erakordse osavusega harmooniaid täis loodusmaailma. Tema lemmikkangelastele on antud kingitus peenelt tajuda ümbritsevat maailma, oma kodumaa ilu, mis võimaldab neil tunda elu kogu selle täiuses. Inimese võime näha enda ümber ilu toob ju tema hinge rahu ja ühtsustunde loodusega, aitab paremini mõista ennast ja teisi inimesi.
Näeme, et paljudele Bunini teoste kangelastele ei anta võimalust tunda ümbritseva maailma harmooniat. Enamasti on need lihtsad inimesed, kes on juba elukogemusest targad. Lõppude lõpuks avaneb maailm inimesele kogu oma terviklikkuses ja mitmekesisuses alles vanusega. Ja isegi siis ei saa kõik sellest aru. Vana talumees Averky loost “Õhuke rohi” on üks neist Bunini kangelastest, kes saavutas vaimse

Harmooniad.
See mitte enam noor mees, kes on oma elus palju näinud, ei koge õudust teadmisest lähenevast surmast. Ta ootab seda resigneerunud ja alandlikult, sest tajub seda igavese rahuna, edevusest vabanemisena. Mälu viib Averkyt pidevalt tagasi "kaugesse hämarusse jõel", kui ta kohtas "seda noort armsat, kes vaatas talle nüüd ükskõikselt ja haledalt seniilsete silmadega otsa". See mees kandis oma armastust kogu oma elu. Sellele mõeldes meenub Averkyle nii “pehme hämarus heinamaal” kui ka koidikust roosakaks muutuv madal ojake, mille taustal paistab tüdruku kuju.
Näeme, kuidas loodus osaleb selle kangelase Bunini elus. Hämarus jõel praegu, kui Averky on surma lähedal, annab teed sügisesele närbumisele: “Suredes kuivas ja mädanes rohi. Rehealune muutus tühjaks ja paljaks. Läbi viinapuude paistis veski mahajäetud põllul. Vihm andis kohati teed lumele, tuul ulgus aidaaukude vahelt, vihane ja külm.» Saabunud talv tekitas “Õhukese rohu” kangelases eluhoo, olemisrõõmu tunde. “Ah, talvel oli ammu tuttav, alati rõõmustav talvetunne! Esimene lumi, esimene tuisk! Põllud muutusid valgeks, uppusid sellesse - peitke kuus kuud onnis! Valgetel lumistel põldudel, lumetormis - kõrbes uluk ja onnis - mugavus, rahu. Pühivad konarlikud muldpõrandad puhtaks, küürivad, pesevad laua, kütavad ahju värske põhuga - hea! Vaid mõne lausega lõi Bunin suurepärase elava pildi talvest.
Nagu tema lemmikkangelased, usub ka kirjanik, et loodusmaailm sisaldab midagi igavest ja ilusat, mis on inimesele tema maiste kirgedega üle jõu. Inimühiskonna eluseadused, vastupidi, toovad kaasa kataklüsme ja murranguid. See maailm on ebastabiilne, selles puudub harmoonia. Seda võib näha näitel talurahva elust esimese Vene revolutsiooni eelõhtul Bunini loos “Küla”. Käesolevas teoses puudutab autor koos moraalsete ja esteetiliste probleemidega sotsiaalseid probleeme, mis on põhjustatud 20. sajandi alguse reaalsusest.
Esimese Vene revolutsiooni sündmused, mis kajastusid külas talupoegade kokkutulekutes, põlevates mõisnike valdustes ja vaeste lõbustamises, tõid ebakõla küla tavalisse elurütmi. Loos on palju tegelasi. Tema tegelased püüavad mõista ümbritsevat, leida endale mingit tuge. Nii leidis Tihhon Krasov selle rahas, otsustades, et see annab kindlustunde tuleviku suhtes. Ta pühendab kogu oma elu rikkuse kogumisele, isegi abielludes kasumi nimel. Kuid Tihhon ei leia kunagi õnne, seda enam, et tal pole pärijaid, kellele ta saaks oma varanduse edasi anda. Ka tema vend Kuzma, iseõppinud luuletaja, püüab tõde leida, kogedes sügavalt oma küla hädasid. Kuzma Krasov ei suuda rahulikult vaadata talupoegade vaesust, mahajäämust ja mahajäämust, suutmatust oma elu ratsionaalselt korraldada. Ja revolutsioonisündmused süvendavad veelgi küla sotsiaalseid probleeme, hävitavad normaalseid inimsuhteid ja tekitavad loo kangelastele lahendamatuid probleeme.
Vennad Krasovid on erakordsed isikud, kes otsivad oma kohta elus ja võimalusi selle parandamiseks mitte ainult enda, vaid ka kogu Venemaa talurahva jaoks. Mõlemad kritiseerivad talupojaelu negatiivseid külgi. Tihhon on hämmastunud, et viljakas mustmaa piirkonnas võib olla nälg, laostumine ja vaesus. "Omanik peaks siia tulema, omanik!" - mõtleb ta. Kuzma peab talupoegade sellise olukorra põhjuseks nende sügavat võhiklikkust ja allakäiku, milles ta ei süüdista mitte ainult talupoegi endid, vaid ka valitsust "tühjakõnelejaid", kes "tallasid ja tapsid rahvast".
Inimsuhete probleem ja inimese seos teda ümbritseva maailmaga paljastatakse ka loos “Sukhodol”. Selle teose narratiivi keskmes on vaesunud hruštšovkade aadlisuguvõsa ja nende teenijate elu. Hruštšovkade saatus on traagiline. Noor daam Tonya läheb hulluks, Pjotr Petrovitš sureb hobuse kapjade all ja nõdrameelne vanaisa Pjotr Kirillovitš sureb pärisorja käe läbi. Bunin näitab selles loos, mil määral võivad inimsuhted olla kummalised ja ebanormaalsed. Nii ütleb endine hruštšovkade pärisorjusest lapsehoidja Natalja peremeeste ja sulaste suhete kohta: „Gervaska kiusas bartšukit ja vanaisa, aga preili kiusas mind. Barchuk – ja tõtt-öelda vanaisa ise – jumaldas Gervaskat ja mina teda. Ja milleni viib “Sukhodolis” selline helge tunne nagu armastus? Dementsuse, häbi ja tühjuse juurde. Inimsuhete absurdsusele vastandub Sukhodoli ilu, selle laiad stepialad nende lõhnade, värvide ja helidega. Meid ümbritsev maailm on ilus Natalja lugudes, pühade lollide, nõidade ja oma kodumaal ringi rändavate rändajate vandenõudes ja loitsus.
"Ei ole meist eraldiseisvat loodust, iga väiksemgi õhuliigutus on meie enda hinge liikumine," kirjutas Bunin. Oma teostes, mis olid läbi imbunud sügavast armastusest Venemaa ja selle rahva vastu, suutis kirjanik seda tõestada. Kirjaniku enda jaoks oli Venemaa loodus see kasulik jõud, mis annab inimesele kõik: rõõmu, tarkust, ilu, maailma terviklikkuse tunnet:
Ei, mind ei tõmba maastik,
Ma ei püüa märgata värve,
Ja mis nendes värvides särab -
Armastus ja olemisrõõm.

Stepikõrbe kesköine helisemine Taevarahu, maa soojus Ja kuiva koirohu kibe mett Ja tähtede kahvatus kauguses. I. A. Bunin Ivan Aleksejevitš Bunin on elu ja armastuse laulja. Tema teosed...
Bunin kuulub viimase põlvkonna kirjanike hulka aadlimõisa, mis on tihedalt seotud Venemaa keskvööndi olemusega. "Vähesed inimesed tunnevad ja armastavad loodust nii nagu I. A. Bunin"...
Päev tuleb - ma kaon Ja see tuba jääb tühjaks Kõik on endine: laud, pink Jah, iidne ja lihtne pilt. Ja samamoodi lendab värviline liblikas siidis...
Siiski oli üks probleem, mida Bunin mitte ainult ei kartnud, vaid, vastupidi, läks selle poole kogu hingest. Ta oli sellega pikalt hõivatud, kirjutades täies mõttes, nagu praegu öeldakse...
lugu" Puhas esmaspäev” sisaldub kogumikus “Tumedad alleed”, kuid sisult erineb see teistest lugudest, kujutades arvukalt variatsioone armastuse teemal. “Puhas esmaspäev” on vaid pealiskaudselt lugu konkreetsest...
Ivan Aleksejevitš Bunin on üks mu lemmikkirjanikke. Eriti hindan realisti Bunini võimet näha ümbritsevat maailma ainult sellistes joontes, mis olid algselt reaalsusele omased, ja samal ajal selliseid jooni märgata...
Aga kui selleks tõeline armastus Kannatamine on alati vajalik, nii et ilmselt on selline saatuse seadus. Õpime seda kannatlikult taluma. V. Shakespeare L.N Tolstoi ütles, et nii palju kui on südameid...
Täiesti uus tõlgendus kurjuse probleemist vene kultuuriteadvuse jaoks esitatakse loos “Loopy Ears”. Bunini looming vastandub poleemiliselt Dostojevski nägemusele sellest probleemist. Erinevalt enamikust Bunini tegelastest...
Ivan Bunin kirjutas selle tsükli paguluses, kui ta oli seitsmekümneaastane. Vaatamata sellele, et Bunin veetis pikka aega paguluses, ei kaotanud kirjanik vene keele teravust. See on ilmne...
Lisaks kogumikule “Pimedad alleed” oli veel üks “Bunini tormilise loovuse tulemusi kokku võttev” romaan “Arsenjevi elu”, milles ta püüdis mõista nii oma kui ka Venemaa eel-elu sündmusi. - revolutsioonilised ajad. Romaan esitleb...
I. A. Bunini lugu “The Gentleman from San Francisco” on kirjutatud Esimese maailmasõja ajal, mil terved osariigid osalesid mõttetus ja halastamatus veresaunas. Saatus üksikisik aastal hakkas tunduma liivatera...
I. A. Buninit nimetatakse viimaseks vene klassikuks, lahkujate esindajaks üllas kultuur. Tema teosed on tõeliselt läbi imbunud traagilisest Venemaa vana maailma hukatustundest, mis on lähedane ja seotud kirjanikuga, kellega ta oli seotud...
See lugu võtab juhtumi elust, mingil moel sensatsioonist, mis okupeeris Moskva ühiskonda maailmasõja eelõhtul. Üks laialt levinud Moskva ajalehti avaldas paljastava artikli teemal intiimne elu direktor...
Täiskasvanu ettekujutus lapse maailmast I. Bunini jutustuses “Numbrid” I. Bunini lugu “Numbrid” tuleb lugeda kaks korda: üks kord lapsepõlves, teine kord, kui lugejal endal lapsed on....
Elu ja surma teema oli I. Bunini loomingus üks domineerivamaid. Kirjanik uuris seda teemat erineval viisil, kuid jõudis iga kord järeldusele, et surm on elu lahutamatu osa ja...
Vähesed inimesed tunnevad ja armastavad loodust nii hästi kui Bunin. Tänu sellele armastusele vaatab luuletaja valvsalt ja kaugele ning tema värvikad ja kuuldavad muljed on rikkalikud. Tema maailm on...
Maailm, milles San Franciscost pärit Meister elab, on ahne ja rumal. Isegi rikas härrasmees ei ela selles, vaid on ainult olemas. Isegi perekond ei lisa talle õnne. Selles...
Lugedes Ivan Aleksejevitš Bunini teoseid, saate aru, et ta on elu ja armastuse laulja. Tema teosed on hümn meid ümbritsevale maailmale. Kirjanik teab ja mõistab palju; ta hindab suurepärast kingitust olla...
Kõigile autoritele. Iga kirjanik oma elus läheneb sellele teemale erineval viisil, oma, ainult talle teadaolevat rada pidi. On kirjanikke, kes seda teemat vaid kergelt puudutavad, justkui juhuslikult...
Lugu toimub suurel reisilaeval, mis sõidab Ameerikast Euroopasse. Ja selle teekonna jooksul sureb loo peategelane, eakas härrasmees San Franciscost. Tundub...