53. Kooliteater. "Kadunud poja tähendamissõna komöödia".
17. sajandi lõpus. Kooliteater sündis Venemaal. Pühakirja raamatute süžee põhjal loodud koolidraamateosed koosnesid silpides kirjutatud pikkadest monoloogidest, mida ei rääkinud mitte ainult piiblitegelased, vaid ka allegoorilised kujundid (halastus, kadedus). Need näidendid on lavastatud Kiievi-Mohyla Akadeemias, Polotski Simeoni Zaikonospasski koolis, Moskva Slaavi-Kreeka-Rooma Akadeemias ja Dmitri Rostovi koolis. Üks esimesi vene pedagooge ja barokkpoeete oli Polotski Siimeon. Kuulsuse tõid tema näidendid “Kadunud poja tähendamissõna komöödia” ja “Kuningas Nebukadnetsari tragöödia”. “Komöödia” oli kirjutatud evangeeliumi süžeega, see sisaldas tollele ajastule omast konflikti, mil “lapsed” ei kuulanud oma vanemaid, olid nende hoolitsusest koormatud ja lahkusid kodust unenägudes, et näha maailma. Noormehe käitumise probleem kajastus ka 17. sajandi teise poole lugudes, nagu “Jutt ebaõnnest”, “Jutt Savva Gruditsinist” ja “Frol Skobejevi lugu”. Näidend on mõõtmetelt väike, selle kompositsioon on väga lihtne, sündmustik on kokkuleppeline, tegelaste arv on väike ja tegelased on nimetud (näiteks Isa, Sue noorim, Poeg vanim, Udupoja sulane jne .). Lavastuses pole allegooriaid ja see kõik lähendab “Komöödiat” koolidraamadele ja tagas selle õnnestumise. Komöödia algab proloogiga, mis kutsub seda näidendit vaatama. Seejärel algab esimene osa, kus isa jagab pärandi poegadele, mille eest nad tänavad isa, kuid noorem palub õnnistust ja ütleb: “Abie ma tahan alustada oma teed. Mida ma majast saan? Mida ma õppima hakkan? Pigem saan reisides oma mõtetes rikkamaks." Teises osas lahkub noorim poeg kodust ja räägib oma joomisest ja lõbutsemisest. Kolmas osa koosneb vaid ühest lausest: „Kadunud poeg tuleb välja pohmeldis, sulased lohutavad teda mitmel moel; see on masendav." V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Polotski Siimeoni luulekogude poeetiline originaalsus.
Üks esimesi vene pedagooge ja barokkpoeete oli Polotski Siimeon. Vahetult enne oma surma kogus ta oma kirjutised ja luuletused tohututesse kogudesse - “Rhythmologion” ja “Mitmevärviline Vertograd”. Tema pingeline töö oli seotud ülesandega juurutada Venemaa pinnal uus, oma olemuselt barokkne verbaalne kultuur. Tema loodud “helikopterilinn” hämmastas lugejat oma “mitmevärvilisusega)). Luuletused olid pühendatud erinevatele teemadele ja paigutati kogumikus temaatiliste rubriikide järgi, kus need olid järjestatud pealkirjade järgi tähestikulises järjekorras. Nendes kogudes mõistis ta hukka selle, mis oli vastuolus tema ideaali ideega, ja kiitis väsimatult kuningat, sest. uskus, et see oli tema "teenus" Venemaale. Polotski Siimeon oli eksperimentaalne luuletaja, kes pöördus maalikunsti ja arhitektuuri vahendite poole, et anda oma luuletustele selgust ja haarata lugeja kujutlusvõimet. “Vene kotkas” on “akrostilise luuletuse” vorm, mille algustähed moodustavad lause: “Tsaar Aleksei Mihhailovitš, issand, anna talle palju suvi”, aga ka rebusluuletused, “kajavad” riimivate küsimustega. ja vastuseid ja väljamõeldud luuletusi. See nõudis poeedilt oskust ja teravust. Barokkiluule viljeles ka “mitmekeelseid” luuletusi, mis kajastus Polotski jõuludele pühendatud luuletuses, mille ta kirjutas slaavi, poola ja ladina keeles. Barokktraditsioonid avaldus ka kõrgstiili kaudu, mis oli orienteeritud keerukate sõnade eelistamisega kirikuslaavi keelele. Näiteks Simeon kasutas keerulisi, sageli tema enda leiutatud omadussõnu: “hea tehtud”, “jumalikult inspireeritud” jne. Tema kujutatud asjadel ja nähtustel oli sageli allegooriline tähendus, nad “rääkisid”, õpetasid. Mõnikord toimus õpetus meelelahutusliku, satiirilise loo vormis. Näiteks luuletus “Joobumus” (joodik nägi koju tulles 2 poja asemel 4, sest nägi topelt; ta hakkas süüdistama oma naist kõlvatuses ja käsib tal tõestuseks kätte võtta tulikuum rauatükk. tema süütus aga palub abikaasal, et ta annaks talle ahjust tüki, misjärel ta kaineneb ja mõistab kõike moraaliga), "Kuulelikud kärnkonnad". soos karjus ja häiris “palvetavat munga”. lõppu antakse moraal, kus kärnkonnade kisa võrreldakse naiste “kubistamisega” ja öeldakse, et neid saab ka vaigistada). Teadlased eristavad Simeoni töös 3 peamist suundumust: didaktilis-hariduslik ("Mitmevärviline Vertograd"), panegriline ("Rhythmologion") ja poleemiline (traktaat "Valitsuse varras", mis on suunatud skismaatikute vastu).
| " |
Luuka 15:11-32
Ühel mehel oli kaks poega; ja noorim neist ütles oma isale: Isa! anna mulle pärandvara järgmine osa. Ja isa jagas neile pärandvara. Mõne päeva pärast läks noorim poeg, olles kõik kokku korjanud, kaugele ja raiskas seal oma vara, elades lahustumatult. Kui ta oli kõik läbi elanud, tekkis sellel maal suur nälg ja ta hakkas puudust tundma; ja ta läks ja kutsus ühte selle maa elanikku ning saatis ta oma põldudele sigu karjatama. ja tal oli hea meel täita oma kõhtu sarvedega, mida sead sõid, kuid keegi ei andnud seda talle. Kui ta mõistusele tuli, ütles ta: „Kui paljudel mu isa palgalistel on külluses leiba, aga mina suren nälga; Ma tõusen ja lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja sinu ees ega ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks; võta mind üheks oma palgaliseks teenijaks.
Ta tõusis ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja tundis kaastunnet; ja joostes langes talle kaela ja suudles teda. Poeg ütles talle: Isa! Olen pattu teinud taeva vastu ja sinu ees ega ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks. Ja isa ütles oma teenijatele: Tooge parim rüü ja pange ta selga ning pange talle sõrmus kätte ja sandaalid jalga; ja tooge nuumvasikas ja tapke see; Sööme ja lõbutseme! Sest see mu poeg oli surnud ja elab uuesti, ta oli kadunud ja leitakse üles. Ja neil hakkas lõbus.
Tema vanim poeg oli põllul; ja tulles tagasi maja juurde, kuulis ta laulu ja rõõmu; ja kutsus ühe sulase ning küsis: mis see on? Ta ütles talle: "Sinu vend on tulnud ja su isa on tapnud nuumvasika, sest ta võttis ta vastu tervena." Ta sai vihaseks ega tahtnud siseneda. Isa tuli välja ja helistas talle. Aga ta vastas oma isale: Vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kordagi rikkunud su käske, aga sa ei kinkinud mulle isegi last, et saaksin oma sõpradega lõbutseda; ja kui see su poeg, kes oli oma varanduse hooradega raisanud, tuli, tapsid sa talle nuumvasika. Ta ütles talle: mu poeg! Sa oled alati minuga ja kõik, mis on minu, on sinu oma ning oli vaja rõõmustada ja rõõmustada, et see sinu vend suri ja ärkas ellu, kadus ja leiti.
Tõlgendamine
Kadunud poja tagasitulek on näide Jumala poole pöördumisest. Seda evangeeliumilugu lugedes saame nooremat poega samm-sammult jälgida ja pöörata tähelepanu selle pöördumisprotsessi paradoksaalsusele: see ei näi meile mitte niivõrd tegeliku pöördumisena Jumala poole, vaid tõe mõistmisena, et Jumal. on meile adresseeritud algusest peale. Seda teksti ei saa aga taandada ainult selle moraalile. Lectio divina on kutsutud otsima Pühakirjast mitte ainult moraalset, vaid ka vaimset ja eshatoloogilist tähendust. Tähendamissõna kadunud pojast, mida võib nimetada ka "mõistusõnaks isa halastusest", kirjeldab kolmainu Jumala kuju, mis kutsub meid Talle pühale.
Kolm pöördumise etappi Poja tagasipöördumine koosneb kolmest faasist. Jumala poole pöördumine on protsess, mis nõuab alati aega ja järk-järgulisust.
Esimene faas- poja teadlikkus oma vaesusest. Pärast seda, kui poeg oli mõnda aega oma isa varjupaigast eemal veetnud, hakkas poeg Kristuse sõnul „vajaja”. Selle teadvustamise protsess toimub kahes etapis. Alguses, evangeeliumi järgi, tuli poeg mõistusele. Lõppude lõpuks viib patt meid endast eemale. Oma vaesust mõistmata on võimatu usku pöörata; Jumala poole ei pöörduta, kui pole esmalt pöördunud tagasi iseenda juurde. Selle teadlikkuse teine etapp on lootus oma elutingimuste parandamiseks: "Kui paljudel mu isa palgalistel on külluslikult leiba, aga mina suren nälga," ütleb poeg endamisi. See kõik võib tunduda väga isekas: poja tagasituleku põhjuseks on leib. Tegelikult oleks ekslik arvata, et meie soovi Jumala poole pöörduda ajendiks on ainult meie armastus Tema vastu; Ta eksib sügavalt, kes usub, et meie lootused saavad puhtaks, kui pöördume Jumala poole. Peame mõistma, et meie pöördumine on sageli omakasupüüdlik. Ainult Jumal – mitte meie – saab meie soovid muuta tõeliselt kristlikeks. Meie pattude teadvustamine, mida võib nimetada ka "kaksuseks" (moraaliteoloogias: attritio), on meie tagasipöördumise esimene etapp Jumala juurde.
Poja pöördumise teine etapp - tegevus. See, nagu esimene, koosneb kahest etapist. Esimene etapp on otsus. Poeg mõtleb: "Ma tõusen püsti ja lähen isa juurde." Tõepoolest, meie vaesuse teadvustamise selgus, lootus meie olukorda parandada oleks kahjulik ja isegi hävitav, kui need ei ajendaks konkreetset lahendust. Poja tegevuse teine etapp on suuline ülestunnistus: "Isa, ma olen pattu teinud (...) ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks." Niisiis, "mõistusele tulemine" ja teie patud tähendab kurja väljaajamist. Tõesti, patud, nagu vampiirid filmides, kaovad valguskiirte kätte
Teadlikkus vaesusest, üleminek tegudele... Nüüd tuli kadunud poja pöördumise kolmas ja kõige olulisem etapp. Kui poeg on alles teel ja "kui ta veel kaugel oli", näeb ta, et tema halastuses isa tuleb talle vastu. Evangeeliumi järgi nägi isa teda ja halastas ning jooksis talle kaela ja suudles teda. Siin on pöördumise paradoks: Jumala poole pöördumine ei ole niivõrd Jumala otsimine, kuivõrd mõistmine, et Jumal otsib meid. Sellest ajast peale, kui Aadam pattu tegi, nagu kadunud poeg, nõudes oma osa pärandist, on Jumal pidevalt otsinud kadunud lambaid. Pidage meeles: vahetult pärast Aadama langemist kutsus Jumal teda ja küsis: "Kus sa oled?" Tähendamissõna kadunud pojast on esimese langemise seletus.
Kuid sellel poja tagasituleku kolmandal etapil on veel üks, mitte vähem oluline tähendus. Kadunud pojal olid oma isa kohta valed ettekujutused. Ta arvas, et isa ei võta teda enam vastu, ei tunnista teda enam oma pojaks. "Ma ei ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks," tahtis ta talle öelda, "võtke mind vastu ühe oma palgasõdurina." Seda fraasi võib võrrelda väärarusaamadega Issanda kohta, mida teenija talentide tähendamissõnas paljastab, kui ta ütleb: "Ma kartsin sind, sest sa oled julm mees." Kadunud poeg, leides isa armastuse teda ootamas, kahetses, et oli olnud truudusetu. See kahetsus ei ole enam seotud inimese enda vaesuse ja pattudega, nagu alguses, vaid isale tekitatud haavaga: "Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees." See kahetsus, mida võib nimetada “meeleparanduseks” (moraaliteoloogias: contritio), on märk meie tagasipöördumisest Issanda armastuse juurde. See oli poja pöördumise kolmas ja viimane etapp.
Kutse tallepühale Seega võime kadunud poja näitel öelda, et iga pöördumine Jumala poole koosneb kolmest etapist: kahetsus, tegutsemine ja meeleparandus. Siiski oleks viga tõlgendada seda tähendamissõna ainult moraalsest vaatenurgast. Tegelikult pole sellel mitte niivõrd moraalne, kuivõrd vaimne tähendus. Kadunud poja tagasitulek ei ole ainult eeskujuks kõigile patustele. See räägib meile palju rohkem Jumalast kui meist, see kirjeldab Jumala Kolmainsuse tõelist kuju.
Rembrandt, kes seda evangeeliumilugu kujutas, mõistis hästi, et tähendamissõna olemus ei seisne ainult selle moraalis. Tema looming ei ole lihtsalt kunstiteos, žanristseen; see on ehtne Kolmainsuse ikoon. Isa käed on kujutatud pildi keskosas ja selle heledaimas osas lamavad poja õlgadel. Sageli öeldakse, et need sümboliseerivad Püha Vaimu, kes taastab poja. Pole juhus, et Rembrandti maali võrreldakse Andrei Rubljovi "Kolmainsusega", mis kujutab kolme ingli külaskäiku Aabrahami juurde.
Üks sarnasusi selle Vana Testamendi kolmainsuse ja tähendamissõna kadunud poja vahel on vasikas, millega Aabraham kohtleb oma külalisi ja isa kohtleb oma poega. See vasikas on loomulikult armulaua sümbol, pühade sümbol, see tähendab meie osaduse sümbol Kolmainsusega endaga. Maal “Kadunud poja tagasitulek”, nagu Rubljovi kolmainsus, on kutse siseneda jumaliku elu pühamusse, vanima poja sakramenti, kellele isa ütles: “Mu poeg, sa oled alati minuga! , ja kõik, mis on minu, on teie oma." Pöörduda Jumala poole tähendab ennekõike vastata Kolmainsuse enda kutsele Talle pühale.
preester Iakinf Destivel VÕI
Simeon täitis oma komöödia erinevate muusikaliste numbritega - vokaal- ja instrumentaalnumbritega. Tõsi, muusikaline materjal pole säilinud ja me ei tea, kes oli selle muusika autor.
Tähendamissõna komöödia kadunud pojast on esimene näidend pereelust Venemaa kutselises teatris, mis on üles ehitatud kahe erineva põlvkonna esindajate ägedale dramaatilisele kokkupõrkele.
Huvitav on dramaturgi positsioon selles konfliktis; ühelt poolt põhjendab ta hariduse ja välisreiside vajadust, jutlustab vanemate leebet, heatahtlikku suhtumist noorte meeste eksimustesse ja pahategudesse, teisalt on ta selgelt teadlik, et Moskva „kadunud pojad ”, eksivad välismaal, seavad ohtu ladina hariduse, mida ta nii innukalt propageeris. Polotski näidendi dramaatilisus ei seisne mitte tegevuses (see on üsna staatiline ja tinglik), mitte tegelaste kõnedes, vaid selles vabamõtleva inimese saatuslikus tinglikkuses ja hukatuses, kelle head uudsusepüüdlused praktikas viivad tugeva ja inertse antiigi võidukäik. Ja Polotsk ei õpeta mitte ainult kogenematuid noori, vaid ka vanemaid. Ühesõnaga, mõistujutu kadunud pojast oli õpetuseks mitte ainult poegadele, vaid ka isadele.
Esimest korda vene draamas on näidendi peategelane noormees, keda koormab elu mitte ainult isakodus, vaid ka kodumaal üldiselt. Ta ei taha "hävitada oma noorust oma kodumaal". Siimeonile on iseloomulik järeldus, mille ta sundis kadunud poega tegema pärast viljatut katset võõral maal õnne leida:
Ma tean, et nüüd on noor olla halb,
Kui keegi tahab elada ilma teaduseta...
Taas, seekord lavalt, jutlustab Polotski armastust õppimise, teaduse, teadmiste vastu. Selle komöödia hariv roll on ilmne.
Lõpetuseks tuleks midagi öelda selle näidendi keele kohta – lihtne ja selge, kõnekeelele lähedane. Selles leiduvad piiblipildid muutusid publikule täidlasemaks, kättesaadavamaks ja arusaadavamaks, neile ja elule lähedasemaks.
Polotski eluajal tema näidendeid ei avaldatud, neist on meieni jõudnud vaid käsitsi kirjutatud koopiad. "Kadunud poja komöödia" ilmus 18. sajandil vähemalt viis korda. Esimesed lubokiuurijad uskusid, et lubokiväljaande pealkirjas olev kuupäev 1685 tähendab esmapublikatsiooni kuupäeva. Vene populaarse trükise ekspert D. A. Rovinsky arvas, et tahvlid, millelt komöödia trükiti, on joonistanud Picard ning graveerinud L. Bunin ja G. Teptšegorski. Hilisemates vene graveeritud väljaannetele pühendatud töödes lükati see arvamus aga ümber. “Kadunud poja lugu...” graveeris mitte varem kui 18. sajandi keskpaigas M. Nehhoroševski ringist pärit meister. 1685 ei ole raamatu ilmumiskuupäev, vaid käsikirja kuupäev. Lisaks tehti 1725. aastal ühest populaarsest trükisest kordustrükk, mis oli mõeldud spetsiaalselt "vene kirjanduse austajatele".
18. sajandil olid väga populaarsed Polotski näidendi Luboki väljaanded. Nende raamatute omanikud püüdsid kaanel erimärkustes mitte ainult kinnistada oma omandiõigust (“See muinasjutt kuulub Usadišši külasse talupoeg Jakov Uljanovile ja selle kirjutas sulane Jakov Uljanov”), kuid märkis ka nende suhtumist loetusse (“Seda raamatut luges 1. Furštati pataljoni 1. kompanii 1. reamees Stepan Nikolajev, Šuvalovi poeg ja ajalugu on väga kasulik kõigile noortele, õpetades hoiduma luksusest ja joomingust "). Niisiis rõhutasid lugejad 18. sajandil eelkõige näidendi moraliseerivat tähendust ja märkisid selle tähtsust noorte kasvatamisel.
Polotski näidendi väljaannetes sisalduvad illustratsioonid ei saa olla allikaks näidendi lavaajaloo rekonstrueerimiseks. Nendel piltidel olevad tegelased on riietatud Hollandi stiilis ülikondadesse ja mütsidesse. Ka pealtvaatajad on kujutatud välismaalastena – nad on habetunud, peas kumerate servadega kübarad.
Polotski on esimene meile teadaolev vene näitekirjanik. Vastavalt dokumentaalsetele allikatele ulatub vene teatri sünni algus 17. oktoobrisse 1672 – sellesse aega, kui Vene õukonnateatri laval Saksa Gregoriuse juhtimisel valmis esimene näidend. Pool sajandit tagasi kirjutas V. N. Peretz: „Simeon Polotski lavastas oma näidendeid... pärast väliskoomikute kogemus; need sillutasid talle teed, andsid kindlustunde, et isegi Moskvas võis laval näha dramaatilisi Piibli lugude töötlusi. A juurde Simeon vaikis sakslaste seas ega julgenud näitekirjanikuna tegutseda. Jah, see on õige, Polotski lavastas oma näidendid Gregori järgi. Aga Gregory ise lavastas oma näidendid pärast need Polotski pidulikud "deklamatsioonid", mis kõlasid Kremli võlvide all 1660. aastal. Just pärast seda "deklamatsiooni", nagu eespool mainitud, tekkis Aleksei Mihhailovitši soov kutsuda Lääne-Euroopa "komöödia meistriteks". Järelikult tuleb selgeks teha nii Polotski roll kui koht Vene teatri ajaloos.
Aleksei Mihhailovitši viieteistkümneaastane poeg Fjodor sai Venemaa tsaariks 30. jaanuaril 1676. aastal. Kui isa suri, oli poeg haige: lamas, paistes, voodis. Tema eestkostja prints Juri Dolgoruky ja bojaarid võtsid Fedori sülle ja viisid ta kuninglikule troonile ning õnnitlesid teda siis kuningriigiga liitumise puhul. Surnud tsaari lesk Natalja Kirillovna viidi koos noore Tsarevitš Peetriga ära Preobrazhenskoje külla ja palees hakkasid domineerima tsaarinna Maria Iljinitšna sugulased Miloslavskid. Boyar A.S. Matvejev saadeti eksiili Pustozerskisse, patriarh Joachim hakkas julmalt taga kiusama kõiki, kes tundsid kaasa Lääne-Euroopa tavadele ja moraalile. Polotski kuningliku õpetaja Siimeoniga ei saanud ta aga midagi peale hakata: tema autoriteet oli kuningaks saanud nooruse jaoks liiga suur.
Fjodor Aleksejevitši liitumisega sai Simeon täieliku tegevusvabaduse. Simeon üritab isegi loobuda auõigusest osaleda palee tseremooniatel ja pidulikel pidustustel, ta pühendab kogu oma vaba aja uute luuletuste loomisele. Selle õppinud munga raske töö on hämmastav: terve päeva istub ta otse Zaikonospasski kloostris oma praeguseks avaras kongis, talle tuuakse sööki ja jooki kuninglikult laualt; Peeneks teritatud sulepliiats jookseb kiiresti üle paberilehe, täites ühe lehe teise järel. Tema õpilane S. Medvedev ütles Polotski kohta, et kirjutas iga päev 8 kahepoolsele paberilehele, mis on tänapäevase koolivihiku suuruses.
Ta kirjutas nii: "Iga päev on mul lubadus kirjutada kell pool 10 poolikusse vihikusse ning tema kirjutis on äärmiselt väike ja tihe..." Simeon mitte ainult ei kirjutanud, vaid ka mõistes suurepäraselt selle tähendust. trükisõna, võttis aktiivselt osa oma teoste väljaandmisest.
Miski ei suurenda kuulsust nii palju,
Nagu hüljes...
kinnitas ta luuletuses "Looja soov".
Soovides kiirendada oma teoste ilmumist, esitab Simeon isiklikult tsaarile palve luua Moskvasse teine trükikoda. Tuntavalt vähenes Trükikojas välja antud raamatute arv ja seal trükiti peamiselt liturgilist kirjandust. Kuigi kuningas oli tol ajal hõivatud oma isiklike asjadega ja haigus tuli end üha sagedamini meelde, leidis ta siiski võimaluse oma endise õpetaja palve rahuldada. 1678. aastal rajati kuningliku õukonna ruumides teisele korrusele uus trükikoda, mis sai peagi nime “Ülemine”. See oli tolle aja kohta ebatavaline trükikoda – ainus Venemaal, millel oli õigus ilma patriarhi eriloata raamatuid välja anda. Teisisõnu, ta vabastati vaimsest tsensuurist.
Selle trükikoja esimene trükitud raamat oli Sloveenia keele aabits. See ilmus 1679. aastal ja oli mõeldud Peeter I-le, kes oli selleks ajaks 7-aastane, ja just selles vanuses hakati 17. sajandi Venemaal aabitsat uurima.
Millised sõnad suudavad edasi anda tundeid, mis valdasid Simeoni, kui ta hoidis käes oma trükitud vaimusünnitust – väikese suurusega raamatut (1/8 leheküljest), mis on trükitud selges kirjas, kinaveritähtede ja peakatetega, nii elegantne, nii hästi -korrapärane ja ahvatlev isegi oma välimuselt?
Õilsus, vagadus,
Suveräänne halastus!
Nii see sõna mällu ei jää,
Justkui midagi juhtuks.
Näidake Kristuse tähendamissõna tegevuses
Siin tehakse seda kavatsuse ja korra järgi.
Kõik meie jutud räägivad kadunud pojast,
Nagu asi, mida ma elan, näeb teie halastus.
Oleme jaganud kogu tähendamissõna kuueks osaks.
Kõige selle järgi on midagi segamini
Rõõmu pärast, sest kõik läheb külmaks,
Isegi üks asi juhtub veatult.
Palun näita mulle oma halastust,
Korrastage oma juuksed ja kõrvad tegevuseks:
Nii leitakse magusus,
Mitte ainult südamed, vaid päästetud hinged,
Tähendamissõna võib rääkida suurest roomamisest,
Pöörake lihtsalt hoolsalt tähelepanu.
[Esimene osa algab isa monoloogiga, kes jagab oma pärandvara mõlema poja vahel ja annab neile juhiseid. Ta soovitab neil loota Jumalale, juhinduda elus vagaduse reeglitest ja säilitada kristlikud voorused. Mõlemad pojad vastavad isale, kuid nad vastavad erinevalt.]
Vanem poeg räägib isaga:
Mu kallis isa! Kallis isa!
Ma olen teie kõige alandlikum sulane kogu päeva;
Ma ei soovi sulle niipea surma,
Aga palju aastaid, nagu ma ise.
Suudlen su ausaid käsi,
Ma luban teile au eest tasuda,
Ma võtan sõna su suust oma südamesse
Säilitan nagu pojale kohane.
Ma tahan vaadata su nägu,
Tunnen kogu mu rõõmu sinust.
Ma hindan kulda ja hõbedat kui midagi,
Ma austan sind rohkem kui aardeid.
Ma tahan sinuga koos elada,
Et olla rikastatud kogu kullaga.
Sa oled mu rõõm, sa oled mu hea nõuanne, -
Sa oled mu au, mu kallis isa!
Ma näen, kui eredalt sa meid armastad,
Iga kord, kui jagad oma õnnistusi, teete head.
Too mind selle armu vääriliseks,
Jumal annab meile midagi teie töö eest.
Saadan täna tänu
Jumal, ma suudlen su käsi.
Võttes rõõmuga vastu õnnistusi,
Sulle kuulekust lubades,
Soovin, et saaksin olla sinuga,
Elan koos isaga õnnelikult.
Olen valmis tegema igasugust rasket tööd,
Kuulake usinalt Isa tahet.
Kõik, mis ma olen, on teie ori, mul on hea meel teid teenida;
Kuulekuses tuli mu kõht.
Isa vanimale pojale:
Õnnistused teile
Jumal on selle alandlikkuse suhtes kõikvõimas!
Sa lubasid meiega jääda,
Jumal halastab sinu peale.
Noore poisi poeg isale:
Meie rõõm, au teie poegadele,
Kõige ausamate ja ausamate peatükkide hulgas
Kallis Isa, Jumala poolt meile antud,
Elage rõõmus ja olge terved veel pikki aastaid!
Saadame teile tänu
Sinu halastuseks teame me sinult täna.
Sõnatarkus võetakse lahkelt vastu,
Sisse kirjutatud meie südame tahvelarvutitesse.
Mida iganes sa ütled, seda me tahame;
Ja Jumal aitab, nii et me loodame.
Olles õpetanud meile, kuidas hästi elada
Ja meie perekonna hiilgus paljuneb, -
Soovin seda kogu südamest, teie poeg,
Ma hoolitsen selle eest.
Mu kallis vend on valinud elamise selles majas,
Auhiilgus on väikestes piirides.
Jumal aidaku teda sinu vanaduses
Ela üle punaste noorte suvi!
See, kes mu meelt kummitab, roomab,
Ta tahab levitada teie au kogu maailmale.
Kus on ida ja kus on lääs päike,
Ma ilmun kuulsusrikkana kogu lõpumaailmas.
Minust kasvab maja au,
Ja meeleheitel pea saab rõõmu.
Palun näita mulle oma halastust,
Minu vaim vajab loomiseks abi.
Olles meile kõik andnud, vajate ainult nii palju,
Anna mulle osa, mida ma väärin, mu isand,
Imaam võidab sellest palju.
Iga riik peab meid tundma.
Küünlaid pole lihtne peidus hoida,
Ma tahan, et mu ämm ja säraks päikese käes.
Järeldus näeb, et oleme, -
Päritolumaal rikkuge oma noorus.
Jumal andis tahte süüa: vaata, linnud lendavad,
Metsades on loomade lained.
Ja sina, isa, palun anna mulle oma tahe,
Olen piisavalt tark, et külastada kogu maailma.
Sinu au on ka minu au,
Kuni maailma lõpuni ei unusta meid keegi.
Ja kui jumal on nõus igal pool külastama,
Varsti naaseb imaam oma majja,
Hiilguses ja aus, siis rõõm teile
Ta on maa peal ja ingel taevas.
Ära kõhkle, isa! Palun andke mulle osa,
Valage oma õnnistus välja:
Mu tee on lähedal, mu mõte on valmis,
Ma lihtsalt ootan sinult sõna.
Las ma suudlen su paremat kätt,
Abie, ma tahan alustada oma teed.
[Isa püüab veenda poega koju jääma, maiseid kogemusi omandama ja siis teele asuma, kuid noorem poeg on vastu:]
Mida ma majast saan? Mida ma õppima hakkan?
Pigem saan reisides oma mõtetes rikkamaks.
Minu isad saadavad minu juurest noored
Välismaale, siis nad ei jää...
[Isa on sunnitud leppima ja laseb poja lahti.]
Kadunud poeg tuleb välja koos mõne teenijaga ja ütleb:
Ma kiidan Issanda nime, ma ülistan seda eredalt,
Justkui oleksin nüüd vaba mõtisklema.
Ma jooksen koos isaga nagu vangistatud ori,
Pruunide piirides on jaks tourmas suletud.
Vabalt oma tahtmise järgi loomine on okei:
Ootan lõunat, õhtusööki, sööki, jooki;
Pole tasuta mängida, pole lubatud külastada,
Ja punaste nägude vaatamine on keelatud,
Igal juhul dekreet, ilma selleta pole midagi.
Oh! Koolikute orjus, oh mu püha jumal!
Isa piinab nagu piinaja oma poega,
Oma tahtmise järgi pole midagi teha.
Nüüd, au Jumalale, ma olen köidikutest vabastatud,
Kui sa läksid välismaale, ütlesid sa vaevu oma palveid.
Nagu puurist vabastatud tibu;
Soovin, et te jalutaksite ja oleksite õnnistatud.
Imaamil on palju rikkust ja palju leiba,
Pole kedagi, kes teda sööks, rohkem on vaja sulaseid.
Kui keegi leiab end valmis teenima,
Imam armas pitati ja maksa kallilt.
Kadunud lapse sulane.
Lugupeetud härra! Ma tahan vaadata
Sinusugused töötavad.
Kadunud laps.
Sa oled mu sõber, mitte mu ori, alati koos teenijatega
Sinust saab kohe palju enne meid.
Võtke reisi eest sada rubla, oma pingutuste eest teine;
Kui tagasi tuled, annan sulle veel kolm.
Sulane.
ma lähen; teie, sir, palun oodake,
Imaam ja tema teenijad ilmuvad teie ette.
Sulane on loori taga ja kadunud poeg istub lauale ja ütleb teenijatele:
Ei ole hea, kui rikkal mehel on vähe teenijaid:
Kellega imaam sööb ja joob? Kes meile laulab?
On kahetsusväärne, et me sööme ilma teenijateta. Anna mulle tass veini,
Jooge ise kümme tassitäit täis.
Ta joob ja sulased täidavad karikad ja hoiavad neid käes ning üks neist ütleb:
Me joome neid tasse sinu eest, valgus.
Olgu meie härra terve veel pikki aastaid!
Nad laulavad joobnuna: "Palju aastaid!" Sel ajal tuleb Sulane uusi teenijaid otsides koos paljude teenijatega ja ütleb:
Rõõmustage, söör! Lõbutsege!
See su sulane tuleb tagasi koos paljude teenijatega.
Kadunud laps.
Hea, oh hea sulane! Võtke see endale
Nagu lubasid, hõbe või kuld.
Aga öelge, et saate neid asju oskuslikult teha.
Olen valmis kellelegi maksma sada rubla.
Sulane, otsides teenijaid, ütleb:
Tasu eest suudlen su kätt,
Ma tõesti tean neid oskuslikke inimesi,
Sest kõik, mida vaja on, on teel, inimestes, kodus:
Kõigil on kombeks juua, süüa ja nalja teha.
Kadunud laps.
ha! ha! ha! ha! ha! ha! Need on lahked inimesed.
Kuulake! Anna neile igaühele sada rubla; tule, ära unusta!
Uus teenija ütleb:
Õnnistatud suverään! selle eest me kummardame,
Ja me lubame oma teenustes truudust.
Kadunud laps.
Hästi, sluzi on tagasi! No lõbutseme!
See päev toob meile rõõmu, jahutame end veiniga.
Istu maha, mu pisarad! Vala vein,
Ja meie tervise nimel juua nässu.
Kes teist teab, kuidas teravilja süüa, istuge minu juurde,
Teised mängige kaarte, mängige endaga tavlei;
Kui keegi kaotab, on kaotus minu;
Ja kes hästi võidab, saab oma töö eest grivna kulda.
Sulane-viljatööline.
Varem olin vilja mängimises osav,
Teiega, söör, ma ei taha olla jultunud.
Kadunud laps.
Istu, vend, minuga; ole hea tujuga nagu su vend;
Kui lööd, maksad sada rubla.
Ja teie, teised sõbrad, mängige lõbusalt,
Võtke minu rikkused, võite vabalt mängida.
Ja nii nad istuvad mängima, varastavad kadunud lapse kaubad ja kaotavad. Kadunud poeg ütleb viljakasvatajale:
Olles hästi mänginud, antakse teile sada rubla;
Aga purju jäämise pärast olge õnnelikud.
Ja nad joovad end purju.
Viljatööline.
Kas soovite uuesti mängida, söör?
Kadunud laps.
Olen ennast üles turgutanud, parem lähen magama.
Viljatööline teistele mängijatele.
Tõuske, vennad, ja teenige hästi,
Viige oma suverään voodisse.
Üks neist, kes mängis, ütles:
Paneme selle sisse, sõbrad, ja lähme: on aeg lõõgastuda,
Meie heategija on juba lõpetanud.
Ja nii läheb Kadunud Poeg kummardades ja kõik järgivad teda. Lauljad laulavad ja äratavad Intermediumi.
Kadunud poeg väljub pohmeldis, teenijad lohutavad teda mitmel viisil; ta muutub vaeseks.
Kadunud poiss läheb näljasena välja, müüb oma viimased riided maha, paneb kaltsud selga, otsib teenistust, kiusab peremeest, saadetakse sea suhu, karjatab, sööb sigadega, ta on sea hävitanud, ta tapetakse; otsib ja ütleb nuttes: "Kuna mu isal on palju leiba" jne.
...Prodigals ütleb:
Kahjuks mulle! Paraku! Mida peaks imaam tegema?
Sead on rikutud, nad tahavad mind tappa.
Ma suren nälga ja külma
Ja ma saan kõvasti piitsa.
Oh, milline õnnistus oleks, kui majas oleks kasuisa,
Selle asemel, et välismaale minna!
Sealsel palgasõduril on leib otsas,
Ja mu emakas sureb nälga.
Ma lähen isa juurde, kummardan jalgade ette,
Tegusõna sitse, mind puudutatakse tema ees:
"Isa! pattu teinud taevas ja sinu ees,
Võtke mind oma palgasõduriks.
Sest teie poeg ei ole ristimist väärt."
Oh jumal, anna mulle isa juurde minna!
Ja ta läheb loori taha. Tu laulmine ja Intermedium, millele järgneb kollilaul.
Kadunud Poja isa läheb välja, kurvastades oma poega; poeg naaseb ja nii edasi.
Kadunud poeg läheb välja, riietatud ja aus, ülistades Jumalat, sest ta on tagasi tulnud.
Õilsus, vagadus,
Suveräänne, halastus!
Olete näinud Kristuse räägitavat tähendamissõna,
Tegude jõuga kujutan täna ette,
Et Kristuse sõnad oleksid meie südames
Kirjutatud sügavamalt, et mitte unustada.
Et noored kuulaksid vanemate pilti,
Ärge usaldage oma noort meelt;
Me jääme vanaks ja õpetame noori olema lahked,
Midagi ei jäeta noorte tahte alla;
Ennekõike on ilmunud halastuse pilt,
Temas kujutleti Jumala halastust,
Jah, ja sa jäljendad selles Jumalat,
Tehke enda jaoks kergeks andestada neile, kes on meelt parandanud.
Selles tähendamissõnas, isegi kui oleme pattu teinud,
Hei, ärrita kedagi oma mõtetega;
Palume, et annad meile andeks,
Ja hoia meid Issanda halastuses,
Miks sind hoiab Jumal?
Tema halastuses on palju aastaid.
Kõik lahkunud kummardavad ja muusika hakkab laulma ja külalised lähevad laiali.
Lõpp ja au Jumalale.
Üks kahest pojast palus, et isa annaks talle poole varast. Isa täitis palve, jagades selle, mis tal oli, poegade vahel.
Möödus mõni päev ja ta, võttes kaasa kõik saadud, asus teele kaugetele maadele. Ta elas, ei viitsinud ja raiskas oma pärandi.
Pärast seda, kui tal raha otsa sai, langes riik näljahäda. Tal oli vajadus otsida toitu ja peavarju. Noorim poeg sai tööd sigade hooldamisel ja karjatamisel. Tal oli nii suur puudus, et tal oli hea meel, et sai nende koduloomade hautist, kuid ta ei tohtinud seda toitu võtta.
Toimuvale mõeldes mõistis ta, et tema isa orjad sõid paremini. Ma lähen ja palun oma isalt andestust ja võtan end tema juurde tööliseks. Nii ta tegigi.
Isegi kaugelt nägi isa teda, halastas ja andestas. Ta kallistas oma kadunud poega ja suudles teda.
- Isa! Minu patt on suur ja ma ei ole väärt olema sinu poeg! - ütles ta. - Tooge mulle oma teenijate juurde tööd!
Isa käskis oma pojale panna parimad riided ja jalanõud. Tooge paks vasikas ja me rõõmustame, kuna mu poeg on surnuist üles tõusnud. Ja lõbus algas. Vanem vend töötas terve päeva põllul, majale lähenedes küsis ta teenijatelt: „Miks kõik kõnnivad? Ja talle ei meeldinud, et isa võttis oma noorema venna nii vastu. Ta seisis ega tahtnud ületada oma isamaja läve.
Ma olen teie heaks töötanud nii palju aastaid ja ma pole kunagi teile sõnakuulmatuks osutunud ja te ei andnud mulle isegi last, et saaksin oma sõpradega välja minna.
Aga isa tuli välja ja kutsus oma vanema poja.
Poeg! Sa elad minuga lahutamatult ja kõik, mis on minu, on sinu oma, aga sa peaksid olema rõõmus, et sinu noorem vend kaduma läks ja leiti. Suri ja tõusis üles!
Tähendamissõna õpetab: Juhtides patust eluviisi, hävitab inimene oma hinge ja kõik meie Isa antud kingitused (võimed, tervis, elu). Issand, meie Isa, rõõmustab koos inglitega patuste meeleparanduse üle, mis toimub alandlikult ja lootusega.
Pilt või joonis tähendamissõna kadunud pojast
Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse
- Aristophanes
Vähesed inimesed teavad, kes on Aristophanes. Mõni on temast vähe kuulnud, mõni pole üldse kuulnud, kuid alati leidub neid inimesi, kes on huvitatud Vana-Kreeka suurkujudest ja on loomulikult kursis selle mehe tööga.
- Kokkuvõte Turgenev Kaks maaomanikku
Vene kirjanduse klassik kirjeldab oma loomingus kaht täiesti erinevat inimest, kes asuvad Tsaari-Venemaa sotsiaalses hierarhias samal tasemel. Kaks provintsist pärit maaomanikku suhtuvad oma ellu, oma valdustesse ja pärisorjadesse täiesti erinevalt
- Rob Roy Scotti kokkuvõte
Walter Scotti ajalooline romaan Rob Roy põhineb Inglismaa ja Šotimaa rahvaste suhetel. Sündmused toimuvad 18. sajandi alguses.
- Tšehhov
Tšehhov Anton Pavlovitš on üks suurimaid vene kirjanikke. Tema teostest on saanud maailmakirjanduse klassika ning tema kirjutatud näidendeid lavatakse paljude riikide teatrites. Enamik tema raamatuid on filmitud
Kolm sõpra joovad teed ja räägivad, kui vaeseks on kirjandus muutunud. Räägime jõululugude monotoonsusest. Üks sõpradest otsustab rääkida loo, mis juhtus tema vennaga.