Kabanikha kuvand näidendis “Äikesetorm” on üks peamisi negatiivseid, mis süžee moodustab. Sellest ka tema dramaturg Ostrovski kujutamise sügavus. Lavastus ise näitab, kuidas vananenud, kuid siiski tugeva patriarhaalse ühiskonna sügavuses lämmatavad päris pungas “pimeda kuningriigi” eestvõitlejad uue vaevu tärkavaid võrseid. Samas kujutab töö autor kahte tüüpi, mis toetavad dogmadest lähtuva Vana Testamendi ühiskonna alustalasid. See on leseks jäänud jõukas kaupmees Marfa Ignatievna Kabanova, aga ka jõukas kaupmees Savel Prokofich Dikoy. Pole ime, et nad kutsuvad üksteist ristiisadeks.
Kaupmehe naine Kabanova kui “pimeda kuningriigi” ideoloog
Tuleb tunnistada, et Kabanikha kuvand näidendis “Äikesetorm” on negatiivsete piltide gradatsioonis olulisemal kohal kui kaupmees Dikiy tegelaskuju. Erinevalt oma ristiisast, kes rõhub ümbritsevaid kõige primitiivsematel viisidel (sõimumise abil, jõudes peaaegu peksu ja alanduseni), mõistab Marfa Ignatjevna suurepäraselt, mis on "vanad ajad" ja kuidas neid kaitsta. Tema mõju teistele on peenem. Lõppude lõpuks ei näe lugeja draamat lugedes mitte ainult stseene, kus ta oma perekonnale tungivalt loenguid peab, vaid ka hetki, kus ta teeskleb, et on "vana ja rumal". Veelgi enam, kaupmees Kabanova tegutseb naabritega manipuleerimisel topeltmoraali ja silmakirjalikkuse apologeedina. Ja selles mõttes on Kabanikha kuvand näidendis “Äikesetorm” vene kirjanduses tõeliselt klassikaline.
Kaupmehe soov on naabrid allutada
Näitekirjanik Ostrovski suutis samal ajal sügavalt ja lugeja jaoks selgelt näidata, kuidas kaupmees Kabanovas eksisteerib edev, ebasiiras religioossus koos absoluutselt ebakristliku, amoraalse ja iseka sooviga - allutada inimesed iseendale. Marfa Ignatievna murrab tõesti oma naabrite tahet ja iseloomu, nende elupüüdlusi, purustab tõelise, eheda vaimsuse. Talle vastandub Katerina kuvand Ostrovski näidendis “Äikesetorm”, tema tütremees.
Kabanikha ja Katerina erinev arusaam antiikajast
Kui täpne olla, siis Katerina on ka patriarhaalse ühiskonna esindaja. Seda mõtet väljendas näitleja ja kirjanduskriitik Pisarev vastuseks Nikolai Dobrolyubovi kuulsale artiklile “Valguskiir pimedas kuningriigis”.
Kui aga tema ämm esindab “vanu aegu”, sünge, dogmaatiline, inimesi allutav ja nende püüdlusi tapmine mõttetute “ei tohi” ja õpetustega “kuidas asjad peavad olema”, siis Katerina vastupidiselt temale omab täiesti teistsuguseid vaateid “vanadele aegadele”.
Tema jaoks on olemas ka sajanditevanused traditsioonid, kuid need väljenduvad täiesti erineval viisil: armastuses teiste vastu ja nende eest hoolitsemises, lapselikult entusiastlikus suhtumises meid ümbritsevasse maailma, oskuses näha ja tajuda kõike head. asjad ümberringi, sünge dogmatismi instinktiivses tagasilükkamises, halastuses. “Vana aeg” on Katerina jaoks värvikas, romantiline, poeetiline, rõõmus. Seega isikupärastavad Katerina ja Kabanikha Venemaa patriarhaalse pärisorjaühiskonna kahte vastandlikku aspekti – tumedat ja heledat.
Kabanikha psühholoogiline surve Katerinale
Katerina traagiline kujund Ostrovski näidendis "Äikesetorm" tekitab lugejas alati kaastunnet ja kaastunnet. Tüdruk satub Kabanovite perekonda, abielludes kaupmehe naise poja Tihhoniga. Enne Katerina majja ilmumist surus tema tulevane ämm oma tahte täielikult peale kõigile kodus olijatele: pojale ja tütrele Varvarale. Veelgi enam, kui Tikhon on moraalselt täiesti katki ja suudab järgida ainult “ema” juhiseid, siis Varvara vaid teeskleb, et nõustub, kuid tegutseb alati omal moel. Kuid ema mõjul deformeerus ka tema isiksus - neiu muutus ebasiiraks ja kahemõtteliseks.
Kabanikha kuvand näidendis “Äikesetorm” on kogu näidendi vältel vastandlik Katerina kuvandile. Tütar ei heida asjata ette, et ämm "sööb ta ära". Kabanikha solvab teda pidevalt kaugeleulatuvate kahtlustega. See kurnab hinge mõttetute sundustega "oma mehe ees kummardada" ja "nina lõigata". Pealegi apelleerib kaupmehe naine üsna usutavatele põhimõtetele: perekonnas korra hoidmine; harmoonilised (nagu vene traditsioonis tavaks) sugulastevahelised suhted; kristliku usu alused. Tegelikult taandub Marfa Ignatievna mõju Katerinale sundusele - tema korraldusi pimesi järgida. Kabanikha soovib muuta temast oma koduse "pimeda kuningriigi" teise subjekti.
Halastamatus on Kabanikha ja Wildi ühine joon
Kabanikha kujutise iseloomustus Ostrovski näidendis “Äikesetorm” näitab tema ühist joont kaupmees Dikiy kujutisega, hoolimata nende ilmsetest iseloomulikest erinevustest. See on inimeste vastu halastamatu. Mõlemad suhtuvad oma ligimestesse ja kaaskodanikesse mittekristlikult, tarbijalikult.
Tõsi, Savel Prokofich teeb seda avalikult ja Marfa Ignatievna kasutab matkimist, jäljendades kristlikke tõekspidamisi. Vestlustes naabritega eelistab ta taktikat "parim kaitse on rünnak", süüdistades neid olematutes "pattudes". Ta ei kuule isegi oma laste ja tütre vastuargumente. "Ma usuks... kui ma poleks oma kõrvaga kuulnud... milline on austamine..." Kas pole mitte väga mugav, peaaegu "läbipääsematu" asend?
Kabanikha iseloomustuses ja kuvandis A. Ostrovski näidendist “Äike” on ühendatud silmakirjalikkus ja julmus. Lõppude lõpuks osutub Kabanikha, kes käib regulaarselt kirikus ja ei säästa vaestele almust, julmaks ega suuda andestada Katerinale, kes on kahetsenud ja tunnistanud oma mehe petmist. Veelgi enam, ta käsib oma pojal Tikhonil, kes on ilma omaenda vaatenurgast, teda peksta, mida ta ka teeb. Nad motiveerivad seda jällegi traditsioonidega.
Kabanikha aitas kaasa Katerina enesetapule
Just Katerina Kabanova kuvand Ostrovski näidendis “Äikesetorm”, keda tema ämm pidevalt kiusab, ilma igasugustest õigustest ja eestpalvetest, muudab Ostrovski näidendi traagikaks. Keegi lugejatest ei kahtle, et tema enesetapp on tema ämma ebasoodsa mõju, pideva alandamise, ähvarduste ja julma kohtlemise tagajärg.
Olukorda raskendab asjaolu, et Katerina oli juba varem teatanud, et teeb oma õnnetu eluga hinded klaariks. Marfa Ignatievna, kes oli kõigest majas toimuvast hästi teadlik, ei saanud seda teadmata jätta. Kas ämma poolt oli otsene tahtlus viia ämm enesetapuni? Vaevalt. Pigem mõtles Kabanikha ta täielikult "murdada", nagu ta oli juba teinud oma pojaga. Selle tagajärjel kukub kaupmehe perekond kokku: tütar Varvara süüdistab teda tragöödiale otseses kaasaaitamises ja lahkub kodust. Tihhon hakkab jooma...
Karmi südamega Marfa Ignatievna ei kahetse aga isegi pärast seda. Tema jaoks on “tume kuningriik”, inimestega manipuleerimine tähtsam kui perekond, tähtsam kui moraal. Selle järelduse võib teha isegi selles traagilises olukorras Kabanikha paljastatud silmakirjalikkuse episoodi põhjal. Kaupmehe naine kummardab avalikult ja tänab inimesi, kes varalahkunud Katerina surnukeha Volgast välja tõid. Siis aga teatab ta, et talle ei saa andeks anda. Mis võiks olla antikristlikum kui surnule mitte andestada? Võib-olla saab seda teha ainult tõeline usust taganeja.
Järelduse asemel
Negatiivne tegelane - kaupmees Kabanova - ilmneb tegevuse edenedes järk-järgult. Kas Katerina kuvand A. N. Ostrovski näidendis “Äikesetorm” on talle täielikult vastu? Suure tõenäosusega mitte. Tüdrukul pole midagi vastu panna teda ümbritsevale lämmatavale õhkkonnale, ta anub vaid mõistmist. Ta teeb vea. Kujutletav vabanemine Kabanovide kodusest “pimedast kuningriigist” – afäär Borisiga – osutub miraažiks. Katerina kahetseb. Näib, et Kabanikha moraal on võitnud... Tüdruku liitlaseks muutmine ei maksa kaupmehe naisele midagi. Selleks peate lihtsalt halastama. Ent nagu öeldakse, on harjumus teine olemus. "Solvatud" Kabanikha kiusab niigi õnnetu, alandatud Katerinat kahekordse jõuga.
Tütre enesetapp toob Marfa Ignatievna perekonnale kaasa laastavad tagajärjed. Nüüd näeme kriisi kaupmehe naise kuulekas (enne Katerina ilmumist) perekonnas, mis laguneb. Kabanikha ei saa enam "vanu aegu" tõhusalt kaitsta. Eeltoodust võib järeldada, et 19. sajandi vahetusel oli Vene ühiskonna elukorraldus pidevalt muutumas.
Tegelikult nõudis ühiskond juba siis vabastamisdekreeti, mis kaotaks pärisorjuse, võimaldades lihtrahval tõsta hariduse ja sotsiaalsete vabaduste rolli.
Kabanova või nagu teda kutsutakse Kabanikha, on Ostrovski näidendi “Äikesetorm” üks peategelasi. Marfa Ignatievna on rikka kaupmehe naine ja ka lesk. Tal on kaks last: poeg Tikhon ja tütar Varvara. Tema majas elab tema poeg Tikhon koos naise Katerinaga.
Kabanikhat esitletakse vihase, kadeda ja silmakirjaliku naisena, kes näiliselt vihkab kõike enda ümber. Tema lemmikajaviide on pojale ja tütrele moraali lugemine ning üldiselt hoiab ta Catherine'i hirmus. Tema välimus on ähvardav ja kartmatu.
Ega asjata ei pane kirjanik perepeale nii veidra hüüdnime. See annab täielikult edasi kangelanna iseloomu. Tema tegusid hinnates võime teda julgelt südametuks nimetada.
Tema suurim solvumine on see, et ta kasvatas oma poja tahtejõuetu ja selgrootu mehena. Ta ei saa astuda sammugi ilma temalt küsimata. Seega ei saa ta ega üritagi oma naist kaitsta ämma rünnakute eest. Kabanikha poolelt näeb lugeja tavalist armukadedust omaenda poja vastu.
Tema kuvand on vastuoluline: ta usub jumalasse, kuid teeb kurja, annab almust, kuid solvab oma lähedasi. Ta mängib osavalt teiste ees: teeb näo, et ei saa aru, nimetab end vanaks ja räsiks, kuid on samal ajal otsustanud teisi õpetada.
Loomulikult on Kabanova pilt Katariina prototüüp, tema vastand. Kuigi nende vahel on siiski midagi ühist. Mõlemad austavad antiiki, kuid mõistavad seda erinevalt. Ämma jaoks on antiikaeg see, mis peaks nooruse alistama. Tema suhtumine viitab sellele, et vanad peaksid käskima ja noored vastuvaidlematult kuuletuma. Katerinal on muid ideid. Tema jaoks on antiikaeg armastus ja hoolimine ligimese vastu, see on halastus ja kaastunne mitte ainult vanemate inimeste, vaid ka kõigi ümberkaudsete vastu. Katerina on Kabanikha ohver, kes talub kiusamist ja väärkohtlemist, samas kui Varvara vaid teeskleb, et kuulab oma ema, jäädes tegelikult ainult oma vaadetele.
Pärast näidendi lugemist mõistab lugeja, et Kabanikha aitas kaasa Katerina surmale. Ta ähvardas endalt elu võtta, ilmselt põgenedes ämma rünnakute eest. Võib-olla ei tahtnud Kabanikha sellist lõppu, kuid soov tütart murda võitis igal juhul. Selle tulemusena on Kabanova perekond kokku varisemas. Tütar süüdistas Katerina surmas oma ema ja lahkus kodust, Tihhon aga joomist.
2. variant
Me kõik teame Ostrovski dramaatilist näidendit "Äikesetorm", milles on huvitav kangelanna - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).
Kabanikha on esitletud rikka kaupmehe naise kujutisel. Marfa Ignatievna on kaua leseks jäänud naine.
Seda naist võib kirjeldada kui armastajat, kes armastab oma jõudu näidata. Võim ja kindlus on Kabanikha maine põhijooned.
Marfa Ignatievna nõuab kõigilt, sealhulgas oma sugulastelt, kohustuslikku kuulekust. Ta on peaaegu alati nendega rahul. Ta noomib ja koolitab neid iga päev ning on eriti rahulolematu oma poja ja Katerinaga. Kabanikha nõuab inimestelt rituaale ja riitusi. Ta usub, et pere korra hoidmine on oluline.
Kabanikhale meeldib teha erinevaid asju ja tema peamised huvid väljenduvad kehtestatud protseduuride järgimises.
Kabanikhal ja Katerinal on vähe sarnasusi, kuna mõlemad ei suuda oma nõrku iseloomuomadusi ühitada. Teine sarnasus väljendub religioossuses, mõlemad austavad seda, kuid ei usu andestusse. Siin lõpeb nende iseloomuomaduste sarnasus.
Tegelaste erinevusi väljendab see, et ta on vaimne ja unistaja, teine armastaja pisiasjades korda hoida. Kabanikha jaoks on Armastus ja saabumine esikohal korralduste täitmine.
Kabanikha tunneb end korrakaitsjana, uskudes, et tema surmaga tekib maailmas ja kodus kaos. Keegi ei kahtle, et daamil on valitsev iseloom, mida ta aeg-ajalt kõigile näitab.
Kabanikha ise, ükskõik kui palju ta oma lapsi sõnakuulmatuse pärast noomib, ei kurda nende üle kunagi. Seega, kui tütremees avalikult tunnistab, on see tema jaoks vastuvõetamatu ja osutub kohutavaks hoobiks tema uhkusele, millele lisandus poja mäss ja lisaks nendele hädadele lisandub veel üks. - tütre põgenemine kodust.
Näidendi lõpus näitab autor Kabanikha võimuka, näiliselt hävimatu maailma kokkuvarisemist. Tema jaoks on kohutav löök, et kõik on daami kontrolli alt väljunud. Muidugi ei tunne lugeja talle kaasa, sest see on tema süü. Mida ta ära teenis, selle ta sai.
Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et Marfa Ignatievna kuvand kehastab patriarhaalset eluviisi. Ta väidab, et pole tema asi, kas see on hea või halb, kuid seda tuleb järgida.
Näidendi lõpptulemus on traagiline: Katerina sureb, poeg mässab, tütar põgeneb kodust. Kuna kõik näidendis toimuvad sündmused, kukub Kabanikha maailm kokku ja ka tema.
Essee Kabanikhi teemal
Teose “Äikesetorm” üks peategelasi on Marfa Ignatievna Kabanova. Kõik kutsusid teda Kabanikhaks. Rikka kaupmehe naisel ja lesel oli kaks last, Varvara ja Tihhon, kes abiellusid Katariinaga. Ta oli tüüpiline vanema põlvkonna esindaja, kes armastab anda juhiseid ja loenguid. Tema jaoks oli elus olulisim prioriteet ühiskonnas kehtestatud tavade ja korralduste järgimine. Ta ei armastanud oma lapsi, hoidis kogu maja hirmu all ja solvas sageli inimesi.
Näidendi autor kirjeldab oma kangelannat kui hirmuäratavat, ranget, kurja, julma ja südametut naist. Ta ei jätnud tähelepanuta silmakirjalikkust. Avalikkuses püüdis ta käituda väärikalt. Ta aitas vaeseid, kuid solvas samal ajal omaenda lapsi ja tütart Ekaterinat. Ta jättis sageli kõik Jumala poole palvetama. Kuid see ei aidanud tal elada püha elu. Tema lapsed uskusid, et ainus viis ema majas ellu jääda on õppida petma. Marfa Ignatievna eelistas oma Poega hirmus hoida. Ta oli sageli oma noore naise peale armukade. Oma juhistes kordas ta rohkem kui korra, et noored austavad vanu inimesi. Tegelikult oli tal ainult tema ise. Tema jaoks polnud nii oluline, et teised kuulasid. Talle lihtsalt meeldis kõiki eemal hoida ja tunda, et ta kontrollib. Kabanikha järgis rangelt traditsioone ja sundis noori sama tegema.
Kangelanna oli väga karm naine. Tihti võis kuulda teda norimas ja kritiseerimas kõiki enda ümber. Tema iseloomus võis täheldada despotismi, mis oli tingitud tema pimedast usaldusest väljakujunenud tavade vastu. Tema tõsidus väljendus ka suhtumises omaenda tütresse. Ta katkestas kõik Catherine'i sõna ja tegi mürgiseid märkusi. Ta mõistis oma tütre hukka, kuna ta kohtles oma meest lahkelt. Tema arvates peaks naine oma meest nii kartma, et tunneks end tema orjana.
Selle tulemusena kägistas Kabanikha oma käitumise ja ellusuhtumisega kõik elusolendid enda ümber. Tema lapsed olid õnnetud. Nende igaühe saatus pole lugejatele atraktiivne. Võib-olla tekkis kõigil, kes lavastust luges, küsimus, kas tasub olla nii karm inimese loodud traditsioonide austaja.
Aleksander Nikolajevitš Ostrovski kirjutas oma näidendi “Äikesetorm” 1859. aastal. Süžee keskmes on põlvkondadevaheline vastasseis. Vanem põlvkond on alati jäänud vanade moraalide, kogemuste ja tavade juurde. Nad keeldusid noori mõistmast. Ja need, vastupidi, ei püüdnud kunagi järgida sajandite jooksul väljakujunenud traditsioone. Seetõttu püüdsid vanemad oma tahet ümber kasvatada. See probleem, mida Ostrovski oma näidendis kirjeldas, jääb igavesti oluliseks, kuni eksisteerivad isad ja pojad. Vanemad tahavad, et nende lapsed oleksid nende moodi ja käiksid nende radu.
Mitu huvitavat esseed
- Ivan talupoeg ja ime Yudo - muinasjutu analüüs (5. klass)
Muinasjutt “Talupojapoeg Ivan ja ime-Yudo” kuulub muinasjuttude hulka: see kujutab erakordseid, maagilisi sündmusi, transformatsioone ja on fantastilisi olendeid.
- Kukshina omadused ja kuvand romaanis Turgenevi isad ja pojad
Ivan Turgenevi raamatus tuleb hästi esile tolle ajastu jaoks uus emantsipatiivse naise kuvand. See pilt on Avdotya Nikitishna Kukshina kehastuses kuvatud liiga teravalt, teeseldavalt ja liialdatult
- Grigori Melekhovi tõde Šolohhovi romaanis Vaikne Don
M. A. Šolohhovi üks kuulsamaid teoseid on eepiline romaan “Vaikne Don”. See on ajalooline romaan, milles kirjanik kajastas kodusõja sündmusi, nimelt Doni kasakate seas
- Essee Katerina protest pimeda kuningriigi vastu Ostrovski draamas "Äikesetorm", 10. klass
Tuntud fraseoloogiline üksus “Valguskiir pimedas kuningriigis”, mis moodustati Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubovi näidendile “Äikesetorm” pühendatud artikli pealkirjast, on juba ammu selle teose raamidest väljunud.
- Tšernõševski romaani Mida teha?
Kirjanduskriitik, revolutsionäär ja ajakirjanik kirjutas Peetri ja Pauli kindluses vangistuse ajal romaani "Mida teha?" Teose loomiseks kulus kolm kuud.
Dikoyd on kujutatud vaid kolmes stseenis, kuid dramaturg lõi tervikliku kuvandi, türanni tüübi. Ostrovski ei toonud kirjandusse mitte ainult sõna "türann", vaid arendas kunstiliselt ka türannia fenomeni ennast, paljastades, mille alusel see tekib ja areneb.
Dikoy möllab oma vennapoja ees, oma pere ees, kuid taandub nende ees, kes suudavad tagasi lüüa. Ebaviisakas ja tseremooniavaba, ta ei saa enam erineda. Tema kõnet ei saa segi ajada teiste “Äikesetormi” tegelaste keelega. Juba Metsiku esmakordne lavale tulemine paljastab tema olemuse. Ta kasutab ära asjaolu, et vennapoeg on temast rahaliselt sõltuv. Savel Prokofjevitši sõnavara on täis vandesõnu ja ebaviisakaid väljendeid. Nii räägib ta Borisiga: "Mis kuradit, ma tulin siia sind peksma!" Parasiit! Sa jääd kaotsi." Sellise suhtumise põhjuseks inimestesse on nende üleoleku teadvustamine ja täielik karistamatus.
Dikoy käitub Kabanovaga teisiti, kuigi on tema vastu ka harjumusest ebaviisakas. Huvitav, kuidas nad üksteist kutsuvad: "kum", "kuma". Nii pöördusid inimesed tavaliselt hästi tuttavate vanade inimeste poole, olid sõbralikud. Selles stseenis pole peaaegu üldse lavalisi juhtnööre, dialoogi peetakse rahulikult ja rahumeelselt. Kabanovalt otsib Dikaya rahu pärast kodus sõdimist: "Räägi minuga, et mu süda läheks ära. Sa oled ainus terves linnas, kes teab, kuidas mind rääkima panna. Kitsus ja ohjeldamatus pole muidugi puhtalt Metsiku individuaalsed omadused. Need on patriarhaalsete kaupmeeste tüüpilised omadused. Aga see paistis inimeste keskkonnast silma. Kuid populaarkultuurist irdununa kaotas see kaupmeeste klassi osa oma rahvusliku iseloomu parimad küljed.
Looduses on inimestele omaseid jooni. Seega tajub ta loodusnähtusi puhtalt religioossetes traditsioonides. Kuligini palvele anda raha piksevarda ehitamiseks vastab Dikoy uhkelt: "Milline kära." Üldiselt on Kuligini sõnad - Dikoy arvates - juba kuritegu millegi vastu, mida isegi tema, Dikoy, austab.
Marfa Ignatievna Kabanovat tajutakse tugeva ja võimsa tegelasena. Ta on Katerina antipood. Tõsi, neid mõlemaid ühendab kõige tõsisem suhtumine Domostrojevski käskudesse ja järeleandmatus. Ta näib olevat siiralt häiritud noorema põlvkonna moraali langusest, lugupidamatusest seaduste vastu, millele ta ise tingimusteta allus. Ta seisab tugeva, kestva pere, korra eest majas, mis on tema arvates võimalik vaid majaehituses ette nähtud reeglite järgimisel. Ta on mures oma laste - Tikhoni ja Varvara - tuleviku pärast.
Näitekirjanik motiveerib Kabanova tegevust tema tegelaskuju, sotsiaalse ja koduse elu tingimuste ning puht emalike tunnetega. Seetõttu osutus pilt nii veenvaks ja muljetavaldavaks. Kabanikha poeg Tikhon on abielus. Siiani elas ta ainult temaga koos, tema ema, mõistusega, oli tema omand ega olnud talle kunagi milleski vastu. Selle tulemusena kasvas temast iseseisvus, kindlus ja võime enda eest seista. Ta armastab oma naist Katerinat, ei suuda ega taha teda hirmus hoida, ei nõua temalt austust. Ema tunneb, kuidas poeg on tasapisi võimust lahkumas, et tal on oma elu, et ta ei kohtle oma naist peremehena, vaid teda tõmbab omal moel. Ostrovski näitas Kabanovas üles emalikku armukadedust ja selgitas oma aktiivset vastumeelsust Katerina vastu. Marfa Ignatievna on veendunud, et tal on õigus ja tema seadused on vajalikud. Armastav ema, ta on ka väga võimas naine. Ainult tugev isiksus suudab sellele vastu seista.
Vastasseis on näidatud “Äikesetormis” juba tegevuse alguses, kus on tunda kahe erineva maailma, Kabanova ja Katerina maailma ühitamatust. Perekonnastseen puiesteel, kuigi see ei toimu kõrge aia taga, sukeldab meid Kabanovite maja atmosfääri. Perepea esimene märkus on käsk: "Kui tahad oma ema kuulata, siis kui kohale jõuad, tee nii, nagu ma käskisin. Sellele järgneb Tihhoni alandlik vastus: "Kuidas ma, ema, saan sind mitte kuuletuda!" Perekonnastseen on näidendis üks juhtivaid sündmusi, kuid sündmused toimuvad peamiselt tänaval, maailmas - Ostrovski sai õigesti aru ja andis edasi, et kaupmeeste klassi elu, mis pole veel rahvatraditsioonidega murdunud. elul on vaatamata kõrgetele taradele ja tugevatele poltidele avatud iseloom, milles ühes või teises peres toimuvat on võimatu varjata.
Kuulakem Kabanikha märkusi: "Nad ei austa tänapäeval vanemaid"; "Kui nad vaid mäletaksid, kui palju haigusi emad oma lapsed kannatavad"; „Mida ema oma silmadega ei näe, tema süda on prohvet, mida ta tunneb oma südamega. Või äkki võtab su naine su minult ära, ma ei tea." Näib, et Kabanikha kaebustes pole midagi solvavat ega midagi ebameeldivat. Aga vestlus on dramaturgi poolt üles ehitatud nii, et Marfa Ignatjevna vastu ei teki kaastunnet, ta ei ärata kaastunnet. Kabanova on paljudes stseenides kohal, talle antakse teoses palju rohkem aega kui Dikiyle: ta on üks neist, kes tegevust aktiivselt liigutab, tuues selle traagilisele lõpule lähemale. Ta arvestab sellega, mida aktsepteeritakse, mida nõuab kord, ning peab au sees oma klassis välja kujunenud traditsioone ja rituaale. Oma sügava veendumuse kohaselt peab naine alluma oma mehele ja elama tema ees hirmus. Kabanikha manitseb Tihhonit, kes ei mõista, miks Katerina teda kartma peaks: “Miks karta! Oled sa hull või mis? Ta ei karda sind ja ta ei karda ka mind. Milline kord majas saab olema?” Kabanova hoiab järjekindlalt kinni ja vormist kinni. See on eriti ilmne Tihhoniga hüvastijätmise stseenis. Ema nõuab, et poeg annaks naisele korraldusjuhised: mitte olla ämma vastu ebaviisakas, mitte istuda tegevusetult, mitte vaadata võõraid mehi. Selle “korra” metsikus ja absurdsus on ilmselge. Kabanikha jaoks on peamine asi öelda, rituaali järgida. Ta on veendunud: kui Domostrojevi seadusi ei järgita, kaotab inimelu toetuse, perekond kukub kokku.
Selgub, et Metsiku “peatamine” polegi nii keeruline: ta alandab end vähimagi vastupanu peale; ja häda on selles, et ta ei kohta peaaegu mitte kellegi vastupanu. Kuid see tema sisemine nõrkus, see argus näitab, et Dikoy, nagu Kabanikha, on lühiajaline, et Metsiku valitsemisaeg on lõppemas.
“Äikesetormi” sündmused, tegelased, dramaatilise tegevuse käik ei ole adresseeritud mitte ainult Venemaa patriarhaalse elu traagilistele külgedele oma pimeduse, piiratuse, metsikusega, vaid avavad ka elu uuenemise väljavaateid. Ostrovski andis kogu näidendi ülesehitusega edasi, kui pingeline oli Kalinovi umbne atmosfäär. Nõue kaebamatu kuulekuse, absoluutse alistumise järele kohtab juba spontaanset vastupanu. Saabuvad teised ajad, mil nõrkade inimeste seas kostab protestihääl, kui teised põhimõtted tungivad pimeda kuningriigi maailma.
Kabanikha on väga rikas. Seda võib hinnata, kuna tema kaubandusasjad ulatuvad Kalinovist kaugemale (tema juhiste järgi sõitis Tihhon Moskvasse) ja Dikoy austab teda. Kuid Kabanikha asjad ei huvita näitekirjanikku vähe: talle määratakse näidendis erinev roll. Kui Dikiy näitab türannia jõhkrat jõudu, siis Kabanikha on "pimeda kuningriigi" ideede ja põhimõtete väljendaja. Ta mõistab, et raha üksi võimu ei anna, teine hädavajalik tingimus on nende kuulekus, kellel raha pole. Ja ta näeb oma peamist muret allumatuse võimalikkuse mahasurumises. Ta "sööb" oma pere ära, et tappa nende tahe, igasugune vastupanuvõime. Jesuiitliku rafineeritusega kurnab ta neist hinge, riivab nende inimväärikust põhjendamatute kahtlustega. Ta kasutab oma tahte kinnitamiseks oskuslikult erinevaid tehnikaid.
Kabanikha teab, kuidas rääkida sõbralikult ja õpetlikult (“Ma tean, ma tean, et sulle ei meeldi mu sõnad, aga mis ma teha saan, ma pole sulle võõras, mu süda valutab sinu pärast”), ja muutuda silmakirjalikult vaeseks (“Ema on vana, rumal; noh, te, noored, targad, ärge meie käest nõudma, lollid”) ja käskima ("Vaata, pidage meeles! Lõika oma nina!", "Kummardus teie jalad!"). Kabanikha püüab näidata oma religioossust. Sõnad: “Oh, ränk patt! Kui kaua võtab pattu tegemine aega!”, “Ainult üks patt!” - saadab pidevalt tema kõnet. Ta toetab ebausku ja eelarvamusi ning järgib rangelt iidseid tavasid. Pole teada, kas Kabanikha usub Feklushi absurdsesse muinasjuttudesse ja linnaelanike märki, ta ise ei räägi midagi sellist. Kuid see surub resoluutselt alla kõik vaba mõtte ilmingud. Ta mõistab hukka Kuligini väljaütlemised eelarvamuste ja ebausu vastu ning toetab linnaelanike ebausklikke ettekuulutusi, et "see torm ei möödu asjata" ning ütleb pojale kasvatavalt: "Ära mõista kohut oma vanema mina üle! Nad teavad rohkem kui sina. Vanadel inimestel on kõige kohta märgid. Vana mees ei ütle tuulele sõnagi." Ta näeb peaeesmärgina nii religiooni kui iidseid kombeid: inimest eemale tõrjuda, igaveses hirmus hoida. Ta mõistab, et ainult hirm võib hoida inimesi alluma ja pikendada türannide kõikuvat valitsemisaega. Vastuseks Tihhoni sõnadele, miks peaks tema naine teda kartma, hüüatab Kabanova õudusega: "Miks, miks karta! Kuidas, milleks karta! Oled sa hull või mis? Ta ei karda sind ja ta ei karda ka mind. Milline kord majas saab olema? Lõppude lõpuks, sina, tee, elad temaga seaduses. Ali, kas sa arvad, et seadus ei tähenda midagi? Ta kaitseb seadust, mille kohaselt nõrgad peaksid kartma tugevaid, mille kohaselt inimesel ei tohiks olla oma tahet. Selle korra ustava valvurina õpetab ta oma majapidamist linnaelanike pilgu all. Pärast Katerina ülestunnistust ütleb ta valjult ja võidukalt Tikhonile: "Mis, poeg! Kuhu tahe viib? Ma rääkisin, aga sa ei tahtnud kuulata. Seda ma olen oodanud!" Kabanikha pojas Tikhonis näeme selle eesmärgi elavat kehastust, mille poole “pimeda kuningriigi” valitsejad püüdlevad. Nad oleksid täiesti rahulikud, kui suudaksid muuta kõik inimesed sama allasurutud ja tahtejõuetuteks. Tänu “ema” pingutustele on Tikhon nii hirmust ja alandlikkusest küllastunud, et ei julge isegi mõelda oma mõistuse ja tahtega elamisele. „Jah, ema, ma ei taha elada oma tahtmise järgi. Kus ma saan elada oma tahtmise järgi!” - kinnitab ta emale.
Kuid Tihhon on loomult hea inimene. Ta on lahke, osavõtlik, siiralt armastab ja haletseb Katerinat ning talle on võõrad kõik isekad püüdlused. Kuid kõik inimlik surub temas alla ema despootia, temast saab tema tahte alistuv täitja. Katerina tragöödia sunnib aga isegi allaheitlikku Tihhonit protestihäält tõstma. Kui Tihhoni esimesed sõnad lavastuses on: “Kuidas ma, ema, sind ei kuule!”, siis selle lõpus viskab ta emale meeleheitlikult näkku kirgliku, vihase süüdistuse: “Sa rikkusid ta ära! Sina! Sina!" Väljakannatamatu elu Kabanikha ikke all, igatsus vabaduse järele, iha armastuse ja pühendumise järele - kõik see, mis Tikhonis vastust ei leidnud, oli põhjus, miks Katerina tunded Borisi vastu tekkisid. Boriss pole nagu teised Kalinovi elanikud. Ta on haritud ja näib olevat pärit teisest maailmast. Nagu Katerina, on ka teda rõhutud ja see annab noorele naisele lootust leida temas hingesugulane, kes suudab vastata tema tulihingelistele tunnetele. Kuid Katerina sai Borisis kibedasti petta. Boriss tundub Tihhonist parem ainult väliselt, kuid tegelikult on ta temast halvem. Nagu Tihhonil, pole ka Borissil oma tahet ja ta kuuletub kurtmata.
Artikli menüü:
Väga sageli ilmuvad kirjanduses äärmiselt negatiivsed kujundid. Ajal, mil üldiselt avaldatakse arvamust inimhinge ja olemuse duaalsusest ning isiksuse nii positiivsete kui negatiivsete külgede olemasolust, varustavad kunstilise väljenduse meistrid aeg-ajalt oma tegelasi teadlikult ainult halbade iseloomuomadustega, välistades isegi kangelase tegevuse positiivse mõju vähimadki ilmingud.
Ostrovski näidendis “Äike” on üks neist tegelastest Kabanikha.
Kabanikha isiksuseomadused
Kangelanna täisnimi on Marfa Ignatievna Kabanova, kuid tekstis nimetatakse teda kõige sagedamini Kabanikhaks. Marfa Ignatievna on Dikiiga sõbralikes suhetes ja ta on ka tema ristiisa. Väärib märkimist, et selline sõprus pole üllatav, sest mõlemad tegelased on iseloomult väga sarnased.
Kallid lugejad! Meie veebisaidil saate tutvuda Ostrovski näidendiga "Äike".
Kabanikha on jõuka kaupmehe naine. Tema positsioon ühiskonnas tähendas tolerantset suhtumist teistesse, kuid tegelikult polnud tema harjumused sugugi üllad. Kabanihal on kindel ja vankumatu iseloom. Ta on julm ja ebaviisakas naine.
Marfa Ignatievna on liiga konservatiivne, ta on minevikuvormis “kinni jäänud” ning elab mineviku põhimõtete ja aluste järgi, mõistmata, et maailmas on toimunud muutused ja vanaviisi elada pole enam võimalik. Ta usub, et inimese tarkuse määrab tema vanus - noored ei saa a priori olla targad, see on ainult vanade inimeste eesõigus: "Ära mõista oma vanemat ennast! Nad teavad rohkem kui sina."
Kabanikha on kindel, et lapsed peavad kummardama oma vanemate jalge ees ja mees peab kogu aeg oma naist "tellima". Marfa Ignatievna on väga ärritunud, kui neid käitumisnorme ei austata, ja arvab, et see on noorema põlvkonna halbade kommete probleem: "Nad ei tea midagi, pole korda."
Kabanikha on harjunud avalikkusele mängima – ta püüab olla ühiskonna silmis vooruslik ja üllas naine, kuigi tegelikult ta seda pole. Marfa Ignatievna annab sageli vaestele almust, kuid ta ei tee seda mitte oma südame korraldusel, vaid nii, et kõik arvaks, et ta on lahke ja helde naine.
Kabanikha on väga pühendunud naine, kuid ilmselt on ka tema religioossus teeseldud, sest vaatamata kõigele ei järgi Kabanikha Jumala seadusi ja jätab sageli tähelepanuta põhilised käitumisreeglid teiste inimeste suhtes.
Perekond ja suhted sugulastega
Iseloomu keerukus avaldub täiel määral nende sugulaste suhtes. Tema peres on kolm inimest – poeg, tütar ja väimees. Kabanikhal tekkisid nendega kõigiga äärmiselt vastuolulised suhted.
Kõik raskused ja konfliktid perekonnas on seotud ema autoritaarse iseloomu, konservatiivsuse ja erilise armastusega skandaalide vastu.
Kutsume mõtlikke lugejaid tutvuma Ostrovski näidendiga “Äikesetorm”.
Kabanikha poeg Tikhon on loo ajal juba täiskasvanud, kuid ta ei anna talle võimalust seda teha. Naine hoolitseb kogu aeg oma poja eest ja püüab Tihhoni ebakompetentsusele viidates kontrollida iga tema sammu. Selle tulemusena
Kabanikha ei hakanud oma pojale mitte ainult nõu andma, vaid ka sõna otseses mõttes tema asemel elama: "ta sööb, ta ei lase tal mööda minna."
Marfa Ignatievna sekkub pidevalt oma poja ja tütrevahelistesse suhetesse ning käsib mõnikord poja naist peksta, sest käsk on selline: "Aga ma armastan teda, mul on kahju, et talle sõrme panin. Ma peksin teda natuke ja isegi see oli mu ema käsk.
Tihhon, vaatamata oma vanusele ja veendumusele, et nii ebaviisakas käitumine naise suhtes pole vajalik, täidab siiski vaieldamatult oma ema tahet.
Kabanikha ei suhtu oma nooresse minia Katerinasse just kõige paremini – ta on temaga alati rahulolematu ja leiab alati midagi, millega noorele tüdrukule ette heita. Sellise suhtumise põhjus ei seisne Katerina ebaausas suhtumises Kabanikhasse või mitte oma kohustuste täitmata jätmises, vaid Kabanikha harjumuses kõiki käskida ja armukadeduses, mis tema tütre vastu tekkis.
Kabanikha ei saa oma poja täiskasvanuks saamisega leppida, et Tikhon eelistab oma naist, mitte ema.
Kabanikha tütar Varvara ei ole nii otsekohene, et ta on juba ammu aru saanud, et ta ei suuda kunagi oma positsiooni kaitsta: tema ema, kes oli sisuliselt kodune türann, lihtsalt ei talunud midagi sellist ega lubanud mingeid vabadusi. Tüdruk leidis sellest olukorrast ainult ühe väljapääsu - ema petta. Varvara ütles alati seda, mida Marfa Ignatievna kuulda tahtis, kuid käitus nii, nagu tahtis: "Sellel toetub kogu meie maja. Ja ma ei olnud valetaja, kuid õppisin siis, kui see oli vajalik.
Sellised Kabanikha perekonnasisesed tegevused on paljude tragöödiate põhjuseks. Tema tütar Varvara põgeneb kodust, et mitte kunagi enam siia ilmuda - tüdruku jaoks sai põgenemine ainsaks päästeks ema kodusest türanniast. Tihhon ja Katerina, kes isegi ei mõelnud, kuidas on võimalik oma olukorda muuta, vaid võtsid lihtsalt äraootava hoiaku ning talusid vaikselt ema solvanguid ja alandusi, ei suutnud edu saavutada.
Katerina, kes on moraali ja häbi surve all oma meest petnud, et tunda end õnnelikuna, tunnistab oma tegu ning sooritab siis, kuid Kabanikha alanduse survel, enesetapu. Alles pärast Katerina surma leidis Tikhon jõudu oma emale suuliselt tõrjuda ja teha talle etteheiteid oma lähedaste suhtes ebaseaduslike tegude eest: "Sa rikkusid ta ära! Sina! Sina!". Tihhoni pehme iseloomu tõttu on aga ebatõenäoline, et ta suudab oma positsiooni lõpuni kaitsta.
Teiste suhtumine Kabanikhasse
Hoolimata kõigist püüdlustest teisi veenda, et ta on lahke ja hea naine, ei õnnestunud Marfa Ignatievnal. Tõde tema tülitsevast olemusest ja armastusest türannia vastu on ikka veel välja imbunud ning teda ümbritsevad inimesed ajavad sellest aeg-ajalt juttu.
Peamine süüdistav teave Kabanikha tegelaskuju kohta pärineb Kuligini ja Kudryashi ütlustest. Kudryash paljastab oma käitumise duaalsuse. Marfa Ignatievna elab selleks, et "inimestega näidata" ja "nagu see tegelikult on". Kudryashi sõnul toimub Kabanikhaga kõik "vagaduse varjus".
Seda sama teemat arendab ka Kuligin oma lugudes: “Ettevaatlikkus, söör! Ta annab raha vaestele, kuid sööb täielikult oma pere ära.
Seega on lugejal tänu kirjanduslikule petusele võimalus näha ebatavalist pilti, mis koosneb eranditult negatiivsetest iseloomuomadustest. Kabanikha püüab oma drastiliste tegudega säilitada vana süsteemi, mis kiiresti laguneb, ta ei suuda selliste meetoditega positiivset tulemust saavutada, kuid samal ajal rikub Marfa Ignatievna oma laste saatust, mis tundub äärmiselt kurb.
Nagu teate, on klassikalistes teostes ja muinasjuttudes mitut tüüpi kangelasi. See artikkel keskendub antagonisti-peategelase paarile. Seda vastandumist vaadeldakse Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidendi “Äikesetorm” näitel. Selle näidendi peategelane ehk teisisõnu peategelane on noor neiu Katerina Kabanova. Ta on Marfa Ignatievna Kabanova vastu, st on antagonist. Võrdluste ja tegevuste analüüsi näitel anname Kabanikha täielikuma kirjelduse näidendis “Äikesetorm”.
Kõigepealt vaatame tegelaste nimekirja: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - vana kaupmehe naine, lesk. Abikaasa suri, mistõttu pidi naine üksi kahte last kasvatama, majapidamist juhtima ja äriasju korraldama. Nõus, see on praegu üsna keeruline. Hoolimata sellest, et sulgudes on märgitud kaupmehe hüüdnimi, ei kutsu autor teda kunagi nii. Tekst sisaldab Kabanova, mitte Kabanikha märkusi. Selle võttega soovis dramaturg rõhutada tõsiasja, et inimesed kutsuvad naist nii omavahel, kuid isiklikult pöörduvad nad austusega. See tähendab, et tegelikult see mees Kalinovi elanikele ei meeldi, kuid nad kardavad teda.
Esialgu saab lugeja Marfa Ignatievnast teada Kuligini huulilt. Iseõppinud mehaanik nimetab teda "silmakirjatsejaks, kes on kodus kõik ära söönud". Kudryash ainult kinnitab neid sõnu. Järgmisena ilmub lavale rändaja Feklusha. Tema hinnang Kabanikha kohta on täpselt vastupidine: tsitaat. Selle lahkarvamuse tulemusena tekib selle tegelase vastu täiendav huvi. Marfa Ignatjevna astub lavale juba esimeses vaatuses ning lugejale või vaatajale antakse võimalus Kuligini sõnade õigsuses veenduda.
Kabanikha pole poja käitumisega rahul. Ta õpetab teda elama, hoolimata sellest, et poeg on juba täiskasvanud ja pikka aega abielus. Marfa Ignatievna näitab end tõre, domineeriva naisena. Tema tütremees Katerina käitub teisiti. Üldiselt on päris huvitav jälgida nende tegelaste sarnasusi ja erinevusi kogu näidendi jooksul.
Teoreetiliselt peaksid Tikhonit armastama nii Kabanikha kui Katerina. Ühe jaoks on ta poeg, teisele abikaasa. Kuid ei Katya ega Marfa Ignatievna ei tunne Tihhoni vastu tõelist armastust. Katya tunneb oma mehest kahju, kuid ei armasta teda. Ja Kabanikha kohtleb teda kui katsejänest, kui olendit, kelle peal saab oma agressiivsust välja võtta ja katsetada manipuleerimismeetodeid, peites samas emaarmastuse taha. Kõik teavad, et iga ema jaoks on kõige tähtsam tema lapse õnn. Kuid Marfa Kabanova filmis "Äikesetorm" ei ole Tihhoni arvamusest üldse huvitatud. Läbi aastate kestnud türannia ja diktatuuri suutis ta oma pojale õpetada, et tema enda vaatenurga puudumine on täiesti normaalne. Isegi jälgides, kui hoolikalt ja mõnel hetkel hellalt Tihhon Katerinat kohtleb, püüab Kabanikha alati nende suhte hävitada.
Paljud kriitikud vaidlesid Katerina tegelaskuju tugevuse või nõrkuse üle, kuid keegi ei kahelnud Kabanikha iseloomu tugevuses. See on tõeliselt julm inimene, kes püüab ümbritsevaid allutada. Ta tahaks osariiki valitseda, kuid ta peab raiskama oma "talendid" oma perekonnale ja provintsilinnale. Marfa Kabanova tütar Varvara valis oma rõhuva emaga kooselu viisiks teeskluse ja vale. Katerina, vastupidi, on resoluutselt oma ämma vastu. Nad näisid võtvat kaks seisukohta, tõde ja vale, neid kaitstes. Ja nende vestlustes, et Kabanikha ei peaks Katjat kategooriliselt vigades ja erinevates pattudes süüdistama, koorub läbi igapäevase tausta valguse ja pimeduse võitlus, tõde ja “pimeda kuningriik”, mille esindaja Kabanikha on.
Katerina ja Kabanikha on õigeusklikud kristlased. Kuid nende usk on täiesti erinev. Katerina jaoks on palju olulisem usk, mis tuleb seestpoolt. Tema jaoks pole palvekoht oluline. Tüdruk on vaga, ta näeb Jumala kohalolekut kogu maailmas, mitte ainult kirikuhoones. Marfa Ignatievna religioossust võib nimetada väliseks. Tema jaoks on olulised rituaalid ja reeglite range järgimine. Kuid kogu selle praktiliste manipulatsioonide kinnisidee taga kaob usk ise. Samuti osutub Kabanikha jaoks oluliseks vanade traditsioonide järgimine ja hoidmine, hoolimata asjaolust, et paljud neist on juba aegunud: „Nad ei karda sind ja veel vähem mind. Milline kord majas saab olema? Lõppude lõpuks, sina, tee, elad temaga koos. Ali, kas sa arvad, et seadus ei tähenda midagi? Jah, kui sul on nii rumalaid mõtteid peas, siis sa ei peaks vähemalt tema, oma õe, tüdruku ees rääkima. Kabanikha iseloomustamine Ostrovski "Äikesetormis" on võimatu, kui mainida tema peaaegu maniakaalset tähelepanu detailidele. Kabanova seeniori poeg Tihhon on joodik, tema tütar Varvara lamab, hängib kellega tahab, ja on peret häbistades kodust põgenemas. Ja Marfa Ignatievna on mures, et nad tulevad ukse ette kummardamata, mitte nii, nagu nende vanaisad õpetasid. Tema käitumine meenutab sureva kultuse preestrinnade käitumist, kes püüavad kõigest väest välise atribuutika abil selles elu säilitada.
Katerina Kabanova oli mõnevõrra kahtlane tüdruk: hullu daami "ennustustes" kujutas ta ette oma saatust ja äikesetormis nägi tüdruk Issanda karistust. Kabanikha on selleks liiga merkantiilne ja maalähedane. Ta on lähemal materiaalsele maailmale, praktilisusele ja utilitarismile. Kabanova ei karda üldse äikest ja äikest, ta lihtsalt ei taha märjaks saada. Samal ajal kui Kalinovi elanikud räägivad märatsevatest elementidest, nuriseb Kabanikha ja avaldab rahulolematust: “Vaadake, mis võistlusi ta on teinud. On, mida kuulata, pole midagi öelda! Nüüd on ajad kätte jõudnud, mõned õpetajad on ilmunud. Kui vanamees nii mõtleb, mida siis noortelt nõuda!“, „Ära mõista oma vanemat mina hukka! Nad teavad rohkem kui sina. Vanadel inimestel on kõige kohta märgid. Vana mees ei ütle tuulele sõnagi."
Kabanikha kuju näidendis “Äikesetorm” võib nimetada omamoodi üldistuseks, negatiivsete inimlike omaduste konglomeraadiks. Teda on raske nimetada naiseks, emaks või isegi inimeseks üldiselt. Muidugi on ta Foolovi linna mannekeenidest kaugel, kuid tema soov allutada ja valitseda tappis Marfa Ignatievnas kõik inimlikud omadused.
Tööproov