Katerina patutunnistuse stseen leiab aset 4. vaatuse lõpus. Tema kompositsiooniline roll- Katerina ja Kabanikha vahelise konflikti kulminatsioon ja üks arengu kulminatsioone sisemine konflikt Katerina hinges, kui iha elava ja vaba tunde järele võitleb religioosse hirmuga pattude eest karistada ja kangelanna moraalse kohustusega.
Konfliktide süvenemist põhjustavad ja valmistavad ette mitmed varasemad asjaolud:
· 3. vaatuses hoiatab tundlik ja kiire taibuga Varvara Borist, et Katerina kannatab väga ja võib tunnistada, kuid Boris kartis ainult enda pärast;
· pole juhus, et just nende vestluse lõpus kostab esimene äikeseplaks ja algab äikesetorm;
mööda minnes alaealised tegelased oma märkustega karistuse vältimatusest ja sellest, et “see torm ei möödu asjata”, suurendavad nad hirmu tormi ees ning valmistavad ette ja ennustavad hädasid; Katerina näeb ka seda ebaõnne ette;
· Kuligini "teotuslikud" kõned elektrist ja sellest, et "äike on arm" vastanduvad nendele märkustele ning see süvendab ka toimuvat;
· lõpuks kõlavad poolhullu daami sõnad, mis on suunatud otse Katerinale ja äikesetorm tugevneb.
Katerina hüüatab hirmust ja häbist: "Ma olen patune Jumala ja teie ees!" Tema ülestunnistuse põhjuseks pole mitte ainult religioosne hirm, vaid ka moraalne piin, südametunnistuse piinamine ja süütunne. Tõepoolest, viiendas vaatuses võidab ta eluga hüvastijätmise hetkel usuhirmud ja võidutseb moraalne mõistus("Kes armastab, see palvetab") ja tema jaoks ei ole enam otsustavaks teguriks hirm karistuse ees, vaid hirm taas vabaduse kaotamise ees ("ja nad püüavad su kinni ja saadavad koju...").
Esimese vaatuse monoloogides välja toodud linnu ja lennu motiiv jõuab haripunkti, arendades Puškini “Vangi” konflikti: vangistus on vaba olendi jaoks võimatu.
Katerina surm on ainus viis vabaduse taastamiseks.
Teiste tegelaste reaktsioon Katerina ülestunnistusele on huvitav ja oluline:
· Varvara kui tõeline sõber püüab probleeme ennetada, Katerinat rahustada, kaitsta (“Ta valetab...”);
· Tihhon ei kannata mitte niivõrd reetmise, vaid selle pärast, et see juhtus tema ema käe all: ta ei taha šokke, ta ei vaja seda tõde ja eriti selle avalikus versioonis, mis hävitab tavapärast põhimõtet “kilp on kaetud”. ”; pealegi pole ta ise patuta;
· Kabanova jaoks saabub tema reeglite võidumoment (“Ma ütlesin...”);
· kus on Boris? Otsustaval hetkel tõmbus ta arglikult tagasi.
Äratundmine ise tekib siis, kui kangelanna jaoks kõik kokku saab: südametunnistuse piinad, hirm äikesetormi ees kui karistus pattude eest, ennustused möödujatele ja tema enda aimdused, Kabanikha kõned ilust ja basseinist, Borisi reetmine ja lõpuks äikesetorm ise.
Katerina tunnistab oma pattu avalikult, kirikus, nagu õigeusu maailmas kombeks, mis kinnitab tema lähedust rahvaga ja näitab kangelanna tõeliselt venelikku hinge.
Patu ja meeleparanduse teema A. N. Ostrovski näidendis “Äikesetorm”
A. S. Ostrovski draama “Äikesetorm” on mitmekülgne ja mitmetahuline. See tõstatab palju pakilisi sotsiaalseid ja moraalne iseloom. Kuid draama kõige teravamad probleemid on moraali, patu ja meeleparanduse probleemid. Ostrovskil ei olnud vaja kogu riiki katta, vaid väikese provintsilinna Kalinovi näitel näitamaks Domostroi seaduste järgi elavate inimeste ebamoraalsust ja julmust. Ostrovski draamas “Äikesetorm” avatakse patu ja meeleparanduse teema väga ainulaadsel viisil. Kõik näidendi tegelased jagunevad kahte rühma: need, kes arvavad, et iga patt saab andeks anda, ja need, kes on kindlad, et iga patt karistatakse ja alles siis on andeksandmine võimalik. Enamuses kirjandusteosed kahetsev patune tunnistab oma vigu ja eksimusi ning lepitab sellega oma süüd. Kuid Ostrovski näidendis on Katerina ehk kõige puhtam ja säravam inimene Kalinovi linnas ning tema patt pole mitte langemine, vaid tõus.
Ostrovski kangelanna elab provintsilinna keerulises õhkkonnas, kus valitsevad Domostroi alused. Tema abikaasa majas kontrollib julm Kabanikha kõike. Tihhon kuuletub kõiges oma emale, ei vaidle temaga, kuid esimesel võimalusel proovib ta kodust lahkuda ja oma südamega kõndida. Kabanikha tütar Varvara kõnnib öösel Kudryashiga, kuid valetab, põikleb kõrvale, varjates seda igal võimalikul viisil oma ema eest. Katerina vireleb ebasõbralikus majas, leidmata oma hingejõududele kasu. Tema mees ei mõista teda. Varvara julgustab petmist. Katerina on aga loomult vaba inimene. Ta kasvas üles armastuses ja kiindumuses, keegi ei sundinud teda kunagi midagi tegema. Ja siin, kellegi teise majas, peab ta vastu vaid esialgu. Katerina ütleb Varvarale otse, et kui ta ämma majas päriselt “haigeks jääb”, viskab ta aknast välja, viskab Volgasse ega hakka siin elama.
Järsku siseneb tema ellu armastus Borisi vastu. Katerina püüab kõigest väest sellele patule tundele vastu seista. Lõppude lõpuks on ta abielunaine ja ei tohiks teist armastada. Nii ühiskond kui kirik peavad seda kohutavaks patuks. Ja Katerina oli lapsepõlvest peale harjunud palves aega veetma; ja püüdis elada õiglast elu. Nii et ta on kahevahel patune armastus Borisile ja elule, mille poole ta püüdles. Katerina otsib tuge kelleltki enda ümber! et mitte alluda oma tunnetele: abikaasa Tikhoniga, Varvaraga. Kuid Tikhon ei võta teda reisile kaasa, sest ta tahab vabaduses lõbutseda, samal ajal kui Varvara veenab teda igal võimalikul viisil Borisiga kohtuma, surudes ta seeläbi kuristikku. Ja Katerina ei suuda vastu panna tugev tunne, annab ta end täielikult oma armastusele.
Ja siis ühel päeval tunnistab Katerina Tikhonile oma pattu. Kuid ta ei kahetse oma armastust, vaid kahetseb ainult valetamist. Ja ta tunnistab talle üles mitte ainult sellepärast, et kardab tulist põrgut, vaid ka sellepärast, et ta ei suuda elada sellise koormaga oma südametunnistusel.
maalimine kirikus. Kuid isegi ilma selleta tundub mulle, et ta oleks oma mehele üles tunnistanud. Võib-olla mitte sellel päeval, aga ma kahetseksin seda kindlasti.
Tema ümber olevad inimesed reageerisid Katerina meeleparandusele erinevalt. Metssiga on peaaegu elusalt valmis! matta oma tütretirtsu, kuid Tihhon, vastupidi, andestab talle ja on kindel, et ka Jumal andestab. Märkida tuleb ka näidendi teiste tegelaste suhtumist meeleparandusse ja pattude eest Jumala karistusse. Näiteks Kuligin kavatseb ehitada piksevardaid, uskudes, et sel viisil päästab ta inimesed "taevasest karistusest". Äikesetorm läheb maasse ja kui kahetsete, asendub Jumala karistus andestusega. Dikoy, vastupidi, ei usu meeleparandusse, ta usub, et keegi ei pääse Kõigevägevama viha eest.
“tume kuningriik”, mis lämmatab kõik inimlikud impulsid tahte ja õnne poole.
“teritab” nii, et isegi Tihhonil, tema petetud abikaasal, on temast kahju. Kuid Katerina ei taha sellise saatusega leppida. Esiteks otsustab ta lahkuda koos Borisiga kaugesse Siberisse. Boriss osutub aga nõrgaks ja nõrgaks inimeseks, ta järgib kuulekalt Metsiku tahet Siberisse ja keeldub Katerinat endaga kaasa võtmast. Ja siis otsustab ta astuda viimase sammu – lõpetada oma elu. Miks otsustas vaga ja jumalakartlik Katerina nii meeleheitliku teo kasuks, kuna enesetapp on üks rasketest pattudest, mis lõikab ära tee hinge päästmisele? Ühest küljest tundub mulle, et ta otsustab selle teo teha meeleheitest, et mitte kogeda kannatusi julma Kabanikha majas. See võib esmapilgul nii tunduda. Katerina nõrkus, suutmatus vastu seista jäigale eluviisile ämma majas, kuid (ja see on kõige olulisem asi, mida Ostrovski tahtis öelda) on tema enesetapp protest kohutava “pimeda kuningriigi” vastu. ja selle alused, soovimatus leppida ühiskonnaga, kus armastus ja vabadus on hävitatud.
Lahkudes mõtleb ta ainult oma armastusele, mida ta patuseks ei pea. Patt tähendab elamist pettuse, valede ja vägivalla maailmas. See on suurem patt kui enesetapp. Ja tema surm pole mitte ainult kohutav väljakutse türanni võimule, vaid ka eriline kahetsus selle eest, et ta kuuletus, alistus sellele võimule ja elas patus - valedes ja teeskluses.
Seega näitab Ostrovski näidendis, et kõige kohutav patt mitte Katerina, kes pettis oma meest ja võttis endalt elu, vaid "pimeda kuningriigi" isandad, kes hävitavad elavaid. inimhinged, võttes neilt õiguse õnnele ja vabadusele.
Originaalsusele pretendeerimata tahan avaldada oma arvamust tragöödia kohta peategelane A. N. Ostrovski draama "Äikesetorm". Mind piinas alati mõte: kuidas saab naine, kes uskus kindlalt kristlikusse moraali, sooritada enesetapu. Tulistas alla N. A. Dobrolyubovi artikliga "Valguskiir sisse" tume kuningriik", kuigi ma ei aktsepteerinud Katerinat selle kurikuulsa "kiirena", nõustusin siiski paljude artikli postulaatidega. Ja siis ühel päeval teel tabas mind mõte: ei, Katerina ei teeks kunagi enesetappu ega saakski tehke nii, et ma ei arvestanud enam oma aastate kõrgusest Dobrolyuboviga: mida võiks 25-aastaselt surnud noormees (Dobrolyubov) elus öelda, kust ta saaks elukogemust, kogemust? perekondlikud suhted, kui tal poleks sellest midagi ja ta lihtsalt ei elanud selle nägemiseni. Seetõttu lakkasin mingil hetkel tema arvamust usaldamast ja otsustasin draama uuesti hoolikalt läbi lugeda.
Niisiis, Katerina Kabanova on kaupmehe tütar ja kaupmehe naine. Lavastuse alguses meenutab ta oma lapsepõlve, mil ta elas vanematekodu, "nagu lind looduses." Mida sellega mõeldi? Hommikul tõusin ja kastsin lilli, käisin kirikus, kuulasin palvetajaid ja palverändureid, tikisin kullaga sametile, kõndisin aias ja läksin vesprite ajal kirikusse. Katerina ema "ei sundinud mind isegi tööle", kuid pereelu Ma ei õpetanud teda, pöörasin lihtsalt tähelepanu sellele, et mõnikord juhtus mu tütrega midagi ebatavalist. Katerina ise rääkis sellest: “... ma ei kuule, millal jumalateenistus lõpeb,” nägi ta jumalateenistusel, kuidas “päiksepaistelisel päeval kukub kuplist alla selline hele sammas (...), nagu oleksid inglid. lendab ja laulab selles sambas. Rääkimine kaasaegne keel, Katerina võis langeda transsi, loobuda kõigest maisest, järgides ainult oma hinge lendu. Sellest tulenevad tulihingelised palved päeval ja öösel, sellest ka nägemused kuldsetest templitest ja erakordsetest aedadest, siit ka lennud unenägudes.
Saanud vaikse, kahjutu Tikhoni naiseks, pidi Katerina jätkama oma perekond lapsepõlves planeeritud elu, selgub aga, et ta pole pereeluks valmis: tuim rahulolematus ämmaga, hukkamõist tema religioossuse suhtes, ämma majas valitsevate seaduste tagasilükkamine, soovimatus neid mõista ja tema enesetahe. "Ma sündisin nii kuumalt (...) ... ei hoia mind tagasi, ma viskan end Volgasse, nii et ma ei taha. t, isegi kui sa mind lõikad!” ütleb ta Varvarale.
Järsku selgus, et sisse uus perekond Isegi palved ei päästa. Ja kui see teda ei päästa, tuleb "vaenlane" öösel ja hakkab teda segama: "Minu peal on selline hirm, nagu ma seisaksin kuristiku kohal ja keegi on surub mind sinna, aga mul pole millestki kinni hoida." Tema hilisemat elu- see on tema kristliku moraali tugevuse proovikivi. Oma abikaasaga äriasjus Moskvasse kaasa minnes palub ta anda kohutav vande, et "ma suren ilma meeleparanduseta, kui ma..." Uhkus võtab võimust ja Katerina , rikkudes vannet, petab oma meest . Ja ta ei peta lihtsalt, vaid sihikindlalt, päevast päeva, kui abikaasa on eemal, kohtub ta Borisiga. Siin rikutakse juba kõiki kristliku moraali norme, kuid see armastus ei paku Katerinale rõõmu. Katerina, kes kardab äikesetormi ajal surra, kardab vanaproua ettekuulutusi (“Sa pead kõige eest vastutama”), kahetseb oma abikaasat, tunnistades talle ja ämmale, et pettis Borisiga. Ta räägib ülestunnistusi kirega, tahab endalt eemaldada abielurikkumise kohutava patu. Pärast kohutavat ülestunnistust langeb ta teadvusetult oma mehe käte vahele.
Pärast pattu kahetsemist on Katerina valmis surema. Viimane kohtumine Borisiga on selle kinnitus. „Mine, kallis, ära lase ühelgi kerjusel mööda minna, anna see kõigile ja käsi neil palvetada minu patuse hinge eest,” ütleb ta talle. Üksi jäetud "mõtleb". See autori märkus on palju väärt "Mõtlemine" - teisisõnu, tema teadvus lülitub välja ja ta hääldab kõik järgnevad fraasid teadvuseta olekus. Paljud hüüavad ja küsivad laused viitavad tema kire seisundile. Ta, meeleparandusest puhastatud, Borisi ja oma eluga hüvasti jättes, ei soorita enesetappu. Selle tõestuseks on autori sõnavõtt: "Oh, kiirusta (Läheb kaldale. Valjult.) Minu rõõm (Jätab)." See on täpselt "lahkumine" ja mitte Volgasse tormamine. Mis juhtus? Keegi nägi, et "naine viskas end vette" - ja see on kõik! Kes seda nägi, loomulikult ei seisnud läheduses. Oli öö (taskulampidega inimesed otsisid Katerinat), keegi ei näinud, mis tegelikult juhtus. Katerinal oli templis väike haav. Ühe tegelase oletus, et "... ta jäi vist ankrusse kinni ja sai endale haiget, vaeseke!", jääb vaid oletuseks. Kogu näidendi jooksul ei räägitud ühestki laevast.
Surmavalminud Katerina poleks kunagi sooritanud patust tegu, mille eest ei saa palvetada ja mille pärast on võimatu meelt parandada. Pärast abielurikkumist kahetsedes ei tee ta kunagi veelgi tõsisemat pattu - enesetappu. Ilmselt komistas ta poolteadvuses olles lihtsalt pimedas. Seetõttu leidsid nad ta "lähedalt, kalda lähedal asuvast mullivannist". Katerina oli kogu oma elu puhas, olles komistanud, mõistis ta oma pattu, kahetses ja suri tõelise kristlasena puhta südamega. Kulibini sõnad on loogilised: "Siin on teie Katerina! Tee temaga, mida tahad! Tema keha on siin, võta see; aga hing ei ole nüüd sinu oma: see on nüüd sinust halastavama kohtuniku ees!”
Tunnustati A. N. Ostrovski draama "Äikesetorm". avalik näidend kohe pärast selle vabastamist. Ja see pole üllatav, sest autor näitas uus kangelanna, vastandudes oma majaehitusliku eluviisiga kaupmeeste ühiskonnale. Näidendi peategelase Katerina Kabanova saatus on oma draamaga tõeliselt liigutav. Kangelanna vastandas end teadmatusele ja visadusele, mis valitsevad ühiskonnas, kus pole kohta vaimselt andekatele loomusele. Ebavõrdne võitlus inimliku kalkusega viib Katerina vabatahtliku surmani, mis lõpeb dramaatiline saatus kangelannad ja näidendi enda kulg.
Ühest küljest on näidendi süžee täiesti lihtne ja tollele ajale omane: noor abielunaine Katerina Kabanova, kes oli pettunud elust armastamata abikaasaga kellegi teise pere vaenulikus keskkonnas, armus teise inimesesse. Keelatud armastus aga kummitab teda ja kuna ta ei taha nõustuda “pimeda kuningriigi” moraaliga (“tee, mida tahad, seni kuni see on kaetud ja kaetud”), tunnistab ta kirikus avalikult oma reetmist. Pärast seda ülestunnistust pole elul Katerina jaoks mõtet ja ta sooritab enesetapu.
Kuid hoolimata lihtsast süžeest on Katerina pilt uskumatult särav ja ekspressiivne, muutudes vaenuliku tagasilükkamise sümboliks. konservatiivne ühiskond elamine majaehitusseaduste järgi. Mitte asjata oma kriitiline artikkel lavastusele pühendatud Dobrolyubov nimetas Katerinat "valguskiireks pimedas kuningriigis".
Oma pere vabas keskkonnas üles kasvanud Katerina oli äärmiselt emotsionaalne ja siiras inimene, kes erines “pimeda kuningriigi” esindajatest oma tunnete sügavuse, tõepärasuse ja sihikindluse poolest. Teistele inimestele avatud Katerina ei teadnud, kuidas petta ja olla silmakirjatseja, nii et ta ei juurdunud oma mehe perekonda, kus isegi tema eakaaslane Varvara Kabanova pidas peategelast liiga "keerukaks", isegi kummaliseks. Varvara ise on juba ammu reeglitega kohanenud kaupmehe elu, silmakirjalikkuse ja valede võime meenutab üha enam tema ema.
Katerinat eristas uskumatu kindlus: see oleks pidanud olema tugev iseloom vastata eaka julma ämma arvukatele solvangutele. Lõppude lõpuks, sisse päritolu perekond Katerina pole alandamisega harjunud inimväärikust sest mind kasvatati teistmoodi. Tundlik autor sügav armastus ja austus Katerina vastu ütleb meile, millises keskkonnas, mille mõjul tugev naiselik tegelane peategelane. Pole asjata, et Ostrovski tutvustab näidendi jooksul mitu korda linnu kujundit, mis sümboliseerib Katerinat ennast. Nagu püütud lind, sattus ta raudpuuri, Kabanovite majja. Nii nagu vabadust ihkav lind ihkab vabadust, nii otsustas Katerina, mõistes oma talumatut ja võimatut eluviisi kellegi teise perekonnas, viimase katse vabadusse pääseda, leides selle armastusest Borisi vastu.
Katerina tunnetes Borisi vastu on midagi elementaarset ja loomulikku, nagu äikesetormis. Kuid erinevalt äikesetormist peaks armastus tooma rõõmu ja see viib Katerina kuristikku. Lõppude lõpuks erineb Dikiy vennapoeg Boris sisuliselt vähe ülejäänud "pimeda kuningriigi" elanikest, sealhulgas Katerina abikaasast Tikhonist. Borisil ei õnnestunud Katerinat tema eest kaitsta vaimne ahastus, võib öelda, reetis ta, vahetades oma armastuse lugupidava lugupidamise vastu oma onu vastu, et saada oma osa pärandist. Oma tahte puudumise tõttu sai Borisest ka Katerina hukatusliku meeleheite põhjus. Ja ometi, vaatamata oma tunnete hukatuse mõistmisele, pühendub Katerina kogu oma hingejõuga armastusele Borisi vastu, kartmata tuleviku ees. Ta ei karda, nagu Kuligin ei karda äikesetorme. Ja siis, minu arvates, näidendi pealkirjas, selle loodusnähtuse omadustes on midagi iseloomule omane peategelane, alludes oma hinge siiratele spontaansetele impulssidele.
Seega seisneb Katerina emotsionaalne draama just selles, et tema tegelaskuju tõttu ei näe peategelane, kes ei suuda leppida selle keskkonna tõekspidamistega, kuhu ta sattus, tahtmata teeselda ja petta. välja arvatud enesetapp, nende elu vabatahtlik lahkumine silmakirjalikuks ja pühalikuks eluks kaupmehe keskkond linn N. Katerina meeleparanduse episoodis on eriline sümboolika, mille käigus puhkes äikesetorm ja hakkas sadama. Sisuliselt on vihm ja vesi puhastumise sümbolid, kuid Ostrovski näidendis ei osutu ühiskond nii armuliseks kui loodus. “Tume kuningriik” ei andestanud kangelannale sellist väljakutset, lubamata tal minna kaugemale pühadusliku provintsiühiskonna ütlemata seaduste jäikadest piiridest. Nii leidis Katerina piinatud hing Volga vetes lõpliku rahu, põgenedes inimeste julmuse eest. Oma surmaga esitas Katerina väljakutse enda vastu vaenulikule jõule ja hoolimata sellest, kuidas lugeja või kriitikud sellesse tegusse suhtuvad, ei saa "Äikesetormi" kangelannale eitada kartmatu vaimu jõudu, mis viis ta "pimedusest vabanemiseni". kuningriiki, muutudes selles tõeliseks "valguskiireks"!
Ülesanded ja testid teemal "Millest on tingitud Katerina draama A. N. Ostrovski näidendis "Äikesetorm"?"
- Õigekiri - Olulised teemad kordama ühtset riigieksamit vene keeles
Tunnid: 5 Ülesandeid: 7
- IPS koos alluvate määrlausetega (alluvad põhjused, tingimused, mööndused, eesmärgid, tagajärjed) - Keeruline lause 9. klass
Dramaatilise teose episoodi analüüs
(A. N. Ostrovski draama “Äikesetorm” 4. vaatuse 6. stseen)
A. N. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” kulminatsiooniks on 4. vaatuse 6. vaatus. Peategelase populaarse patukahetsuse stseen on kõige intensiivsem hetk konflikti arengus nii Katerina hinges kui ka kokkupõrkes ämma Marfa Ignatievna Kabanovaga. Meie silme ees käib võitlus elamise ja vaba tunde ning religioosse hirmu ja moraalse kohustuse vahel. abielus naine. Selle konflikti küpsemist näitavad varasemad episoodid: Borisi vestluses Varvaraga Katerina võimaliku ülestunnistuse üle, möödujate märkustes, et "äikesetorm ei möödu asjata", iseõppinud leiutaja Kuligini mõtetes äikesetormist. "arm" poolhullu daami ähvardustes. Kangelanna näeb surma ette juba toimingu algusest peale, mistõttu me tajume Katerinat traagilise inimesena. Kabanikha püha moraal mõistab hukka soovi olla armastatud ja armastada. Võib-olla on parem teeselda, et armastad?
Aus ja avatud, Katerina ei taha seda teha ega taha salaja kohtuda, nagu Varvara. Jah, ta on teistsugune, mitte nagu kõik teised, ja see on tema häda, tema tragöödia. Ainult moraalselt puhast inimest võivad piinata südametunnistuse piinad ja süütunded.
6. jagu algab vanaproua märkustega, millele peale Katerina keegi tähelepanu ei pööra. Venemaal on pühasid lolle ja hullusid pikka aega austatud ja nende nägemusi kuulatud. Muljetavaldav Katerina ei kuula lihtsalt - teiste sõnad löövad talle otse südamesse: "Ilu on meie häving!.. Parem on iluga basseinis olla!..." Autor ei kirjelda kangelanna välimust, tema välimust. ilu on teist laadi – sisemine. Teda pole selles valede, silmakirjalikkuse ja hirmude maailmas vaja. Ilu ja surma motiivid kõlavad siin nagu antitees, need on ühendatud kohutavas ennustuses: „Miks sa peidad! Pole vaja varjata! Ilmselgelt kardad: sa ei taha surra! Ma tahan elada!"
Siin on kangelanna tee...
Sõna "peida" kõlab kolm korda: kaks korda daami sõnades ja autori märkuses. Ilmselt ei pääse saatuse eest. Äike on nagu lause ja kangelanna jaoks määratakse karistuse vorm - "tules põlema". Varvara tunneb tütrele kaasa, mõistab tema piina. Kuid ta saab aidata ainult nõuga: "...palvetage, siis on lihtsam." Ja Katerina märkab õudusega galerii pooleldi kustutatud freskodel pilti “tulisest põrgust”. Tema hinge raskus nõuab väljapääsu ja see tuleb.
Enne kangelanna meeleparandust märgime ära märkuse: "Kabanova, Kabanov ja Varvara ümbritsevad teda." Ümbritsevad, pressivad, pressivad... Ja siin see on - tunnete läbimurre: “Terve mu süda plahvatas! Ma ei talu seda enam!" Episood on väga emotsionaalne ja seda rõhutab küllus hüüulaused.
Patriarhaalsetes traditsioonides üles kasvanud Katerina pöördub sugulaste poole vastavalt staažile: „Ema! Tihhon! Ma olen patune Jumala ja sinu ees!” Esiteks on Jumal. Ta on kangelanna kõrgeim kohtunik. See on ka kangelanna religioossuse ilming.
Huvitav on jälgida ka Varvara ja Tihhoni käitumist. Varvara püüab Katerinat varjata, tundes end oma patus süüdi: "Ta valetab, ta ei tea, mida räägib." Tihhon arvas ka, mida tema naine kahetseb. Tal on temast kahju (lõppude lõpuks palus ta teda endaga kaasa võtta!), püüab ta Katerinat peatada. Siinne märkus on äärmiselt kõnekas: "segaduses, pisarates tõmbab ta naise varrukast." Ta hoiatab oma naist, kartes ema viha, ja isegi "tahab teda kallistada". Ja Kabanikha triumfeerib: "Ma ütlesin seda, aga te ei tahtnud kuulata. Seda ma olen oodanud!"
Kangelanna patukahetsus saabub siis, kui tema jaoks kõik kokku saab: südametunnistuse piinad, hirm äikesetormi ees kui karistus pattude eest, ennustused kõndivatele linnaelanikele, Borisi reetmine (ta kaob argpükslikult otsustaval hetkel). Katerina tunnistab oma pattu avalikult, kirikus, nagu õigeusu maailmas kombeks, mis näitab tema tõeliselt vene hinge. Patukahetsusstseen toob lavastuse traagilise lõpu paratamatult lähemale.
Igaüks meist teeb pattu, ilmselt iga päev. Lõppude lõpuks pole „patu” mõiste sugugi ühemõtteline. Inimest solvanud ja seeläbi pattu sooritades kogeb inimene süü- ja kahetsustunnet. Süü lepitus on meeleparandus, mille järel hing muutub rahulikumaks ja kergemaks. Kui aga rääkida raskematest pattudest, siis meeleparandus ei too alati soovitud meelerahu.
Üks silmapaistvamaid näiteid patu ja meeleparanduse kohta vene kirjanduses on draama peategelase A.N. vaimne tragöödia. Ostrovski "Äikesetorm".
Katerina riigireetmine on suur patt. Ta astus ennekõike üle iseendast, oma moraalist, ta on kõige puhtam, püha olend, kelle elus on religioonil suur tähtsus. Tüdruk mäletab end lapsepõlves “vaba linnuna” ega taha leppida sellega, et nüüd on ta abielus nagu puuris. Kuid Katerina isiksus on noor. Varvara ütleb talle: "Sa ei pidanud tüdrukutega jalutama, süda pole veel ära läinud!" Kuueteistaastane noor daam langes oma ämma "lõksu", kes ei teinud muud, kui alandas teda ja pidas teda mingiks asjaks, oma mehe omandiks. Kas on võimalik hukka mõista hinge ootamatu impulss, tunne, mis Katerina südant külastas? Ta tahtis tunda end selles "pimedas kuningriigis" täisväärtusliku inimesena ja otsis tuge oma armastuses Borisi vastu. Tüdruk mõistis, et teeb pattu ja pealegi ei suuda ta endale andestada: "Ma ei tea, kuidas petta, ma ei saa midagi varjata." Kuid Katerina palus, et Tihhon võtaks ta lahkudes kaasa, ta tundis, et see oleks patt. Ta püüdis vastu seista, sundis oma südant lahvatavale tundele mitte alluma. Katerina palus tal vannet anda: "Ma suren ilma meeleparanduseta, kui ma ..." Ta ei kuulanud tema palvet ja võttis sellega tüdrukult viimase võimaluse kaitsta end hävitava kire eest.
"Selline hirm minu ees, selline ja selline hirm minu pärast, nagu seisaksin kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna, aga mul pole millestki kinni hoida!" Ja tõesti, pole millestki kinni hoida! Kuristik on armastus Borisi vastu, patt ise, ja äär, kus Katerina seisab, on piiriks “pimeda kuningriigi ja selle elanike ning selle helge, vaba kuningriigi vahel, mis kannab endas armastuse tunnet. Mis mõtet on rõhutud tüdrukul Domostroyst kinni hoides, "puuri", millesse ta pärast abiellumist sattus, mis siis, kui inimesed mõistavad tema üle kohut, aga ta ei nõua seda ikkagi? leida viimane pattu tehes, mõistab Katerina, et ta ei saa sellise koormaga edasi eksisteerida ja et nüüd on tal ainult üks tee - kahetseda teda südametunnistuse piinad ilmuda Jumala ette "... sellisena nagu ta on, kõigi... pattudega..." , "äikesetorm" oma südames. taevane karistus - patukahetsuse hetkel sajab vihma, mis peseb ära tema patud, puhastades Katerina hinge" ei saa ta enam tagasi pöörduda vana elu, oma ämma “käppadesse” ja maailma, mis surus ta sellesse kuristikku, mida nimetatakse patuks. Niisiis, Katerina, kahetsenud riigireetmist, kahtlemata suurt pattu, mille abikaasa tagasi lükkas, teeb kristliku moraali seisukohalt veelgi suurema patu, mis tähendab kangelanna jaoks nii palju - enesetappu.
Draama finaal on mitte ainult peategelase surm, kes julges oma elu eest võidelda, ehkki patuse viisil, vaid see on ka kogu maailma surm, mille elanikud ei teadnud, et võitlus vabaduse eest. ja armastus, siiras, isetu, ei karda ei pattu ega võib-olla hävitavat meeleparandust.
“Ostrovski äikesetormi õppetund” - draama “Äikesetorm” ideoloogiline ja kunstiline originaalsus. Näidendi konflikt = süžee põhitõed. Töö teema. Abielus naise armastus teise mehe vastu Vana ja uue kokkupõrge. Avaldage näidendi ideoloogiline ja kunstiline originaalsus. Mikroteemad. Curly versus Wild. Varvara versus Kabanikha. Žanri originaalsus.
“Äikesetormi” analüüs” - prints Borisi tegelaskujus peamine. Võimu probleem. Armastus. Järgige kõiki kristlikke seadusi. Kabanova. Mis pani Katerina otsustama oma saatust muuta. Ta pettis oma meest ja rikkus kirikus Jumala ees antud vannet. Kabanova tegelane. Katerina armastus. Draama “Äikesetorm” on suuresti seotud muistse vene kultuuriajastuga.
"Lumetüdruku kangelased" - Muusikariistad. Testi tulemused. Testid teema konsolideerimiseks. Muusika. A.N. Ostrovski. Nikolai Andrejevitš Rimski-Korsakov. Talvine lugu. Stseen. Helilooja. Muusika Rimski-Korsakovi poolt. Maagiline pärg. Tegelased. Leshy. Lelya pilt. Looduse jõud ja ilu. Muusika olemus. Lumetüdruk. Hooliv suhtumine To kultuuritraditsioonid inimesed.
"Äikesenäidend" - A. N. Ostrovski. Draama motiveeriv korraldus. Kuidas te plakati äikesetormist märkasite? Jälgige, kuidas patu ja surma motiivid tekstis rakendatakse. Draama pildisüsteem. S. Ševyrev. Leia, kuidas patu ja surma motiivid tekstis rakendatakse. Torm. A. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” pealkirja tähendus.
“Ostrovsky Groza” - iseloomuomadused, mis arenesid vanemate elu mõjul. Kabanovite elu mõju Katerinale. Õpikute lehed. Kabanikha. A. N. Ostrovski. Kirglik olemus, tunnete sügavus. "Katerina on valguskiir pimedas kuningriigis" N.A. Dobrolyubov. Sihikindlus, julgus. Pidev vaimne mäss.
“Äikesetormi kangelased” - Zamoskvorechye. Moskva Riiklik Ülikool. Sõnastik. A. N. Ostrovski monument. Ühiskondlik tegevus A. N. Ostrovski. Kõne omadused. Katerina tunnid. Draama "Äikesetorm". Kangelaste tegude tulemused. A. N. Ostrovski kirjutas 50 näidendit. Suutmatus olla silmakirjatseja. Näidendi pealkirja "Äikesetorm" tähendus.
Sihtmärk: analüüsida kangelanna kuvandit; mõista, miks Katerina otsustas enesetapu teha.
Tunni edenemine
I. Kontrollimine kodutöö
II Vestlus teksti põhjal II - IV
Milliste sündmustega on kangelanna elu täis?
Millist rolli mängis iga tegelane Katerina saatuses?
(Katerina on väga lakooniline. Tema käitumise iseloom räägib enesekindlusest, enesega toimetulekust. Tal pole vajadust end teiste arvelt maksma panna. Kõik Katerina mõtted on suunatud armastusele Borise vastu, see tunne on haaranud teda täielikult, ta ei mõtle ega räägi millestki muust, mida ta ei suuda.)
Kuidas iseloomustab Katerina suhtlusstiili? Millised küljed Katerina iseloomust ilmnevad vestluses Varvaraga?
(Selles vestluses tunnistab Katerina esimest korda oma armastust Borisile. See paljastab Katerina tunnete tugevuse, tema vaimse draama sügavuse, sisemine jõud, tema iseloomu kindlaksmääramine. (“Ma sündisin sellisena, kuum”), näidatakse valmisolekut oma iseseisvust kaitsta, vähemalt surma hinnaga (“... kui ma siit ära tüdin, ei hoia nad mind mitte mingi jõuga tagasi ... viskan end aknast välja, viskan Volgasse.. ."). Need sõnad määravad ette kogu Katerina tulevase käitumise ja tema traagilise surma.)
D. II, yavl. 3, 4, 5 "Tihhoni äranägemine." Kuidas tegelased selles stseenis käituvad, kuidas see neid iseloomustab?
Mis tähtsust sellel stseenil sündmuste arengus on?
(Selles stseenis ilmneb, milliste äärmusteni jõuab Kabanikha despotism; paljastatakse Tihhoni täielik suutmatus mitte ainult kaitsta, vaid ka mõista Katerinat. See stseen selgitab Katerina otsust Borisiga kohtingule minna.)
Kuidas Tihhon enne kodust lahkumist käitub?
(Et mõista Tihhoni hingeseisundit enne lahkumist, tuleb selgelt ette kujutada tema positsiooni ema majas, soovi olla vähemalt kaks nädalat hooldusvaba. Tihhon lausub kergendustundega oma rea: „Jah, härra , ema, on aeg.» Kuid selgub, et tema ema nõuab, et ta annaks Katerinale juhiseid, kuidas elada ilma temata, et ta alandab oma naist.
Kui Kabanikha juhised muutuvad täiesti solvavaks, üritab Tikhon Katerina kiusamisele vastu vaielda, kuid tema ema on vankumatu ning ta ütleb vaikselt, piinlikus, justkui naise ees vabandades: "Ära vaadake poisse!" Kabanikha eesmärk on viia tema perekond ja ennekõike eksinud Katerina täieliku kuulekuseni.)
D. II, yavl. 10. Monoloog võtmega.
Proovime mõista, miks Katerina Borisesse armus? Vastuse leiame Dobrolyubovi artiklist “Tema jaoks peitub kogu tema elu selles kires; siin sulavad kokku kogu tema olemuse tugevus, kõik elupüüdlused. Teda köidab Boriss mitte ainult see, et ta meeldib talle, et välimuselt ja kõnelt pole ta nagu teised teda ümbritsevad, vaid teda tõmbab tema poole nii armastuse vajadus, mis pole temas vastust leidnud. abikaasa ja naise ja naise solvunud tunne, tema üksluise elu surelik melanhoolia ja vabaduse, ruumi, kuuma, piiramatu vabaduse iha.
Milliseid tundeid Katerina kogeb, kuidas need tunded tema kõnes kajastuvad? Mis on stseeni tähtsus?
(Siin ilmneb Katerina loomulike tunnete võit majaehituse dogmade üle. Kangelanna kõne on täis lühikesi, järske küsivaid ja hüüdlauseid, kordusi, võrdlusi, mis annavad edasi Katerina tunnete pinget.
Pärast põnevat sissejuhatust järgnevad Katerina kibedad mõtted elust vangistuses. Kõne muutub vaoshoitumaks ja tasakaalukamaks. Katerina vaidleb vastu esialgsele otsusele võti visata: «Mis patt oleks, kui ma seda korra kasvõi kaugelt vaataksin! Jah, ma vähemalt räägin!.. Aga ta ise ei tahtnud." Seda monoloogi osa saadavad märkused: pärast mõtlemist vaikimine, mõtlemine, mõtlikult võtme vaatamine, Katerina seisundi iseloomustamine.
Monoloog lõpeb tugeva tundepuhanguga: "Ma isegi sureks, et teda näha..."
Harjutus.
D. III, yavl. 6-8. Võrrelge pilte Kudrjaši ja Varvara, Borisi ja Katerina kohtumisest. Tehke järeldus.
(Need maalid on näidatud kontrastipõhiselt. Varvara ja Kudryashi armastuses pole tõelist poeesiat, nende suhe on piiratud. Katerina armastab, olles valmis selle esimese kirgliku armastuse surmaga lunastama ja Varvara ainult “kõnnib,” ütles Maly teatri kunstniku Katerina osatäitja P. A. Strepetova Tegelaste vaimse seisundi kontrastiks on Varvara sõnadega kaasas repliigid “haigutamine, siis külmalt suudlemine, nagu a. pikaajaline tuttav”, “Katerina haigutab ja venitab”, “vaikselt mööda teed kõndimas, .. . maasse vaadates,” pöördub Borissi poole “hirmuga, kuid silmi tõstmata”, “tõstab silmad ja vaatab. Boris, "viskab end kaela, nagu võtmega stseenis, näitab autor Katerina meeleseisundi arengut - segadusest armastuse jaatamiseni.)
D. IV, Rev. 3. Mida me Varvara ja Borisi vestlusest õpime?
(Pärast abikaasa saabumist ei tundnud Katerina lihtsalt ennast... Ta väriseb üleni, nagu oleks palavikus; ta on nii kahvatu, tormab mööda maja ringi, nagu otsiks midagi. Ta silmad on nagu hullul naisel!")
Harjutus.
D. IV, Rev. 4, 5. Jälgi, kuidas avaldub Katerina meeleseisund, kuidas tegevuse arengus pinge kasvab, kuidas Katerina meeleparanduse stseen motiveerub.
(Lähenes äikesetorm, mis Kalinovlaste sõnul meile karistuseks saadetakse. Sünge värvingut süvendab märulipilt - Volga panoraami asemel on kitsas rõhuvate võlvidega galerii. Katerina “ jookseb” lavale, „haarab Varvara käest ja hoiab seda kõvasti!” Tema äkilised väljaütlemised annavad talle haiget nii Kabanikha kui ka tema vihjetest. südamlik nali Tihhon. Varem kaitses teda teadvus oma õigsusest. Nüüd on ta relvastamata. Ja tema abikaasa kiindumus, kelle ees ta end süüdi tunneb, on tema jaoks piinamine. Kui Boriss rahva sekka ilmub, nõjatub Katerina justkui kaitset paludes Varvara poole.)
Taas kõlavad ennustused: “Pidage meeles mu sõnu, see torm ei möödu asjata...” Nagu D. I-s, ilmub hull daam; aga d-s olid tema ennustused üldistatud (“Mida, kaunitarid?.. Keede tõrvas kustumatuks!..”), siis IV-s pöördub proua otse Katerina poole : “Miks sa peidad! Varjata pole mõtet!...” Tema sõnu saadavad äikeseplagin.
Mis vahe on Katerina meeleseisundis I ja IV osas?
(Katerina meeleseisundi erinevus väljendub ka tema hüüatustes pärast daami lahkumist: D. I “Oi, kuidas ta mind hirmutas, värisen üleni, nagu ennustaks ta mulle midagi,” D. IV "Ah, ma suren!" Ta otsib Jumala karistust, põlvitab ja näeb enda ees põrgupilti. Nii viib Ostrovski näidendi haripunkti rahvuslik meeleparandus.)
Harjutus.
Lugege nähtust. 6. Milliseid tundeid Katerina praegu kogeb?
(Kui võtmega monoloogis ja kohtumisstseenis ilmneb armastuse võit Katerina hinges, siis patukahetsuse stseenis ilmneb selgelt Katerinat painavate usumoraali normide jõud.)
(Kui Katerina oleks oma "patu" varjanud, õppinud teesklema ja petma ning jätkas Borisiga kohtamas käimist, oleks see tähendanud, et Katerina oli ümbritseva ühiskonnaga kohanenud, leppinud selle ühiskonnaga. moraaliprintsiibid, despotism.)
Mis seletab ja motiveerib kangelanna meeleparandust?
(Katerina meeleparandust ei seleta mitte ainult hirm Jumala karistuse ees, vaid ka tõsiasi, et tema kõrge moraal mässab tema ellu sisenenud pettuse vastu. Ta ütles enda kohta: "Ma ei tea, kuidas petta, ma suudan." Varvara vastulause peale: "Aga minu meelest: tehke, mida tahate, kuni see on kaetud ja kaetud," vastab Katerina: "Ma ei taha seda nii ja mis on Katerina jaoks hea!" tema tegude ja mõtete moraalne hinnang on vaimse elu oluline aspekt, ja Katerina rahva tunnustuses võib näha katset oma süüd lunastada, ennast karmilt karistada, moraalset puhastust.)
III Tegevuse analüüs V
1. Lühike ümberjutustus tegevused V.
Selgitus õpetajale.
Võimalusel kuulake kahte Katerina kujutise lavalist tõlgendust P. A. Strepetova ja M. N. Ermolova esituses ning paluge õpilastel avaldada arvamust selle kohta, milline neist tõlgendustest on rohkem kooskõlas Ostrovski loodud kuvandiga (vt lisamaterjali).
2. Vestlus.
Kas Katerina võiks leida oma hinges tee päästmiseks? Miks? Kujutagem ette, et Katerinal oli võimalus võtta ühendust kaasaegse psühholoogiga. Millist nõu ta saaks?
Kaasaegsed psühholoogid kasutavad vaimsetest kriisidest ülesaamiseks spetsiaalseid psühholoogilisi mehhanisme. Üks neist mehhanismidest on teile hästi teada, kuna seda saab kasutada mitte ainult kriisiolukordades, vaid aitab ka otsuseid langetada - see on kahe loendi koostamine. Otsuse positiivsed tagajärjed on kirjas ühes nimekirjas, negatiivsed tagajärjed teises, proovime teha kaks nimekirja tulevane elu„Katerina, näidendi teksti põhjal. Loome jutumärkide abil tabeli:
Positiivsed aspektid
"Ma elan, hingan, näen taevast, vaatan lindude lendu, tunnen enda peal päikesevalgust..."
"Ma saan Jumala ees puhtaks, palvetan uuesti, lepitan oma patud..."
"Nad ei lase mul kogu maailma vabalt, vabalt tajuda - ma loon majja oma maailma, aga kui see majas ei õnnestu, siis loon oma hinge oma maailma. Seda maailma ei saa minult ära võtta..."
"Kui nad selle kinni panevad, on vaikus, keegi ei sega..."
"Keegi ei saa minu armastust minult ära võtta..."
"Tikhon on nõrk, aga ma saan teda õnnelikumaks teha, kui kaitsen teda ema eest..."
"Kabanova on vana, ta vajab varsti minu abi ..."
"Kui palju rõõmu lapsed mulle toovad..."
Negatiivsed aspektid
"Nad leiavad su üles ja tirivad jõuga koju..."
"Ämm sööb selle täiesti ära..."
"Ma ei saa kunagi vabaks..."
"Tikhon ei andesta, ta peab uuesti oma rahulolematut nägu nägema..."
„Ma ei näe enam kunagi Borissi, neid öiseid õudusi, neid pikad ööd, need pikad päevad..."
Seega on Katerina elus rohkem positiivseid asju. Kui katate negatiivse veeru oma peopesaga, selgub, et kangelanna elu on täidetud selliste ootuste ja lootustega, millega saate mitte ainult oma eksistentsi parandada, vaid ka seda uuesti üles ehitada.
Miks ei suutnud Katerina neid lootusi näha ja oma hinge päästa? Millised on eripärad keskkond?
(Abielusidemeid peeti tol ajal pühaks ja lahutamatuks. See oli veelgi tugevam patriarhaalses keskkonnas, kus Katerina üles kasvas. Isegi Varvara, kes Domostrojevi moraaliga eriti ei arvesta, ütleb Katerinale: „Kuhu sa lähed Sa oled mehe naine.
Kui Varvara ise põgeneb oma ema majast, siis pole ta abielus. Katerina olukord on palju keerulisem. Ja ometi lahkub ta kodust, rikkudes kõiki Domostroevskaja moraali traditsioone. Nüüd on ta heidiku positsioonis. Katerina teeb viimase katse, et leida abi ja tuge oma kallimalt. "Võta mind kaasa, siit minema!" - küsib ta Borisselt ja keeldutakse. Tal oli jäänud vaid kaks võimalust: naasta koju ja alluda või surra. Ta valis viimase. Sel hetkel valitsesid Katerinas emotsioonid teadvusest. Ja polnud kedagi, kes saaks talle psühholoogilist tuge pakkuda.)
Loomulikult ei anna kõik öeldu alust pidada Katerina enesetappu protestiks ümbritseva ühiskonna aluste ja moraali vastu. Tema käitumises nii nõrk kui tugevused. Jah, oma käitumisega lükkab ta tagasi Domostrojevski moraalipõhimõtted, püüdleb uue elu poole ja eelistab surma vangistuses elule.
Dramaatilise teose episoodi analüüs
(A. N. Ostrovski draama “Äikesetorm” 4. vaatuse 6. stseen)
A. N. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” kulminatsiooniks on 4. vaatuse 6. vaatus. Peategelase populaarse patukahetsuse stseen on kõige intensiivsem hetk konflikti arengus nii Katerina hinges kui ka kokkupõrkes ämma Marfa Ignatievna Kabanovaga. Meie silme ees käib võitlus elava ja vaba tunde ning abielunaise religioosse hirmu ja moraalse kohustuse vahel. Selle konflikti küpsemist näitavad varasemad episoodid: Borisi vestluses Varvaraga Katerina võimaliku ülestunnistuse üle, möödujate märkustes, et "äikesetorm ei möödu asjata", iseõppinud leiutaja Kuligini mõtetes äikesetormist. "arm" poolhullu daami ähvardustes. Kangelanna näeb surma ette juba toimingu algusest peale, mistõttu me tajume Katerinat traagilise inimesena. Kabanikha püha moraal mõistab hukka soovi olla armastatud ja armastada. Võib-olla on parem teeselda, et armastad?
Aus ja avatud, Katerina ei taha seda teha ega taha salaja kohtuda, nagu Varvara. Jah, ta on teistsugune, mitte nagu kõik teised, ja see on tema häda, tema tragöödia. Ainult moraalselt puhast inimest võivad piinata südametunnistuse piinad ja süütunded.
6. jagu algab vanaproua märkustega, millele peale Katerina keegi tähelepanu ei pööra. Venemaal on pühasid lolle ja hullusid pikka aega austatud ja nende nägemusi kuulatud. Muljetavaldav Katerina ei kuula lihtsalt - teiste sõnad löövad talle otse südamesse: "Ilu on meie häving!.. Parem on iluga basseinis olla!..." Autor ei kirjelda kangelanna välimust, tema välimust. ilu on teist laadi – sisemine. Teda pole selles valede, silmakirjalikkuse ja hirmude maailmas vaja. Ilu ja surma motiivid kõlavad siin nagu antitees, need on ühendatud kohutavas ennustuses: „Miks sa peidad! Pole vaja varjata! Ilmselgelt kardad: sa ei taha surra! Ma tahan elada!"
Siin on kangelanna tee...
Sõna "peida" kõlab kolm korda: kaks korda daami sõnades ja autori märkuses. Ilmselt ei pääse saatuse eest. Äike on nagu lause ja kangelanna jaoks määratakse karistuse vorm - "tules põlema". Varvara tunneb tütrele kaasa, mõistab tema piina. Kuid ta saab aidata ainult nõuga: "...palvetage, siis on lihtsam." Ja Katerina märkab õudusega galerii pooleldi kustutatud freskodel pilti “tulisest põrgust”. Tema hinge raskus nõuab väljapääsu ja see tuleb.
Enne kangelanna meeleparandust märgime ära märkuse: "Kabanova, Kabanov ja Varvara ümbritsevad teda." Ümbritsevad, pressivad, pressivad... Ja siin see on - tunnete läbimurre: “Terve mu süda plahvatas! Ma ei talu seda enam!" Episood on väga emotsionaalne ja seda rõhutab hüüulausete rohkus.
Patriarhaalsetes traditsioonides üles kasvanud Katerina pöördub sugulaste poole vastavalt staažile: „Ema! Tihhon! Ma olen patune Jumala ja sinu ees!” Esiteks on Jumal. Ta on kangelanna kõrgeim kohtunik. See on ka kangelanna religioossuse ilming.
Huvitav on jälgida ka Varvara ja Tihhoni käitumist. Varvara püüab Katerinat varjata, tundes end oma patus süüdi: "Ta valetab, ta ei tea, mida räägib." Tihhon arvas ka, mida tema naine kahetseb. Tal on temast kahju (lõppude lõpuks palus ta teda endaga kaasa võtta!), püüab ta Katerinat peatada. Siinne märkus on äärmiselt kõnekas: "segaduses, pisarates tõmbab ta naise varrukast." Ta hoiatab oma naist, kartes ema viha, ja isegi "tahab teda kallistada". Ja Kabanikha triumfeerib: "Ma ütlesin seda, aga te ei tahtnud kuulata. Seda ma olen oodanud!"
Kangelanna patukahetsus saabub siis, kui tema jaoks kõik kokku saab: südametunnistuse piinad, hirm äikesetormi ees kui karistus pattude eest, ennustused kõndivatele linnaelanikele, Borisi reetmine (ta kaob argpükslikult otsustaval hetkel). Katerina tunnistab oma pattu avalikult, kirikus, nagu õigeusu maailmas kombeks, mis näitab tema tõeliselt vene hinge. Patukahetsusstseen toob lavastuse traagilise lõpu paratamatult lähemale.