Kultuur Vana-Egiptus: detailid, tunnused, omadused, Vana-Egiptuse kultuuri areng, Egiptuse kirjutamine ja kultused.
- Reisid uueks aastaks Egiptusesse
- Viimase hetke ekskursioonid Egiptusesse
Vana-Egiptuse rikkalik ja kõrgelt arenenud kultuur avaldas tohutut mõju Lähis-Ida rahvaste ja vanade kreeklaste arengule. Seni on vaaraode ajastu saavutused jätkuvalt inspireerinud kunstiteoste loomist ja teaduslikud avastused Egiptlased matemaatika ja astronoomia valdkonnas on šokeeritud nende ootamatustest.
Vana-Egiptuse kultuuril oli mitmeid algupäraseid jooni, mille määrasid nii selle riigi geograafiline asukoht kui ka sisemised arenguseadused. Esiteks on see eraldatus ja iseseisvus. Niiluse oru isoleeritud asend muutis kontaktid teiste rahvastega keeruliseks ja muutis võimatuks nende naabrite saavutuste tundmaõppimise. Konservatiivsus ja traditsioonidele keskendumine tugevdasid veelgi võimet seista vastu igasugustele välismõjudele. Kuid seetõttu juurdusid isegi egiptlaste endi pakutud uuendused kunstis, religioonis ja elus väga halvasti.
Vaarao Amenhotep IV, kes elas 14. sajandil eKr. e. otsustas poliitilistel kaalutlustel reformida religioosset süsteemi, asendades arvukad jumalad, kelle funktsioonid sageli üksteist dubleerisid, monoteismiga – ainsa jumala Atoni kultusega. Aton valitses lühikest aega Egiptuses. Vahetult pärast Amenhotepi surma kaotati äsja vermitud päikesejumal.
Keskmes Vana-Egiptuse kultuur- inimese hirm kontrollimatute loodusjõudude ees. Sellise maailmavaate kontekstis tajuti vaaraod kui maailmakorra valvurit, jõudu, mis on võimeline looma eluks vajalikku tasakaalu. Kultuuri peamine "kangelane" on suur Niiluse jõgi ja peamine idee- igavik, mis väljendub eelkõige arhitektuuris. Kuulsad püramiidid, millest kuulsaimad asuvad Kairo eeslinnas Gizas, on kivis väljendatud tardunud aja ja ruumi idee.
Niiluse krokodill oli paljudes linnades, eriti Teebas, kummardamise objekt. Tema auks ehitati templid, milles peeti rikkalikult kaunistatud loomi. Pärast surma maeti krokodillid auavaldustega spetsiaalselt selleks ettenähtud kohta.
Kirjutamine
Vana-Egiptuse kultuuri üks suuremaid saladusi on kirjutamine, mis tekkis 4. aastatuhande lõpus eKr. e. Pikka aega ei suutnud nad selle mõistatust lahendada. Selle tulemusena dešifreeris hieroglüüfid 19. sajandil prantsuse teadlase J.-F. Champollion. Ta võttis Egiptuse linnast Rosettast leitud kivi, kuhu oli raiutud sama tekst erinevaid keeli, võrdles neid võimalusi ja sai võtme paljude iidsete egiptlaste teoste jaoks. Kirjanduse sündi seostatakse majanduslike vajadustega. Vajadus raamatupidamise ja kontoritöö järele lõi hieroglüüfid, mida kanti esmalt kivile ja tahvlitele ning veidi hiljem papüürusele. Lugege tekste paremalt vasakule.
Eelmine foto 1/ 1 Järgmine foto
Egiptuse kultused
Vana-Egiptuse religioon oli keerukas süsteem, kus oli palju jumalaid, keerulisi rituaale, mille eesmärk oli luua tasakaal vastandlike põhimõtete vahel. Jumaluste funktsioonidest on äärmiselt raske selget ettekujutust saada, kuna kogu Vana-Egiptuse jaoks polnud ühte panteoni. Pealegi muutusid aja jooksul kultused ja muutusid ka jumalate rollid.
Jumalaid kujutati inimeste ja pooleldi inimestena, poolloomadena, mis polnud juhuslik. Egiptlased suhtusid ümbritsevasse maailma suure austusega, varustades oma kultuuri kõige väärtuslikumate elementidega. Looduse kõige austusväärsem jõud oli päike, mis kehastus Ra kujul (sellel jumalal olid teised nimed, olenevalt kohast, kus teda kummardati). Vaarao kui jumaliku jõu kandja oli "Päikese poeg" või "Ra poeg". Igal õhtul kadus, kukkudes linnupeaga mehena nähtamatusse, allmaailma, kust ta päikesekettana uuesti tagasi tuli. Peajumal surmajärgne elu seal oli Osiris, kelle ja tema naise Isise müüt oli kesksel kohal Vana-Egiptuse mütoloogia. Pärast surma langes inimene nagu päike hauataguse ellu, kus teda ootas Anubis, šaakalipäine jumal, kes saatis hinge Osirise ees kohtumõistmisele.
Mumifitseerimise viis läbi alati preester, kes kandis Anubise maski. Usuti, et kõik toimingud inimeste maailmas toimuvad paralleelselt tegevustega hauataguses elus.
Tempel, kus jumalaid kummardati, oli keskus Egiptuse elu. Siit sai alguse Egiptuse riigi kujunemine. Tempel ei täitnud mitte ainult religioosseid funktsioone, vaid oli ka haldusasutus. Hoonesse pääsesid ainult preestrid.
Vana-Egiptuse tsivilisatsioon tekkis 4. aastatuhande teisel poolel eKr. ja lõpetas oma olemasolu Egiptuse riigi langemisega 6. sajandi lõpus. eKr Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni ajalugu jaguneb kokkuleppeliselt järgnevad perioodid: eeldünastia (IV aastatuhat eKr), Vana kuningriik (3200 – 2400 eKr), Keskriik (XXI – XIX sajand eKr), Uusriik (XVI – XII sajand eKr) ja hiline periood (XI sajand – 332 eKr).
Egiptuse kuninga - vaarao tsentraliseeritud võimu despootlik režiim, tugeva maakogukonna olemasolu, aga ka Egiptuse riigi eraldatus määrasid Egiptuse algsete kultuuritraditsioonide muutumatuse paljudeks sajanditeks. Vana-Egiptuse kultuuri iseloomustab usk surematusse inimese hing. Müütide põhisisu on nende ideoloogiline tähendus – kirglik iha surematuse järele, mis kujundas Vana-Egiptuse kultuuri kultuurilise ilme.
Alates Egiptuse vallutamisest Aleksander Suure poolt aastal 332 eKr. e. Algab selle hellenistlik periood. Egiptuse kunst oli sel perioodil tugevalt mõjutatud Kreeka ja Rooma kultuurist. Kristluse levik tõi kaasa algse Egiptuse kultuuri kadumise. Muistsed templid suleti, hieroglüüfide kirjutamine unustati. 7. sajandil pKr e. Egiptuse vallutasid araablased, mis tõi kaasa muutuse mitte ainult riigi etnilises välimuses, vaid ka iidse Egiptuse kultuuri kuvandis.
Mütoloogiline süsteem
Muistsete egiptlaste maailmapildi määrasid muistse päritoluga mütoloogilised ideed. Nad kujutasid maad ette kui kortsus servaga lamedat tassi, mis ujub vees. Selle roa sisemine põhi oli Egiptuse tasandik ja ääris mägiste riikide ahelik. Maapinna kohal toetus neljale tugisambale ümberpööratud taevakauss. Kosmogoonia põhines ideedel niinimetatud "loomise mägedest" - väikestest künkadest, mis tekivad pärast Niiluse vete langust ja mis on täis elusolendeid.
Spontaanselt tekkinud esmase loomismäe tippu ilmus egiptlaste ideede kohaselt päikesejumal, kes lõi oma kehaosad ise, nimetades neid nimedega. Selle nimede loomise protsessi tulemusena tekivad kõik teised jumalad, millest sünnib kõik, mis on olemas. See kosmogoonia visandab uue nime hääldamise kui loomise akti – sõna maagia on olemas paljude rahvaste iidsetes mütoloogiates.
Vanas kuningriigis austati päikesejumalat Ra, hiljem Amon - Ra. Uue kuningriigi ajal oli lühike periood päikeseketta jumala Atoni kummardamiseks. Päikesejumala kehastus oli jumal Horus, Osirise poeg. Müüdi järgi oli viljakusjumal Osiris kunagi Egiptuse kuningas, kuid ta tappis tema vend Set, kehastades kurjuse ja pimeduse jõude. Horus kutsus Sethi duellile ja alistas ta. Pärast seda äratas Horus Osirise ellu ja temast sai surnute kuningas.
Vanade egiptlaste mütoloogilise mõtlemise iseärasuste hulka kuulub idee, et kõik ümbritseva maailma nähtused on põhimõtteliselt sama olemuselt, kuigi neid nimetatakse mitmeti. Ühel nähtusel on mitu nime. Näiteks võib kuningat kirjeldada kui päikest, tähte, härja, krokodilli, lõvi, pistrikut, šaakalit või jumalapaari. See pole niivõrd võrdlus, kuivõrd katse väljendada nähtuste sisemist, ühtset olemust.
Universumi kõigi elementide konstantiaalsuse idee peamine tagajärg oli vaba asendamise põhimõte. Üks element asendab kergesti teise. Näiteks vajas lahkunu regulaarselt leiba, et mitte teises maailmas nälga jääda. Ta pidi laskma regulaarselt hauda panna leivapätsid. Kuid leiva saab asendada selle puidust mudeli või tahvliga, millel on kiri “leib”. Vaade iidne egiptlane, oli pilt võrdne kujutatuga.
Religioossed vaated
Just egiptlaste mittenõustumisel surma paratamatusega sündis usutunnistus, mille kohaselt surm ei tähendanud lõppu. Imeline elu maa peal võiks igavesti pikendada, sest lahkunu ootas ülestõusmist. Selleks oli lahkunu surematul hingel vaja taastada ühendus oma kehaga. Iha surematuse järele oli aluseks matusekultuse tekkele, millel oli ülitähtis roll. suur roll Vana-Egiptuse ajaloos.
Egiptuse religioon oma mõttega surmajärgsest muutumisest ja elu igavikulisusest (jumal Osirise kummardamine, kes mõistis surnute kuningriigis surnute üle kohut ja määras nende edasise saatuse) avas pühad leheküljed Eesti kultuuriloos. Vana-Egiptus. Osiris – algselt ülestõusva ja sureva looduse jumal, tema õde ja naine Isis, päikesejumal Ra sümboliseeris egiptlase jaoks maailmakorda.
Maailm meie ümber hõlmas maist ja surmajärgset maailma ning päike Ra paistis võrdselt elavatele ja surnutele. Egiptlased seostasid igavese elu omandamist keha säilitamisega – palsameerimiskunstiga. Osirise kuningriigis pidi lahkunu hing end Osirise ees õigustama, et saada igavene elu. Elus kummardas maapealne egiptlane Ra elavat kehastust – vaaraod.
Vaaraode jumalikustamine oli Egiptuse usukultuses kesksel kohal. Egiptlased uskusid, et vaarao on elav Päikese sarnasus ja pärast surma hõljus ta päeval päikesepaadil ja öösel kuupaadil üle taeva. Nad uskusid, et Osiris on allilma kuningas, Isis oli viljakuse ja emaduse patroon ning Maat oli tõe ja korra jumalanna. Mõningaid loomi, taimi ja esemeid austati jumaluse kehastustena.
Egiptuse polüteism ei aidanud kaasa riigi tegelikule tsentraliseerimisele, kõrgeima võimu tugevdamisele ja Egiptuse poolt vallutatud hõimude alistamisele. Vaarao Amenhotep IV (valitses 1419 – ca 1400 eKr) tegutses usureformaatorina, püüdes kehtestada ühe jumala kultust. See oli esimene katse inimkonna ajaloos kehtestada monoteism. Ehnatoni reformid põhjustasid aga suure preestrite kihi tugeva vastupanu ja osutusid lühiajaliseks.
Ikooniline arhitektuur
Erksa ettekujutuse arhitektuurist annavad püramiidid - kuninglikud hauad koos matusetemplitega, mida ümbritsevad aadlike hauad. Need annavad tunnistust valitseja (vaarao) jumalikustumisest ja hauataguse elu ideede üliolulisest rollist, millele egiptlased määrasid maisest elust olulisema rolli. Püramiidide ehitamine on selge tõend selle kohta, kui suur oli Egiptuses usk vaarao (kuninga) erilisse jumalikku väge, mis laienes tema alamatele ka pärast tema surma.
Lahkunu surnukeha säilitamise vahendiks oli palsameerimine. Mure surnukeha säilitamise pärast viis muumiate valmistamise kunsti tekkimiseni. Surmajärgse eluea pikendamiseks oli oluline hoolitseda ka spetsiaalse surnukeha haua ehitamise eest. Egiptlased uskusid, et igavesel, kuid hapral hingel on kõige mugavam naasta oma endisesse ja edaspidi ka igavesesse kehasse võimsas hauas, püramiidis, kaitstuna valguse ja uudishimulike pilkude eest.
Püramiidid ehitati vaaraodele ja aadlitele, kuigi Egiptuse preestrite uskumuste kohaselt on igal inimesel igavene elujõud "Ka" - surematus. See ostetakse tingimusel, et matmisrituaali järgitakse täielikult. Püramiide ehitasid talupojad üleujutuste ja põuaperioodide ajal, ilma välitöödeta. Püramiidi ehitamisel töötamine oli religioosne kohustus. Püramiid oli ruumi mudel ja sellel oli ranged geomeetrilised kujundid. Matuseriitus peegeldas mütoloogilisi ideid maailmast.
III-II aastatuhandel eKr. püramiidid ja templid (jumalate hooned) ehitati kivist. Varaseim neist Egiptuse püramiidid- vaarao Džoseri püramiid, mis püstitati umbes 5 tuhat aastat tagasi, astus ja tõusis nagu trepp taeva poole. Kõige kuulsam ja suuruselt suurim on aga Cheopsi püramiid. On teada, et sajad tuhanded inimesed ehitasid selle 20 aasta jooksul. Selle mõõtmed on muljetavaldavad - kõrgus 147 m, pindala - umbes 55 000 ruutmeetrit. m.
Püramiidide lähedale ehitati surnute tempel matuseriitused. Teised templid olid pühendatud jumalustele, keda vaarao eriti austas. Surnukambrite templite ette püstitati sfinksid – kivikujutis lõvikeha ja inimese peaga olendist – vaarao. Sfinks kehastas Egiptuse valitseja tarkust, salapära ja tugevust. Vana-Egiptuse püramiide peetakse õigustatult üheks seitsmest maailmaimest.
Kirjutamine ja kirjandus
Juba ajal Vana kuningriik Vaarao reguleeris ulatuslikule bürokraatlikule aparaadile tuginedes üldisi majandussuhteid niisutuspõllumajanduse tingimustes. Erilist rolli mängis selles kirjutamine, ilma milleta oleks olnud võimatu läbi viia tohutut majandust. Jumal Thotile omistatakse kogu Vana-Egiptuse vaimse elu looja. Kirjatundjad pidasid teda oma patrooniks ja hieroglüüfid või piktogrammid - religioosse austamise objektiks. Hieroglüüfide kujul olev piktograafiline kiri oli ikooniline ja seda kasutati võimu atribuudina.
Hieroglüüfe (piltmärke) on Egiptuses kasutatud alates 3000. aastast eKr. e. Kursiivne vorm Egiptuse kiri, mis tekkis 8. - 7. sajandil eKr. e., sai Egiptuse ametlikuks kirjaks. Alguses vastas iga hieroglüüf ühele sõnale või isegi tervele mõistele. Kirjalik tekst oli kombinatsioon ideogrammidest (märgid, mis tähistasid mõisteid) ja fonogrammidest (märgid, mis tähistasid helisid). Hieroglüüfid kirjutati tindiga papüürusest valmistatud rullidele pilliroopulga abil. Märgid paigutati horisontaalselt paremalt vasakule.
Varaseimad tänapäevani säilinud ilukirjandusteosed pärinevad 2. aastatuhandest eKr. Vana-Egiptust iseloomustab ainulaadne kirjandusžanr, mis on tihedalt seotud püramiidide – surnute raamatute – kultuuriga. Need on religioossed tekstid papüürusel, mis pandi haudadesse koos muumiatega. Lisaks papüürusrullidele ja kirjadele hauakambrite ja sarkofaagide seintel leidus ka rituaalseid tekste, mida pärandati põlvest põlve suuliselt.
Ilukirjandus on esindatud erinevates žanrites – need on kuningate ja tarkade õpetused nende poegadele, palju jutte imedest ja nõidadest ning lood. Vana-Egiptuse kirjanduse üks abstraktsemaid abstraktseid teoseid on "Pettunud mehe vestlus oma hingega". Inimene, kaotanud usu elu mõttesse, hakkab otsima surma. Hing aga püüab teda veenda enesetapust, kinnitab talle hauataguse elu lootuste mõttetust ja soovitab maisest eksistentsist täielikult rõõmu tunda.
Art
Vana-Egiptuses selline klassikaline arhitektuursed vormid, nagu püramiid, obelisk, sammas ja sellised kujutava kunsti liigid nagu skulptuur, reljeef, monument, maal. Kuigi Egiptuse riik on rohkem kui kolme tuhande aasta jooksul läbi teinud mõningaid muutusi, jääb selles kehtestatud kaanon vankumatuks.
Kaunid kunstid Vana-Egiptust iseloomustas alati puhtalt tasane figuuride kujutamine, kanooniline konventsioon torso ja jalgade renderdamisel, geomeetriline dekoratiivsus koos mustri sümmeetrilise jaotusega ning kompositsiooni range lineaarsus. Kõik figuurid on staatilised, segamatud, nende poosid on kokkuleppelised, nagu ka värvimine on kokkuleppeline. Sama konventsioon ja püsivus on iseloomulik ka teistele plastilistele kunstidele.
Templi ja hauakambrite lahutamatuks osaks olid vaaraode, aadlike ja õukonna kirjatundjate kujud. Kõik need viidi läbi rangete kaanonite raames. Inimesi kujutati rahulikes poosides, mis olid täis liikumatut suursugusust, justkui sajandeid tardunud. Vana kuningriigi skulptuur eristub terava realismi poolest, tohutu sisemine energia. Portreteeritavate isikupärastatud nägusid elavdasid veelgi erksad värvid ning mäekristalli ja eebenipuuga inkrusteeritud silmad.
Surnukultusega on seotud ka hauakambrite seinu kaunistavad reljeefid ja maalid. Reljeefid on tavaliselt lamedad, peaaegu ei ulatu seina pinnast kõrgemale. Inimfiguuri osi – pead, õlad, jalad, käed – sai kujutada eri tasapindadel. Vana kuningriigi reljeefidele on tüüpiline stseenide kaupa lahtirulluvate süžeede friis-arendusprintsiip. Kõiki figuure iseloomustab majesteetlik vaikus ja üliilmalik rahulikkus.
Vana-Egiptuse skulptuur saavutas haripunkti 14. sajandil eKr. Parimad, mis sel perioodil loodi, olid Ehnatoni ja tema naise Nefertiti skulptuuriportreed. Kõrget maalitud lubjakivist krooni kandev Nefertiti portree on muutunud Egiptuse sümboolseks kujutiseks. Kuninganna uhke pea peenikeses kaelas hämmastab tema kauni näo õrnade joonte täiuslikkuse, erakordse harmoonia, kompositsiooni terviklikkuse ja suurepärase värvikombinatsiooniga.
Põlvest põlve, aastatuhandest aastatuhandesse eksisteeris sama stiil, sama religioon ja sama kunst. Vana-Egiptuse ühiskonna stagnatsioon määras Vana-Egiptuse kunsti ja kultuuri ühtse tüübi. Nende iseloomulikud jooned olid tugevuse kinnitamine, soov seda säilitada ja suurendada, janu surematuse järele. Kunstil oli tardunud iseloom, see oli valdav oma monumentaalsusega.
Teaduslikud teadmised
Vana-Egiptuse teadus saavutas teatud edu. Astronoomia arenes aktiivselt. Egiptuse astronoomid väitsid, et tähtkujud on päeval taevas, kuid muutuvad päikesevalguses nähtamatuks. Tolleaegsete teadussaavutuste hulka kuulusid päikesekalender, päeva jagamine 24 tunniks ja sodiaagimärgid. Arstide spetsialiseerumise järgi otsustades olid edusammud meditsiinis märkimisväärsed. Arste oli erinevat tüüpi: emaka-, silma-, hambaarsti jne. Pandi paika aju roll inimkehas.
Matemaatika areng väljendus sfääri ja poolkera pinna arvutamises, ringi pindala määramises ja kärbitud püramiidi ruumala arvutamises. Leiutati inimkonna ajaloo vanimad vee- ja päikesekellad. 3. aastatuhande alguses eKr. Vana-Egiptuses leiutati kirjutamiseks papüürus, mis seejärel levis laialt ka teistes Vahemere maades.
Kultuuripärand Egiptus elas edasi Juliuse kalender. Kreeka targad, nagu Pythagoras, püüdsid omandada Egiptuse preestrite teadmisi ja veetsid mõnede teadete kohaselt pikki aastaid nende juures õpipoisina. Kuid samasuguse järjekindlusega, millega see kultuur oma sügavuse ja põhjalikkusega sellega tutvudes hämmastust tekitas, tekitas see mõnes püha aukartust ning teistes arusaamatust ja tagasilükkamist.
Hauataguse elu hierarhiline struktuur kajastub täpselt ühiskondlik organisatsioon igapäevaelu. Vaarao püramiidi ümber asusid vaaraode naiste ja kõrgete ametnike hauad, et ka pärast surma oleksid lähedased talle lähedal. Egiptlaste sõnul teevad hauataguses elus, nii nagu maa peal, ühed tööd, teised aga naudivad võimu ja rikkust.
Egiptlased uskusid hauatagusesse ellu ja olid veendunud, et surmahetkel sündis uus elu. “Lahkunu” elu jätkamiseks pidid järeltulijad läbi viima rituaale ja ohvreid. Vastasel juhul suri ta täielikult või võib siia maailma naasta, et elavaid kahjustada. Seetõttu oli hauakambris kõik muus maailmas eluks vajalik: toit, joogid, tööriistad, ehted või nende kujutised.
Egiptuse iidse ja keskmise kuningriigi perioodidel ei olnud sellised moraalikontseptsioonid nagu "hea" ja "kuri" veenvad. Inimese peamised määratlused olid "intelligentne" või "loll". Usuti, et õiglus seisneb selles, et tehakse rohkem, kui nõutud, ja ebaõiglust mõisteti hukka kui kohustuse miinimumtäitmist. Kesk-Kuningriigi ja impeeriumi vahel, sõdade ja rändhõimude rüüsteretkede ajal, avaldub iha turvalisuse järele. Murelik kollektivism hakkab üleolevat individualismi välja tõrjuma.
Märksõna inimese määratlemine muutub tema "vaikuseks", mis tähendab rahu, passiivsust, rahulikkust, alandlikkust, alistumist, alandlikkust. Uus fatalistlik maailmavaade väljendub idees, et jumalik tahe domineerib inimese üle. Isikliku ebaõnnestumise tunne põhjustab inimeses süütunde tekkimist oma alaväärsuse ja patuse pärast. Sellist süüd seostatakse peamiselt rituaalide rikkumistega, mitte moraalirikkumistega.
Küsimused ja ülesanded kontrollimiseks:
1. Mis idee on Vana-Egiptuse kultuuri arhetüüp (kood)?
2. Tõstke esile terminid, mis peegeldavad Vana-Egiptuse kultuuri olemust.
3. Ehitage üles Vana-Egiptuse kultuuri süsteemmudel.
Peamised mõjud ja traditsioonid.
Kaasaegse Egiptuse kultuur on juurdunud vaaraode ajastu traditsioonides. Sellest ajast pärinevad paljud rahvakombed. Ligi üheksa sajandit, alates Egiptuse vallutamisest Aleksander Suure poolt (3. sajand eKr) kuni araablaste vallutusteni 7. sajandil, oli Aleksandria kõige olulisem Kreeka ja Rooma kultuuritraditsioonide keskus. Järgmise 13 sajandi jooksul avaldasid araabia ja islami traditsioonid Egiptuse kultuuri kõige tugevamalt.
Mõned Egiptuse intelligentsi esindajad ja poliitikud, hinnates mõistlikult riigi mahajäänud majanduslikku ja sõjalist olukorda, panid nad lootust, et levik Euroopa mõju Egiptuses võib kaasa tuua kiirenduse majandusareng ja kultuuriline taaselustamine. 1869. aastal ütles Khedive Ismail Suessi kanali avamise tseremoonial kõneledes: "Egiptusest on nüüdseks saanud Euroopa osa." Kõige selgemalt sõnastas see lähenemine kuulsa Egiptuse ajaloolase ja kirjanduskriitiku Taha Husseini (1889–1973) 1938. aastal ilmunud raamatus „Kultuuri tulevik Egiptuses“, milles väideti otse, et oma vaimselt ja kultuuriliselt kuulub Egiptus tõenäolisemalt. pigem Vahemere kui ida tsivilisatsioonidele.
19. sajandi lõpus. Islami modernismi liider ja Egiptuse ühiskonnategelane Muhammad Abduh (1849–1905) püüdis ühendada kaasaegse teadusliku mõtte ja islami, väites, et nende vahel pole vastuolu. Abduh pooldas islami kultuurisüsteemi säilitamist, kuid tegi ettepaneku muuta see paindlikumaks. Lubades vabalt tõlgendada keskaegseid moslemiseadusi, püüdis Abduh reformida moslemite kohtumenetlusi ja õppekava Kairos asuvas islamiülikoolis al-Azhar.
Abdo kuulsaim õpilane, religioosne ja avaliku elu tegelane Muhammad Rashid Rida (1865–1935) väitis, et Egiptus ja islam saaksid taaselustada, kui nad pöörduvad tagasi prohvet Muhamedi ja esimese nelja kaliifi aegse islami juurde, "puhastatud" hilisemad moonutused. Rida juhtis liikumist, mis propageeris naasmist islami algstaadiumisse ja levis 1920. ja 1930. aastatel Egiptusest kaugemale. Rida alustas oma haridustegevust Abdo õpetuste propageerimisega. Tema enda õpetus eeldas aga rangemat ja jäigemat orientatsiooni islami traditsioonidele. Kaasaegne islami äratusliikumine Egiptuses põhineb Reedi ja tema kaaslaste ideedel.
Haridussüsteem.
Egiptuse riiklikku haridussüsteemi haldab haridusministeerium. Täiskasvanud elanikkonna hulgas u. 52% on kirjaoskajad. Koolikohustuslik on 6-12-aastastele lastele. Ülikoolides õppimine on tasuta. 1991. aastaks said kõik lapsed eranditult algharidus(1970. aastal – 72%). 1995. aastal õppis keskkoolis 74% vastavas vanuses lastest. Õppimise jätkamiseks pärast põhikooli lõpetamist peab õpilane edukalt sooritama raskete eksamite süsteemi. aastal jätkavad õpinguid vaid umbes pooled põhikoolilõpetajatest keskkooli. Veel vähem noori läheb ülikooli. 14 riigiülikoolis õpib üle 700 tuhande üliõpilase. Lisaks on Kairos Ameerika ülikool, mille asutasid presbüterlastest misjonärid, ning Loodusteaduste ja Tehnoloogia Akadeemia.
Suurimad ülikoolid on Kairo, Ain Shama, Aleksandria ja Muslim al-Azhar. Viimane asutati 10. sajandil. ja on üks maailma vanimaid moslemiülikoole. Egiptuse esimene kaasaegne ilmalik ülikool on Kairo ülikool, mis asutati 1907. aastal. Koos riiklike ülikoolidega on riigis kümneid pedagoogika-, tehnika-, kaubandus- ja põllumajandusülikoole õppeasutused. 1996. aastal avasid uksed neli eraülikooli.
Kaasaegse kirjanduse sünd.
Egiptus on araabia kirjanduse traditsioonide taaselustamise keskus. 19. sajandi lõpus. Liibanonist pärit kristlikud immigrandid hakkasid Kairos avaldama ajalehti ja ajakirju. Islami reformimine, rahvusliku vabanemisliikumise probleemid, ilmalikkus, kirjanduskriitika, uued avastused teaduses – kõigi nende aktuaalsete teemade käsitlemine leidis oma koha uue ajakirjanduse lehekülgedel.
Egiptuse vanim tänapäevani ilmuv ajaleht Al-Ahram (Püramiidid, tiraaž ca 900 tuhat eksemplari) asutati 1875. aastal Aleksandrias. 20. sajandil sellest on kasvanud kogu araabia maailma juhtiv ajaleht. 1950. ja 1960. aastatel nautis selle peatoimetaja Muhammad Hassanein Heikal maineka poliitiku ja Abdel Nasseri lähedase inimesena suurt populaarsust. Abdel Nasseri ja Sadati ajal kehtis range ajakirjanduse tsensuur, mis Mubaraki võimuletulekuga leevenes. Ajakirjandusel oli suurem vabadus kui teistes araabia riikides. Egiptuses avaldatakse suurtes tiraažides üleriigilisi päevalehti: Al-Gumhuriya (vabariik, 650 tuhat), Al-Akhbar (uudised, 980 tuhat). Kolmel juhtival ajalehel on ka iganädalased väljaanded. Ühiskondlik-poliitiline ja kirjanduslik nädalaleht "Roz el-Yousef" (ilmub alates 1925. aastast), sotsiaalpoliitiline nädalaleht "Al-Musawwar" ("illustreeritud") ja kaks islami nädalalehte "Al-Daawa" ("kõne"), on väga populaarsed ja Al-Itisam (Fortitude). Kõigil erakondadel on oma iganädalased väljaanded.
Ilukirjandus.
Esimesed kaasaegsed araabiakeelsed lood ja romaanid ilmusid Egiptuses pärast 1914. aastat. 1940. aastateks oli romaan muutunud Egiptuse kirjanduses populaarseks žanriks. Aastatel 1945–1967 särasid kirjanduslikul silmapiiril mitte ainult egiptuse meistrite nimed novelli- ja romaanižanris nagu Naguib Mahfouz (s. 1911), Abd ar-Rahman Sharqawi (al-Sharqawi, 1921–1987). Egiptusest, aga ka kogu araabia maailmast ja Yusuf Idrisest (1927–1991). Mahfouzi kuulsaim kirjandusteos, mis ilmus aastatel 1956–1957, triloogia Bayn al-Qasrein, Qasr al-Shouq ja Al-Sukkariya (Kairo vanade kvartalite nimed), kirjeldab perekonna kolme põlvkonna elu. Kairo kaupmees Abd al-Gawwad kahe maailmasõja vahelisel perioodil. 1954. aastal ilmunud Charkawy lugu Maa kirjeldab vaeste talupoegade elu ja võitlust inimväärikuse eest. Tunnustatud romaanikirjanik on Yusuf Idris. Paljud tema tööd keskenduvad islamiühiskonna sotsiaalsetele ja seksuaalsetele tabudele. Tänaseni on populaarsed sõjajärgse Egiptuse kirjandusmeistrite teosed. Nende asemele tulid Egiptuse kirjanike uus põlvkond, näiteks Sonallah Ibrahim (s. 1937), kelle lugu Selle lõhn alluvuses keelati Abdel Nasseri režiimi kritiseerimise ja Yahya al-Taher Abdallah (1942–1981), kes kritiseeris teravalt Ülem-Egiptuse külaelu traditsionalismi.
Alates 1870. aastatest hakkas riigis arenema teatrikunst ja laval hakati lavale panema araabia näidendeid. Kaks 20. sajandi juhtivat Egiptuse näitekirjanikku. – Hussein Tewfik al-Hakim (1898–1987) ja Muhammad Teymur (1892–1921). 1960. aastatel olid eriti populaarsed Euroopa näitekirjanduse kaanonite järgi loodud dramaatilised teosed. Tewfik al-Hakim, Yusuf Idris ja Nuaman Ashur (1922–1987) on satiiriliste ja sümboolsed näidendid Egiptuse araabia kõnekeeles.
Tewfik al-Hakim on tuntud ka kui romaanikirjanik ja luuletaja. Tema romaan 1919. aasta revolutsiooni sündmustest "Vaimu tagasitulek" (1933) oli üks Nasseri lemmikraamatuid. Tewfik al-Hakimi poliitiline essee "Arusaadavuse tagasitulek" (1974), mis oli üks esimesi Abdel Nasseri vigade kriitikat sisaldavaid väljaandeid, kutsus esile elava arutelu.
Muuseumid ja raamatukogud.
Asutas 1863. aastal prantsuse arheoloog Auguste Mariet Egiptuse muuseum Kairos on ulatuslik vaaraode ajastu monumentide kollektsioon, sealhulgas Tutanhamoni hauakambri aarded. Kairo islami kunsti muuseumis (asutatud 1880. aastal) on ainulaadne kollektsioon. Kairos asuvas kopti muuseumis on suurim kopti kultuuriobjektide kogu, sealhulgas suurepärased tekstiilinäidised. Aleksandrias asuva Kreeka-Rooma antiigi muuseumi asutamine pärineb 1903. aastast. Paljud selle eksponaadid avastati selle käigus arheoloogilised väljakaevamised linna enda sees. Rahvusraamatukogu Egiptuses (Dar al-Kutub), mis loodi 1870. aastal Egiptuse khedivide (Türgi valitsejate) raamatukoguna, on rohkem kui 1,5 miljonit ühikut raamatuid, käsikirju, perioodilisi väljaandeid ja mikrofilme. Umbes 60% raamatukogu kogudest on araabia keel, 25% - inglise keeles, ülejäänud peamiselt muudes keeltes Euroopa keeled. Raamatukogu tõeline aare on selle ainulaadne kogu, mis koosneb 58 tuhandest haruldasest islami käsikirjast. Islamikeskuses al-Azhar on rikkalik islamiuuringute raamatukogu, mis sisaldab 22 tuhat käsitsi kirjutatud väljaannet.
Teadusasutused.
Riigis tegutseb ligikaudu 30 riiklikku ja välismaist teadusühingut ning ca. 20 Egiptuse uurimisinstituuti, mis tegelesid iidse ja kaasaegse Egiptuse elu erinevate aspektide põhjaliku uurimisega. Maailmakuulsate teaduskeskuste hulka kuuluvad Egiptuse Poliitikaökonoomika, Statistika ja Jurisprudentsi Teaduslik Selts, Egiptuse Geograafia Selts, Prantsuse Idamaade Arheoloogia Instituut ja Ameerika Uurimiskeskus Egiptuses.
Olulist rolli riigi teaduselus mängivad ka Al-Ahrami poliitiliste ja strateegiliste uuringute keskus, Kairo inimõiguste instituut, Ibn Khalduni majandusarengu uurimiskeskus, Al-Mishkat. Teadus- ja koolituskeskus, dokumentatsiooni, majanduse ja õiguse uuringute keskus, Kairo ülikooli arengumaade uuringute keskus.
Raadio, televisioon ja kino.
Egiptuse meedial on kogu araabia maailmas tohutu mõju ja populaarsus. 1950. ja 1960. aastatel sai Egiptuse raadiojaamast Araablaste Hääl Nasseri ideede kandjaks araablaste ühtsusest ja araablaste sotsialismist. Raadio ja televisioon kuuluvad riigile. 1990. aastate keskel edastas riik u. 60 raadiojaama ja töötas ca. 50 telekanalit.
Egiptuse juhtiv filmirežissöör on Yousuf Chahine. Olles oma karjääri alguses sotsialistliku realismi pooldaja, filmis ta Charkaoui loo Maa, filmis Kairo jaam näitas linnavaeste elu ning filmis Jamila ülistas Alžeeria rahva võitlust iseseisvuse eest. Meistri viimased filmid "Linnud" ja "Hüvastijätt Bonapartega" ei ole nii otsekohesed. Kuulsad on selliste filmirežissööride tööd nagu Henry Barakat, Mohammed Khan, Salah Abu Seif ja Atef El-Tayib.
Egiptuse populaarseim spordiala on jalgpall. Tugevamateks peetakse Kairo jalgpallimeeskondi Ahly ja Zamalek.
Pühad.
Egiptuse peamised pühad on oma olemuselt religioossed. Kui saabub Eid al-Fitr, "väike püha", tähistavad egiptlased paastu lõppu Ramadaani kuu kuu jooksul kolmepäevase pidusöögiga. Eid al-Adhat, "suurt püha" tähistatakse neljapäevase pidusöögiga iga-aastase moslemite hadži ajal Mekasse. Värvilised rongkäigud Kairos toimuvad Mauludi ajal, prohvet Muhamedi sünnipäeval. Kopti peamised pühad on jõulud (7. jaanuar), kolmekuningapäev (19. jaanuar), kuulutus (23. märts) ja lihavõtted. Populaarset kevadpüha Shamm en-nasimi tähistatakse esimesel esmaspäeval pärast lihavõtteid. Seda on säilinud vaaraode aegadest ning moslemite ja koptide ühise pühana sümboliseerib see Egiptuse rahvuslikku ühtsust. Ametlikud pühad: 18. juuni – vabariigi aastapäev ja iseseisvuspäev, 23. juuli – revolutsioonipäev (1952, riigipüha), 6. oktoober – ületuspäev (Suessi kanali ületamine Egiptuse vägede poolt sõja ajal 1973. aastal), 23. detsember – võidupüha ( Briti-Prantsuse vägede evakueerimine Port Saidi tsoonist 1956. aastal).
Vaatamisväärsused
Kogu riigi territoorium on täis Vana-Egiptuse hindamatut pärandit.
Püramiidid – visiitkaart Egiptuses on neid rohkem kui sada, väga erineva kuju ja suurusega. Vaaraode ajal olid need "maailma imed" terved hiiglaslike templistruktuuride kompleksid, mis olid uhkelt kaunistatud kujude, obeliskide, sfinkside, bareljeefide ja seinamaalingutega.
Giza suurte püramiidide ansambel, mis koosneb kolmest Egiptuse kõrgeimast püramiidist. Kõige märkimisväärsem ja kuulsaim neist on Cheopsi püramiid (selle ehitamine valmis umbes 2590 eKr). Suuruselt teine püramiid on Khafre püramiid, mis ehitati esimesest 40 aastat hiljem. Väliselt tundub, et see on isegi suurem kui Cheopsi püramiid, kuid tegelikult on see pisut väiksem. Ansambli lõpetab Mikerini püramiid. Nende kõrval on mitmest väikesest püramiidist koosnev kompleks, kuhu on maetud vaaraode naised, aga ka preestrite ja suuremate ametnike hauad.
Suur Sfinks, nagu enamik Giza kolossaalseid kujusid, oli raiutud tugevast kivist. Arvatakse, et Sfinks ehitati Khafre püramiidi ehitamise ajal ning selle nägu (mille peaaegu hävitasid mamelukid ja Napoleoni suurtükiväelaste kahurikuulid) kannab selle konkreetse vaarao, Cheopsi venna ja pärija jooni. Igal õhtul toimub püramiidide jalamil värvikas valgus- ja muusikaetendus "Heli ja valgus".
Saqqara on Egiptuse esimese pealinna Memphise nekropol. Siin on kümneid suhteliselt väikseid hauakambreid, püramiide ja templeid. Selle koha tegi kuulsaks ainulaadne Džoseri astmepüramiid, Egiptuse püramiididest vanim. Kolm aastatuhandet õitsenud Memphisest endast pole kahjuks peaaegu midagi alles. Aga siia tasub ikka tulla. Vähemalt selleks, et näha 20-meetrist Ramses II kuju spetsiaalselt selle jaoks ehitatud paviljonis või näha kohalikku sfinksi, mis tundub Giza kolossiga võrreldes tilluke, või lihtsalt külastada kohta, kust see suur tsivilisatsioon alguse sai.
Kairo on Aafrika mandri suurim linn, "tuhande minareti" linn, "ida värav". Oma ajaloo erinevatel perioodidel oli linnal kaks suured nimed: El-Qahira (Võitja) ja Umm ed-Dunja (Maailma ema). Vanade egiptlaste seas levisid isegi legendid, et just siin toimus lahing jumalavendade Horuse ja Seti vahel. Kaasaegne Kairo on "linn, mis kunagi ei maga", üks sõbralikumaid, turvalisemaid ja rahulikumaid linnu Aafrikas. Pealegi on see sadade ja sadade linn arhitektuurimälestised, muuseumid ja muud vaatamisväärsused: siin on kuulus Salladini tsitadell, "vana Kairo" linnaosa, Mohammed Ali mošee või Sultan Qalauni mošee ažuursed minaretid, hiiglaslik akvedukt Niilusest tsitadellini, Beit al-Sennari torn ja vanima araabia ülikooli Al-Azhar hoone, ainulaadne Egiptuse muuseum, lähedal asuvad Luxori ja Karnaki templid.
Egiptuse muuseum (sageli nimetatakse lihtsalt Kairo muuseumiks) on maailma peamine Egiptuse muististe hoidla, tõenäoliselt ainus kunsti- ja ajalookogu maailmas, kus isegi kõige nooremad eksponaadid pärinevad umbes 2 tuhande aasta tagusest ajast.
Ekskursioonideks on suurepärased ehte- ja papüürusevabrikud, miljoni lummava lõhnaga parfüümimuuseum, aga ka Alabasteri mošee, kuhu pääsevad ka mittemoslemid.
Khan el-Khalili käsitööbasaar on ida suurim basaar, mille pindala on 5 km2. Siit saab osta peaaegu kõike, isegi orje, kuid kõige tähtsam on see, et siin saab sukelduda idamaisesse eksootikasse selle kujuteldamatu segaduse ja mitmekesisusega.
Abu Simbeli templid. Ramses II käskis ehitada siia suure templi, et mälestada oma võitu hetiitide üle. Valmistati neli tohutut kuju, milles ta ise oli reprodutseeritud ja vaatas naeratusega kõrbe. Iga umbes 20 meetri kõrgust kolossi ümbritsevad arvukad väiksemad kujud, mis esindavad tema suure pere liikmeid ja lapsi, kellest tal oli üle 200.
Luxor on väike linn Niiluse paremal kaldal. Kunagi oli selle asemel kuulus Vana-Egiptuse pealinn, mida egiptlased nimetasid Wasetiks, kreeklased Teebaks ja araablased al-Uqsuriks (paleed). Maailmas pole ühtegi teist linna, kuhu on koondunud nii tohutult palju muinasmälestisi – ligi kolmandik kõigist ajaloomälestistest, maailma arheoloogiakeskus. Niiluse paremal kaldal asuvaid iidseid hooneid nimetatakse "elava linnaks", selle elanikkond elas siin ja vasakul - "Surnute linn", siin olid kuninglik elukoht ja tohutu nekropol, matusetemplid. ja kaljude amfiteatris asuvad hauad, mille kohal kõrgub Dehenet - " Lääne tipp" (praegu el-Qurn).
Aswani tamm (Sadd el-Ali). Seda ainulaadset hiiglaslikku ehitist, mis on 111 meetrit kõrge, 3,8 km pikk ja 1 km lai, nimetatakse sageli "20. sajandi püramiidiks". Tamm lõi hiiglasliku veehoidla, mis on üks maailma suurimaid tehisjärvi
Farose (Aleksandria) tuletorn, mille valgus oli nähtav kuni 30 miili kaugusel rannikust, on üks seitsmest antiikmaailma imest. Selle hävitas 14. sajandil tugev maavärin. Just sellesse kohta, kus see kunagi asus, ehitas sultan Ashraf 15. sajandil võimsa ümmarguste tornide ja lünkadega kindluse mere poole – Fort Qait Bay.
Kom al-Shawkafi (I-II sajand pKr) iidsed katakombid asuvad kolmel korrusel (kaks alumist on täidetud veega), mis on Egiptuse suurim maa-alune matmine, mille paigutust saab jälgida Egiptuse, Kreeka elementidele. ja Rooma stiilid.
Muumiate org on nekropol, mis avastati juhuslikult 1997. aastal Bahariya oaasist Egiptuse läänekõrbes. Siin on 11 hästi säilinud muumiat, mis pärinevad umbes 1800 aastast.
Siinai mägi (Seaduse mägi, Gabal Musa või Moosese mägi) on 2285 meetrit kõrge. Mäe tipus ulatas Issand legendi järgi Moosesele usu kivitahvlid kuulsa kümne käsuga. Tippu viib kaks teed: üks on lühike, kuid järsk, teine on laugem, aga ka pikem. Mitte kaugel tipust, kus seisab Püha Katariina kloostri kabel, ühendavad need omavahel – siit algab munkade poolt kaljust välja raiutud 3400 astmest koosnev trepp, millest palverändurid peavad üles ronima (seda saab teha kaamelil , kuid see ettevõtmine pole nõrganärvilistele). Igal õhtul ronivad kümned palverändurid erinevatest maailma riikidest kloostrist Moosese mäele koitu vaatama.
Selle päritolu on iidsetel aegadel nii kadunud, et kui inglise teadlased Flinders Petrie ja George Quibell avastasid Egiptuse eelajaloolise kultuuri, erines see vaaraode kultuurist nii palju, et oleme harjunud, et nad kiirustasid seda nimetama mitte-egiptlaseks. Eeldati, et Egiptuse kultuur põhines paljudel seotud kultuuridel, näiteks autohtoonsel, Sahara-Sudaani või Aafrika kultuuril. Aafrika päritolu ei leidnud Vana-Egiptuse kultuur kohe oma nägu, alles dünastilise Egiptuse lähenedes hakkas etniline ja kultuuriline identiteet Niiluse oru elanikke muutub üha märgatavamaks. Järk-järgulise üleminekuga niisutuspõllumajandusele ja karjakasvatusele, jahipidamise tagaplaanile taandudes, muutuvad Niiluse oru asulad püsivamaks, pikaajalisemaks ning etniline koosseis stabiilsemaks. Egiptuse geograafiline eraldatus määras selle kultuuri originaalsuse ja välismaalastesse kahtlustava rahva maailmapildi eripära. Nuubialasi, liibüalasi, aasialasi ja lääne- ja idakõrbete nomaade peeti traditsiooniliselt vaenlasteks ja sümboolne tähendus olid Egiptuse riigi harmooniat ohustava kaose kehastus. Majanduslik ja etniline stabiilsus on üks kõige olulisemad tingimused valmimine tugev kultuuritraditsioon, mis andis hiljem selle ootamatu plahvatuse, tänu millele Egiptus ületas eelajaloo piiri.
Anubis, Egiptuse jumal ja surnute patroon,
allilma ja surnukuulamise kultuse valvur
Ainult Egiptuse tsivilisatsiooni elementide sajanditepikkune kuhjumine - materiaalses sfääris (järkjärguline üleminek vasest tööriistade valmistamisele, niisutuspõllumajandussüsteemi täiustamine, karjakasvatuse, käsitöö, vahetuse areng), sotsiaalsfääris. (varalise diferentseerumise ja sotsiaalse hierarhia tekkimine, linnarahvastiku teke), vaimses sfääris (matuseetenduste areng, jumalikustatud valitseja kultus, päikese ring, konkreetsed Egiptuse kunstid) – ja lõpuks, hieroglüüfkirjade tekkimine, mis pärineb piktograafiast, võimaldas Egiptuse kultuuril väljendada oma iseloomu, mitte enam niivõrd Aafrika, kuivõrd Egiptuse oma, ning see kristalliseerumine toimub suhteliselt lühikese ajalooperioodi jooksul – eeldünastia perioodi lõpp (3300 – 3000 eKr) ja varane kuningriik – ühtse Egiptuse riigi tekkimise aeg. Just sel perioodil ilmnesid mitmed Egiptuse kultuuri jooned, mis püsisid vaaraode ajastu lõpuni. Üks neist tunnustest on kombinatsioon primitiivsusest keerulise ja küpse maailmavaatega. Samal ajal ilmusid kõikvõimalikud märgid Egiptuse kirjast, loendussüsteem, ilmus esimene papüüruserull, hakati mumifitseerima katseid, püstitati monumentaalseid ehitisi - mastaba hauakambreid, staatilisi ametnike kujusid.
Varajase kuningriigi ajastul kujunesid välja Egiptuse püha monarhia iseloomulikud jooned, kus kuningas oli Kahe Maa jumalik valitseja, Egiptuse topeltkrooni kandja, jumal Horuse kehastus. Esimest korda moodustati neljast nimest koosnev kuninglik tiitel. Vaaraode valitsemine Egiptuse üle kolm tuhat aastat oli Vana-Egiptuse religiooni üks olulisemaid põhimõtteid, kuna just Egiptuse vaaraod peeti riigis korra ja harmoonia tagajaks (maati põhimõte); ning ta vastutas ka riigi heaolu ja arvukate jumalate kultuste korrektse haldamise eest. Elu ajal identifitseeriti jumal Horusega, pärast surma sai vaaraost Osiris.
Egiptlased pidasid oma tsivilisatsiooni esialgu jumalate loodud ja mõeldamatuks ilma Maata – jumaliku korra ja tõeta. Loojajumalad hävitavad algse kaose ja nende loodud inimühiskonnas toimivad Maat universaalse harmoonia taastajatena. Nagu jumalad, peab ka kuningas Maati poole püüdlema, mille all mõisteti sageli seadust ja korda, õiglust. Egiptuse jumalad austatud ka käsitöö ja kunsti, kirjutamise ja arvutamise, teaduse ja maagia loojatena. Hieroglüüfikirja all mõisteti Jumala sõna, rõhutati tarkusejumala Thothi rolli - Jumala sõna isandat, kirjutamise loojat, kirjanduse ja kirjatundjate patrooni, teda kutsuti ka Arve isandaks ja Aastate kalkulaator, ta oli tervendajate ja mustkunstnike patroon, talle omistati jõud anda elu jumalatele ja inimestele. Mõned loitsutekstid kirjutati selle jumala kuju juurde, mis asus ühes iidses templis, mida varem nimetati elumajadeks. Tihti asusid neis raamatukogud, arhiivid ja kuningate valitsemisaja ülestähendused. Hiiglaslike hauapüramiidide ehitamine näitab selgelt, kui suur oli Egiptuses usk kuninga jumalikku väge, mis ulatus inimesteni ka pärast tema surma. Hea Jumal (Kind) oma eluajal, Suur Jumal postuumselt, kuningas oli usuelu keskmes ning egiptlaste sõnul sõltus riigi saatus tema maisest ja surmajärgsest õndsusest.
Surnute kehade mumifitseerimise tava eksisteeris kogu Vana-Egiptuse ajaloo vältel ja oli üks Egiptuse kultuuri põhijooni. Keha säilitamine oli hauataguses elus ülestõusmise ja igavese elu omandamise vajalik nõue. Valmis muumia mässiti linastesse sidemetesse, mille vahele asetati arvukalt amulette, mille eesmärk oli kaitsta lahkunut allilma vaenulike deemonite eest. Portreemaskiga kaunistatud muumia asetati puidust maalitud kirstu (või mitmesse kirstu) ja seejärel massiivsesse kivisarkofaagi. Matuse hiilgus ja matusetarvete hulk varieerus olenevalt lahkunu sotsiaalsest ja varalisest seisundist.
Vana-Egiptuse kultuur tekkis iidsetel aegadel. Selle päritolu ulatub riigieelsesse aega. Vanade egiptlaste silmapaistev saavutus oli ainulaadne kirjasüsteem - hieroglüüfiline kirjutamine. Seda kasutati peamiselt tseremoniaalsete raidkirjade jaoks kivile (selle nimi ise pärineb kreeka sõnadest, mis tähendavad "püha" ja "see, mis on nikerdatud"). Aja jooksul muutus kirjasüsteem lihtsamaks, tekkisid häälikukombinatsioonid ja silbid. Piltidelt kirjutamine muutus helideks. IN viimane periood Vana-Egiptuse ajaloos levis demootiline kirjutamine (kursiivne kirjutamine).
Kolme tuhande aasta jooksul loodi Egiptuses rikkalik kirjanduslik kirjandus, mida eristasid mitmesugused žanrid ja rafineeritud kujundid. Nagu teisedki rahvad, on ka selle kirjanduse päritolu suulises rahvakunstis. Muinasjutud – “Kahest vennast”, “Tõest ja valest” jne – kajastavad rahvaelu eri tahke. Nende põhiidee on õigluse iha, teenimatult kannatavate õigete lõplik triumf, väärikate inimeste õilsuse ja aususe imetlemine.
Paljud Vana-Egiptuse kirjanduse motiivid arenesid välja teiste rahvaste kultuuris, sealhulgas Piiblis.
Soov mõista inimest ja tema saatusi läbib kogu Vana-Egiptuse kirjandust. See kõlab isegi hümnides jumalatele, kuid on eriti tugev lüürikas, mida eristab rafineeritus ja peenus inimlike tunnete kirjeldamisel. Vana-Egiptuse kirjanduses on suurel kohal reisikirjeldused, didaktilised teosed, ilmalik ja religioosne-filosoofiline luule.
Religioon ja preesterlus tekkisid Egiptuses ammu enne riigi teket. Aja jooksul kultuste tähendus muutus, kuigi fetišism ja totemism jäid pikaks ajaks alles.
Eriline koht Vanade egiptlaste religioonis valitseb matusekultus, usk, et surm on lihtsalt inimese üleminek teise maailma (siit ka mumifitseerimine, toidu, relvade, igasuguste loomade ja inimeste kujukeste haudadesse paigutamine, maagiline pealdised ja loitsud). See kultus kajastus eriti tugevalt " Surnute raamat» Korostovtsev M.A. Vana-Egiptuse religioon. - M., 2006. - Lk 90.
Surm ei olnud midagi muud kui üleminek igavesse ellu või peaaegu igavesse ellu (nii kaua, kuni keha oli terve ja nime mäletati). Primitiivses ühiskonnas maeti naine ja kõik vajalik koos surnutega. Kuid juba 3 tuhat aastat eKr. see komme muutus: papüürusele või otse haua seintele hakati kirjutama ja kujutama asju ja loomi, aga ka orje, kes võisid seal kasulikud olla. Kuigi väikeseid majapidamistarbeid, ehteid ja riideid jätkus lahkunu kõrvale. Ka seda toitu, millest Ka (hing) toidab, lakkas tasapisi tooma, papyrus loetles igaks päevaks toidu, mida nad oma esivanemale toita tahaksid. Kuna hautaguse elu oli iidsete egiptlaste meelest maise elu loomulik jätk ja surnut peeti reaalselt eksisteerivana, kes on võimeline oma lähedasi maa peal kahjustama või, vastupidi, aitama, püüdsid elavad mõnikord kehtestada. surnud sugulastega suhtlemine kirjade kaudu. Kirjad sisaldasid elavate palveid lahkunule. Mõnikord kaasnesid palvetega ähvardused, sest elavad võisid lõpetada lahkunule kingituste toomise, lõpetada tema matusekultuse teostamise jne. - ühesõnaga tekitage lahkunule igasuguseid probleeme või, vastupidi, hakake teda tähelepanelikumalt ja tundlikumalt kohtlema. Mõnda elavate inimeste haigust peeti surnute kurjade mahhinatsioonide tulemuseks. See oli üks kirjavahetuse põhjusi: konflikti püüti rahumeelselt lahendada.
Palsameerimine, mis aitas kaasa indiviidi püsimisele, toimus spetsiaalse tehnoloogia abil. Sisemus eemaldati, egiptlaste sõnul sisaldas inimese hing ja teadvus. Keha kuivatati natronis (naatriumiühend) 70 päeva. Pärast seda mässiti riidesse, päris mitu kihti: näiteks mähiti üks vaarao 900 ruutmeetrisse. m asi. Ka teistesse klassidesse kuuluvad inimesed, välja arvatud kõige vaesemad, mässisid end sisse suur hulk kangad. Ilmselt oli kangast kogu elu kogutud.
Nagu igas teises kultuuris, muutusid loomulikult surematuks ainult õigete hinged. Samal ajal uskusid egiptlased tõesti, et piisab kõigist oma pattudest kirjalikult lahti ütlemisest, et need inimeste ja jumalate mälust kustutada. Pärast pikka ja rasket rännakut läbi hauataguse elu pidi inimhing(ed) (ilmselt kõik viis ühes isikus) leidma kahe tõe suure saali (kaks, sest hing pidi kaks korda süütust vanduma). Seal toimus omamoodi ülekuulamine, mille käigus hing pidi eitama oma süüd kõigis olemasolevates pattudes (kokku oli neid 42). Ja kui õigluse, tõe ja õigluse jumalanna Maati kaalud näitasid, et hing valetab, kuulutati patuse nimi olematuks ja süda anti õgimiseks jumalanna Ammat õgijale, koletisele. jõehobu keha, lõvi lakk ja krokodilli suu. Egiptlane oli nüüd igaveseks oma elu kaotamas. Kui õigluse kaalud jäid tasakaalu, tunnistati lahkunu õigeks mõistetuks ja jumal Thoth kirjutas papüürusele egiptlase nime ning pärast veel paari formaalsust läks lahkunu igavese õndsuse maale. Väga varakult omandasid päikesejumalused Ra, Atum ja Amon erakordse tähtsuse. Erilise koha hõivas kuninga kultus, kelle isiksust jumalikustati. Vaaraol oli suur roll põllumajanduslikes müsteeriumides - Niiluse üleujutuse alguses viskas ta üleujutuse käivitamise korraldusega papüüruse jõkke, samuti asus ta kündma ja lõikas maha uue saagi esimese vitsa Vähk I. Legendid ja Vana-Egiptuse müüdid. - Peterburi: Neeva, 2007. - P.71.
Üle-Egiptuse jumala Osirise kultus, mis kehastab looduse eluandvat jõudu, on seotud surnud kuninga kummardamisega. Plutarchos edastab üksikasju müüdi kohta selle Egiptuse auväärseima jumala kohta, kes oli maajumal Gebi ja taevajumalanna Nuti vahelise armusuhte vili. Jumalanna Nut sünnitas peale Osirise Sethi, Isise ja Nephthyse. Egiptuse mütoloogia järgi tõi Osiris egiptlased välja nende metsikust seisundist, andis neile seadusi, õpetas põllumajandust, viinamarjade ja leivakasvatust. Kõikjal tervitati teda auavaldusega kui inimkonna heategijat. Kuid tema vend Set sõlmis salaja vandenõu 72 teise jumalaga ja tappis Osirise ning tema naine Isis sünnitas Niiluse roostikus lapse Horuse. Poiss peideti, Isis leidis jumal Ra ja preestrite abiga oma mehe ja äratas ta ellu. Egiptuse allikad täiendavad Plutarkhose lugu jutuga tema matuselaulust “Tule oma koju!”, millest sai hiljem kõigi surnute itkude prototüüp. Osirisega seotud rituaaltsükkel kestab viis päeva ja muutub tõeliseks mõistatuseks. Rituaale saadavad flöödi, harfi ja tümpanoni helid. Kõik on kaunistatud paljude lilledega. Seda tegevust võib pidada teatridraama alguseks.
Päikesejumal oli kahtlemata kõige tähtsam. Kuid selle jumala tajumine on huvitav: tal oli mitu ilmingut: hommikul veeretas ta ees kerapäikest jumal Khepri skarabeuse kujul, keskpäeval jumal Ra, peaga mees. kotkast ja õhtust surevat päikest kehastas jumal Atum. Samuti kujutati päikesejumalat pistrikuna, mõnikord tohutu kassina, aga ka mehena, kellel oli pistrikupea, kroonitud päikesekettaga. Teine lind, keda kreeklased nimetasid fööniksiks, kehastas jumal Ra hingi. Kuid see kõik oli üks jumal, ainult erinevates ilmingutes.
Ankh on üks kuulsamaid Egiptuse sümboleid, elu võti, vanim sümbol. Ankh koosneb mitmest elemendist: ülaosas oli kujutatud ring - sümboliseerides päikest, jumalikku maailma, aga ka kõigi asjade igavest tagasitulekut. Universum, mis on ühendatud pidevas pöörlemises. Tema all horisontaaljoon- horisont, mille kohal on kujutatud tõusvat päikest, oli kujutatud veelgi madalamal vertikaalne joon, mis sümboliseerib teed jumaliku valguse juurde, mille peab läbima iga õpilane.
Ankh on kujutatud jumalate käes embleemina Igavene elu ja kui "võti" looduse saladuste juurde. Tähistab ka Taevameest, kes mikrokosmosena on Universumi ehk makrokosmose saladuste võti. Ankh modifikatsioon on tau, millel puudub ülemine osa (ring) ja mis tähistab elu, tasakaalu ja õigluse puud.
Udjat - “Valguse silm”, “Horuse silm”. Legendi järgi kaotab Horus võitluses Setiga oma füüsilise silma ja saab jumal Thothilt Udjati silma – hinge salajase sisima nägemuse. Udjat on ohverduse sümbol või põhimõte, mis võimaldab inimesel liikuda mööda teed. Teda kujutati silmana, mille all oli pisar ja spiraal. Pisar sümboliseerib ohverdamist ja spiraal on tee universumi saladustega tutvumiseks, tuletades meelde, et ainult ohverdamise ja annetamise kaudu saab inimene mõista looduse peidetud saladusi.
Djed - tähendab "kõvadust", "tugevust", "muutmatust", "püsivust". Stabiilsuse veerg. Sisemise keskpunkti otsimise ja leidmisega seotud sümbol, võime allutada inimese neli tasapinda ühele aktiivsele tahtele.
Isise sõlm on üks suure jumalanna Isise atribuutidest, mis esindab tema vöö pannal. Isis on armastuse patroon ja seetõttu tähendab see sümbol isekusest lahtiütlemist, armastuse ja annetamise seadust. Samuti sümboliseerib Isise sõlm taeva ja maa ühendust tänu hinge puhtusele, mis paljastab asjade ja nähtuste nähtamatu poole.
Sobek on krokodill, kes valvab läbikäiku, valvab väravaid ja õgib kõike ajutist ja mööduvat. Sobeki sümbolit seostatakse sageli katsumuste läbimise ja valikute tegemisega.
Konks ja piits on vaarao atribuudid. Konks sümboliseerib võimet meelitada ja hoida, valida parim ja seista õigluse eest. Vaarao nuhtlus sümboliseeris halvima, tumeda, Maati seadusega vastuolus oleva äralõikamist.
Ülem- ja Alam-Egiptuse kroon – topeltkroon sümboliseeris kõrgeimat võimu Ülem- ja Alam-Egiptuse üle ning oli samal ajal ka kõrgema ja madalama mõistuse, kahe printsiibi, olemasolu kahe külje ühendamise sümbol.
Vana-Egiptuse religioonis oli eriti levinud Osirise, sureva ja igavesti ülestõusva viljakusjumala ning allilma kuninga ja kohtumõistja kultus, mis sümboliseerib maa eluandvaid jõude. Umbes kolmandik meieni jõudnud Egiptuse müütidest on pühendatud sellele jumalale.
Amon (Amun) Varjatud või nähtamatu. Amonit kujutati tavaliselt antropomorfselt kahe kõrge sulega krooni ja päikesekettaga, mõnikord jäära peaga. Teised kaks jumala püha looma olid hani ja madu. Ta osales mõnede müütide järgi selle maailma loomisel.
Hapi on Niiluse jumal, mis annab elu Egiptusele ja on seetõttu armastatud kogu orus. Üleujutuse algus, Hapi saabumine, oli uusaastapüha, mil jõele ohverdati (a. ajaloolised ajad papüüruserullid koos ohvrite nimekirjadega). Nad kujutasid Jumalat korpulentse mehena, kes kandis papüüruskrooni, käes suured kalad või kõrged anumad, millest voolab vesi.
Aten on elav päikeseketas. Atoni kui üksiku jumala kultus eksisteeris tänu Amenhotep IV Ehnatenile. Viiendal valitsemisaastal muutis kuningas nime Amenhotep, mis tähendas, et Amon on rahul, nimeks Ehnaton, mis tähendas Atonile abivalmis, ja kuulutas peajumalaks Päikese, kõigi asjade valitsejaks Maal. Teiste jumalate kultused keelati ära, arvukad preestrid jäid tööta, olles kaotanud oma tavapärase kõrge positsiooni. Kuid pärast vaarao surma keelati Atoni kultus, nagu oligi oodata.
Anubist kujutati püramiidide tekstide järgi surnute kuningriigi peajumalat (ilmselt pärast Osirist) lamava musta šaakalina või koerana või šaakali peaga mehena.
Apis on püha härg, viljakusjumal, keda austati kogu Egiptuse ajaloos enne kristluse vastuvõtmist.
Meretseger Loving Silence – teda kujutati paistes kapuutsiga kobrana või naisena, kelle peas oli lääne hieroglüüf.
Khnum on viljakuse jumal, demiurg, kes pimestas inimesi ja nende Ka (topelt) pottsepakettal ning kreeka-rooma perioodil usuti, et ta pimestas kogu universumi. Kujutatud jäära või jäärapeaga mehena.
Laste eestkostjad on jumalannad Meskhent, Taurt ja karvased kääbusfriigid Besy. Taurt (Tauret) on jumalanna, keda austatakse sünnituse ja emaduse patroonina, kodu eestkostjana. Seda kujutati tiine emase jõehobuna, kes seisis tagajalgadel ja toetub kaitseks hieroglüüfile. Huvitaval kombel uskusid egiptlased, et kõik lapsed on õnnistatud prohvetliku kuulutamise kingitusega; Templite läheduses mängivate laste kisa järgi oli võimalik tulevikku ennustada. Selleks tuli vaimselt jumalatelt midagi küsida, seejärel kohe õue minna: vastuseks oli esimene kuuldud sõna, mille laps lausus.
Egiptuse skorpion oli jumalanna Serketi kehastus, kelle kultust ei seostatud ühegi konkreetse paigaga. Seda jumalannat mainib sageli religioossetes ja maagilistes tekstides A.G. Ovchinnikov. Vana-Ida legendid ja müüdid. - Peterburi: 2012. - Lk 197.
Loomakultust iseloomustab inimese vastuoluline suhtumine jumalustatud looma või taime. Võtame näiteks lõvi, kes on paljudes paikades jumaldatud ja mütoloogias silmapaistval kohal. Lõvi peeti kuninga kehastuseks, kuid see asjaolu ei takistanud kuningatel vähimalgi määral lõvi jahtimast ja isegi oma jahitrofeedega eputada. Koos jumaldatud madudega mainitakse tekstides sageli madusid, mis kehastasid kurjuse ja pimeduse jõude. Seal on maagilised tekstid loitsuga madude vastu.
Pulle, nagu ka teisi loomi, peeti pühaks. Neid identifitseeriti jumal Apisega. Enne ohverdamist uuriti neid hoolikalt. Uurimistöö viis läbi spetsiaalselt selleks määratud preester. Kui loomalt leiti kasvõi üks must karv, peeti seda roojaseks. Seejärel uurisid nad keelt, et näha, kas sellel pole erilisi märke. Preester uuris ka sabal olevaid karvu, et näha, kas see kasvab korralikult. Kui loom osutus igati puhtaks, mässiti tema sarv papüürusesse ja pandi peale pitsat. Sõnn oli ohverdamiseks valmis. Märgistamata looma ohverdamise eest määrati surmanuhtlus. Märgitud loom toodi altari ette ja süüdati tuli. Seejärel valasid nad altarile, kus ohver lamas, veinijoogiga ja jumalust appi kutsudes tapsid nad looma ja raiusid siis pea maha. See pea visati Niilusesse, lugedes selle kohal loitsu, mille põhiolemus oli, et kui häda ähvardab Egiptust, siis las see häda langeb sellele pähe, mitte Egiptusele. Selle kombe tõttu ei saanud ükski egiptlane süüa ühegi looma päid.
Egiptlased pidasid siga roojaseks loomaks. Ja kui keegi põrsast mööda minnes seda kogemata puudutas, läks ta kohe jõe äärde ja sukeldus riietega vette, et ebapuhta puudutus maha pesta. Seakarjused, ainsad egiptlased, ei tohtinud siseneda ühtegi Egiptuse templisse. Sigu ei ohverdatud jumalatele. Oli ainult üks erand: täiskuu päeval ohverdati nad Isisele ja Osirisele ning söödi ohvriliha, kuid teistel päevadel ei söönud keegi sealiha. Egiptlased järgisid religioosseid rituaale väga rangelt.
Kõiki Egiptuses eksisteerivaid loomi, nii kodu- kui metsikuid, peeti pühadeks. Iga tõu loomade eest hoolitsemiseks määrati ametisse spetsiaalsed mees- ja naisteenijad ning see ametikoht pärandati isalt pojale. Iga linnaelanik näitas üles austust loomade vastu. Kui keegi tappis tahtlikult looma, karistati teda surmaga; kui juhuslikult, maksis ta preestrite määratud trahvi. Ja iibise või kulli tapmise eest hukati nad igal juhul. Kui majas suri kass, ajasid kõik majaelanikud oma kulmud raseerima. Kui see oli koer, siis kõik lõikasid oma karva kehale ja pähe. Kasside surnukehad viidi Bubastise linna, palsameeriti ja maeti seal pühadele maadele. Koerad ja mangustid maeti nende linna pühadesse haudadesse. Vürtsid, kullid ja iibised viidi matmiseks teistesse linnadesse. Karud (Egiptuses haruldased), hundid ja rebased maeti sinna, kus nad leiti surnuna. On leitud pühade pistrikute haudu.
Mõnes Egiptuse piirkonnas peeti krokodille pühaks. Sebeki (Sobek, Sobk) krokodillijumal, ohtlik kiskja, on müütides esitatud kahemõtteliselt: jumalate ja inimeste kaitsjana või nende vaenlasena. Teeba elanikud pidasid kodus üht taltsat krokodilli. Kõrva pandi klaasist ja kullast kõrvarõngad (klaas oli Egiptuses sel ajal väga haruldane ja väärtuslik ese), esikäppadesse pandi sõrmused. Neid toideti spetsiaalse püha toiduga, nende eest hoolitseti hoolikalt ning pärast surma balsameeriti ja maeti pühadesse kambritesse. Kuid teistel maadel koheldi neid kui vaenlasi ja neid isegi ei söödud.
Vana-Egiptuse mütoloogias on olulisel kohal jumal Thoth (kuu-, tarkuse-, kirjutamis- ja loendamise jumal, teaduste patroon, kirjatundjad, pühade raamatute ja nõiduse jumal).
Religiooni mõjust arhitektuurile annavad tunnistust Vana Kuningriigi suured püramiidid. Samas ei ole need lihtsalt matuserajatised, vaid tugeva tsentraliseeritud Egiptuse riigi eesotsas seisva kuninga võimu sümbolid. Vaaraod austasid kõrgelt oma püramiidide arhitekte ja nende kujukesi hoiti kuninglikes haudades. hulgas arhitektuurilised meistriteosed Egiptuses on olulisel kohal Karnaki ja Luxori majesteetlikud templid, Hatšepsuti terrassitemplid, mida kaunistavad tema kaunid kujud, Ramses II tempel Abu Simbelis jne. Monte Pierre. Igapäevane elu Egiptlased suurte vaaraode ajal. - M.: 2010. - Lk 187
Egiptuse skulptuur võttis kipsmaski valmistamisel varakult kasutusele portreejooned, mida seostatakse mumifitseerimise praktikaga.
Teaduslikud ja praktilised teadmised – ehitus, matemaatika (eelkõige geomeetria), astronoomia – on saanud Egiptuses suure arengu. Egiptlased arvutasid peaaegu täpselt numbri "pi" - 3,16. Nende kalendris oli 360 päeva pluss 5 päeva usupühad. Väikeste muudatustega Julius Caesari ajal kasutas Euroopa seda kalendrit kuni 1582. aastani ja Venemaa kuni 1918. aastani.
Mumifitseerimine aitas kaasa meditsiini, eriti kirurgia arengule. 42-meetrine Ebersi meditsiiniline papüürus annab tunnistust sellest, et egiptlased teadsid hästi inimkeha funktsioone ja ravisid osavalt inimesi Larchenko V.N. Vana-Egiptuse kultuur. - M.: Art-Rodnik, 2010. - P.21.
Sajandeid vana Egiptuse tsivilisatsioon andis tohutu panuse kultuuri sihtasutus inimkond. Tal oli võimas mõju Foiniikia, Süüria, Palestiina, Etioopia, Nuubia, koptide, hetiitide, liibüalaste ja kõigi rahvaste kultuurile. iidne maailm, kes andis oma pärandi eurooplastele edasi.