Impeeriv ja ebaviisakas Marfa Ignatievna Kabanova ehk Kabanikha on üks kesksemaid naistegelased Ostrovski näidend "Äikesetorm".
Kangelanna omadused
(Faina Ševtšenko Kabanikha rollis, dramaatiline lavastus, 1934)
Kabanikha on jõukas kaupmees ja lesknaine, kes elab Kalinovi provintsilinnas koos tütre, poja ja naisega. Ta juhib üksi kõiki pereasju ega võta vastu mingeid vastuväiteid, tal on väga tugev ja domineeriv iseloom. Tema jaoks on peamised mõisted pereelu mille ranget järgimist ta nõuab, on "hirm" ja "kord".
Hoolimata asjaolust, et ta on usklik ja innukas kristlane, on ta vaimsest elust kaugel ning teda huvitavad eranditult maised ja pakilised probleemid. Ta on väga silmakirjalik, külmavereline ja kaval vanaproua, kes avalikult jagab vaestele almust, kodus aga solvab ja türanniseerib oma lapsi ja tütretirtsu. Inimese solvamine või alandamine ei maksa talle midagi, teda eristab jäikus ja rangus, talle meeldib inimesi hirmus hoida, seega on parem neid kontrollida ja oma tahtele allutada.
(illustratsioon Gerasimova S, V, detgiz 1950)
Kabanikha on tema jaoks tüüpiline vana patriarhaalse eluviisi esindaja, ta lihtsalt ei arvesta oma lähedaste tunnete ja soovidega ning arvab, et tal on täielik moraalne õigus neid alandada; "lugege moraali" ja hallake neid igal võimalikul viisil. Veelgi enam, õigustades end vanemliku hoolitsuse ja armastusega laste vastu, ei pea ta end sugugi türanniks ja usub kindlalt, et tegutseb hea nimel. Kabanikha on kindel, et ta pole üldse kohustatud otsustama, kas ta teeb õiget asja või mitte, peamine on elada oma isade lepingu järgi ja järgida rangelt nende juhiseid, siis valitseb kõikjal rahu ja kord. Tema sõnul on ainult vanematel inimestel piisavalt mõistust ja tarkust, mida nad ise ei saa teha.
Vaikne ja allaheitlik minia Katerina kannatab kõige enam kurja Kabanikha türannia all, keda ta vihkab kogu hingest ja on oma poja peale raevukalt armukade. Tema ema peab teda kaltsuks ja tema kiindumus noore naise vastu on nõrkus enne tema lahkumist, ta soovitab tal Katerinat võimalikult rangelt noomida, et naine teda kardaks ja austaks. Muutused tütre käitumises ei jäta teda mööda ja ta kahtlustab teda oma mehe petmises. Kui Tikhon naaseb, viib Katerina ema selleni, et ta tunnistab kõik üles. Kabanikha on igati rahul, sest tal osutus kõiges õigus - südamlik suhtumine naisesse ei saa midagi head kaasa tuua.
Kangelanna kuvand teoses
Naisekujulise türanni ja türanni Kabanikha kujutis sümboliseerib 19. sajandil Venemaal kaupmeeste ühiskonnas valitsenud kombeid ja moraalipõhimõtteid. Aegunud dogmadesse ja vankumatutesse traditsioonidesse vajunud on neil jõudu ja rahalisi vahendeid riigi paremaks muutmiseks, kuid piisava eneseteadlikkuse puudumisel ning inertsuses ja silmakirjalikkuses ei suuda nad seda otsustada.
Töö lõpus seisab kuri ja julm Kabanikha silmitsi omaenda "äikesetormiga" ja tema maailma täieliku kokkuvarisemisega: väi Katerina tunnistab oma tundeid teise mehe vastu, poeg mässab avalikult tema vastu ja tütar jookseb. kodust eemal. Kõik lõppeb väga kurvalt: häbi ja moraali surve all Katerina, keda Kabanikha ajendab täielikku meeleheidet, viskab end kaljult alla jõkke, tütar leiab põgenemisel pääste ja poeg Tihhon, kes lõpuks kõik aastad minema viskab. alandusest ja ema kapriiside rahuldamisest, ütleb lõpuks tõtt: "Sa rikkusid ta !Sina!".
Ostrovski lõi oma töös kohutava ja sünge väljamõeldud Kalinovi linna, mis on inimestesse suunatud julma ja ebainimliku suhtumise tegelik kehastus. See on pimeduse kuningriik, kus valitsevad sellised koletised nagu kaupmees Kabanikha ja tema ristiisa Dikoy. Mõnikord murravad sealt läbi haruldased valguse ja lahkuse kiired, nagu Katerina, kuid olles väljendanud protesti kohutava ja tumeda kuningriigi vastu, surevad, suutmata vastu seista ebavõrdsele võitlusele kurjuse ja julmuse ülemvõimu vastu. Ja ometi hajub pimeduse kuningriik varem või hiljem ning Kalinovi inimesed hakkavad elama uut õnnelikku elu.
Kabanova või nagu teda kutsutakse Kabanikha, on Ostrovski näidendi “Äikesetorm” üks peategelasi. Marfa Ignatievna on rikka kaupmehe naine ja ka lesk. Tal on kaks last: poeg Tikhon ja tütar Varvara. Tema majas elab tema poeg Tikhon koos naise Katerinaga.
Kabanikhat esitletakse vihase, kadeda ja silmakirjaliku naisena, kes näiliselt vihkab kõike enda ümber. Tema lemmiktegevus- see on moraali lugemine pojale ja tütrele ning üldiselt hoiab ta Katerinat hirmul. Tema välimus on ähvardav ja kartmatu.
Ega asjata ei pane kirjanik perepeale nii veidra hüüdnime. See annab täielikult edasi kangelanna iseloomu. Tema tegusid hinnates võime teda julgelt südametuks nimetada.
Tema suurim solvumine on see, et ta kasvatas oma poja tahtejõuetu ja selgrootu mehena. Ta ei saa astuda sammugi ilma temalt küsimata. Seega ei saa ta ega üritagi oma naist kaitsta ämma rünnakute eest. Kabanikha poolelt näeb lugeja tavalist armukadedust omaenda poja vastu.
Tema kuvand on vastuoluline: ta usub jumalasse, kuid teeb kurja, annab almust, kuid solvab oma lähedasi. Ta mängib osavalt teiste ees: teeb näo, et ei saa aru, nimetab end vanaks ja räsiks, kuid on samal ajal otsustanud teisi õpetada.
Loomulikult on Kabanova pilt Katariina prototüüp, tema vastand. Kuigi nende vahel on siiski midagi ühist. Mõlemad austavad antiiki, kuid mõistavad seda erinevalt. Ämma jaoks on antiikaeg see, mis peaks nooruse alistama. Tema suhtumine viitab sellele, et vanad peaksid käskima ja noored vastuvaidlematult kuuletuma. Katerinal on muid ideid. Tema jaoks on antiikaeg armastus ja hoolimine ligimese vastu, see on halastus ja kaastunne mitte ainult vanemate inimeste, vaid ka kõigi ümberkaudsete vastu. Katerina on Kabanikha ohver, kes talub kiusamist ja väärkohtlemist, samas kui Varvara vaid teeskleb, et kuulab oma ema, jäädes tegelikult ainult oma vaadetele.
Pärast näidendi lugemist mõistab lugeja, et Kabanikha aitas kaasa Katerina surmale. Ta ähvardas endalt elu võtta, ilmselt põgenedes ämma rünnakute eest. Võib-olla ei tahtnud Kabanikha sellist lõppu, kuid soov tütart murda võitis igal juhul. Selle tulemusena on Kabanova perekond kokku varisemas. Tütar süüdistas Katerina surmas oma ema ja lahkus kodust, Tihhon aga joomist.
2. variant
Me kõik teame Ostrovski dramaatilist näidendit "Äikesetorm", milles see on huvitav kangelanna- Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).
Kabanikha on esitletud rikka kaupmehe naise kujutisel. Marfa Ignatievna on kaua leseks jäänud naine.
Seda naist võib kirjeldada kui armastajat, kes armastab oma jõudu näidata. Võim ja kindlus on Kabanikha maine põhijooned.
Marfa Ignatievna nõuab kõigilt, sealhulgas oma sugulastelt, kohustuslikku kuulekust. Ta on peaaegu alati nendega rahul. Ta noomib ja koolitab neid iga päev ning on eriti rahulolematu oma poja ja Katerinaga. Kabanikha nõuab inimestelt rituaale ja riitusi. Ta usub, et pere korra hoidmine on oluline.
Kabanikhale meeldib teha erinevaid asju ja tema peamised huvid väljenduvad kehtestatud protseduuride järgimises.
Kabanikhal ja Katerinal on väike sarnasus selle poolest, et mõlemad ei suuda leppida nõrgad omadused iseloomu. Teine sarnasus väljendub religioossuses, mõlemad austavad seda, kuid ei usu andestusse. Siin lõpeb nende iseloomuomaduste sarnasus.
Tegelaste erinevusi väljendab see, et ta on vaimne ja unistaja, teine armastaja pisiasjades korda hoida. Kabanikha jaoks on Armastus ja saabumine esikohal korralduste täitmine.
Kabanikha tunneb end korrakaitsjana, uskudes, et tema surmaga tekib maailmas ja kodus kaos. Keegi ei kahtle, et daamil on valitsev iseloom, mida ta aeg-ajalt kõigile näitab.
Kabanikha ise, ükskõik kui palju ta oma lapsi sõnakuulmatuse pärast noomib, ei kurda nende üle kunagi. Seetõttu, kui väimees avalikult tunnistab, on see tema jaoks vastuvõetamatu ja osutub tema uhkusele kohutavaks hoobiks, millele lisandus poja mäss, lisaks nendele hädadele lisandub veel üks - tütre põgenemine oma kodust.
Näidendi lõpus näitab autor Kabanikha võimuka, näiliselt hävimatu maailma kokkuvarisemist. Tema jaoks on kohutav löök, et kõik on daami kontrolli alt väljunud. Muidugi ei tunne lugeja talle kaasa, sest see on tema süü. Mida ta ära teenis, selle ta sai.
Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et Marfa Ignatievna kuvand kehastab patriarhaalset eluviisi. Ta väidab, et pole tema asi, kas see on hea või halb, kuid seda tuleb järgida.
Näidendi lõpptulemus on traagiline: Katerina sureb, poeg mässab, tütar põgeneb kodust. Kuna kõik näidendis toimuvad sündmused, kukub Kabanikha maailm kokku ja ka tema.
Essee Kabanikhi teemal
Teose “Äikesetorm” üks peategelasi on Marfa Ignatievna Kabanova. Kõik kutsusid teda Kabanikhaks. Rikka kaupmehe naisel ja lesel oli kaks last, Varvara ja Tihhon, kes abiellusid Katariinaga. Ta oli tüüpiline vanema põlvkonna esindaja, kes armastab anda juhiseid ja loenguid. Tema jaoks oli elus olulisim prioriteet ühiskonnas kehtestatud tavade ja korralduste järgimine. Ta ei armastanud oma lapsi, hoidis kogu maja hirmu all ja solvas sageli inimesi.
Näidendi autor kirjeldab oma kangelannat kui hirmuäratavat, ranget, kurja, julma ja südametut naist. Ta ei jätnud tähelepanuta silmakirjalikkust. Avalikkuses püüdis ta käituda väärikalt. Ta aitas vaeseid, kuid solvas samal ajal omaenda lapsi ja tütart Ekaterinat. Ta jättis sageli kõik Jumala poole palvetama. Kuid see ei aidanud tal elada püha elu. Tema lapsed uskusid, et ainus viis ema majas ellu jääda on õppida petma. Marfa Ignatievna eelistas oma Poega hirmus hoida. Ta oli sageli oma noore naise peale armukade. Oma juhistes kordas ta rohkem kui korra, et noored austavad vanu inimesi. Tegelikult oli tal ainult tema ise. Tema jaoks polnud nii oluline, et teised kuulasid. Talle lihtsalt meeldis kõiki eemal hoida ja tunda, et ta kontrollib. Kabanikha järgis rangelt traditsioone ja sundis noori sama tegema.
Kangelanna oli väga karm naine. Tihti võis kuulda teda norimas ja kritiseerimas kõiki enda ümber. Tema iseloomus võis täheldada despotismi, mis oli tingitud tema pimedast usaldusest väljakujunenud tavade vastu. Tema tõsidus väljendus ka suhtumises omaenda tütresse. Ta katkestas kõik Catherine'i sõna ja tegi mürgiseid märkusi. Ta mõistis oma tütre hukka, kuna ta kohtles oma meest lahkelt. Tema arvates peaks naine oma meest nii kartma, et tunneks end tema orjana.
Selle tulemusena kägistas Kabanikha oma käitumise ja ellusuhtumisega kõik elusolendid enda ümber. Tema lapsed olid õnnetud. Nende igaühe saatus pole lugejatele atraktiivne. Võib-olla tekkis kõigil, kes lavastust luges, küsimus, kas tasub olla nii karm inimese loodud traditsioonide austaja.
Aleksander Nikolajevitš Ostrovski kirjutas oma näidendi “Äikesetorm” 1859. aastal. Süžee keskmes on põlvkondadevaheline vastasseis. Vanem põlvkond alati toetunud vanale moraalile, kogemustele ja tavadele. Nad keeldusid noori mõistmast. Ja need, vastupidi, ei püüdnud kunagi järgida sajandite jooksul väljakujunenud traditsioone. Seetõttu püüdsid vanemad oma tahet ümber kasvatada See probleem, mida Ostrovski oma näidendis kirjeldas, jääb igaveseks tähenduslikuks seni, kuni eksisteerivad isad ja pojad. Vanemad tahavad, et nende lapsed oleksid nende moodi ja käiksid nende radu.
Mitu huvitavat esseed
- Ivan talupoeg ja ime Yudo - muinasjutu analüüs (5. klass)
Muinasjutt "Ivan" talupojapoeg ja ime-yudo" viitab muinasjutud: see kujutab erakordseid maagilisi sündmusi, muutusi ja seal on fantastilisi olendeid.
- Kukshina omadused ja kuvand romaanis Turgenevi isad ja pojad
Ivan Turgenevi raamatus tuleb hästi esile tolle ajastu jaoks uus emantsipatiivse naise kuvand. See pilt on Avdotya Nikitishna Kukshina kehastuses kuvatud liiga teravalt, teeseldavalt ja liialdatult
- Grigori Melekhovi tõde Šolohhovi romaanis Vaikne Don
Üks kõige enam kuulsad teosed M.A. Sholokhov on eepiline romaan " Vaikne Don" See ajalooline romaan, milles kirjanik kajastas sündmusi kodusõda, nimelt Doni kasakate seas
- Essee Katerina protest pimeda kuningriigi vastu Ostrovski draamas "Äikesetorm", 10. klass
Tuntud fraseoloogiline üksus “Valguskiir pimedas kuningriigis”, mis moodustati Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubovi näidendile “Äikesetorm” pühendatud artikli pealkirjast, on juba ammu selle teose raamidest väljunud.
- Tšernõševski romaani Mida teha?
aastal vangistuse ajal kirjanduskriitik, revolutsionäär ja ajakirjanik Peeter-Pauli kindlus kirjutas romaani "Mida teha?". Teose loomiseks kulus kolm kuud.
A. N. Ostrovski näidend “Äikesetorm” on kirjutatud 1859. aastal. Huvi selle vastu ei vähene aga ka tänapäeval. Mida see teeb? väike tükk nii asjakohane? Milliseid probleeme dramaturg oma teoses tõstatab?
Loo keskmes sotsiaalne konflikt, peegeldades vanade ja uute jõudude vastasseisu. Vana maailma erksad kehastused on Savel Prokofjevitš Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova.
See tüüpilised esindajadühiskond, mida kriitik Dobrolyubov nimetas õigustatult ja tabavalt "tumedaks kuningriigiks". Nende inimeste despotismil pole piire. Nad, nagu kombitsaid laiali ajav kaheksajalg, püüavad laiendada oma jõudu ümbritsevatele.
Jõukas kaupmees Dikoy ei suuda äratada vihast tagasilükkamist. Tal on Kalinovis piisav mõju. Ta on linnarahvale tuntud kakleja ja ihne tüübina. Vandumine sai selle lahutamatuks osaks. Savel Prokofjevitš ei saa elada päevagi ilma moraliseerivate kõnedeta. Ta leiab alati rünnakuobjekti, olgu selleks siis sugulased, vennapoeg või töötajad. Ta on väga range kõigi pereliikmete suhtes, ei lase kellelgi vabalt hingata.
Tema toonis võib alati ära tunda ähvardavaid õpetlikkuse noote.
Dikoy on sündsusetult ahne. Ta paneb omaenda vennapojad alandavasse olukorda, tahtmata neile anda vanaema pärandatud pärandit. Enda kasu saamiseks kehtestab ta tingimused. Niisiis, Boriss, et mitte oma onu vihastada, peaks käituma lugupidavalt, täitma kõiki tema juhiseid ja taluma oma türanniat. Metsik leiab alati millegi üle kurta. Masendunud Boriss ei usu tegelikult, et onu täidab vanaema testamendi.
Marfa Ignatievna Kabanova ei jää Dikiyle teadmatuse ja ebaviisakuse poolest alla. Kõik majas oigavad tema pärast.
Kabanikha hoiab kõik täielikult alluvuses.
Kuulekus sai tema poja jaoks normiks. Tema ema kontroll muudab Tikhoni sõnatuks varjuks, millel pole midagi pistmist mõistega "mees". Ta ei suuda isegi oma naist ema despotismi eest kaitsta.
Varvara Kabanikha tütar viis ta selleni, et ta oli sunnitud talle kogu aeg valetama, sest ta ei tahtnud elada ema kehtestatud seaduste järgi.
Katerinast saab Kabanikha despotismi tõeline ohver.
Ämm usub, et ämm peaks kõiges mehele vastuvaidlematult kuuletuma. Oma tahte avaldamine on vastuvõetamatu. Pealegi on see karistatav! Tema metsikus, teadmatus ja despootlikkus kujundasid tema meelest järjekindlalt mõtet, et mees peaks oma naist peksmise teel “harima”. Soojemaid pole inimsuhted nende vahel ei tohiks olla. Lahkus oma naise vastu on Marfa Ignatievna sõnul nõrkuse ilming. Tütar on kohustatud alluma oma mehele, teenima teda ja tema ema.
Seega " julm moraal“Kalinovi linnadel on oma inspireerijad, keda esindavad metsiku ja Kabanikha kujutised.
2. variant
A.N. Ostrovski peegeldab "Äikesetormis" türannia, türannia ja rumaluse maailma. Ja ka inimeste tegelikkus, kes sellele kurjusele vastu ei pea. Kõik see kirjanduskriitik Dobrolyubov helistas " tume kuningriik" Ja see kontseptsioon jäi kinni.
Lavastuse tegevus toimub Volga linnas Kalinovis. Nimi on väljamõeldud. Proosas kirjeldatu oli igaühe tegelikkus Venemaa linnad sellest ajast. A paikkond, aiaga piiratud välismaailma suur jõgi, veelgi suletum ja konservatiivsem. Seetõttu saavad elanikud kõigest teada pühadelt lollidelt. Ja nad usuvad, et kuskil elavad koerapeadega valitsejad ja rahvas on veelgi rõhutud. See tähendab, et nad ise elavad endiselt hästi. Ja me peame palvetama kohalike "heategijate" eest.
Kalinovi “Tume kuningriik” toetub kahele inimesele: Dikiyle ja Kabanikhale. Iseseisvus, isekus, piiramatu ebaviisakus, jäikus, võimuarmastus - ühiseid jooni need kaks isikut. Need on rumalad ja türanlikud inimesed. Nad on selle linna tugevus ja jõud. Isegi linnapea ei räägi neile vastu. Savel Prokofjevitš on jõukas kaupmees, "kelle kogu elu põhineb vandumisel". Iga päev ta türanniseerib, alandab, noomib kedagi. Ja kui ta satub kokku inimesega, kelle üle Metsikul pole võimu ja nad vastavad talle sama väärkohtlemisega, siis võtab ta kogu oma viha välja oma pere peale. Nad ei vasta, perekond on tema vastu kaitsetu. Kaupmehe naine, lapsed ja õepoeg Boris, kes saab kõige rohkem, kannatavad ja kardavad.
Kangelane on ka oma töötajate suhtes despootlik. Dikoy on väga ahne. Ta ei talu seda üldse, kui temaga rahast räägitakse. Ka siis, kui ta ise saab aru, et on inimesele võlgu võla tasuma või tagasi maksma. Harva maksab meister seda, mis meestele kuulub. Ja ma olen sellega rahul. Ta selgitab isegi linnapeale, mis kasum tal siis on, kui igale töötajale juurde ei maksta. Ja ta karistab oma vennapoega tööle. Ja palk on aasta pärast, nii palju kui onu tahab anda. Isekus on tema peamine asi eristav tunnus. See mees austab ainult rikkaid. Ta alandab julmalt kõiki, kes on temast materiaalses mõttes madalamad.
Metssiga, vastupidi, ei saa nimetada ahneks. Marfa Ignatjeva on avalikult helde ja mingil määral isegi lahke. Ta tervitab oma koju rändureid ja palvetajaid. Ta toidab neid ja annab neile almust. Kõik selleks, et need vanamehed teda avalikult kiidavad, rõõmustab see tema uhkust. Tihhoni ema pole vähem tahtlik ja isekas kui Dikoy. Ja talle meeldib ka ennast kehtestada teiste väärikust alavääristades. Ta näitab üles tahtmist ja nördimust ainult perekonnas. Ta on võõraste vastu lahke, kuid kodus on ta "toitu täis". Kusjuures Savel Prokofjevitš ei tee kellelegi erandeid. Kuid Kabanova emotsionaalne piinamine on palju keerukam. Ta muutis isegi oma poja nõrga tahtega olendiks. Ja kõige hullem on see, et ta on kindel, et tal on õigus. Ta on vanem, targem ja teab kõike paremini. Kes veel noori õpetab? Neil pole oma mõistust, nad peavad elama oma vanemate mõistuse järgi. See tähendab, et see, mida ta teeb, ei ole türannia ja türannia. Ja manifestatsioon ema armastus ja mured.
Dikoy ja Kabanikha erinevad ainult oma lähenemise poolest teiste alandamisele. Nad mõistavad, et tegelikult on nad nõrgad ja võivad võimu kaotada. Sellepärast panevad nad inimesed pahedesse. Et kellelgi ei tekiks mõtet neile vastu hakata.
Metsik ja Kabanikha loos Groz Ostrovski
Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend “Äike” näitab peategelasi ja nendevahelist kokkupõrget, mis on seotud nende erinevate maailmavaadete, erinevate ideede ja väärtustega. Teos tõestab, et aja möödudes muutuvad elu põhimõtted pidevalt. esindajad" tume kuningriik", kaupmees Dikoy ja Kabanikha, elavad Domostrojevski korra järgi, mis dikteerib uuele põlvkonnale patriarhaalsed normid ja vanad traditsioonid, mis toob kaasa inimestevaheliste konfliktide tekkimise teoses.
Kabanikha, kaupmehe lesk Marfa Kabanova, näib lugejale türanni ja suurkuju. Olles oma kirjaoskamatuse tõttu konservatiiv, ei tea ja isegi ei arva, et teisiti on võimalik elada, ta jutlustab aktiivselt oma ideaale, kuna usub, et pere vanim on ülemus (lähtudes riigi normidest). patriarhaat). Kabanova mõistab, et patriarhaalne struktuur on kokku varisemas, mistõttu ta sunnib seda veelgi karmimalt maksma, see on veelgi perekonna kokkuvarisemise põhjus.
Kabanikha püüab vanast kinni hoida, mille tõttu ta absoluutselt ei näe tõelisi tundeid ega koge neid, surub need teistes alla. Tal on häbi, et Katerina näitab avalikult oma poja vastu tundeid, kuna peab vastuvõetamatuks mehe kaelas rippumist, sundides teda tema jalge ette kummardama. Ta räägib ebaviisakate ilmetega imperatiivsel toonil, uskudes, et tal on õigus näidata, sest ta on vanim, majavanem. Maksimalist, ta ei tee kunagi järeleandmisi, ei salli tahet, uskudes antiikaja kommetesse.
Kaupmees Dikoy on ka "pimeda kuningriigi" esindaja, Kabanikha toetaja. Kuid tema kuvandil on Kabanikha kuvandist mitmeid erinevusi. Metsiku türannia seisneb raha kummardamises. Ihne egoist, kes otsib kõiges kasu, kaotab kaotuse saades endast välja, ärritub ja tajub seda kui karistust.
A. N. Ostrovski näitab Dikoy harimatust dialoogis iseõppinud mehaaniku Kuliginiga, kes teeb ettepaneku paigaldada piksevarras, kuid Dikoy, kes usub, et äikesetorm saadetakse karistuseks, hakkab Kuligini peale karjuma. Selle kangelase kuritarvitamine on tema kaitse. Dikoy on harjunud kõiki hirmutama, teisi alla suruma, võimutunne teiste üle toob talle enesekindlust ja naudingut.
Tuleb märkida, et A. N. Ostrovski varustas kangelasi "rääkivate" perekonnanimedega, mis paljastavad nende ebaviisakate absurdsete tegelaste olemuse.
Seega leiab vene keeles koha ka kivistunud eluvormidest kinni pidada püüdvate “pimeda kuningriigi” esindajate olemasolu probleem. klassikaline kirjandus, ei mõjuta mitte ainult igapäevaelu teoses, vaid hõlmab ka teisi eluvaldkondi ja areneb suuremahuliseks konfliktiks.
Näidis 4
Provintsi linn Kalinov, kus toimub näidendi “Äikesetorm” tegevus, asub Volga kõrgel kaldal. Näib, et linnaelanike elu taustal ilus maastik oleks pidanud kulgema rahulikult ja sujuvalt. Aga see pole tõsi. Välise rahuliku taga peitub julm moraal. Iseõppinud mehaanik Kuligin räägib Borisile tavaliste linnaelanike keerulisest olukorrast: “Mida teevad rikkad?.. Kas nad teevad teie arvates tööd või palvetavad jumalat? Ei, söör! Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid selleks, et inimesed ei näeks, kuidas nad oma pere ära söövad ja oma perekonda türanniseerivad!
Linna elu ja kombeid kujutav A.N. Ostrovski mõistab hukka elumeistrid kaupmeeste Dikiy ja Kabanikha isikus.
Savel Profyich Dikoy on despoot, asjatundmatu, ebaviisakas. Ta nõuab kõigilt vaieldamatut kuulekust. Tema perekond kannatab: nad varjavad end Metsiku viha eest, et mitte silma jääda. Kõige raskem on Dikiy vennapojal Borissil, kes temast rahaliselt sõltub. Dikoy hoiab kogu linna oma kätes ja mõnitab inimesi. Ta alandab Kuliginit, kui küsib temalt linna päikesekella jaoks raha. Raha on Dikiy jaoks kõik, ta ei saa sellest lahku minna. Raha nimel on ta valmis toime panema pettust ja pettust. Ta maksab oma töötajatele alatasusid. Dikiy üle on asjatu kurta, ta on linnapeaga sõbralikes suhetes. Tema ebaviisakuse ja vandumise tõttu nimetab ametnik Kudryash Dikyt "ägeks meheks".
Marfa Ignatievna Kabanova on Kabanovi maja juht, türann ja despoot. Majas toimub kõik alati ainult tema tahte järgi. Ta kontrollib täielikult perekonda ja hoiab kogu maja hirmus. Kabanikha on vanade elupõhimõtete, tavade ja rituaalide tulihingeline pooldaja. Ta ütleb, et Domostroyd tuleks jälgida, kuid ta ise võtab sealt ainult kõige julmemad normid, mis õigustavad tema despotismi. Kabanikha on ebausklik, käib kõigil jumalateenistustel, annab vaestele raha ja võtab oma majas vastu võõraid. Kuid see on edev vagadus. Ja kõige hullem on see, et Kabanikha ei kahtle, et tal on õigus.
Kabanikha piinab ja jälitab oma ohvreid päevast päeva, õõnestades neid "nagu roostetavat rauda". Tema pojast Tihhonist kasvas tahtejõuetu ja selgrootu mees. Ta armastab oma naist ja püüab teda pärast ema rünnakuid rahustada, kuid ei suuda midagi muuta ja soovitab Katerinal oma emale mitte tähelepanu pöörata. Kui vähegi võimalik, püüab Tihhon kodust välja saada ja end purju juua. Kabanikha tõi Katerina hauda. Varvara, Tihhoni õde, kohanes sellise eluga, et ta õppis oma ema eest tõde varjama. Kuid ka Varvara ei talu ja lahkub pärast Katerina surma kodust. Selle maja moraal on võimeline hävitama iga inimese, kes sinna satub.
Patriarhaalne maailm, mille esindajad Dikoy ja Kabanikha on, on tugev ja halastamatu, kuid on juba kokkuvarisemise äärel.
Mitu huvitavat esseed
- Essee Šiškini maalil Talv (kirjeldus) 3., 7. klass
Teosega tutvunud Ivan Ivan Šiškini “Talv” in näitusesaal või õpiku lehtedel tunned kohe pildi täit sügavust.
- Hemingway essee loost "Vanamees ja meri".
„Vanamees ja meri“ on üks autori loomingu lõputeoseid. Pärast seda ei kirjutanud Hemingway praktiliselt ühtegi valmis suuremat teost, vaid selleks oli Vanamees ja meri
- Essee Peetruse ja Muromi Fevronia loo analüüsist
Venemaal on palju pühakuid, kelle nimesid teatakse ehk mitte ainult meil. Kuulsad vene pühakud Muromi Peeter ja Fevronia pole erand.
Tõenäoliselt on meie ajal vähe inimesi, kes usuvad pimesi imedesse ja loodavad võluvitsa lainel või võluri lahkusel saada kallihinnalisi kingitusi või soovide täitumist.
Mõned õpetajad jätavad meie ellu oma jälje igaveseks. Need panevad meid mõtlema, enda kallal töötama, omandama midagi uut, mõnikord rasket ja arusaamatut.
Rikka kaupmehe naine Kabanova on elu vanade aluste valvur, ebaviisakas, domineeriv naine, kes protesteerib pidevalt elu edasiliikumise vastu. Äärmiselt võhiklik, ta lõi enda jaoks terve uskumuste ja reeglite maailma, mis põhines despotismil, jämedal ebausul ja türannial. Ta vastandab kõike uut vanaga, näeb ta korda ja headust ning uues ainult kurjust ja jama. Ta hoiab oma lapsi hirmus ja sunnib neid järgima iidseid rituaale. Tema peres on keelatud kõige loomulikumad püüdlused ja tunded – lapsed ei saa ise milleski sammugi astuda. Neil ei ole õigust omada oma meelt ja oma tundeid. “Miks sa riputad kaelas, häbematu asi! Sa ei jäta oma väljavalituga hüvasti! - Ta on teie abikaasa - pea! Kas sa ei tea järjekorda? Kummarda oma jalge ette!" - hüüab Kabanova Katerinale, jättes abikaasaga hüvasti.
Metssiga ümbritseb end klikkidega, käib kirikus, jagab vaestele almust, aga sööb samal ajal oma pere ära. Ta püüab säilitada perekonnas vana korda ega tunnusta noorte õigusi. Teda ajab närvi, kui noored räägivad talle vastu ega pea kinni iidsetest tavadest. Poega teelt maha nähes noomib ta teda selle eest, et ta ei kummardanud tema jalge ette ega öelnud oma naisele, kuidas ilma temata elada, ning mõistis tütre hukka selle eest, et ta ei lamanud verandal ega "ulgunud", et näidata oma armastust abikaasa.
Ta sunnib oma poega oma naist karistama, teda hirmus hoidma, nagu religioon ette näeb. Tema veendumuse kohaselt on võimatu elada ilma hirmuta, muidu muutub kõik mingiks kaoseks. Kui poeg vaidles vastu: „Miks karta? Mulle piisab sellest, et ta mind armastab,“ hüüdis ema: „Miks, milleks karta? Oled sa hull või mis? Ta ei karda sind ja ta ei karda ka mind. Milline kord majas saab olema? Lõppude lõpuks, sina, tee, elad temaga koos seadusega? Ali, kas sa arvad, et seadus ei tähenda midagi? Jah, kui sa pead nii rumalaid mõtteid peas, siis sa vähemalt ei lobiseks tema ees ja oma õe ees, tüdruku ees; Ta peaks ka abielluma: nii kuulab ta piisavalt teie jutuajamist ja siis tänab tema mees meid teaduse eest. Sa näed, milline mõistus sul veel on, ja tahad ikka elada oma tahtmise järgi.
Kabanova jaoks on antiigi dogma kõrgem kui elatud elu. Tal on pidevalt huulil samad moraalsed juhised – ära ela oma tahte järgi, jälgi vanu aegu, austa oma vanemaid. Kuigi hinges on ta teadlik, et aeg võtab omajagu ja noori pole enam võimalik vanaviisi elama sundida, ei suutnud ta oma isekuse tõttu leppida mõttega, et tellimusi, mida ta armastab. ja peab tõeliseks ei säili.
"Nii saavad vanad ajad," ütleb Kabanova. - "Ma ei taha isegi teise majja minna. Ja kui tõused, siis sülitad, aga väljud kiiresti. Mis saab, kuidas vanad inimesed surevad, kuidas valgus jääb, ma isegi ei tea. Noh, vähemalt on hea, et ma midagi ei näe."
Ja teises kohas ütleb ta kibedalt:
"Ma tean, et sulle ei meeldi mu sõnad, aga mis sa teha saad, ma pole sulle võõras... Olen juba ammu näinud, et sa tahad vabadust."
Kabanova ei tahtnud taotlustest aru saada noorem põlvkond, ei tahtnud antiikaja dogmasid muuta ja viis sellega kaasa traagiline surm Katerina sundis oma poja jooma ja sundis tütart kodust põgenema. Kuid see ei õpeta despootlikule kaupmehe naisele midagi isegi pärast tütre surma, ta jätkab omaette. Ta ei ütle isegi oma tütre surnukeha üle lepitussõnu.
Kui Katerina suri, suutis ta oma iseloomule truult seniilse nurinaga öelda: “Ta on meile vähe häbi teinud. Olge nüüd, patt on tema pärast nutta."
Näidend “Äikesetorm” on Ostrovski loomingus üks tuntumaid. Helge sotsiaalne draama, mille sündmused leiavad aset 19. sajandil Kalinovi linnas. Naiste pildid lavastuses väärivad erilist tähelepanu. Need on värvilised ja ainulaadsed. Kabanikha kuvand ja iseloomustus näidendis “Äikesetorm” on teoses kahtlemata olulisel kohal. Ta on näidendi peamine despoot ja türann. Ta vastutab ka Katerina surma eest. Kabanikha eesmärk on allutada võimalikult palju inimesi, et neile peale suruda moraal, traditsioonid ja seadused, mida ta pühalikult järgib. Tõeline hirm puges ta hinge, kui ta taipas, et lähenemas on uus aeg, muutuste aeg, millele ta ei suuda vastu seista.
Marfa Ignatjevna Kabanova- ta on Kabanikha. Lesk. Kaupmehe naine. Varvara ja Tihhoni ema.
Pilt ja omadused
Perekonnanimi Kabanova sobib peategelasele väga täpselt, iseloomustades teda esimestest minutitest peale. Metsloom on võimeline inimest ilma mõjuva põhjuseta rünnama, nii ka Kabanikha. Raevukas, raevukas. Ta on võimeline inimese surnuks hammustama, kui ta talle ei meeldi, mis juhtus Katerinaga, kelle lesk lihtsalt tappis. Talle on võimatu meeldida. Ta leiab alati midagi, mille üle kurta, ükskõik kui palju sa ka ei püüaks.
Kabanikha jäi pärast abikaasa surma kahe väikese lapsega süles. Ei olnud aega kurvastada. Ma pidin Varvara ja Tihhoni eest hoolitsema ja kasvatama. Vend ja õde on iseloomult ja välimuselt täiesti erinevad, kuigi neid kasvatati ühtemoodi.
Võimas, despootlik naine, hoides hirmus mitte ainult leibkonnaliikmeid, vaid ka kogu naabruskonda.
"Su ema on liiga lahe..."
Tema kreedo on allutada ja valitseda. Olen täiesti veendunud, et pere on üles ehitatud hirmule ja noorema allumisele vanemale. „Ära mõista oma vanemat enese üle kohut! Nad teavad rohkem kui sina. Vanadel inimestel on kõige kohta märgid. Ta ei näe oma suhtumises lastesse midagi ebanormaalset.
"Lõppude lõpuks on teie vanemad armastusest teiega ranged, armastusest noomivad teid, kõik mõtlevad teile head õpetada."
Religioosne. See ei ole religioosse fanaatiku usk, kes järgib pühalikult kõiki paastu ja Jumala seadusi. Pigem austusavaldus traditsioonile. Ta teeb rituaale automaatselt, süvenemata protsessi ja selle tähendusse. Ta ei usu andestusse ja halastusse. Tema jaoks on peamine patriarhaalsete korralduste range järgimine. See on püha.
„Noh, ma lähen ja palvetan Jumala poole; ära häiri mind..."
Ta ei ole ümbritsevate suhtes vähem nõudlik kui iseenda suhtes. See, mida inimesed ise sellest arvavad ja milliseid tundeid kogevad, on tema jaoks sügavalt ükskõikne.
Nohik. Olen pidevalt kõigega rahulolematu. Pahurad põhjusega või ilma. Talle on raske meeldida. Oma perekond ja ta tüütab teda, eriti poega ja minia. See on koht, kus Kabanikha lööb. Ta pistab nina nende ellu, segades nõuannetega. Ta usub, et pärast abiellumist kaotas poeg huvi oma ema vastu, muutudes uksematiks ja kanakulliks.
"Võib-olla armastasite oma ema, kui olite vallaline. Kas sa hoolid minust, sul on noor naine.
Tütar on omaette teema. Tütre käitumine on ebatavaline. Ta ei järgi traditsioone ega hooli oma mehest. Täiesti käest ära. Vanadust ei austata ega austata.
Enesekindel. Olen veendunud, et ta teeb kõike õigesti. Ta usub siiralt, et kui hoida iidset korda ja eluviisi, ei kannata maja välise kaose käes. Talu juhitakse karmilt, halvemini kui talupoeg. Emotsioonide näitamine pole talle omane. Tema arvates on see tarbetu. Perekonna vähimagi mässumärgi korral närib Kabanikha kõike, mis on eos. Iga nendepoolne üleastumine toob kaasa karistuse. Ta on kohe vihane, kui noored üritavad talle risti teha. Võõrad on talle lähedasemad kui tema poeg ja minia.
„Eelsus, söör! Ta annab raha vaestele, aga sööb oma pere täielikult ära...”
Ta ütleb hea sõna ja premeerib teda almustega.
Armastab raha. Metssiga on harjunud kogu majapidamise eest vastutama. Ta on kindel, et õigus on sellel, kellel on taskus rohkem sularaha. Olles elama asunud palvetavad mantisid, kuuleb ta iga päev nende ülistavaid kõnesid. Meelitavad vanaemad petsid ta täielikult. Kabanikha ei luba isegi mõtet, et ta võib midagi valesti teha. Oma vestlustega maailmalõpust toetavad vanad naised Kabanikha ideed elust maa peal.